Nociones elementales  

de hermenéutica bíblica 
 
Esta serie de 4 artículos fue publicada en la sección  
BIBLIA Y TEOLOGÍA en la revista LA FUENTE  
en las ediciones #133, #134, #135 y #136. 
 
 
 
Estos son los dos temas desarrollados: 
 
1. LO BÁSICO PARA INTERPRETAR LA BIBLIA CORRECTAMENTE 
Aspectos a tener en cuenta para comprender mejor la Biblia. 
 
2. ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO DECIMOS QUE “VEAMOS EL 
CONTEXTO”? 
Tipos de contexto y su importancia en la lectura de la Biblia. 
 
3. ¿POR QUÉ HAY PARTES MÁS DIFÍCILES QUE OTRAS EN LA 
BIBLIA? 
Prestando atención a los géneros literarios en la Biblia. 
 
4. ¿QUÉ RECURSOS HAY PARA UNA BUENA HERMENÉUTICA? 
Herramientas de consulta para comprender mejor la Biblia. 
 
 
 

 
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SERIE: Nociones elementales
de hermenéutica bíblica (1/4)
Lo básico para interpretar
la Biblia correctamente
Aspectos a tener en cuenta para comprender mejor la Biblia
La palabra “hermenéutica” viene del
griego ἑρμηνευτικὴ τέχνη (hermeneu-
tiké tejne), “arte de explicar, traducir o
interpretar”. Es la ciencia de interpre-
tar las Sagradas Escrituras, el Antiguo
y el Nuevo Testamento. Siendo que
cada libro de la Biblia difiere en for-
ma, lenguaje y condiciones históricas,
cada uno debe ser analizado según
reglas básicas para comprender real-
mente lo que el escritor quiso decir, a
quiénes, dónde y cuándo. Luego, se
busca es entender lo que el texto sig-
nifica para nosotros hoy.
Algunas reglas básicas para
una correcta interpretación
1. ¿Qué ha dicho Dios? El gran punto
de partida en la hermenéutica es pre-
guntarse qué dijo Dios en la antigüe-
dad a través de la Biblia, y qué es los
que quiere decirnos hoy en ese texto.
2. Humildad. Siendo que Dios actuó
guiando a los escritores de la Biblia
con su Espíritu Santo, también debe-
mos pedir al Espíritu Santo que nos
guíe en el proceso de entender lo que
el texto quiere decirnos hoy. Para esto
se requiere un espíritu de humildad,
no anteponiendo lo que yo pienso,
siento o creo referente al tema.
3. Sentido natural. La Biblia debe ser
interpretada primeramente en la forma
más simple, obvia, y literal posible.
Luego en el sentido lógico gramatical
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(analizar lo que quiso decir el autor
en su idioma y si la traducción tiene
sentido). Si no se comprende con fa-
cilidad, uno puede acudir a otras he-
rramientas, como otras versiones, un
diccionario bíblico, comentarios, etc.).
Esto es, por decirlo así, una primera
lectura exploratoria buscando el signi-
ficado de lo que Dios quiere decirnos
en la Biblia.
4. Contexto. Cada libro de la Biblia
debe ser estudiado en su contexto
(Antiguo o Nuevo Testamento, autor,
receptores, fecha, estilo del texto,
etc.). ¿Es historia, poesía, profecía,
parábola o metáfora? Es importante
situarnos en el tiempo y espacio don-
de estaban el escritor y sus lectores
u oyentes, y tratar de entender lo que
ellos debieron entender.
5. “Sola Scriptura y tota Scriptura”.
La Escritura debe ser usada para in-
terpretar la Escritura. Muchos se han
complicado al tratar de introducir al
texto bíblico suposiciones o interpre-
taciones derivadas de corrientes filo-
sóficas ajenas a la misma Escritura.
Para hacer propiamente hermenéuti-
ca bíblica, uno debería estudiarla de
forma completa, si es posible en los
idiomas originales, y comparando dis-
tintas versiones modernas.
6. La regla Cristocéntrica. Esta regla,
que hace de Cristo el centro focal de
toda la Biblia, debe ser aplicada. Je-
BIBLIA Y TEOLOGÍA
sucristo debe ser también el centro
de toda interpretación bíblica. Esto es
fundamental, de lo contrario cualquier
estudio del texto carece de sentido.
Uno podría interesarse en la cultura
babilónica, pero eso no es hermenéu-
tica. La regla Cristocéntrica implica
encontrar a Jesucristo señalado des-
de cada libro de la Escritura, y pre-
sentando el proyecto de amor de Dios
para salvar a la humanidad.
7. Coherencia interna. La Biblia regis-
tra la revelación de Dios de manera
progresiva, por tanto es convenien-
te aclarar que Dios habló Su palabra
final a través de Jesucristo, Su Hijo.
Aunque muchos perciban una con-
frontación entre algunos aspectos de
la revelación, como por ejemplo entre
la ley del Antiguo Testamento y las en-
señanzas de Pablo, en la Biblia existe
unidad de propósito y no contradic-
ciones.
Lograr una hermenéutica bíblica,
comprensible, práctica, y Cristocéntri-
ca, es el gran desafío para los cristia-
nos del siglo XXI. ¡Dios nos ayude!
Fuentes:
Conociendo y viviendo tu fe. ICOMB.
T. De la Fuente. Claves de interpretación
bíblica. CBB.
J.S. Duval & J.D. Hays. Hermenéutica: En-
tendiendo la Palabra de Dios. CLIE
MARZO 2017 | 27

SERIE: Nociones elementales
de hermenéutica bíblica (2/4)
¿De qué hablamos
cuando decimos que
“veamos el contexto”?
Tipos de contexto y su importancia en la lectura de la Biblia
Es importante estudiar los pasajes e
historias bíblicas dentro de su contex-
to. Tomar versículos fuera de contex-
to lleva a toda clase de error y malas
interpretaciones. Nuestro estudio se
beneficiará notablemente mantenién-
donos diligentes en la cuestión del
contexto.
No es difícil señalar pasajes que apa-
rentemente se contradicen con otra
porción de la Escritura, pero si obser-
vamos cuidadosamente sus contextos
y utilizamos la totalidad de la Escritura
como referencia, podremos compren-
der el significado de un pasaje, y las
aparentes contradicciones serán ex-
plicadas. “La autoridad del contexto”
significa que el contexto a menudo
determina el verdadero significado de
una frase. Ignorar el contexto es colo-
carnos en una tremenda desventaja.
Cuestiones generales
sobre el contexto
Etimológicamente, el término contexto
deriva del latín cum (preposición de
ablativo que denota unión, asociación
o compañía) y textum (tejido; por ex-
tensión, contextura, trama). Aplicado
a documentos escritos, expresa la
conexión de pensamiento que existe
entre sus diferentes partes para hacer
de ella un todo coherente.
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La autoridad del contexto
El contexto puede ser:
1. El contexto inmediato. Este está
integrado por los versículos que están
antes y después del texto que se es-
tudia.
2. El contexto remoto o más distan-
te. Está integrado por todas las por-
ciones bíblicas más remotas en re-
lación con el texto que se interpreta.
Tiene los siguientes matices:
a. Todo el libro donde se encuentra
la porción motivo de interpreta-
ción.
b. Todos los libros o epístolas escri-
tos por el mismo autor del texto.
c. Toda la Biblia en general.
3. El contexto bíblico histórico y
cultural. En muchas oportunidades
conocer el entorno histórico, es decir,
las costumbres y condiciones de la
época bíblica arroja más luz sobre el
texto objeto de nuestra interpretación.
4. También se podría incluir al con-
texto temático. Este contexto se refie-
re a estudiar y analizar los textos que
tienen que ver con un tema en común
o también los llamados pasajes para-
lelos (cuando aparece la misma histo-
BIBLIA Y TEOLOGÍA
ria narrada en diferentes libros de la
Biblia).
Aspectos a tener en cuenta
Las divisiones en capítulos y versícu-
los que tenemos en nuestras Biblias,
no fueron realizadas por los escritores
bíblicos. Dichas divisiones surgieron
muchos siglos más tarde para facilitar
la lectura y el estudio de Las Escritu-
ras.
Por dicha razón, el contexto de un pa-
saje que estamos estudiando no ne-
cesariamente lo vamos a encontrar en
el mismo capítulo. A veces ese con-
texto está en un capítulo anterior o en
el siguiente.
Además debemos considerar que a
menudo se abren paréntesis en el re-
lato bíblico. En medio del tratamiento
de un determinado tema, se incluyen
comentarios sobre otros asuntos. Di-
chos comentarios no forman parte del
contexto a los efectos de nuestro es-
tudio.
Fuentes:
J. Phillips. Cómo entender e interpretar la
Biblia. Portavoz.
A. Vargas. Cómo estudiar la Biblia. Augs-
burg Fortress.
G. Fee y D. Stuart. Lectura eficaz de la Bi-
blia. Vida.
ABRIL 2017 | 27

SERIE: Nociones elementales
de hermenéutica bíblica (3/4)
¿Por qué hay partes más
difíciles que otras en la Biblia?
Prestando atención a los géneros literarios en la Biblia
La Biblia fue escrita por muy diferen-
tes personas, en tiempos muy distin-
tos. Y, como es natural, cada autor
escribió a su modo, según los proble-
mas y la cultura de su tiempo. Pero
para entender el mensaje de Dios en
la Biblia no basta con conocer las cir-
cunstancias históricas. Es necesario
además, entre otras muchas cosas,
saber distinguir el género literario en
que fue escrita cada parte de la Biblia.
En la historia de la Iglesia ha habido
enormes confusiones y han estallado
amargas discusiones por el mero he-
cho de no haberse dado cuenta de la
intención fundamental de ciertos gé-
neros y formas literarias.
El género histórico
Mayormente narrativo. Partes del Pen-
tateuco, Josué, Jueces, los libros de
Samuel, Reyes y Crónicas, Esdras,
Nehemías y Ester en el Antiguo Tes-
tamento. En el Nuevo Testamento,
los Evangelios, aunque Juan usa un
estilo más analítico que Mateo y Mar-
cos. Lucas y Hechos fueron escritos
intencionalmente bajo el método de
investigación histórica. En este géne-
ro también se presentan genealogías,
cronologías, censos, tratando de mar-
car los grandes eventos de la “Historia
de la Salvación”.
El género poético y sapiencial
Mucha de la literatura bíblica está pre-
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sentada en forma de poesía o canto.
Los libros más característicos de este
género son partes de Job, Salmos,
Proverbios, Eclesiastés y Cantares.
Hay que tener en cuenta que la poesía
hebrea tiene características diferentes
a la nuestra. También hay pequeñas
porciones del NT escritas en forma de
poesía o canto.
El género profético
No siempre la profecía en la Biblia tie-
ne el fin de hablar sobre el futuro. Más
bien es un género literario en donde
Dios da mensajes particulares a tra-
vés de una persona al pueblo o a al-
guna persona en particular. La mayor
parte de este género se da en los pro-
fetas mayores y menores del Antiguo
Testamento, desde el libro de Isaías a
Malaquías.
El género apocalíptico
Este es un género especial, que utiliza
Ezequiel, Daniel y el libro de Apoca-
lipsis, particularmente. Característico
de un lenguaje simbólico, con núme-
ros, animales, eventos extraños, que
tienen un significado a veces más
complicado de interpretar que otros
géneros.
Epístolas o cartas
La mayor parte de los escritos de Pa-
blo son cartas escritas a iglesias o
personas. Hay que entender que las
BIBLIA Y TEOLOGÍA
epístolas de Pablo usan un estilo ca-
racterístico y diferente a la carta a los
Hebreos, la de Santiago, las de Pedro,
Juan y Judas.
Otros géneros a tener en cuenta
Entre estos grandes géneros hay por-
ciones menores escritas en géneros
particulares, como las leyes, tipos o
figuras, símbolos, parábolas, alego-
rías, metáforas, comparaciones. In-
cluso aparece una fábula de diversas
plantas que se reunieron a elegir un
rey (Jue 9.8–15) y también algunas
adivinanzas.
Conclusión
La finalidad de identificar el género li-
terario de un texto es descubrir el fin y
la intención del mismo, y así compren-
der el mensaje que el texto pretende
dar, donde yace su sentido central en
el lenguaje que emplea para comuni-
carlo. Para una buena interpretación
de la Biblia, necesitamos descubrir la
intención precisa que encierra cada
texto o pasaje.
Fuentes:
G. Fee y D. Stuart. Cómo leer la Biblia libro
por libro. Mundo Hispano.
R. Haskell. Hermenéutica: Interpretación
eficaz hoy. Clie.
T. de la Fuente. Claves de Interpretación bí-
blica. Casa Bautista de Publicaciones.
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SERIE: Nociones elementales
de hermenéutica bíblica (4/4)
¿Qué recursos hay para
una buena hermenéutica?
Herramientas de consulta para comprender mejor la Biblia
Para realizar cualquier trabajo con ex-
celencia, es necesario disponer de las
mejores herramientas posibles. El líder
tiene hoy al alcance de la mano cen-
tenares de sitios en Internet que pue-
den facilitarle el estudio de la Biblia
sin tener que comprar tantos libros.
Pero hay que tener sumo cuidado, sin
embargo, porque en la red también
abundan materiales que pueden pa-
recer serios, pero que finalmente pue-
den confundir mucho más que aclarar
un texto o tema de la Biblia.
Diferentes versiones de la Biblia
Aunque no debatiremos sobre cuál es
la mejor, es recomendable que el líder
tenga por lo menos 3 ó 4 versiones de
la Biblia en papel. Si está a su alcance
el manejo de los idiomas originales,
¡fabuloso!, pero esto no siempre es
posible. Páginas como http://biblega-
teway.com tienen casi 20 versiones
en español. No siempre es necesario
comparar cada versículo entre todas
las versiones disponibles, pero en la
multitud de traducciones suelen surgir
perspectivas muy interesantes.
Biblias de estudio
Hoy existen más de 300 Biblias de
estudio en español. Además del tex-
to, traen información sobre él y los
personajes bíblicos, la geográfica y la
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cultura, proporcionan bosquejos, re-
súmenes, otros pasajes relacionados
con el que estamos estudiando, etc.
Analizan el texto y presentan una bre-
ve interpretación. No existe una Biblia
de estudio completamente imparcial,
ya que normalmente los autores inter-
pretarán de acuerdo a la corriente teo-
lógica a la que pertenezcan.
Comentarios bíblicos
Son mucho más extensos que una Bi-
blia de estudio, y consisten en la expli-
cación del texto bíblico y una opinión
sobre él por uno o más eruditos bíbli-
cos. Hay algunos que dedican cen-
tenares de páginas a un solo libro de
la Biblia. Siempre es bueno tener uno
que abarque toda la Biblia, aunque se
debe evitar “casarse” con un solo co-
mentario. También los hay, no siempre
completos, en Internet, y colecciones
digitales que se puede adquirir com-
prando en CD u otro formato.
Diccionarios bíblicos
Hay muy buenos en español, que ofre-
cen información sobre palabras, per-
sonajes y términos bíblicos. Van de
la A hasta la Z. Algunos traen diagra-
mas, fotos e ilustraciones. En lo que
se refiere a descubrimientos arqueo-
lógicos, hay algunos muy buenos, que
permiten recorrer los diversos descu-
BIBLIA Y TEOLOGÍA
brimientos que confirman la veracidad
de la Biblia.
Concordancias y
referencias bíblicas
Son herramientas que ayudan a en-
contrar un versículo bíblico. Pero en-
contrar el texto no siempre es sufi-
ciente. Una buena concordancia nos
puede ayudar a encontrar todos los
textos que hablen sobre un mismo
tema, o que estén relacionados entre
sí. Es recomendable no buscar a las
apuradas, y observar cada versículo
dado, ya que podríamos caer en el
error del “texto fuera de contexto”.
Fuentes:
www.logos.com/es
www.seminarioabierto.com/hermeneuti-
ca00.htm
J. Martínez. Hermenéutica bíblica. CLIE.
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elaborado por el Prof. Craig
S. Keener, Ph.D., académico y
profesor de Nuevo Testamento
en Asbury Theological Semi-
nary, le ayudará a mejorar su
estudio de las Escrituras.
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JUNIO 2017 | 27