Análisis del documental cultivos de coca en Colombia y la lectura ciencias

sociales, violencia epistémica y el problema de la “invención del otro”

Laura Camila Rodríguez Serrano
48181040
El proyecto de la modernidad hace referencia al intento fáustico de someter la vida
entera al control absoluto del hombre bajo la guía segura del conocimiento. En
donde ya no es la voluntad de Dios, sino el hombre mismo que es capaz de descifrar
las leyes de la naturaleza para colocarlas a su servicio.
Es aquí donde el estado moderno no solamente adquiere el monopolio de la
violencia, si no que usa de ella para dirigir racionalmente las actividades de los
ciudadanos, de acuerdo a criterios previamente establecidos científicamente. Es
entonces donde entendemos lo visto en el documental. En pleno 2008 el estado
llega a ser moderno y empieza el abuso de poder por parte de las muy nombradas
personas racionales; quienes toman decisiones sin ninguna oposición o aún más
grave sin ningún conocimiento profundo de las repercusiones que se provocan.
Surgiendo de este modo por la poca presencia del estado y la gran influencia de las
guerrillas en la zona. Quienes se aprovechan de falta de recursos para proponer
tratos ilegales y generar un “beneficio” mutuo. Pero es claramente aquí donde con
violencia y abuso de poder el estado acaba en segundo con la estabilidad
económica y física de los campesinos. Destruyendo zonas inofensivas a la guerra,
comida necesitaría para la vida y el trabajo único para el sustento.
Es aquí donde inicia la presencia de las ciencias sociales ya que se evidencia que
sin ellas el estado moderno no se hallaría en capacidad de ejercer control sobre la
vida de las personas. La reestructuración económica, redefinición de la legitimidad
política e incluso la identificación del carácter nacional. Demandaban la
representación científicamente avalada de la manera en que funcionaba la realidad
social. Esto con el fin de ejecutar programas gubernamentales.
Lo anterior mencionado da origen al acoplo de la vida de los hombres al aparto de
producción. Donde se hace referencia a la “invención del otro” y la formación del
ciudadano como “sujeto de derecho”. Formando a las personas para ser ideales
regulativos o útiles para la patria. En el documental se evidenciaba claramente esta
domesticación a los campesinos ya que habían tenido una formación donde el foco
principal era el trabajo y la economía. Se “discriminaban” por su humildad, falta de
recursos y conocimiento. Pero a su vez cuando se evidenciaba una forma de cultura
en protestar a favor de sus derechos lo principal para el estado era callarlos y no
solucionar nada. Generando así la contraparte de la construcción del imaginario de
la de la civilización.
Las ciencias sociales proyectaron la idea de una Europa escéptica y autogenerada.
Definiendo la racionalización como el resultado del despliegue de las cualidades
inherentes del estado a las sociedades occidentales y es aquí donde se plantea la
pregunta de como este sistema de poder europeo es reproducido estructuralmente
hacia dentro por cada uno de los estados nacionales.
El sociólogo peruano Aníbal Quijano da una respuesta a esto en el concepto de la
Colonialidad del poder legitimado por un imaginario que estables diferencias
inconmensurables entre el colonizador y el colonizado. Donde la bondad y
civilización son marcas de identidad del primeramente expuesto y la barbarie y
maldad propias del segundo.
En el documental se puede evidenciar los anteriores conceptos de varias formas
inicialmente el estado consideraría como barbarie a los guerrilleros, malos,
causantes de expandir la drogadicción y doblegar la ética del pueblo. Pero a su vez
los trabajadores los podrían creer como bondadosos y buenos por generarles
trabajo y la posibilidad de llevar comida a sus mesas. Pero claramente, aunque esto
no es del todo cierto o no está totalmente completo. La verdad es que cada persona
ubica de manera diferente al colonizador y el colonizado.
El titubeo en el asunto es la capacidad del estado en no reconocer su culpa o tomar
medidas pertinentes y benéficas para todos. Si no buscar culpables y afectar a su
paso a cuantos se atraviesen. Además, es también hablar del hecho de que este
problema se ha venido presentando por más de diez años y la situación continúa de
igual forma. Los campesinos quedan sin trabajo, sin oportunidades y hasta vuelven
a lo mismo por que no los ayudan de ninguna forma. Si bien es cierto que se ha
dado más importancia a este tema es evidente que no se presentan soluciones
precisas y que lo único que se logra es una postergación del asunto.
En cuanto a soluciones a las problemáticas evidenciadas en el documental
podemos tomar como un referente las distintas ramas de las ciencias sociales. Así
como la antropología que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales
y culturales de las comunidades humanas. Para la comprensión de las
demostraciones públicas de protesta que hacen los campesinos; La sociología
quien estudia las sociedades humanas y de los fenómenos religiosos, económicos,
artísticos, entre otros que ocurren en ellas. para entender el fenómeno económico
que sufre esta población agricultora; La geografía que se encarga de estudiar los
distintos ambientes y espacios que componen la superficie terrestre, así como las
interacciones que ocurren entre y dentro de ellos. Para la comprensión del daño a
la tierra, y por ende la afectación a los campesinos por los métodos utilizados para
la erradicación de droga.
A su vez la historia que es encargada de estudiar, describir y representar los
acontecimientos del pasado. También puede aportar a la solución de las
problemáticas expuestas en el documental ya que nos ofrece un marco de
referencia de todo lo que ha ocurrido por el intento y la forma de erradicación de
droga. Donde al mismo tiempo se expone la indiferencia por parte del estado
durante más de diez años a los miles de campesinos afectados, a sus tierras,
alimentos y trabajos.