LA

EUCARISTÍA
Y SUS
PARTES
OBJETIVO: Lograr que los monaguillos tengan un conocimiento de toda la
Santa Misa y sepan distinguir con claridad cada una de sus partes.

EL MONAGUILLO DEBE CONOCER

QUÉ ES LA MISA Y SUS PARTES
PARA QUE PUEDA SERVIR CON
RESPONSABILIDAD Y SERIEDAD Y
PARA QUE PUEDA VIVIRLA MEJOR.
 LA EUCARISTÍA
(DEFINICIÓN)
En griego significa acción de gracias. Es un principio, eje, fuente y
cumbre de toda la vida cristiana. Su punto de partida es la “última
cena” de Jesús en que se vuelve “institución”, memorial,
sacrificio y motivo para la espera del Señor Glorioso.
El lenguaje litúrgico habla de ella como banquete, comunión de
vida con Dios, viático para el peregrino, sacrificio, nueva alianza,
ofrenda, camino y otros términos que expresan su riqueza. En una
palabra, es el SACRIFICIO DE CRISTO, que se renueva y actualiza
en cada Misa. La más excelente manera de comunicarse,
alimentarse y darle gracias a Dios.
Es la donación de Jesús entre nosotros a través de las especias del
pan y el vino consagrados
La Santa Misa (Eucaristía), se divide en:

a)Ritos iniciales
b)LITURGIA DE LA PALABRA
c)LITURGIA DE LA EUCARISTIA
d)Ritos conclusivos
 RITOS INICIALES
Los ritos iniciales tienen como finalidad constituir la
asamblea, congregarla, a fin de que pueda recibir la
palabra en espíritu de oración y disponibilidad para la
conversión, de este modo la asamblea se dispone a oír
convenientemente la Palabra de Dios y a celebrar
dignamente la Eucaristía.
El sacerdote que preside la celebración eucarística es
signo y sacramento de Jesucristo.
Durante los Ritos Iniciales el sacerdote celebrante
preside la Asamblea desde la Sede.
a) EL CANTO DE ENTRADA:
Para iniciar algún acontecimiento importante hay que hacerlo bien. No se puede hacer
una presentación floja de aquel momento que es de suma importancia y se va a vivir.
Cada uno de los participantes en esta celebración formamos parte y representamos a la
iglesia de Cristo que camina y peregrina a la Casa del Padre con entusiasmo y gozo. De
aquí que el canto debe ser con ALEGRÍA, CON VIDA, CANTADO POR
TODA LA ASAMBLEA Y QUE DÉ IDEA DE MARCHA, CAMINAR, ETC.

ES LA PRIMERA EXPRESIÓN DE LA FE, LA UNIDAD, EL SENTIDO

DE LA CELEBRACIÓN Y LA ALEGRÍA DE HERMANOS, QUE SE
REENCUENTRA ENTRE ELLOS Y CON SU PADRE DIOS.
b) SALUDO AL ALTAR (Incensación)
Una vez llegado al altar, el presidente de la celebración, con sus ministros,
hacen genuflexión si está presente el Santísimo Sacramento a quien
primero saludan, o simplemente reverencian si no está.
Los sacerdotes concelebrantes, también el diácono, llegando frente al altar
lo besan, este es el saludo de veneración a Cristo Sacerdote, Altar y
Víctima del Sacrificio de la Nueva Alianza y cuando lo hacen, lo realizan
en nombre de toda la Asamblea.
Después del saludo viene la incensación:.
Una vez hecho esto el altar pasa a ser centro del lugar y de la Celebración,
siempre que se pase frente a él, siempre que se pase frente a él, se hará
reverencia o genuflexión si está sacramentalmente ya Cristo.
c) SALUDO A LA ASAMBLEA
El sacerdote se dirige a la sede, en donde en nombre del Señor,
va a presidir la Asamblea Celebrante. Desde ahí hace la señal de
la cruz, saluda a la Asamblea con una de las fórmulas paulinas
u otras aprobadas por el Obispo.
A continuación se recomienda que el sacerdote que preside
haga una monición introductoria de la celebración para
preparar a los fieles a la Misa del día. Esta deberá ser muy
breve, pues su objetivo es despertar la atención de los
participantes y abrirlos al mensaje de la celebración.
Si no hubo monición de entrada, por parte del monitor,
después de este saludo se puede hacer.
d) RITO PENITENCIAL:
Terminando el saludo, el sacerdote u otro ministro puede hacer una
brevísima introducción sobre la Misa del día. Después el sacerdote invita
a un acto penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad hace su
confesión general y se termina con la absolución del sacerdote.
Hay cuatro fórmulas que tienen un carácter propio:
- La primera nos invita a reconocer nuestros pecados delante de Dios y
de los hermanos: yo confieso… en ella pedimos la oración de toda la
Iglesia, de los Santos y de la Asamblea. Se recomienda para días y
tiempos penitenciales.
- La segunda nos hace esperar la manifestación de la misericordia de
Dios y de su salvación. Es una expresión de confianza del hombre fiel,
a partir de su conciencia de pecado y de mal. Su uso puede ser
oportuno en las comunidades más maduras de su fe.
- La tercera de origen oriental, nos lleva a confesar y reconocer que la
misericordia de Dios es mayor que nuestros pecados. Cristo Señor
vence con su resurrección nuestro pecado. Su uso sería recomendable
en Domingos y fiestas.
- El cuarto es el apéndice del rito del agua bendita, que también es rito
penitencial y puede realizarse en las Misas Dominicales. Signo de la fe
bautismal, que después de purificarnos, nos ha dado acceso al
Banquete Pascual de la Eucaristía.
Para este rito penitencial se necesita:
• Un clima de silencio, de oración personal el cual forma parte
integrante de la celebración.
• Frecuentemente cambiar de fórmulas para evitar la rutina.
• Siempre terminar con la fórmula deprecativa: Dios todopoderoso
tenga misericordia de nosotros…
Recordemos que el acto penitencial es, también:
 Un sacramental, que puede suscitar la contrición perfecta; nunca
se equipara al sacramento de la reconciliación.
 Sí hay perdón de los pecados veniales.
 Este rito se omite cuando lo precede otro rito particular: bendición
de los ramos, de las candelas, de ceniza, aspersión del agua, etc.
e) KRYE o SEÑOR TEN PIEDAD
Después del acto penitencial, se empieza el Señor, ten
piedad, a no ser que este haya formado ya parte del mismo
acto penitencial. Siendo un canto en el que los fieles
aclaman al Señor y piden su misericordia, regularmente
deben hacerlo todos.
El KRYE ELEISON es una antigua fórmula que se utiliza para
reconocer el señorío de Jesús y reconocer nuestra
condición humana. Con esta proclamación reconocemos a
Cristo como Señor Resucitado sobre la humanidad y la
historia.

POR ESO ESTA ACLAMACIÓN NO ES TRINITARIA, SINO

CRISTOLÓGICA = CRISTO, SEÑOR DE LA HISTORIA.
f) EL GLORIA
Es un himno en el que la Iglesia, reunida en el espíritu
santo, alaba al Padre y suplica al Hijo, Cordero y
Mediador. Es una doxología o alabanza de Dios, fruto
de la inspiración poética de las comunidades cristianas.
Como es un himno laudativo , debe ser cantado, sin
embargo, si no es posible debe ser recitado.
Debe hacerse en los Domingos, fuera del tiempo de
Adviento y Cuaresma, las solemnidades y fiestas y en
algunas peculiares celebraciones.
g) ORACIÓN COLECTA:
Esta oración es del presidente de la
Celebración, recoge, sintetiza y reúne los
sentimientos que en silencio a rezado la
asamblea. Por eso se llama colecta, porque
recoge. Se sugiere que después del oremos…
se digan también las intenciones de la Misa,
pues su función es dar el sentido de
celebración del día. Es, también, una oración
que se hace en nombre y por intención de
toda la iglesia.
LO QUE SE DEBE DE OBSERVAR:

- Debe hacerse un silencia considerable, para formular

interiormente nuestras súplicas.
- El amén debe ser fuerte y consciente, pues indica
aceptación y asentimiento.
- Las oraciones deben hacerse según el misal, no inventar
otras; sin embargo pueden hacerse adaptaciones, pero
siempre que conserve la temática original. También se
puede ampliar la fórmula para hacerla más accesible al
pueblo. No se hagan improvisaciones.
 ESTOS 7 ELEMENTOS
CONSTITUYEN LOS RITOS
INICIALES