EL RAPTO SECRETO DOCTRINA FALSA

Apocalipsis 1:7. He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los
que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán sobre él. Así
sea. Amén”.
La Iglesia, a través de los siglos, ha añorado la feliz realización de ese inefable
momento. Tal unión significa que la Iglesia será removida de la esfera de pecado y
corrupción de este mundo para ser llevada por Cristo a los cielos. La biblia no
muestra ningún versículo que diga que dios nos guardara de la prueba, sino que
en la prueba el estará con nosotros.
Dios supuestamente tiene Un plan para Israel y otro para la iglesia.
Entre un gran número de cristianos se usa la expresión “rapto secreto” para
referirse a la forma en que la Iglesia será trasladada de este mundo al celestial. La
palabra rapto nos viene del latín rapio, y significa “apoderarse de” “arrebatar”. El
vocablo latino parece estar relacionado etimológicamente con el griego harpázo.
Entre sus diferentes usos en el Nuevo Testamento, harpázo designa la obra del
Espíritu Santo al trasladar a una persona en forma sobrenatural de un lugar a otro
(Hechos 8:39; 2ª Corintios 12:2-4). En hebreo no existe la idea del rapto o
arrebatar. solo existe prueba. Pero pablo si hablaba de la venida del mashiaj.
Pablo usa ese mismo verbo para referirse a la forma en que el pueblo de Dios se
unirá con el Señor” Seremos arrebatados” (1ª Tesalonicenses 4:17). En un
momento específico, los santos serán “arrebatados” de la tierra para encontrarse
con el Señor. En la definición e interpretación de esta creencia han surgido dos
áreas de desacuerdo entre algunos creyentes. La primera está relacionada con la
identificación del momento en que la unión se realiza. ¿Es la Iglesia
trasladada antes de la segunda venida de Cristo o coincide el traslado con la
venida? El segundo motivo de desacuerdo tiene que ver con la forma del rapto.
¿Es este un evento secreto en el cual la aparición de Cristo no es visible o es un
evento que puede ser observado por todo el mundo?

Arrebatados, claro, pero ¿cuándo?

1Tesalonicenses 4:16-17. Pablo escribe en el versículo 16 que cuando Jesús
retorne al sonido de una trompeta, los creyentes que ya hayan muerto serán
resucitados: “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y
con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero”. A continuación, dice: “Y luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Señor en el aire, y así estaremos para siempre con el Señor” (énfasis
nuestro en todo este folleto, a menos que se indique lo contrario).

La frase original en griego equivalente a seremos arrebatados “combina las ideas

de fortaleza y premura que vemos en el irresistible poder de Dios” (Tyndale New
Testament Commentaries [Comentarios del Nuevo Testamento de Tyndale], Leon
Morris, 1984, p. 94). Las palabras “arrebatar”, “arrebato”, “arrebatador” y
“arrebatado” se derivan del latín. En español, la palabra arrebatado literalmente
significa “ser quitado o tomado con violencia” (o súbitamente).

Técnicamente hablando, la Biblia sí habla de un tipo de “arrebatamiento”. Se trata

del momento en el cual los seguidores de Cristo serán tomados repentinamente a
su venida. La Biblia se refiere a esto como la resurrección. La controversia se
centra en la naturaleza de este suceso y cuándo ocurre. La enseñanza común
sobre el rapto secreto lo sitúa años antes de que el mundo sea testigo del retorno
triunfal del Mesías, lo cual se opone diametralmente a lo que dice la Biblia.

La Escritura habla de “el día del Señor” y de “el día de Cristo”. Ambas expresiones
se refieren al tiempo en que Jesús intervendrá para juzgar, recompensar a sus
santos y reinar sobre toda la Tierra. Otra frase similar es “el día de nuestro Señor
Jesucristo” (1ro Corintios 1:8). Este “día” grandioso no se limitará a 24 horas.

Isaías 34:8 habla de “el día de venganza del Eterno, año de retribuciones en el

pleito de Zion”. Apocalipsis 6:12-17 describe las señales celestiales, y los capítulos
subsiguientes revelan que este periodo estará colmado de acontecimientos
cataclismos que culminarán con la llegada de Jesús en toda su gloria,
acompañado de sus santos ya resucitados, para destruir a los ejércitos que se
juntarán contra él y quedarse aquí en la Tierra (Zacarías 14:1-
5; Judas 1:14; Salmos 149:5-9). (Si desea más información sobre este tema,
solicite o descargue nuestro folleto El Apocalipsis sin velos).

*Origen de la enseñanza del rapto secreto

Parábola de la cizaña y el trigo mateo 13:24 - Jesús nos advierte que esto sí
sucede: en el mismo campo, junto a la semilla buena, el trigo, también crecerá la
cizaña. Estos se reconocen por el fruto que producen, uno es dulce y el otro es
amargo. Debemos dejar que crezcan juntos, y será al final de los tiempos que
estos serán separados: la cizaña será atada en manojos para ser quemada y el
trigo será llevado al granero del Señor.
Mateo 24:40 2 mujeres.
Apoc 21: 1-4

Tradicionalmente los cristianos han entendido que la habrá una traslación de la

Iglesia ocurre en el momento de la segunda venida de Cristo y que, por lo tanto,
no es un evento secreto. La historia de la teoría del rapto secreto de la Iglesia
indica que ésta se introdujo en el pensamiento cristiano-protestante durante el
siglo XIX. A mediados de ese siglo hubo entre un grupo de protestantes ingleses
un marcado interés por una mejor comprensión de las Escrituras, particularmente
en lo que a las profecías concernía. Uno de los principales líderes de ese
movimiento fue el ministro anglicano John Nelson Darby (1800-1882). Rapto
secreto: La enseñanza del rapto secreto fue popularizada en la década de 1970
por los escritos del teólogo y escritor evangélico estadounidense Hal Lindsey (The
Late Great Planet Earth [El último gran planeta Tierra]) y más recientemente por
Tim LaHaye y Jerry Jenkins y sus libros y películas de ficción titulados Dejados
atrás. Pero ¿dónde se originó este concepto del rapto secreto?
Desilusionado con la iglesia anglicana, Darby se unió a grupos de hermanos que
se reunían privadamente a estudiar la Biblia. Como resultado de sus estudios de la
Biblia, Darby introdujo en el protestantismo el dispensacionalismo. De acuerdo a
él la historia puede dividirse en eras o dispensaciones. Cada dispensación
consiste en una forma distinta en que Dios salva al hombre, Las dispensaciones
más importantes son la de la ley (la judía) y la de la gracia (la Iglesia).
Darby fue el primero en enseñar que la venida de Cristo consistía en dos etapas
separadas entre sí por un período de tiempo. Durante la primera etapa sucedería
el rapto secreto de la Iglesia, antes de la Gran Tribulación. Con ese evento
concluiría la dispensación de la Iglesia. De hecho, él pensaba que la dispensación
de la Iglesia era en realidad un paréntesis dentro de la dispensación judía. Una
vez que el rapto aconteciese, la dispensación judía sería restablecida. Después de
la Gran Tribulación ocurriría la segunda etapa de la segunda venida de Cristo.
Entonces él vendría en forma visible a establecer su reino mesiánico.
John Nelson Darby visitó Estados Unidos varias veces. Sus ideas influyeron
significativamente sobre los protestantes evangélicos. Sus enseñanzas fueron
popularizadas por medio de la Biblia de C. I. Scofield. Las notas aclaratorias que
se le añadieron a esa Biblia enseñan el dispensacionalismo y el rapto de la
Iglesia.
Hace pocos años 1938 el rapto recibió un nuevo impulso por medio del libro de
Hal Lindsey, titulado en inglés The Late Great Planet Earth, y que ha sido
traducido al español. Resumen de la enseñanza del rapto secreto de la Iglesia
Los más claros exponentes modernos de la enseñanza del rapto secreto de la
Iglesia son John E.Walvoord y Paul Feinberg. La doctrina parte de dos
enseñanzas neo testamentarias interpretadas en forma peculiar.
La primera establece que la venida de Cristo es inminente. Es decir, la venida
no está precedida por señal alguna y, por lo tanto, puede acontecer en cualquier
momento en forma inesperada.
La segunda establece que antes de la segunda venida habrá una gran
tribulación, pero la Iglesia no pasará por ella (Apocalipsis 3:10). En el
desarrollo de la enseñanza del rapto secreto fue necesario preguntarse, ¿cómo se
puede decir que la venida de Cristo es inminente y, a la misma vez, que será
precedida por la Gran Tribulación?
Además, si la Gran Tribulación ocurre antes de la venida de Cristo, ¿en qué
forma se puede decir que la Iglesia no pasará por ella? Es en la busca de la
solución a esos interrogantes, y otros semejantes, que surge la teoría del rapto
secreto de la Iglesia. La segunda venida se define como consistiendo de dos
etapas, una invisible y la otra visible. Entre ambas etapas hay un período de
unos siete años. La venida invisible de Cristo tiene como propósito remover la
Iglesia del mundo. Esto sucede a través del rapto. En esa ocasión los santos son
resucitados en forma incorruptible y, unidos a los vivos transformados, son
llevados por Cristo.
Cuatro razones para rechazar la idea de un rapto secreto de la Iglesia.
Un estudio cuidadoso de las Escrituras sugiere al menos cuatro razones
mayores para rechazar una venida de Jesús en dos etapas:
1. El vocabulario de la segunda venida no apoya tal posición. Los que
enseñan el rapto aseguran que cuando Pablo escribió 1ª de Tesalonicenses,
utilizó la palabra parusía, “venida”, para describir el rapto secreto de la Iglesia.
Pero en 1ª de Tesalonicenses 3:13, el empleó la misma palabra para describir la
venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos. Nuevamente, en 2ª
Tesalonicenses 2:8; el apóstol Pablo empleó el término parusía para referirse a la
venida de Cristo que causará la destrucción del anticristo.
2. El Nuevo Testamento no contiene ningún indicio de un rapto invisible e
instantáneo de la Iglesia. De hecho, 1ª Tesalonicenses 4:15-17 sugiere todo lo
contrario. El clamor, la trompeta y la gran reunión de redimidos vivos y resucitados
difícilmente sugieren un evento secreto e invisible.
3. Los pasajes sobre la Gran Tribulación no apoyan un rapto previo a la
Tribulación. En su discurso del Monte de los Olivos, Jesús habló de la Gran
Tribulación que precederá a su venida y prometió que “por causa de los
escogidos, aquellos días serán acortados” (Mateo 24:22). El paralelismo entre
Mateo 24:30, 31 y 1ª Tesalonicenses 4:16-17, indica claramente que se trata del
mismo evento. Jesús no prometió un rapto secreto antes de la tribulación, sino que
nos daría protección en medio de ella (ver Juan 17:15).
4. Tanto San Pablo como el libro de Apocalipsis niegan la noción de un rapto
secreto. Apocalipsis 7:14 describe una multitud como los que han “salido de
la gran tribulación, y han lavado sus ropas...en la sangre del Cordero”.
Los capítulos 4 al 9 de Apocalipsis describen la persecución que recibe la Iglesia.
Se presenta a un ángel que sella a los escogidos en la frente para que sean
protegidos cuando la ira de Dios caiga sobre los impíos (Apocalipsis 7:3; 9:4). La
enseñanza popular de una venida secreta de Jesús para raptar a la Iglesia antes
de la tribulación final carece de apoyo bíblico y crearía un trato preferencial de
la Iglesia al quitarla de la tierra, mientras los judíos conversos sufren la
tribulación final. La Escritura enseña que la segunda venida de Cristo es un
solo evento que ocurre después de la Gran Tribulación, y será
experimentado por los creyentes de todos los tiempos y todas las razas (ver
Apocalipsis 14:6).
Conclusión El rapto secreto de la Iglesia es desconocido en las Escrituras.
Sí, la Biblia habla de un arrebatamiento, pero no es secreto. El mismo
fundamento de esta doctrina carece de solidez. Las promesas que Dios les
hiciera a los israelitas eran condicionales. El fracaso espiritual de Israel no hizo
posible el cumplimiento de esas promesas a todos los descendientes naturales de
Abraham. Sin embargo, esas promesas se han cumplido en Yeshuaj y en su
pueblo.
La serie de eventos relacionados con el rapto secreto también cae por falta de
fundamento. La interpretación dispensacionalista de Daniel 9 separa una porción
de tiempo profético con un paréntesis de cientos de años para hacer cuadrar la
profecía con su esquema. La profecía de Daniel 9 es mesiánica y se refiere a la
obra de mashiaj en la tierra y el inicio de su ministerio en el santuario
celestial.
La promesa de la unión permanente de la Iglesia con Cristo en el momento de su
retorno a la tierra le ha provisto a cada creyente una esperanza gloriosa. Ésta ha
venido a enriquecer sus existencias proveyéndole valor para confrontar el futuro y
para vivir diariamente con dignidad y respeto propio.

ESCATOLOGÍA SEGÚN ISRAEL EL PUEBLO ESCOGIDO POR YHVH

La construcción del 3 templo
El gobierno del anti mesías.
Los pueblos atacaran a Israel
Advenimiento del mesías en el cielo
El reinado milenio de Yeshuaj.
Juicio final
La nueva Jerusalén
Eternidad.