TESIS Recursos Noólogicos

1 Hurtado, R. Ramos, J.
1 UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

2 FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
3 ESCUELA DE PSICOLOGÍA
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6
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8
9
10 EXPRESION DE LOS RECURSOS NOOLÒGICOS EN UNA PERSONA CON
11 DIAGNOTICO DE ESCLEROSIS MULTIPLE A TRAVÈS DE LA HISTORIA
12 DE VIDA DE MASSIMO
13 Trabajo de Grado presentado como requisito parcial para optar al Título de
14 Licenciatura en Psicología Clínica
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18
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21 Línea de investigación: Autores: Br. Hurtado, Ricardo.
22 0414-4205.976
23Personalidad y salud mental Br. Ramos, Jonathan.
24 0426-1900.361
25 Tutora: Psic. Espc. Fuentes, Jenny.
26 0414-5856.928
27
28 San Diego, 2018
29
30
31
2 5
4
32
34 FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
35 ESCUELA DE PSICOLOGÍA
36 CONSTANCIA DE ACEPTACIÓN DEL TUTOR
37 Yo, Jenny Elena Fuentes de Mora titular de la cédula de identidad N° V-

384.337.450. Por medio de la presente dejo constancia de mi aceptación para ser la
39tutora del Proyecto y Trabajo de Grado titulado: “EXPRESION DE LOS
40RECURSOS NOOLÓGICOS EN UNA PACIENTE CON ESLEROSIS
41MULTIPLE A TRAVES DE LA HISTORIA DE VIDA DE MASSIMO”
42 Mediante el cual los bachilleres Ricardo Arturo Hurtado Salazar, portador

43de la cédula de identidad N° V-24.495.986, y Jonathan Rafael Ramos Verde,
44portadora de la cédula de identidad Nº V-21.250.147, optarán al grado de Licenciado
45en Psicología mención Clínica.
46 En San Diego, a los veintitrés días del mes de Mayo, del año dos mil
47dieciocho.
48
49 ___________________________________
50 Lcda. Jenny Elena Fuentes de Mora

51 CI. 8.492.362
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59(Solicitud de jurado evaluador)
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100Acta de evaluación final

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143 AGRADECIMIENTOS
144
145 Desde hace muchos años sigo el pensamiento de que las mejores cartas son
146aquellas que empiezan sin saber que se va a decir y se terminan sin saber que se ha
147dicho. Pues no sé a quién voy a comenzar agradeciendo pero no quería tener estos
148agradecimientos preparados si no sentarme y que mis manos dejen salir aquellas
149personas que llenaron mi vida estos años permitiendo que lograra llegar a este punto.
150
151 Básicamente fue mi papa quien me metió en este rollo, así que gracias Pa’ porque
152si no me hubieses ofrecido esta opción, yo jamás hubiera conocido la muchas de las
153personas más importantes de mi vida. No importa el conocimiento, mi bandera
154siempre será el amor que mueve montañas y definitivamente ¡GRACIAS! A mi
155mama, porque es por ti que yo estoy donde estoy. A mi abuela, mi abuela Armida,
156porque de todos los lugares que yo tuve para vivir en Valencia, fue en casa de mi
157abuela que siempre me sentí perteneciente, es el lugar que me acogió estos 5 años de
158carrera, que es mi casa, mi hogar y que es exactamente aquí donde estoy escribiendo
159estos agradecimientos. Gracias a mis tías, a mi tía Katiusca y a mi tía Mercedes,
160porque desde niño yo siempre las presente como mis otras 2 mamas, siempre dije que
161yo tenía 3 mamas, porque eso son ustedes para mí, ustedes me criaron, me limpiaron,
162me recogieron cuando me caí, me ayudaron a sacarme los dientes, me llevaron
163comida al colegio y años después me siguieron apoyando para que yo pudiera
164culminar esta etapa de mi vida.
165
166 Gracias a mis amigos Samba, que son una de las cosas más bonitas que la vida me
167ha regalado, gracias por enseñarme que “Hay que perdonar y perdonarse”.
168Especialmente a ti Warrior, porque pisar tu casa me hacía sentir que estaba en un
169hogar, sigue siendo un hogar para mí, porque tu compañía hermano me barre los
170problemas. Gracias a ti compadre, que me duele en el alma saber que nuestras vidas
171tomaron caminos opuestos, pero gracias por venir a este mundo a enseñarme y
18 9
20
172comprendo que hubo un momento en el que tuviste que partir. Daniel, Marzo, Negro,
173Lukas, Afrodescendiente, hermano, tú me enseñaste de la humildad, tú me enseñaste
174de la sencillez, tú me pusiste a cantar con Servando y Florentino, tú me enseñaste que
175aunque yo odie la playa, amanecer tocando cuatro frente al mar es llenarse de paz, tú
176me enseñaste que las adversidades se rompen con humanismo, me enseñaste que la
177familia a veces la vas encontrando en el camino.
178
179 ¿Y Chourio? Tu siempre estas, tu qué haces lo que está en tus manos y lo que no
180por ser grandioso, que haces de tripas corazón para hacer lo que te gusta, gracias al
181universo que nos cruzó, gracias por junto a Marzo haber conformado DelSur, gracias
182por hacerme creer que eres mi fan y por apoyar todas las locuras que se me pasan por
183la cabeza sin decir “pero”, porque ¿Saben? Estudiar Psicología, no es solo estudiar
184Psicología. Yo no estudie psicología para ser psicólogo, estudie psicología para ser
185más humano. Gracias Luis, porque tu creíste en mi proyecto y me haces sentir un
186tipazo cuando llego a un lugar donde estas (aunque no te dejas el bigote para hacer un
187video). Gracias che, gracias pibe, gracias Leo, tu desde que estrechaste mi mano por
188primera vez fuiste un tipo clase aparte, tan aparte que te preocupas por cada mínimo
189detalle y aunque siempre estuviste mirando de frente, estar contigo me hacía sentir tu
190amor paternal, preocupado por si comí o no, por si dormí o no y siempre viéndome
191con una copa de vino o una Quilmes y buen asado en Buenos Aires.
192
193 Richard, ay Richard Eduardo, en ti pienso cada vez que alguien me hace cambiar
194mi opinión, tu eres de los que más me enseñaste, me enseñaste que debo darme el
195permiso de conocer, me enseñaste de empatía, de congruencia y de apoyo
196incondicional, del verdadero apoyo incondicional, me enseñaste a despreocuparme,
197me enseñaste a ser una diana y como lamento que nuestro tiempo se haya vuelto tan
198corto, gracias a ti conocí de verdad a la muchacha que está sentada en el mueble de la
199sala.
200
22 10
24
201 Gracias por ser tú y yo contra el mundo, gracias a ti por no dejar de empujarme si
202me hace falta, sin ti esta tesis no se hubiese llevado a cabo, gracias por apoyar
203incondicionalmente mis decisiones, gracias por acompañarme a estar solo, gracias por
204nuestro huerto, gracias por hacerme sentir que no me hace falta más nada. Y en esta
205misma casa esta otro que se acaba de parar a ver si estoy haciendo la tesis o no,
206gracias a ti hermano, gracias a ti mejijohn, porque sin ti no tendría tesis, si la
207causalidad no hubiese llegado a el salón de seminario, tu no estarías aquí y quien sabe
208que estaría haciendo yo de trabajo de grado. Gracias Gina, tú también eres un ángel
209que la vida puso en mi camino.
210
211 Gracias a la Universidad Arturo Michelena, que yo te llevo con orgullo, que se me
212llena el pecho de saber que tu escudo está en mi anillo de grado. Gracias por las
213virtudes y por las desgracias, que en una de esas desgracias fue que yo decidí comprar
214mi cámara para iniciar con mi proyecto audiovisual, para pisar tarimas por mi propio
215nombre, para hoy tener esa cantidad de reproducciones en YouTube. Mi canal es
216gracias a la ti UAM. Gracias al transporte Darliannys que estuvo ahí día tras día,
217llevando y trayéndome con bien a la casa (Bueno, casi todos los días). En fin, gracias
218Ney, gracias Carla, gracias Mercedes, gracias Rose por enseñarme que mucha agua
219para las flores también les hace daño, gracias Chachi, gracias Luiggi, Gracias Daniel,
220gracias Marianh, gracias Laura, gracias a todos los que compartieron un salón de
221clases conmigo y me enseñaron a ser menos psicólogo y más humano.
222
223 Ya que no sé qué dije, pero sé que deje un pedacito de mí en estas letras, espero
224que el que las lea sepa que para mí cuando pasas por una carrera universitaria,
225realmente lo valioso no es el conocimiento que adquiriste, lo valioso es la gente que
226el universo puso en tu camino para crecer, para aprender, para vivir, para llorar y para
227amar. Al final todo es amor, el amor…
228
229 Ricardo Hurtado, Ricardo Harry
26 11
28
230
231 Por cada razón, motivo o circunstancias que te da la vida para seguir uno tiene
232que estar agradecido por ella y es que sin ella uno no hubiera llegado tan lejos, por
233eso estas primeras líneas van dedicada a ti Danubia Verde, por ser el motivo y razón
234de mi existencia. Deseo expresa mí más profundo afecto a mis padres Carlos
235González y Oswaldo Ramos por su dedicación.
236
237 A medida que uno va creciendo nuevas razones van iluminando nuestro camino y
238esas pequeñas luces fueron el foco de mi determinación, por esa luz que me hizo
239compañía en mis inicios gracias mi querida hermana Mishell Gonzalez por esa
240compañía que me haces y que espero seguir teniendo por un largo tiempo eres y serás
241mi primer foco de luz, prosiguiendo con la metáfora viene mi segundo foquito con
242una luz que ilumina todo mi corazón mi dulce “nene” Ashly Gonzalez la cual sigue
243iluminando aun en la distancia. Por ultimo mi pequeña luciérnaga siempre rondando
244en mis pensamientos recordándome lo especial que puedes llegar a ser Santiago
245Ramos, espero que algún día tu luz toque a todos y comprendan lo grandioso y
246especial que eres porque eres mi luz y algún día tu luz iluminara más que las demás
247por eso tu luz deberá volar más alto que todas y no se dejara alcanzar.
248
249 Es natural para todo ser humano el contacto con el otro fuera del ámbito familiar
250aunque muchas veces uno tiende a quererlos como parte de una familia y esto va para
251Maky Camacaro por ser como una madre para mí, y a Angel Blanco por esas charlas
252que nunca tuve con mi abuelo en vida las tuve con usted y a su hija Maria Blanco por
253toda la ayuda que me otorgo fuiste como una hermana y mis vecinos Anna Ríos y a
254sus hijos Gilbert Morales, Edgar Morales y Vicente Morales por todo el apoyo y
255comprensión, fueron mi familia y lo seguirán siendo.
256
257 Me gustaría también reconocer la contribución de las numerosas personas que
258generosamente entregaron su tiempo, su corazón y sus recursos para apoyas estas
30 12
32
259enseñanzas: Eliannys Zabariego, Alejandra López, Gustavo Agüin, Oriana Guía,

260Jordán Ruiz, Alfonsina Marrero, Cristian Hernández, Andrés Lopez, Luis Urbano,
261Edgar Lira, Manuela Sánchez, Oriana Madriz, Carlos Guacuto, Jorge Camacaro,
262Rayter Rodriges, Antonio Barrios, Osnelly Bastida, Joan Acevedo, Alexander Gomez,
263Cristian Lagaze, a los profesores José Chirinos, Richard Marchan, Ocando Marisabel
264y por todas esas personas que me ayudaron a contribuir en mi aprendizaje, les
265agradezco a todos en especial a nuestra tutora Jenny Fuentes y a mi compañero de
266servicio comunitario, trabajo de grado, pasantías II y de tesis Ricardo Hurtado que sin
267ellos no se hubiera logrado los objetivos.
268
269 ¡Gracias!
270
271 -Jonathan
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294
34 13
36
295 INDICE DE CONTENIDO

296
297 Pág
298 INTRODUCCION 4
299
300 CAPITULO I 7
301 Descripción del Fenómeno…..……………………………….... 7
302 Interrogantes de la Investigación………………………………. 10
303 Propósito……………………………………………………….. 12
304 Directrices……………………………………………………… 12
305 Justificación……………………………………………………. 12
306
307CAPITULO II 14
308 Bases Epistemológicas…………………………………………. 14
309 Bases Teóricas Referenciales…………………………………... 17
310 Antecedentes de la Investigación………………………………. 25
311 Internacionales………………………………………… 25
312 Nacionales……………………………...……………… 26
313 Fundamentos Normativos………………….…………………… 28
314 Definición de términos básicos…………………………………. 32
315 Cuadro sinóptico del proceso epistémico metodológico………... 34
316
317CAPITULO III 35
318 Paradigma cualitativo en la investigación………….…………… 35
319 Naturaleza de la investigación………………………..…………. 37
320 Diseño de la investigación………………………………...…….. 41
321 Aspectos fundamentales de la metodología...…………………… 45
322 Criterio de validez y fiabilidad…………………………………... 48
323
324CAPITULO IV 51
325 Biografía…………………….…………………………………… 51
326 Entrevista………………...…………………..…………………… 52
327 Bloques de sentido………...……………………………………… 00
328
329REFERENCIAS CONSULTADAS……………………………………….….. 54
330ANEXOS……………………………………………………………………...…. 57
331
332
333
334
335
336
337
38 14
40
338 INDICE DE CUADROS/TABLAS

339
340Cuadro Nª 1. Cuadro Sinóptico del proceso epistémico metodológico...……. 34
341Tabla Nª 1. Recursos Materiales y Financieros……...……………………….. 52
342Diagrama Nª 1. Diagrama de Gantt………………………………………….. 53
343
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378
379
380
42 15
44

382 FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y SOCIALES
383 ESCUELA DE PSICOLOGIA
384
385 RESUMEN
386
387 EXPRESION DE LOS RECURSOS NOOLÒGICOS EN UNA PERSONA CON
388 DIAGNOTICO DE ESCLEROSIS MULTIPLE A TRAVÈS DE LA HISTORIA
389 DE VIDA DE MASSIMO
390
391 Autores: Br. Hurtado, Ricardo.
392 Br. Ramos, Jonathan.
393 Tutora: Psic. Espc. Fuentes, Jenny
394 Fecha: Septiembre, 2018.
395
396La presente investigación tuvo como objetivo comprender la expresión de los
397recursos noológicos de una persona con diagnóstico de esclerosis múltiple a través de
398la historia de vida de un individuo que padece de dicha enfermedad degenerativa. La
399historiadora es una mujer que vive con esta enfermedad desde hace más de 10 años,
400en los cuales ha sabido aprovecharse de su situación para su crecimiento personal lo
401cual a su vez ha demostrado la expresión de sus recursos noológicos. Esta
402investigación fue realizada bajo el paradigma cualitativo, usando el método narrativo,
403donde se presentaron fases como el pre-historia, relato e interpretación-comprensión
404y reflexión de los mismos las cuales fueron propuestas por Moreno-Olmedo. Como
405técnica de recolección de información se usó la entrevista abierta y para el análisis de
406información se usaron los bloques de sentido y marcas guías. Se pretendió observar
407cómo fue la vivencia de la historiadora antes, durante y después del diagnóstico de
408esclerosis múltiple, observando aspectos como las experiencias que tuvo que vivir, la
409relación con su entorno, las emociones experimentadas y así comprender a expresión
410de los recursos noológicos, los cuales le permiten ser una persona llena de sentido.
411
412Descriptores: Recursos noológicos, esclerosis múltiple, sentido, enfermedad
413degenerativa, comprensión.
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
46 16
48
425 INTRODUCCION
426
427 La existencia del ser humano se ve consternada por las contingencias de la vida,
428siendo estas el padecimiento profundo de algún malestar, la pérdida o algún tipo de
429molestia que pueda generar un cambio total o parcial en la vida de una persona. Para
430muchos vivir es sufrir, pero para algunos vivir es darle sentido al sufrimiento Frankl
431(1991), de este modo comprender que tan lejos puede llegar un individuo sin verse
432afligido por el malestar físico (Biológico) o psicológico que le permita al hombre
433gobernarse; Es decir, ser libre, sin ser de menor relevancia las dimensiones biológicas
434o psicológicas, puesto que se trata de una interdependencia que permite al ser humano
435desplegar todo su ser.
436
437 De esta manera, la dimensión psicofísica (físico y psicológico), puede llegar a
438marcar a un individuo como persona, siendo este el principal detonante para que este
439pueda explotar la capacidad de oponerse y tomar distancia de las demandas
440psicofísicas permitiendo así la manifestación de la dimensión espiritual Frankl
441(1991). Sin duda este fenómeno ha sido un tema de estudio polémico tanto en las
442diversas creencias religiosas como en filosofía, y otras corrientes científicas, tales
443como la antropología, sociología, biología y más detalladamente en la psicología.
444
445 De tal forma, lo espiritual es lo libre del ser humano, siendo éstas parte inherente
446en cada uno esta capacidad de oponerse a los instintos para no dejarse gobernar por el
447cuerpo físico (dimensión biológica) o por las condiciones psicológicas (psíquicas o
448sociales)., se le conoce como dimensión noológicos. Aun así, es posible que la
449dimensión noológico se manifieste o no.
450
451 Ahora bien al padecer de algún tipo de sufrimiento, malestar físico o moral, la
452persona se verá afectada ante tal adversidad, pero dependiendo de dicho malestar
50 17
52
453puede que la persona o individuos logren superarlo con creces siendo solo un evento
454o circunstancias transitorio el cual puede o no generar algún cambio en el individuo.
455
456 Pero ¿Qué ocurre cuando un evento psicofísico crónico llega a la vida de alguna
457persona? Pues la esclerosis múltiple cumple con las circunstancias idóneas para que
458un persona se vea afectado no solo física sino también psicológicamente, logrando o
459no la posibilidad de que la dimensión noológica se manifieste.
460
461 Respecto a lo antes mencionado un evento psicofísico crónico como podría ser el
462caso de la esclerosis múltiple la cual afecta el cerebro y la médula espinal, es decir, el
463sistema nervioso central, el cual es causado por el daño a la vaina de mielina la cual
464se encarga de recubrir y proteger las neuronas impidiendo así su regeneración
465haciendo que los impulsos nerviosos disminuyan o se detengan. Por ende se entiende
466a esta enfermedad como padecimiento, siendo este el hecho de padecer o sufrir dolor
467físico o moral. De tal forma se entiende a la esclerosis múltiple como lo que implica
468padecer este tipo de enfermedad yendo más allá del padecimiento físico y
469psicológico, como por ejemplo afectando la vida de las personas en contextos como
470el social o moral.
471
472 Ahora bien la esclerosis múltiple se entiende como una enfermedad progresiva del
473sistema nervioso central provocando así lesiones múltiples en la melificación que
474recubre los axones de las neuronas y constituye la sustancia blanca, en forma de
475placas diseminadas; se manifiesta con diversos síntomas como la parálisis de las
476extremidades inferiores, hormigueo, pérdida de la sensibilidad, etc.
477
478 Con la intención de develar la capacidad humana de encontrar sentido de vida o de
479resolver problemas por medio de la expresión de los recursos noológicos se toma
480como referencia lo postulado por Frankl en sus estudios acerca del Sentido De Vida y
481su metodología logoterapeutica el cual desarrolla sus investigaciones con base en la
54 18
56
482existencia en base a la libertad espiritual, que no se nos puede arrebatar, lo que hace
483que la vida tenga sentido y propósito.
484
485 En el caso de la presente investigación, se recurre a dicho autor para la
486comprensión de la expresión de los recursos noológicos y su dimensión espiritual, a
487través de la historiada Massimo la cual padece dicha enfermedad, aplicando el
488método de historia de vida según Martínez (2004). Para el desarrollo de este estudio,
489en el capítulo I se expondrá el fenómeno de estudio, para la compresión de los
490recursos noológicos y las dimensiones inmersas en este, así como el propósito de la
491investigación, las interrogantes a responder y la justificación por cual se lleva a cabo
492este estudio, bajo la línea de investigación personalidad y salud mental, en facultad
493de la Universidad Arturo Michelena.
494
495
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497
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58 19
60
511 CAPÍTULO I
512
513 FENOMENO DE ESTUDIO
514
515Descripción de Fenómeno
516
517 Desde nuestros orígenes antropológicos el ser humano ha padecido de
518enfermedades a lo largo de su vida, sin importar la distinción de factores como: Edad,
519raza, posición social o religión, por lo tanto nadie está exento de sufrir o padecer
520algún malestar. Algunos malestares ceden gradualmente con el tiempo, bien sea por
521un buen diagnóstico y el tratamiento apropiado o simplemente porque el sistema
522logra crear los anticuerpos necesarios para volverse inmune ante alguna enfermedad o
523para estar presto a su recuperación. Para Massimo:
524
525 “Esta es una enfermedad muy difícil, uno necesita apoyo de los
526 familiares, amigos, colegas y lo que necesitamos es que no nos
527 subestimen, que nos hagan sentir inútiles, porque yo a pesar de
528 mi situación estoy completamente activa, aunque con mis
529 limitaciones y así será hasta el día en que me muera
530 (Comunicación personal 14 de marzo del 2018, consentimiento
531 informado: Anexo A).
532
533 Atendiendo esta consideración dicha por Massimo pese a la enfermedad que
534permanece perpetuamente consigo y dificulta sin lugar a duda su existencia ella en
535ningún momento deja su posición social, religión, familia o amigos comprendiendo a
536su vez que sigue siendo ella misma por encima de la enfermedad. De igual forma,
537¿qué ocurre cuando la enfermedad persiste con el tiempo y sigue habiendo un
538deterioro? La esclerosis múltiple es una condición que puede llegar a la vida de
539cualquier persona, una enfermedad neurológica crónica del sistema nervioso de
540naturaleza inflamatoria y autoinmune que desarrolla lesiones ”desmielinizantes,
62 20
64
541cicatrízales y de daño neuroxonal” especificado en el apartado (G35) Enfermedades

542desmielinizantes del sistema nervioso central del CIE 10 (1996).
543
544 Asimismo desde el punto de vista personal de los pacientes en ocasiones se sienten
545frustrados debido a la falta de información que hay acerca de su condición. Según
546estadísticas proporcionadas por la Dra. Massimo la “Esclerosis múltiple está presente
547en cada 1 de 10.000 personas”. La historiada en cuestión tuvo que esperar para
548obtener el diagnóstico preciso y la Dra. Massimo quien es médico ocupacional y
549quien padece dicha enfermedad esperó 17 años por ese diagnostico para obtener su
550diagnóstico, cuando una de las premisas importantes para su tratamiento es realizar
551un diagnóstico temprano y oportuno.
552
553 Respecto a lo anteriormente mencionado, la Dra. Massimo comenta: “Esta
554
situación me ha enseñado que para estar enfermo solo necesitas estar sano y para morir solo
555
necesitas estar vivo” (Comunicación personal 14 de marzo del 2018, consentimiento
556
informado: Anexo A). Lo que pudiese interpretarse como esa dualidad que es inherente a la
557
condición humana que se ve inmersa, implicada o entrelazada entre si, en palabras simples
558
la dualidad luz-oscuridad, sanidad-enfermedad o vida-muerte, expresando de una forma
559
que se podría interpretar como poética, la historiada nos ilustra que para sufrir solo hay
560
existir, sin embargo esto dependerá de las cualidades y condiciones de cada persona, ya que
561
depende no de lo que sucede, sino lo que se hace con ello, formando así parte de la triada
562
trágica de Frankl (1988) Sufrimiento, culpa y muerte, respectivamente.
563
564 De esta manera, la esclerosis cumple un papel clínico que suele ser de cuadros
565agudos neurológicos con remisiones posteriores y en algunos casos suelen ser
566progresivos hasta la muerte, suceso que está inmerso en la vida de todo ser vivo, así
567mismo el fundador de la logoterapia Frankl (1959), (citado por Motta, Arango,
568García, Reina y Saldorriaga, 2016) propone que “la voluntad de sentido es el
569principal motivador de los seres humanos, Siendo esta una dimensión psicológica
66 21
68
570inexplorada por otros paradigmas psicoterapéuticos anteriores cuya atención clínica

571acerca de esta es esencial para la recuperación integral del paciente, pero, ¿qué ocurre
572cuando el padecimiento crónico de dicha enfermedad está inmerso en sus funciones?.
573
574 Debido a esto desde la perspectiva logoterapeutica Frankl postula que todas las
575personas tienen esas capacidades inherentes del ser humano como tomar distancia de
576sí mismo de forma que esta acción les permita protegerse de la situación que le esté
577afectando, monitoreando y controlando los propios procesos cognitivo-emotivo así
578como también de dirigirse hacia algo o alguien significativo. Para Frankl (1999):
579“entre esos recursos, dos son los más relevantes para la psicoterapia: la capacidad
580humana de autodistanciamiento y de autotrascendencia” (p. 4) Los recursos noéticos
581al hacer referencia a capacidades específicamente humanas y al constituir los
582principales elementos para desarrollar una psicoterapia centrada en el sentido, son sin
583lugar a dudas una pieza fundamental de profundización y estudio para los
584logoterapeutas, afrontes ese sufrimiento. Para Frankl (1946):
585
586 Cuando uno se enfrenta con una situación inevitable,
587 insoslayable, siempre que uno tiene que enfrentarse a un destino
588 que es imposible cambiar, por ejemplo, una enfermedad
589 incurable, un cáncer que no puede operarse, precisamente
590 entonces se le presenta la oportunidad de realizar el valor
591 supremo, de cumplir el sentido más profundo, cual es el del
592 sufrimiento. Porque lo que más importa de todo es la actitud
593 que tomemos hacia el sufrimiento, nuestra actitud al cargar con
594 ese sufrimiento. (p. 63)
595
596
597 Enfocándose en el caso de la historiada, se puede evidenciar un profundo deseo de
598vivir (humor, motivación y alienación social, acompañado frecuentemente de amor,
599alegría, desesperanza y fuertes creencias unido a una gran convicción) desde el punto
600de vista de Frankl(1991) como dice cada hombre tiene un destino único, que, al igual
601que la muerte, es una parte de su vida. Él llama destino a lo que esencialmente
70 22
72
602"limita la libertad del hombre", ya que ni está dentro del área de poder del hombre ni
603de su responsabilidad. Siendo el padecimiento de esclerosis múltiple su limitante.
604
605 Pero Frank no solo habla de la condición que reside en la persona sino también
606considera sus recursos noéticos como la base que todos tienen para afrontar sus
607limitantes. Así como Jaspers (1999), citado por Martínez (2010) expone:
608
609 Al igual que el hombre vuelve reflexivamente ante sí mismo,
610 así puede el enfermo tomar también una actitud ante la
611 enfermedad” los recursos noológicos que se encuentran
612 inmersos en cada ser, están latentes en cada uno de los
613 humanos y pueden o no ser expresados para superar
614 situaciones adversas aunado a las limitantes que padece la
615 historiada, quien expresa (p. 6).
616
617 Massimo es una mujer Venezolana de edad madura a la cual se le realizó una
618historia de vida en la búsqueda de comprender como una persona con una enfermedad
619crónica puede o no expresar sus recursos noológicos. La Historiadora Massimo relató
620a los investigadores que es una situación que la ha limitado en todos los aspectos, que
621le ha impedido realizar actividades de su vida diaria y que es una situación que le
622afecta de forma significativa desde lo emocional pero a su vez se muestra motivada a
623realizar avances en la búsqueda de aliviar su condición.
624
625Interrogantes de la Investigación
626
627 De acuerdo con lo planteado y tomando en cuenta su presencia en cada individuo,
628los recursos noológicos son el conjunto de fenómenos, capacidades o manifestaciones
629espirituales que se llegan a expresar en el autodistanciamiento y la autotrascendencia.
630Entonces, se puede decir que las personas aunque estén bajo circunstancias adversas,
631podrán tener toda la capacidad de realizar actividades que los llenen de sentido, ya
74 23
76
632que a pesar de los agentes externos y de las posibles situaciones que estos puedan
633causar, será decisión de la persona como afrontar dichos acontecimientos y realizar
634con ellos acciones positivas o enriquecedoras. Para Frankl (1981) “cualquier hombre
635podía, incluso bajo tales circunstancias, decidir lo que sería de él mental y
636espiritualmente, pues aún en un campo de concentración puede conservar su dignidad
637humana” (p.69).
638
639 Esto a su vez influye en las enfermedades crónicas o degenerativas que pueda
640padecer el ser humano que se encuentra atravesando por un periodo de crisis de
641identidad, estrés o pérdida de sentido, caracterizado por sentimientos de vacío y
642soledad.
643
644Interrogantes de investigación
645
646Interrogante principal
647
648¿Se podrá comprender la expresión de los recursos noológicos en una persona con
649esclerosis múltiple?
650
651Interrogantes secundarias
652
653¿Cómo es la vivencia de una persona con esclerosis múltiple?
654
655¿Qué consecuencias a nivel psicológico se pueden encontrar en una persona con
656esclerosis múltiple?
657
658¿De qué manera se expresan los recursos noológicos ante la esclerosis múltiple que
659padece?
660
78 24
80
661¿Cómo afecta la sucesión de la esclerosis múltiple con respecto los recursos

662noológicos?
663
664¿Cuál es el impacto de los recursos noológicos ante la esclerosis múltiple del
665individuo?
666
667
668Propósito
669
670 Comprender la expresión de los recursos noológicos que están presentes en las
671personas que padecen esclerosis múltiple a través de la historia de vida de Massimo.
672
673Directrices
674
675 Conocer la vivencia de una persona con diagnóstico de esclerosis múltiple.
676
677 Descubrir las consecuencias a nivel psicológico que se pueden encontrar en una
678persona con diagnóstico de esclerosis múltiple.
679
680 Comprender la expresión de los recursos noológicos de una persona con
681diagnóstico de esclerosis múltiple.
682
683 Develar el significado de la expresión de los recursos noológicos ante la esclerosis
684múltiple del individuo.
685
686Justificación
687
688 La pertinencia y relevancia de esta investigación es el desconocimiento universal
689del ser, entendiendo el ser desde un plano existencial propio del individuo y acerca de
82 25
84
690su capacidad interna para la resolución de situaciones contraproducentes derivada de

691una condición crónica cuyo deterioro físico no está necesariamente involucrado con
692el autodistanciamiento y autotrascendencia ante la pérdida del sentido de vida. Por lo
693tanto, es necesario iniciar esta investigación para comprender la expresión de los
694recursos noológicos ante la historiada Massimo y así evidenciar como las personas
695que padecen de esta condición pueden o no recurrir a dichos recursos o mantenerlos
696inertes ante un periodo de crisis de identidad o pérdida de sentido, caracterizado por
697sentimientos de vacío y soledad.
698
699 Finalmente, es un aporte para las investigaciones realizadas en la Universidad
700Arturo Michelena, ya que las personas que padecen la esclerosis múltiple conciben un
701sector de la población con muy pocos estudios al respecto, en donde la mayoría se ve
702inmersa en un vacío existencial carente de comprensión alguna impidiendo conocer la
703importancia del padecimiento de enfermedades crónicas como la esclerosis múltiple
704ante la libertad de lo espiritual para tomar distancia de lo psicofísico.
705
706 Similar a esto, la presente investigación es un aporte para futuros estudios o en
707sí, para todo aquel que vele por la autoconciencia del ser humano, ante la falta de
708sentido. Promoviendo de esta manera, la comprensión de los recursos noológicos e
709identificando la expresión general de los mismos ante el padecimiento de alguna
710condición crónica en el organismo así como la historiada en cuestión la cual forma
711parte de una asociación llamada “guerreros contra la esclerosis múltiple”, de esta
712manera nuestra investigación podrá aportar información pertinente para el
713crecimiento y sustento de su asociación.
714
715
716
717
718
86 26
88
719
720
721
722 CAPITULO II
723 UNIVERSO TEORICO REFERENCIAL

724
725Bases epistemólogas
726
727 En la presente investigación se expone un saber epistemológico que de acuerdo
728con la célebre frase de Platón “Saber no es más que recordar, y el recuerdo supone un
729conocimiento anterior” (p.14, citado por De Azcarate, D, 1871), esto quiere decir que
730el conocimiento a fin de cuentas es la conjetura de un aprendizaje previo que
731permanece con el tiempo, lo que demuestra que la continua exploración del saber
732proporciona una base sólida de acuerdo a nuestros propios conocimientos.
733
734 Por lo tanto, las constantes actualizaciones de conocimiento, deparan la
735complejidad del mundo actual, y cada vez es más visible sobre todo en el proceso
736de la investigación, dejando una conexión entre lo fenomenológico, psicológico,
737biológico, ambiental y social, que demuestra que son todos recíprocamente
738interdependientes, realidad que aun con los aportes y los medios se ha hecho
739complejo para conocerla en profundidad.
740
741 Debido a la adquisición de conocimiento ha logrado beneficiar nuevos estudios
742dentro del campo de la investigación, a través de la transmisión y descubrimiento de
743nuevos saberes, lo que implicaría la necesidad de valorar, querer y ansiar el
744conocimiento, como menciona (Frank, 1946) “Nadie puede ser totalmente conocedor
745de la esencia de otro ser humano si no lo ama” (p.63). Lo que quiere decir que es
746necesario enamorarse del conocimiento para permitirse implicarse y esto por ende
90 27
92
747conlleva a una comprensión más profunda respecto a la adquisición de nuevos

748conocimientos.
749
750 Por esto se inicia una diversidad de métodos, estrategias, procedimientos,
751técnicas e instrumentos, sobre todo en las ciencias Humanas, para abordar y
752enfrentar esta compleja realidad por ese profundo amor ante las contingencias
753pragmáticas del ser humano. Dicha situación que repercute de alguna forma en el
754ámbito de las experiencias humanas y su particularidad de conocer, comprender y
755transformar su realidad, de acuerdo a sus contingencias.
756
757 Así mismo la naturaleza del ser humano como seres dinámicos sin duda alguna
758demuestran la capacidad de supervivencia y adaptación innata que lo caracteriza, lo
759que conlleva a enfrentarse a los diversos cambios que promueve el mundo, avancen
760cada vez más rápido. En relación a esto y para así logar un sentido ante los sucesos
761que definen la existencia del propio ser, (Frankl, 1946) El hombre no está limitado a
762su existencia, sino que este puede decidir cómo será su existencia, y que hará con ella
763en el resto de la misma o en las situaciones adversas donde pueden encontrar o no un
764sentido.
765
766 No obstante, para conseguir la resolución de lo paradigmático es necesario
767conocer y comprender la existencia del ser, la búsqueda de la verdad con base
768epistemológica a causa de que el ser gira en torno al concepto de conocimiento y de
769ciencia. Y tal verdad aunque sea la misma, será vista acorde a la necesidad de cada
770persona. En relación a esto explica Platón (Medina y Navarro, 1871) Que una vez se
771comenzó a conocer, es imposible no ceder hacia la idea de observar y capturar las
772cosas como son, sin necesidad de modificarlas en lo absoluto. Lo que quiere decir que
773la verdad atrae las indagaciones así como la creencia de la misma es sustentada y
774encaminada de acuerdo a la lógica de cada individuo, aunque sea de naturaleza igual
775en todos los hombres, esta será vivida de acuerdo a su necesidad.
94 28
96
776
777 De esta manera las condiciones crónicas que afectan a cada individuo en la
778resolución de conflictos o en su participación ante actividades, metas y objetivos son
779sin duda alguna una de las particularidades que da origen al paradigma existencialista
780con relación a la enfermedad, que es un riesgo al cual todo humano está sujeto “Para
781enfermarse solo se necesita estar sano y para morirse solo se necesita estar vivo”
782(Comunicación personal 14 de marzo del 2018, consentimiento informado: Anexo A).
783El cual evidencia que la raza humana no está exenta a padecer el malestar, aunque
784puede afrontar la resolución de distintas formas, las cuales pueden llenar o no de
785sentido a su portador (Frankl, 1946) “No es el sufrimiento en sí mismo el que hace
786madurar al hombre, es el hombre el que da sentido al sufrimiento.” (p. 6).
787
788 Asimismo, la visión del campo de investigación desde lo fenomenológico nos
789facilita la comprensión de los fenómenos, dándonos una amplitud de conocimiento
790tanto en la objetividad como en la relatividad del universo y sus contenidos, por esto
791que la cadencia de la enfermedad crónica da origen a la profunda investigación sobre
792el mártir viviente donde está inmerso el individuo y el cual tendrá que sobrellevar por
793el resto de su vida. Para Frank (1946) “Porque lo que más importa de todo es la
794actitud que tomemos hacia el sufrimiento, nuestra actitud al cargar con ese
795sufrimiento” (p.64).
796
797 Sin embargo, Frankl (1946) señala que “El hombre que se hace consciente de su
798responsabilidad ante el ser humano que le espera con todo su afecto o ante una obra
799inconclusa, no podrá nunca tirar su vida por la borda” (p.47), ya que el sentido es
800distinto para cada persona y están anudadas de alguna forma por las conservas
801culturales por ende asumiendo el saber epistemológico, desde una perspectiva
802plasmada en la valoración inter-subjetiva de la experiencia; sus imágenes, emociones,
803pensamientos, percepciones y sobre todo, los significantes que ella subyace,
804haciendo de una historia de vida una puerta abierta con vista a un continente de
98 29
100
805imagen, patrones y componentes ancestrales, con miras a la comprensión de lo

806intrínseco del ser, en la persona.
807
808Bases Teóricas Referenciales

809
810Fenomenología
811 Como bien habíamos comentado anteriormente este estudio parte de los hallazgos
812y descubrimientos que se deben en su gran mayoría a esfuerzos filosóficos para darle
813un significado a la propia existencia del ser, cuyos hallazgos están relacionados a la
814fenomenología; tal y como lo expresa Jaime Montero (2007):
815 Sin embargo, para el fenomenólogo como para el hombre de

816 la vida cotidiana, el criterio es vivir la experiencia de su
817 verdad, que es lo que permite la evidencia. El concepto trae a
818 la acción y la acción lleva a la reflexión (p.130).
819
820 Por consiguiente Montero (2007) expresa la importancia de la comprensión del

821fenómeno, que se traduce en la vivencia de la experiencia y así conocer su verdad por
822medio de la reflexión. En lo que respecta a lo que se ha mencionado anteriormente,
823nuestra investigación se relaciona con la importancia de la comprensión de la
824vivencia de la experiencia. Por su parte Frankl (1994) citado por Martínez (2010)
825afirma que:”...el mundo es aquello que se percibe a través de la conciencia del
826individuo y este se propone a interpretarlo según sus experiencias, tal y como es el
827propósito de nuestra investigación”.
828Para ilustrar de una forma más clara, Aguirre y Jaramillo (2012) localizan una
829definición de la fenomenología extraída de Reeder (2011) en la que describe que esta
830se interesa en las características generales de la evidencia vivida, del mismo modo,
831esta corriente filosófica que emerge de Edmun Husserl en el siglo XX, busca
832fundamentar la ciencia más que parecerse a ella, por lo que puede discrepar de las
102 30
104
833limitaciones que comúnmente se pueden encontrar en la ciencia, por ejemplo

834centrándose en la búsqueda de la trascendencia de la conciencia y en la forma en la
835que se dan los objetos en un sujeto cognoscente, así como el papel fundamental de la
836percepción en la adquisición de conocimiento en conjunto con la realidad subjetiva.
837 Por ello, la autotrascendencia humana es considerada un dialogo interno

838permitiendo introyectar las capacidades de ser para reencontrase con su sentido y que
839se limita a la mera autoexpresión no participativa de la cualidad autotrascendente de
840la realidad humana y, por consiguiente, el encuentro auténtico consigo mismo es un
841modo de coexistencia que está abierto al logos Frankl, (1994).
842
843Logoterapia
844
845 Desde los inicios del hombre, el humano siempre ha padecido de alguna u otra
846manera, tratando de darle alguna explicación a lo que le sucede, a lo que vive la
847persona; (Víktor Frankl, 1946) “Vivir es sufrir; sobrevivir es hallarle sentido al
848sufrimiento” (p .6) a través de la filosofía o narrativas que a lo largo del tiempo han
849ido elaborando un sentido para todas esas preguntas, todas partiendo de la
850enseñanza o inspiración de personajes dotados de gran sabiduría e iluminación,
851dándoles un objetivo un significado a la vida.
852
853 Pero nadie puede darle sentido a lo que se vive, tal y como lo comenta Frankl
854(1946): “Pero nadie puede decirle a nadie en qué consiste este objeto: cada uno debe
855hallarlo por sí mismo y aceptar la responsabilidad que su respuesta le dicta” (p. 6).
856Puesto que cada persona es única en su vasta capacidades del ser y formaran al otro
857de acuerdo sus propios principios, ideales a su propio significado ya que cada persona
858es responsable del sentido que le encuentren a cada experiencia.
859
106 31
108
860 Así mismo, la logoterapia se alude como uno de los principales representantes del
861análisis existencial que tiene como objetivo la consecución del significado vital.
862Término que se le dio debido a que logos es una palabra griega la cual equivale a
863“sentido”, “significado” o “propósito” centrando su atención en el significado de la
864existencia humana, así como en la búsqueda de dicho sentido por parte del hombre.
865Asociando sus hallazgos a la visión integral de la persona en la que se le ve como a
866un ser único e irrepetible, en el que hay que tener en consideración su dimensión
867espiritual. Tal y como lo comenta Frankl (1946):
868
869 La búsqueda de dicho sentido por parte del hombre. De
870 acuerdo con la logoterapia, la primera fuerza motivante del
871 hombre es la lucha por encontrarle un sentido a su propia
872 vida. Por eso hablo yo de voluntad de sentido, en contraste
873 con el principio de placer (o, como también podríamos
874 denominarlo, la voluntad de placer) en que se centra el
875 psicoanálisis freudiano, y en contraste con la voluntad de
876 poder que enfatiza la psicología de Adler. (p.56)
877
878 En relación a esto, en la historia, diferentes culturas han querido enfrentar lo

879desconocido, oculto o misterioso del ser humano. Unos lo han hecho basado en
880lo religioso, mientras que otros lo han desplazado invirtiendo su energía fuera de
881sí, (Frankl, 1962) señala “La búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida
882constituye una fuerza primaria y no una "racionalización secundaria" de sus impulsos
883instintivos” (p.57). De tal manera que es increíble comprender qué “sentido” que
884nace no sólo de la propia existencia, sino algo que hace frente a la existencia.
885
886 Así pues, en los aportes realizados por Frankl se toma en cuenta algunos de los
887elementos configurantes donde destacan investigaciones, tales como: La dimensión
888espiritual y los recursos noéticos, siendo estos comunes de encontrar en la literatura
889psicoterapéutica de diferentes corrientes. Según Frankl, (1946): “Los recursos
890noéticos en la psicoterapia centrada en el sentido.” (p.1). En resumen, podría decir
110 32
112
891que la contribución a la filosofía existencial de los pensadores citados consistía en

892una interpretación de la existencia humana como una co-existencia. En especial se
893interpreta la coexistencia como una relación entre yo-tu, y como tal, vista como una
894relación que se desenvuelve en un plano humano sobre el plano personal.
895
896 Por consiguiente, cuando se habla sobre la existencia del hombre, lo podemos
897referir de tres maneras: para referirse a la propia (1) existencia; es decir, el modo de
898ser específicamente humano; (2) el sentido de la existencia; y (3) el afán de encontrar
899un sentido concreto a la existencia personal, o lo que es lo mismo, la voluntad de
900sentido. Por ende, cuando ocurre una frustración existencial que se puede resolver
901también en neurosis. Según Frankl, (1946): “Para este tipo de neurosis, la logoterapia
902ha acuñado el término "neurosis noógena, en contraste con la neurosis en sentido
903estricto; es decir, la neurosis psicógena” (p. 58)
904
905 Las neurosis noógenas tienen su origen no en lo psicológico, sino más bien en la
906dimensión noológica (del griego noos, que significa mente), de la existencia humana.
907Este término logoterapéutico denota la pertenencia al núcleo "espiritual" de la
908personalidad humana. El término "espiritual" no tiene connotación primordialmente
909religiosa o haciendo referencia directa a algún tipo de conjetura mística, sino que
910hace referencia a la dimensión específicamente humana la cual se ve involucrada con
911la potestad y voluntad de una persona para apoyarse en la creencia personal que por
912ende está inmersa en cada uno de nosotros.
913
914
915Recursos noéticos
916
917 Esta filosofía no es algo nuevo como se señaló anteriormente, es el fundamento
918donde se visualiza al individuo como un ser tridimensional. Además de cuerpo y
919mente, añade el espíritu como la esencia de la persona, la cual es la única que lo
114 33
116
920distingue de los demás seres vivos. Basándonos en las tres dimensiones cuerpo,
921mente y espíritu se relacionan y complementan entre sí, y que cada una de ellas posee
922una función en la vida de la persona, en este aspecto (Frankl, 1994) expone:
923
924 Sabemos por Scheler y Gehlen que el hombre es un ser
925 abierto al mundo, pero no como el animal, que está abierto a
926 un entorno, a su medio ambiente específico Frente al animal
927 ligado a su medio ambiente, el hombre no posee entorno, sino
928 un «mundo«, irrumpe del medio ambiente «al» mundo y
929 traspasa ese mundo trascendiendo al supermundo. (p. 5).
930
931 Por lo tanto, se considera a la persona como centro de actos espirituales y la

932autotrascendencia, sino que los recursos noéticos en general, y especialmente el
933autodistanciamiento tienen estas bases que podemos ver, en cuanto el
934autodistanciamiento, cuando Scheler (1997) citado por Martínez (2010) expresa: “El
935hombre no solo puede elevar el "medio" a la dimensión del "mundo" y hacer de las
936resistencias" "objetos", sino que puede también - y esto es lo más admirable-
937convertir en objetiva su propia constitución fisiológica y psíquica y cada una de sus
938vivencias psíquicas. Sólo por esto puede también modelar libremente su vida. El
939animal oye, y ve, pero sin saber que oye y que ve” (p.2).
940 Entonces así, la dimensión noética responsabiliza a cada quien de su “ser” y

941“hacer”, pues precisamente esta dimensión es la única que conserva la libertad en el
942ser humano ante las diversas circunstancias; y por ello son las acciones y actitudes del
943individuo las únicas que construyen su vida.
944
945 Ahora es importante resaltar que la búsqueda humana de sentido y de valores nace
946de una tensión interior de naturaleza existencial como bien habla (Frankl 1946):
947“Cierto que la búsqueda humana de ese sentido y de esos principios puede nacer de
948una tensión interna y no de un equilibrio interno” (p. 59). Esta tensión es un requisito
949indispensable para la salud mental no hay nada en el mundo capaz de ayudarnos a
118 34
120
950sobrevivir, aun en las peores condiciones, como el hecho de saber que la vida tiene un
951sentido.
952
953 Por esto cualquier evento fortuito puede generar esa tensión interna la cual suele
954ser la necesaria para permitir a la persona reorientar o encontrar el sentido de su vida
955Frankl, (1946) hay mucha sabiduría en Nietzsche, por lo que Frankl lo cita reiteradas
956veces a lo largo de sus obras, por ejemplo, en El hombre en búsqueda de sentido
957cuando expone: "Quien tiene un porqué para vivir puede soportar casi cualquier
958cómo." (p. 6). Pues la vida tiene sentido bajo cualquier significado.
959
960 Para algunos tener una incapacidad puede ser el fin de su vida pero para otros
961haber padecido una incapacidad no es el fin sino el comienzo, entonces vemos una
962libertad de lo espiritual para tomar distancia de lo psicofísico, la autoconciencia del
963ser humano, el antagonismo psiconoético ya se ven con claridad en las propuestas de
964Scheler (1997), incluyendo el humor como elemento autodistanciante y exclusivo del
965ser humano donde el mismo (Scheler, 1997):
966
967 El hombre - en cuanto persona- es el único que puede elevarse
968 por encima de sí mismo - como ser vivo - y partiendo de un
969 centro situado, por decirlo así allende el mundo tiempo -
970 espacial, convertir todas las cosas, y entre ellas también a sí
971 mismo, en objeto de su conocimiento (p.2).
972
973
974 En efecto, la logoterapia ha demostrado su postura acerca de la realización
975existencial y el sentido de la vida, en el recurso espiritual de la autotrascendencia,
976concepto relacionado con la intencionalidad y los objetos intencionales Jaspers
977(1999) define al hombre como “Al igual que el hombre vuelve reflexivamente ante sí
978mismo, así puede el enfermo tomar también una actitud ante la enfermedad” (p. 6).
979por lo tanto, la existencia del mismo y su significado será dado por su reflexión
980propia ante las contingencias situacionales que le generará una tensión inminente, la
122 35
124
981cual puede o no lograr alcanzar una dimensión que lo diferencia e integra en una
982unidad múltiple que lo hace humano.
983
984 Por lo tanto, se hace hincapié en el resultado propio que es lo que comenta
985(Husserl, 1982): “Lo experimentado ofrece motivos empíricos, esto es: motivos
986racionales de probabilidad a favor de lo no experimentado, pero, desde luego, sólo a
987favor de lo experimentable. Mas lo trascendente, por principio, no es
988experimentable.” (p. 114). Para cada ideología subjetiva que parte desde lo filosófico
989existe una la relación con referentes intencionales, con el protofenómeno existencial
990llamado trascendencia o como lo llama Frankl autotrascendencia, fenómeno que no
991deja al ser humano ahí en el mundo, sino actuando sobre el mismo.
992
993 Lo cual conlleva al estudio y la descripción de los fenómenos de la conciencia o

994dicho de otro modo, de las cosas tal y como se manifiestan. De esta manera se podrá
995ser comprensible ante lo espiritual entre o relacionado con él, utilizando el término
996espiritual como aquello que pueda confrontarse con todo lo social, lo corporal e
997incluso lo psíquico en él.
998
999Dimensión Noológica: La Espiritualidad Humana
1000
1001 La Dimensión Noológica entendida como la dimensión de la autoconciencia y la
1002intencionalidad humana, siendo lo humano nuestro valor central pues hay una
1003capacidad que nos pertenece, que es exclusiva, y esa capacidad de cambio y
1004transmisión histórica es la capacidad de trascender a lo más profundo y elevar el ser
1005humano, que es su espiritualidad, no se identifica con lo religioso.
1006
126 36
128
1007 El nous existe en todo hombre, incluso en el no religioso y no sería otra cosa que el núcleo
1008más interno del hombre, su ser íntimo, de hecho para Frankl la palabra “espiritual” indica sobre
1009todo la dimensión antropológica trascendente, el ser profundo o existencial (específicamente
1010humano), sin alusión necesaria a lo religioso o divino. Para ellos (Frankl, 1994, Citado en
1011Martínez, 2005) la indican como:
1012
1013 La espiritualidad es tal vez el término que mayor
1014 defensividad y ambigüedad teórica despierta en los estudiosos
1015 que intentan acercarse a la logoterapia; sin embargo, la
1016 dimensión espiritual o noética no es una realidad tan abstracta
1017 como parece y aunque no sea una realidad óntica sino más
1018 bien ontológica, puede ser comprensible y además,
1019 necesariamente comprensible, pues la misma no es solo la
1020 dimensión propia del hombre sino que le es la dimensión
1021 especifica del mismo. (p. 3).
1022
1023 Por ello cuando busca el sentido último, el individuo está consciente aun cuando sea
1024en forma un tanto confusa de que hay un orden en el universo y de que él es parte de ese orden
1025como bien comenta (Husser, 1982) “Desde luego, al igual que cuanto sucede en el
1026mundo, también el conocimiento viene a ser para él en cierto modo un problema; se
1027hace objeto de investigación natural. El conocimiento es un hecho de la naturaleza; es
1028vivencia de unos seres orgánicos que conocen; es un factor psicológico”. (P.2).
1029Considerándose que el individuo con todas sus facultades mentales sanas y con las
1030características que lo hacen ser y pensar de forma natural uno está predeterminado a buscar un
1031sentido y hacernos responsables del significado que le damos.
1032
1033Características de la espiritualidad humana.
1034
1035 Como se ha comentado anteriormente el hombre está ligado al propio ser desde la
1036espiritualidad, donde lo espiritual tiene que ver con toda la persona, este nunca
1037excluye siempre incluye, cuando Frankl, (1994) habla de lo espiritual dice “No posee
130 37
132
1038una realidad sustancial, es mera posibilidad de manifestación que se reconoce en su

1039accionar” (p. 8). Por ende lo espiritual brinda unidad y totalidad a la persona humana,
1040es la dimensión integradora que puede hallar la manera de separarse de su organismo
1041psicofísico.
1042
1043 También se había comentado el grado de conciencia en el nivel espiritual hace
1044consciente lo estético, lo erótico y lo ético en una tensión fecunda de su propia
1045intencionalidad, siendo lo espiritual autoconciencia como dice Frankl (1994) “es
1046dialogo consigo mismo, es la diferencia fundamental con otros seres que no
1047reflexionan sobre sí” (p. 8). Siendo así doblemente trascendente en su intencionalidad
1048y reflexividad.
1049
1050 Siendo lo espiritual el núcleo sano de cada ser, se quede decir que es la dimensión
1051que no enferma y que como se expuso en un punto anterior, puede tomar postura ante
1052la enfermedad, por ende, la dimensión noológica debe definirse como esa dimensión
1053en la que se localizan los fenómenos específicamente humanos como bien postula
1054Frankl, (1994) “Lo espiritual es aquello que instrumentaliza al organismo psicofísico,
1055utilizándolo como mecanismo de expresión” (p. 8). Por lo tanto lo espiritual es el
1056centro de recursos noéticos, de recursos como la Autotrascendencia y el
1057Autodistanciamiento.
1058
1059Antecedentes de la investigación
1060
1061 Los postulados que serán expuestos en el siguiente apartado mantienen
1062concordancia, similitud y comparten bases teóricas con los trabajos de investigación y
1063aportes teóricos que se anteponen; Conforman, guían y ayudan a argumentar el
1064presente proyecto de trabajo de grado, por lo cual después de un proceso profundo de
1065investigación sobre la información relacionada con los recursos noológicos y su
134 38
136
1066expresión en investigaciones a nivel nacional e internacional, podremos evidenciar un

1067análisis descriptivo de ellos.
1068
1069Antecedentes internacionales
1070
1071 Galindo, Molano y Rodríguez (2015) Realizaron una tesis titulada “Estrategias y
1072recursos noológicos en mujeres sobrevivientes al cáncer de seno” en la Fundación
1073Universitaria Los Libertadores de la ciudad de Bogotá, Colombia. El cual tuvo como
1074objetivo realizar un “ejercicio investigativo, direccionado a comprender las
1075estrategias y los recursos noológicos empleados por tres mujeres sobrevivientes al
1076cáncer de mama, para vivenciar y realizar el sentido de vida, haciendo uso de la
1077fenomenología como método investigativo y el análisis del discurso como estrategia”
1078(p. 10). La cual guarda similitud con la presente investigación debido al carácter de
1079una condición médica que también es de tipo crónico lo cual da pie a poder constatar
1080la expresión de recursos noológicos cuando una enfermedad de relevancia esta
1081instaurada en el ser.
1082
1083 A su vez López y Vargas (2009) realizó un estudio llamado Uso de técnicas
1084logoterapéuticas en pacientes de rasgos de personalidad por dependencia, en la
1085edad adulta madura el cual fue realizado en la Universidad Rafael Landívar en
1086Guatemala. El cual tenía como objetivo proponer un programa basado en estas dos
1087técnicas logoterapéuticas para la modificación de los rasgos de trastorno de la
1088personalidad por dependencia en personas adultas mayores, el cual es importante para
1089nuestra investigación gracias a sus resultados que nos permiten tener en cuenta que
1090las edades comprendidas entre 45 y 65 años, los seres humanos tenemos tendencia a
1091desarrollar rasgos de dependencia, lo cual fue un punto fundamental a tomar en
1092cuenta al momento de evaluar la presente investigación.
1093
138 39
140
1094 Y en otra investigación realizada por Bolaños (2012) titulada Logoterapia en

1095pacientes con tuberculosis presentada en la misma Universidad Rafael Landívar en
1096Guatemala; es una investigación de gran relevancia, debido a que nos permite
1097observar desde una perspectiva distinta como es sobrellevada una enfermedad crónica
1098e íntima relación con el sentido de vida de un paciente, debido a que esta
1099investigación tiene como objetivo lograr comprobar cómo la logoterapia contribuye a
1100mejorar el estado emocional y asimilación del tratamiento médico de los pacientes
1101con tuberculosis
1102
1103Antecedentes Nacionales
1104
1105 Araujo y Perdomo (2016) realizaron una investigación que fue bautizada como
1106Intervención Logoterapeutica para aumentar la expresión de los recursos noológicos
1107en estudiantes foráneos. Realizada en la Universidad Arturo Michelena, en San
1108Diego, Edo. Carabobo. La cual realiza un aporte importante a nuestra investigación
1109ya que su objetivo era aumentar la expresión de recursos noológicos, por lo que
1110enriquece nuestro trabajo de grado al presentarnos la información que nos permite
1111delimitar y observar con mejor claridad las actitudes y aptitudes de una paciente para
1112poder conformar la historia de vida a realizar.
1113
1114 Todo este trabajo siguiendo la corriente Logoterapeutica e investigando como
1115mejorar la expresión de los recursos noológicos es aún más relevante debido a que
1116deja en evidencia como son trabajados los pacientes para mejorar la expresión de
1117dichos recursos en una modelo Venezolano.
1118
1119 Hernández y Jesús, (2016) realizaron una investigación titulada “Madurez
1120vocacional y recursos noológicos en aspirantes a la carrera de psicología”.
1121Realizada en la Universidad Arturo Michelena, en San Diego, Edo. Carabobo. Buscó
1122determinar la relación entre la madurez vocacional y los recursos noológicos en 127
142 40
144
1123aspirantes a la carrera de psicología, dando como resultado que la mayoría de la

1124muestra expresa sus recursos noológicos para determinar su vocación. Lo cual se
1125relaciona con uno de los constructos del presente trabajo de investigación, y que es de
1126importancia para el presente proyecto debido a que permite observar la expresión de
1127recursos noológicos en un estudiantado de gran magnitud evidenciando
1128estadísticamente si la madurez vocacional está ligada a la expresión de recursos
1129noológicos en los individuos.
1130
1131 Gullo y Tarazona (2016) Espiritualidad y recursos noológicos en estudiantes de
1132psicología de la Universidad Arturo Michelena. Realizada en la Universidad Arturo
1133Michelena, en San Diego, Edo. Carabobo. Es un estudio que nos evidencia que el ser
1134humano ha dejado de verse como un ser psicobiosocioespiritual para comenzar a
1135considerarse un ser que está en la búsqueda de trascender, donde la espiritualidad y
1136los recursos noológicos juegan un papel fundamental para demostrar dicha teoría. Por
1137lo cual la presente investigación es de suma importancia como antecedente debido a
1138que demuestra que un apoyo en lo espiritual del ser humano siendo pilar de apoyo
1139para la expresión de los recursos noológicos.
1140
1141Fundamentos normativos
1142
1143Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999)
1144
1145 Artículo 19. El Estado garantizará a toda persona, conforme al
1146 principio de progresividad y sin discriminación alguna, el
1147 goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e interdependiente
1148 de los derechos humanos. Su respeto y garantía son
1149 obligatorios para los órganos del Poder Público de
1150 conformidad con la Constitución, los tratados sobre derechos
1151 humanos suscritos y ratificados por la República y las leyes
1152 que los desarrollen.
1153
146 41
148
1154De esta manera nos menciona de forma clara y concia el artículo 19 de la constitución
1155de la republica bolivariana de Venezuela que el estado y todo lo que conforma el
1156poder publico están ligados a cumplir y sancionar por dicha ley si así lo amerita, sin
1157discriminación alguna.
1158 Artículo 20. Toda persona tiene derecho al libre

1159 desenvolvimiento de su personalidad, sin más limitaciones
1160 que las que derivan del derecho de las demás y del orden
1161 público y social.
1162
1163Dentro de este artículo se evidencia que cada persona es libre de expresarse de forma
1164natural ante el desenvolvimiento social, siempre y cuando este cumpla con las
1165normativas preestablecidas de la ley la cual estipula no alterar el orden público y
1166social en el que están involucrados.
1167 Artículo 21. Todas las personas son iguales ante la ley, y en
1168 consecuencia:
1169
1170 1. No se permitirán discriminaciones fundadas en la raza, el
1171 sexo, el credo, la condición social o aquellas que, en
1172 general, tengan por objeto o por resultado anular o
1173 menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en
1174 condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de
1175 toda persona.
1176
1177 En efecto este articulo nos comenta que todos somos iguales ante la ley y que esta
1178no discrimina respecto a la naturaleza de cada quien puesto que todos estamos bajo
1179las mismas leyes y cada quien es responsable de las decisiones que sean tomadas y de
1180incumplir con los derechos y libertad de los Venezolanos.
1181 Alguna de sus manifestaciones de dicho artículo indica que toda persona es libre
1182de relacionarse como quiera, limitándose al respeto y al derecho de las demás
1183personas, así como también al orden público y social. Es decir, todas las personas
150 42
152
1184son iguales ante la ley; en consecuencia no se permite discriminación alguna, lo que

1185conlleva al goce de condiciones de igualdad y libertad en los venezolanos.
1186
1187 Estos artículos del apartado De los derechos humanos y garantías, y de los
1188deberes son de vital relevancia mencionar en nuestro estudio, debido a que gracias a
1189este artículo deberá asegurarse respeto y el resto de las condiciones necesarias para
1190que se dé la libre expresión de la personalidad.
1191
1192Codigo de ética profesional del psicólogo (1981)
1193
1194 Artículo 8: Son deberes éticos esenciales de la profesión del
1195 Psicólogo, la probidad, la independencia, la generosidad, la
1196 objetividad y la imparcialidad. También lo son la fraternidad,
1197 la libertad, la justicia y la igualdad, más el respeto por los
1198 Derechos inherentes a la persona humana consagrados en la
1199 Carta de los Derechos Humanos y en la Declaración de
1200 Principios de los Colegios Profesionales Universitarios.
1201
1202 Es pertinente dar relevancia al anterior artículo debido a que antes que toda la
1203formación posible realizada por un terapeuta, la faceta más importante que este debe
1204mantener es la de ser humano, así intentando cumplir con todos estos deberes éticos
1205por vocación, humanidad y solidaridad más que por responsabilidad que estos
1206acarrean.
1207
1208 Artículo 15: El respeto a la integridad de la persona humana
1209 en los distintos ámbitos donde se desempeñe como
1210 profesional, constituye uno de los más sagrados deberes del
1211 Psicólogo, quien en todo momento debe velar por el bienestar
1212 individual y social en la prestación de sus servicios a personas
1213 naturales o a instituciones públicas o privadas, y en los
1214 campos de la investigación pura o aplicada.
1215
154 43
156
1216 El anterior artículo es importante de destacar debido a que la persona que presta su
1217historia para realizar esta investigación, padece de una enfermedad crónica
1218importante y comprometedora, lo cual debe mantener presente, que no se está, ni se
1219estará bajo ninguna circunstancia en la posición, ni derecho de faltar el respeto, si no
1220de mantener un trato cordial para mantener una labor con profesionalismo y ética.
1221
1222 Artículo 54: La investigación en Psicología debe
1223 inspirarse en los más elevados principios éticos y científicos.
1224 Así el Código De Ética Profesional Del Psicólogo postula a
1225 este artículo, que es de pertinencia para esta investigación,
1226 debido a que la ética es el requisito más importante para
1227 realizar un proyecto y está muy relacionado con lo explicado
1228 respecto al artículo 8. Ya que la inspiración debe estar
1229 enfocada en la ética profesional para un correcto
1230 desenvolvimiento de una investigación como la presente.
1231
1232 Importa y por muchas razones se debe comprender la ética profesional del
1233psicólogo como la capacidad de descubrir objetivamente por medios investigativos la
1234manera más adecuada para el desenvolvimiento de una investigación, tomando en
1235cuenta todas las implicaciones que el código nos indica.
1236
1237 Artículo 55: La investigación en Psicología deberá ser
1238 realizada y supervisada por personas técnicamente entrenadas
1239 y científicamente calificadas. De acuerdo a lo expresado en el
1240 artículo anterior, la presente investigación cuenta con un
1241 profesional supervisando y motivando la ejecución del
1242 proyecto. Quien está completamente capacitada para la
1243 asesoría de este estudio, siendo esta la tutora, en orden de
1244 generar consistencia y confiabilidad a sujetos sedientos de
1245 conocimiento.
1246
1247 De igual forma la pertinente investigación tendrá que ser corroborada y evaluada
1248por personal calificado para motivo de la ejecución de dicho proyecto el cual estará
1249completamente capacitado para el asesoramiento aportando con el conocimiento
1250necesario para su elaboración.
1251
158 44
160
1252 Artículo 57: Para proteger la integridad física y mental de la

1253 persona, la experimentación con humanos debe cumplir los
1254 siguientes requisitos: a) Toda persona debe expresar con
1255 absoluta libertad su voluntad de aceptar o rechazar su
1256 condición de sujeto de experimentación, salvo los casos
1257 contemplados en el artículo anterior. b) Debe tener la facultad
1258 de suspender la experiencia en cualquier momento. c) Debe
1259 estar suficientemente informado acerca de la naturaleza,
1260 alcance, fines y consecuencias que pudieran esperarse de la
1261 experimentación, excepto en aquellos casos en que la
1262 información pudiera alterar los resultados de la misma. d)
1263 Debe garantizársele la asistencia médica y psicológica
1264 necesaria durante todo el tiempo que dure la experimentación,
1265 y aún después de concluida ésta, por las consecuencias que
1266 puedan resultar de la misma. e) Deben establecerse
1267 procedimientos que permitan compensarle por los riesgos que
1268 se deriven de la experiencia efectuada.
1269
1270 En lo que a este artículo respecta, es completamente necesario el cumplimiento de
1271dichos cinco requisitos que han sido citados anteriormente. También es pertinente
1272acotar que los participantes de la investigación son totalmente libres de abandonar el
1273proyecto, así como de conocer los resultados y el alcance de la misma.
1274
1275 Artículo 63: Como científico, el Psicólogo debe, en lo posible,
1276 comunicar los resultados de su investigación a otros
1277 investigadores.
1278
1279 De igual manera, se debe informar al resto de investigadores el resultado final de
1280la presente investigación con el fin de promover el rigor científico, además de
1281permitir el poder actualizar la información para así enriquecer la psicología como
1282ciencia.
1283
1284Declaración Universal de Derechos Humanos (1948)
1285 Artículo 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
1286 dignidad y derechos y, dotados como están de razón y
1287 conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con
1288 los otros.
1289
162 45
164
1290 Este artículo describe como todos los seres humanos son iguales y que así deben
1291de comportarse los unos con los otros, lo cual deja a entender que en todo momento
1292debe darse un trato igualitario a todos los seres humanos independientemente de su
1293raza, religión o condición social, específicamente se relaciona a la presente
1294investigación frente al trato ante la historiadora que debe propiciarse.
1295
1296 Artículo 19: Todo individuo tiene derecho a la libertad de
1297 opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser
1298 molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir
1299 informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación
1300 de fronteras, por cualquier medio de expresión.
1301
1302 Artículo de vital importancia debido a que especifica que todas las personas tienen
1303libre opinión, la cual no debe tener limitación, por lo cual se debe respetar la libertad
1304de pensamiento que la historiadora pueda tener, en caso de no coincidir en alguna
1305opinión.
1306
1307Definición de términos básicos
1308
1309 Afectación: Frankl (1999) explica que: La afectación es ese impacto emocional
1310que se produce cuando se “esta junto a” un valor o al sentido, es la capacidad de
1311dejarse tocar por el valor o el sentido captado, de resonar afectivamente en su
1312presencia, es la capacidad de vivir esa tensión entre el ser y el deber-ser, tensión y
1313resonancia que es más fuerte cuando más alto es el valor o el sentido que atrae. (p.17)
1314
1315Autocomprensión: Frankl (1994) se refiere “a la comprensión de sí mismo,
1316autocomprensión, que como decimos es inmediata e indirecta, la conciencia de sí
1317mismo, la autoconciencia sin más, el tener conciencia de algo que también es mediata
1318es de suyo intencional, y en tanto que lo es, representa un tener consciente, de modo
1319que al fin la autoconciencia equivale a una conciencia propiamente dicha. La
166 46
168
1320intencionalidad y la reflexividad de que acabamos de hablar son las que constituyen

1321la doble trascendencia de lo espiritual”. (P.10)
1322
1323Autoconciencia: Para Frankl (1994) es: “Dialogo consigo mismo, es la diferencia
1324fundamental con otros seres que no reflexionan sobre sí” (P. 8).
1325
1326Autodistanciamiento: Frankl (1994) nos explica que: “La capacidad específicamente
1327humana de tomar distancia de sí mismo, de monitorear y controlar los propios
1328procesos emotivo-cognitivos” (P. 9).
1329
1330Autoproyección: Frankl (1994) nos comenta que: “Y este mi ser persona significa
1331libertad, libertad para “convertirme en” personalidad. Ésta es libertad de la propia
1332facticidad y libertad para la propia existencialidad. Es libertad de ser así y libertad
1333para convertirse en algo diferente”. (P.12)
1334
1335Autorregulación: Frankl (1999) quiere decir: “Ese la capacidad de poner distancia a
1336las situaciones exteriores, de ponernos firmes en relación a ellas; pero somos capaces
1337no solamente de poner distancia con el mundo, sino también con nosotros mismos”.
1338(P.12)
1339
1340Autotrascendencia: Frankl (1999) es la capacidad intencional de la conciencia para
1341dirigirse hacia algo o alguien significativo, capacidad que denota el hecho de que “el
1342ser humano siempre apunta, y está dirigido, hacia algo más que sí mismo, es decir a
1343los significados de realización o a encontrarse con otros seres humanos a quienes
1344amar”. (p. 13).
1345
1346Diferencia: Frankl (1994) quiere decir: El ente espiritual no solo es capaz de estar
1347junto a” otro ente, sino que también puede, en especial “estar junto a un ente de la
1348misma clase, es decir, junto a un ente igualmente espiritual, es decir, del mismo tipo.
170 47
172
1349Este “estar junto a” del ente espiritual a otro ente espiritual, este “estar junto a” entre
1350entes espirituales, lo llamamos “estar junto al otro”. Resulta, pues, que el pleno “estar
1351junto a” se hace posible solamente y ante todo semejante “estar junto al otro” (P.16)
1352
1353Dimensión Noológica: Frankl (1994) Entendida como: “La dimensión de la
1354autoconciencia y la intencionalidad humana, es decir como la dimensión especifica
1355del ser humano, comprende los aspectos cognitivos y metacognitivos pero trasciende
1356a lo más profundo y elevado del ser humano, su espiritualidad propiamente dicha”.
1357(p. 7).
1358
1359Entrega: Cuando se habla de la entrega Frankl (1992) nos expresa que: El hombre
1360no llega a ser realmente hombre y no llega a ser plenamente él mismo sino cuando se
1361entrega a una tarea, cuando no hace caso de sí mismo o se olvida de sí mismo al
1362ponerse al servicio de una causa o al entregarse al amor de otra persona. (P.18)
1363
1364Recursos noéticos: Son características antropológicas básicas de la existencia
1365humana, potencialidades inherentes que constituyen al ser humano en persona.
1366(Frankl, 1994) los considera como “las dos características antropológicas
1367fundamentales de la existencia humana, que se dan en esa dimensión: su
1368autotrascendencia, en primer lugar, y, en segundo lugar, la capacidad para distanciarse
1369de sí mismo” (p. 9).
1370
1371Afectación: Para Frankl (2001) se refiere a: “La dinámica en un campo de tensión,
1372cuyos polos están representados por el hombre y el sentido que le requiere” (P.17)
1373
1374
174 48
176
180
178
1416
1415
1414
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1380
1379
1378
1377
1376
1375
177
Cuadro sinóptico del proceso epistémico metodológico Cuadro Nº 1
ectrices Unidad de Análisis Unidad de Registro Técnica Instrumento Fuente
Vivencia de una persona Historia-de-vida. Entrevista

múltiple ComportamientosActitudesCognicionesEmocionesExperiencias abierta. Conversación. Grabadora, blog de notas Co-historiadores
.Historiadora y
con esclerosis múltiple
Consecuencias a nivel
psicológico que se pueden Historia-de-vida. Entrevista
cológico ComportamientosActitudesCognicionesEmocionesExperiencias abierta. Conversación. Marcas
Bloques
Guía de sentido. Co-historiadoresHistoriadora y
encontrar en una persona
con esclerosis múltiple
Manera en la que se
expresan los recursos Historia-de-vida. Entrevista
recursos ComportamientosActitudesAptitudesEmociones abierta. Conversación. Marcas GuíaBloques de sentido. Co-historiadoresHistoriadora y
noológicos ante la
esclerosis múltiple
49
Impacto de los recursos
noológicos ante la Actitudes que se presentaran de la durante y después de la Historia-de-vida. Entrevista
esión de abierta. Conversación. Marcas GuíaBloques de sentido Co-historiadoresHistoriadora y
esclerosis múltiple del experiencia
individuo
Fuente: Hurtado, R. Ramos, J. (2018)

Hurtado, R. Ramos, J.
1417 CAPITULO III

1418
1419 METODICA
1420
1421
1422Paradigma cualitativo en la Investigación
1423
1424 En el presente trabajo se utilizarán los métodos cualitativos para obtener la
1425relación en el campo de las ciencias sociales la cual nos facilitara las distintas formas
1426de búsqueda de conocimiento. La investigación cualitativa se ha consolidado en los
1427últimos años como una metodología válida para la conformación de conocimiento en
1428las ciencias sociales tal como menciona Balcázar (2013) “Las investigaciones
1429cualitativas privilegian la subjetividad de la intersubjetividad dentro del contexto de
1430lo cotidiano y la dinámica de interrelación de estos elementos como objetos de
1431estudio”.
1432
1433 De tal forma que el paradigma es el conjunto de conocimientos y valores que
1434convergen entre sí para dichos conocimientos ser utilizados por la comunidad
1435científica, como bien lo ejemplifica el filósofo Khun (1962) citado por Ardila y
1436Fernando (2007) “Un paradigma es lo que los miembros de una comunidad científica
1437comparten, y, recíprocamente, una comunidad científica consiste en hombres que
1438comparten un paradigma” (p.36).
1439
1440 Otro aspecto importante a resaltar son las herramientas que presenta el paradigma
1441cualitativo actualmente, son sustancialmente fundamentales a la hora de
1442complementar los estudios e investigaciones en todas las disciplinas de las ciencias
1443sociales para enriquecer el trabajo, multi, inter y transdisciplinario tal y como Ardila y
1444Fernando (2007) definen al Paradigma Cualitativo como:
1445
182 50
184
1446 a) Algo que está constituido por los descubrimientos

1447 científicos universalmente reconocidos que, durante cierto
1448 tiempo, proporcionan a un grupo de investigadores problemas
1449 tipo y soluciones tipo.
1450
1451 b) El conjunto de las creencias, valores reconocidos y
1452 técnicas que son comunes a los miembros de un grupo dado.
1453 (p.36)
1454
1455
1456 Así mismo el paradigma cualitativo ayuda a discernir e interpretar los fenómenos
1457de estudios que se encargan de relacionar la interacción entre entrevistador y
1458entrevistado, o ante la conducta de estudio sobre la problemática de adquirir nuevas
1459enfermedades estableciendo su naturaleza y tomando en consideración las diferencias
1460sociales, económicas y culturales, entre las personas donde se obtiene al información
1461así como indica Ardila y Fernando (2007): “la ciencia no es sólo la formulación de
1462leyes, sino lo que comparte una comunidad en términos de lenguaje, de visión, de
1463socialización y de valoración” (p.36).
1464
1465 Como se ha comentado hasta ahora un paradigma cualitativo ofrece un panorama
1466completo de su utilidad, validez, fiabilidad y factibilidad, relacionado a esto, Ardila y
1467Fernando (2007) destacan que: “En este periodo no sólo se constituye el paradigma,
1468sino que también, al interior de éste, se produce una acumulación de saber, de
1469conocimiento” (p.37).
1470
1471 Pero a veces ocurren ciertos fenómenos de los cuales al imposibilitarse la
1472comprensión dicha experiencia, tienden a expiarse dando lugar a una nueva
1473metodología que si pueda conllevar a una comprensión holística y profunda, por
1474medio de técnicas que nos permitirán acumular datos sustanciales para la
1475contribución de lo mencionado anteriormente, la comprensión del fenómeno. Esto
1476podría considerarse como una forma altamente eficiente, ya que difícilmente otros
186 51
188
1477métodos podrían tratar de explicarlo o comprenderlo, y al ser estudiado por otros

1478quedarían resultados ocultos, tal y como nos expresa Ardila Fernando(2007):
1479
1480 En contraste con ello, los momentos extraordinarios se dan
1481 cuando ciertas experiencias, ciertos fenómenos no se asimilan
1482 a esas rutinas de la normalidad y se entra en un periodo de
1483 crisis, se desconfía, entonces, de los procedimientos normales
1484 y se postulan teorías alternativas que permitan resolver, bajo
1485 otra visión, las anomalías detectadas. (p. 37).
1486
1487 Por ende, para culminar la idea anterior, al cambiar el paradigma podría optarse por
1488una mejor comprensión de la experiencia fenomenológica, además de la adquisición
1489de conocimiento así como nos dicen Ardila y Fernando (2007): “…un cambio de
1490paradigma trae consigo un cambio de la percepción del mundo” (p.38). Sin embargo,
1491la presente investigación se enmarca en el paradigma cualitativo ya que este nos
1492permitirá comprender el fenómeno de estudio a través de las experiencias de la
1493historiadora.
1494
1495Naturaleza de la investigación
1496
1497 El hombre en su afán de conocimiento ha encontrado la manera de conocer el
1498Cómo vive o experimenta cada individuo ante las innumerables incógnitas que
1499plantea la existencia, igualmente no todas las interrogantes se resuelven
1500objetivamente de la misma manera por esto Balcázar (2013) comenta “…se requiere
1501de información cualitativa sobre las vivencias, percepciones, sentimientos y
1502emociones de la persona; esto es lo que la metodología cualitativa” (p. 21).
1503
1504 Como bien se comenta con anterioridad la mera incertidumbre sobre las vivencias
1505de la comprensión del individuo con respecto a su perspectiva solo podría
1506comprenderse de una manera idónea a través de los métodos cualitativos, así mismo
1507afirma Balcázar (2013) “Proporciona diferentes alternativas para la investigador para
190 52
192
1508tener un conocimiento de una situación en concreto que le permita resolver el

1509problema, como seria le caso de la aplicación de la investigación- acción” (p. 21).
1510
1511 De esta forma se expresa a través de la investigación cualitativa la importancia de
1512comprender la perspectiva de nuestra entrevistada accediendo al punto de vista del
1513mismo comprendiendo el punto de vista del informante por medio de procedimientos
1514rigurosos y sistemáticos que como bien lo expresa Le Compet (1995) “La
1515investigación cualitativa podrá entenderse como una categoría de diseños de
1516investigación que extraen descripciones a partir de observaciones que adoptan la
1517forma de entrevista, narraciones, nota de campo…” (p. 23). De este modo el esquema
1518y los métodos como lo son: narración, entrevista nota de campo entre otros hacen
1519posible un método comprensible que permite evidenciar y analizar detalladamente
1520por medio de este diseño de investigación los resultados que puedan emerger.
1521
1522 Por ende, la presente investigación da pie a las características ontológicas
1523especificando la forma natural de los acontecimientos de la realidad social y natural,
1524definiéndola tal y como expresa Balcázar (2013) “Se define por considerar la realidad
1525como dinámica, global y construida en un proceso de interacción con esta” (p. 24).
1526De esta manera se considera la perspectiva del individuo asumiendo una vía
1527inductiva; partiendo de la realidad concreta del mismo atreves de su realidad social y
1528natural.
1529
1530Tipo de investigación
1531
1532 Dentro de este marco metodológico se pretende recoger la información en base del
1533testimonio de la persona, para sí obtener desde la existencia de este una valoración
1534única de su perspectiva subjetiva, llevando a cabo a partir de una historia de vida, es
1535decir, es un relato autobiográfico, obtenido por el investigador mediante entrevistas
1536sucesivas tal y como explica Martínez (2004): “Puesto que la historia de vida no sólo
194 53
196
1537es la narración de lo subjetivo, sino que además es narrada por un sujeto, viene a ser
1538doblemente subjetiva” (p. 112).
1539
1540 La aplicación del método a utilizar por la cual nos regimos en esta investigación es
1541la historia de vida. La cual consiste, en una fuente de datos que se utiliza para
1542comprender lo que se divide en el antes y después de ellos, de igual forma se pretende
1543descubrir el significado existencial de la persona, tomando encuentra la validez de
1544dicho método o técnica tal y como lo contextualiza Martínez (2004) “las historias de
1545vida se pueden "usar" como técnica o como método, para confirmar, aplicar, ilustrar,
1546etc., una determinada investigación.” (p. 224). De esta manera dicha técnica nos
1547permite delimitar y describir con claridad la vida de una persona destacando lo
1548significativo de los rasgos personales, sociales y psicológicos del protagonista.
1549
1550 Como bien se ha comentado, la aplicación de dicho método nos permitirá lograr
1551la explicación e interpretación de esta etapa de su vida tal y como señala Martínez
1552(2004):
1553
1554 Cuando el centro es la historia misma en sus significados
1555 estructurales, los recursos para el estudio, el análisis y, por
1556 ende, la producción de conocimientos, no pueden prescindir
1557 de una aproximación hermenéutica a la realidad. La
1558 hermenéutica, como práctica de comprensión, interpretación y
1559 aplicación, es el modo general de investigar” (p. 224).
1560
1561
1562 Por ende, se toma en cuenta todo lo que el entrevistado exprese y no se
1563utilizan materiales externos a la narración, sino solamente los que el sujeto aporta al
1564narrar. Por ello la narrativa presente no solo abarca la perspectiva actual de sí mismo
1565narrada en solitario la cual se relaciona con un interlocutor físicamente presente en el
1566cual se arrojarán datos que serán utilizados para encontrar en el sujeto lo que se
198 54
200
1567busca más allá de sí mismo por medio de la historia vida con los guiones de unión así
1568como lo expresa Martínez (2004).
1569
1570 La historia-de-vida es aquella que el sujeto de la misma narra
1571 a otra persona, presente física y actualmente como
1572 interlocutor. Digo física y actual, porque siempre al narrar se
1573 tienen presentes, de manera simbólica e imaginaria, uno o
1574 varios interlocutores e, incluso, a veces, hasta un público.
1575 Esto, para fines de investigación, exige que sea grabada y
1576 luego transcrita, que presentan sus propios problemas e
1577 implican sus propias técnicas`” (p. 218).
1578
1579
1580 De esta manera, la participación entre interlocutor representa la distinción de
1581cualquier otro tipo de historia de vida en esta existe un antes y un después conjunto
1582con el interlocutor se llegara a la comprensión de la existencia del individuo que será
1583expresada por el pertinente trabajo a través del tiempo.
1584
1585Etapas del método
1586
1587 La presente investigación está estructurada en tres etapas o fase que se dan de
1588forma simultánea, en búsqueda de obtener la información del sujeto libre de
1589asociaciones exteriores. Dice Moreno (1998) la parte inicial de la investigación es
1590llamada la Pre-historia, que es donde inicia la relación del investigador-co-
1591historiadora y se especifican los momentos previos. Luego se prosigue con la
1592Historia-de-vida que es donde la historiadora deja su vida en frases y el co-historiador
1593cumple con el papel de ser escuchante activo. Y para finalizar, Interpretación- Donde
1594se realiza un estudio del verbatum de la historiadora buscando comprender a
1595profundidad su situación.
1596
1597Elementos de la Historia-de-Vida
1598
202 55
204
1599 En el presente trabajo de investigación, no está marcada una pauta o un método

1600especifico por el cual se deba realizar la interpretación de la Historia-de-vida. Cada
1601investigador utilizará sus conocimientos y su formación científica atendiendo a los
1602principios generales de la ciencia, en el presente caso trabajando la Historia-de-vida
1603intentando comprender la expresión de los recursos noológicos de una paciente con
1604esclerosis múltiple.
1605
1606Diseño de investigación
1607
1608 La investigación cualitativa equivale hoy en día en las ciencias sociales la forma
1609de adquisición de conocimiento por medio de la búsqueda de cualidades naturales y
1610esenciales internas de cada individuo. Por esto mismo se requiere el cumplimiento de
1611una serie de procesos y etapas que se deben cumplir, con el propósito de obtener
1612efectividad en el estudio, el cual orienta los investigadores respecto al autor y aunque
1613no operan siguiendo un esquema de acción previamente determinado es decir que no
1614es el mismo para todos ellos, cabe destacar que tocará acoplar un esquema el cual le
1615convenga para la investigación. Tal como expone Le Compte (1995) “…extraen
1616descripciones a partir de observaciones que adoptan la forma de entrevista,
1617narraciones, notas de campo, grabaciones transcripciones de audio…etc” (p. 23).
1618
1619 De acuerdo con lo antes mencionado para comprender mejor el fenómeno a
1620investigar es necesario extraer la mayor cantidad de información posible para proceder
1621a su comprensión centrada en los hechos, según Stake (1995) “La investigación
1622cualitativa es la comprensión y se centra en la indagación de los hechos, en el papel
1623personal que adopta el investigador desde el comienzo de la investigación, así como su
1624interpretación de los sucesos y acontecimientos” (p. 23). De este modo se comprende
1625que una está aunada a la otra partiendo de una realidad concreta y los datos que esta
1626aporte para llegar a un significado posterior.
1627
206 56
208
1628 Asimismo la investigación cualitativa va asociado a la modalidad a realizar para la

1629investigación, como por ejemplo la Historia de vida donde te permite recoger la
1630información necesaria a partir del discurso narrativo y estructurar dicha información
1631para tener una mayor comprensión para bien sea descubrir o interpretar el fenómeno
1632de estudio que ese está investigando.
1633
1634Pre-historia
1635
1636 Es esencial la relación presente y actual de quienes intervienen en la producción
1637de la-historia de-vida, lo cual denota una importancia clave para tener éxito el
1638establecer un vínculo antes de proceder la narración testimonial del Historiador
1639buscando mantener una relación transparente y sólida con el Co-Historiador.
1640
1641 Al exponer la historia-de-vida de un no se está solo limitando a lo narrado,
1642dentro existen hilos de experiencias, realidades, momentos que sucedieron mucho
1643antes de que la historia fuera contada. El tiempo en que se establece la relación del
1644investigador-cohistoriador no solo con el historiador sino también y en igualdad de
1645importancia con el mundo-de-vida al que pertenece el historiador mismo. (Martínez,
16462011, p. 225). Así de esta forma se realizara el abordaje para conocer cómo se
1647presentan los recursos noológicos en la historiadora Massimo, lo cual será clave para
1648el futuro de dicha investigación.
1649
1650
1651Historia-de-vida
1652
1653 La historia-de-vida permite que la historiadora ser quien tome las riendas su vida
1654y de su historia de acuerdo a su experiencia, emociones y vivencias, para describir
1655fielmente como fue su historia, a trasvés de las cuales se irán marcando la guía de la
1656investigación y teniendo como beneficio conocer la esclerosis desde el mundo de una
210 57
212
1657persona, desde sus estructuras profundas. Como dice Martínez (2004) “la historia de
1658vida se convierte, así, en todo un enfoque epistemológico para el estudio de las
1659realidades sociales. No solamente en un método, sino en toda una manera autónoma
1660de investigar” (p. 223).
1661
1662 Los aspectos que estarán presentes durante el desarrollo y transcripción del
1663discurso, son aquellos que servirán de apoyo para mantener un estudio y una
1664transcripción fiel, como la grabación usado como medio para recopilar datos
1665necesarios para la investigación obteniendo un registro más factible de contenido y
1666proporcionando una transcripción fiel del material; la observación; la des-grabación y
1667la transcripción, donde la historia-de- vida debe de ser transcrita respetando las reglas
1668del diseño de dicho método biográfico. Por tanto se interpretaran la expresión de
1669recursos noológicos de una paciente con esclerosis múltiple a través de la Historia-de-
1670vida de Massimo.
1671
1672Naturaleza de la investigación
1673
1674 Con el objetivo de estudiar y comprender a fondo la experiencia humana se utilizó
1675un enfoque cualitativo el cual busca descubrir la verdad mediante la confrontación de
1676argumentos contrarios entre sí a través del propio sujeto por medio de su propia
1677naturaleza de esta investigación tal y como comenta Martínez (2004), “El enfoque
1678cualitativo de investigación es, por su propia naturaleza, dialéctico y sistémico.” (pág.
167976).
1680
1681 La búsqueda de evidencia que permite esta estructura dinámica ayuda a esta
1682investigación a descubrir la apertura en los significados basada en las manifestaciones
1683naturaleza de la persona, comprendiendo así su mundo interior desde un aspecto
1684subjetivo el cual explica Martínez (2004) que: “…trata de identificar, básicamente, la
1685naturaleza profunda de las realidades, su estructura dinámica, aquella que da razón
214 58
216
1686plena de su comportamiento y manifestaciones.” (pág. 66). De igual forma la

1687comprensión de lo manifestado se percibe desde lo subjetivo e inter-subjetivo que es
1688fundamental para la naturaleza de esta investigación.
1689
1690 Algunas de sus manifestaciones dichas por Martínez (2004) indica que hay
1691cuatro dimensiones que señalan la intención, significado, función y condicionamiento
1692formal que darán lugar a un esquema de comprensibilidad para las acciones humana.
1693Los investigadores del presente estudio son conscientes de la necesaria
1694familiarización con los procesos mentales los cuales se vivencia y expresa el
1695significado. Así mismo la intención va ligada al conjunto de valores de la persona que
1696a su vez puede ser buscada en forma no consciente. Por tanto, la función puede ser
1697latente y oculta ya que la función nos indica la meta perseguida la cual presenta en
1698esta investigación cualitativa una naturalistas que no manipula el ambiente, como se
1699hace en los experimentos, es decir, que se investiga en un entorno real
1700comprendiendo así su dimensión cultural y social que determinaron su
1701condicionamiento.
1702
1703 Por ello se hace necesario la investigación científica que consiste, básicamente en
1704llevar este proceso natural a un nivel de descripción más estructurado que permita su
1705interpretación y comprensión como precisa la metodología que adopta un enfoque
1706cualitativo siendo una esencia fenomenológica que brida a un resultado tal y como lo
1707comenta Martínez (2011): “…no estamos ante dos tipos diferentes de conocimiento,
1708sino ante un solo proceso natural de nuestra mente, la cual comienza conociendo una
1709realidad en toda su concreción particular (con sus diferentes variables independientes,
1710concomitantes, intervinientes y dependientes: conocimiento local, ordinario) y pasa,
1711luego, a determinar lo que esa realidad…” (P.7) por ende este estudia no es posible si
1712no se asumen los fundamentos epistemológicos que ya fueron sustentados en el
1713capítulo anterior, es decir, la naturaleza de lo cualitativo así como lo cuantitativo
1714invita en la investigación un acercamiento constante ante el fenómeno aunado a esto
218 59
220
1715también se encuentra una profunda y constante encuentro entre lo simbólico de la

1716realidad estudiada y vivida.
1717
1718 Por consiguiente en la investigación cualitativa se habla de que no es más que un
1719horizonte hermenéutico, como comprende Martínez (2004): Las ciencias naturales
1720producen un conocimiento que es eficaz para tratar con el mundo Físico; ellas han
1721tenido éxito con la producción de un conocimiento instrumental que ha sido
1722explotado política y lucrativamente en aplicaciones tecnológicas. Pero el
1723conocimiento instrumental es sólo una de las tres formas cognitivas que contribuyen a
1724la vida humana” (P.130).
1725
1726 Por último se comprende que tanto e método científico que acompaña un método
1727hermenéutico son como fuente fundamental ante e apoyo sustancial de dicha
1728investigación que comparte tanto un punto de vista más amplio en cuanto a su
1729naturaleza optando así por una amplia expiación d principio del conocimiento que
1730esté presente trabajo aporta al descubrimiento tal y como argumenta Martínez (2004):
1731“Las ciencias histórico-hermenéuticas (ciencias interpretativas) producen el
1732conocimiento interactivo que subyace en la vida de cada ser humano y de la
1733comunidad de que forma parte; igualmente, la ciencia social crítica produce el
1734conocimiento reflexivo y crítico que el ser humano necesita para su desarrollo,
1735emancipación y autorrealización.” (130).
1736
1737Momento de la investigación
1738
1739 A continuación presentamos, dividida en fases y articulando con las respectivas
1740actividades, la forma en que pretendemos realizar la investigación propuesta.
1741
222 60
224
1742Momento 1: Conocimiento de los recursos noológicos que se expresan en la

1743historiadora Massimo la cual padece de esclerosis múltiple y comprender la expresión
1744de los mismos ante la enfermedad.
1745
1746Actividades: Esta momento corresponde a la pre-historia de Moreno, e implica las
1747primeras interacciones entre el co-historiador y el historiador, además del mundo-de-
1748vida del mismo.
1749
1750  Pre-historia: Contactar a la historiadora.
1751  Historia: Realizar o recoger la historia de vida propiamente dicha.
1752  Transcripción de la historia de vida.
1753 Momento 2: Descubrir las consecuencias a nivel psicológico que se pueden

1754encontrar en una persona con diagnóstico de esclerosis múltiple.
1755
1756 Actividades: Este momento corresponde a la interpretación de la historiada donde se
1757tomara en cuenta para la recolección e interpretación pertinente tal y como lo comenta
1758Martínez (2004): la historia de vida se convierte, así, en todo un enfoque
1759epistemológico para el estudio de las realidades sociales. No solamente en un
1760método propio sino en toda una manera autónoma de investigar” (p.223).
1761
1762  Lectura de la historia de vida.
1763  Leer bibliografía sobre las consecuencias a nivel psicológico del diagnóstico
1764 de esclerosis múltiple.
1765  Identificar las consecuencias psicológicas de la esclerosis múltiple
1766  Marcar los bloques de sentido e identificar las marcas guía.
1767
1768 Momento 3: Comprender la expresión de los recursos noológicos en una persona
1769 con esclerosis múltiple.
1770
226 61
228
1771 Actividades: Esta momento corresponde a la interpretación-comprensión y

1772 reflexión de Moreno, consiste en asimilar a un horizonte hermenéutico la
1773 experiencia vivida, luego comprenderla desde dentro en cuanto a sus propias
1774 claves de significación para final mente obtener un significado de la experiencia
1775 actual y el sentido de vida de la historiada.
1776
1778  Leer bibliografía sobre los recursos noológicos.
1779  Marcar los bloques de sentido e identificar las marcas guía.
1780  Identificar en la historia la expresión de los recursos noológicos que
1781 hayan emergido a raíz del diagnóstico de esclerosis múltiple.
1782  Buscarla relación presente o ausente de la expresión de los recursos
1783 noológicos respecto al diagnóstico de esclerosis múltiple en la historia.
1784
1785Momento 4: Comprender la vivencia de la esclerosis múltiple con respectó a los
1786recursos noológicos.
1787 Actividades: Este momento se comenzara la Re-flexión, vuelta cognoscitiva sobre
1788las formaciones y expresiones de los recursos noológicos.
1789
1791  Leer bibliografía sobre la vivencia de la esclerosis múltiple
1792  Identificar las manifestaciones físicas y verbales que emergen durante la
1793 expresión de la historia de vida.
1794  Comienzo del proceso reflexivo.
1795
1796Aspectos fundamentales de la metodología
1797
1798Historiadora
1799
230 62
232
1800 Massimo, adulta media venezolana, quien es médico y la cual tiene un diagnostico
1801de Esclerosis Múltiple.
1802
1803Co-Historiadores
1804
1805 Jonathan Ramos y Ricardo Hurtado, hombres adultos jóvenes, quienes estudian la
1806carrera de Psicología en la Universidad Arturo Michelena los cuales decidieron
1807estudiar la expresión de recursos noológicos presentados en pacientes con esclerosis
1808múltiple a partir de la perspectiva Logoterapeutica.
1809
1810Interpretación-Comprensión y Reflexión
1811
1812 Después de terminar la fase de narración, se realizara la comprensión-
1813interpretación global del testimoniado y su relación con el grupo de lo investigado.
1814Dice Moreno-Olmedo (citado en Acosta y Sanz, 2015) “la interpretación consiste en
1815conocer o hacer pensable una realidad haciendo uso de diversas técnicas, para la
1816integración de la realidad comprendida en el sistema de relaciones de significados,
1817en el que esa realidad adquiere su significado propio” (p. 66).
1818
1819 Es decir, lo que quiere decir que el Co-historiador debe permanecer libre de
1820prejuicios para abordar su interpretación, para evitar los pensamientos del
1821investigador que no deben interferir con el significado original, su comprensión debe
1822argumentarse de acuerdo a lo narrado e investigado. De esta forma Martínez (2004)
1823expresa:
1824
1825 La interpretación se hace siempre en grupo de
1826 investigadores pertenecientes por origen o por inducción al
1827 mundo-de vida del historiador y ubicados en su horizonte
1828 hermenéutico- en el cual el historiador ha de ser activamente
1829 incluido siempre y hasta donde ello sea posible. Así, no hay
234 63
236
1830 investigador ni investigado, sino que todos, como miembros

1831 de un mismo mundo y coparticipes de un mismo horizonte,
1832 produce conocimiento en igualdad de condiciones y en
1833 diversidad de preparación y apertura intelectual. (p. 225).
1834
1835 Al investigador convivir y hablar la misma palabra perteneciente a la historia del
1836sujeto, se eliminan los límites entre la interpretación y comprensión, siendo utilizados
1837como momentos relevantes que recrean la expresión de la historia, abriendo las
1838puertas para realizar la explicación de su sentido. Gracias a esto se podrá investigar la
1839expresión de recursos noológicos de una paciente con esclerosis múltiple a través de
1840la historia de vida de Massimo.
1841
1842
1843Bloques-de-sentido
1844
1845 Para la presente investigación utilizaremos los bloques de sentido para la
1846facilitación de su interpretación, la cual conllevara aun sentido y significado de cada
1847uno de ellos, es decir que dicho significado puede estar inmerso en una párrafo como
1848en varios, así como lo como nos aclara Campo (2002) “después de leerlas cuantas
1849veces sea necesario, se alcanza a precisar lo que tenemos en ese momento como
1850estructura que cuestiona. Un bloque de sentido puede estar en una línea, en un
1851párrafo, en varios párrafos” (p. 9). Por ende dependerá de la unidad de análisis sobre
1852las cuales pretendemos trabajar y así lograr una comprensión manteniendo una guía
1853del proceso obteniendo un soporte de la historia para realizar la investigación,
1854enmendando mediante la interpretación las partes susceptibles de la narración,
1855buscando profundizar el momento donde se devela un motivo real para consolidarse
1856en realidad.
1857
1858Marcas-Guía
1859
238 64
240
1860 Las marcas guías son instrumentos que permiten comprender la historia y la
1861relación que ésta tiene con el mundo; proporcionando direccionalidad a la
1862interpretación. Dichos significados tienen su modo particular de vivirse en una
1863historia específica, por lo cual cada historia posee su propia estructura mental y de
1864esta manera dar origen a uno o varios sistemas de comprensión tal como lo expone
1865varias Moreno-Olmedo (1998) cuando: “señales de posibles significados
1866organizadores que, a lo largo de toda la historia, pueden convertirse en claves de
1867comprensión del sentido disperso en ella y del núcleo frontal generante de todo el
1868sentido y el significado” (p.23). De esta forma terminando dar sentido a la
1869información captada por los Co-Historiadores.
1870
1871 Teniendo clara la existencia de múltiples mundos de vida diferentes al que se
1872encuentra en cuestión, manteniendo la supervisión sobre la información recaudada
1873para asegurarse no objetar juicios propios de los esquemas de cada ser humano, o sea,
1874debe existir control del investigador sobre sí mismo
1875
1876
1877Criterio de validez y fiabilidad
1878
1879 Para ser fiable una investigación se requiere que esta sea estable y congruente al
1880igual que su comprensión permanezca con el tiempo. De igual forma en la medida
1881que se identifique los métodos y las características de análisis por otros
1882investigadores sus resultados podrían ser comprobados por este arrojando un
1883resultado que concuerde entre diferentes investigadores, evaluadora o juez que
1884investiguen dicho fenómeno dando una confiabilidad interna. Teniendo en cuenta la
1885naturaleza de la investigación, la confiabilidad será dada por otros procedimientos
1886rigurosos y sistemáticos tal como nos lo expresa Martínez Miguel (2004):
1887
242 65
244
1888 En los estudios realizados por medio de la investigación-

1889 acción que, en general, están guiados por una orientación
1890 naturalista, sistémica, fenomenológica, etnográfica,
1891 hermenéutica y humanista la confiabilidad está orientada
1892 hacia el nivel de concordancia interpretativa entre diferentes
1893 observadores, evaluadores o jueces del mismo fenómeno, es
1894 decir, la confiabilidad será, sobre todo, interna, interjueces.
1895 (p.256).
1896
1897 Como bien se menciona, la confiabilidad de estos estudios se logra usando otros
1898procedimientos rigurosos y sistemáticos
1899
1900 La validez implica que la observación, la medición o la apreciación se enfoquen en
1901la realidad que se busca conocer, y no en otra es decir el grado en que los resultados
1902de la investigación reflejan una buena imagen en cuanto a la situación dada. Por ello,
1903se demostrara por medio de la entrevista y las transcripciones de las grabaciones
1904cierto punto de vista entorno a la perspectiva de vida de cada uno de los informantes,
1905tal y como lo presenta Martínez, M (2004) “la confiabilidad reposa sobre la
1906multiplicidad de narradores y narraciones, la validez, sobre "las palabras de los
1907personajes mismos", y la objetividad, principalmente sobre la independencia de los
1908datos con respecto al investigador” (p. 214).
1909
1910 Desde la metodología cualitativa que se emplea la historia de vida busca llevar la
1911interpretación comprensión de lo subjetivo por medio de la narración desarrollada
1912en forma sistemática, coherente y completa de la vida de un sujeto obteniendo de lo
1913objetivo la fiabilidad y validez pertinente que debe poseer como trabajo investigativo
1914según nos dice Martines Miguel (2004):
1915
1916 Una investigación tiene un alto nivel de validez si al
1917 observar, medir o apreciar una realidad, se observa, mide o
1918 aprecia esa realidad y no otra; es decir, que la validez puede
1919 ser definida por el grado o nivel en que los resultados de la
246 66
248
1920 investigación reflejan una imagen clara y representativa de

1921 una realidad o situación dada. (p. 254).
1922
1923 De esta manera se entiende que dependiendo de los procedimientos de
1924observación para determinar, sintetizar y comprender lo que ocurre en un contexto
1925determinado, la fiabilidad es será representada por el grado de similitud de las
1926respuestas observadas entre el contexto del investigador y el investigado.
1927
1928 Por ende, a través de una historia de vida se tomara la capacidad de interpretación-
1929comprensión de la subjetividad y objetividad es decir cumple con la fiabilidad y la
1930validez necesaria en el trabajo investigativo tal y como nos comenta Martines Miguel
1931(2004) “las historias o los relatos de vida son tomados como fuente de datos y
1932utilizados para encontrar en ellos lo que se busca más allá de ellos.” (p. 219). Así
1933pues, para el entendimiento de la Historia de vida, la fuente de la comprensión se
1934encuentra en el proceso vivencial en el que aquellos que lo han vivido y en el
1935transcurso de la historia que han vivido, esto es, en los precursores que vivieron el
1936proceso y en el proceso tal como lo vivieron.
1937
1938
1939
1940 CAPITULO IV
1941 INTERPRETACIÓN-COMPRENSIÓN DE LOS SIGNIFICADOS

1942
1943Registro Sistemático del Vivimiento

1944
1945 En el hacer medico en muchas ocasiones ocurre la mala praxis, dejando grandes
1946consecuencias ante la condición médica que padece la persona, por esa razón en este
1947trabajo de grado se hace referencia la historia de vida de Massimo, en el cual se
250 67
252
1948muestras como un caso de negligencia médica puedo agraviar el estado de salud de la

1949historiadora, demostrando como la transición de los eventos pueden lograr un cambio
1950en la persona afectada a tal magnitud que cada sistematización de la enfermedad por
1951la cual se ve afectada esta no le impida afligirse ante ella, sino por el contrario logro
1952superar los aspectos psicofísicos de la situación que se le presentaba.
1953
1954 En la perspectiva que aquí adaptamos dicho estudio hace referencia necesaria en
1955acudir a la realización del Registro sistémico del vivimiento en el cual se comprende
1956y se analiza el sentido de vida el cual formara su realidad empírica como la
1957exploración y observación de todo el procedimiento que implique la vida del sujeto,
1958tomando en cuenta que no solo es la persona, sino todo lo influyente en la vida misma
1959del individuo historiador, la comunidad sociedad y los Co-historiadores, es decir, la
1960concordia de subjetividad propia de la historia vivida.
1961
1962 Uno de los componentes más importantes es comprender que la perspectiva de una
1963vivencia se toma en cuenta en el análisis, porque todos pueden modelar libremente su
1964vida, así mismo tanto el historiador como los co-historiadores integran el sentido de
1965ser en el mundo, y son tomados en cuanta como tal, es decir la historia se une a la
1966coexistencia vincular del sentido de vida, por tanto, se manifiesta y condensa todo el
1967significado y forma de vida estudiado como con-vivencia.
1968
1969 Así mismo es necesario comprender por medio de la reflexión la vivencia propia
1970del ser y sobre el sentido del mundo en que se vive, quien contempla su propia
1971existencia y la de los demás comprenderá su significado tal y como este la internalice
1972para sí mismo. Aunado a ello, la fiabilidad y validez requerida para obtener un
1973soporte investigativo relevante el implícito objetivo. Se opta por la vinculación
1974vivencial de los investigadores desde una implicación en la mera existencia y en su
1975significado del sentido de vida la persona, en una relación co-vivencial con la historia
1976de una venezolana de 53 años de edad, bajo el nombre de Massimo, quien ejerce el
254 68
256
1977rol de historiadora en el presente trabajo y en la cual consigue darle sentido a su

1978existencia.
1979
1980 Prosiguiendo con la línea de Moreno (1998), la investigación cumple con los
1981criterios establecidos para la elaboración de la historia de vida, la cual consiste en la
1982narración sobe la informante clave sobre su historia de vida con total libertad de
1983expresar su experiencia vivencial, en la cual fue realizada una serie de preguntas, que
1984se relacionaban con el empirismo de la historiadora, tales interrogantes se hicieron
1985presentes para clarificar y completar las dudas de la historización. Por esta razón, la
1986historia de vida fue reproducida desde la convivencia de tres personas con un
1987significado existencialista.
1988
1989 Posteriormente se realizo la transcripción de la grabación de la historiadora
1990Massimo y los co-historiadores Ricardo Hurtado y Jonathan Ramos, la cual fue
1991plasmada con exactitud a lo narrado, respetando todo lo mencionado en dicha
1992grabación y cuidando la confidencialidad e identidad de la historiadora.
1993
1994
1995Pre-historia
1996
1997
1998 Cuando se habla de una historia de vida no es solo la acción de expresar lo vivido
1999y la escucha activa del co-historiador, puesto que la historia inicia mucho antes de ese
2000suceso, y ha medida de la interacción entre ambos sujetos, una vez que se contacta,
2001historiador y co-historiador se da un proceso vivencial que forma parte de la historia-
2002de-vida, dicho proceso se denomina Prehistoria, es decir es u proceso relacional en
2003donde se manifiestan una interacción de co-confianza que permite fluir la historia-de-
2004vida. Tal y como lo explica Moreno (2006):
258 69
260
2005
2006 Una Historia-de-vida no comienza cuando es grabada, sino
2007 mucho antes, en lo que conocemos como su fase de pre-
2008 historia, esto no es más que el tiempo en que se establece la
2009 relación del Historiador y Co-historiador, de igual importancia
2010 con el Mundo-de-vida al que pertenece el Historiador mismo.
2011 (Dema-Moreno, 2006, p. 34)
2012
2013 Por lo tanto al igual que la historiada como los co-historiadores tienen vida en la
2014historia, esta es establecida mucho antes de la narración del historiador a través de
2015lazos de confianza, y unificado a ellos las experiencias apalabras por el protagonista
2016de la historia de vida; son relacionadas el significado de la existencia de la persona o
2017personas involucradas. En relación, el relato aparece en principio como acertijo, que
2018debe ir resolviéndose a medida en que los co-historiador le va dando forma junto con
2019la historiadora.
2020
2021Historia-de-vida de Massimo.
2022
2023 La historia-de-vida de Massimo se elaboró el día 9 de Agosto 2018, en el en el
2024conjunto residencia, Estado Carabobo participando la Historiadora Massimo, (HM)
2025mujer venezolana de 53 años de edad, con síntomas de esclerosis múltiple a partir de
2026los 35 años la cual no fue diagnosticada sino mucho tiempo después y los Co-
2027historiadores Jonathan Ramos(CHJ) y Ricardo Hurtado (CHR) estudiante para el
2028momento en que se transcribe la historia del décimo semestre de Psicología en la
2029Universidad Arturo Michelena.
2030
2031 A continuación se presenta la transcripción inalterada de la historia-de-vida con el
2032fin de proporcionar en el texto las vivencias y elementos necesarios para su reflexión.
262 70
264
265 Ramos, J. Hurtado, R.
266
267
2033 CHJ: Cuénteme su historia…
2034 HM: Yo les, yo les voy a decir algo…analizando mi vida yo tuve una infancia
2035 muy feliz, y yo tuve una adolescencia que con toda la rebeldía del adolecente y
2036 todo lo demás, porque uno no tiene de madures para entender algunas cosas de su
2037 padre, mi adolescencia también fue feliz y sabes ¿por qué es feliz? Porque a mí
2038 nunca me falto amor. Mi mamá y mi papá trabajaban en Alemania y a veces
2039 estaban conmigo y a veces no, porque eran dos muchachos que había que cuidar y
2040 a veces estábamos con mis abuelos pero íbamos y veníamos. A veces mi abuela
2041 nos llevaba para Alemania a veces venían para Italia y mi abuela siempre nos
2042 decía… me ponía a mí en la noche a rezar por mi papá y mi mamá, por toda la
2043 familia y por sobre todo por mi papá y mi mamá que están trabajando por
2044 ustedes. Estaban en Alemania… o sea ella como que fue muy de que: “ustedes no
2045 están con su papá y su mamá pero su mamá y su papá están allí por ustedes”.
2046 Todas las noches nos ponía…a, a…y el yo era muy pequeña y yo solía rezar el
2047 padre nuestro, yo tenía, no sabía lo que era el catecismo, pero no…pero sabía que
2048 había un Dios, mi abuela era una persona muy religiosa tenía la religión y la vivía
2049 de una manera muy bonita…era con pasión y en la noche nos ponía, para que
2050 nosotros viviéramos con nuestro propio, con tu papá y yo tuve los primeros meses
2051 de mí vida, sin mis padres…porque donde vivían mis padres nos dijeron que no
2052 podían haber niñas, nos botaron y hasta mi papá demando la persona que lo
2053 boto…y gano la demanda pero no…des…de de meses yo estuve en Italia. Mí
2054 primer cumpleaños esta la foto sin mi papá y mi mamá, están con mis abuelos y
2055 yo nunca me confundí y nunca le dije mamá a mi abuela, ni papá a mi abuelo,
2056 porque yo tenía muy claro quién era mi papá y mi mamá nunca le dije mamá a mi
2057 abuela y eso que mi abuela vivía más que una tía que si le decía a ellos papá y
2058 mamá y pero nosotros estábamos muy claro…y ellos lo pusieron muy claro, que
2059 ellos no eran mis papas y que nosotros estábamos en Italia porque ellos estaban
2060 trabajando para nosotros siempre lo aclararon muy bien y siembre hubo ese
268 5
269
2061 contacto porque…eh…en semana santa ellos iban para Italia en vacaciones ellos
2062 iba para Italia, en navidad ellos iban para Italia y si no íbamos nosotros… eh, si
2063 no mi abuela nos montaba en un tren y nos llevaba. Entonces nosotros tuvimos
2064 navidades en Italia y navidades en Alemania, tuvimos veranos en Alemania y
2065 veranos en Italia. Mi mamá me dice: “mira nosotros éramos pobres recorrimos la
2066 mitad de Europa en un carro con ustedes” nosotros pasamos por Fran…yo me
2067 acuerdo que pasamos por Francia pero claro no me acuerdo del paisaje, me
2068 acuerdo de la carretera y me acuerdo que…y fuimos en carro hasta España y me
2069 acuerdo que pasamos por Suiza y decir que me acuerdo del paisaje particular…
2070 no me acuerdo, me acuerdo de la carretera y que a veces nos parábamos en la
2071 carretera a comer. Pero mira mi papá era manejando espectacular podía estar hasta
2072 3 noches sin dormir…bueno joven uno es así yo era así, yo podía estar tres
2073 guardias juntas trabajando sin dormir pero después de viejo uno no puede hacer
2074 eso, pero de chamo tu lo haces, mi papá con 26, 27 años así, si lo hacía…y
2075 tremendo, tremendo chofer fue mi papá. También me acuerdo de algunas cosas de
2076 pequeñas la vez que nos chocaron, en estábamos por San Remo me acuerdo que
2077 era por San Remo, y yo vi el carro que se acercaba a nosotros y nos pego atrás y
2078 yo me puse a llorar eh….porque vi ese recuerdo que el carro que nos
2079 golpeo...este…eh…es…de muy temprana edad más o menos de 2 años. Me
2080 acuerdo que a los 3 años me hospitalizaron para operarme una hernia, en
2081 Alemania y entonces resulta que esta que está aquí se…yo bajaba las cunas yo
2082 moneaba cuna arboles toda broma y entonces me pusieron en un hospital de
2083 monjas y me…me ataron los tobillos y me ataron también las manos, porque
2084 yo...y en Alemania no es como aquí que te operan y a las 24 horas te dan de alta,
2085 no, allá te dan de alta cuando te quitan los puntos, general mente es una semana y
2086 mi papá y mi mamá me tenían que ver de noche porque yo los veía de día y yo
2087 arrancaba a llorar y yo no podía ver una monja jajaja cuando venía una monja me
2088 aterraba de hecho me ataron en la cuna, manos y pies porque yo me quitaba todo,
2089 o sea yo me desataba toda broma yo me desataba, yo era un ese aspecto muy
271 6
273
2090 precoz y una vez estando este... haciéndome un electro de estudiante de medicina
2091 me colocaron unas correas aquí con los electros viejos y en las manos y a mí me
2092 dio una crisis de terror, yo decía: “¡Dios mío!” entonces los muchachos dicen:
2093 “pero Gina no será que a ti te ataron cuando eras pequeña” y yo en ese momento
2094 yo no me acordaba, “No, mi papá y mi mamá nunca me amarraron ¿que es
2095 eso?”… pero después recapitulando viendo porque yo tuve esa rea-reacción de
2096 terror, me pusieron esa cinta del, del electro…porque eh… del… anteriormente
2097 del electro no era con pinza, si no era una cinta de…de cuero pues…este... eh y te
2098 la amarraban aquí *señala las muñecas*, este eh este te amarraban aquí, *Se
2099 agarra los tobillos* tenía una hebilla te amarraban acá *se agarra la cintura* y te
2100 amarraban las dos piernas y las dos brazos, te colocaban el electrodo y yo decía:
2101 “¡Dios mío!” la sensación de terror fue horrible, que los muchachos que estaban
2102 conmigo me decían: “Gina ¿porque te reaccionaste así?” después me acorde que
2103 la única vez que a mí me amarraron fue en ese hospital, que dure una semana
2104 prácticamente amarrada en la cuna y me acuerdo del paciente que estaba en cama
2105 que era un niño que tenía una pijama de rayas blancas con rayas azules, era un
2106 niño como de cuatro años cinco años más grandecito. Esa habitación estaba ese
2107 niño y estaba yo en la cuna… y las monjas jajajaja y yo las veía jajaja y lloraba,
2108 imagínate esas mujeres vestidas de samuros amarrándome en un hospital que eran
2109 atendidos por monjas, después ah y de paso cuando fui me ingresaron en el
2110 hospital, me dice mi papá:”Vente Gina que vamos a ir a comprar una bicicleta” yo
2111 quiera una bicicleta y entonces ¡na’guara cuando me dejan en el hospital sola!,
2112 después que mi papá…después que me dieron de alta yo le dije: “¿y la bicicleta?”
2113 jajaja, tuvieron que salir a comprar una bicicleta, pero mi papá me dice que yo
2114 pasaba por el hospital y na’guara pegaba a llorar y no podía ver unas monjas
2115 porque pegaba a llorar.
2116 CHR: ¿Cómo eran esas monjas?
275 7
277
2117 HM: No, eran ehh...con el habito negro pero no de esas así *Señala la cabeza
2118 grande* imagínate de esas así pero que todavía que parecen unos cachos, eran con
2119 le habito negro, ni siquiera el habito blanco, el habito de allá de na’guara… Si yo
2120 tengo recuerdo de muy temprana edad.
2121 CHR: ¿Y qué más…más hacia más grande?
2122 HM: Bueno que fui una persona my feliz, una persona llena de amor, que soy una
2123 persona llena de amor. Mi papá y mi mamá a pesar de que mi papá es ludópata y
2124 tuvo muchos problemas de la ludopatía todavía están juntos Ok. Más de 50 años
2125 juntos y se aman muchísimo, muchísimo, muchísimo. O sea como familia uno
2126 tiene a veces muchos inconvenientes, pero que tu papa diga que tu mamá es la
2127 mujer más bella de este mundo y él está lejos, pero mi mamá ama a mi papá, mi
2128 papá ama a mi mamá, hay amor en ellos. Yo fui una persona criada en el amor y
2129 nosotros solo somos mi hermano y yo y mi papá y mi mamá y mis primos,
2130 tenemos a mis primas que viven con ella en Cagua que la verdad espectacular, de
2131 muchos valores pues, una familia de valores, pero te digo yo fui criada en el amor
2132 y eso, y eh mil mas y en el amor y en el afecto y eso me mantiene a mí asi, el
2133 amor. Después este ehh adolecente, viví mi adolescencia, ok… porque a pesar de
2134 todo que los tiempos eran distintos uno no tenía tanta libertad y todo pero mi
2135 mamá siempre nos dejaba salir y yo iba con mi hermano pa` todo lado tenemos 16
2136 meses de diferencia y más después ehh el mide casi uno ochenta y entonces el
2137 creció mejor todavía aunque a mí a veces me molestaba porque no dejaba que
2138 nadie se me acercara porque era muy celoso y me espantaba los pretendientes a
2139 veces, yo peleaba con el porqué era que conchale el no bailaba, la que bailaba era
2140 yo, pero entonces, como el no bailaba y yo bailaba en las fiestas entonces él me
2141 seguía y se paraba en una esquina, entonces jejeje y los muchachos me decían:
2142 “ahi viene el guarda espaldas” y se la pasaba así, en una esquina viéndome bailar
2143 y entonces conchale vale este muchacho no me dejaba que me diera una abracito,
2144 un besito, no podíamos hacer nada porque él estaba ahí y de hecho llego una vez
279 8
281
2145 inclusive este donde jejeje un muchacho un muchacho que me pretendía que él
2146 fue mi primer novio y eso fue en Italia unas vacaciones este y nosotros estábamos
2147 sentados en una plaza y el vino por detrás y agarro y nos apartó así *gesto de
2148 separar* y se sentó en el medio jajaja, o sea nosotros siempre nos protegimos. Yo
2149 cuando llegue a Venezuela en el año 72 yo tenía 8 años y para mi fue un golpe
2150 muy duro, porque nosotros en Alemania teníamos mas comodidades y bueno mi
2151 papá decidió venirse y bueno nos venimos para acá y para mí fue un choque
2152 porque yo nunca había vivido en una casa con techo de asbesto y palo como
2153 columna y ahí fue donde fuimos a vivir y…fue bien fuerte yo tenía 7, fue nueve
2154 de noviembre del 72 cuando llegamos aquí a Venezuela y me acuerdo de cuando
2155 estábamos en el aeropuerto y primo que vimos a mis primos a mis tíos y del
2156 trayecto del aeropuerto que comimos arepa por primera vez en una arepera por,
2157 por ahí cerca del Fuerte Tiuna por ahí, por valle coche por ahí, que había unas
2158 arepera grandísimas y este la arepera y ahí comí arepa ok, por primera vez,
2159 saliendo de Maiquetía y cuando llegamos eso también fue un choque para mi,
2160 para nosotros, este yo no sabía hablar español jajaja, hablaba italiano pero el
2161 español no, este ehh y a la semana me meten en un colegio de Villa de Cura,
2162 llegamos a villa de cura para cenar y me acuerdo que se burlaban de mi porque mi
2163 uniforme era un bluper blanco y yo lo que tenia era un vestido blanco, con lazo y
2164 todo y me colocaron unas medias hasta acá *se señala las rodillas* mientras mis
2165 compañeros usaban unas medias tobillera, se burlaron de mí: “Ay parece un
2166 muñeca con las medias hasta acá” *señala la rodilla* porque yo era muy mona
2167 oíste, porque yo en Alemania era muy mona con la ropa, yo escogía mi ropa mi
2168 lazo y bueno y feliz cuando en invierno porque en invierno nos ponían como unas
2169 medias pantis pero gruesas y bueno yo me sentía como toda una señorita y si tu
2170 vieras una foto mía de mi papá y de mi mamá y de mi familia donde estábamos
2171 los cuatro tu me ves a mí como de dos o tres añitos con un porte como de modelo,
2172 con la piernas pa` allá y pa` acá y toda así….yo era pero muy pero muy coqueta y
283 9
285
2173 mi mamá no es coqueta pero yo sí, mi mamá decía que yo me parecía a una
2174 hermana de ella que ella tiene una hermana que es muy coqueta.
2175 Entonces este eh, fue un choque llegar a Villa de Cura este…llegamos primero y
2176 estaba mi abuela luego mi abuela se fue este, mi abuela tenía una manera criarnos
2177 muy distinta, porque mi abuela era la que nos daba comida y mi abuela nunca nos
2178 obligo a comer nada ok, mi abuela siempre decía:“coman hasta que se llenen
2179 después si bajen de la mesa”, mi mamá no, mi mamá decía: “Te comes eso, que
2180 no se que, no, no te pares de la mesa hasta que no termines el plato” y nos decía
2181 que cuando nosotros comíamos ella era feliz, porque sabía que estábamos bien,
2182 entonces nos decía y nosotros empezábamos a engordar con mi abuela nosotros
2183 no éramos gordos…ok. Entonces nosotros tuvimos problemas de obesidad que
2184 nos decía ese mensaje: “cuando ustedes comen yo soy feliz”, nos obligaba a
2185 comer cosas, mi abuela era una persona muy sabia, mi abuela en la mañana nos
2186 daba una galleta con leche con un poquito de cacao y el dulce nos los daba en la
2187 mañana, en la merienda nos íbamos a la guardería, ah porque yo a los 7 años antes
2188 de los 7 años a los cuatro años, cuando empecé a andar en preparatoria nos
2189 mandan para Italia con mi hermano porque mi papá no quería que estuviera en
2190 Alemania, pero nosotros nacimos en Italia, pero nacimos en Italia porque mi
2191 mamá fue a parir en Italia, para que mi abuela la atendiera y todo eso, pero no
2192 porque este eh…ehm… mi papa no quería que estuviéramos allá en itali…allá en
2193 Alemania, quería que estudiáramos en Italia que aprendiéramos el italiano, todo
2194 eso, que fuera a la escuela en Italia. Entonces a la mitad de la preparatoria nos
2195 manda para allá, para Italia y empezamos hacer la preparatoria allá en Italia, allá
2196 yo estudie en Italia hasta primer grado y parte del segundo grado. Cuando a mi
2197 me meten aquí en este colegio, en la escuela Aristia eso fue un choque, y fue tan
2198 fuerte el choque para mi hermano, este eh…que mi hermano no pudo ir a la
2199 escuela había una maestra que tenía una especie así como de kinder, que lo ayudo
2200 y mi hermano tuvieron que llevarlo a un psicólogo, porque mi hermano era el
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2201 líder donde nosotros donde vivíamos allá en Italia, en era el que decía a los demás
2202 muchachitos lo que tenían que hacer y de repente cuando el sale y llega a Vílla de
2203 Cura y tuvimos discriminación por nuestro color de piel, con los otros
2204 muchachitos que eran morenos, que se burlaban de nosotros, entonces mi
2205 hermano eso lo puso a él muy mal, que empezó a desarrollar un carácter más
2206 introspectivo…yo no, yo hablo hasta por los codos desde chiquita, este he y
2207 bueno resulta que, el estuvo aparte con esta señora y lo llevaron al psicólogo y la
2208 psicólogo ayudo bastante, este porque él sentía que los niños se burlaban de él y
2209 yo cuando me meten en la escuela Aristides Rojas, este eh yo eh a mi me metieron
2210 en segundo grado a mí en segundo grado mi hermano, estuvo en la escuela
2211 Aristides Rojas y yo me metieron en la semana y a la semana ya yo hablaba
2212 castellano, en la escuela Aristides Rojas, luego meten a mi hermano en primer
2213 grado pero habían unos muchachitos muy mala conducta y que así después
2214 siguieron siendo malas conductas y se fueron por el mal camino ya de grandes,
2215 pero fueron muy mala conducta que iban y lo golpeaban a él y eran a lo mejor un
2216 año mayor que yo, eh un año mayor que mi hermano eran de mi misma edad y
2217 entonces yo tenía que salir del tercer grado y era una escuela grandísima de
2218 extremo a extremo era ir a buscar a mi hermano sacar a mi hermano para que no
2219 me lo golpearan y yo iba saliendo a tercer grado a buscarlo a él, para que no se
2220 fuera solo porque me lo golpeaban y yo me le enfrentaba: “tu ibas a golpear a mi
2221 hermano entonces yo te voy a golpear a ti también” y así siempre nos protegimos
2222 o sea, el me protegía a mí y yo también lo protegía a él pues, así nos
2223 acostumbramos a cuidarnos…bueno entonces para mí fue un choque de verdad y
2224 yo lloraba yo decía a mi mamá: “yo quiero regresar a mi casa cuando regresamos,
2225 cuando regresamos a Italia yo no quiero estar aquí” mi hermano también le decía
2226 eso, pero bueno, no queríamos pero después nos adaptamos…luego hicimos un
2227 grupo de puros muchachos extranjeros, portugueses, árabes, españoles en el
2228 colegio y entre todos nos protegíamos y ya éramos bastantes extranjeros y no se
2229 metían con nosotros, nosotros hicimos un grupo con los mismos extranjeros que
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2230 estaban en el colegio ¿Qué les parece? Porque ellos también tenían ese problema,
2231 descubri la discriminación por ser extranjeros y bueno hice amistad con unas
2232 Árabes eran dos Árabes que vivían a media cuadra de mi casa y eran este, un
2233 hermano árabe y dos hermanas y ellos se convirtieron en una de mis mejores
2234 amigas y todavía tenemos contacto y luego hicimos otro que si hijos de
2235 portugueses, hijos de españoles, pero general mente todas nuestra amistades la
2236 mayoría eran hijos de extranjeros, si luego este ampliamos nuestras amistades y
2237 empezamos a meter muchachos Venezolanos, pero ya en la adolescencia…ya en
2238 la adolescencia, este ese grupo de muchacho que teníamos que viajábamos,
2239 echábamos broma que íbamos pa` el cine, pa` la playa y empezamos a meter
2240 muchachos Venezolanos, pero no nos congeniábamos mucho con los muchachos
2241 venezolanos porque muchos adolecentes tomaban mucho y este…y nosotros así
2242 no, no tomábamos así de, rascarnos, si tomábamos de vez en cuando nuestra
2243 cervecita porque a mi si me dejaban tomar, yo tenía quince años y desde pequeña
2244 yo veía a mi mama tomando cerveza y a mí me preparaban un poquito de cerveza
2245 con 7up , así brindábamos, pero nunca pasábamos, ni mi hermano, ni yo nunca
2246 tuvimos problemas con el alcohol. Mi mamá toma cerveza casi todos los días y
2247 nunca ha estado borracha y en estos días me preguntaron; “¿chama que paso con
2248 la cerveza?” y yo le dije: “no está muy cara, tengo 15 días que no tomo ni una,
2249 está muy cara” bueno tuve un grupo y nuestro grupo de la adolescencia de 14,
2250 15,16 hasta los 22 años nos reuníamos celebrábamos, nos reuníamos en casa de
2251 uno después nos íbamos a casa de otro, vivíamos cerca del muchacho sano y con
2252 ellos baile y disfrute, y fui a cine y a playa, bastante, luego cada quien se fue a la
2253 universidad a estudiar, y si uno se va separando pero siempre nos encontramos,
2254 comunicamos y bueno hasta mis amigas árabes que están en Estados Unidos,
2255 cuando llegaron aquí a Venezuela, me contactaron: “quiero verte Gina porque tú
2256 eres muy especial para nosotros”.
2257 CHJ: “¿Como fue la universidad?”
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2258 HM: Mira la universidad fue chevere jejejeje porque yo me fui a los 18 años de
2259 mi casa pa` la universidad jejejeje primero no me salió el cupo de medicina, yo
2260 quede en medicina en el primer listado, y me aterraba el ver que yo veía pues,
2261 disculpa la redundancia que había mucha gente esperando un cupo y se le pasaba
2262 años y años esperando un cupo, pero yo siempre tuve mi decisión de querer ser
2263 medico desde muy pequeña de edad, mi hermano y yo operábamos mis muñecas
2264 y teníamos hospitales de lagartijas y yo le ponía una bata de mi abuela, se la
2265 abrochaba de atrás y nos disfrazábamos de cirujanos, el me agarraba las muñecas
2266 y yo iba con una tijera y las destrozaba, yo las muñecas esas… menos la barbie,
2267 las barbie si no las destrozaba, pero las otras muñecas la que eran así con mas
2268 infantiloides, yo las rompía y le sacaba los ojos.
2269 CHR: ¿Y las lagartijas?
2270 HM: Las lagartijas yo las agarraba con la mano y agarrábamos estem las
2271 chiquiticas, las mas chiquitas, agarrábamos las cajitas de de fosforo ya vacías y
2272 las poníamos en la cajas de fósforos y esas eran las camas del hospital con las
2273 lagartijas adentro y mi hermano y yo éramos maestros en agarrar las lagartijas,
2274 ¿Qué les parece? Jajajaj era mi cómplice, mi mama me dice que siempre se
2275 acuerda de mi hermano sosteniéndome la muñeca disfrazados de médicos, yo
2276 cortándolo y que operando la muñeca, bueno entonces de verdad que fue una
2277 infancia con dificultad porque pasamos de tener muchas cosas, de tener juguetes,
2278 si no la primera navidad aquí en Venezuela fue una pelota para mi hermano y una
2279 planchita de plástico para mí, pero a mi no me importaba, yo era feliz, nosotros
2280 éramos felices con esos juguetes, no me importaban los juguetes, lo que si me
2281 importaba era que yo quería estar con mis abuelos y en mi casa porque en villa de
2282 cura era una casa en el centro del pueblo y allí pasaban autobuses, carros, no nos
2283 dejaban salir pa` calle, mientras que en Italia era una parte vieja del pueblo, ahí no
2284 pasaban carros, ni autobuses ni nada, íbamos pa` la calle, estábamos en la calle
2285 seguro, frente a la casa de mi abuela con ese muchachero allí, entonces para
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2286 nosotros fue un choque que nos encerraran en una casa, pero bueno, este eso fue
2287 llanto y llanto porque me quería regresar pero después nos acostumbramos
2288 cuando hicimos el grupo de amistades y bueno mis primos que también eran
2289 contemporáneos con nosotros, que siempre estábamos con ellos, jugábamos con
2290 ellos, que no los teníamos en Italia porque ellos estaban aquí en Venezuela, pero
2291 eso era algo que compensaba, el estar con ellos, pero si, a pesar de todas las
2292 dificultades y todos los inconvenientes, tuve una infancia feliz y una adolescencia
2293 feliz, y luego inscribí en la universidad, primero empecé a estudiar psicología n la
2294 universidad la católica porque tenía el miedo de no quedarme si estudiar yo quería
2295 estudiar, pero cuando me salió el cupo de medicina que me dijeron que estaba en
2296 el segundo listado, agarre mis peroles y me fui, pa` la universidad, yo salí de mi
2297 casa a los 18 años a estudiar y nunca regrese a mi casa, de hecho no quería estar
2298 en mi casa porque yo en mi casa yo tenía 9 años y yo hacía todo, yo cocinaba a
2299 los 9 años sola y me encantaba cocinar pero yo asumí responsabilidades desde
2300 muy pequeña cuando nos quedábamos, cuando mi abuela se fue y mi mama
2301 trabajaba, tenía un negocio de carnicería y… ah… y tenía una casa y ellos
2302 trabajaban y trabajaban muchísimo, tanto mi hermano como yo asumíamos
2303 responsabilidades mi hermano tenía que, hacia los mandados y mi hermano tenía
2304 que limpiar la carnicería todas las noches ayudar a limpiar la carnicería, y yo era
2305 la que hacia el almuerzo y la cena, y yo era la que limpiaba, entonces este… a
2306 veces no cuidaba la limpieza, porque ellos como no limpiaban no cuidaban la
2307 limpieza, yo, yo este mi hermano era muy desordenado y dejaba los interiores por
2308 un lado, los zapatos por otro, entonces ¿sabes lo que me decía mi mama? que yo
2309 tenía que limpiar, entonces yo decía, ponme a mí a hacer mandado y pones a mi
2310 hermano a poner la mesa y a quitar la posa, ponlo ha él ha fregar y ha porque
2311 conchale ellos comían y se ponían a ver televisión entonces a mí me mandaban
2312 pa’ la cocina a fregar, limpiar la cocina y eso llevaba más tiempo, no podía ver
2313 televisión y entonces yo le decía pero ponlo a el entonces no porque él es hombre
2314 y yo lo que le decía era porque él tuviera una salchicha en las piernas iba a tener
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2315 preferencia, o sea yo era rebelde, yo decía: “¿por qué?”, entonces cuando decía
2316 mucho ¨porque¨ me largaban una cachetada, que se los digo yo, a mi me pegaban
2317 porque yo era que porqué, era rebelde… yo nunca fui mala conducta, de hacer
2318 cosas de tomar, de salir por ahí a escondidas, de hacer esas cosas, nunca fui mala
2319 conducta en eso pero yo decía que porque que me explicaran, y cuando yo pedía
2320 una explicación no me la daban por que no tenían tampoco la cultura de hacerlo,
2321 entonces como en vista de que yo no podía con mi hermano, por lo d…
2322 desordenado que era, entonces yo me ponía a limpiar y yo agarraba todo lo que
2323 tuviera en el suelo, correa zapatos, interiores todo y lo metía en el tobo de la
2324 basura, y cuando mi mama venia … “ y coño eso me cuesta rial a mí, no sé qué” y
2325 yo, enséñelo porque mi papa es muy ordenado mi papa es el tipo de persona que
2326 se quitaba la ropa sucia y la doblaba y la colocaba encima del cesto de la ropa
2327 sucia, ni siquiera a dentro, se quitaba los interiores las medias la camisa todo y lo
2328 doblaba…porque su mama lo enseño de esa manera, pero mi mama no enseño a
2329 mi hermano a ser de esa manera, entonces el enfrentamiento más que todo era por
2330 eso, por el desorden que el tenia, entonces yo me canse a los 18 años de que
2331 cuando venía de la Universidad me encontraba que la casa estaba sucia…duraban
2332 hasta 15 días que nadie limpiaba porque mi mama trabajaba pues, trabajaba duro
2333 y entonces no vale, yo dije nada yo evitaba ir para casa de mi mama y hubo un día
2334 que la casa estaba tan sucia que yo le dije a mi mama que yo estoy muy cansada
2335 para venir acá a estar limpiando o tu buscas una muchacha de servicio o yo no
2336 vengo y entonces yo evitaba ir para allá y peleaba, peleaba muchísimo con mi
2337 mama, la misma cuestión del machismo, los italianos son muy machistas y
2338 entonces evitaba para… eh… porque yo me peleaba mucho con ella, más que
2339 todo porque yo prácticamente me crie prácticamente con la compañía de mi
2340 abuela, o sea así mi abuela estuviera en Alemania o Italia siempre era ella la que
2341 nos cuidaba y mi abuela era un ángel, mi mama no era, mi mama era otro tipo de
2342 carácter, bueno pero las cosas de la vida, después que mi mama, de todo jejeje
2343 estar sola con mi hermano, entonces me dice “ Ese muchacho si es desordenado,
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2344 que la ropa” y yo le dije: “ese fue un monstruo que usted crió”, de hecho mi
2345 hermano se está divorciando y ahorita vive con ella, y vive peleando “Que estoy
2346 cansada, que tengo que hacerle esto, que tengo que hacerle lo otro, que no se que
2347 mas” y yo le dije: “Ese es el monstruo que usted crio”, jajaja ese es su peo.
2348 Entonces bueno como son las cosas, eso fue más que todos los problemas con mi
2349 mama, la rebeldía del machismo de ella, todavía a ella se le salen algunas cosas
2350 machistas. Entonces yo a veces se lo decía, o sea no es posible que cuando yo
2351 empiece a trabajar mi papa se enferma, entonces me digan; “ay pobrecito tu
2352 hermano que estuvo toda la noche cuidando a tu papa, este… pero él tiene que ir a
2353 trabajar al día siguiente” yo fui un día a cuidar a mi papa en el hospital, lo cuide,
2354 cuando viene mi mama al día siguiente, me dice; “¿mira para dónde vas tú?” yo
2355 me regreso porque yo, yo tengo que trabajar, yo también trabajo, no sola mente
2356 trabaja mi hermano. Entonces mi mama se quedo así, porque cada vez que mi
2357 papa diabético, mama, mi hermano se han enfermado, yo dejo todo lo que tenía
2358 que hacer para irme a cuidarlos a ellos, tuviera o no tuviera que trabajar, yo
2359 buscaba la manera. Mi papa se infarto y yo pase una semana en la clínica, y yo
2360 buscaba la manera de estar con él, entonces que tú me vengas a decir que mi
2361 hermano al día siguiente en la clínica tiene que irse a trabajar, yo también trabajo.
2362 Entonces que opte yo, que la ultima vez, la penúltima vez que mi papa se me
2363 enfermo que yo estuve en la clínica, pues yo estuve en la clínica, mi mama me
2364 dice; “¿pa´ dónde va?” yo me regreso voy a trabajar, vengo esta; “¿te vas pa´
2365 valencia?” si, me voy pa´ valencia voy a trabajar y me vengo esta noche, porque
2366 yo tengo un trabajo le digo, pero es como que tu ver, eso, eso es machismo, o sea
2367 el hombre trabaja y es importante el trabajo del hombre, pero no es importante el
2368 trabajo de la mujer, pero yo opte que para hacer valer mis derechos… o sea para
2369 qué me voy a poner a discutir con ella, yo trabajo, no… simple y llanamente yo
2370 agarro mi carro, me vengo, cuando ella me llama, ella me llama de repente y me
2371 dice; “ Gina no te vengas, yo me voy a quedar con él” pero mi mama nunca tuvo
2372 que quedarse con mi papa o con mi hermano en una hospitalización, jamás
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2373 siempre me quedaba yo y la primera vez que mi mama se quedo fue en el año
2374 2013 y eso que el diabético, mi papa se ha complicado bastante con la diabetes.
2375 En el 2013 ya tenía los primeros síntomas de esclerosis múltiples y yo me

2376 cojeando a la clínica a quedarme con él y al día siguiente agarre mi carro y me
2377 vine a trabajar, claro no sabía que tenía esclerosis múltiple, pero tenía un
2378 problema en la pierna.
2379 CHR: Y poco a poco más adelante, eh cuéntanos más o menos desde que usted
2380 comenzó a sentir...
2381 HM: ¿Esclerosis?, mira yo comencé a tener síntomas, recapitulando con mi

2382 neurólogo eh a mi me hicieron el diagnostico en el 2015 porque tuve un brote
2383 muy fuerte, y antes de eso yo empecé a tener síntomas desde los 35 años yo tengo
2384 53 años.
2385 CHR: háblenos de sus 35 años.
2386 HM: A los 35 años yo estaba casa, un matrimonio muy horrible a los 6 meses de
2387 haberme casado con ese señor, yo quería divorciarme con él, yo me case a los 25
2388 años y a los 35 años yo tuve una situación de estrés muy fuerte porque ya yo
2389 había hecho mi post-grado, ya yo había sacado mi cuestión mi post-grado y me
2390 llama de la universidad de Carabobo para darme un cargo como médico
2391 ocupacional, yo tenía un consultorio aquí, donde me iba muy bien, o sea a pesar
2392 de que tenía poco tiempo pero me iba muy bien, tenía otro trabajo en Funda Metal
2393 por cuenta propia, o sea yo siempre he trabajado con horario profesional y
2394 entonces me llaman para ser nomina de la universidad y para darme un cargo en
2395 el CAMU fueron ellos que me llamaron a mí, entonces yo voy al CAMU y yo
2396 dejo mis otros trabajos, dejo consultorio, dejo trabajo en otra empresa para ir a la
2397 universidad y me dicen que el cargo estaba libre, porque el médico que estaba allí
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2398 lo iba a incapacitar porque tuvo un accidente y no estaba en condiciones de seguir

2399 trabajando, ese cargo era mío.
2400 Entonces yo estuve en la universidad prácticamente desde octubre hasta abril,

2401 resulta que no me pagaron ni medio, yo me quede sin los otros trabajos, el marido
2402 mío era un flojo, no trabajaba, hacia trabajo de vez en cuando, yo lo conocí
2403 estudiando pero él era flojo, y bueno yo me enamore del amor no de él y bueno yo
2404 quería casarme y mi mama nos descubrió teniendo relaciones sexuales, nos
2405 obligo… me descubrió porque agarro mi bolso saco las pastillas anticonceptivas,
2406 entonces; “ aja ustedes se tienen que casar, que no se que” tú sabes, y que si no
2407 me casaba nadie se iba a querer casar conmigo y yo me deje llevar, me deje
2408 llevar… ¿porque ustedes creen que con esta personalidad me van a obligar a hacer
2409 algo que yo no quiera? jajaja, Yo “si vamos a casarnos” pero me deje llevar…y el
2410 no era una persona que de repente yo hubiera estado más tiempo de noviazgo
2411 con el no me caso, porque él era flojo y todo era que se hacia la víctima, porque
2412 mi familia es pobre, porque mi familia es esto…él buscaba excusas para todo y
2413 resulta que después yo fui descubriendo éramos nosotros no la familia del porque
2414 nosotros teníamos que pagar al médico si nos enfermábamos, teníamos que pagar
2415 todo, medico, oftalmólogo…el no el tenia su papa que estaba en la empresa en el
2416 sal, contrato colectivo y les daban todo, útiles escolares, juguetes, ropa le daban
2417 absolutamente todo…créditos para casas, ese señor tenía tres casas, dos casas en
2418 Araya que después abandonaron y una en cumana, después yo me fui dando
2419 cuenta que los pobres éramos nosotros, o sea no por el hecho que tu manejes
2420 dinero, o sea uno manejaba dinero porque tenía un negoción…entonces eso tu, el
2421 negocio lo relaciones dinero-riqueza, pero entonces resultas que los pobres
2422 éramos nosotros que teníamos que pagarlo todo, que no teníamos crédito para
2423 nada, bueno entonces el hombre “ayy” y yo con ay pobrecito, pobrecito…con el
2424 pobrecito, pobrecito, era para generar lastima, bueno tal que ese hombre, mientras
2425 que el estudiaba y yo estudiaba, yo fui avanzando y el no se graduó, peor ¿por
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2426 qué? Porque yo le decía vamos a estudiar y él me decía: “los fines de semana no
2427 son para estudiar” jajajaj y yo avanzaba y el no, entonces yo me gradué y el no y
2428 eso genero un complejo en él y todo…y hasta para psicólogo y todo fuimos, y el
2429 psicólogo dijo “mira el esta acomplejado porque tú te graduaste y el no se
2430 graduó”, bueno total que empezamos a tener problemas y yo me voy para la
2431 universidad a trabajar, conchale voy a tener nomina, voy a tener caja de ahorro y
2432 los beneficios los beneficios de la universidad eran muy buenos y estuve como
2433 cinco meses y no me pagaron ni medio y no había ingreso en la casa para nada.
2434 Entonces te podrás imaginar el estrés que yo tenía, mi mama yo no le pedía,
2435 porque ella siempre me recalcaba que era un flojo que era esto, que era lo otro…
2436 me obligaste a casarme con él y me recalcas que era flojo, que era esto, que era yo
2437 no sé qué…entonces yo evitaba pedirle ayuda económica a ella, ella cuando me
2438 daba, me daba yo se lo aceptaba, pero yo evitaba todo eso, evitaba que me
2439 recalcara todo eso en cara, ok. Entonces yo digo yo trabajo, ya me gradué, yo veo,
2440 veré como resuelvo… bueno fueron 5 meses este con, apremio económico,
2441 después el se enferma yo consigo la plata para pagarle la cirugía a cruz roja y
2442 luego me enfermo yo de una colisistectomia, tratamiento para la esterilidad, que
2443 los pagaba todos yo, el nunca pago un medio de los tratamiento de la esterilidad
2444 que eran bien costosos, yo me movía de la parte medica y bueno los médicos
2445 siempre me exoneraban muchas cosas siempre fui muy movida en eso y bueno y
2446 entonces se podrán imaginar…este toda la situación de angustia que yo tenía,
2447 verdad donde no había ni medio para la casa, hubo un día es mas… antes de irme
2448 al CAMU cuando yo empecé en el consultorio en San Diego hubo un día en lo
2449 único que yo tenía en la cartera era un pasaje de ida para el consultorio no el de
2450 venida, pero Dios es tan grande que yo estaba comenzado y ese día atendí quince
2451 pacientes…y con lo que hice ese día hice mercado…y hasta el cumplia año y
2452 hasta una torta le hice y llame a los vecinos para picar la torta y yo no tenía ni
2453 medio para hacer mercado, solamente el pasaje dos cincuenta… para ir al
2454 San...mara ir al consultorio dije “ yo me voy al consultorio después veo como me
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2455 regreso, le pediré la cola a la bioanalista, yo veré que hago” y yo lo que tenia era
2456 un mes trabajando en el consultorio y ese día se rego la voz por una paciente, esa
2457 paciente tenía cinco hijos, porque ella divorciada y eran los míos, los tuyos y los
2458 nuestros…o sea una hija de ella, dos hijos el marido y tenían dos hijos de ellos y
2459 resulta que los cinco se enfermaron y ya yo les había atendido a uno y aun
2460 familiar de ella y ella le gusto tanto y esa es una de mis mejores amigas, le gusto
2461 tanto como yo atendí una tía de ella y atendí a su papa, ella fue hacerse unos
2462 exámenes en ese consultorio y nos conocimos, ella le gusto tanto que me trajo los
2463 cinco muchachos cuando estaban enferma el esposo de ella estaba en PDVSA y a
2464 traves de ella ese mismo día había una epidemia de gripe, diarrea de todo con los
2465 muchachitos de San diego y yo atendí quince personas y eso fue desde
2466 nebulizaciones, psicología de todo hice yo ese día, cuando yo tenía solamente el
2467 pasaje para ir a trabajar, fíjense cuando uno le pide a Dios y Dios responde…
2468 bueno entonces mi consultorio me iba bien y mi otro trabajo FundaMental
2469 también me iba bien y yo más o menos solventaba y yo más o menos hacia
2470 guardia de paso, este…y bueno me quedo ahí sin medio sin…este y de repente me
2471 llama a mí el abogado de la Universidad y me dice que Maldonado, Tony
2472 Romero que era el rector me dice: “Mire Gina yo, de verdad que usted me cae
2473 muy bien y bueno le voy a decir algo le voy a cerrar la puerta, pero si tu lo dices
2474 yo voy a decir que es mentira todo, aquí está tu contrato que tu nunca lo has
2475 firmado…por ley de carrera administrativa este cargo es tuyo, pero a mí me
2476 mandaron a darte el contrato para que tu lo firmaras y te voy a ser sincero,
2477 Romero tienes que dividir tus horas, que eran seis horas de trabajo entre dos, dos
2478 y dos y tienen que contratar a tres personas por compromisos políticos, entonces
2479 hay que eliminar el cargo tuyo y se le van a dar el cargo a un estudiante de salud
2480 ocupacional dos horas, para que ayude en la parte de salud ocupacional, dos horas
2481 a un médico internista y dos horas a un médico general” que les parece? Y me
2482 dijeron “si tu quieres firmar sabes que tú en unos meses te van a dar el dinero de
2483 estos cinco meses, si tú no quieres firmar déjame decirte que tu ganas la demanda
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2484 porque ya tú tienes más de 3 meses en el cargo y el cargo es tuyo por ley de
2485 carrera administrativa y hubo un gentío que le hicieron lo mismo y un gentío que
2486 se fue pa` sindicato y peleo y yo le dije: “mire doctor si yo voy a estar peleando
2487 por cuestiones políticas para un cargo donde me voy a desgastar, necesito el
2488 dinero, el cargo prefiero no tenerlo, porque yo he visto como aquí se pelean, se
2489 sacan armas por un cargo político yo no voy a caer en eso, el que quiera trabajar
2490 conmigo que me…que…me a mi me llamo la universidad yo no vine a pedir
2491 trabajo acá a mi me llamaron y yo no voy a quedar en un sitio donde no me
2492 quieren, dame el contrato para que yo lo firme para que me den la plata” eso fue
2493 en abril… y me pagaron como en agosto, imagínense haber abandonado mi otros
2494 ingresos…bueno entonces allí eso fue en abril y más o menos, a finales de abril,
2495 principios de mayo yo empiezo a tener síntomas, a sentirme mareada, me sentí
2496 mareada, tenia estocomas síntomas visuales, hacia guardias y volví a retomar las
2497 guardias en las clínicas, hablo con varios médicos y yo digo…me está pasando
2498 esto, esto y esto….si eso fue a finales de abril, si a finales de abril…no como el
2499 quince de abril porque yo fue…eso fue yo…es mas porque yo conseguí un trabajo
2500 en una empresa, porque recuerdo que yo cumplía años en la primera semana de
2501 mayo porque me picaron la torta en esa empresa…esa fue más o menos en abril,
2502 me sentí muy mal, no tenia plata para hacerme exámenes, algunos médicos
2503 radiólogos me colaboraron para hacerme radiografías, luego otro médico
2504 neurólogo me vio y la… me vio hasta un cardiólogo, me colaboraron, si me
2505 colaboraron y luego me dijeron “no, tienes un pequeño colapso en el órgano vital
2506 y luego el neurólogo me dijo que era estrés y después todos me dijeron era estrés,
2507 resulta que recapitulando con la doctora, a mi cuando me hicieron la tomografía
2508 eh…no tengo la tomografía pero me acuerdo muy bien lo que salió, a la radiólogo
2509 le llamo la atención que en un área cercana a una fisura había una atrofia cerebral
2510 que no era compatible con mis treinta y cinco años….el neurólogo que me vio que
2511 eso fue que yo moví la cabeza…o sea que fue la imagen pues, la manera como se
2512 tomo la imagen, resulta que nosotros recapitulando, todo esos síntomas que yo
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333
2513 estuve que eran mareos trastornos visuales los primeros síntomas de la esclerosis
2514 múltiple pueden ser trastornos visuales y que aparecían, cuando yo me exponía al
2515 sol cuando yo estaba en la calle en el estacionamiento en pleno sol y yo me
2516 aterraba porque yo nunca había tenido esos síntomas y entonces tengo los
2517 trastornos visuales, tengo los mareos y en la noche tenía como un tic nervioso en
2518 estos dedos, eso también es otro síntoma temblor y yo me aterre y uno lo primero
2519 que piensa es una ACV o un tumor cerebral.
2520 CHJ: ¿Cómo eran los síntomas visuales?
2521 HM: Los síntomas visuales eran…ehm como estrellitas y a veces relámpago, eso
2522 se llama escotomas…ok, que tu estas en el sol que tú ves unas estrellitas así y los
2523 relámpagos son escotomas, escotomas relampagueante jejeje, mareo, me asustaba
2524 yo me asustaba conchale, sin dinero y no sé qué y ahora sentirme enferma y ahora
2525 me daba como un trastorno del pánico, fui también para el psicólogo y me dice no
2526 trastorno del pánico, el trastorno del pánico era cuando me exponía la sol me
2527 exponía los síntomas, o sea el calor desencadenaba los síntomas eso es típico de la
2528 esclerosis y nadie pensó en esclerosis múltiple, pensaron en el pro laxó de válvula
2529 arbitral, pensaban en problemas, pensaban en glaucomas y bueno y luego los
2530 síntomas desaparecieron, “ ah no eso fue el estrés” y yo estaba con peleas con ese
2531 hombre no teníamos hijos, el me hacia maltrato psicológico, porque me decía nos
2532 tenemos que divorciar porque no podemos tener hijos…”Un día de estos te voy a
2533 dejar” inclusive un día la familia de él me llego a proponer que tuviera un hijo
2534 con otra mujer, ahh y yo le dije, si vamos a hacer lo siguiente yo voy a buscar otro
2535 hombre para que me haga un hijo a mí y el que me lo recrié…jajaja a nadie le
2536 gusto esa idea, fíjense lo rebelde que yo era jajajajaj entonces este…bueno total
2537 que es una vida como todo, cargada de cosas buenas y cosas malas, pero que la
2538 mayoría de las cosas han sido buenas…el 90% de las cosas han sido buenas y
2539 bueno salir adelante con la adversidad, sobreviví a un divorcio de hecho le dejé
2540 todo a él, casa todo porque él no me quería dar del divorcio y fui yo al que el juez
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2541 le dijo: “Quien se va de la casa?” me voy yo le dije y el juez quedo como *cara de
2542 impactado*: “Como que se va usted?” ah porque él decía no tengo trabajo, no me
2543 he graduado, cuando yo me gradúe me voy, agarro mis camisas y me voy…
2544 mentira, me dijo: “si tu como tú eres la que te quiere divorciar vete tú o sino no te
2545 firmo el divorcio” y como mi paz era divorciarme yo lo deje todo y me fui pa` una
2546 habitación y luego alquile, me toco comprar vaso, plato, cuchillo, tenedores, me
2547 toco comprar pañitos de cocina, me toco comprar todo porque no me lleve ni una
2548 sabana…ah no porque me lleve una almohada y una sabanita este…pequeña, para
2549 mudarme a una habitación chiquitica…computadora y todo eso si cuando mi
2550 mama supo que cuando yo deje ese hombre mi mamá se pues: “ahh mira te voy a
2551 comprar una computadora” y me puso una computadora…este pero nada yo no le
2552 pedí ayuda con el alquile, mira alquile en Nagunagua un apartamento
2553 preciosísimo, un pent-house en los Caracaros que lo tenían a todo dar y me di el
2554 lujo de vivir ese apartamento precioso durante un año mientras comenzaba a
2555 recaer mi vida y allá comencé mi relación con Jesús…que conocía desde hace
2556 muchos años, tenía dos años conociéndolo éramos amiguitos…y después
2557 empezamos a hacer amigos con derechos jajaja no mentira, nosotros desde que
2558 comenzamos a estar juntos siempre establecimos compromisos y bueno fíjense
2559 que fue un aprendizaje el divorcio, porque eh me toco comenzar desde cero y este
2560 me dio fortaleza, y entonces eso me enseño a mí a no temerle al cambio y que
2561 siempre se puede comenzar desde cero.
2562 CHR: Mas…Me hablo que desde los treinta y cinco me hablo más o menos fue
2563 que…
2564 HM: Aja comencé con los síntomas, en cierta forma sabes que los brotes vienen y
2565 van yo después de ese evento yo dure uno o dos años sin ningún tipo de síntomas
2566 y siempre me sentía mareada y como que uno se va acostumbrando a eso, luego
2567 se adicionaron otros síntomas, me acuerdo yo que una vez ya estaba viviendo aquí
2568 eso fue en el año 2002, te estoy hablando del 2000 al 2002 ya yo estaba aquí
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2569 cocinando y de repente ya yo `pienso a sentir que en la planta de los pies me

2570 ardían la planta de los pies…pero no era dolor era ardor ok, entonces yo empiezo
2571 a pensar una vez con un paciente que tenia ardor pero tenía sífilis porque tenía,
2572 hay una alteración neurológica que produce la sífilis que se llama neurolues, que
2573 es un daño a nivel neurólogico, entonces yo empecé hacerme un poco de
2574 cosas….porque yo nunca había visto esos síntomas en un paciente y era que yo
2575 sentía como si estuviera en una plancha y eso que yo tenía zapatos y todo y eso es
2576 una alteración neurológica sensitiva de la esclerosis múltiple y esa alteración duro
2577 unos días varios días, Bueno paso quince días y eso desapareció y después
2578 empezaron caídas, me caía a cada rato, de manera más estúpida, me caía en
2579 centros comerciales me caía aquí en las escaleras, me caía ahí en la grama,
2580 muchísimo yo vivía en el suelo todo el mundo: “cónchale la señora Gina se cayó”
2581 eso es un síntoma también de la esclerosis múltiple. Luego comenzó la
2582 incontinencia a los cuarenta y pico de años luego me dice el ginecólogo que eso
2583 era por la esclerosis multiples, era por eso porque a veces la tenia y a veces no la
2584 tenía, era por eso como si me daba los brotes me daba la incontinencia y de
2585 repente desaparecía de repente estaba bien y de repente no tenia mas
2586 incontinencia eh iba al ginecólogo y me decía: “no chica eso es la menopausia” y
2587 yo bueno “ah ok salió la menopausia”, Eh...en el año 2010 hice un bocio nodular
2588 toxico un hipertiroidismo, pero eso fue bestial, los problemas inmunológicos
2589 tiroideos también están relacionados con la esclerosis múltiples, o sea no es de
2590 extrañar que las personas con esclerosis múltiple hagan trastorno tiroideo y
2591 inmunológico y ese trastorno inmunológico lo paso en un bocio que termino en
2592 una cirugía de tiroides que ni siquiera se me ve, porque me operaron y me
2593 quitaron la tiroide y tomo eutirox todos los días obligatoriamente, entonces al
2594 quitarme la tiroides…en esas épocas comencé yo por el mismo trastorno tiroideo
2595 a tener hemorragias uterinas, me mine de miomas y empecé yo con un problema
2596 en la pierna, cuando estaba haciendo la diligencias para operarme primero la
2597 tiroide y luego el utero…y bueno y problemas con el seguro y todo eso total y me
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2598 tuvieron que operar de emergencias, total la pierna se recupera y a los diez días de
2599 operada me agravia, la parte móvil, me empiezo a sentir mal…este y entonces me
2600 dice el médico que: “como me quitaron la tiroide no me dieron neutirox” que era
2601 el hipotiroidismo y me dicen que el problema de la pierna era una miopatía
2602 endocrina, que era por el hipo ni por el hipo…porque no me dieron eutirox que
2603 me quitaron de la tiroide, porque había que esperar la biopsia total porque no
2604 pueden dar eutirox porque si te sale una célula cancerosa después no te la puedes
2605 tragar. Entonces caí en esos trastorno endocrino que mezclaron y enmascararon el
2606 cuadro yo tuve hasta tinitus zumbido en el oído pero que me decía la
2607 endocrinólogo que esos zumbidos en el oído eran consecuencias del bocio, que el
2608 bocio me comprimía un nervio, mentira yo a veces tengo zumbido…eso es por la
2609 esclerosis múltiple…o sea nadie pensó en esclerosis múltiple, nadie y menos en
2610 esa época a los, cuando yo tenía 35 años, de hecho a mi nunca cuando yo
2611 trabajaba como médico me llego alguien, ningún caso con esclerosis múltiple…
2612 yo sabía la existencia de la enfermedad pero no había visto ningún caso…el
2613 primer caso fue el mío y el segundo fue un paciente que conocí en la consulta de
2614 la doctora…y los ojos no ven lo que la mente no sabe. Entonces de allí hay un
2615 resumen de la enfermedad hay muchísimas personas. Aquí, en España en Italia y
2616 eso que en Italia hay mas procedimientos diagnósticos que pasan hasta dos años
2617 sin diagnostico, porque los síntomas son impredecibles, tú tienes un mapa que es
2618 tu sistema neurológico y tu tiras un dardo donde ataca el anticuerpo de ahí vas a
2619 tener el síntoma, entonces por eso hay tantas personas con síntomas distintos,
2620 aunque hay algunos en comunes hay variaciones y es por eso porque el sistema
2621 inmunológico al azar los anticuerpo los glóbulos blancos van y destruyen la
2622 mielina, porque van pasando por allí y se paró ahí y la destruyo, entonces tu
2623 sistema nervioso que gobierna todo tu cuerpo, entonces imagina toda la mielina,
2624 en una área la dañe y en esa área esta todo el corto circuito y por eso es que los
2625 síntomas son tan distintos…por eso es que ese le llama la enfermedad copo de
2626 nieve. ¿Saben cuál es la analogía del copo de nieve? Bueno la analogía de la gota
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2627 de agua que son tan iguales como dos gotas de agua pero el copo de nieve el
2628 cristal del copo de nieve no hay uno igual a otro…entonces le dicen la
2629 enfermedad del como de nieve que no hay un paciente igual a otro.
2630 CHJ: Más avanzado, sabe a los35 comenzaron los síntomas a los 45…
2631 HM: A los 40 comencé los problemas de la tiroides, de la incontinencia, de la

2632 hemorragia.
2633 CHJ: Y…
2634 HM: Y este y bueno y después que me opere a los diez días de haberme operado
2635 que yo pensaba que estaba mejor eso es típico brote, antes de operarme estaba mal
2636 con la pierna me opera y chévere y a los diez días mira…me sentí muy mal, me
2637 sentí my rígida, me sentía cansada, me sentía con insomnio, no podía dormir, se
2638 me subió la tensión pero la tensión se me subió por la preocupación y vuelve otra
2639 vez la sensación que algo no estaba bien en mi porque yo a los 35 años yo sabía
2640 que algo no estaba bien en mi que había un antes y un después, anqué me dijeran
2641 que era estrés, yo sabía que había algo que no estaba claro, Que me decían los
2642 médicos: “no te preocupes déjanos a nosotros el trabajo” pero yo sabía que no
2643 estaba bien que no habían dado en el calvo. Cundo me hacen el diagnostico
2644 doloroso de…que llore, que me deprimí, que tuve rabia, que tuve frustración, que
2645 tuve incertidumbre…por un lado también sentía alivio…cuando me hacen el
2646 diagnostico yo tuve todas las relaciones negativas que tu puedes tener…que va a
2647 pasar con me relación de pareja, donde voy a vivir, que va a pasar con mi
2648 trabajo…voy a regresar a mi casa porque estaba en casa de mi mamá…voy a
2649 poder subir escalera, que va a pasar cuando me den el tratamiento porque el
2650 tratamiento tiene sus complicaciones también…sus efectos secundarios, como me
2651 voy a adaptar al tratamiento, cual va a ser mi futuro, sea fueron una cantidad de
2652 cosas que en esa cabeza…pero lo único que lo compensaba en ese momento era el
2653 alivio de ya tener un diagnostico…porque estar sin diagnostico es peor.
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2654 CHR: ¿Es como la analogía del secuestro?
2655 HM: Ah de paso mi hermano estuvo secuestrado en 2012 antes que yo comenzara
2656 con los síntomas…eso fue algo que tuve que trabajarlo con la psicóloga. Porque
2657 mis síntomas comienzan el 2013, con lo de la pierna y todo eso a mi hermano me
2658 lo secuestran en septiembre…ehm...ya va, no mi papa lo hospitalizan en
2659 septiembre por un problema de salud, saliendo mi papa de….de alta de la clínica,
2660 secuestran a mi hermano el 11 de octubre del 2012…se lo llevan uno de los
2661 peores grupos criminales, uno de los más violentos de la zona…el grupo de los
2662 violentos de calabozo que ellos ya habían matado a varias personas, se lo llevaban
2663 porque él es mayorista en carne y ellos como que relacionaron fue un mal dato
2664 relacionaron que mi hermano tenía ganado, el es el mayorista pero no tenía
2665 ganado, lo secuestran estuvo como diez días secuestrado, estuvo a la intemperie,
2666 el fue el comerciante que fue que rescataron en la vía de Ocumare y lo rescatan
2667 por casualidad, no lo andaban buscando pero Dios es grande Vieron que Dios nos
2668 mete la mano, nosotros no teníamos dinero para pagarle, ellos llamaban a mi
2669 mama la negociadora fue mi mama, porque mi papa se desmorono todo, aparte
2670 que no escuchaba bien, ella fue la negociadora,…ella le dio un curso del CICPC
2671 en Maracay para un curso de cómo hablar con criminales y teníamos un inspector
2672 en la casa escondido que es el que estaba pendiente cuando llamaban ellos para
2673 rastrear la llamada, yo me fui para allá durante todo el secuestro de mi hermano
2674 pero yo lloraba en el cuarto pero yo no lloraba delante de mi mama porque mi
2675 mama estaba angustiada…yo le decía:”mamá yo tengo fe de que el va a
2676 aparecer”…y bueno la alegría mas grande, eso fue lo peor que nosotros vivimos,
2677 el secuestro de mi hermano, eso es lo peor que hay y la alegría más grande eso fue
2678 verlo y que nos dijera:” estoy bien estoy a salvo en la PTJ ya voy para allá” eso
2679 fue desde la tristeza mas grande a la alegría más grande y eso fueron diez días
2680 donde lo maltrataron física y psicológicamente, lo amarraron lo vendaron ni
2681 siquiera lo llevaban para el baño ni nada, lo dejaron en la intemperie, lo
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2682 maltrataban física y psicológicamente ya tenían preparada la…la cámara, porque

2683 ellos amputan a la gente y ya te mandan el video de cómo te están maltratando a
2684 tu familiares, pero el de cómo es un hombre inteligente gracias a Dios, este supo
2685 sobre llevar esa situación, mantuvo la calma y bueno la fe también…y nosotros
2686 como familia nunca le hemos hecho daño a nadie…y el tipo le decía: “yo no te
2687 quiero matar a ti porque tú eres un hombre bueno ojala me den la plata para no
2688 hacerte…” y por eso porque sabían que mi hermano era un hombre bueno y no lo
2689 maltrataron mas pero había uno que él murió en el rescate de mi hermano que el
2690 era el más violento, que le decía: “no veo la hora de matarte” pero el jefe les
2691 decía: “Sabes que no podemos maltratar a la mercancía…no podemos perder la
2692 mercancía” entonces ellos te tratan como un objeto. Entonces eso fue una
2693 situación bien difícil y probablemente eso tenga que ver con la situación de la
2694 pierna de la movilidad que yo tuve, aunque yo se que los síntomas que vienen de
2695 más atrás, pero algo paso allí que puede estar relacionado con ese secuestro…este
2696 y bueno mira hemos vivido situaciones difíciles pero hemos salido de esas
2697 situaciones.
2698 CHR: Como fue el momento en el que ustedes se sentó frente a una doctora que le
2699 dijera…que le….
2700 HM: No, yo le dije a la doctora: “yo tengo esclerosis múltiple” y ella me dijo que
2701 no tenía esa enfermedad, Yo se lo dije a la Doctora Anudari Espinosa que es
2702 experta aquí en esclerosis múltiple aquí en a Valencia…porque a mí la, la fisiatra
2703 me decía miopatía endocrina me decía:”Gina no me gusta que venias bien, bien y
2704 de repente de la parte endocrina que tu shif…caes, eh caes pa` tras de repente…
2705 eso no me gusta”, eso me dijo la fisiatra de la Universidad Arturo Michelena la
2706 doctora Iride ella es tremenda medico, ella fue la que me dijo: “a mí me parece
2707 que estas teniendo una miopatía pero no endocrina sino por esclerosis múltiple” y
2708 no se pelo. Entonces yo le digo: “¿qué hacemos?” y entonces tienes que hacer la
2709 resonancia magnética y bueno deja, me llamar a una radióloga colega y entonces
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2710 me dice bueno Iride me dice: “tienes que pedírmela de una buena vez con
2711 contraste” ok vamos a pedírtela con contraste. Entonces me hacen la resonancia
2712 magnética porque la doctora de la fisioterapeu…fisiatra de la universidad ya había
2713 visto muchos pacientes con esclerosis y ella vio que me estaba comportando
2714 como un paciente con esclerosis… me voy, ella me manda con la doctora Cabera
2715 yo le dije: ”Doctora pero la radiólogo me dice que vaya donde la Doctora Nurabi
2716 Espinosa que ahí ella es experta en esclerosis” ah bueno chévere, cuando me voy
2717 donde la doctora Nurabi Espinosa y me dice que yo no tengo eso, que eso es una
2718 foto, que las luces son cuando tú ves una foto y la radiólogo que era mi amiga mi
2719 compañera de promoción dijo…que…coloco que….descartar enfermedad
2720 desmienilizante tipo esclerosis múltiple…entonces la Doctora Nurabi Espinosa no
2721 me hizo más nada, ni potencia evocada, ni pulsión lumbar…”no, tu lo que tienes
2722 es una distrofia muscular de Steiner” eso es una enfermedad genética imagínate
2723 tu…aja y como hacemos el diagnostico…¿eso fue como en el dos mil que?…
2724 2015, en enero del 2015 y en el IVI no había citas sino para finales del dos mil
2725 dieciséis y margínense. Entonces yo iba: “Doctora y ahora tengo este síntomas y
2726 ahora tengo esto otro” y ella no que tengo que descartar esa enfermedad…fui
2727 cinco veces con ella, la radiólogo me había dicho que tienes que hace examen de
2728 medula, resonancia de medula…en esa época no había salido nada de medula;
2729 “no, eso es una distrofia, es una distrofia, de no sé qué cosa” fui a tres genetistas y
2730 me dijeron eso no es una distrofia…es esclerosis múltiple y ella decía que no,
2731 que, que no. Entonces ella que hay que hacer biopsia muscular, y la biopsia
2732 muscular había que hacerlo en Caracas, en la universidad central de Venezuela,
2733 pero la biopsia muscular yo tenía que tomar un cirujano que le tomara la muestra
2734 en caracas bien temprano, luego ir a depositar el dinero en un banco del estado y
2735 tener el depósito ya hecho para llevar esa muestra ahí mismo ese mismo día a
2736 caracas y si la biopsia sale mal hay que tomársela en otro lado, la gente que le
2737 hacen estudios de distrofia muscular por biopsia lo abren por todo lado porque a
2738 veces hay que conseguir una muestra adecuada para hacer el diagnostico…y
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2739 bueno cuando yo ya iba a tener todo preparado para serme la, la biopsia en
2740 Caracas que es el 11 de octubre que también se relaciona con la fecha del
2741 secuestro de mi hermano, el 11 de octubre yo me levanto muy cansada pero me
2742 fui para casa de mi mama porque venía el feriado y después que me pare de la
2743 mese me, me…si vieron la película cien metros…la vieron?
2744 CHR: La vi hasta la mitad.
2745 CHJ: Yo no la vi.
2746 HM: Buen fíjense que hay una parte que el está con la esposa caminando en la
2747 calle…
2748 CHR: ¿Que se desploma?
2749 HM: No, que se desploma no, que queda paralizado aquí en la calle que él le
2750 dice:” se me olvido como caminar no puedo caminar” bueno eso me paso a mi en
2751 casa de mi mama yo estaba parada y no podía caminar… cuando tuve se
2752 problema esa dificultad que me quede así tiesa que no podía caminar, mi esposo
2753 me dice…yo le decía a mi esposo: “no puedo caminar” y él decía: “pero mueve
2754 un pie, mueve un pie” y yo “no, no puedo”, igualito que la película…y no me
2755 podían parar de la…mira aquello era mi hermano que es un mastodonte y mi
2756 esposo…me agarraron entre los dos manos y piernas y me acostaron en la cama y
2757 yo les dije: “llévenme pa` una clínica” y me llevan para una clínica entonces me
2758 hidratan día hacía calor, me hidratan este…y con el fresquito de la clínica medio
2759 mejore, pero no nada la incontinencia era bestial, eso era como abrir un chorro de
2760 agua eso era constante y continua. Me ponían, mira yo ahí este moje la cama,
2761 moje todo eso era horrible la incontinencia, mi mama decía: “yo no sé cómo
2762 vamos a aguantar la incontinencia aquí” jajaja eso olía horrible a orine….me salí
2763 de la clínica, no había neurólogos sino…eso era un fin de semana, vente el lunes,
2764 pero horrible esos dos o tres días tuve yo pero mira que no podía ni siquiera
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2765 sentarme en la cama…porque no tenía ni siquiera estabilidad en la columna ni

2766 pararme ni nada…entonces o sea a duras pena que regrese a esa clínica en la
2767 noche, después que me hidrataron este, después que me hicieron varios exámenes
2768 y con el fresquito de la clínica más o menos me sentí un poquito mejor este
2769 regrese con un bastón con mucha dificultad, pero yo me sentaba en la cama y si
2770 no me ponían un cojín detrás yo no podía, no tenia estabilidad en la columna y ya
2771 no era que no movía la pierna, sino que ya no movía ninguna de las dos piernas,
2772 ni siquiera abría los dedos de los pies y eso me aterro…y bueno después el lunes
2773 este fui a la consulta con la doctora, este lleve los exámenes…José se fue a buscar
2774 los exámenes y la resonancia, vino para Valencia a buscar los exámenes lo vio la
2775 doctora y dijo: “Es esclerosis múltiple”, no que miopatía, que esto, que lo otro y
2776 me dijo:” Yo no sé porque se tardaron tanto en hacerte el diagnostico, ¿Por qué la
2777 doctora se…” ella tenía rabia y yo: “Pero ¿Por qué?, ¿pero porque?” yo con mi
2778 sensibilidad yo pensaba que me lo estaba reclamando a mi…ella lo que estaba es
2779 furiosa que: “¿Por qué la que la doctora que era una experta no me hizo el
2780 diagnostico a tiempo?” pero yo en ese momento estaba tan susceptible que yo
2781 pensé que si era culpa mía no haber hecho el diagnostico en ese momento…
2782 después me di cuenta no que con la psiquiatra que me vio dice: “No Gina ella lo
2783 que estaba es furiosa con la doctora no contigo” pero yo sentí…yo le dije a la
2784 doctora: “¿pero qué puedo hacer yo? si soy la paciente” o sea sentí que me estaba
2785 reclamando como medico…si yo fui, yo hice lo que tenía que hacer, yo fui al
2786 neurólogo y te estoy hablando que fui uno y que fui dos veces cuando tenía 35
2787 años y con ella fui cinco veces, ¿Qué puedo hacer yo si ella es la experta? …
2788 bueno entonces al final la Doctora se rallo y se rallo con los otros neurólogos
2789 porque cuando presentaron mi casa en la carpeta estaba el informe de ella que yo
2790 tenía distrofia a rallarla, muscular y ese caso fue discutido con 50 neurólogos de
2791 la comisión, sea yo no la ralle en ningún momento iba a rallarla, pero se rallo ella
2792 misma pues, porque si un paciente te dice algo, a veces no tiene que escuchar a
2793 los pacientes….si hay algo que no está funcionando bien oye hay que hacerle caso
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2794 al paciente y más cuando uno tiene una imagen donde un radiólogo te dice que
2795 hay que descartar eso, hay que descartarlo…puede que el radiólogo se equivoque,
2796 pero es preferible que se equivoque por descartarlo que dejarlo pasar, ¿entiende?
2797 Bueno después la doctora Dele me manda hacer una nueva resonancia de control
2798 y cuando me hacen la resonancia resulta que las lesiones habían aumentado y
2799 había una lesión de medula grande, más o menos grande entonces la radiólogo
2800 que me hizo la primera resonancia estaba furiosa…me provoca ir a donde la
2801 doctora la neuróloga y agarrarla por el brazo y decirle: “que venga y que vea las
2802 imágenes y que me diga que eso no es una esclerosis múltiple…yo le dije:
2803 “Doctora déjelo así, no era el momento, ahora este es el momento”, bueno
2804 entonces me hace a mí el diagnostico la doctora me dice bueno es esclerosis
2805 múltiple y de paso me dice que por la forma que yo me comporte es la peor es la
2806 primaria progresiva que no tiene tratamiento en ninguna parte del mundo en los
2807 actuales momento en el 2015 el tratamiento de la primaria progresiva todavía está
2808 en experimentación, me dice es la peor, la peor que tiene y me lo dice delante de
2809 mi mama…pero ella tenía que decirlo…porque las lesiones eran fuertes a nivel y
2810 por la clínica que yo estuve que no tenía ni estabilidad para sentarme, ella me
2811 dice: “yo sospecho una primaria progresiva” sin embargo yo como medico sabia
2812 que las lesiones mías eran ovale y las primarias progresivas eran lesiones grandes
2813 así como si estuvieras derramando leche en las placas. Entonces eso me tenía un
2814 poquito esperanzada, peor la Doctora me dice: “Yo no te puedo dar falsas
2815 expectativas tú tienes que estar muy clara en lo que tienes, no puedo darte falsas
2816 expectativas esta es la realidad hay que descartar...” pero de todas maneras ella
2817 me dice: “Acuérdate que este diagnóstico no lo doy yo sola, lo da la comisión de
2818 50 neurólogos”…. O sea era una comisión de neurólogos y había que ser así
2819 porque tu tenias que aceptar esa condición ahorita no, ahorita me trata: “pero mi
2820 amor como estas”… un pan conmigo o sea “cuídate mi vida”… conmigo es un
2821 pan…o sea yo viví cosas allí… por lo menos lo que una paciente en las mismas
2822 condiciones que yo… joven de 35 años con un cuadro de esterilidad… esterilidad
375 32
377
2823 inmunológica con un problema también inmunológico, que la llevó a la

2824 esterilidad, estem le hacen el diagnóstico y supuestamente le prometieron
2825 tratamiento, pero resulta que dentro de las pruebas inmunológicas tenían una
2826 alteración que tenía que solventar primero, porque si tu…si ella no arreglaba ese
2827 problema primero no le iban a dar tratamiento para la esclerosis múltiple, no le
2828 pueden dar tratamiento para la esclerosis múltiple, si ella no arregla el problema
2829 inmunológico. Entonces esa paciente tenía una niña de año y medio estaba en silla
2830 de rueda y decía: “que ella quería matarse, ella no quería vivir”… ¿Por qué?
2831 Porque fue duro decirle a la paciente que prometerle que te van a dar el
2832 tratamiento, que vas a entrar en el esquema de tratamiento para que te digan que
2833 no…y tampoco fue de “no” de tajo, le dijeron que primero se tenía que controlar
2834 la parte inmunológica….o sea si yo no me hubiera controlado la parte tiroidea,
2835 sino hubiese estado bien de la tiroides no me hubieran colocado mi tratamiento
2836 inmunológico, o sea si tú tienes un problema cardiaco y te mandan a hacer
2837 evaluaciones cardiacas, te mandan a hacer placas, después que te mandan a hacer
2838 el diagnostico, te mandan a hacer una cantidad de exámenes para saber si tu
2839 puedes recibir el tratamiento, para saber si tu puedes seguir el tratamiento pero si
2840 esos exámenes sale una alteración, que fue el caso de esta paciente no te pueden
2841 dar el tratamiento, entonces resulta que la señora quería suicidarse…tenía una
2842 niña de año y medio después de haber tenido 5 jóvenes y entonces decía que no
2843 quería vivir, rechazaba a la niña o sea, porque ellos fueron muy claros: “tú tienes
2844 el tratamiento te lo vamos a dar” pero después tienen que llenar una carpeta y que
2845 esa carpeta te salga los exámenes bien…como ya yo había sido estudiado del
2846 punto de vista endocrino, inmunológico, un poco de cosas para mí fue más fácil la
2847 carpeta, porque lo que tenia era muchas cosas hechas lo que tenía que hacer era
2848 actualizarla. En cambio esta señora salió unas pruebas inmunológicas parecidas al
2849 lupus salió alterada…”Gina, hasta que ella no se controle no le podemos dar el
2850 tratamiento” entonces no le puedes dar falsas expectativas, o sea ya te dijeron eres
379 33
381
2851 candidata al tratamiento ahora hay que llenar a ver si cumples con los otros
2852 requisitos.
2853 CHJ: ¿Esta fue la doctora que le dijo a usted nada de casa de su mama, usted se va
2854 para su casa?
2855 HM: Aja si, señora esa fue una de las doctoras…peor después que me dieron el
2856 diagnostico todo eso. Bueno resulta que yo que viví eh….lo que se vive allí de los
2857 que pacientes que le generan una expectativa para después decirte que no tienes
2858 tratamiento, o sea yo como medico entiendo esos, que a veces hay que hablarle
2859 claro al paciente y que el paciente sepa a qué atenerse. Yo soy de las personas a
2860 prefieren que si yo tengo un cáncer una enfermedad que me lo digan y que yo vea
2861 que hago yo después con eso…por muy duro que sea, pero cada quien dice: “hay
2862 tiene un cáncer no le vamos a decir nada” yo pienso que eso es peor…cada quien
2863 tiene el derecho de saber que tiene y que va a hacer con su vida y no ocultarle
2864 que tiene una enfermedad para meterle a quimioterapia escondida, la que toma la
2865 decisión… la doctora me hace el diagnostico y me puede decir este es el
2866 tratamiento peor soy yo como paciente… y ella fue muy clara, José me dice que
2867 fue muy dura pero es que tu no le puedes decir a un paciente llorando que tiene
2868 esclerosis múltiple, pobrecito que no se qué…tú no puedes asumir esa postura uno
2869 tiene que ser ecuánime y mas que la doctora a mi no me conocía y no tenia
2870 amistad conmigo, ella era simplemente un medico que estaba cumpliendo su
2871 función como medico…no puede en eso es muy delicado. Pero yo le agradezco
2872 que allá sido dura porque me aterrizo de cuajo, esa era mi realidad y era mejor esa
2873 realidad que decirle a una neurólogo que tengo esa enfermedad y no lograr la
2874 manera para que me traten…bueno total que cuando me hacen la segunda
2875 resonancia yo se las llevo y me dice “mira las lesiones aumentado pero de todas
2876 maneras pudiera tratarse de una primaria progresiva…pero no me parece tanto”
2877 me dice ella…”no me parece tanto vamos hacerte los potenciales evocados,
2878 cuando me hacen los potenciales evocados ella pensó que iban a salir más
383 34
385
2879 alterados pero salieron discretamente elevados y eso como que nos dio un respiro
2880 y ella dijo: “ salieron discretamente elevados lo normal es 120..no lo normal es
2881 100 y te salió 120, no puedo obviar que salieron elevados, aunque discreto porque
2882 están elevados” y bueno ella me refiere al psiquiatra me hace todas las referencias
2883 que tenía me mando a hacer todo lo que tenia que hacer para llenar las carpetas…
2884 para llenar el protocolo perdón y me dice que tengo que hacer la pulsión lumbar y
2885 que en base a eso se va a decidir la consulta sin embargo ella me dice:”pudiera
2886 tratarse de una secundaria progresiva y sigue siendo progresiva y el tratamiento
2887 no lo pongo yo… lo pone una comisión de 50 neurólogos” o sea el tratamiento no
2888 lo decide ella, lo decide la comisión y yo bueno “chévere”, conocí un paciente y
2889 el paciente me dice: “primero estamos en buenas manos y estamos siendo
2890 evaluado por 50 neurólogos y tu vas a ver que entre todos nos van a dar a nosotros
2891 la mejor opción y bueno así fue me hice la pulsión lumbar y el viejito que me
2892 hico la pulsión lumbar que es una nota ese viejito, que yo le digo Doctor Chapatin
2893 que es viejito, viejito y experto que es el único sitio en caracas donde hacen la
2894 determinaciones que la neurólogo me dijo: “vete para Caracas” y el viejito se
2895 intereso mucho por mi caso y bueno quedo en enviar por correo los resultados y
2896 bueno…¿saben lo que hizo el viejito? Se fue para la reunión de la comisión en
2897 Maracay…el mismo de Caracas…porque le interesaban mi caso y otros casos y
2898 llevo a la reunión el mismo día que se reunieron y lo llevo, y gracias a esa pulsión
2899 lumbar fue definitiva fue secundaria progresiva y que tenia opción de tratamiento,
2900 gracias al examen que el viejito llevo pa` Maracay, o sea yo he sido bendecida ese
2901 es un viejito que tiene una discapacidad que fue operado de columna y tiene un
2902 bastón que fue de caracas a Maracay a llevar mis exámenes ese mismo día que se
2903 reunieron…yo fui el último caso que discutieron. Entonces la doctora me pasa un
2904 mensaje: “Doctora llámeme” bueno primero había un apaciente hospital con
2905 esclerosis, me llama la doctora “la comisión estuvo aquí se reunieron en el
2906 hospital de Maracay hay pero no te puedo decir nada que te lo diga la doctora”,
2907 entonces la doctor a me pasa un SMS y me dice: ”aprobaron tu tratamiento”
387 35
389
2908 entonces yo la llamo me dice: ”gracias al viejito que se vino de Caracas y trajo tu
2909 examen se aprobó tu tratamiento y vuelvo a ser bendecida por dios…yo nunca me
2910 imagine que ese viejito iba a ir a llevar los exámenes, luego llevar la carpeta con
2911 una cantidad de exámenes mas y cuando yo estoy armando mi carpeta con es
2912 época de exámenes que se la doy a la doctora ella me dice: “¿Que estás haciendo?
2913 ¿Dónde estás viviendo?” yo le dije: ”estoy con mi mama” y ella: “no, tu regresa
2914 para tu casa, tú vives en Valencia”…pero doctora que yo vivo en edificio que es
2915 de tres pisos y ella: ” bueno usted poco a poco los sube y cuando lo vaya a bajar
2916 lo baja poco a poco…pero tú vives ahí, tú no puedes quedarte en casa de tu
2917 madre, eso no es bueno”…me hizo la referencia para la psiquiatra que me vio dos
2918 veces y la psiquiatra me dijo: ”continua con el psicólogo que es amigo de ella”, el
2919 psicólogo es amigo de la familia no me cobro, él es de mi edad pero él es
2920 administrador antes, y el siempre quedo en que quería estudiar psicología se
2921 graduó pero él no estaba atendiendo paciente…entonces en virtud de mi
2922 emergencia él dice que no me iba a cobrar y insistimos y insistimos en pagarle y
2923 el iba todas las semanas a reunirse conmigo y cuando hizo eso que hicieron
2924 ustedes…”dame un recuento de tu vida” yo le dije que no…no quiero, escríbeme
2925 tu vida, yo le dije “no quiero” y la psiquiatra me dijo que no hiciera nunca nada
2926 que yo no quisiera… lo primero que me dijo la psiquiatra fue eso: “no hagas nada
2927 que nunca quisieras hacer”, escucha tu cuerpo…y no hagas nunca nada que no
2928 quieras hacer…el primero fue el de la doctora Íride que me dijo muévete… tu
2929 sabes cómo moverte ,¿Qué muevo? Ella: “un poquito el pie izquierdo y empieza
2930 moviéndote “ porque a mí me dolía ver a mi mama de 70 y pico de años
2931 poniéndome pañales, atendiendo a mi papa que está enfermo y también atenderme
2932 a mí, no me gustaba, no me gusta ver a mi mama preocupada por mi y entonces
2933 ese es el motor para yo salir adelante y que es más que el deber ser, que a esa edad
2934 ellos se despidan de este mundo con la preocupación de que yo este mal y eso me
2935 motiva a mí a estar bien… entonces bueno eso fue una…el amor, al final de todo
2936 estas emociones negativas, de la rabia, de la incertidumbre de…”que iba a ser con
391 36
393
2937 mi vida”…al final de todo eso…el resumen final de todo eso es una sola emoción
2938 que es el motor de cada uno que es el amor. Todo eso desaparece un día…llega un
2939 momento que tú has aprendido tanto de todas esas situaciones negativas que de
2940 repente sin percatarte te das cuenta que un día desaparecieron…como dice la
2941 canción de la vida es belle: “Y un día la tristeza se irá sin avisar y así sabrá lo
2942 bello que es el” y toda esas emociones se convierten en una sola emoción se
2943 convierte en amor, el amor a la vida, el amor a Dios, el amor a la familia, el amor
2944 a la pareja, el amor al prójimo pero todo se transforma en una sola emoción que
2945 cubre y hace que todo lo demás desaparezca… Y ahí me di cuenta que cuando me
2946 pudieron haber dado mi diagnostico la primera vez, no era el momento de que
2947 hacerlo, ni quería ocultarme en el pasado, quería trabajar en el presente. Cuanto te
2948 diagnostican esta enfermedad te dan sentimientos de culpa, como: ¿Qué hice yo?,
2949 ¿será que descuide mi salud?, ¿Por qué no fui al médico antes? Y bueno esos
2950 sentimientos de culpa hay que trabajarlos…O sea, no tenía la madurez suficiente
2951 para poder bregar con este diagnóstico a los 35 años, quizá me hubiesen dado el
2952 diagnostico con 35 años, con ese matrimonio, con ese hombre y quizá estuviese
2953 hasta peor, estuviera más deprimida. No tenía las condiciones para afrontar esto y
2954 estoy agradecida con dios porque pude estudiar, porque hay pacientes que no
2955 pueden ni estudiar, y yo no, yo estudie lo que me dio la gana, cuando me dio la
2956 gana. Me fui de mi casa a los 18 años, trabaje, me divorcie, me fui otra vez de la
2957 casa de donde vivía con mi ex esposo, donde nunca había vivido sola en un
2958 apartamento. Yo nunca había vivido sola y fue una experiencia, ¡eso fue bueno!,
2959 yo viví la vida que quería vivir, me case porque me quería casar, me divorcie
2960 porque me quería divorciar, trabaje lo que quería trabajar, estudie lo que quería
2961 estudiar, viví donde quería vivir y ¿no todo el mundo tiene esa dicha oíste?, yo si
2962 la tengo… En la vida me han puesto muchos ángeles, yo siempre me he dado
2963 cuenta que Dios siempre estuvo pendiente de mí y me ha regalado mucho ángeles
2964 en mi camino… Mi esposo es un ángel, mi mama es un ángel, mi papa es un
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397
2965 ángel, mi hermano es un ángel, hasta ustedes son ángeles que me ha puesto la
2966 vida *nos señala* y yo le agradezco a la vida por eso.
Bloques de sentido
Bloque de Sentido I: Vivencias de la Niñez y la Adolescencia
Líneas: 5 – 6
HM: mi adolescencia también fue feliz y sabes ¿por qué es feliz? Porque a mí nunca
me falto amor.
Líneas: 90- 91
HM: Bueno que fui una persona muy feliz, una persona llena de amor, que soy una
persona llena de amor.
Líneas: 96 – 101
HM: Yo fui una persona criada en el amor y nosotros solo somos mi hermano y yo y
mi papá y mi mamá y mis primos, tenemos a mis primas que viven con ella en Cagua
que la verdad espectacular, de muchos valores pues, una familia de valores, pero te
digo yo fui criada en el amor y eso, y eh mil más y en el amor y en el afecto y eso me
mantiene a mí así, el amor.
Líneas: 101 – 103
HM: viví mi adolescencia, ok… porque a pesar de todo que los tiempos eran
distintos uno no tenía tanta libertad y todo pero mi mamá siempre nos dejaba salir y
yo iba con mi hermano pa’ todo lado
Líneas: 116 – 122
399 38
401
HM: Yo cuando llegue a Venezuela en el año 72 yo tenía 8 años y para mí fue un

golpe muy duro, porque nosotros en Alemania teníamos más comodidades y bueno mi
papá decidió venirse y bueno nos venimos para acá y para mí fue un choque porque
yo nunca había vivido en una casa con techo de asbesto y palo como columna y ahí
fue donde fuimos a vivir y… fue bien fuerte yo tenía 7, fue nueve de noviembre del 72
cuando llegamos aquí a Venezuela
Líneas: 143 – 149
HM: Entonces este eh, fue un choque llegar a Villa de Cura este…llegamos primero
y estaba mi abuela luego mi abuela se fue este, mi abuela tenía una manera criarnos
muy distinta, porque mi abuela era la que nos daba comida y mi abuela nunca nos
obligó a comer nada ok, mi abuela siempre decía: “coman hasta que se llenen
después si bajen de la mesa”, mi mamá no, mi mamá decía: “Te comes eso, que no sé
qué, no, no te pares de la mesa hasta que no termines el plato” y nos decía que
cuando nosotros comíamos ella era feliz, porque sabía que estábamos bien
Líneas: 244 – 249
HM: bueno entonces de verdad que fue una infancia con dificultad porque pasamos
de tener muchas cosas, de tener juguetes, si no la primera navidad aquí en Venezuela
fue una pelota para mi hermano y una planchita de plástico para mí, pero a mí no me
importaba, yo era feliz, nosotros éramos felices con esos juguetes, no me importaban
los juguetes, lo que si me importaba era que yo quería estar con mis abuelos
Líneas: 253 – 261
HM: para nosotros fue un choque que nos encerraran en una casa, pero bueno, este
eso fue llanto y llanto porque me quería regresar pero después nos acostumbramos
cuando hicimos el grupo de amistades y bueno mis primos que también eran
contemporáneos con nosotros, que siempre estábamos con ellos, jugábamos con
ellos, que no los teníamos en Italia porque ellos estaban aquí en Venezuela, pero eso
era algo que compensaba, el estar con ellos, pero si, a pesar de todas las dificultades
y todos los inconvenientes, tuve una infancia feliz y una adolescencia feliz
Líneas: 264 – 268
403 39
405
HM: yo salí de mi casa a los 18 años a estudiar y nunca regrese a mi casa, de hecho
no quería estar en mi casa porque yo en mi casa yo tenía 9 años y yo hacía todo, yo
cocinaba a los 9 años sola y me encantaba cocinar pero yo asumí responsabilidades
desde muy pequeña
Descripción
La Historia-De-Vida de Massimo inicia con la marca guía “mi adolescencia

también fue feliz y sabes ¿por qué es feliz? Porque a mí nunca me falto amor”
marcando el inicio de la historiadora, en el cual destaca la felicidad y el amor que se
vivió en su infancia donde se evidencia que la fortaleza en la personalidad de
Massimo cara a los altercados que se presentan en su vida nacen gracias a la crianza
abundante de amor pudo vivir, gracias al ambiente seguro y enriquecedor en el que
pudo desenvolverse durante su crianza, se formó en Massimo un carácter capaz de
expresar recursos noológicos en situaciones de adversidad.
Por su parte se debe comprender que la historiada sigue un curso en su segunda

marca guía que aparece en el discurso expresando que: “Bueno que fui una persona
muy feliz, una persona llena de amor, que soy una persona llena de amor” para la
dimensión Noológica es esencial definir los dos recursos más relevantes tal y como
nos dice Frankl (2001): “la dimensión noológica debe definirse como esa dimensión
en la que se localizan los fenómenos específicamente humanos” (P.8) Para la presente
comprensión se debe desglosar los dos más relevantes que son la capacidad humana
de autodistanciamiento y de autotrascendencia, siendo parte de ambos (tanto el
autodistanciamiento como la autotrascendencia) una manifestación tanto
autoconciencia (autodistanciamiento) y siendo lo sagrado, lo amoroso o feliz como
una percepción de captar lo ético (autotrascendencia).
En virtud de lo anterior mente señalado se puede evidenciar en la tercera maca

guía que aparece en el discurso de la historiada en el cual expone: “muchos valores
407 40
409
pues, una familia de valores, pero te digo yo fui criada en el amor y eso, y eh mil más
y en el amor y en el afecto y eso me mantiene a mí así, el amor”, se expone la
autotrascendencia con respecto a sus valores siendo estos plenos conscientes con
respecto a sus sentimientos tal y como nos comente Frankl(2001): “El amor en efecto
se revela como uno de los dos aspectos de eso que yo llamo, la autotrascendencia de
la existencia humana. Entiendo por tal hecho antropológico fundamental de que el ser
humano remite siempre, más allá de sí mismo, hacia algo que no es él: hacia algo o
hacia alguien, hacia un sentido que el hombre colma o hacia un semejante con el que
se encuentra” (P.11). Por lo cual percibir lo afectivo espiritual, es decir, la posibilidad
de captar lo ético, lo estético y lo verdadero, así como otras formas de percepción
como lo trascendente, lo sagrado, en si los valores y sentidos es lo que le permite
actuar de alguna manera o de igual forma ante la situación.
En la presente marca guía (116-122) donde la historiada afirma que: “…para mí

fue un golpe muy duro, porque nosotros en Alemania teníamos más comodidades y
bueno mi papá decidió venirse y bueno nos venimos para acá y para mí fue un
choque porque yo nunca había vivido en una casa con techo de asbesto y palo como
columna y ahí fue donde fuimos a vivir y… fue bien fuerte yo tenía…”. Siendo esta
una tendencia para comprender lo vivido de forma externa y emocional reflejado en
la cuarta marca guía de la historiada en la que comenta en este aspecto de su vida la
cual son los principios de su niñez como se evalúa la conciencia, no solamente
observándolo de forma pasiva, sino también valorando lo visto dirigiéndose a la
esencia.
Es decir, ante el fenómeno que aparece “Alemania teníamos más comodidades”

hacemos reducción fenomenológica donde comprendemos que en esta primera
instancia ocurre una afectación es decir percepción afectiva, una percepción en donde
se capta y se vive emocionalmente lo captado, por ello como lo indica más adelante
de igual forma “fue un choque porque yo nunca había vivido en una casa con techo
411 41
413
de asbesto y palo como columna y ahí fue donde fuimos a vivir y… fue bien fuerte”
de esta manera se vive el primer suceso que marca significativamente la vida de la
historiada.
Prosiguiendo con el relato, la historiada demuestra en esta marca guía que: “mi
abuela tenía una manera criarnos muy distinta, porque mi abuela era la que nos
daba comida y mi abuela nunca nos obligó a comer nada ok…” donde indica que la
crianza por parte de la abuela fue la que posiblemente incursionó en su estilo de vida,
dándole desde la niñez cualidades que dentro de los recursos de la persona (noéticos)
serían relevantes y firmes para su expresión en el momento de su ejecución tal y
como se dice en este aspecto en el que la abuela fomenta desde su experiencia la
autorregulación, siendo esta la capacidad específicamente humana de distanciarse de
sí para oponerse a su paralelismo psicofísico, siendo esta una de las principales
características distintivas del ser humano
Tal y como lo comenta Frankl (1994): “Contrariamente al paralelismo psicofísico,

hay algo que podemos llamar el antagonismo psiconoético facultativo. Este responde
a la capacidad del hombre para distanciarse de lo psicofísico. En lugar de
identificarse con los instintos, el hombre se distancia de ellos; si bien, desde esa
distancia, puede decirle sí. Esto es lo que constituye en definitiva lo humano del
hombre; la posibilidad de distanciarse de los instintos y de no identificarse con
ellos…” (p.11). Por ende el instinto de saciedad puede verse inferido como el
autodistanciamiento del mismo aunado a la capacidad de autorregularse, cabe
destacar que esta forma propiamente dicha de autodistanciamiento se va adquiriendo
de forma paulatina.
Respecto al siguiente aspecto vivencial de la historiadora, se puede corroborar por

el relato mencionado en la marca guía 244-249 que: “que fue una infancia con
dificultad porque pasamos de tener muchas cosas, de tener juguetes, si no la primera
415 42
417
navidad aquí en Venezuela fue una pelota para mi hermano y una planchita de
plástico para mí, pero a mí no me importaba, yo era feliz, nosotros éramos felices
con esos juguetes, no me importaban los juguetes, lo que si me importaba era que yo
quería estar con mis abuelos”.
En el cual se observa que se acepta lo aceptado, incluyendo la aceptación de lo

inaceptable que puede ser lo dado a la conciencia; aceptar no es solo reconocer lo que
aparece, implica permitir la experiencia del fluir emocional involucrado siendo esta
una implicación del autodistanciamiento que va unido a autotrascendencia donde se
percibe la diferenciación en el cual permite al ser humano encontrarse con otro ser
humano, es decir, que le permite al ente espiritual “estar junto a” otro ente de la
misma clase.
Ante esta situación, se toman las palabras de Frankl (1994), donde comenta: “El
ente espiritual no solo es capaz de estar junto a” otro ente, sino que también puede, en
especial “estar junto a un ente de la misma clase, es decir, junto a un ente igualmente
espiritual, es decir, del mismo tipo. Este “estar junto a” del ente espiritual a otro ente
espiritual, este “estar junto a” entre entes espirituales, lo llamamos “estar junto al
otro”. Resulta, pues, que el pleno “estar junto a” se hace posible solamente y ante
todo semejante “estar junto al otro”, por consiguiente sólo entre existentes de la
misma clase.”(P.16).
Prosiguiendo con lo antes mencionado, se puede ver una buena adecuación de la

expresión de los recursos noológicos en la niñez en la cual la historiada comenta en la
marca guía que: “para nosotros fue un choque que nos encerraran en una casa, pero
bueno, este eso fue llanto y llanto porque me quería regresar pero después nos
acostumbramos cuando hicimos el grupo de amistades y bueno mis primos que
también eran contemporáneos con nosotros, que siempre estábamos con ellos,
jugábamos con ellos, que no los teníamos en Italia porque ellos estaban aquí en
419 43
421
Venezuela, pero eso era algo que compensaba, el estar con ellos, pero si, a pesar de
todas las dificultades y todos los inconvenientes, tuve una infancia feliz y una
adolescencia feliz”.
En relación a lo anterior, siendo esta la combinación entre conectarse con el otro

por lo que supone un aspecto importante, para que ello sea posible es necesario
desplegar la capacidad de reconocer al otro como un legítimo otro, es decir, la
capacidad de diferenciar entre el yo y el tu (autotrascendencia) obligándola a tomar
postura frente a la situación (autodistanciamiento).
En esta marca guía donde la historiada expone que: “yo salí de mi casa a los 18
años a estudiar y nunca regrese a mi casa, de hecho no quería estar en mi casa
porque yo en mi casa yo tenía 9 años y yo hacía todo, yo cocinaba a los 9 años sola y
me encantaba cocinar pero yo asumí responsabilidades desde muy pequeña” se
observa como ya Massimo, ha alcanzado la adolescencia en la cual se inicia la
búsqueda de una identidad propia, se adquiere a ver el primer aspecto- de la
autotrascendencia es lo que Frankl llama Voluntad de sentido siendo la afectación el
sentido de vida es una percepción afectiva-cognitiva de valores que invitan a la
persona a actuar de un modo u otro ante una situación particular o la vida en general,
confiriéndole a la persona identidad y coherencia personal.
Blqoue de Sentido II: Discriminación
Líneas: 129 – 137
HM: a la semana me meten en un colegio de Villa de Cura, llegamos a villa de cura

para cenar y me acuerdo que se burlaban de mi porque mi uniforme era un bluper
blanco y yo lo que tenía era un vestido blanco, con lazo y todo y me colocaron unas
medias hasta acá *se señala las rodillas* mientras mis compañeros usaban unas
medias tobillera, se burlaron de mí: “Ay parece un muñeca con las medias hasta
acá” *señala la rodilla* porque yo era muy mona oíste, porque yo en Alemania era
423 44
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muy mona con la ropa, yo escogía mi ropa mi lazo y bueno y feliz cuando en invierno
porque en invierno nos ponían como unas medias pantis pero gruesas y bueno yo me
sentía como toda una señorita
Líneas: 165 – 174
HM: fue tan fuerte el choque para mi hermano, este eh…que mi hermano no pudo ir
a la escuela había una maestra que tenía una especie así como de kinder, que lo
ayudo y mi hermano tuvieron que llevarlo a un psicólogo, porque mi hermano era el
líder donde nosotros donde vivíamos allá en Italia, en era el que decía a los demás
muchachitos lo que tenían que hacer y de repente cuando el sale y llega a Vílla de
Cura y tuvimos discriminación por nuestro color de piel, con los otros muchachitos
que eran morenos, que se burlaban de nosotros, entonces mi hermano eso lo puso a
él muy mal, que empezó a desarrollar un carácter más introspectivo…
Líneas: 183 – 191
HM: iban y lo golpeaban a él y eran a lo mejor un año mayor que yo, eh un año
mayor que mi hermano eran de mi misma edad y entonces yo tenía que salir del
tercer grado y era una escuela grandísima de extremo a extremo era ir a buscar a mi
hermano sacar a mi hermano para que no me lo golpearan y yo iba saliendo a
tercer grado a buscarlo a él, para que no se fuera solo porque me lo golpeaban y yo
me le enfrentaba: “tu ibas a golpear a mi hermano entonces yo te voy a golpear a ti
también” y así siempre nos protegimos o sea, el me protegía a mí y yo también lo
protegía a él pues, así nos acostumbramos a cuidarnos…
Líneas: 191 - 194
HM: para mí fue un choque de verdad y yo lloraba yo decía a mi mamá: “yo quiero
regresar a mi casa cuando regresamos, cuando regresamos a Italia yo no quiero
estar aquí” mi hermano también le decía eso, pero bueno, no queríamos pero
después nos adaptamos…
Líneas: 194 – 199
HM: hicimos un grupo de puros muchachos extranjeros, portugueses, árabes,

españoles en el colegio y entre todos nos protegíamos y ya éramos bastantes
427 45
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extranjeros y no se metían con nosotros, nosotros hicimos un grupo con los mismos
extranjeros que estaban en el colegio ¿Qué les parece? Porque ellos también tenían
ese problema, descubrí la discriminación por ser extranjeros
Descripción
Prosiguiendo con lo antes mencionado en la marca guía 129-137 donde la

historiada argumenta que: “llegamos a villa de cura para cenar y me acuerdo que se
burlaban de mi porque mi uniforme era un bluper blanco y yo lo que tenía era un
vestido blanco, con lazo y todo y me colocaron unas medias hasta acá *se señala las
rodillas* mientras mis compañeros usaban unas medias tobillera, se burlaron de mí:
“Ay parece un muñeca con las medias hasta acá” *señala la rodilla* porque yo era
muy mona oíste, porque yo en Alemania era muy mona con la ropa, yo escogía mi
ropa mi lazo y bueno y feliz cuando en invierno porque en invierno nos ponían como
unas medias pantis pero gruesas y bueno yo me sentía como toda una señorita”.
Ahora si bien la diferenciación permite que la existencia no se frustre en la

inmanencia y que se dé el contexto de expresión de la intencionalidad, capacidad de
la autotrascendencia para dirigirse hacia algo o alguien que afecta al ser humano lo
afectivo de esta situación logra una intencionalidad (la manifestación cognitiva de la
dimensión noética) con respecto a la afectación la cual se puede dar en diferentes
formas de percepción afectiva, pues al ser humano valora de acuerdo a lo sensible lo
agradable-desagradable y los valores vitales del bienestar también lo tocan
permitiendo a través del autodistanciamiento y de esta autocomprensión la cual se
adopta una postura ante sí mismo.
En relación a lo anteriormente expuesto, Frankl (1994) expone: “A través de su

libertad, el ser humano es, no sólo capaz de distanciarse del mundo, sino capaz
también de distanciarse de sí mismo. En otras palabras, uno puede adoptar una actitud
431 46
433
respecto de sí mismo; como persona espiritual, puede escoger una determinada

actitud ante el propio carácter psicológico”, por lo cual el autodistaciamiento (que se
ve expresado en autocomprension) logra que la Autotrasendencia (que se ve reflejada
por la afectación) logran conectar con un sentido propio del ser comprendiendo no
solo su significado de “moda” o gustos sino también la capacidad de adoptar una
postura ante sí mismo diferente de los demás.
La experiencia expuesta por la historiada en la marca guía 165-17 indicando que:

“fue tan fuerte el choque para mi hermano, este eh…que mi hermano no pudo ir a la
escuela había una maestra que tenía una especie así como de kinder, que lo ayudo y
mi hermano tuvieron que llevarlo a un psicólogo, porque mi hermano era el líder
donde nosotros donde vivíamos allá en Italia, en era el que decía a los demás
muchachitos lo que tenían que hacer y de repente cuando el sale y llega a Vílla de
Cura y tuvimos discriminación por nuestro color de piel, con los otros muchachitos
que eran morenos, que se burlaban de nosotros, entonces mi hermano eso lo puso a
él muy mal, que empezó a desarrollar un carácter más introspectivo…”, como se ha
visto hasta ahora los recursos de la persona se ven combinados por aspectos
sustanciales tanto de lo autotrascendente como de lo autodistanciante como se ve en
este fragmento donde se combina la afectación y la autocomprensión.
En este aspecto la autocomprensión es la capacidad de autoobjetivación que se

produce en la trascendentalidad reflexiva de lo espiritual, es la capacidad de ver lo
factico en el hombre desde aquello que le es espontáneo, es la capacidad de
monitorearse, es decir, de hacerse seguimiento, de encontrarse consigo mismo; la
autocomprensión es la capacidad de verse a sí mismo en situación y en sus
circunstancias particulares, es la capacidad que tiene la persona de darse cuenta de lo
que le sucede, de lo que piensa y de lo que siente, es la posibilidad de descubrir y
asumir su participación en lo que le acontece, de revisarse atemporal e identificarse y
afirmarse a sí mismo a través del autoconocimiento, este proceso se debió de haber
435 47
437
llevado acabo a raíz de la afectación que más adelante generaría una entrega y un
sentido propio ante una posible situación.

historiada expresa que: “iban y lo golpeaban a él y eran a lo mejor un año mayor que
yo, eh un año mayor que mi hermano eran de mi misma edad y entonces yo tenía que
salir del tercer grado y era una escuela grandísima de extremo a extremo era ir a
buscar a mi hermano sacar a mi hermano para que no me lo golpearan y yo iba
saliendo a tercer grado a buscarlo a él, para que no se fuera solo porque me lo
golpeaban y yo me le enfrentaba: “tu ibas a golpear a mi hermano entonces yo te voy
a golpear a ti también” y así siempre nos protegimos o sea, el me protegía a mí y yo
también lo protegía a él pues, así nos acostumbramos a cuidarnos…”.
Por consiguiente se ve reflejado una autorregulación (autodistanciamiento)

conjunto a una entrega (autotrascendencia) que si bien la autorregulación va unido a
los instintos como antes mencionamos, estas ve reflejado en el instinto de
preservación siendo la protección ante su hermano la entrega que si bien lo expresa
Frankl (1992) como: “es decir no llega a ser realmente hombre y no llega a ser
plenamente mismo sino cuando se entrega a una tarea, cuando no hace caso de sí
mismo o se olvida de sí mismo al ponerse al servicio de una causa o al entregarse al
amor de otra persona”, es decir el ser humano no solo se deja afectar por el sentido o
por otro ser humano, la afectación invita a la acción, a la entrega, es decir a la
realización del sentido.
Como bien se ha mencionado hasta ahora en la marca guía 191-194 donde la

historiada Massimo nos aporta que: “para mí fue un choque de verdad y yo lloraba
yo decía a mi mamá: “yo quiero regresar a mi casa cuando regresamos, cuando
regresamos a Italia yo no quiero estar aquí” mi hermano también le decía eso, pero
439 48
441
bueno, no queríamos pero después nos adaptamos…”, en el cual se nota una clara
adaptabilidad ante la situación que muy posiblemente fuera el origen de una
autocomprensión que fomentaría una adaptabilidad aun mayor a futuro donde se
comentara más adelante en el presente trabajo.
Igualmente en la siguiente marca guía la cual la historiada arroja que: “hicimos un

grupo de puros muchachos extranjeros, portugueses, árabes, españoles en el colegio
y entre todos nos protegíamos y ya éramos bastantes extranjeros y no se metían con
nosotros, nosotros hicimos un grupo con los mismos extranjeros que estaban en el
colegio ¿Qué les parece? Porque ellos también tenían ese problema, descubrí la
discriminación por ser extranjeros”, lo que conlleva a una clara diferenciación
(autotrascendencia) donde se permite encontrarse con otro ser humano, es decir, que
le permite al ente espiritual “estar junto a” otro ente de la misma clase, sin importar el
estrato social o la raza.
Por ello, Frankl (1994) lo indica como: “El encuentro es una relación con un
semejante en la que se reconoce a éste como ser humano” posiblemente el amor
permite apreciar con mayor fidelidad este concepto de diferenciación, pues en el amor
para que sea verdadero, debe ser siempre amor de persona a persona y por tanto de
espíritu a espíritu. No de organismo a organismo, sino entre un yo y un tú, en su
singularidad y unicidad, de allí que sobrevive a la destrucción o el deterioro de
cualquier organismo y trasciende el tiempo y el espacio.
Bloque de Sentido III: Evolución de la Enfermedad
Líneas: 343 – 346
HM: En el 2013 ya tenía los primeros síntomas de esclerosis múltiples y yo me

cojeando a la clínica a quedarme con él y al día siguiente agarre mi carro y me vine
443 49
445
a trabajar, claro no sabía que tenía esclerosis múltiple, pero tenía un problema en la
pierna.
Líneas: 349 – 352
HM: ¿Esclerosis?, mira yo comencé a tener síntomas, recapitulando con mi

neurólogo eh a mí me hicieron el diagnostico en el 2015 porque tuve un brote muy
fuerte, y antes de eso yo empecé a tener síntomas desde los 35 años yo tengo 53 años.
Líneas: 462 – 464
HM: a finales de abril, principios de mayo yo empiezo a tener síntomas, a sentirme

mareada, me sentí mareada, tenía estocomas síntomas visuales
Líneas: 480 – 487
HM: todos esos síntomas que yo estuve que eran mareos trastornos visuales los
primeros síntomas de la esclerosis múltiple pueden ser trastornos visuales y que
aparecían, cuando yo me exponía al sol cuando yo estaba en la calle en el
estacionamiento en pleno sol y yo me aterraba porque yo nunca había tenido esos
síntomas y entonces tengo los trastornos visuales, tengo los mareos y en la noche
tenía como un tic nervioso en estos dedos, eso también es otro síntoma temblor y yo
me aterre y uno lo primero que piensa es una ACV o un tumor cerebral.
Líneas: 493 – 498
HM: fui también para el psicólogo y me dice no trastorno del pánico, el trastorno
del pánico era cuando me exponía la sol me exponía los síntomas, o sea el calor
desencadenaba los síntomas eso es típico de la esclerosis y nadie pensó en esclerosis
múltiple, pensaron en el prolaxó de válvula arbitral, pensaban en problemas,
pensaban en glaucomas y bueno y luego los síntomas desaparecieron
Líneas: 532 – 535
HM: los brotes vienen y van yo después de ese evento yo dure uno o dos años sin
ningún tipo de síntomas y siempre me sentía mareada y como que uno se va
acostumbrando a eso, luego se adicionaron otros síntomas
447 50
449
Líneas: 536 – 545
HM: en el año 2002, te estoy hablando del 2000 al 2002 ya yo estaba aquí
cocinando y de repente ya yo `pienso a sentir que en la planta de los pies me ardían
la planta de los pies…pero no era dolor era ardor ok, entonces yo empiezo a pensar
una vez con un paciente que tenía ardor pero tenía sífilis porque tenía, hay una
alteración neurológica que produce la sífilis que se llama neurolues, que es un daño
a nivel neurológico, entonces yo empecé hacerme un poco de cosas….porque yo
nunca había visto esos síntomas en un paciente y era que yo sentía como si estuviera
en una plancha y eso que yo tenía zapatos y todo y eso es una alteración neurológica
sensitiva de la esclerosis múltiple y esa alteración duro unos días varios días
Líneas: 545 – 549
HM: después empezaron caídas, me caía a cada rato, de manera más estúpida, me
caía en centros comerciales me caía aquí en las escaleras, me caía ahí en la grama,
muchísimo yo vivía en el suelo todo el mundo: “cónchale la señora Gina se cayó”
eso es un síntoma también de la esclerosis múltiple.
Líneas: 549 – 555
HM: Luego comenzó la incontinencia a los cuarenta y pico de años luego me dice el
ginecólogo que eso era por la esclerosis múltiple, era por eso porque a veces la tenía
y a veces no la tenía, era por eso como si me daba los brotes me daba la
incontinencia y de repente desaparecía de repente estaba bien y de repente no tenía
más incontinencia eh iba al ginecólogo y me decía: “no chica eso es la menopausia”
y yo bueno “ah ok salió la menopausia”
Líneas: 555 – 578
HM: en el año 2010 hice un bocio nodular toxico un hipertiroidismo, pero eso fue
bestial, los problemas inmunológicos tiroideos también están relacionados con la
esclerosis múltiples, o sea no es de extrañar que las personas con esclerosis múltiple
hagan trastorno tiroideo y inmunológico y ese trastorno inmunológico lo paso en un
bocio que termino en una cirugía de tiroides que ni siquiera se me ve, porque me
operaron y me quitaron la tiroide y tomo eutirox todos los días obligatoriamente,
451 51
453
entonces al quitarme la tiroides…en esas épocas comencé yo por el mismo trastorno

tiroideo a tener hemorragias uterinas, me mine de miomas y empecé yo con un
problema en la pierna, cuando estaba haciendo la diligencias para operarme
primero la tiroide y luego el utero…y bueno y problemas con el seguro y todo eso
total y me tuvieron que operar de emergencias, total la pierna se recupera y a los
diez días de operada me agravia, la parte móvil, me empiezo a sentir mal…este y
entonces me dice el médico que: “como me quitaron la tiroide no me dieron
neutirox” que era el hipotiroidismo y me dicen que el problema de la pierna era una
miopatía endocrina, que era por el hipo ni por el hipo…porque no me dieron eutirox
que me quitaron de la tiroide, porque había que esperar la biopsia total porque no
pueden dar eutirox porque si te sale una célula cancerosa después no te la puedes
tragar. Entonces caí en esos trastorno endocrino que mezclaron y enmascararon el
cuadro yo tuve hasta tinitus zumbido en el oído pero que me decía la endocrinólogo
que esos zumbidos en el oído eran consecuencias del bocio, que el bocio me
comprimía un nervio, mentira yo a veces tengo zumbido…eso es por la esclerosis
múltiple…o sea nadie pensó en esclerosis múltiple, nadie y menos en esa época a los,
cuando yo tenía 35 años
Líneas: 599 – 600
HM: A los 40 comencé los problemas de la tiroides, de la incontinencia, de la

hemorragia.
Líneas: 604 – 611
HM: me sentí muy mal, me sentí muy rígida, me sentía cansada, me sentía con
insomnio, no podía dormir, se me subió la tensión pero la tensión se me subió por la
preocupación y vuelve otra vez la sensación que algo no estaba bien en mi porque yo
a los 35 años yo sabía que algo no estaba bien en mí que había un antes y un
después, anqué me dijeran que era estrés, yo sabía que había algo que no estaba
claro, Que me decían los médicos: “no te preocupes déjanos a nosotros el trabajo”
pero yo sabía que no estaba bien que no habían dado en el calvo.
Líneas: 623 – 628
HM: mi hermano estuvo secuestrado en 2012 antes que yo comenzara con los
síntomas…eso fue algo que tuve que trabajarlo con la psicóloga. Porque mis
455 52
457
síntomas comienzan el 2013, con lo de la pierna y todo eso a mi hermano me lo

secuestran en septiembre…ehm...ya va, no mi papa lo hospitalizan en septiembre por
un problema de salud, saliendo mi papa de….de alta de la clínica, secuestran a mi
hermano el 11 de octubre del 2012…
Líneas: 668 – 676
HM: yo le dije a la doctora: “yo tengo esclerosis múltiple” y ella me dijo que no
tenía esa enfermedad, Yo se lo dije a la Doctora Anudari Espinosa que es experta
aquí en esclerosis múltiple aquí en a Valencia…porque a mí la, la fisiatra me decía
miopatía endocrina me decía: “Gina no me gusta que venias bien, bien y de repente
de la parte endocrina que tu shif…caes, eh caes pa` tras de repente…eso no me
gusta”, eso me dijo la fisiatra de la Universidad Arturo Michelena la doctora Iride
ella es tremenda médico, ella fue la que me dijo: “a mí me parece que estas teniendo
una miopatía pero no endocrina sino por esclerosis múltiple” y no se peló.
Líneas: 718 – 722
HM: en casa de mi mama yo estaba parada y no podía caminar… cuando tuve se

problema esa dificultad que me quede así tiesa que no podía caminar, mi esposo me
dice…yo le decía a mi esposo: “no puedo caminar” y él decía: “pero mueve un pie,
mueve un pie” y yo “no, no puedo”
Líneas: 723 – 730
HM: mi hermano que es un mastodonte y mi esposo…me agarraron entre los dos

manos y piernas y me acostaron en la cama y yo les dije: “llévenme pa` una clínica”
y me llevan para una clínica entonces me hidratan día hacía calor, me hidratan
este…y con el fresquito de la clínica medio mejore, pero no nada la incontinencia era
bestial, eso era como abrir un chorro de agua eso era constante y continua. Me
ponían, mira yo ahí este moje la cama, moje todo eso era horrible la incontinencia,
mi mama decía: “yo no sé cómo vamos a aguantar la incontinencia aquí” jajaja
Líneas: 738 – 740
459 53
461
HM: no tenía estabilidad en la columna y ya no era que no movía la pierna, sino que
ya no movía ninguna de las dos piernas, ni siquiera abría los dedos de los pies y eso
me aterro…
Líneas: 778 – 782
HM: ella me dice: “yo sospecho una primaria progresiva” sin embargo yo como
médico sabía que las lesiones mías eran ovale y las primarias progresivas eran
lesiones grandes así como si estuvieras derramando leche en las placas. Entonces
eso me tenía un poquito esperanzada
Líneas: 864 – 869
HM: ¿saben lo que hizo el viejito? Se fue para la reunión de la comisión en

Maracay…el mismo de Caracas…porque le interesaban mi caso y otros casos y
llevo a la reunión el mismo día que se reunieron y lo llevo, y gracias a esa pulsión
lumbar fue definitiva fue secundaria progresiva y que tenía opción de tratamiento,
gracias al examen que el viejito llevo pa’ Maracay, o sea yo he sido bendecida
Descripción
Para tal efecto de la siguiente marca guía la historiada indica que:” En el 2013 ya
tenía los primeros síntomas de esclerosis múltiple y yo me cojeando a la clínica a
quedarme con él y al día siguiente agarre mi carro y me vine a trabajar, claro no
sabía que tenía esclerosis múltiple, pero tenía un problema en la pierna.”, aunque no
presentaba una incapacidad en el momento ya se ve reflejado los primeros síntomas
de la Esclerosis y por ende comienza el inicio de lo que para muchos pudiera llegar a
ser un estancamiento dejándose llevar por un vacío existencial.
Sin embargo, la autorregulación y la entrega juegan un papel muy importante

puesto que la autorregulación ayuda a distanciar lo espiritual frente a lo psicofísico,
que hemos comentado antes, esa distancia que funda el antagonismo psiconoético
logra contraponerse a lo psicofísico, de resistirlo, a ese poder de resistencia del
463 54
465
espíritu; a este poder recurre, a este poder se remite tal y como lo explica Frankl
(1994): “En efecto, esta distancia de lo espiritual frente a lo psicofísico, que hemos
comentado antes, esa distancia que funda el antagonismo psiconoético, parece
extraordinariamente fecunda, se puede hacer útil. Justamente la logoterapia ha
procurado explotar el antagonismo facultativo entre la existencia espiritual y la
facilidad psicofísica.
La logoterapia apela a la persona, a la facultad del espíritu de contraponerse a lo

psicofísico, de resistirlo, a ese poder de resistencia del espíritu; a este poder recurre, a
este poder se remite” (P.11) y la entrega como ese aspecto la acción, a la entrega, es
decir a la realización del sentido que en ese momento era ir a trabajar.
Prosiguiendo con la línea de vida en la marca guía 349-352 donde la historiada

habla de: “¿Esclerosis?, mira yo comencé a tener síntomas, recapitulando con mi
neurólogo eh a mí me hicieron el diagnostico en el 2015 porque tuve un brote muy
fuerte, y antes de eso yo empecé a tener síntomas desde los 35 años yo tengo 53
años.”, en este aspecto de su vida ya se desarrolla del todo la identidad propia y en
este evento circunstancial se observa que en este fragmento se explora el inicio de la
enfermedad, ya que en el momento de ser consciente de lo que sucede, tiende a
ocurrir un cambio de sentido el cual se mencionará mas adelante.
Continuando con la historización se presenta que en la marca guía 462- 464 la cual
la historiada expresa que: a finales de abril, principios de mayo yo empiezo a tener
síntomas, a sentirme mareada, me sentí mareada, tenía estocomas síntomas visuales”
presenta los síntomas que perjudican sustancialmente a la persona en cualquier
ámbito social que se encuentre, inhibiendo sus capacidades de relacionarse con otros.
Por consiguiente, la marca guía 480-487 indica según la historiada que: “todos
esos síntomas que yo estuve que eran mareos trastornos visuales los primeros
467 55
469
síntomas de la esclerosis múltiple pueden ser trastornos visuales y que aparecían,

cuando yo me exponía al sol cuando yo estaba en la calle en el estacionamiento en
pleno sol y yo me aterraba porque yo nunca había tenido esos síntomas y entonces
tengo los trastornos visuales, tengo los mareos y en la noche tenía como un tic
nervioso en estos dedos, eso también es otro síntoma temblor y yo me aterre y uno lo
primero que piensa es una ACV o un tumor cerebral” ,se puede evidenciar que la
enfermedad es muy variable, ya que no todas las personas afectadas presentan los
mismos síntomas ni la intensidad de estos es siempre igual, por lo tanto cada caso es
único.
En cuanto a lo antes mencionado la marca guía de 493-498 en la cual la historiada

menciona que: “fui también para el psicólogo y me dice no trastorno del pánico, el
trastorno del pánico era cuando me exponía la sol me exponía los síntomas, o sea el
calor desencadenaba los síntomas eso es típico de la esclerosis y nadie pensó en
esclerosis múltiple, pensaron en el prolaxó de válvula arbitral, pensaban en
problemas, pensaban en glaucomas y bueno y luego los síntomas desaparecieron”, se
debe comprender que de forma frecuente, los pacientes presentan brote o recaídas de
episodios de agravamiento que evolucionan de días u horas. En la mayoría de los
casos y en especial en etapas tempranas de la enfermedad, de manera espontánea
ocurre una recuperación completa o casi competa de los brotes, conocida como
remisión.
Así mismo la historiada ilustra con su conocimiento en la marca guía 532-535

donde nos indica que:” los brotes vienen y van yo después de ese evento yo dure uno
o dos años sin ningún tipo de síntomas y siempre me sentía mareada y como que uno
se va acostumbrando a eso, luego se adicionaron otros síntomas” la cual nos explica
porque el suceso hace difícil no solo volver a su recuperación además de la
adaptación sustancial que este conlleva.
471 56
473
De igual forma la marca guía 536-545 donde la historiada explica que: “en el año
2002, te estoy hablando del 2000 al 2002 ya yo estaba aquí cocinando y de repente
ya yo `pienso a sentir que en la planta de los pies me ardían la planta de los pies…
pero no era dolor era ardor ok, entonces yo empiezo a pensar una vez con un
paciente que tenía ardor pero tenía sífilis porque tenía, hay una alteración
neurológica que produce la sífilis que se llama neurolues, que es un daño a nivel
neurológico, entonces yo empecé hacerme un poco de cosas….porque yo nunca
había visto esos síntomas en un paciente y era que yo sentía como si estuviera en una
plancha y eso que yo tenía zapatos y todo y eso es una alteración neurológica
sensitiva de la esclerosis múltiple y esa alteración duro unos días varios días”
impedían una comprensión de la situación haciendo que se viera afligida y
desconcertada ante dichos malestares.
Continuando con lo ocurrido en la marca guía 545-549 la historiada menciona que:

“después empezaron caídas, me caía a cada rato, de manera más estúpida, me caía
en centros comerciales me caía aquí en las escaleras, me caía ahí en la grama,
muchísimo yo vivía en el suelo todo el mundo: “cónchale la señora Gina se cayó”
eso es un síntoma también de la esclerosis múltiple.”, en este aspecto se desconocía
las características de la enfermedad que causaba una debilidad en las extremidades
la cual era consecuencia de la esclerosis múltiple puesto que se presenta como uno
de los síntomas más comunes.
Como bien se habla en la marca guía 549-555 donde la historiada refiere que:
Luego comenzó la incontinencia a los cuarenta y pico de años luego me dice el
ginecólogo que eso era por la esclerosis múltiple, era por eso porque a veces la tenía
y a veces no la tenía, era por eso como si me daba los brotes me daba la
incontinencia y de repente desaparecía de repente estaba bien y de repente no tenía
más incontinencia eh iba al ginecólogo y me decía: “no chica eso es la menopausia”
475 57
477
y yo bueno “ah ok salió la menopausia”, se puede evidenciar como presenta una

dificultad para controlar la orina y siendo esta otra de las características de la
esclerosis múltiple como lo es la dificultad para controlar la orinar y las heces.
Si bien en la presente marca guía 555-578 donde la historiadora comenta que: “la
endocrinólogo que esos zumbidos en el oído eran consecuencias del bocio, que el
bocio me comprimía un nervio, mentira yo a veces tengo zumbido…eso es por la
esclerosis múltiple”, en ese momento vivencial de la historiadora se puede notar
cómo evoluciona la enfermedad y de cómo aunque el diagnostico de dicho medico
denota que su malestar se debía una compresión del bocio a lo que ella siempre dudo
en el cual se vuelve a ver el autodistanciamiento.
Prosiguiendo con la marca guía 599-600 en la cual la historiada comenta” A los 40

comencé los problemas de la tiroides, de la incontinencia, de la hemorragia”, se
resalta el conjunto de síntomas que componen esta enfermedad, que aun así
dificultaba un diagnostico médicos, el cual aún era desconocido mientras que la
enfermedad iba evolucionando con el pasar de los tiempos el desconocimiento de la
misma hacía difícil la expresión de los recursos noológicos.
En la marca guía siguiente (604-611) la cual la historiada menciona que: “me sentí
muy mal, me sentí muy rígida, me sentía cansada, me sentía con insomnio, no podía
dormir, se me subió la tensión pero la tensión se me subió por la preocupación y
vuelve otra vez la sensación que algo no estaba bien en mi porque yo a los 35 años
yo sabía que algo no estaba bien en mí que había un antes y un después, anqué me
dijeran que era estrés, yo sabía que había algo que no estaba claro, Que me decían
los médicos: “no te preocupes déjanos a nosotros el trabajo… pero yo sabía que no
estaba bien que no habían dado en el calvo”, se puede observar e
autodistanciamiento y a autotrascendencia, ya que la sale de lo psicofísico
comprendiendo su situación real más allá de lo que mencionaban los médicos y se ve
479 58
481
afectada por la mismas situación, la cual generara más adelante una entrega ante el
sentido.
De igual forma se observa en la marca guía 623-628 donde indica la historiada

que: “mi hermano estuvo secuestrado en 2012 antes que yo comenzara con los
síntomas…eso fue algo que tuve que trabajarlo con la psicóloga. Porque mis
síntomas comienzan el 2013, con lo de la pierna y todo eso a mi hermano me lo
secuestran en septiembre…ehm...ya va, no mi papa lo hospitalizan en septiembre por
un problema de salud, saliendo mi papa de….de alta de la clínica, secuestran a mi
hermano el 11 de octubre del 2012…”en este aspecto vuelve a salir lo psicofísico por
medio de la autodistanciamiento el cual logra verse afectado ante la situación pero
esta no se aflige pese a la situación y los síntomas que presentaba.

historiada nos explica que: “: yo le dije a la doctora: “yo tengo esclerosis múltiple” y
ella me dijo que no tenía esa enfermedad, Yo se lo dije a la Doctora Anudari
Espinosa que es experta aquí en esclerosis múltiple aquí en a Valencia…porque a mí
la, la fisiatra me decía miopatía endocrina me decía: “Gina no me gusta que venias
bien, bien y de repente de la parte endocrina que tu shif…caes, eh caes pa` tras de
repente…eso no me gusta”, eso me dijo la fisiatra de la Universidad Arturo
Michelena la doctora Iride ella es tremenda médico, ella fue la que me dijo: “a mí
me parece que estas teniendo una miopatía pero no endocrina sino por esclerosis
múltiple” y no se peló”.
En relación con lo anteriormente mencionado, puede verse como ya la

autoproyección se ve reflejada siendo esta la capacidad de verse a futuro de una
manera en la que pudiera cambiar así como nos explica Frankl: “Y este mi ser
persona significa libertad, libertad para “convertirme en” personalidad. Ésta es
libertad de la propia facticidad y libertad para la propia existencialidad. Es libertad de
483 59
485
ser así y libertad para convertirse en algo diferente” de igual forma se entiende que la
autoproyección verse a sí mismo de otra manera, es la capacidad intencional de la
espiritualidad humana de dirigirse en su reflexividad hacia sí mismo y concebirse
-incluso atemporal y aespacialmente- de una forma diferente de esta manera junto con
otro aspecto de la autotrascendencia como lo es la afectación o a entrega lograran
redescubrir un nuevo sentido.
De igual forma en el marca guía donde se estable por medio de la historiada que:”
en casa de mi mama yo estaba parada y no podía caminar… cuando tuve se
problema esa dificultad que me quede así tiesa que no podía caminar, mi esposo me
dice…yo le decía a mi esposo: “no puedo caminar” y él decía: “pero mueve un pie,
mueve un pie” y yo “no, no puedo”, se observa una clara aflicción ante lo psicofísico
logrando un bloqueo total de su espiritualidad, su esencia se pierde se deja guiar por
el pánico impidiendo así que se exprese a autorregulación.
Para comprender mejor el funcionamiento de los recursos noológicos en la

siguiente marca guía (723-730) en el cual la historiadora comenta: “mi hermano que
es un mastodonte y mi esposo…me agarraron entre los dos manos y piernas y me
acostaron en la cama y yo les dije: “llévenme pa` una clínica” y me llevan para una
clínica entonces me hidratan día hacía calor, me hidratan este…y con el fresquito de
la clínica medio mejore, pero no nada la incontinencia era bestial, eso era como
abrir un chorro de agua eso era constante y continua. Me ponían, mira yo ahí este
moje la cama, moje todo eso era horrible la incontinencia, mi mama decía: “yo no sé
cómo vamos a aguantar la incontinencia aquí” jajaja”.
Se pueden evidenciar dos cosas, que la condición en la que se encuentra la

historiada es un estado crítico poco agradable y a segunda que es el humor, el humor
como método de autodistanciamiento logran en su momento una distancia entre la
487 60
489
situación, entre lo ocurrido permitiendo así una diferenciación entre lo vivido, lo

experimentado, permitiendo una experiencia trascendente y no un momento precario.
De nuevo se evidencia en esta marca guía 738-740 en el cual la nos menciona la

historiada que: “no tenía estabilidad en la columna y ya no era que no movía la
pierna, sino que ya no movía ninguna de las dos piernas, ni siquiera abría los dedos
de los pies y eso me aterro…”, donde se puede observar la falta de expresión ante la
enfermedad, en este caso no permite el autodistanciamiento logrando así un
sentimiento e pánico que compromete una buena adecuación de la afectación.
Continuando con la vivencia en esta marca guía (778-782) en la cual la historiada

devela que: ella me dice: “yo sospecho una primaria progresiva” sin embargo yo
como médico sabía que las lesiones mías eran ovales y las primarias progresivas
eran lesiones grandes así como si estuvieras derramando leche en las placas.
Entonces eso me tenía un poquito esperanzada”, la esperanza como método
autotrascendente nos indica que no solo es aferra a algo intangible generado por un
autodistanciamiento de la enfermedad en la que la autocomprensión distanciarse de sí
para oponerse a su paralelismo psicofísico esta distancia de lo espiritual frente a lo
psicofísico es lo que permite ese sentimiento de alivio y da pie a la esperanza.
Por consiguiente en la marca guía 864-869 la historiada menciona que: “…porque

le interesaban mi caso y otros casos y llevo a la reunión el mismo día que se
reunieron y lo llevo, y gracias a esa pulsión lumbar fue definitiva fue secundaria
progresiva y que tenía opción de tratamiento, gracias al examen que el viejito llevo
pa’ Maracay, o sea yo he sido bendecida”, en este apartado se suele gradecer a entes
superiores por aspectos en donde la conexión con el otro genera los eventos
(afectación), que proporcionan un cambio sustancial a futuro, es habitual otorgar
esperanza, gratitud y bendiciones a circunstancias que están ajenas a uno que no solo
contribuyen con los valores inculcados de cada quien sino representan ese aspecto
491 61
493
humano que deja ser al otro igual y no más que uno así como a otro ser humano con
quien se encuentra e incluso se llega a amar.
Siguiendo la misma línea de lo que se explicaba anteriormente, la afectación no

solo se da en el terreno de los valores y el sentido, por supuesto, el ejemplo más
fuerte se da en aquello que permite que la existencia no se frustre en la inmanencia y
que se dé el contexto de expresión de la intencionalidad, capacidad de la
autotrascendencia para dirigirse hacia algo o alguien que afecta al ser humano tal y
como el otro se vio afectado por Massimo.
Bloque de Sentido IV: Consecuencias a nivel Psicológico de la Enfermedad
Líneas: 604 - 611
HM: me sentí muy mal, me sentí muy rígida, me sentía cansada, me sentía con
insomnio, no podía dormir, se me subió la tensión pero la tensión se me subió por la
preocupación y vuelve otra vez la sensación que algo no estaba bien en mi porque yo
a los 35 años yo sabía que algo no estaba bien en mí que había un antes y un
después, anqué me dijeran que era estrés, yo sabía que había algo que no estaba
pero yo sabía que no estaba bien que no habían dado en el clavo
Líneas: 611 - 620
HM: Cundo me hacen el diagnostico doloroso de…que llore, que me deprimí, que
tuve rabia, que tuve frustración, que tuve incertidumbre…por un lado también sentía
alivio…cuando me hacen el diagnostico yo tuve todas las relaciones negativas que tú
puedes tener…que va a pasar con me relación de pareja, donde voy a vivir, que va a
pasar con mi trabajo…voy a regresar a mi casa porque estaba en casa de mi mamá…
voy a poder subir escalera, que va a pasar cuando me den el tratamiento porque el
tratamiento tiene sus complicaciones también…sus efectos secundarios, como me voy
a adaptar al tratamiento, cuál va a ser mi futuro, sea fueron una cantidad de cosas
que en esa cabeza
Líneas: 738 - 740
495 62
497
HM: no tenía estabilidad en la columna y ya no era que no movía la pierna, sino que
ya no movía ninguna de las dos piernas, ni siquiera abría los dedos de los pies y eso
me aterro…
Líneas: 898 - 901
HM: el amor, al final de todo estas emociones negativas, de la rabia, de la

incertidumbre de…”que iba a ser con mi vida”…al final de todo eso…el resumen
final de todo eso es una sola emoción que es el motor de cada uno que es el amor.
Líneas: 911 - 916
HM: Cuanto te diagnostican esta enfermedad te dan sentimientos de culpa, como:

¿Qué hice yo?, ¿será que descuide mi salud?, ¿Por qué no fui al médico antes? Y
bueno esos sentimientos de culpa hay que trabajarlos…O sea, no tenía la madurez
suficiente para poder bregar con este diagnóstico a los 35 años, quizá me hubiesen
dado el diagnostico con 35 años, con ese matrimonio, con ese hombre y quizá
estuviese hasta peor, estuviera más deprimida.
Descripción
Ahora si bien en la marca guía 604-611 se puede constatar que la historiada

expresa que: “me sentí muy mal, me sentí muy rígida, me sentía cansada, me sentía
con insomnio, no podía dormir, se me subió la tensión pero la tensión se me subió
por la preocupación y vuelve otra vez la sensación que algo no estaba bien en mi
porque yo a los 35 años yo sabía que algo no estaba bien en mí que había un antes y
un después, anqué me dijeran que era estrés, yo sabía que había algo que no estaba
pero yo sabía que no estaba bien que no habían dado en el clavo”.
Donde se evidencia que en este aspecto la enfermedad logra generar en la

historiada, aspectos físicos en los cuales se genera gradualmente un desgaste
emocional y se ve reflejado en su conducta, si bien la Esclerosis múltiple es una
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501
enfermedad variable en sus manifestaciones clínicas, lo cual depende de que áreas del
sistema nervioso central este afectada, esto impedía el diagnostico que a la historiada
Massimo a través del autodistanciamiento y de esta autocomprensión que adopta una
postura ante sí misma, esta capacidad que tiene la persona de darse cuenta de lo que
le sucede, de lo que piensa y de lo que siente, es la posibilidad de descubrir y asumir
su participación en lo que le acontece logrando así un interés profundo por descubrir
y no afligirse ante la situación generando la búsqueda del sentido que puede surgir de
una tensión interna y no de un equilibrio.
Por tanto, se toman las palabras de Frankl (2001) cuando explica que: “la dinámica
en un campo de tensión, cuyos polos están representados por el hombre y el sentido
que le requiere” (P.17), es decir esta tensión que se produce, donde la misma está
dada por la atracción que ejerce el sentido sobre la persona, es decir, por la afectación
(autotrascendencia) que esta recibe.
De la misma manera en la que se evidencia en la marca guía 611-620 dicho por la

historiada que se refiere a: “el diagnostico doloroso de…que llore, que me deprimí,
que tuve rabia, que tuve frustración, que tuve incertidumbre…por un lado también
sentía alivio…cuando me hacen el diagnostico yo tuve todas las relaciones negativas
que tú puedes tener…que va a pasar con me relación de pareja, donde voy a vivir,
que va a pasar con mi trabajo…voy a regresar a mi casa porque estaba en casa de
mi mamá…voy a poder subir escalera, que va a pasar cuando me den el tratamiento
porque el tratamiento tiene sus complicaciones también…sus efectos secundarios,
como me voy a adaptar al tratamiento, cuál va a ser mi futuro, sea fueron una
cantidad de cosas que en esa cabeza”.
En relación a lo anterior, en este apartado se ve generalmente la angustia y la

ansiedad con total normalidad, es habitual verse apesadumbrado por la situación, pero
por encima de todo lo que pensó y de lo que sintió la historiada en cuestión siente un
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505
alivio, toda esa tensión generada por la afectación que a su vez es el primer aspecto
de la autotrascendencia es ese impacto emocional que se produce cuando se “esta
junto a” un valor o al sentido lo que otorga en ella ese alivio que es evocado por
medio de un autodistanciamiento.
Por tanto, ya que para tener un sentimiento de alivio se debe tener la capacidad de
darse cuenta de lo que le sucede, de lo que piensa y de lo que siente, esa posibilidad
de descubrir y asumir su participación esa autocomprensión eso la ayuda a
distanciarse a tomar distancia de sí mismo, de monitorear y controlar los propios
procesos emotivo-cognitivos. De esta forma lo plantea Frankl (1994): “lo espiritual
nunca se diluye en una situación; siempre es capaz de distanciarse de la situación sin
diluirse en ella; de guardar distancia, de tomar postura frente a la situación” (P.9).
Continuando con la vivencia en la marca guía (738-740) la historiada nos habla

que:” no tenía estabilidad en la columna y ya no era que no movía la pierna, sino
que ya no movía ninguna de las dos piernas, ni siquiera abría los dedos de los pies y
eso me aterro…”cuando ocurre una catatonia severa lo físico sale a la luz generando
un sentimiento de pérdida por no poder caminar logrando así un miedo profundo ante
su situación, por ende no logra en ese momento adecuar la afectación junto con la
autorregulación para generar así una buena expresión de los recursos de la persona, es
decir ese evento previamente ocurrido con anterioridad es a causa de la inhibición de
lo noéticos.
En la marca guía (898-901) establecida por la historiada indica que: “el amor, al
final de todo estas emociones negativas, de la rabia, de la incertidumbre de…”que
iba a ser con mi vida”…al final de todo eso…el resumen final de todo eso es una
sola emoción que es el motor de cada uno que es el amor.”, en este apartado se
evidencia el amor como principal valor y el cual ha estado presente con
anterioridad, es decir la afectación se ve reflejada como ese impacto emocional que
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509
se produce cuando se está junto a un valor afectivo el cual se da en diferentes formas

de percepción (afectiva), pues al ser humano los valores sensibles de lo agradable-
desagradable y los valores vitales del bienestar también lo tocan, sin embargo, la
diferencia y he allí la función de la conciencia como órgano del sentido que va ligado
a la entrega.
Ya que si bien Scheler(1996) comenta del acto radical y primario por el cual un
ente, sin dejar de ser tal ente limitado, se abandona así mismo para compartir y
participar como entes intencionales en otro ente, sin que por esto se conviertan ambos
en partes reales de nada. Creo que es evidente que Scheler define la entrega como ese
amor como esa capacidad de la autotrascendencia para dirigirse hacia algo o alguien
que afecta al ser humano, ante lo cual se elige donarse, entregarse. Es así como la
entrega, la realización del sentido, es el resultado de una autotrascendencia visible y
potencializada, de una espiritualidad bien expresada.
Prosiguiendo con lo antes mencionado se observó en esta marca guía (911-916) la

cual parece denotar un simbolismo particular ante la historiada que refleja que:”
Cuanto te diagnostican esta enfermedad te dan sentimientos de culpa, como: ¿Qué
hice yo?, ¿será que descuide mi salud?, ¿Por qué no fui al médico antes? Y bueno
esos sentimientos de culpa hay que trabajarlos…O sea, no tenía la madurez
estuviese hasta peor, estuviera más deprimida.”.
En este apartado existencial la historiada en cuestión logra autodistanciarse

haciendo no solo una inclusión de las capacidades metacognitivas del ser humano,
pues la misma es el conocimiento que uno tiene y el control que uno ejerce sobre la
propia actividad cognitiva, así como de las sensaciones o sentimientos que a su vez se
expresa junto con la capacidad de verse a sí mismo de otra manera, esta capacidad
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intencional de la espiritualidad humana de dirigirse en su reflexividad hacia sí mismo

que por medio de la autoproyección logra generar así como nos plantea Frankl(1994):
“Y este mi ser persona significa libertad, libertad para “convertirme en” personalidad.
Ésta es libertad de la propia facilidad y libertad para la propia existencialidad. Es
libertad de ser así y libertad para convertirse en algo diferente”. (P12).
Logrando así una comprensión que se antepone a lo propiamente conocido,

buscando su trascendencia por medio de la diferenciación la cual hace consciente lo
estético, lo erótico y lo ético en una tensión fecunda de su propia intencionalidad, es
la dimensión del amor, el arte y la moral, entre otras cosas que por medio de la
diferenciación logra la autotrascendencia, es decir, la diferenciación es un fruto de la
autotrascendencia que le permite al ser humano encontrarse con otro ser humano para
ello Tal vez el fenómeno del amor permite apreciar con mayor fidelidad este concepto
de diferenciación, pues en el amor para que sea verdadero, debe ser siempre amor de
persona a persona y por tanto de espíritu a espíritu, por lo tanto, se relaciona a lo que
Frankl (1994) expone: “El encuentro es una relación con un semejante en la que se
reconoce a éste como ser humano”(P.17).
Por lo tanto se comprende la característica antropológica fundamental de la

existencia que remite al ser humano más allá de sí mismo, a algo que no es él mismo,
a algo o a alguien con quien él (ella) se encuentra y que si no sale de sí mismo, sino
reconoce al otro que puede pensar, sentir y asumir posturas diferentes, se frustre.
Bloque de Sentido V: Machismo
Líneas: 282 – 283
HM: y yo lo que le decía era porque él tuviera una salchicha en las piernas iba a
tener preferencia,
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517
Líneas: 304 – 305
HM: peleaba muchísimo con mi mama, la misma cuestión del machismo, los
italianos son muy machistas
Líneas: 334 - 336
HM: eso es machismo, o sea el hombre trabaja y es importante el trabajo del

hombre, pero no es importante el trabajo de la mujer, pero yo opte que... para hacer
valer mis derechos…
Descripcion
Si bien en esta primera marca guía (282-283) donde la historiada menciona que:
“y yo lo que le decía era porque él tuviera una salchicha en las piernas iba a tener
preferencia”, por muy particular que pueda ser, se evidencia la valorización ante la
situación hace reflejo de una adecuada expresión de su autoconcepto y la
autotrascendencia dan pie del mundo que tiene la persona, dan lugar a la comprensión
del como capta la realidad el ser humano, proceso necesario para el encuentro del
sentido cuando de buscar un cambio se trata.
Continuando la línea general de significado en esta marca guía (304-305) se

observa que la historiada: “peleaba muchísimo con mi mama, la misma cuestión del
machismo, los italianos son muy machistas”, lo que conlleva a anteponerse a los
demás es decir la idea machista de una sociedad que va encontrar de su principios y
valores que ocurre cuando se llega a ser plenamente consciente e algo siendo
fundamental como la característica la cual autotrasciende, siendo este su componente
o manifestación cognitiva.
En esa marca guía (334-336) donde la historiada afirma que: “eso es machismo, o
sea el hombre trabaja y es importante el trabajo del hombre, pero no es importante el
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521
trabajo de la mujer, pero yo opte que... para hacer valer mis derechos…”,se puede
comprender que un n es mejor que otro como ser humano en este plano existencial
puesto que para llegar a la autotrasendencia se debe encontrar primero al otro
permitiendo al ser humano encontrarse con otro ser humano, es decir, que le permite
al ente espiritual estar junto a otro ente de la misma clase.
Tal y como Frankl (1994) indica: “… Resulta, pues, que el pleno “estar junto a” se
hace posible solamente y ante todo semejante “estar junto al otro, por consiguiente
sólo entre existentes de la misma clase” (P.16). Para que ello sea posible, es necesario
desplegar la capacidad de reconocer al otro como un legítimo otro, es decir, la
capacidad de diferenciar entre el yo y el tú, sin que medio ningún concepto teórico lo
cual llevaría a un futuro a la entrega.
Bloque de Sentido VI: Expresión de los Recursos Noológicos en la adultez
Líneas: 416 – 419
HM: lo único que yo tenía en la cartera era un pasaje de ida para el consultorio no
el de venida, pero Dios es tan grande que yo estaba comenzado y ese día atendí
quince pacientes…y con lo que hice ese día hice mercado…
Líneas: 504 – 508
HM: bueno total que es una vida como todo, cargada de cosas buenas y cosas
malas, pero que la mayoría de las cosas han sido buenas…el 90% de las cosas han
sido buenas y bueno salir adelante con la adversidad, sobreviví a un divorcio de
hecho le dejé todo a él
Líneas: 527 – 529
HM: porque eh me toco comenzar desde cero y este me dio fortaleza, y entonces eso
me enseño a mí a no temerle al cambio y que siempre se puede comenzar desde cero.
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525
Líneas: 611 - 621
HM: Cundo me hacen el diagnostico doloroso de…que llore, que me deprimí, que
tuve rabia, que tuve frustración, que tuve incertidumbre…por un lado también sentía
alivio…cuando me hacen el diagnostico yo tuve todas las relaciones negativas que tú
puedes tener…que va a pasar con me relación de pareja, donde voy a vivir, que va a
pasar con mi trabajo…voy a regresar a mi casa porque estaba en casa de mi mamá…
voy a poder subir escalera, que va a pasar cuando me den el tratamiento porque el
tratamiento tiene sus complicaciones también…sus efectos secundarios, como me voy
a adaptar al tratamiento, cual va a ser mi futuro, sea fueron una cantidad de cosas
que en esa cabeza…pero lo único que lo compensaba en ese momento era el alivio de
ya tener un diagnostico…porque estar sin diagnóstico es peor.
Líneas: 642 – 644
HM: yo lloraba en el cuarto pero yo no lloraba delante de mi mama porque mi

mama estaba angustiada…yo le decía: “mamá yo tengo fe de que él va a
aparecer”…y bueno la alegría más grande
Líneas: 660 – 665
HM: Entonces eso fue una situación bien difícil y probablemente eso tenga que ver
con la situación de la pierna de la movilidad que yo tuve, aunque yo se que los
síntomas que vienen de más atrás, pero algo paso allí que puede estar relacionado
con ese secuestro…este y bueno mira hemos vivido situaciones difíciles pero hemos
salido de esas situaciones.
Líneas: 771 – 772
HM: “Doctora déjelo así, no era el momento, ahora este es el momento”, bueno
entonces me hace a mí el diagnóstico
Líneas: 778 – 782
527 70
529
Líneas: 827 – 833
HM: Yo soy de las personas a prefieren que si yo tengo un cáncer una enfermedad
que me lo digan y que yo vea que hago yo después con eso…por muy duro que sea,
pero cada quien dice: “hay tiene un cáncer no le vamos a decir nada” yo pienso que
eso es peor…cada quien tiene el derecho de saber que tiene y que va a hacer con su
vida y no ocultarle que tiene una enfermedad para meterle a quimioterapia
escondida, la que toma la decisión…
Líneas: 839 – 842
HM: Pero yo le agradezco que haya sido dura porque me aterrizo de cuajo, esa era
mi realidad y era mejor esa realidad que decirle a una neurólogo que tengo esa
enfermedad y no lograr la manera para que me traten…
Líneas: 864 – 869

Líneas: 891 – 894
HM: él iba todas las semanas a reunirse conmigo y cuando hizo eso que hicieron
ustedes…”dame un recuento de tu vida” yo le dije que no…no quiero, escríbeme tu
vida, yo le dije “no quiero” y la psiquiatra me dijo que no hiciera nunca nada que yo
no quisiera…
Líneas: 898 - 901
531 71
533
HM: el amor, al final de todo estas emociones negativas, de la rabia, de la

incertidumbre de…”que iba a ser con mi vida”…al final de todo eso…el resumen
final de todo eso es una sola emoción que es el motor de cada uno que es el amor.
Líneas: 902 – 908
HM: llega un momento que tú has aprendido tanto de todas esas situaciones
negativas que de repente sin percatarte te das cuenta que un día desaparecieron…
como dice la canción de la vie est belle: “Y un día la tristeza se irá sin avisar y así
sabrá lo bello que es el” y toda esas emociones se convierten en una sola emoción se
convierte en amor, el amor a la vida, el amor a Dios, el amor a la familia, el amor a
la pareja, el amor al prójimo, pero todo se transforma en una sola emoción que
cubre y hace que todo lo demás desaparezca…
Líneas: 911 - 916
HM: Cuanto te diagnostican esta enfermedad te dan sentimientos de culpa, como:

¿Qué hice yo?, ¿será que descuide mi salud?, ¿Por qué no fui al médico antes? Y
bueno esos sentimientos de culpa hay que trabajarlos…O sea, no tenía la madurez
estuviese hasta peor, estuviera más deprimida.
Líneas: 917 – 925
HM: estoy agradecida con dios porque pude estudiar, porque hay pacientes que no
pueden ni estudiar, y yo no, yo estudie lo que me dio la gana, cuando me dio la gana.
Me fui de mi casa a los 18 años, trabaje, me divorcie, me fui otra vez de la casa de
donde vivía con mi ex esposo, donde nunca había vivido sola en un apartamento. Yo
nunca había vivido sola y fue una experiencia, ¡eso fue bueno!, yo viví la vida que
quería vivir, me case porque me quería casar, me divorcie porque me quería
divorciar, trabaje lo que quería trabajar, estudie lo que quería estudiar, viví donde
quería vivir y ¿no todo el mundo tiene esa dicha oíste?, yo si la tengo…
Líneas: 925 – 930
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537
HM: En la vida me han puesto muchos ángeles, yo siempre me he dado cuenta que
Dios siempre estuvo pendiente de mí y me ha regalado mucho ángeles en mi
camino… Mi esposo es un ángel, mi mama es un ángel, mi papa es un ángel, mi
hermano es un ángel, hasta ustedes son ángeles que me ha puesto la vida *nos
señala* y yo le agradezco a la vida por eso
Descripción
Como bien se puede comprender en esta marca guía (416-419) donde la historiada
menciona que:” lo único que yo tenía en la cartera era un pasaje de ida para el
consultorio no el de venida, pero Dios es tan grande que yo estaba comenzado y ese
día atendí quince pacientes…y con lo que hice ese día hice mercado…” la atribución
ante un ente superior vuelve a ser relevante pero no es más que la conexión con el
otro desde un aspecto afectivo que logra en encontrar un Yo con un Tu el cual solo
puede darse con la totalidad del ser en mutua afectación, que de no darse de esta
manera haría referencia a las palabras yo y ello que nunca fundan el mundo de la
relación, ni con un Tu, ni con un Tu eterno, es decir llaman y convocan para que el ser
humano entre en contacto con ellos.
Por lo tanto, a través de lo que Max Scheler (2001) llamaba la percepción afectiva,
que no es más que una diferenciación que permite la existencia con otro ente y este
no se frustre en la inmanencia en la cual seda el contexto de expresión de la
intencionalidad, que no es más que la capacidad de la autotrascendencia para dirigirse
hacia algo o alguien que afecta al ser humano.
Continuando con lo antes mencionado, en esta marca guía (504-508) donde la

historiada expresa que: “bueno total que es una vida como todo, cargada de cosas
buenas y cosas malas, pero que la mayoría de las cosas han sido buenas…el 90% de
las cosas han sido buenas y bueno salir adelante con la adversidad, sobreviví a un
divorcio de hecho le dejé todo a él”, podemos denotar que ocurre un encuentro entre
539 73
541
una percepción la cual es llevada a través de una comprensión ante diferentes

aspectos de su vida donde lo positivo predomina ente lo negativo y es que si bien
Frankl (1994) nos habla de una realidad tan abstracta como parece y aunque no sea
una realidad óntica sino más bien ontológica, puede ser comprensible y además,
necesariamente comprensible, pues la misma no es solo la dimensión propia del
hombre sino que le es la dimensión especifica del mismo.
Por ende lo noéticos se aleja de lo físico buscando lo que es real a través de una
autoproyección, imaginándose a sí mismo de otra manera, de verse en el futuro
siendo distinto a como se es en la actualidad, de verse como proceso y no mero
suceso, de creer y concebir que se puede cambiar logrando así un distanciamiento
desde el punto de vista físico y no psicológico del suceso que permite generar un
cambio.
En la presente marca guía (527-529) la historiada relata que:” porque eh me toco

comenzar desde cero y este me dio fortaleza, y entonces eso me enseño a mí a no
temerle al cambio y que siempre se puede comenzar desde cero”. A partir de este
suceso ella como persona comienza un proceso de cambio en el conlleva a un
comienzo de una nueva vida, un nuevo amanecer, definiéndose como lo que es o
quiere llegar a ser, como ser decisivo que cada vez decide lo que es.
Por consiguiente en la presenta marca guía (611-621) donde la historiada relata

que: “ese momento era el alivio de ya tener un diagnostico…porque estar sin
diagnóstico es peor”. Este momento de su vida logra un distanciamiento de lo
psicofísico que genera la expresión de la autotrascendencia a través de una
percepción afectiva, pues al ser humano los valores sensibles de lo agradable
desagradable y los valores vitales del bienestar también la tocan.
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545
Ahora bien, se muestra en esta marca guía (642-644) donde la historiada explica
que:” yo lloraba en el cuarto pero yo no lloraba delante de mi mama porque mi
aparecer”…y bueno la alegría más grande”, se ve como la afectación de ella misma
ante la situación no lograría adecuarse a los recursos noéticos que tiene s madre, que
por medio del autodistanciamiento se llevó a cabo un dominio o sometimiento de si,
haciendo referencia al nivel de gobernabilidad personal frente a los procesos
emotivos y cognitivos del organismo psicofísico, siendo la capacidad de
autorregulación la más importante para este factor. Por consiguiente reconocer al otro
en su estado más puro permite no solo adecuar el contexto en el que se desenvolvió.
Conjunto a la marca guía (600-665) se observó en lo propiamente mencionado por

la historiada que: “Entonces eso fue una situación bien difícil y probablemente eso
tenga que ver con la situación de la pierna de la movilidad que yo tuve, aunque yo sé
que los síntomas que vienen de más atrás, pero algo paso allí que puede estar
relacionado con ese secuestro”. Se puede plantear la relación causal entre ambos
eventos que conllevo a un encuentro tanto con el otro como consigo misma que
trasciende el punto de vista psicofísico por medio de un autodistanciamiento y la
expresión adecuada de lo afectivo, de la entrega pues llenando su vida de muchas
razones para vivir, estando dispuesta a hacer lo que sea por las personas que aman se
loga una autotrascendencia plena que da pie a la expresión de los recursos
noológicos.
Para constar la marca guía (771-772) donde la historiada indica que:” “Doctora
déjelo así, no era el momento, ahora este es el momento”, bueno entonces me hace a
mí el diagnóstico”, en este aceptó de su vida ella no solo loga autocomprender su
situación por medio de una autoproyección que radica en ese autodistanciamiento que
conlleva a su fortaleza o debilidad noetica, es decir, es el nivel de expresión de las
potencialidades personales, el despliegue de este factor concreto implica una
547 75
549
adecuada expresión de la capacidad autoproyectiva del ser humano en personas que

tienen más o menos claro a dónde quieren llegar y generalmente se ven a sí mismas
como responsables de su futuro si bien ya se ha comentado antes que la es la
capacidad de verse a sí mismo de otra manera.
Cuando se habla en esta marca guía (778-782) de un encuentro con sigo misma la
historiada expresa ante la situación que:” ella me dice: “yo sospecho una primaria
progresiva” sin embargo yo como médico sabía que las lesiones mías eran ovale y
las primarias progresivas eran lesiones grandes así como si estuvieras derramando
leche en las placas. Entonces eso me tenía un poquito esperanzada”. En este aspecto
la esperanza es la plenitud de su autoproyección, la cual permite verse con facilidad a
futuro con esperanza y dinamismo para cambiar, teniendo gracias al despliegue de su
capacidad de diferenciación, la habilidad para tomar distancia de sí y diferenciarse de
sus opiniones y argumentos.
Cuando la marca guía (827-833) en la cual la historiada expresa que: “Yo soy de
las personas a prefieren que si yo tengo un cáncer una enfermedad que me lo digan y
que yo vea que hago yo después con eso”. En este momento ella logra comprender su
situación como un hecho en el cual ella que autoconoce a tal punto donde puede
lograr comprender a asimilar no solo su condición también su autoproyeccion se ve
inmersa aflorando que el desconocimiento ante lo físico puede generar un claro
deterioro de la adecuación ante la expresión d los recursos noológicos.
Prosiguiendo con la marca guía (839-842) donde la historiada refiere que: Pero yo
le agradezco que haya sido dura porque me aterrizo de cuajo, esa era mi realidad y
era mejor esa realidad que decirle a una neurólogo que tengo esa enfermedad y no
lograr la manera para que me traten…”. Esta relación entre lo real lo vivido genera
en la historiada la forma idónea de que se puedan expresar sus recursos noológicos
puesto que su distancia de los mandatos psicofísicos les permite decidir con facilidad
551 76
553
entre lo que quieren y lo que deben, pudiendo a través de su capacidad de

autorregulación liberarse de mandatos que les determinan.
De manera que, la marca guía 864-869) donde la historiada indica que: “¿saben lo
que hizo el viejito? Se fue para la reunión de la comisión en Maracay…el mismo de
Caracas…porque le interesaban mi caso y otros casos y llevo a la reunión el mismo
día que se reunieron y lo llevo, y gracias a esa pulsión lumbar fue definitiva fue
secundaria progresiva y que tenía opción de tratamiento, gracias al examen que el
viejito llevo pa’ Maracay, o sea yo he sido bendecida”. Demuestra el nivel de
afectación que tiene con el otro logrando así que se forme un encuentro con el otro
que permita el fluir vivencial de la persona.
En la marca guía (891-894) donde la historiada indica que: “él iba todas las
semanas a reunirse conmigo y cuando hizo eso que hicieron ustedes…”dame un
recuento de tu vida” yo le dije que no…no quiero, escríbeme tu vida, yo le dije “no
quiero” y la psiquiatra me dijo que no hiciera nunca nada que yo no quisiera…”.
Prosiguiendo con lo antes mencionado el encuentro consigo mismo indica lo ideal
para uno, por medio de la autocomprensión se puede lograr llegar a lo querido desde
un puno de vista cognitivo y su capacidad de entrega a una misión o una tarea, que le
permita sentirse pleno con lo que hacen, llenando su vida de muchas razones para
vivir. Por ende se entiende que si el encuentro con el otro desde un punto de vista
autotrascendente no es sustancialmente significativo este no se verá involucrado en la
existencia plena de esa persona.
Cuando se habla en la presente marca guía (898-901) se expresa que el amor es

según la historiada un: “…al final de todo eso…el resumen final de todo eso es una
sola emoción que es el motor de cada uno”, se evidencia el amor como una clara
adecuación del valor como ante mencionamos y se puede expresar como La
Trascendencia o inmanencia que hacen referencia al nivel de sensibilidad hacia el
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557
mundo y el sentido, siendo la autotrascendencia y sus capacidades de afectación y

entrega las más importantes para este factor.
En la siguiente marca guía (902-908) se habla según la historiada de: “llega un

momento que tú has aprendido tanto de todas esas situaciones negativas que de
repente sin percatarte te das cuenta que un día desaparecieron”. Ese momento
ocurre cuando hay una plenitud de trascendencia lo que implica una gran expresión
de la capacidad de afectación en términos de la capacidad de dejarse tocar por los
valores y el sentido, resonando afectivamente ante las cosas que pasan en el mundo y
con las demás personas desde el punto de vista autotrascendente.
De acuerdo a la marca guía (911-916) se puede evidenciar dicho por la historiada

la cual menciona que:” Cuanto te diagnostican esta enfermedad te dan sentimientos
de culpa”. Como bien Frankl habla de la triada trágica nos dice que la culpa es la
respuesta a no asumir la responsabilidad de sus sentimientos y comprender como los
recursos noológicos sobresalen de ese momento conlleva a que no se logre un
bloqueo en cuanto a una alta debilidad noetica caracterizada por un mínimo nivel de
expresión de la capacidad de autoproyección, en personas que no saben a dónde
quieren llegar y se consideran más víctimas de factores externos que dueños de su
futuro.
Como bien se expresa en esta marca guía (917-925) donde la historiada explica
que:” estoy agradecida con dios porque pude estudiar, porque hay pacientes que no
pueden ni estudiar, y yo no, yo estudie lo que me dio la gana, cuando me dio la
gana.”. Prosiguiendo con las características del querer y el deber, saber que se quiere
y lograr ese aspecto de su vida genera un como es una forma de autotrascendencia
puesto que es una adecuación a expresión de la autoproyeccion y de la entrega, la
persona adquiere más sentido a su vida dándole un mayor significado.
559 78
561
Cuando la marca guía (925-930) en donde la historiada no indica que:” En la vida

me han puesto muchos ángeles, yo siempre me he dado cuenta que Dios siempre
estuvo pendiente de mí y me ha regalado mucho ángeles en mi camino” la afectación
por una entrega a tal valor genera un significado de enditad propio de la
autotrascendencia reforzando así su expresión. Es decir al ella referirse a un Dios solo
hace énfasis de su creencia ante el misma lo que conlleva a una entrega plena y un
significado propio del mismo.
Bloque de Sentido VII: Momentos de Resiliencia
Líneas: 253 – 261
HM: para nosotros fue un choque que nos encerraran en una casa, pero bueno, este
eso fue llanto y llanto porque me quería regresar pero después nos acostumbramos
cuando hicimos el grupo de amistades y bueno mis primos que también eran
contemporáneos con nosotros, que siempre estábamos con ellos, jugábamos con
ellos, que no los teníamos en Italia porque ellos estaban aquí en Venezuela, pero eso
era algo que compensaba, el estar con ellos, pero si, a pesar de todas las dificultades
y todos los inconvenientes, tuve una infancia feliz y una adolescencia feliz
Líneas: 416 – 419
Líneas: 420 – 423
HM: yo no tenía ni medio para hacer mercado, solamente el pasaje dos cincuenta…
para ir al San...mara ir al consultorio dije “yo me voy al consultorio después veo
como me regreso, le pediré la cola a la bioanalista, yo veré que hago”
Líneas: 504 – 508
563 79
565
HM: bueno total que es una vida como todo, cargada de cosas buenas y cosas
malas, pero que la mayoría de las cosas han sido buenas…el 90% de las cosas han
sido buenas y bueno salir adelante con la adversidad, sobreviví a un divorcio de
hecho le dejé todo a él
Líneas: 527 – 529
Líneas: 660 – 665
HM: Entonces eso fue una situación bien difícil y probablemente eso tenga que ver
con la situación de la pierna de la movilidad que yo tuve, aunque yo sé que los
síntomas que vienen de más atrás, pero algo paso allí que puede estar relacionado
con ese secuestro…este y bueno mira hemos vivido situaciones difíciles pero hemos
salido de esas situaciones.
Líneas: 827 – 833
HM: Yo soy de las personas a prefieren que si yo tengo un cáncer una enfermedad
que me lo digan y que yo vea que hago yo después con eso…por muy duro que sea,
pero cada quien dice: “hay tiene un cáncer no le vamos a decir nada” yo pienso que
eso es peor…cada quien tiene el derecho de saber que tiene y que va a hacer con su
vida y no ocultarle que tiene una enfermedad para meterle a quimioterapia
escondida, la que toma la decisión…
Líneas: 902 – 908
567 80
569
Descripción
Como se menciona en la marca guía (253-262) en la que la historiada nos dice que:”
para nosotros fue un choque que nos encerraran en una casa, pero bueno, este eso fue
llanto y llanto porque me quería regresar pero después nos acostumbramos cuando
hicimos el grupo de amistades y bueno mis primos que también eran contemporáneos
con nosotros, que siempre estábamos con ellos, jugábamos con ellos”. Se puede constar
como la historiada a momento de su niñez logra adaptarse y crear vínculos penos lo que
indica una aptitud plena y duradero logrando así sobreponerse a esos sucesos y adaptarse
bien a lo largo del tiempo.
Prosiguiendo lo la mara guía (416-419 donde la historiada comparte que: “lo único que
yo tenía en la cartera era un pasaje de ida para el consultorio no el de venida, pero
Dios es tan grande que yo estaba comenzado y ese día atendí quince pacientes…y con
lo que hice ese día hice mercado…”. Por consiguiente se observa cómo logra adecuar un
buen control de sus impulsos y su conducta ante esa situación de alta presión como medio
laboral lo se vio comprometida.
Continuando con la marca guía (504-508) donde la historiada expresa que:” bueno
total que es una vida como todo, cargada de cosas buenas y cosas malas, pero que la
mayoría de las cosas han sido buenas…el 90% de las cosas han sido buenas”. En este
momento de su vida la historiada tiene un optimismo realista. Es decir, piensa que las
cosas pueden ir bien, tiene una visión positiva del futuro y piensan que puede controlar el
curso de sus vidas.
En el momento en cuestión cuando la marca guía (527-529) donde la historiada nos

relata que:” porque eh me toco comenzar desde cero y este me dio fortaleza, y entonces
eso me enseño a mí a no temerle al cambio y que siempre se puede comenzar desde
571 81
573
cero”. Con relación a lo antes mencionado la historiada se considera competente y confía

en sus propias capacidades las cuales le da pie a conseguir un mejor futuro, siendo capaz
de identificar de manera precisa las causas de los problemas para impedir que vuelvan a
repetirse logra distanciarse del problema y logra un nuevo comienzo.
Continuando con la marca guía (660-665) donde la historiada indica que:” Entonces
eso fue una situación bien difícil y probablemente eso tenga que ver con la situación de
la pierna de la movilidad que yo tuve, aunque yo se que los síntomas que vienen de más
atrás, pero algo paso allí que puede estar relacionado con ese secuestro…este y bueno
mira hemos vivido situaciones difíciles pero hemos salido de esas situaciones”. En este
momento de su vida la historiada es capaz de controlar sus emociones, controla sus
impulsos lo que la lleva a tener una aptitud esperanzadora, sin embargo ella aun con todo
y sus posturas ante la situación sintió dolor, pena, angustia, etc. y aun así logra,
sobreponerse a esos sucesos y adaptarse bien a lo largo del tiempo.
En relación con lo anteriormente mencionado, aparece la marca guía (827-833) donde

la historiada indica que:” Yo soy de las personas a prefieren que si yo tengo un cáncer
una enfermedad que me lo digan y que yo vea que hago yo después con eso”. En este
apartado se evidencia la capacidad de actuar ante la situación es decir comprender el
riesgo y aceptar las consecuencia de la situación implica un considerable estrés y
malestar emocional, a pesar del cual la historiada está consciente de la gravedad de la
situación es capaz de sacar fuerzas que les permite seguir con su vida frente a la
adversidad o la tragedia.
Como se ha mencionado anterior mente en esta marca guía (902-908) donde la

historiada dice:” llega un momento que tú has aprendido tanto de todas esas situaciones
negativas que de repente sin percatarte te das cuenta que un día desaparecieron”. Por
consiguiente los momentos afligidos indican que aunque fueron momentos importantes
en su momento saberlos sobre llevar indica una clara superación de las experiencias
575 82
577
vividas, es decir se es consciente de ello pero no se trae a al momento presente ni se

recuerda con dolor ni pena.
Bloque de Sentido VIII: Esperanza
Líneas: 416 – 419
Líneas: 435 – 436
HM: fíjense cuando uno le pide a Dios y Dios responde…
Líneas: 527 – 529
Líneas: 642 – 644
HM: yo lloraba en el cuarto pero yo no lloraba delante de mi mama porque mi

aparecer”…y bueno la alegría más grande
Líneas: 778 – 782
579 83
581
Líneas: 864 – 869

Líneas: 902 – 908
Líneas: 925 – 930
HM: En la vida me han puesto muchos ángeles, yo siempre me he dado cuenta que
Dios siempre estuvo pendiente de mí y me ha regalado mucho ángeles en mi
camino… Mi esposo es un ángel, mi mama es un ángel, mi papa es un ángel, mi
hermano es un ángel, hasta ustedes son ángeles que me ha puesto la vida *nos
señala* y yo le agradezco a la vida por eso.
Descripción
Como bien se comenta hasta ahora se ve en esta marca guía (416-419) en la cual la
historiada expresa que:” lo único que yo tenía en la cartera era un pasaje de ida para
el consultorio no el de venida, pero Dios es tan grande que yo estaba comenzado y
ese día atendí quince pacientes…y con lo que hice ese día hice mercado…”, lo que
conlleva a una acción que radica en una entrega que esta provista de esperanza es
583 84
585
decir de una autoprotección adecuado y un despliegue el cual puede llegar a enfrentar

con valentía sus dificultades, es decir, expresan su capacidad de autorregulación con
cierta fortaleza.
Conjunto a lo anterior mente mencionada a marca guía (435-436) donde la

historiada menciona que: “fíjense cuando uno le pide a Dios y Dios responde…” es
una adecuada forma de expresar su autoproyección la cual permite verse con facilidad
a futuro con esperanza, está por lo general v arraigado a Dios lo que conllevaría a una
entrega.
Prosiguiendo con la siguiente marca guía (642-644) donde la historiada manifiesta

que: “yo le decía: “mamá yo tengo fe de que él va a aparecer”…y bueno la alegría
más grande”. Como se indica su distanciamiento de los mandatos psicofísicos le
permite decidir con facilidad entre lo que quieren y lo que debe, pudiendo a través de
su capacidad de autorregulación liberarse de mandatos que les determinan.
De nuevo se observa en el apartado (778-782) en el cual la historiada argumenta

que: “Entonces eso me tenía un poquito esperanzada”, Como bien se a mencionado
con anterioridad a esperanza es el papel fundamental de una adecuada expresión de la
autoproyección la cual permite verse a futuro con esperanza y dinamismo para
cambiar, teniendo gracias a la expresión de su capacidad diferenciación habilidad que
permite tomar distancia de sí y diferenciarse ocasionalmente de sus opiniones y
argumentos, así como de los de las demás personas.
Por consiguiente en la marca guía (902-908) se observa según la historiada que: “y

toda esas emociones se convierten en una sola emoción se convierte en amor, el amor
a la vida, el amor a Dios, el amor a la familia, el amor a la pareja, el amor al
prójimo, pero todo se transforma en una sola emoción que cubre y hace que todo lo
demás desaparezca…”. En este momento existencial donde la historiada expresa
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589
esperanza (autoproyección), amor (valor sentido, entrega afectación) se puede

constatar que todo va arraigado aun solo valor el amor, el cual por medio de la
afectación conlleva a una profunda entrega y aprender a autorregularse así como a
autocomprenderse ayuda a entender que dicha expresión plena de este factor tienden
a entregarse a una misión o a una tarea que llena la vida de sentido. Por consiguiente
suele tener propósitos por los que está dispuesta a realizar sacrificios y esfuerzos.
Para finalizar la marca guía (925-930) indica según la historiada que: “Mi esposo
es un ángel, mi mama es un ángel, mi papa es un ángel, mi hermano es un ángel,
hasta ustedes son ángeles que me ha puesto la vida *nos señala* y yo le agradezco a
la vida por eso”. Concluyendo el significado vivencial de la historiada se hace una
comprensión del significado de los valores propuesto por Frankl (1994) que no es
más que el acto en donde el ser humano se ve a sí mismo diferente a lo que es,
encontrando así, los valores y sentidos depositados que lo atraen para cambiar,
descubriendo los “para que” de su vida que son generados por los aspectos noéticos a
los cuales se reflejan desde el principio de su existencia los cuales conllevan a un
sentido y es el del amor.
Así como expresa Frankl (1994) “El amor en efecto se revela como uno de los dos
aspectos de eso que yo llamo, la autotrascendencia de la existencia humana” (P.14).
Lo que conlleva al amor como la fuente principal de su sentido que fue dada por sus
abuelos, padres y hermanos transmitiendo así una afectividad plena producto de una
entrega es decir facilitar su capacidad de sacrificarse, servir, entregarse a una tarea,
persona o misión altruista por la cual va marcado su sentido.
591 86
593
CAPITULO V
GRANDES COMPRENSIONES
Para muchos dejarse gobernar por lo físico implica perder una parte de sí mismo a
lo que llevaría a una muerte paulatina de todo lo que la persona es mientras la
enfermedad lo consume lentamente. Frankl (1991) se refiere a la enfermedad como:
“Su fe en el futuro y su voluntad de vivir se paralizaron y su cuerpo fue presa de la
enfermedad” (P.45), así como la falta de voluntad puede encadenar un perdida de
interés, desilusión puede desencadenar una muerte de ser, la misma enfermedad
puede aparecer en el momento menos indicado para poner a prueba los valores de esa
persona y derrumbar toda esperanza.
Respecto a lo de la historiada Massimo ocurre todo lo contrario, quien a pesar de

todas sus limitaciones físicas y psicológicas logra sobre salir ante la adversidad por
medio de la dimensión Noológica la cual como ya se ha mencionado con anterioridad
es la intencionalidad humana la cual comprende aspectos cognitivos y logra
transcender a lo más profundo elevando al ser humano, a lo que Frankl (1994)
menciona como espiritualidad y precisamente designa como espiritual en el hombre
aquello que pueda confrontarse con todo lo social, lo corporal e incluso lo psíquico en
él. Lo espiritual es ya por definición sólo lo libre en el hombre.
De este modo se podrá comprender e interpretar de forma correcta la expresión de

los recursos noológicos por medo de lo espiritual comprendiendo así lo espiritual
como una potencia pura que Frankl (1994) indica que: “no posee una realidad
sustancial, es mera posibilidad de manifestación que se reconoce en su accionar”, en
relación se retoma la visión de persona como centro de actos espirituales y la
autotrascendencia, sino que los recursos noéticos en general, y especialmente el
autodistanciamiento tienen esta base.
595 87
597
Dentro de este orden de ideas la libertad de lo espiritual para tomar distancia de lo

psicofísico, la autoconciencia del ser humano, el antagonismo psiconoético ya se ven
con claridad en la historiada, siendo el humor un elemento autodistanciante y
exclusivo del ser humano el cual y aparecen muy tempranamente en el desarrollo del
bebe, siendo este un principio de una respuesta a la sonrisa materna y posteriormente
va ejerciendo un rol muy importante en el desarrollo mental favoreciendo la
inteligencia abstracta y una estructura psicológica más sólida, tal y como lo comentan
Reyes (2010) cuando nos explica que: “Las explicaciones al sentido del humor desde
la psicología de la personalidad, señalan que es posible que el humor se relacione con
rasgos de personalidad como la inteligencia, la simpatía y la creatividad” (P.6).
Podríamos resumir a continuación que la dimensión espiritual que se comprende

en lo espiritual como el centro de recursos noéticos, de recursos como la
Autotrascendencia y el Autodistanciamiento, los cuales si bien son inherentes en cada
individuo, donde hay que recordar que somos seres que estamos inmerso dentro de lo
biológico, lo psicológico, lo social, cultural y espiritual logrando así no solo una
predisposición hereditaria a adquirir ciertas características de otro, sino también
aprender de otro como un ser transitorio en este mundo que deja pare de si en el otro.
Para una mayor comprensión de la expresión de estos rasgos que presentan los
recursos noológicos en la historiada los cuales son acompañados por un fuerte sentido
y valor se puede en primer lugar evidenciar que al principio de su niñez compartió
lazos fuertes y duraderos con sus abuelos ya que las figuras paternas se encontraban
fuera del país donde ella residía.
599 88
601
Es muy importante comprender el desarrollo cognitivo de los niños y entender su

mentalidad en cada etapa para poder favorecer y enriquecer tanto su aprendizaje
como la formación de estos recursos, para ello se debe recordar que para este proceso
es frecuente que en edades muy tempranas, los niños no sepan empatizar como lo
haría un adulto por lo tanto la persona o personas encargadas de velar por el otro
serán los que en su momento formo ese momento intencional en ella esa
autotrascendencia, para comprenderlo mejor se hacemos referencia a Frankl (1999)
cuando nos indica que: “Esta autotrascendencia se refleja especialmente en la
intencionalidad de los fenómenos humanos como lo expusieron Franz Brentano y
Edmund Husserl. Ciertamente los fenómenos humanos siempre están ordenados y
dirigidos hacia un objeto intencional; y sentido y valores son objetos intencionales de
esa clase.” (P.7)
Cabe resaltar que este concepto de intencionalidad y autotrascendencia es un

constitutivo de la espiritualidad humana, una nota distintiva que caracteriza al espíritu
humano frente al modo funcional psíquico de los seres vivos no humano que si bien
es formado atreves del tiempo se logra observar en a historiada dos cosas que logran
hacer que sus expresiones noológicos sean tan fuertes y duraderas.
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605
En primer lugar como es concerniente la intencionalidad es esa relación con el

protofenómeno existencial llamado trascendencia o como lo llama Frankl (1999)
autotrascendencia, fenómeno que no deja al ser humano ahí en el mundo, sino
actuando sobre el mismo, como Frankl nos explica(1999): “Y como “los referentes
intencionales” forman “ el mundo en el cual un ser humano es”, el sentido de “ser en
el mundo”, resulta así que el mundo se cierra tan pronto como una persona se la deja
de ver como un ser que actúa en el mundo y se le ve más bien como un ser que
reacciona a estímulos o que manifiesta tendencias e instintos” (P.7), esta
intencionalidad dada por los abuelos hacia ella logrando posiblemente un despliegue
adecuado de las capacidades que tiene cada rasgó de la autotrascendencia y el
autodistanciamiento que si bien no lo indica Frankl (1992) cuando se refiere a: “las
dos características antropológicas fundamentales de la existencia humana, que se dan
en esa dimensión: su autotrascendencia, en primer lugar, y, en segundo lugar, la
capacidad para distanciarse de sí mismo” (P.9).
Como bien hemos hablado hasta ahora sobre lo espiritual, lo intencional las
características antropológicas de la existencia humana sobre como la historiada formo
parte de estos aspectos hacia su persona, tenemos que señalar la segunda parte de este
fluir experiencial, si bien se observa las figuras paternas no e encontraban a su
disposición en los primeros momentos de su vida, pero sus figuras autoritarias que
para ese momento eran sus abuelos formaron un valor hacia ella que la perseguiría
por el resto de su vida y ese valor, ese sentido que llevo consigo pese a las
dificultades es el amor.
607 90
609
Si bien se constata el amor como el valor y el motor por la cual mueve su sentido
cabe mencionar que tanto el amor si bien Frankl (1994) nos indica que: “El primer
aspecto de la autotrascendencia, la búsqueda y el alcance de un sentido, puede
expresarse con un concepto basado de la teoría de la motivación y que yo suelo
llamar deseo de sentido… El amor en efecto se revela como uno de los dos aspectos
de eso que yo llamo, la autotrascendencia de la existencia humana. Entiendo por tal
hecho antropológico fundamental de que el ser humano remite siempre, más allá de sí
mismo, hacia algo que no es él: hacia algo o hacia alguien, hacia un sentido que el
hombre colma o hacia un semejante con el que se encuentra” (P.14).
Esto nos lleva no solo al contacto con el otro desde un cercano como a la distancia
que si bien ella ya tenía formado esa autotrascendencia ese contacto con el otro y para
que se pueda expresar adecuadamente los recursos noológicos se necesita de una
sensibilidad hacia el mundo y el sentido, siendo la autotrascendencia y sus
capacidades de afectación y entrega las más importantes para este factor, llegando así
a su sentido.
Como se mencionó anteriormente la autotrascendencia logra a pesar de la

adversidad física y mental que posee la historiada, en la vida aún hay posibilidades
de desarrollar una profunda vida espiritual. Pero para lograr una buena expresión de
los recursos también tiene que haber una autotrascendencia, la cual se ve en la
historiada como ese aspecto de su vida donde va adquiriendo conciencia sobre sí
misma, es decir que el despliegue de los recursos noéticos implica una adecuada
capacidad para tomar distancia de sí mismo con un buen nivel de autoconciencia.
611 91
613
Con esto último se quiere decir que con un buen conocimiento y control sobre la
propia actividad cognitiva el cual se ve al momento pos-diagnóstico de la enfermedad
y después de que ella como ser espiritual logra afrontar la adversidad y si bien se ve
reflejado momentos donde los recursos noológicos no son desplegados, eso se debe a
una falta de conocimiento en su momento consigo misma, esto se puede evidenciar
cuando al no conocer dicho diagnóstico, esta se va viendo afligida y desconcertada
por la misma situación logrando así que lo psicofísico la sobrepasara a ella.
Por consiguiente estos recursos los cuales expresa la historiada van ligado en si
como una sola dimensión ya que es la totalidad de la expresión de potencialidades
espirituales del autodistanciamiento y la autotrascendencia con sus capacidades
específicamente humanas de autocomprensión, autorregulación, autoproyección,
diferenciación, afectación y entrega que logran hacer que ella sobresalga ante la
situación.
Asimismo tanto el autodistanciamiento como la autotrascendencia van ligado a una

misma función la cual es lograr un sentido, así como una se encarga de regular la otra
se encarga de encontrar u orientar a la persona como refleja Massimo en muchos
aspectos de su vida como es el caso del secuestro de su hermano donde pese a la
situación supo controlar y guiar no solo a su madre ante tal momento de angustia y
desesperación sino también supo seguir su vida en ese momento, si bien lo recursos
noológicos no te exentan de sufrir, de tener algún sentimiento de culpa o de padecer
alguna perdida cercana, fueron los encargados de tomar postura ante la enfermedad.
615 92
617
Por consiguiente estos recursos emergen al unísono así como en su momento

tendrán un claro despliegue que se verá reflejado por alguna de las características de
cada uno, como es el autodistanciamiento con una regulación conjunto a una
autotrascendencia unida a una afectación, así como se pueden dar todos a la vez pero
dependiendo como se amerite o que tan bien este uno del otro, pero siempre en pares
recordándonos ese contacto con el otro, ese contacto que nos hace seres la
intersujetidad, es decir con esa capacidad de “estar junto a otro ente de la misma
clase”, esta es su capacidad de hacer presencia en todo lo que toca tanto los unos
como los otros.
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ANEXOS
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TESIS Recursos Noólogicos

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1 Hurtado, R. Ramos, J.

1 UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

36 CONSTANCIA DE ACEPTACIÓN DEL TUTOR

37 Yo, Jenny Elena Fuentes de Mora titular de la cédula de identidad N° V-

42 Mediante el cual los bachilleres Ricardo Arturo Hurtado Salazar, portador

50 Lcda. Jenny Elena Fuentes de Mora

100Acta de evaluación final

259enseñanzas: Eliannys Zabariego, Alejandra López, Gustavo Agüin, Oriana Guía,

295 INDICE DE CONTENIDO

338 INDICE DE CUADROS/TABLAS

381 UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA

541cicatrízales y de daño neuroxonal” especificado en el apartado (G35) Enfermedades

570inexplorada por otros paradigmas psicoterapéuticos anteriores cuya atención clínica

661¿Cómo afecta la sucesión de la esclerosis múltiple con respecto los recursos

690su capacidad interna para la resolución de situaciones contraproducentes derivada de

723 UNIVERSO TEORICO REFERENCIAL

747conlleva a una comprensión más profunda respecto a la adquisición de nuevos

805imagen, patrones y componentes ancestrales, con miras a la comprensión de lo

808Bases Teóricas Referenciales

815 Sin embargo, para el fenomenólogo como para el hombre de

820 Por consiguiente Montero (2007) expresa la importancia de la comprensión del

833limitaciones que comúnmente se pueden encontrar en la ciencia, por ejemplo

837 Por ello, la autotrascendencia humana es considerada un dialogo interno

878 En relación a esto, en la historia, diferentes culturas han querido enfrentar lo

891que la contribución a la filosofía existencial de los pensadores citados consistía en

931 Por lo tanto, se considera a la persona como centro de actos espirituales y la

940 Entonces así, la dimensión noética responsabiliza a cada quien de su “ser” y

993 Lo cual conlleva al estudio y la descripción de los fenómenos de la conciencia o

1038una realidad sustancial, es mera posibilidad de manifestación que se reconoce en su

1066expresión en investigaciones a nivel nacional e internacional, podremos evidenciar un

1094 Y en otra investigación realizada por Bolaños (2012) titulada Logoterapia en

1123aspirantes a la carrera de psicología, dando como resultado que la mayoría de la

1158 Artículo 20. Toda persona tiene derecho al libre

1184son iguales ante la ley; en consecuencia no se permite discriminación alguna, lo que

1252 Artículo 57: Para proteger la integridad física y mental de la

1320intencionalidad y la reflexividad de que acabamos de hablar son las que constituyen

Cuadro sinóptico del proceso epistémico metodológico Cuadro Nº 1

ectrices Unidad de Análisis Unidad de Registro Técnica Instrumento Fuente

Vivencia de una persona Historia-de-vida. Entrevista

Fuente: Hurtado, R. Ramos, J. (2018)

1417 CAPITULO III

1446 a) Algo que está constituido por los descubrimientos

1477métodos podrían tratar de explicarlo o comprenderlo, y al ser estudiado por otros

1508tener un conocimiento de una situación en concreto que le permita resolver el

1599 En el presente trabajo de investigación, no está marcada una pauta o un método

1628 Asimismo la investigación cualitativa va asociado a la modalidad a realizar para la

1686plena de su comportamiento y manifestaciones.” (pág. 66). De igual forma la

1715también se encuentra una profunda y constante encuentro entre lo simbólico de la

1742Momento 1: Conocimiento de los recursos noológicos que se expresan en la

1753 Momento 2: Descubrir las consecuencias a nivel psicológico que se pueden

1771 Actividades: Esta momento corresponde a la interpretación-comprensión y

1830 investigador ni investigado, sino que todos, como miembros

1888 En los estudios realizados por medio de la investigación-

1920 investigación reflejan una imagen clara y representativa de

1941 INTERPRETACIÓN-COMPRENSIÓN DE LOS SIGNIFICADOS

1943Registro Sistemático del Vivimiento

1948muestras como un caso de negligencia médica puedo agraviar el estado de salud de la

1977rol de historiadora en el presente trabajo y en la cual consigue darle sentido a su

2033 CHJ: Cuénteme su historia…

2116 CHR: ¿Cómo eran esas monjas?

2121 CHR: ¿Y qué más…más hacia más grande?

2257 CHJ: “¿Como fue la universidad?”

2269 CHR: ¿Y las lagartijas?