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EL CONOCIMIENTO Y EL MUNDO.
Si esos prisioneros han estado siempre ahí, pensarán que las sombras y los ecos son la única
realidad existente.
Si desatamos a uno de los prisioneros y le sacamos de la caverna subterránea, quedará cegado por
la luz, tendrá que ir viendo poco a poco las imágenes reflejadas en el agua, la naturaleza, las
estrellas, los astros y, por último, el sol.
Este mito es una metáfora de lo que realmente ocurre: nos fijamos en apariencias,
en el físico, en lo superficial,…creemos que esa es la verdad, creemos que eso es
lo que más vale; no nos damos cuenta de que todo ello es accidental y cambiante,
que es efímero y perecedero. No nos damos cuenta de que la realidad está en
la inteligencia, en las ideas, en los principios,…, en lo que hay del otro lado
de las cosas.
El hombre, dice Platón, puede conocer a través de los ojos del cuerpo y a través
de los ojos del alma. Con cada fuente de conocimiento alcanza a conocer unos
“objetos”.
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TIPOS DE CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO
SENSIBLE U OPINIÓN INTELIGIBLE O CIENCIA
Características Características
Descriptivo Argumentado
Cambiante Permanente
(justicia,honradez,
verdad, bien)
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una ascensión epistemológica que, al final, no está al alcance de todos. Solo está al
alcance de los más fuertes, valientes e inteligentes (los que destaquen entre los
artesanos y los guardianes) que estudiarán poesía, música, gimnasia, narraciones
legendarias y dialécticas. Estos serán los filósofos, los sabios que, al alcanzar el
conocimiento del mundo de las ideas, logran también la felicidad. Esto es así porque la
sabiduría, el conocimiento es el que lleva a la felicidad al hombre.
EMPIRISMO ARISTÓTELICO
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Tanto Platón como Aristóteles vinculan sus teorías del conocimiento a la ética y a la
configuración de la sociedad que, aunque esté organizada en clases sociales, busca el
bien común.
EDAD MEDIA
San Anselmo, San Agustín y Santo Tomás fueron figuras destacadas, que, a su vez,
retomaron las ideas de Platón y Aristóteles, de esta manera:
En la Edad Moderna (XVII) el tema del conocimiento va a pasar a ser un tema tan
importante como pudo ser en la Edad Media el de la razón-fe.
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1. Considera que el origen del conocimiento está en la Razón (racionalidad del
mundo)
3. La razón posee en sí misma una serie de ideas a partir de las cuales puede llegar
a un conocimiento verdadero, universal y necesario (requisitos del
conocimiento científico).
DESCARTES.
1. DUDA: hay que dudar de todo para no comenzar con prejuicios e ideas
falsas, para empezar de nuevo.
Por eso duda de: - los sentidos
- del mundo exterior por los estados de conciencia
- de los propios razonamientos
de sí mismo por la hipótesis del genio maligno
2. REGLAS del método: evidencia-análisis-síntesis-enumeración-
3. RESULTADO: hay una certeza que resiste esto: puedo dudar de todo menos
de que estoy dudando, de que estoy pensando; y, si dudo, pienso, siento,
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imagino,…entonces, existo. Lo que sintetiza asíDescartes: pienso, luego
existo (cogito, ergo sum). Esta es una verdad indubitable, segura, firme,…e
innata.
Lo que ocurre es que existo como una res o cosa o sustancia que piensa, solamente
como pensamiento. Lo que sigue será demostrar que existe mi cuerpo y el mundo, es
decir, la realidad extramental. Y para esa demostración necesita a Dios como garante.
Básicamente estos son los principios del racionalismo cartesiano, que ya hemos
indicado que encuentra su oposición en el empirismo de HUME.
EMPIRISMO HUME
Su criterio de verdad es claro: para que una idea sea verdadera tiene que tener
una impresión correspondiente; si no es falsa. El límite de nuestro conocimiento
está en las impresiones, más allá de las impresiones no podemos ir.
Este criterio de verdad lo aplica a ideas que han sido fundamentales en la historia del
pensamiento y, en particular, en Descartes, haciendo una crítica demoledora.
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Sólo creemos, debido al hábito y la costumbre de ver que sí hay sucesiones entre los
hechos, que nos conducen a hacer afirmaciones sobre el futuro y sobre nosotros
mismos. Dice Hume que por la costumbre que tenemos de haber visto siempre que si
ponemos agua al fuego se calentará, creemos que de tal manera ocurrirá en el futuro.
Y, además, nuestra memoria nos permite pensar que las impresiones sucesivas que nos
conforman son nuestra identidad (hay un yo). Esto, esta creencia, nos basta para vivir.
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→ POR OTRA PARTE EL ESPÍRITU HUMANO TIENE TRES
FACULTADES:
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3.LA RAZÓN: es una facultad que permite al ser humano buscar principios más
generales que permitan abarcar una mayor cantidad de fenómenos. Es decir, la
razón a lo que aspira es a unificar una pluralidad de fenómenos bajo un mismo
fundamento. Esta unificación la pretende realizar la razón mediante TRES IDEAS
TRASCENDENTALES de la razón: la idea trascendental de “Alma” o “Yo”, la
idea trascendental de “Mundo”, y la idea trascendental de “Dios”.
Pues bien, Kant aquí se plantea si la metafísica es una Cª, es decir, si podemos
emitir juicios sintéticos a priori sobre estas ideas. La conclusión a la que llega
Kant es que la Metafísica no puede ser ciencia porque los juicios científicos, o
sea, los sintéticos a priori son imposibles en Metafísica: éstas ideas superan los
límites de toda experiencia posible, ningún objeto puede darse en la experiencia
que se corresponda con ellas, por tanto no es posible conocerlas. No podemos
aplicar las formas a priori a algo de lo que no tenemos experiencia.