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FACULTAD DE ARTES
HISTORIA DE LA MÚSICA I
EXAMEN PARCIAL
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proporciones perfectas era un sonido consonante (Fubini, 2005). Es por esto que
manera, poder medir las relaciones interválicas de los sonidos (Vicente, 2010).
que, este supuesto sonido del cosmos no proviene de una observación empírica de
ningún tipo, sino que se vale de un discurso elegante para justificar algo que nadie
había escuchado.
platónico, la música se entiende como una fuerza tanto civilizadora como peligrosa.
era utilizada en los ritos dionisíacos y se valían del aulos y la danza para su
Ahora bien, la música civilizadora era la que podía ser acompañada por textos, e
formación de un Estado estable. Platón dice sobre esto que la única manera en que
específicas con ritmos específicos para cada contexto diferente, así los músicos
sabrían que tocar cuando por ejemplo, las personas en una fiesta debido al alcohol
rey de tal manera que deleitara a los presentes. Todas estas ideas convergen en el
mito de Orfeo, donde la música podía llevar a accionar a los hombres o a los
autor cristiano del siglo II, va a usar la misma definición de armonía que utilizaban
idea de que el universo está constituido de música, y por lo tanto de armonía. San
Basilio, otro autor cristiano del siglo III, retoma las ideas del mito orféico y le
concede los poderes de Orfeo al rey David. Señalando así la idea platónica de
música, donde esta tenía poder sobre el comportamiento humano y puede ser
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tenían como fuente de virtud a los textos de la Biblia; es por esto que las letras de
los cantos litúrgicos van a tener como influencia principal los versículos bíblicos.
Luego San Agustín en el siglo IV, en su tratado “De Música”, define la música
como “la ciencia de medir bien”. Esta definición al incluir la música dentro de las
ciencias, nos indica que esta, en vez de valerse de los sentidos, se tiene que valer
racional, la música debe ser medida en números. El movimiento de los sonidos tanto
desde el punto de vista de los intervalos como desde el rítmico, deben estar
problemática clave es: hasta qué punto es lícito el placer producido por la belleza
que proviene de la variedad, ya sea de colores, ritmos, etc. Para San Agustín la
belleza absoluta ésta representada en la unidad, osea en Dios. Pero esa belleza
superior también irradia su reflejo a las bellezas inferiores. Entonces es lícito para el
es símbolo de la belleza divina (Fubini, 2005). La música católica fue regida por la
cúpula eclesiástica para garantizar que los cantos litúrgicos fueran acorde con la
ideología que se quería propagar. Es por esto que se crea el liber usualis como libro
oficial del canto católico. Sin embargo, la música profana adquiere un carácter más
hedonista y libre; y, aunque va a estar muy influenciada por la religión católica y sus
ideales, esta va a tratar temas muy diversos sobre el amor, la guerra, la política, etc.
gran parte definidos por la cultura, sociedad, y diversas ideologías tanto políticas
desarrollada como las reglas melódicas, armónicas y rítmicas que las fundamenta.
Pero si hay algo notable en ambas épocas musicales son los motivos o
razones por las cuales están inspiradas las composiciones, y tenía en la época
antigua y medieval una razón de ser entre las cuales se presenta como medio de
la importancia de transmitir un mensaje o una idea que llegue con más impacto a las
personas.
que según los antiguos griegos era remedio para el cuerpo y la mente y actualmente
cada época e inclusive género tiene una representación distinta cuya imagen es
destacar dos en especial, los profanos que solían ser personajes viajeros,
entre las cuales se incluían cantos religiosos a Maria (Cattin, 1987). Estos últimos
los músicos pasaron del ámbito del espectáculo callejero y público a un sistema
escuelas musicales griegas) y participar con otros en eventos grandes, de los cuales
Luego está el músico sacro, personaje presente en las grandes catedrales e iglesias
declamaciones congregacionales como los Gloria, los Aleluya, los Misericordia, etc;
Bibliografía
Fubini, Enrico. La Estética Musical Desde La Antigüedad Hasta El Siglo XX.
Griega Hasta Principios Del Siglo XVII. San José, Costa Rica: Editorial UCR, 2010.
1987.