Nazarayana, El Camino Hacia El Barjah PDF

Ediciones Neosophía
Nazarayana: El camino hacia el Barjah Mar Thoma Nazarayana (Ariel Jesús Milillo)
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Introducción
En las profundidades de la mente, cuando el mundo había desapare-

cido, Él, coherencia en todo orden y todo caos, se sentó a mi lado.
Una sola frase me dijo: «Eres el camino de mi camino».
Nazarayana, es el camino del Nazarani. El Logos, nos legó su método,

pero no nos dijo el como. Nos dio la enseñanza, pero no auguró forma
alguna. Es por ello, que ordenó doce maestros, para que con la expe-
riencia de cada uno de ellos encuentren para las gentes los medios
necesarios para llevar a cabo ese método.
En el Nazarayana, nos importa un rábano las creencias y supersticio-

nes, la Buena Nueva es que el Reino de Dios está en nosotros, que te-
nemos un alma de naturaleza celestial, y que precisamos de la ener-
gía vital y el alma desnuda para llegar a descubrir nuestra naturaleza,
la misma manifestación del Logos, pues son la inteligencia y la intui-
ción lo que debe guiarnos. No nos importan las tradiciones del mundo,
no nos importan los ritos vacíos, no nos embriagamos con mitos del
pasado ni somos mendigos espirituales gritando sin cesar por ayuda
de Dios... No nos importan los fenómenos, solo seguir el método. Es así,
la grandeza de Yeshúa Mar Jah, no está en su bondad, sanación o
crucifixión, está en su naturaleza de Logos, y en su método.
Pero después de todo, ¿qué es el Logos? El Logos es la coherencia
que existe en cada cosa y entre los opuestos, son las leyes físicas y es-
pirituales, es el orden que subyace en el caos y el caos que hace cre-
cer el orden.
Y el ciego pregunta: ¿La coherencia entre los opuestos, no es el Tao?,

y ustedes se dicen seguidores de Jesús...¿qué son, Taoistas Cristianos?,
luego de eso, el ciego ríe estupidamente.
Otro ciego increpa: Dicen que de Jesús importa su naturaleza celestial

y el método, eso es del budismo mahayana, ¡Ahora me dirán que son
Cristianos Mahayana!
Yo, puedo responder en forma cansina, algo que todos saben, pero
nadie desea pensar ni expresar. Los mitos no son realidad, ninguno de
ellos. Los mitos son alegorías de eventos abstractos o cocretos que en
el momento de su nacimiento no tenían explicación posible. Así la tie-
rra descansaba en la espalda de una tortuga, o solo un hombre y una
mujer poblaron todo el mundo, Krishna levanta la colina de Govard-
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hana con el dedo meñique y los sólidos estan quietos porque se can-
san. Las religiones se basaron en los mitos que explicaban las enseñan-
zas de sus fundadores, y les llamaron dogma, y las confundieron con
doctrina. Con la evolución de la ciencia y la tecnología, la realidad
cada vez quedó más lejos de la verdad. Pero si sacamos los mitos, nos
alejamos de dogmas basados en ellos y somos auténticos buscadores
de la verdad, logramos una cosa muy simple y necesaria en estos
tiempos de sobre información, hacemos que la realidad no contradi-
ga a la verdad, y la verdad no contradiga a la realidad.
Mi respuesta para ambos ciegos es la siguiente:
No, no somos budistas, aunque seguimos el Ariya atthangika magga

(o en sánscrito si prefieren, el Aryastanga marga), principio de toda
meditación y de la vida misma. Y lo hacemos, porque el Logos Yeshúa
Mar Jah, lo recomienda cuando dice: «Pero tú, cuando ores, entra en
tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que
está en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará»
(Mateo 6:6), y en las enseñanzas secretas de Jesús, en el Evangelio de
Tomás, dice: «Yeshúa ha dicho: Quien conoce todo pero carece de
conocerse a sí mismo, carece de todo». (Párrafo 67, Evangelio de To-
más).
Tampoco somos Taoistas, aunque busco la union en armonía de los

opuestos por medio de la coherencia del Logos, porque el Logos dijo:
«... Yeshúa les ha dicho: Cuando hagáis de los dos uno, y hagáis el in-
terior como el exterior y el exterior como el interior y lo de arriba como
lo de abajo, y cuando establezcáis el varón con la hembra como una
sola unidad de tal modo que el hombre no sea masculino ni la mujer
femenina, cuando establezcáis un ojo en el lugar de un ojo y una ma-
no en el lugar de una mano y un pie en el lugar de un pie y una ima-
gen en el lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino». (Pá-
rrafo 22 del Evangelio de Tomás).
Podría decir, que tampoco somos Cristianos, porque el cristianismo sur-

gió con la prédica de Pablo, y fue formado según los modos antiguos
de las instituciones religiosas urbanas, a diferencia de la prédica de
Jesús, quien no fundó ninguna religión. Pablo, orgulloso judío con ciu-
dadanía romana, ejerció sus derechos, y además llenó al cristianismo
de prejuicios contra la mujer heredados del antiguo testamento. Por
otro lado, aquellos que no siguieron el camino de Pablo, son Nazarani,
como los Palli fundados por Tomás en la India, los de Persia, Tibet e in-
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cluso los de China fundados en la dinastía Tang. A propósito, los Naza-

rani de India, usan el cordón sagrado de Brahmanas y segundos naci-
dos (Upavita), y los budistas, les dicen Budas por Isho Msihayku (Jesús
el Mesías) en el Camino de Tomás.
Ksatriyas y Brahmanas Nazarani, Kerala - India
Nazarani con atributos de Buda (India - Kerala. aprox Siglo II)
Pagoda de Da Qin, monasterio Nazarani Nestoriano, ¡en el predio del principal

monasterio Taoista! (en esta foto no se aprecia pero tiene 7 pisos por los dones de
la Espíritu Santa).
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Nosotros somos Nazarayana, seguimos fielmente el camino del Naza-

reno, más no nos apegamos a ningún mito. La doctrina de Jesús, na-
da tiene que ver con las diferentes tradiciones eclesiásticas, ni tampo-
co con los exaltados evangelistas. Es una doctrina de trabajo interior,
de unir los opuestos, de dar luz a los demás y de caminar el cielo con
los pies en la tierra, finalmente, encarnar un estado, el estado de Bar-
jah, la simultaneidad de ser Logos con Yeshúa. Eso es el Nazarayana.
«Yeshúa ha dicho: El Reino se asemeja a una persona que tiene un te-

soro escondido en su campo sin saberlo. Y después de morir, lo legó a
su hijo. El hijo no lo sabía, aceptó aquel campo, lo vendió. Y vino
quien lo compró, aró, descubrió el tesoro. Empezó a prestar dinero a
interés a quienes quería». (Párrafo 109 del Evangelio de Tomás).
Yeshúa Mar Jah, dejó un tesoro enterrado en un campo, sus discípulos
lo heredaron, y mientras pasaba el tiempo, se lo heredaron a las Igle-
sias. Éstas, vendieron el campo, para sacar rédito de lo que considera-
ron más importante, sin trabajar el campo ni encontrar el tesoro. Yo
compré el campo, lo trabajé y encontré el tesoro, y solo deseo com-
partirlo, y que genere intereses (rinda frutos).
«Yeshúa ha dicho: Los clérigos y los teólogos han recibido las llaves del
conocimiento, pero las han escondido. No entraron ellos, ni permitían
entrar a los que sí deseaban. En cuanto a vosotros, haceos astutos co-
mo serpientes y puros como palomas». Fui ordenado sacerdote bajo
el rito ortodoxo, consgrado obispo, y fui Primado de la única Iglesia or-
todoxa occidental. Tengo la autoridad dada por la sucesión apostóli-
ca de Andrés, Pedro y Tomás (Iglesias Orientales), dejé la iglesia, por-
que encontré el tesoro, y nunca escondí las llaves, por ello, no hay ins-
titución, soy Uautamel Saga, Mar Thoma Nazarayana, iniciador de to-
dos los Nazarayanas, pero no tengo autoridad sobre nadie, solo la da-
da por la sucesión discipular desde Jesús hasta mi persona, solo soy un
simple maestro nazarayana (Saga).
Uautamel Saga
S.B. +++ Mar Thoma Nazarayana
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Kooch, la simultaneidad entre Padre, Hijo y Espíritu Santa
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Capítulo I
La Singularidad
1. En el Origen, solo era información. Información en una matriz hiper-

cúbica de diez dimensiónes.
2. Cada universo está escrita en ella, y cada variable tiene múltiples
valores según la dimensión en la que se aprecia.
3. Esa matriz, a la vez inmanente y trascendente, es la Existencia Inefa-
ble, el Padre, Anko.
4. Y la existencia es indefinible, pues el concepto trasciende a lo mis-
mo que existe, es una paradoja matemática, fuera de tiempo y es-
pacio, pero que a la vez, comprende todo tiempo y espacio.
Representación geométrica ortogonal de una matríz hipercúbica de

10 dimensiones (Kooch)
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5. En un punto no perteneciente al espacio tiempo, o mejor dicho

donde la curvatura espacio tiempo se hace infinita, con una tem-
peratura y una densidad muy elevada en un pequeño punto abs-
tracto, ocurrió el evento.
6. Cuando una variable multidimensional se contrae, la información
debe comenzar a expandirse, toda la energía que sustenta dicha
variable elevan poderosamente su temperatura y densidad, cuan-
do eso ocurre, las dimensiones topográficas se abren para que
pueda existir una expansión, lo hacen fraccionariamente, hasta
completar las dimensiones enteras, así se dió origen al espacio de
nuestro universo, el cual sigue desplegando sus dimensiónes mien-
tras se siga expandiendo, formando una autoréplica del Padre,
Kooch, pero de materia densa.
7. La expansión hizo que la temperatura comenzara a enfriarse y, al

expandirse, este enfriamiento produjo que tanta energía comenza-
ra a estabilizarse.
8. Este es el Origen de nuestro universo y de todos los universos. Y esta

es la naturaleza del Padre, la Existencia Inefable.
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Capítulo II
Lo Emergente
9. Pero Anko, es reduccionista y mecanicista. El Padre, Existencia Ine-

fable, es a la vez movimiento y reposo. Al contener en si mismo to-
do lo que existe, lo existente es en un éxtasis eterno, pero todo se
desplaza en el tiempo de forma imperceptible para todos los sin-
tientes.
10.Los recursos de la existencia deben gestionarse, y las singularidades
deben ser propiciadas.
11.De carácter femenino, existe lo emergente, la acción por sobre el
éxtasis eterno. Es la Gran Madre, la Espíritu Santa, Apokooch, el
pensamiento mismo que es simultánea al Padre.
Símbolo gráfico de Apokooch
12.Femenina con atributos masculinos, la Espíritu Santa no puede ser

sin Anko, ni Anko sin Apokooch.
13.Ella gestiona los recursos de la Existencia Inefable, y propicia las sin-
gularidades. Todo lo emergente tiene fuente en Apokooch, y por
ello es la Gran Madre.
14.Así, nuestro universo mismo, adquirió las características de Padre y
Madre, como la autocopia concreta de una realidad trascenden-
te, como el huevo que contiene al futuro.
15.Y como tal huevo, contiene en su interior a la existencia material, la
cual no es otro cosa que infomación, en soportes físicos, para desa-
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rrollarse y completar nuevas variables en la matríz hipercúbica de la

Existencia Inefable.
Símbolo de la Simultaneidad de Anko y Apokooch
16.Luego del Evento, partículas y subpartículas se atraían por la grave-

dad e interactuaban electronicamente, ya se encontraban en el
espacio tiempo, ya estamos en el inicio de nuestro universo.
Nubes estelares
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Capítulo III
La Coherencia
17.En esta vorágine de gestionar recursos y singularidades de la Gran

Madre, y entre el movimiento y reposo del Padre, es necesaria la
coherencia, una inteligencia, no como las humanas, sino una inteli-
gencia informática, multidimensional, que propicie la constancia
de la Existencia Inefable y la acción de la Gestora de Recursos y
Singularidades.
18.Ese es el Hijo, el Logos, la coherencia que concilia todo y sustenta
todo. De hecho, podríamos decir que es el Logos el que propicia la
Existencia Inefable, y ésta la que popicia al Logos, pero el Logos
mismo no puede existir sin la Gran Madre.
Símbolo del Logos
19.Es el Logos el padre de todas las leyes físicas e informáticas trascen-

dentales, la coherencia. Pero al Igual que Apokooch, Anko y el mis-
mo, solo son en simultaneidad.
20.Solo el Logos justifica la Existencia Inefable, y es la misma Existencia
Inefable la que justifica al Logos.
21.Y así como todo lo existente está en la Existencia Inefable por ser su
propia esencia, el Logos es la coherencia en cada cosa existente,
manifiesta o inmanifiesta y entre todas ellas entre sí.
22.Es el Logos quien media entre los opuestos, y es lo que permite que
en el caos de la entropía haya orden. El Hijo, es el orden subyacen-
te en el caos y el caos que da coherencia al cosmos. El Logos, es
belleza, la verdadera belleza que se manifiesta en la coherencia
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de las cosas.
Símbolo de la Simultaneidad entre Anko y Logos
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Capítulo IV
Kooch
23.La Simultaneidad de Anko, Apokooch y Logos, es Kooch, Dios. Es

una simultaneidad que pesa en sus naturalezas trascendentales.
Pero cada uno de ellos son diferentes entre sí, no están integrados,
es algo que escapa a toda visión de condicionamiento dimensio-
nal. Cuando cada uno de ellos cumple su función, es a la vez todos
juntos.
Kooch, la Simultaneidad
24.Dios, Kooch, no es algo lejano con inteligencia antropomórfica, to-

do el universo y los universos, toda la información trascendental, to-
do y cada uno de los seres planetarios, está en él. El concepto de
diseño inteligente u orden creativo, no es digno de Kooch. Para
comprender la Gran Mente, es necesario ser simultáneo con Él. Por
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lo pronto, es necesario afirmar que no hay intencionalidad... solo

HAY, porque ES.
Capítulo V
Las Fuerzas
Símbolo de Atracción y Repulsión
25.A causa del Logos, nace la Ley de Gravedad, partículas y subpartí-

culas se atraían por la gravedad e interactuaban electronicamen-
te, en esa interacción, lo mismo que las atraía, las repelía. Pues la
gravedad atrae a las partículas y las cargas electrónicas las repe-
len, así, aquellas que eran de signos opuestos, a causa de la cohe-
rencia, se atrayeron e hicieron de núcleo de átomos, y los electro-
nes giraban a su alrededor, repeliendo al mismo núcleo y a otros
electrones.
26.Los primeros átomos, los de hidrógeno, comenzaron a agruparse a
causa de la gravedad, formando nubes cada vez más densas y ca-
lientes, partiéndose sus núcleos y combinándose en lo que se cono-
ce como fusión nuclear. Así nacieron las estrellas, y en su interior se
cocinaron todos los elementos liberando cantidades ingentes de
energía, en sucesivas fusiones. De ese modo, además de la atrac-
ción y repulsión, además de la Fuerza de Gravedad y la Electro-
magnética, el Logos, la coherencia, se manifestó también como
Fuerza Nuclear Fuerte y Nuclear Débil, y estas fuerzas mantienen la
expansión del universo hasta el día de hoy, y también a cada una
de las cosas que contiene.
27.Es por ello, que el Logos actúa, por medio de las fuerzas del univer-
so.
28.Kooch, no es un ser lejano, está actuando en cada momento, por
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medio del Logos su coherencia y leyes, en la gestión de recursos de

Apokooch y en la Existencia Inefable, que es todo lo manifiesto e in-
manifiesto.
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Capítulo VI
Los Planetas
29.Estos procesos de nucleogénesis, por medio de la Fuerza Nuclear

dan lugar a todos los elementos conocidos, y tras las explosiones o
choques de estrellas, los materiales se difunden por el Universo. Así
se inicia la formación de nuevas estrellas y sistemas planetarios.
30.Sin embargo, la formación de planetas sólidos sólo se puede produ-
cir si alrededor de una estrella de tipo secundario, como nuestro
Sol, se reúnen los elementos necesarios.
31.A causa de la gravedad, la atracción y la repulsión, los planetas só-
lidos comienzan a moverse alrededor del sol que les dio origen, y al-
rededor de ellos mismos, esa gran obra de la coherencia del Logos,
se llama Rotación y Traslación. Rotación cuando un planeta gira so-
bre si mismo, y traslación cuando lo hace alrededor del sol, ambos
movimientos son en conjunto, cada uno a su tiempo, marcando así
la cronología del planeta.
Rotación
Rotación y Traslación
32.Es debido a esos movimientos, que nuestro planeta desarrolló la vi-

da, la distancia correcta, el movimiento correcto, los elementos co-
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rrectos, los opuestos correctos. La coherencia del Logos es maravil-

losa, y por Él, todo es posible.
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Capítulo VII
La Vida
33.Así nacieron las estrellas, y en su interior se cocinaron todos los ele-

mentos liberando cantidades ingentes de energía, en sucesivas fu-
siones. Las estrellas dieron paso a los planetas, y a causa de las le-
yes cósmicas, el nuestro dio vida. El caldo de vida está compuesto
por Carbono, originado por fusión en las estrellas, Hidrógeno, áto-
mo primigenio, Oxígeno y Nitrógeno también procedentes de la
evolución estelar. El ADN, está compuesto exactamente de eso, y
toda la vida en la tierra... la energía que poseen nuestras células
fue formada en el big bang, nuestra materia, formada por fusión en
las estrellas, pero procedente del átomo primigenio.
34.Cuando se originó la vida, el proceso fue similar a lo que ocurrió en
el Evento que dio origen a nuestro universo, de la misma forma, el
modo de Kooch. Se formaron moléculas orgánicas, se replicaron,
se cubrieron de membrana celular. Algunas células desarrollaron
nuevos procesos metabólicos y evolucionaron en funciones especí-
ficas dando lugar a los primeros seres pluricelulares, quienes dan ori-
gen a las plantas, los animales y al ser humano.
35.El método del universo está regido por leyes y formas, las del Logos,
las cuales se respetan en cuanto a lo cósmico y la vida. La energía
para crear vida, sigue siendo la misma liberada en el big bang, y
las moléculas orgánicas, siguen formadas por átomos (los mismos
que forman tu ADN). El ser humano está entrelazado al universo, y a
todo lo que lo compone, y ese entrelazamiento es una invisible red,
una sinápsis universal.
36.De la misma forma que en el punto de origen existía comprimida
una variable multidimensional y toda la información que la contie-
ne, según las dimensiones se desenrrollaban y la materia resultante
se enfriaba y se estabilizaba la energía, cada resultante contenía
en su interior, a causa de las fuerzas y acción de la coherencia del
Logos, la potencia de el ente que le sucedería.
37.Así comenzó una escalera de estados larvarios, las subpartículas y
partículas, contenían en potencia al átomo de hidrógeno primige-
nio (deuterio), contenía en potencia a los demás tipos de hidróge-
no, quienes en cada uno de ellos contenían la potencia de formar
nubes estelares, quienes a causa de su presión y temperatura, con-
tenían en potencia las estrellas, las cuales a causa de la fusión nu-
clear, contenían los elementos, quienes, en si mismos y a causa del
medio y las fuerzas, o sea del Logos mismo, tenían en su potencia
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interior a los planetas. Cada planeta contiene la potencia de crear

vida, pero solo cuando los medios son adecuados. El planeta tierra
contenía en su interior la capacidad de lograrlo, y si bien nadie sa-
be cuando ni como se formaron las primeras moléculas organicas,
es seguro que en su naturaleza, medio, fuerzas y coherencia, con-
tenía en potencia a la vida.
38.Esas moléculas orgánicas, en su interiór, contenían a las células, ca-
da célula contenía la posibilidad intercambiar información con
otra, y así en conjunto tenían la potencia de formas más complejas
de vida.
39.Pero al igual que con los átomos, nubes estelares, estrellas y plane-
tas, expuestos a los medios, las leyes y fuerzas y la coherencia, dan
lugar a la posibilidad de construir sistemas solares más sólidos y ami-
gables, la vida se desarrolla en diferentes combinaciones, las cua-
les van despejando y dejando de lado aquellas que no pueden
perdurar ni evolucionar, haciendo que la energía de las mismas sus-
tente a la energía de las otras y al medio que comparten.
40.El Logos, en su absoluta coherencia, ha generado en conjunto con
la acción emergente de Apokooch, un algoritmo genético exitoso,
el cual despierta en las condiciones y formas favorables, la poten-
cia de un sucedente y descarta todo lo que llega a su techo evolu-
tivo o no tiene utilidad para la sucedencia o su medio.
41.Así, los animales tenían en su interior, la potencia de sus inmediatos
superiores, algunos reptiles fueron estados larvarios de los mamífe-
ros, quienes también fueron perfeccionando sus posibilidades, sien-
do los primeros el estado larvario de los segundos, y así sucesiva-
mente, algún antropoide evolucionado, fue el estado larvario del
cuerpo humano tal y como lo conocemos. Mas el cuerpo humano
se desarrolló luego de mucho tiempo desde las moléculas orgáni-
cas primigenias, para ser el estado larvario del ser que nos sucede-
rá, el mismo que crece y evoluciona hasta su forma final, y paso a
paso, cuando la vida parece irse del cuerpo humano, se va ha-
ciendo fuerte y se va liberando... un algoritmo multidimensional des-
tinado a ejercer la coherencia en las actividades concretas y abs-
tractas del hombre, el Alma, quien es una nueva singularidad, den-
tro del universo, el que és autocopia de la simultaneidad, Kooch.
42.El cuerpo humano, es solo una larva, del verdadero ser que se libe-
ra y asciende.
43.El cuerpo humano es solo un animal superior, que es la resultante
de un resúmen de todo el universo, lo que contiene, y de todo y ca-
da uno de los estados y entes que viven y han vivido hasta ahora. El
cuerpo humano es una nueva contracción a punto de generar un
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nuevo evento, el que se gesta en su interior, pues es soporte del

mismo, el alma.
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Capítulo VIII
Información, alma y energía
44.Todas las cosas contienen una cantidad determinada de informa-

ción, desde átomos y particulas elementales que registran pocos
bytes hasta el propio universo que registra cantidades ingentes de
bytes. Toda la información desde la que llevan las particulas hasta
la que manejamos comenzó a procesarse, a mutar y a multiplicarse
a partir del Big Bang. En realidad el universo no hace más que
computar datos desde sus comienzos, ya que no es otra cosa que
una variable multidimensional extremadamente densa que se ha
desenrrollado.
45.Cada proceso de emergencia de algo, conlleva en si mismo una
cantidad enorme de energía, esa energía es la que sustenta la in-
formación, en todo sistema cerrado, la entropía generada por el
consumo energético de la información tiende a estabilizarse, y es
por ello, que para formar un nuevo evento, el sistema cerrado pro-
cura abrirse por medio de la fusión o aniquilación, la cual genera la
energía necesaria para la liberación final de la información antes
nombrada, todo ello, es a causa de la coherencia del Logos y la
emergencia de Apokooch.
Símbolo de Mareté (Energía)
46.El ser humano es una nueva contracción, el paradigma de un

evento, cuando la información (alma) se libera del cuerpo animal
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que la contiene, vuelve a su matríz de origen, en una forma nueva

y menos densa que la variable multidimensional densa que le dio a
luz. Y ese es el proceso de la emergencia de las cosas, y finalmente
la nuestra.
47.En pocas palabras, la trascendencia de las estrellas son los plane-
tas, la trascendencia de los planetas son las moléculas organicas,
la trascendencia de la moléculas orgánicas son las formaciones ce-
lulares, la trascendencia de las celulas por el intercambio de infor-
mación son las formaciones pluricelulares, que trascienden en ve-
getales y animales, y estos últimos trascienden en el alma. El alma
humana, es simultánea al cuerpo por medio de la mente, quien es
simultáneo al universo y todo lo que lo contiene, al menos hasta
que esta realidad sea aniquilada.
Cuerpo Humano
48.La mente humana, es la que media entre la información del cuer-

po material y el alma, lo hace traduciendo su relación con el cos-
mos por medio de los sentidos y por las abstracciones computables,
mientras que el alma provee datos emergentes, quienes conjunta-
mente con la intuición dan a la mente una función creativa. La
mente, es la trascendencia del cuerpo animal humano, así como el
alma, es la trascendencia de la mente. Pero la información que el
alma posee, se moldea a causa de la mente, ya que la verdadera
información del alma no tiende a ser puntual, sino que és un algorit-
mo que se nutre de los cambios de estructuras del pensamiento y
conocimiento de la mente humana, básicamente, es la energía de
la mente, la cual lanzará al alma a la matríz hipercúbica de diez di-
mensiones, llamada Anko, ya que el alma precisa de un nuevo so-
porte, la Sagrada Simultaneidad, Kooch.
23
Capítulo IX
La influencia familiar del Logos
49.Mientras el universo se desenrrollaba, el Logos, por medio de su in-

fluencia se manifestaba en conjuntos de entes afines. El Logos en la
atracción y repulsión de partículas, el Logos en los átomos, el Logos
en las nubes atómicas, el Logos de los sistemas solares y mecánica
planetaria, el Logos en la vida, el Logos de las familias animales se-
gún su especie... y finalmente el Logos de la mente, la cual pese a
pertenecer simultáneamente al universo, contiene individualidad,
personalidad y capacidad de cómputo al igual que el universo.
50.Así, nuestro cuerpo es una autocopia estadística del universo, nues-
tra mente es una autocopia de la función informática del universo,
y nuestra alma es una autocopia del Logos en función del universo.
51.Así como nuestro cuerpo y mente se encuentran entrelazados al
universo y todo lo que lo contiene, incluso al primer principio, al
evento, por medio de la energía, nuestro sistema nervioso cuya si-
nopsis neuronal es compleja, es estadísticamente una autocopia
del universo comopleto, y a casua del entrelazamiento de átomos
y energía, nuestro cuerpo y mente están en sinopsis con todo el uni-
verso y lo que éste contiene, animado o inanimado, manifiesto o in-
manifiesto, y todo esto es a causa del Logos y por la gestión de
Apokooch.
24
Capítulo X
La respuesta humana I
52.Desde el comienzo de la historia, el ser humano trató de buscar

una explicación a todas las cosas fenoménicas, visibles o invisibles y
su relación con las mismas.
53.Desde el más primitivo animismo, se crearon mitos sobre la relación
cósmica de las cosas y la influencia del genio de las mismas.
54.A medida que el pensamiento humano evolucionaba, los mitos
caían y se construían nuevos mitos, cada vez más cercanos a la
realidad.
55.De la lucha entre mitos contrapuestos, la habilidad del pensamien-
to abstracto y la deducción, conjuntamente con una intuición pro-
funda, el ser humano se volvió un pensador sofisticado, y un místico
importante.
56.En esas disputas intelectuales y espirituales, el ser humano descu-
brió la higiene, la necesidad de economía de su propia energía, la
importancia de la mente y el autoconocimiento.
57.Así nacieron las grandes corrientes filosóficas y espirituales.
58.El Taoismo, encontró al Logos y le llamó Tao. Intuyó la necesidad
del consumo energético, incluso, llegó al conocimiento de la entro-
pía 0 del equilibrio energético de un sistema cerrado, y lo llamó in-
mortalidad.
59.El Budismo, descubrió la sustancia espirtual de la cual es soporte la
mente, el alma, el entrelazamiento de todo el cosmos y los seres, la
concentración energética en la mente, para llegar al vacío, y el al-
goritmo genético que despierta en condiciones y formas favora-
bles, la potencia sucedente, y descarta las que no pueden ser par-
te del sistema, dándose a una repetición o una aniquilación (reen-
carnación).
60.Otras, como el Jainismo, descubrieron la naturaleza a la vez inma-
nente y trascendente de Kooch.
61.Pero las demás, alimentaron con mitos al alma del hombre, mitos
que a veces trascendían el aspecto legendario para explicar la na-
turaleza de las cosas, y se volcaban en la justificación de autoridad
moral y de poder poítico. En una curiosa rama donde se entronca
lo abstracto con lo concreto, lo abstracto, en su imágen alegórica,
aparece para justificar lo concreto, lo cual, es un trabajo intelectual
a la inversa que aquel que debía hacer el ser humano.
25
Capítulo XI
La Encarnación del Logos
62.El Ser humano, está preparado para ir más allá, existe una tenden-
cia natural hacia ello, de hecho, la conexión de la mente con el al-
ma, se encuentra en ciertos circuitos neuronales que son el asiento
de las experiencias trascendentales.
63.Cuando un pensamiento y espiritualidad, se basa en mitos y éstos
en lugar de buscar la completitud en lo abstracto, busca la com-
pletitud de lo abstracto en imágenes que revele la importancia de
una persona o sistema, ya no con lógica o pensamiento armónico
de alguna forma, sino por el solo hecho de poseer la autoridad divi-
na, estamos ante un grave problema mental y un sesgo cognitivo
reconocido y por demás estudiado.
64.El Ser humano puede ir más allá, y como ya dijimos, puede ser so-
porte de la naturaleza completa del Logos.
65.Y así ocurrió, Yeshúa Mar Jah, la encarnación misma del Logos na-
ció en la tierra, con cuerpo desde del vientre de una mujer y el al-
ma como resultado de una compleja operación, donde Apokooch
llenó a la mujer y Anko, la misma Existencia Inefable, entró en ella,
por la coherencia del Logos, y a causa de esto, fueron simultáneos
dentro de la mujer, fuera de la mujer y en la trascendencia.
66.La encarnación del Logos, fue una acción emergente de Apo-
kooch, con un mecanicismo de Anko, creando una nueva autoco-
pia de Kooch, dentro de la mente de un cuerpo humano.
67.Es información, algoritmos, existencia, emergencia, los mitos caen,
pero la coherencia es belleza y no está excenta de poesía.
26
Capítulo XII
Operación y enseñanzas del Logos
68.Yeshúa Mar Jah, enseñó, increpó a los hacedores de mitos que jus-
tificaban con ello sus poder, le indicó la buena nueva a las gentes,
operó en el mismo el método para que esa buena nueva sea para
aquel que desee alcanzarla y dio cinco Yugas, misterios, para forta-
lecer y guiar al cuerpo y la mente para la metamorfosis final. Para
hablar de las enseñanzas del Logos, es necesario que la haga con
las propias palabras del mismo, o la de los discípulos de sus apósto-
les, se mantendrán las formas místicas, las cuales explicaré, conjun-
tamente con las prácticas más adelante.
69.«Yeshúa ha dicho: Si aquellos que os guían os dijeran, "¡Ved, el Rei-

no está en el Cielo!", entonces las aves del Cielo os precederían. Si
os dijeran, "¡Está en el mar!", entonces los peces del mar os prece-
derían. Más bien, el Reino de Dios está adentro de vosotros y está
fuera de vosotros. Quienes llegan a conocerse a sí mismos lo halla-
rán y cuando lleguéis a conoceros a vosotros mismos, sabréis que
sois los Hijos del Padre viviente. Pero si no os conocéis a vosotros mis-
mos, sois empobrecidos y sois la pobreza». (Párrafo 3, Evangelio de
Tomás, coincide y explica mas a fondo a los evangelios del canon
de Athanasios, Lucas 17-21).
70.La Buena Nueva, es que el Tao contemplado por los taoistas, el es-
tado de despertar contemplado por Buda, están aqui, al alcance
de todos, pero para acceder a ello, debemos conocernos a noso-
tros mismos, y saber que en nuestra naturaleza informática, está el
Reino. Esa es la Buena Nueva, así como en las familias donde influ-
ye directamente el Logos, en cada uno de nosotros también lo ha-
ce. A causa de la encarnación del Logos, sabemos que, conocién-
donos a nosotros mismos y vaciandonos la mente de información
basura, consiguiendo manejar el Arte del Alma Desnuda, lograre-
mos que nuestra alma, se transforme en el Logos ascentente, quien
tiene la capacidad de convertirse en el Barjah.
71.El Logos ascendente, no es otra cosa que la simultaneidad entre
Logos, nuestra mente y alma.
72.Cuando el alma está desnuda, el Logos se manifiesta en la misma,
pero esto no es el final, es solo el principio de un proceso que se lla-
ma teósis, donde el ser humano conoce su própia divinidad, pero
aún no es divino.
27
Logos Ascendente
73.«Yeshúa dijo: Yo soy el camino, y la verdad y la vida; y nadie viene

al Padre sino por mí». (Juan 14:6)
74.Yeshúa dice que él es el camino, por lo tanto su vida misma es el
método, esa es la operación mística que lleva al Barjah.
75.Yeshúa marca tres etapas en su vida: Nacimiento virginal (autoco-

nocimiento y el arte del alma desnuda), Desierto (trabajo interior so-
bre autodominio, humildad y fortaleza, repesentado por las ten-
taciones, y reproducido por la meditación), Crucifixión (hacerse
uno cuerpo y alma, para lograr así direccionar la energía). Para
ello, instituyó los cinco Yugas, los misterios del discipulado, son pun-
tos específicos ligados al método, de hecho, es la apertura mística
de determinados centros nerviosos y su reacción en el inconsciente
lo que abre conexiones para que la energía pueda acceder a la
información y al algoritmo que conocemos como alma.
28
Capítulo XIII
El ser humano Logos Ascendente
76.El Logos, en su absoluta coherencia, ha generado en conjunto con

la acción emergente de Apokooch, un algoritmo genético exitoso,
el cual despierta en las condiciones y formas favorables, la poten-
cia de un sucedente y descarta todo lo que llega a su techo evolu-
tivo o no tiene utilidad para la sucedencia o su medio, ese algorit-
mo genético, se aplica también a la mente y el alma.
77.Así como en la naturaleza, los animales y plantas que no se adap-
tan al medio no sobreviven ni evolucionan, del mismo modo la
mente y el alma que no se adaptan ni logran cierto poder sobre las
eventualidades están sujetas a la misma ley. Asumir que por decre-
to, deseo, o aceptación de nuestra naturaleza divina nos hace el
Logos, o Kooch mismo, es un mito; el Logos es coherente, es la be-
lleza. Hay muchos cretinos poco sabios que dicen ser Dios, ser Luz...
y por ello, están llenos de basura, nunca consiguieron la vacuidad
necesaria para poder obtener su verdadera luz y libertad.
78.La enfermedad del ser humano, está signada por la cantidad de
información basura que posee, creando prejuicios y sesgos cogniti-
vos de forma consciente uno e inconsciente los otros.
79.Para conseguir el Logos ascendente, nuestro nacimiento virginal,
nuestra adaptación a las condiciones y formas favorables, es nece-
sario el autoconocimiento, y manejar el Arte del Alma Desnuda.
Ambos dos, consiguen vaciarnos de información basura, virus infor-
máticos que atentan contra nuestra identidad, y alimentan al Ego
Usurpador, aquel que nos aleja de nuestro verdadero Yo.
80.Cuando nos preguntan qué es el Nazarayana, contestamos: Incerti-
dumbre, mismo aire adentro que afuera y devorar al León. Es esa
definición lo que mantiene el Alma Desnuda, nos lleva al Logos as-
cendente y finalmente al Barjah.
81.El Logos ascendente, es el estado donde las condiciones y formas
son favorables. Así cuando una especie no se adapta, desapare-
ce, o, en el mejor de los casos se convierte en algo útil para el me-
dio. Es por ello, que cuando un alma no ha llegado al Logos ascen-
dente, transmigra a otro cuerpo, siempre y cuando sus condiciones
sean aceptables, pero no nos engañemos, ese algoritmo multidi-
mensional llamado alma, no transmigra con la misma personalidad
ni voluntad, es solo un algoritmo, que quizá guarde memoria, pero
no es personal. Sin embargo, cuando ese algoritmo no tiene las
condiciones necesarias, es aniquilado, y su información y aspectos
29
útiles, se distribuyen a otros soportes que cuenten con energía para

sustentarlos.
82.Sin embargo, conseguir el Logos ascendente no es tan dificultoso,
ya que existen cuatro medios de lograrlo luego del autoconoci-
miento.
83.El Arte del Alma desnuda, Caminar el cielo con los pies en la tierra,
el Estudiantado y el Discipulado.
84.Las cuatro formas están entrelazadas, y lo que cambia es donde se
posicionan aquellos que caminan hacia el Logos ascendente.
Acorde a esa posición, reconocemos cuatro tipos de personas que
pueden alcanzar el Logos ascendente y eventualmente el Barjah.
85.Los Acusmáticos, aquellos que se dejan envolver por la luz del tra-
bajo interior y evolución de los maestros, estudiantes y discípulos, y
los consejos, escritos e instrucción de estudiantes, discípulos y maes-
tros. Los acusmáticos Caminan el cielo con los pies en la tierra, utili-
zando una herramienta que existe en todo el camino, el Amor a la
Belleza, fuera de todo condicionamiento estético, nos referimos a la
belleza de la coherencia. Quien ama a la Belleza, atrae la belleza,
en el embelezamiento, se vacía de información basura, deja su al-
ma desnuda, y el Logos ascendente se consigue, y, eventualmen-
te, también el Barjah.
86.Los Estudiantes, caminantes del cielo con los pies en la tierra, practi-
cantes del arte del alma desnuda, artistas biocinéticos y analistas
intuitivos. Buscan encontrar la belleza de la coherencia, y expresar-
la, el medio de los artistas biocinéticos es intercambiar las funciones
sensoriales, para así por medio de los opuestos encontrar el Logos.
Pintan con sonidos, escriben formas, esculpen movimientos, mue-
ven la luz, se desplanzan en el tiempo y abren dimensiones. Expre-
san la belleza de la coherencia fuera de todo sistema conocido, y
quienes son público de ellos en forma atenta y concentrada segun-
do a segundo, sean acusmáticos, otros estudiantes, discípulos o
maestros, caminan el cielo con los pies en la tierra. Otros estudian-
tes, son analistas intuitivos, y ellos buscan la coherencia en los da-
tos, las teorías, y predicen lo que puede suceder, encuentran la be-
lleza en lo existente y el porvenir, además de ser útiles para el me-
dio, conducen a la belleza a todos.
87.Los Discípulos, practican todo lo anterior, y se internan en los miste-
rios practicando los Yugas. Los discípulos ingresan con el Logos as-
cendente, y consiguen por medio de los Yugas el Barjah.
88.Los Saga (maestros), es el final del discipulado, son la luz del cono-
cimiento, el arte biocinético, el analisis intuitivo y maestros de los Yu-
gas.
30
89.Cada posición de las personas está condicionado por el modo de

meditación, así la contemplación de los acusmáticos se concentra
en meditar como los elementos, la de los estudiantes en meditar
como humanos, la de los discípulos en meditar como santos (apar-
tados) y la de maestros, en meditar como el Logos.
31
Capítulo XIV
El Arte del Alma Desnuda
90.El Arte del Alma Desnuda, se basa en treinta frases (Yhanas), agru-
padas en tres temas, Dromos (camino), Ciclos (movimiento) y Gau-
dium (goce). La lectura o recitación de los Yhana, conduce al al-
ma desnuda, a la vacuidad de información basura y a re-estructu-
rar el pensamiento.
Yhana del Dromos
91.El Nazarayana es un libro que se escribe con la vida y se lee

con el espíritu, tanto el que escribe como el que lee es Nazaraya-
na.
92.El Nazarayana es Nazarayana.
93.El Nazarayana se construye a si mismo, se auto escribe, se vuelve a

definir. Cuando el Nazarayana esté completo, la mariposa dejará
la crisálida.
94.El Nazarayana habla de si mismo.
95.El Nazarayana no puede definirse, pero es la negación que afirma.

El Nazarayana es la no-religión, el no-gobierno, la no-economía, la
no-filosofía; es la negación de todo lo que se afirma, pero ocupa el
lugar de todo lo que niega.
96.Un brote en el camino, un camino en el desierto, eso es Nazaraya-

na.
97.Nazarayana es el brote, el camino, el desierto.
98.Solo el Nazarayana entiende el Nazarayana.
99.Un único organismo complejo, formado por individualidades inde-

pendientes entrelazados por el Nazarimata, eso es el Nazarayana.
100.Quien entiende que el agua no toma la forma del recipiente que

lo contiene, sino la forma del vacío que lo precedía, puede enten-
der el Nazarayana.
32
101.Una red tan maleable que toma el lugar del vacío, eso es Nazara-
yana.
102.El origen del Nazarayana, es el Nazarimata. Así como el Nazarima-

ta es la raíz del Nazarayana, no hay Nazarayana sin Nazarimata.
103.Nazarimata es una actitud que re-estructura la consciencia,

creando el Nazarayana.
Yhana del Ciclos
104.El fulcro rodante cuyo centro se traslada pero no se mueve, eso es

el Nazarayana.
105.El Nazarayana se empuja a si mismo, y si lo empujan es Nazaraya-

na.
106.Si un árbol transita por la tierra, es que tiene raíces en el cielo; solo
cuando cielo y tierra estén ancladas, el árbol crecerá para ser visi-
tado. El Árbol que camina, y el que camina hacia el árbol, eso es el
Nazarayana.
107.Poleas dentadas, palancas, cadenas, pies, corazón, ruedas, co-

rreajes; Nazarayana ex machina.
108.Purificando tus aptitudes, te conviertes en maestro. Quitando el

excedente ilusorio, llegas a la excelencia. Nazarayana es minimalis-
ta, excelencia es Nazarayana.
109.Descubrir nuevos propósitos, a causa de propiedades olvidadas o

veladas, da prosperidad; eso es Nazarayana.
110.La no-especialidad, eso es Nazarayana.
111.Sesenta por ciento de meditar despierto, veinte por ciento de ex-

perimentación, diez por ciento de obrar, diez por ciento del Colec-
tivo Nazarayana, eso trae prosperidad, eso es Nazarayana.
112.Si tu trabajo ocupa una dimensión fractal, serás libre. Eso es Naza-
rayana.
33
113.Que tu trabajo sean datos, herramientas, y los porcentajes correc-

tos, más no te ates al resultado; eso es Nazarayana, y positivamen-
te serás próspero y libre.
Yhana Gaudium
114.Todo el placer depende de la re-estructuración de la consciencia,

eso es Nazarayana.
115.Entrégate a la acción con devoción del objeto de la misma, y

ciertamente encontrarás el deleite supremo, eso es Nazarayana.
116.Cede cuando sea necesario, si las señales no socavan la integri-

dad de tu ser, pues todo lo que no te hace crecer te hace decre-
cer. Si las señales te reconocen y elevan, concentrate con devo-
ción del objeto de las mismas, y ciertamente llegará el deleite su-
premo; eso es Nazarayana.
117.Conservar la integridad, es no contaminar la consciencia ni el in-

consciente con obsesiones ni energías degeneradas, integridad es
Nazarayana.
118.La base del deleite, es escapar a la ilusión. Conserva el armónico

que has elegido, avanza y cede en el mismo, con devoción, y el
deleite será supremo, y la paz absoluta; eso es Nazarayana.
119.Nazarayana es el trabajo que construye el amor, y da como resul-

tado el goce, el cual también es Nazarayana.
120.Admira los conceptos superiores, goza la inteligencia, elige lo su-

premo, ya que todo ello es el punto culmine de la metamorfosis, y
todo lo que alguna vez ha existido y lo que va a existir, está frente
tuyo. Relacionarte con ello, es Nazarayana.
34
Capítulo XV
La Meditación
Neocrox, cruz mandala Nazarayana
121.«Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas ce-

rrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto, y tu Padre, que
ve en lo secreto, te recompensará» (Mateo 6:6)
122.Meditar es un trabajo interior, que posibilita la concentración de

energía en la mente, y esta en el alma, generando simultaneidad
entre ambas.
123.La meditación, puede ser en movimiento (en ese caso la simulta-
35
neidad es alma-mente-cuerpo) o en estado de reposo (hesicasta).

124.Todas las cosas meditan antes que el ser humano, aunque no lo
hacen por su propia mente, sino por coherencia del Logos. Así, las
piedras se concentran en su solidez por coherencia del Logos, los lí-
quidos en su fluidez a causa de la coherencia del Logos, y todo los
entes del universo lo hacen cumpliendo su naturaleza, en la cohe-
rencia del Logos.
125.El ser humano, tiene una doble naturaleza, un cuerpo animal y
una mente y alma superior a los animales. Concentrar la mente en
actividades intelectivas, deja otras funciones fuera, concentrarse
en el cuerpo, deja las funciones típicamente humanas fuera... la di-
cotomía animal-mente-alma hace que el método correcto de me-
ditación comience en el entrenamiento de las funciones atávicas
(animales) y en la claridad mental aplicada a la concentración de
las mismas.
126.La meditación Nazarayana, se basa en la ejecución de la cohe-
rencia, acomodándo la misma en una evolución que va desde los
elementos filosóficos hasta el humano, el crístico y el Logos.
Meditar como la tierra
Símbolo elemento tierra
127.Tal como la tierra, la persona debe concentrarse en la integridad.

La postura debe guardarse, dejando que el ambiente lo envuelva,
sin actuar, solo siendo.
128.Meditando en el modo de la tierra, el alma queda a merced del
Logos, mientras la mente se concentra solo en la integridad del
cuerpo.
129.Cuando se llega a la maestría en este modo, la mente consciente
deja pasar al inconsciente en forma libre, cuando el inconsciente
se equilibra con la mente consciente, el algoritmo cósmico y multi-
dimensional llamado alma, se une al Logos, y si se halla desnuda, se
36
descubre la belleza de la coherencia y el aspecto conciliador del

Logos ascendente es adquirido por el alma.
Meditar como el agua
Símbolo del elemento agua
130.Tal como el agua, la persona debe concentrarse en la integridad,

pero de forma fluida y relajada. La postura debe guardarse, y la
mente tomar la forma del vacío, penetrar en el ambiente dejando
que el medio también ingrese en el interior.
131.Meditando en el modo del agua, el alma y la mente quedan a
merced del Logos, mientras la mente se concentra solo en la inte-
gridad, la relajación y la fluidez.
132.Cuando se llega a la maestría en este modo, mente, alma, cos-
mos y Logos son simultáneos. Si el alma se encuentra desnuda, se
descubre la belleza subyacente en el caos y el aspecto activo del
Logos ascendente es adquirido por el alma.
Meditar como el fuego
Símbolo del elemento fuego
133.Tal como el fuego, la persona debe concentrarse en su própio
37
fuego interno, sin perder la integridad que hace que arda, ni la flui-
dez que lo aleja de la solidez. La postura debe guardarse, hacien-
do que el fuego interno ascienda por la columna, evaporando el
vacío ocupado por las aguas e irradiando el calor hacia el exterior.
134.Meditando en el modo del fuego, el alma es ordenada por el Lo-
gos, mientras la mente se concentra en el ascenso de la energía y
su omnipenetrabilidad.
135.Cuando se llega a la maestría en este modo, la mente se expan-
de en el método coherente del Logos, y si se el alma halla desnu-
da, se descubre la belleza del algoritmo genético que mantiene el
movimiento evolutivo y el aspecto equilibrador del Logos ascen-
dente es adquirido por el alma.
Meditar como el aire
Símbolo elemento aire
136.Tal como el aire, la persona debe concentrarse en la ominpe-

netrabilidad de la mente y el alma, y hacer de ellos, el medio y el
cuerpo una sola mente. La postura debe guardarse, y todo debe
ser una unidad fluida.
137.Meditando en el modo del aire, se cumple el principio de mismo
aire adentro que afuera. El alma asume y ordena esa unidad en
conjunto con el Logos, mientras todo se convierte en mente.
138.Cuando se llega a la maestría en este modo, todo se desplaza en
el tiempo con el Logos, y si el alma se halla desnuda, se descubre la
belleza de la completitud y el aspecto absoluto del Logos ascen-
dente es adquirido por el alma.
Meditar como humano
139.El humano tiene dos habilides procedente de la mente y el alma.
38
Procesar datos como el universo pero con la abstracción del Logos

y comunicar los mismos, o sea, el habla. Manteniendo el modo de
los cuatro elementos, el practicante habla con el poder del aire,
fluye con el poder del agua, sus palabras incendian el interior con
el poder del fuego y mantiene la solidez de la tierra. Evita sesgos
cognitivos hablando al espíritu en el idioma del espíritu (Ankush), y
une el cielo (la abstracción) con la tierra (lo concreto) por medio
de la coherencia que ya posee con el Logos ascendente. Cuando
se consigue la maestría en este modo, y si se desea, puede ser dis-
cípulo del Logos y conocer el misterio del primer Yuga, la purifica-
ción por Inmersión y el primer estadío del Método de Yeshúa que
significa nacimiento virginal.
Meditar como Crístico
140.Solo los discípulos meditan como Crísticos. Se ingresa a la medi-

tación crística luego de conocer el misterio del segundo Yuga, la
Crismación, donde por medio de unción se abren canales corpora-
les, para que el inconsciente animal deje lugar para el ingreso de la
energía divina de Apokooch. Meditando como Crístico se ingresa
en el segundo estadío del Método que Yeshúa nos ofreció, el De-
sierto. La maestría de este método, se manifiesta en la práctica del
cuarto Yuga, el cual consiste en purificar espiritualmente a todos los
seres conscientes y conciliarlos al Logos por medio de la gracia y la
misericordia.
Meditar como el Logos
141.Solo aquellos que consiguen el grado de Saga (maestros), pue-

den ingresar a esta forma de meditación. El misterio del quinto Yu-
ga, el más misterioso de todos ellos, la Cámara Nupcial, se cumple
en esta forma de meditación, y también se cumple el tercer esta-
dío del Método de Yeshúa Mar Jah, la Crucifixión. Desde la inicia-
ción por Inmersión, la unción y la expiación por misericordia de to-
dos los seres, se operó en el meditador la sustitución del ki, la ener-
gía vital propia, por la Espíritu Santa, Apokooch.
142.En esta última forma de meditación, el cielo se une a la tierra,
Apokooch llena nuestro ser, por mediación del Logos ascendente,
Anko sintoniza con Apokooch en nuestra mente y alma, el Logos as-
cendente, manifestación del Logos tiene la coherencia para unir
todos los opuestos, por lo tanto, el cuerpo animal que es nuestro so-
porte, es sublimado y se une para dar energía al evento, el Logos, a
39
causa de Anko y Apokooch, se manifiesta pleno, y en un momento

que dura como un relámpago somos Kooch, la Simultaneidad Ab-
soluta. El Logos se funde con el Logos ascendente, de manera tal,
que no nos convertimos en el Logos, sino, que el Logos se convierte
en nosotros, y en ese momento, somos Barjah.
Símbolo del Barjah
143.La meditación y los Yugas están entrelazados, y ayudan a cumplir

en forma profunda y conciente con el Camino del Logos. Mas la so-
la contemplación de las Obras de Arte Biocinética o las ponencias
de los Analistas Intuitivos o las enseñanzas de los Saga tienen indi-
rectamente el mismo efecto, como dice el Arte del Alma Desnuda:
«El Nazarayana es un libro que se escribe con la vida y se lee
con el espíritu, tanto el que escribe como el que lee es Nazaraya-
na».
144.Por lo cual, también insistimos, si se escucha a uno o varios Saga
recitando los mantras en la meditación, concentrado y atentamen-
te, también se reciben los dones de las mismas.
145.En el momento de la metamorfosis, el verdadero ser, el alma, de-
be ascender hacia la gran matríz hipercúbica de diez dimensiones,
si el alma llegó al Barjah, el cual se consigue con el quinto Yuga del
misterio, se volverá Logos en el Logos, belleza en la coherencia. To-
dos estamos llamados a encontrar el Barjah, para ello, es necesario
caminar por el método del Logos.
40
Capítulo XVI
Meditación en movimiento (Teo Pacha Ki)
146.La meditación en movimiento, se llama Teo Pacha Ki, y trata de

conciliar los opuestos, conducir las energías (como el chi kung), to-
mar conciencia corporal de la pertenencia al universo, a las fuerzas
del mismo, a la belleza del movimiento por el Logos, a disminuir el lí-
mite entre cosmos y micro cosmos, y a desplazarse por el tiempo, al
igual que Kooch, cosa posible, cuando macro y micro cosmos son
uno.
147.Toda la información del universo está en el ser humano, y cuando
la energía se concentra en la mente, todo el universo asciende, y el
espíritu desciende.
148.Este doble movimiento, sublimar la materia y materializar el espíri-
tu, se llama Teo Pacha Ki, y simbólicamente es unir cielo y tierra por
medio de la energía. El cielo es la representación de lo trascenden-
te, en el ser humano, la mente y el alma, y la tierra es la represen-
tación del cuerpo. Al practicar la simultaneidad, lo simultáneo
(Kooch) es en nosotros.
149.Practicar el Teo Pacha Ki, es nacimiento virginal, desierto y crucifi-
xión. El Teo Pacha Ki, está signado por el método del Logos. Quien
lo practique, solo precisa de los misterios de los cinco Yugas para
llegar al Barjah, pero eventualmente, un practicante que llega a la
maestría, sea como aranú de Mareté yoga o el arte marcial Apoje-
mi (especializaciones del Teo Pacha Ki) también tiene la posibilidad
de acceder al Barjah.
150.El Teo Pacha Ki consta de cinco operaciones fundamentales, la
Pneumakinesia, adscripta al cielo, el Purrum Marete, despertar y as-
censo de la bioenergía hacia la mente, Fuerzas del Universo y Ele-
mentos, adscriptos a la tierra y Danza Biocinética, unión de cielo y
tierra.
Pneumakinesia
Kochaike (Cielo)
41
151.La pneumakinesia es un conjunto de movimientos, palabras y res-

piración que elevan las energías hacia el cielo espiritual.
152.Los movimientos y las palabras del espíritu conducen la voluntad y
la energía, la mente asume de ordenador y el Logos trabaja en esa
unión con su divina coherencia y la belleza de la misma.
153.Proclama a Kooch a los cuatro puntos cardinales. Reconoce la
unión de todo lo existente en Kooch. Ordena y armoniza la informa-
ción de los estados de la materia representado por los elementos
ante Anko, Apokooch y el Logos. Armoniza sus propias energías y
funciones corporales de las mismas con las energías de la tierra, ele-
vándolas hacia el cielo.
154.Todo esto sucede en la mente del practicante, más la mente del
practicante se vuelve una con el universo, por lo cual, todo es men-
te, pues el cuerpo, los estados de la materia representados por los
elementos y la energía y funciones corporales son mente. Y el Lo-
gos, en su infinita coherencia, trabajo con el practicante, pues la
mente, es el soporte del alma.
Purrum Marete
Marete (energía)
155.En una serie de movimientos, en conjunto con respiraciones, se

conduce la energía hacia el cerebro, soporte de la mente, ascen-
diendo y activando las glándulas endócrinas y regulando la pro-
ducción hormonal.
156.Se controla la respiración celular, incrementando la producción
de energía y canalizándola. La energía necesaria para lograr que
la mente, soporte del alma, pueda completar la metamorfosis. El
Logos, por medio de la coherencia, ordena la información neuronal
y la energía. El cuerpo es mente, y la mente se vuelve una con el al-
ma por el Logos.
42
Las Fuerzas del Universo
Pachaike (Tierra, materia)
157.I El cuerpo, aprende las funciones de las fuerzas universales, repli-

cando con su movimiento y respiración la coherencia del Logos, la
atracción gravitacional y la repulsión electromagnética.
158.El practicante se nutre de belleza y se vuelve belleza a causa de

la coherencia. La belleza atrae a la belleza, el Logos ascendente
atrae al Logos.
160.II El cuerpo, aprende de la rotación planetaria. conoce su centro

de equilibrio, su eje, y replicando la evolución de su momento an-
gular, y la fuerza gravitatoria ejercida sobre cada partícula, gira al
igual que los planetas.
43
161.El practicante se nutre de coherencia y se vuelve coherencia a

causa de la belleza. La coherencia atrae a la coherencia, el Logos
ascendente atrae al Logos.
162.III El cuerpo aprende la traslación, desplaza el eje de su cuerpo,

girando sobre si mismo y alrededor de el eje del Logos, concilia con
el movimiento universal, expandiendo su micro cosmos e integran-
do el macro cosmos, volviéndose uno con el entorno.
163.El practicante se danza como los planetas alrededor de la causa

de las causas. La belleza en movimiento atrae a la belleza en movi-
miento, el Logos ascendente atrae al Logos.
Elementos
164.El practicante, ya ha unido el exterior con el interior, el macro y

micro cosmos son uno, su cuerpo y su mente son uno, luego, hasta
el elemento más sólido se traslada, pues el practicante, se desplaza
en el tiempo, a imagen de Anko, Apokooch y el Logos, logrando
unir los estados de la materia en simultaneidad con el origen.
165.« Los discípulos dicen a Yeshúa: Dinos como será nuestro fin. Yes-
húa ha dicho: ¿Así habéis descubierto el origen, que ahora pregun-
táis referente al fin? Pues en el lugar donde está el origen, allí estará
el fin. Bendito sea quien estará de pie en el origen y conocerá el fin
y no saboreará la muerte». (Evangelio de Tomás, 18)
44
Tierra
166.El practicante, inspirado por el animal totémi-

co de la tierra, también utilizado en la simología
de Ezequiel, el Toro, respira como el mismo,
viendo sin ver, ya que el espacio y su mente
son uno, se traslada en el tiempo, con su poder
en el centro del abdomen, sus piernas y sus bra-
zos como cornamenta

co de agua, también utilizado en la simología
de Ezequiel, el Hombre, respira como el mismo,
viendo sin ver, ya que el espacio y su mente son
uno, se traslada en el tiempo, con su poder
centrado en las aguas sexuales, se mueve al rit-
mo del mar, tomando el lugar del vacío.

co del fuego, también utilizado en la simología
de Ezequiel, el León, respira como el mismo,
viendo sin ver, ya que el espacio y su mente
son uno, se traslada en el tiempo, haciendo as-
cender su energía interiormente desde el peri-
neo hacia el cerebro y agitando sus manos co-
mo llamas.

co del aire, también utilizado en la simología de
Ezequiel, el Aguila, respira como el mismo, vien-
do sin ver, ya que el espacio y su mente son
uno, se traslada en el tiempo, agitando sus alas
y llevando la energía desde el plexo, bajo vien-
tre, perineo por la columna vertebral hasta el
entrecejo, y de allí, hacia delante, hacia el ex-
terior, sobrepasando el límite de su cuerpo.
45
Danza Biocinética
170.El practicante, inspirado por todo lo practicado hasta ahora, res-

pira profundamente, cambiando su energía personal con la ener-
gía de Apokooch, viendo sin ver, ya que el espacio y su mente son
uno, se traslada en el tiempo, libre y fluidamente, con el bioritmo
personal, el cual en la maestría, se convertirá en el ritmo del cos-
mos. El practicante une cielo y tierra, lo masculino con lo femenino,
une los opuestos, por lo tanto, es una práctica para el más misterio-
so de los Yugas, la cámara nupcial, mientras en toda la practica tu-
vo un nacimiento virginal, un desierto y finalment en la Danza Bioci-
nética, una crucifixión.
Pachaike Kooch o Koochaike

(Unión de cielo y terra, Reino de Kooch)
46
Capítulo XVII
Los tres estadíos del método del Logos
Nacimiento Virginal:
171. «Sus discípulos dicen: ¿Cuándo te nos revelarás y cuándo te per-

cibiremos? Yeshúa dice: Cuando os quitéis vuestros vestidos sin
avergonzaos y toméis vuestra ropa y la pongáis bajo vuestros pies
para pisar sobre ella, como hacen los niños, entonces miraréis al Hi-
jo del Viviente y no temeréis.» (Tomás, 22)
172.El nacimiento virginal está signado por el autoconocimiento y el

Arte del Alma Desnuda. En la vía del discípulo, este estadío se mar-
ca con el misterio del primer Yuga. Básicamente, el Arte del Alma
Desnuda, es la purificación de la mente de toda la información ba-
sura que nos condiciona, y por ello, está representado por la niñez,
y es ese el estado, en el que descubrimos al Logos y despertamos al
Logos ascendente.
Desierto:
173.«Yeshúa ha dicho: A menos que ayunéis del sistema, no encontra-

réis el Reino de Dios. A menos que guardéis la semana entera como
sábado, no veréis al Padre». (Tomás, 27)
174.El desierto, en el método de Yeshúa, está representado en el retiro

que Yeshúa tuvo en el desierto, donde fue tentado por el Amo del
mundo o sistema. Para los discípulos está signado en el inicio por el
Yuga de la Crismación y en su transcurso por el Yuga de la Expia-
ción Misericorde.
175.Este estadío, se basa en tres normas: No envanecerse de la here-
dad terrena ni celestial. No tener soberbia del progreso espiritual ni
engrandecerse con los fenómenos tentando a la Gracia Divina. No
postrarse ante el sistema, haciendo que el mismo ocupe el lugar de
los cielos.
Crucifixión:
176. «Yeshúa ve a infantes que están mamando. Dice a sus discípulos:

Estos infantes que maman se asemejan a los que entran en el Rei-
no. Le dicen: ¿Así al convertirnos en infantes entraremos en el Rei-
47
no? Yeshúa les ha dicho: Cuando hagáis de los dos uno, y hagáis el
interior como el exterior y el exterior como el interior y lo de arriba
como lo de abajo, y cuando establezcáis el varón con la hembra
como una sola unidad de tal modo que el hombre no sea masculi-
no ni la mujer femenina, cuando establezcáis un ojo en el lugar de
un ojo y una mano en el lugar de una mano y un pie en el lugar de
un pie y una imagen en el lugar de una imagen, entonces entraréis
en el Reino». (Tomás, 22)
177.La crucifixión está signada por la unión de los opuestos a causa

de la coherencia del Logos. Unir nuestra alma a nuestra mente,
nuestra mente humana a nuestro cuerpo animal, nuestro cuerpo
animal unido al cosmos, y finalmente la unión a la simultaneidad,
dando así lugar al Barjah.
178.Los misterios de la crucifixión, se manifiestan y practican en el más
misteriosos de los Yugas, la Cámara Nupcial.
48
Capítulo XVIII
El Misterio de los cinco Yugas
179.La palabra Yuga, puede ser entendida en español como Yugo, y

en copto y sánscrito como Yoga.
180.Cada Yuga, está precedido por un sacramento crístico. Los cinco
sacramentos crísticos, son los mismos que el nazarani y el cristianis-
mo tenían al principio, aunque el cristianismo ha cambiado el más
importante y ha agregado otro.
181.«El Amo [hizo] todo como sacramento: Bautismo con Crisma con
Eucaristía con Expiación con [Santa] Cámara Nupcial». (Evangelio
de Felipe, 73)
182.Inmersión (Bautismo): Sacramento Iniciático. Para llegar al bautis-

mo, se debe llegar sin el alma condicionada, o sea, con el alma
desnuda, lo que quiere decir, que ya debe haberse despertado el
Logos ascendente. El iniciado, tiene derecho al Yuga Universal (ter-
cer Yuga), a compartir la copa del Maestro. El iniciado, debe traba-
jar el conocimiento de la realidad y la verdad, meditar como hom-
bre, practicar el Teo Pacha Ki, las Artes Biocinéticas y el Analisis Intui-
tivo. Debe convertirse en una luz para los demás, y su evolución es-
piritual, debe envolver a los demás. Cuando llegue a la maestría en
la disciplina y auto disciplina, puede acceder al segundo Yuga.
183.Crismación (Unción): Sacramento Iniciático Crístico. Para llegar a

la crismación, el Crístico debe ser una luz para los demás y cumplir
las normas del Desierto. El iniciado, tiene derecho al Yuga Universal
(tercer Yuga), a compartir la copa del Maestro. Para que el inicia-
do se vuelva Crístico, por medio de unción se abren canales corpo-
rales, para que el inconsciente animal deje lugar para el ingreso de
la energía divina de Apokooch. El iniciado, debe acceder al cono-
cimiento profundo y a la entrega energética a Kooch y comenzar
a sustituirla por la energía de Apokooch. Debe comenzar a apren-
der los secretos de la meditación Crística.
184.Eucaristía (Yuga Universal): Sacramento de unión comun. Desde la

primer iniciación, el discípulo es apto para la ceremonia eucarísti-
ca. El discípulo debe ser una mente con el Saga que celebre la li-
turgia, conocer los movimientos, las palabras que le están permiti-
das, beber de la copa del Maestro y comer el Pan del Maestro, los
cuales fueron transmutados en el cuerpo y sangre de Yeshúa Mar
49
Jah. Más allá de la tradición, en este acto, enseña al cuerpo ani-

mal la naturaleza de la trascendencia, y antropológicamente se
completa el círculo, convirtiendo al ser humano en teófago. Com-
partir la naturaleza material de Yeshúa, es compartir su naturaleza
de Logos. El rito, se celebra como memorial, o sea, el primer miérco-
les luego de la primer luna llena posterior al equinoccio de primave-
ra (relativo a cada hemisferio), y también en las iniciaciones.
185.Expiación Misericorde: A diferencia del sacramento de la expia-

ción o reconciliación, confesión, este Yuga es uno de los más acti-
vos, se basa en el reconocimiento de la unión de todos los seres, y
la expiación del único pecado, la perpetuación de lo temporal, el
cual todos los seres cometen por instinto en lugar de la adecua-
ción, lo mismo pasa con las almas. Por todos ellos y nosotros mis-
mos, exponemos el ego usurpador y meditamos en el perdón, para
que el Logos pueda llegar a todos. Es por medio de esta práctica
mística, que también se da fuerza a la evolución de las personas,
ya que la belleza del Logos y su justa coherencia, en simultaneidad
con Anko y Apokooch se hacen uno con aquellos que se presentan
desnudos sin miedo ni verguenza, auto conociendose frente a
Kooch.
Cámara Nupcial:
186.«Un caballo naturalmente engendra a un caballo, un humano en-

gendra a un humano, un dios engendra a un dios. Así es referente
al Novio dentro de la Novia—sus Hijos salieron en la Cámara Nup-
cial. [...] Y éstos fueron llamados la generación escogida por la Sa-
grada Espíritu—el humano veraz y el hijo de la humanidad y la semi-
lla del hijo de la humanidad. Esta generación es nombrada la veraz
en el mundo. Éste es el lugar donde existen los Hijos de la Cámara
Nupcial» (Evangelio de Felipe, 108)
187.El Yuga de la cámara nupcial es el misterio más grande de los dis-

cípulos del Logos. Se accede a él luego de recibir las órdenes sa-
gradas de Saga. La Cámara Nupcial no es un lugar, es un estado
del alma, donde en el cuerpo del Saga puede unirse Anko con
Apokooch por interseción del Logos ascendente, y dar lugar al Lo-
gos absoluto que se transforme en el practicante, así dando naci-
miento al Barjah.
188.El Yuga de la Cámara Nupcial, es similar al concepto del budismo
tántrico tibetano.
50
189.A la Cámara Nupcial se pueden ingresar los solitarios o las parejas,

los solitarios deben hacerse uno ellos mismos por medio de la medi-
tación del Logos, mientras que las parejas deben hacerse uno en-
tre ellos de la misma forma, pero en unión mística. Tomás dice que
Yeshúa enseñó que de cada mil, los o las solitarias ingresan a la Cá-
mara Nupcial y logran el Barjah, pero solo de cada diez mil un hom-
bre y una mujer juntos pueden lograr lo mismo, lo cual significa que
la Cámara Nupcial es muy compleja para las parejas y requiere de
mucho conocimiento y disciplina. Se unen los opuestos, sin ser el
uno o el otro, sino la unidad. Es ahí donde se da origen al Barjah.
Las almas no tienen sexo, cuando un hombre y una mujer entran en
la cámara nupcial, las almas se entrelazan, y para lograr eso, el
hombre y la mujer deben tener característias energéticas opuestas,
sin que el hombre sea enteramente masculino y la mujer entera-
mente femenina. El hombre debe recibir el influjo de su cuerpo por
medio del inconsciente y la mujer debe con su mente influir a su
cuerpo, buscando la unidad con el Padre y la Espíritu Santa, mien-
tras cada cuerpo tiene el lugar de cada cuerpo. El Barjah es el hijo
de la Cámara Nupcial, es el Hijo de la humanidad, de raza celes-
tial.
190.«Si alguien se convierte en un Hijo de la Cámara Nupcial, recibirá

la Luz. Si uno no la recibe en estos lugares, tampoco podrá conse-
guirla en el otro lugar. Quien ha recibido aquella Luz, no será visto ni
podrán detenerlo; ni podrá nadie molestarle a éste de este tipo,
aunque participe en la sociedad del mundo. Y además, (cuando)
sale del mundo ya ha recibido la verdad por medio de las imáge-
nes. El mundo se ha convertido en la eternidad, porque para él la
plenitud es lo eterno. Y así se le revela a él individualmente—no es-
condida en la oscuridad (ni) en la noche, sino escondida en un día
perfecto y en una Luz Santa» (Evangelio de Felipe, 143)
51
Capítulo XIX
El Barjah
191.El Barjah es el estado celestial del alma humana. El estado de Bar-

jah es aquel que permite la metamorfosis final.
192.El cuerpo humano, no es otra cosa que el estado larvario de un
nuevo ser, un ser informático que precisa cantidades ingentes de
energía para su metamorfosis y poder cambiar el soporte de este
universo por el soporte de la matríz hipercúbica de diez dimensio-
nes que es la Existencia Inefable, el Padre, Anko.
193.Para que esto suceda, el alma debe cumplir las condiciones y for-
ma necesaria, y eso es el estado de Barjah.
194.El cuerpo animal del ser humano es el gusano, la mente es la crisá-
lida, y el alma es la mariposa.
195.Así, el cuerpo, la mente y el alma deben ser una unidad, para de
esa manera, el cuerpo brinde la energía a la mente y la mente al
alma para la metamorfosis.
196.Por contrapartida, la mente debe estar llena de energía de Apo-

kooch, la cual es sustituida en un movimiento de retroalimentación
Energía - Apokooch - Energía, la cual opera el evento.
197.Cuando el Logos toma la forma del Logos ascendente que es el

alma, se consigue el estado de Barjah.
52
198.El estado de Barjah, es el Reino de Kooch, pues une los opuestos,

cielo y tierra.
199.Cuando el alma complete la metamorfosis, el cuerpo animal do-

tará de toda la energía al alma, partiendo los núcleos celulares y
comenzando con una respiración celular anaeróbica. El cerebro
continuará funcionando por unos minutos y la mente comenzará
un corto período de vida independiente, dotando al alma de lo ne-
cesario en cuanto a información y energía para completar el ciclo
y volver al origen.
53
200.El retorno al origen, está condicionado a que las características y

formas del alma sean aptas para completar con éxito la metamor-
fosis.
201.Lo que ocurra en el retorno al origen, es solo conocido por Kooch

la Simultaneidad Absoluta, pero el alma será simultanea con el Lo-
gos, Anko y Apokooch, aunque será autoconsciente, de la misma
forma que la autoconsciencia de la Existencia Inefable, la Gestora
de Recursos y Singularidades y el Logos mismo.
202.Que este camino, solo fluya para quienes han abierto su mente y
tengan la gracia de llegar al Barjah. Con quien no sea de esa ma-
nera, seguiremos respondiendo: El Nazarayana es incertidumbre,
mismo aire adentro que afuera y devorar al León.
Quienquiera que desee colaborar con nosotros, estudiar

algunas de nuestras disciplinas o estudiar a profundidad
el Nazarayana, o quizá hacer el discipulado, por favor, in-
gresar a nuestra página (encontrarán otros escritos) y po-
nerse en contacto por medio de nuestro formulario de
contacto en nuestra web:
http://neosophia.mozello.es
O escribir al e-mail:
vlodyka0@gmail.com
54

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Ediciones Neosophía

En las profundidades de la mente, cuando el mundo había desapare-

Nazarayana, es el camino del Nazarani. El Logos, nos legó su método,

En el Nazarayana, nos importa un rábano las creencias y supersticio-

Y el ciego pregunta: ¿La coherencia entre los opuestos, no es el Tao?,

Otro ciego increpa: Dicen que de Jesús importa su naturaleza celestial

Mi respuesta para ambos ciegos es la siguiente:

No, no somos budistas, aunque seguimos el Ariya atthangika magga

Tampoco somos Taoistas, aunque busco la union en armonía de los

Podría decir, que tampoco somos Cristianos, porque el cristianismo sur-

cluso los de China fundados en la dinastía Tang. A propósito, los Naza-

Ksatriyas y Brahmanas Nazarani, Kerala - India

Nazarani con atributos de Buda (India - Kerala. aprox Siglo II)

Pagoda de Da Qin, monasterio Nazarani Nestoriano, ¡en el predio del principal

Nosotros somos Nazarayana, seguimos fielmente el camino del Naza-

«Yeshúa ha dicho: El Reino se asemeja a una persona que tiene un te-

Kooch, la simultaneidad entre Padre, Hijo y Espíritu Santa

1. En el Origen, solo era información. Información en una matriz hiper-

Representación geométrica ortogonal de una matríz hipercúbica de

5. En un punto no perteneciente al espacio tiempo, o mejor dicho

7. La expansión hizo que la temperatura comenzara a enfriarse y, al

8. Este es el Origen de nuestro universo y de todos los universos. Y esta

9. Pero Anko, es reduccionista y mecanicista. El Padre, Existencia Ine-

Símbolo gráfico de Apokooch

12.Femenina con atributos masculinos, la Espíritu Santa no puede ser

rrollarse y completar nuevas variables en la matríz hipercúbica de la

Símbolo de la Simultaneidad de Anko y Apokooch

16.Luego del Evento, partículas y subpartículas se atraían por la grave-

17.En esta vorágine de gestionar recursos y singularidades de la Gran

Símbolo del Logos

19.Es el Logos el padre de todas las leyes físicas e informáticas trascen-

Símbolo de la Simultaneidad entre Anko y Logos

23.La Simultaneidad de Anko, Apokooch y Logos, es Kooch, Dios. Es

24.Dios, Kooch, no es algo lejano con inteligencia antropomórfica, to-

lo pronto, es necesario afirmar que no hay intencionalidad... solo

Símbolo de Atracción y Repulsión

25.A causa del Logos, nace la Ley de Gravedad, partículas y subpartí-

medio del Logos su coherencia y leyes, en la gestión de recursos de

29.Estos procesos de nucleogénesis, por medio de la Fuerza Nuclear

32.Es debido a esos movimientos, que nuestro planeta desarrolló la vi-

rrectos, los opuestos correctos. La coherencia del Logos es maravil-

33.Así nacieron las estrellas, y en su interior se cocinaron todos los ele-

interior a los planetas. Cada planeta contiene la potencia de crear

nuevo evento, el que se gesta en su interior, pues es soporte del

Información, alma y energía

44.Todas las cosas contienen una cantidad determinada de informa-

Símbolo de Mareté (Energía)

46.El ser humano es una nueva contracción, el paradigma de un

que la contiene, vuelve a su matríz de origen, en una forma nueva

48.La mente humana, es la que media entre la información del cuer-

La influencia familiar del Logos

49.Mientras el universo se desenrrollaba, el Logos, por medio de su in-

52.Desde el comienzo de la historia, el ser humano trató de buscar

La Encarnación del Logos

Operación y enseñanzas del Logos

69.«Yeshúa ha dicho: Si aquellos que os guían os dijeran, "¡Ved, el Rei-

73.«Yeshúa dijo: Yo soy el camino, y la verdad y la vida; y nadie viene

75.Yeshúa marca tres etapas en su vida: Nacimiento virginal (autoco-

El ser humano Logos Ascendente

76.El Logos, en su absoluta coherencia, ha generado en conjunto con

útiles, se distribuyen a otros soportes que cuenten con energía para

89.Cada posición de las personas está condicionado por el modo de

El Arte del Alma Desnuda