Clase: Sofística.

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Hipótesis de clases: sostener que la sofística constituye otra manera de hacer filosofía,
que piensa de manera distinta el logos (y su relación con la realidad) y la circulación
del saber.
Contexto socio-político
- Siglo V. aparición de Atenas.
- Luego de las guerra contra los Persas, donde los generales atenienses van a tener
un valor destacado en la coordinación y la estrategia militar. Aparición de Atenas.
Atenas adquiere un lugar de relevancia en el mundo griego. Se constituye como
metrópolis. Tributos a cambio a protección. Algunos autores hablan del
imperialismo ateniense.
- Polis donde se ensaya la democracia y bajo el gobierno de Pericles hay un gran
fomento a la cultura, el pensamiento, el arte, el deporte y la arquitectura. Siglo
de Pericles.
- Reo-organización política y económica. Crecimiento material y cultural.

Sofística. Se liga la experiencia democrática.

- Aparición de una serie de pensadores Protágoras, Pródico, Hípias, Trasímaco,

Gorgias: la sofística no constituye ni una Escuela ni un movimiento unitario,
uniforme y organizado. Podemos definirla o caracterizar como un movimiento de
pensamiento heterogéneo que comparte, entre otras características, una
comprensión del logos y su relación con la realidad, distinta a la que sostuvieron
los otros presocráticos y un modo de hacer circular el saber.

- Imagen canónica del sofista. Construcción de Platón y Aristóteles. Crítica

platónica al sofista lo considera una falsa réplica del filósofo, por cuanto construye
contradicciones basadas más en apariencias y opiniones que en la realidad.

- Nuevas ideas y nuevas formas de circulación del saber. Trocan monedas por
discursos.
(Rescate de Sexto Empírico Escuela escéptica.

- Extranjería y nomadismo. Son extranjeros, viajantes, que van hacia Atenas y

allí ejercen /y fundan) la profesión de educadores. Sofista: sabios y educadores.
Práctica del movimiento. No quedarse quietos. Movilidad o elasticidad del pensar.
Movimiento habilita ver y pensar las cosas de otra manera. Relación con su
relativismo social.

- Educadores: este rasgo se relaciona con la publicidad del saber y cierta

democratización. Ya el conocimiento no debe quedar reducido para aquellos que
son discípulos de Escuelas aristócratas. Pretenden formar hombres capaces de
reflexionar, discutir y argumentar acerca de los asuntos de la Polis. ¿Qué debe
hacerse? ¿Qué decisión debe tomar la asamblea o el tribunal? La sofistica se
presenta como una necesidad de la isonomía griega reclama. Se la virtud política
es algo que se puede adquirir, es preciso ciertos maestros. la virtud política ya no
es algo innato de las clases aristócratas sino que es algo que todos podemos
conseguir. Sofistica entiende que la naturaleza de los hombres (lo que los hombres
son puede modificarse) porque no es algo definitivo ni cerrado.
 - Educadores: enseñan el arte retórico, como producir discursos para las asambleas.
Enseñanza de las cuestiones políticas ¿Cómo asegurar la recta administración de
los asuntos propios así como los de la ciudad? Inteligencia de tipo práctica. Saber que
se despliega no en lo abstracto sino en las coyunturas y en las circunstancias
concretas. Aprender a decidir en diferentes circunstancias. Virtud política es
enseñable. Relación con el saber médico. Pharmakon es a la vez remedio y veneno.
El médico es quien sabe cómo utilizarlo. Hay imprevisibilidad.
- Educación sofística abría a la carrera política.
- Estudios sobre el lenguaje. Sinónimos, construcción de discursos, partes que
debía tener

Dualidad del Logos

Saber y conocimiento. En las reflexiones sofísticas prima cuestiones
“terrenales” preocupación por el derecho y las leyes, ética, política y la retórica. Son todos
problemas que atañen a la vida del hombre en sociedad y no a saber cuál es el origen del
kosmos o como está organizado. Cuales son los principios del mundo. Ahora bien su
mirada va a ser una visión atenta al mundo empírico y sus cambios, su diversidad, sus
variaciones, sus mutaciones. Pretenden solo un saber provisional en torno a las cosas.
No definitivo. Otro modo de pensar que atiende a las diferencias y cuestiona una serie de
dicotomías
- Realidad / apariencia
- Bien /Mal
- Verdadero / Falso
- Ser / no ser
-
- Entienden que la realidad (aquellos que se nos presenta a los sentidos) es
CAMBIANTE y que esos cambios no siguen una única lógica sino que están
afectador por múltiples causas.
- Tiene una comprensión relacional y contextual de las cosas: entienden que las
cosas son por ejemplo buenos a malos en relación a x y no buenas y malas en sí
mismas. Entienden que para definir lo que algo depende del contexto en que se
eso se de.
- Perspectivismo, relativismo, subjetivismo.

- Otro visión del Logos, del a palabra. La palabra no es meramente representativa,

sino que crea, inventa. El logos humano debe valerse de la retórica para poder
persuadir a los demás de lo bueno, lo malo, lo justo y lo injusto.
- El ser de lo bueno, lo malo, lo justo e injusto es efecto del discurso.
- Poder de la palabra para producir efectos en las personas y en su imagen del
mundo.
No hablan del Kosmos, el Ente o la Verdad
El logos sofística habla a los otros.