Plutarco

Plutarco (Πλούταρχος, Plútarjos, en latín: Plutarchus; Queronea,

c. 46 o 50-Delfos, c. 120) —también conocido como Plutarco de
Plutarco
Queronea o, tras serle concedida la ciudadanía romana, como
Lucio Mestrio Plutarco (Lucius Mestrius Plutarchus, en griego:
Λούκιος Μέστριος Πλούταρχος)1 — fue un historiador, biógrafo y
filósofo moralista griego.

Plutarco nació en Queronea (Beocia), durante el gobierno del

emperador romano Claudio. Realizó muchos viajes por el mundo
mediterráneo, incluyendo uno a Egipto y varios a Roma. Gracias a
la capacidad económica de sus padres, Plutarco estudió filosofía,
retórica y matemáticas en la Academia de Atenas sobre el año 67.
Uno de sus maestros, citado a menudo en sus obras, fueAmonio.

Algunos de sus amigos fueron muy influyentes, como Quinto Sosio

Seneción y Minicio Fundano, ambos importantes senadores y a los
cuales dedicó algunos de sus últimos escritos. La mayor parte de su
vida la pasó en Queronea, donde fue iniciado en los misterios del
Información personal
dios griego Apolo. Sin embargo, sus obligaciones como el mayor
Nombre de Lucius Mestrius Plutarchus
de los dos sacerdotes de Apolo en el Oráculo de Delfos (donde era
nacimiento (Μέστριος Πλούταρχος)
el responsable de interpretar los augurios de la o las pitonisas del
oráculo) ocupaban aparentemente una parte pequeña de su tiempo. Nombre en
Πλούταρχος
Llevó una vida social y cívica muy activa, además de producir una
griego antiguo
gran cantidad de escritos, parte de los cuales aún existen. Nacimiento 45
Queronea, Beocia, Imperio
Más moralista que filósofo e historiador, fue uno de los últimos romano
grandes representantes del helenismo durante la segunda sofística, Fallecimiento 127
cuando ya tocaba a su fin, y uno de los grandes de la literatura Delfos, Fócida, Imperio romano
helénica de todos los tiempos. Nacionalidad Romana (etnia griega)
Familia
Cónyuge Timóxena
Índice Hijos Timóxena
Querón
Biografía Soclaro
Infancia y juventud
Autobulo
Magistrado y embajador Plutarco
Vidas paralelas Educación
Otras obras Alumno de Ammoni de Lampres
Los Moralia
Cuestiones Información profesional
Influencia de Plutarco Ocupación Ensayista, sacerdote,
Literatura hispánica magistrado, biógrafo, historiador,
Literatura francesa escritor y filósofo
Literatura anglosajona Cargos
Embajador
Eponimia ocupados
Referencias Años activo Platonismo medio
 Bibliografía Movimiento Literatura helenística
Sobre Plutarco
Seudónimo Plutarco
Enlaces externos
Géneros Biografía, varios
Obras
Vidas paralelas, Moralia
notables
Biografía

Infancia y juventud
Plutarco nació un poco antes del año 50 en Queronea, una ciudad beocia de ilustre pasado para la historia de Grecia, pero que en esa
época era solo una pequeña población.2 Pertenecía a una familia acomodada de la zona y conocemos el nombre de su bisabuelo,
Nicarco, porque lo cita en una de sus obras lamentando los males que para la zona trajo la guerra en la época de la batalla de Accio
(Antonio, 58).3 También aparecen como personajes de sus diálogos su abuelo, Lamprias, que presenta como un hombre culto en las
Charlas de sobremesa y que debía seguir vivo avanzada su juventud, su padre Autobulo, aficionado a la caza y los caballos, además
de dos hermanos: Timón y Lamprias, este último sacerdote enLebadea.4 Lamprias era además aristotélico, mientras que Plutarco era
platónico. Durante sus estudios en Atenas, dirigidos por Amonio, que profesaba en la Academia, este lo encaminó a las matemáticas,
aunque él prefería la ética; el título de una obra perdida de Plutarco así lo parece indicar: Amonio, o de la no convivencia voluntaria
con el mal.5 Concluidos sus estudios, volvió a Queronea, pero la ciudad requirió sus servicios para tratar asuntos administrativos con
el procónsul romano en Corinto.6

Sobre el año 67 inició un viaje de estudios que lo llevó a Alejandría y a Asia Menor, donde probablemente visitó Esmirna, que en
segunda sofística.4
aquel entonces era un importante centro filosófico del movimiento conocido como

Magistrado y embajador
Además de sus deberes como sacerdote del templo de Delfos, Plutarco fue también magistrado en Queronea y representó a su pueblo
en varias misiones a países extranjeros durante sus primeros años en la vida pública. Su amigo Lucio Mestrio Floro (de quien tomó su
nombre romano: Lucio Mestrio Plutarco), cónsul romano, patrocinó a Plutarco para conseguir la
ciudadanía romana y, de acuerdo con
el historiador del siglo VIII Jorge Sincelo, el emperador Trajano lo nombró, ya en la vejez del escritor, procurador de la provincia de
Acaya. Este cargo le permitió portar las vestiduras y ornamentos propios de uncónsul.

Viajó por lo menos tres veces a Roma (se sabe al menos que una fue poco antes de la muerte de Vespasiano el 79 d. C.; una segunda
vez hacia el año 88 y otra durante el reinado de Domiciano, antes del año 94). Allí hizo amistades en las altas esferas sociopolíticas,
como el senador Julio Antíoco Filopapo (nieto del último rey deComagene), el ya mencionado senador Lucio Mestrio Floro yQuinto
Sosio Seneción, este último amigo también de Plinio el Joven y dos veces cónsul bajo el imperio de Trajano. Sosio Seneción fue
además huésped de Plutarco en Grecia y a él dedicó el escritor muchas de sus obras: el opúsculo Sobre los progresos de la virtud, una
parte de las Vidas paralelas y los nueve libros de las Symposiaka o Charlas de sobremesa, estas últimas puestas por escrito por
petición del propio Sosio Seneción.7 Pese a estos contactos políticos en el Imperio Romano, Plutarco decidió siempre vivir en la
pequeña población de Queronea al igual que todos sus antepasados.8 Tal vez por eso ningún escritor griego contemporáneo lo
menciona. Viajó, eso sí, ocasionalmente por Grecia: el abundante material autobiográfico contenido en lasSymposiaka nos indica que
estuvo otra vez en Atenas, donde lo adoptaron por ciudadano honorario; en Patras, donde era recibido a su vez por Socio Seneción;
en Eleusis, en Corinto, en los baños de Edepso de Eubea, hospedado por el sofista Calístrato, y en los de las Termópilas, donde se
relacionó con el académico Favorino de Arlés; la noticia de la muerte de una hija suya lo alcanzó en Tanagra, desde donde escribió
una Consolación a su mujer. En su ciudad natal fue telearco y arconte epónimo, tal vez beotarca.9 Pero sobre todo estuvo en Delfos
como sacerdote de Apolo más o menos desde el año 95 d. C. A su oráculo dedicó obras comoDe la sílaba "e" en el templo de Delfos,
De los oráculos en verso y De la cesación de los oráculos. Como el griego le bastaba en Roma, donde la clase alta era bilingüe, no
sintió la necesidad de aprender bien latín sino ya bastante viejo, cuando necesitó documentarse para sus obras históricas, "tarde ya y
muy adelantado en edad", según escribió.10 Y no lo aprendió bien: cita pocas obras latinas, y con frecuencia no las entiende bien;
entre los poetas, solo cita, y poco, a Horacio, y parece haber ignorado por completo a Virgilio y a Ovidio. Casado felizmente con
Timóxena, tuvo de ella cuatro hijos, de los cuales solo sobrevivió uno, Autobulo. Su sobrino Sexto llegaría a ser preceptor del
emperador Marco Aurelio.11 La enciclopedia Suda dice que el predecesor del emperador Adriano, Trajano, hizo a Plutarco
procurador de Iliria, aunque muchos historiadores consideran esto como poco probable, ya que Iliria no era una provincia
procuratorial, y Plutarco seguramente tampoco hablaba el idioma. Según la Crónica de Eusebio de Cesarea, refundida por San
Jerónimo, vivía aún en el 120 d. C;Artemidoro, en su Onirocrítica, de cuarenta años después, escribe que poco antes de fallecer soñó
que subía al cielo conducido porHermes.12

Escribió mucho. En el denominado “catálogo de Lamprias” (al parecer preparado por uno de sus hijos) se relacionan 227 títulos, de
los cuales nos habrían llegado aproximadamente la mitad, divididos en dos grupos: uno misceláneo de contenido predominantemente
moral, los Moralia, y otro biográfico, lasVidas paralelas.

Vidas paralelas
Su trabajo más conocido son lasVidas paralelas, una serie de biografías de griegos y
romanos famosos, elaborada en forma de parejas con el fin de comparar sus virtudes
y defectos morales comunes. Probablemente su modelo fue el De viris illustribus del
romano Cornelio Nepote. Las Vidas supervivientes contienen veintitrés pares de
biografías, donde cada par comprende una vida griega y una vida romana, así como
cuatro vidas desparejadas. Como él mismo explica en el primer párrafo de su Vida
de Alejandro, Plutarco no pretendía tanto escribir historias como explorar la
influencia del carácter (fuera bueno o malo) sobre las vidas y los destinos de los
hombres famosos.

No escribimos historias, sino vidas; no es en las

acciones más ruidosas donde se manifiestan la virtud o
el vicio, sino que muchas veces una situación pasajera,
un dicho o una niñería sirven más para declarar un
carácter que batallas en que mueren millares de
hombres, numerosos ejércitos y sitios de ciudades. Por
tanto, de la manera como los pintores toman para
retratar las semejanzas del rostro y aquella expresión de Edición de las Vidas paralelas de
ojos en que más se manifiestan la índole y el carácter Plutarco de Ulrich Han,1470.
cuidándose poco de todo lo demás, así debe a nosotros
concedérsenos que atendamos más a los indicios del
ánimo y que por ello dibujemos la vida de cada uno
dejando a otros los hechos de gran apariencia y los combates... (Vida de Alejandro, I).

Así pues, sus Vidas se desarrollan narrativamente con el propósito de explicar el ethos, el carácter humano. Elhéroe de Plutarco es de
carne y hueso y sostiene en sí mismo el combate entre la virtud y la fortuna, o, como señala Leopold von Ranke, "el conflicto entre lo
general y lo personal".13 Sin duda fue esto lo que atrajo a una obra como esta a genios como Montaigne, Shakespeare, Quevedo o
Rousseau. Pero algunas de las más interesantes vidas, como, por ejemplo, la que habla sobre Heracles y Filipo II de Macedonia, ya
no existen, y de muchas de las restantes no se dispone de la totalidad del texto, de forma que existen importantes lagunas,
deturpaciones e interpolaciones de escritores posteriores.

Indudablemente, Plutarco es un gran narrador; domina el sentido del misterio y de lo dramático, y su gran virtud es hacernos
copartícipes de su apasionada e inagotable curiosidad, viva gracias a que sin dejar de ser un erudito reduce al mínimo toda pedantería.
Carles Riba escribe así que:

Ningún lector de las Vidas paralelas olvidará jamás la fuga y asesinato de Pompeyo, los
pasos de César desde la última noche hasta su muerte a los pies de la estatua del magno
rival, la despedida de Casio y Bruto, la vela de este antes de Filipos, el espectáculo de
Antonio, vencido y herido, izado a la torre inaccesible de Cleopatra, que le aguarda para
morir, el encuentro de Coriolano y su madre, la captura y muerte de Filopemen, el suicidio
de Catón en un amanecer lleno de pájaros, la angustiosa huida de Cicerón, el suplicio de
Agis, su abuela y su madre, y la escena, que se empareja con esta, del suicidio colectivo de
 Cleómenes y sus compañeros, seguido de los horrores de la venganza egipcia en sus
deudos inocentes, pero también espartanamente heroicos... Alejandro domando a Bucéfalo,
Arístides inscribiendo su propio nombre en la concha del rústico que quiere condenarlo,
Sertorio dando una lección de concordia con el experimento de las dos colas de caballo,
Agesilao montado en un bastón para divertir a sus niños, César con sus amigos en la
miserable aldea alpina, donde también afirma su ambición...14

Desde el punto de vista meramente histórico, las Vidas paralelas de Plutarco son una fuente importante para conocer algunos detalles
sobre Esparta. Su Vida de Alejandro es una de las cinco fuentes terciarias supervivientes sobre el conquistador macedonio, e incluye
anécdotas y descripciones de incidentes que no aparecen en otras fuentes; pero no está completa por una laguna al final que también
ha borrado el comienzo de la de Julio César. Su retrato de Numa Pompilio, uno de los reyes romanos, también contiene información
única sobre el calendario romano inicial y la vida de Pirro resulta fundamental porque ningún otro historiador transmite información
sobre algunos de los eventos en que se vio envuelto. En cuanto a sus fuentes, cita a un centenar, pero probablemente utilizó
resúmenes y repertorios; parece que leyó directamente a Ctesias, Dinón, Heráclides de Cime, Timágenes de Alejandría, Teófanes de
Mitilene y Asinio Polión; a menudo cita de memoria, por lo que a veces se muestra inexacto o incorrecto, fuera de su escaso y tardío
dominio del latín para las fuentes en esa lengua. Además, como era costumbre en los tiempos antiguos, asumió como cierta mucha
información indirecta de terceros sin darse cuenta, aunque era capaz de tratar críticamente sus fuentes en especial cuando se trataba
de personalidades legendarias como el héroe griego Teseo, el mítico fundador de Roma Rómulo o el legendario legislador espartano
Licurgo. Y así al comienzo de la "Vida de Teseo" puntualiza:

Cuando con la redacción de las Vidas Paralelas llegué al límite del tiempo accesible al relato
verosímil y transitable para la historia que se atiene a los hechos, a propósito de lo más
antiguo me era correcto decir: “Lo de más allá, fantástico y patético, lo habitan poetas y
mitógrafos, y ya no ofrece garantía ni evidencia". (Teseo, 1, 1-3)15

Otras obras

Los Moralia
Los restos supervivientes de su trabajo se recopilan bajo el título de Moralia
(traducidos como Obras morales y de costumbres). El título no se lo dio el propio
Plutarco, sino el monje bizantino Máximo Planudes, que recogió en el siglo XIII
diversos trabajos dispersos del autor, e incluso otros considerados hoy espurios, bajo
este rótulo. Es ésta una colección ecléctica de setenta y ocho opúsculos sobre ética
(De virtute morali, De virtute et vitio, De laude ipsius, De garrulitate, De vitando
aere alieno, De adulatore et amico, De amicorum multitudine, la fragmentaria
Epístola sobre la amistad, Amatorius, Praecepta coniugalia, Consolatio ad uxorem,
De fraterno amore); política, considerada de forma realista y en que se contrastan
superioridad intelectual de los griegos y superioridad política de los romanos
(Praecepta gerendae rei publicae, Ad principem indoctum, An seni res publica
gerenda sit); sobre Filosofía y Ciencia (Platonicae quaestiones, De anima- o de la
erudición aristotélica -De facie in orbe lunae, De primo frigido-, rechazando el
Estoicismo extremo -De Stoicorum repugnantibus, De communibus notitiis adversus
Stoicos- y el Epicureísmo -Non posse suaviter vivi secundum Epicurum, De latenter
Moralia, 1531.
vivendo-); sobre Teología (De E apud delphos, De Pythiae oraculis, De defectu
oraculorum, De sera numinis vindicta, De Iside et Osiride, De Daedalis
Plataeensibus, conservado en fragmentos); sobre Zoología (Bruta animalia ratione uti, De sollertia animalium De esu carnium I-II);
sobre Pedagogía (Plutarco sostiene que el fundamento de la educación es la lectura y la escritura y la comprensión del mundo infantil
(De audiendis poetis, De audiendo); sobre crítica y erudición (Commentarii in Hesiodum, Quaestiones in Arati signis, conservadas de
forma fragmentaria, De comparatione Aristophanis et Menandri epitome
, De Herodoti malignitate, De mulierum virtute, colección de
anécdotas históricas, Aetia Romana, Aetia Graeca); de tipo declamatorio (An virtus doceri possit, De fortuna); sobre Historia (De
Alexandri Magni fortuna aut virtute, De fortuna Romanorum, De gloria Atheniensium) y de temática miscelánea (Quaestiones
Conviviales, en nueve libros, la más amplia obra plutarquea, concebida como un banquete sobre los temas más diversos; Septem
Sapientium Convivium, un imaginario convite de tradición gnómica entre los antiguos Siete Sabios que discuten y enuncian sus
célebres máximas).

La forma de estos opúsculos es también variable y vacila entre eldiálogo, la diatriba estoico-cínica, el tratado o el discurso epidíctico,
lo que llamaríamos modernamenteensayo. Uno de los más importantes es Sobre Isis y Osiris, pues es el principal documento extenso
sobre el culto de Osiris e Isis y además es posiblemente la última obra de Plutarco, por lo que de alguna manera sintetiza su
pensamiento. Bajo el nombre de Diálogos píticos se agrupan tres de estos opúsculos: La E de Delfos, Los oráculos de la Pitia y La
desaparición de los oráculos fueron compuestos seguramente mientras se hallaba al servicio del templo de Apolo en Delfos. La
temática de estos diálogos se relaciona con este mundo mágico y oscuro: la evolución de las respuestas oraculares, el rito y el ornato
monumental y la decadencia de las sedes oraculares.Sobre la Fortuna o las Virtudes de Alejandro el Grande es una fuente importante
sobre la vida del gran conquistador. Sobre la Malicia de Heródoto podría constituir, como las oraciones sobre los hechos de
Alejandro, un ejercicio retórico y critica lo que él ve como el desvío sistemático en el trabajo de Heródoto. Hay también tratados de
sesgo más filosófico como el ya citado Sobre la Decadencia de los Oráculos, Sobre el retraso de la divina venganza o Sobre la paz
de la mente. Además, su legado incluye obras más ligeras comoOdiseo y Grilio, un diálogo humorístico entre elOdiseo de Homero y
uno de los cerdos encantados de Circe. Los Moralia fueron compuestos en primer lugar, mientras que la escritura de las Vidas ocupó
la mayor parte de las dos últimas décadas de la vida de Plutarco.

Algunas ediciones de los Moralia incluyen muchos trabajos que hoy en día son reconocidos como apócrifos. Entre estos se
encuentran las Vidas de los Diez Oradores (biografías de los diez mejores oradores de la antigua Atenas, basadas en Cecilius de
Calacte), Las doctrinas de los filósofos y Sobre la música. Se atribuye estas obras a un «pseudo-Plutarco», aunque la autoría real es,
por supuesto, desconocida. Aunque las opiniones y el pensamiento registrado en estas obras no parecen pertenecer a Plutarco y
pueden proceder de una época posterior, son asimismo textos de origen clásico con valor histórico.

Cuestiones
Existen un par de trabajos menores compilados en las Cuestiones, uno sobre oscuros detalles de las costumbres y el culto romano y
otro sobre el mismo tema en Grecia.

Influencia de Plutarco

Literatura hispánica
La primera traducción a una lengua vernácula europea de la obra de Plutarco es la debida al Gran Maestre de la Orden de San Juan de
Jerusalén Juan Fernández de Heredia (h. 1310 - 1396) que mandó traducir al idioma aragonés en 1389 la gran mayoría de las Vidas
desde una versión intermedia que Demetrio Talodique hizo al griego bizantino; esta versión fue pronto vertida al italiano y circuló
entre los ávidos humanistas itálicos del siglo XV. Después Alfonso de Palencia tradujo todas las Vidas paralelas en 1491. El
humanista protestante español Francisco de Encinas o de Enzinas tradujo parte de ellas y las dedicó a Carlos V en 1551. Diego
Gracián de Alderete tradujo las dos que faltaban a Enzinas y además los Moralia, obra esta que apareció impresa en 1533, 1548 y
1571. Ya antes fray Antonio de Guevara había traducido las obras del Queronense y otros diversos traductores (Diego de Astudillo,
Pedro Simón Abril, Juan Páez de Castro, Gaspar Hernández) vertieron obras sueltas.

Quevedo hizo una traducción glosada de la Vida de Marco Bruto que es una de sus mejores obras y un monumento de prosa
conceptista. En el siglo XIX se hizo célebre la traducción de las Vidas de Antonio Ranz Romanillos, que se ha reimpreso hasta la
actualidad. Seguía el texto griego de la edición inglesa de Bryan (1729), que es excelente, pero no conocía la importante edición
crítica de Reiske publicada en Leipzig (1774-82). Ranz se ayudó además de la traducción latina de Cruserius y de la francesa de
Dacier. En catalán existe una elaborada porCarles Riba (1893-1909).16
Literatura francesa
La traducción francesa de las Vidas paralelas por J. Amyot (1559) tuvo una
importancia capital para el humanismo europeo, dando una extraordinaria
popularidad al Queronense, tanto que se puede decir que sin ella Montaigne no
habría podido escribir sus Essais. Ya en el siglo XVIII las volvió a traducir André
Dacier, y Jean-Jacques Rousseau estudió de niño no sólo las Vidas, que se aprendió
de memoria, sino los Tratados morales, y sacó de ellos notas y extractos. Admiraba
especialmente la descripción de las leyes y las virtudes de Esparta y ansió una
reforma política que empezara por una reforma moral según los añejos valores
cívicos espartanos; durante los años de la Revolución francesa ningún autor hubo
más popular que Plutarco, y se escribían tragedias inspiradas en sus héroes.

Literatura anglosajona
Los escritos de Plutarco tuvieron una enorme influencia sobre la literatura inglesa.
Ya en fecha tan temprana como alrededor de 1535 Thomas Elyot tradujo The
Education or Bringing up of Children. Shakespeare parafrasea en muchas de sus
obras partes de la traducción de las Vidas paralelas que Thomas North hizo desde la
famosa traducción al francés deAmyot en 1579, y Julio César, Coriolano, Antonio y
Cleopatra y Timón de Atenas lo corroboran. Ralph Waldo Emerson y los
trascendentalistas estuvieron muy influenciados por los Moralia (Emerson escribió
una muy brillante introducción al quinto volumen en su edición del siglo XIX de los
Moralia). Boswell cita los comentarios sobre la escritura de las Vidas de Plutarco en
Estatua de filósofo, quizás Plutarco.
la introducción de su propia Vida de Samuel Johnson. Su lista de admiradores
Museo arqueológico deDelfos,
incluye a Ben Jonson, John Dryden, Alexander Hamilton, John Milton y sir Francis Grecia.
Bacon, así como figuras tan dispares comoCotton Mather y Robert Browning.

Eponimia
17
El cráter lunar Plutarch (según su grafía inglesa) lleva este nombre en su memoria.
El asteroide (6615) Plutarchos también conmemora su nombre.18

Referencias
1. El prænomen Lucio y el nomen Mestrio los tomó de su amigo Lucio Mestrio Floro, cónsul en tiempos de Vespasiano,
que hizo mucho para el acceso de Plutarco al estatus de ciudadano. (Blanchard, Trevor. «Lucius Mestrius
Plutarchus» (https://prezi.com/qntkcf91imcl/lucius-mestrius-plutarchus/)(en inglés). Consultado el 7 de julio de
2016.)
2. Crespo, 1999, pp. 9-11.
3. Crespo, 1999, pp. 10-11.
4. Crespo, 1999, p. 11.
5. Carles Riba, "Prólogo" a Plutarco,Alejandro y César (Vidas Paralelas), Barcelona: Salvat Editores S. A., 1982, p. 10.
6. Carles Riba, op. cit., p. 12.
7. Carles Riba, op. cit., p. 11.
8. Millar, Fergus (1992). El Imperio Romano y sus pueblos limítrofes. Siglo Veintiuno Editores. p. 324.
9. Carles Riba, op. cit., p. 12.
10. Carles Riba, op. cit., p. 11.
11. Carles Riba, op. cit., p. 13.
12. Carles Riba, op. cit., p. 14.
13. Citado por Carles Riba,op. cit., p. 19
14. Carles Riba, op. cit., pp. 21-22.
15. Lagos Aburto, Leslie (2010). «Plutarco y la construcción del conocimiento en las Vidas paralelas» (http://www.ubiobi
o.cl/miweb/webfile/media/222/Tiempo/2010/PLUTARCO%20Y%20LA%20CONSTRUCCION%20CONOCIMIENT O%
20EN%20LAS%20VIDAS%20PARALELAS.pdf). Tiempo y Espacio, núm. 25.
16. José S. Lasso de la Vega, "Traducciones españolas de las «Vidas» de Plutarco" (http://interclassica.um.es/index.ph
p/interclassica/investigacion/hemeroteca/e/estudios_clasicos/numero_35_1962/traducciones_espanolas_de_las_vid
as_de_plutarco), en Estudios Clásicos 35 (1962).
17. «Plutarch» (http://planetarynames.wr.usgs.gov/Feature/4766). Gazetteer of Planetary Nomenclature (en inglés).
Flagstaff: USGS Astrogeology Research Program. OCLC 44396779 (https://www.worldcat.org/oclc/44396779).
18. Web de jpl. «(6615) Plutarchos» (http://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=6615).

Bibliografía
Vidas paralelas. Obra completa. Madrid: Editorial
Gredos. ISBN 978-84-249-1477-3
1. Volumen I: Teseo & Rómulo; Licurgo & Numa. 1985.
ISBN 978-84-249-0985-7.
2. Volumen II: Solón & Publícola; Temístocles & Camilo;
Pericles & Fabio Máximo. 1996. ISBN 978-84-249-1796-8.
3. Volumen III: Coriolano & Alcibíades; Paulo Emilio &
Timoleón; Pelópidas & Marcelo. 2006. ISBN 978-84-249-
2860-5.
4. Volumen IV: Arístides & Catón; Filopemen &
Flaminino; Pirro & Mario. 2007. ISBN 978-84-249-2867-4.
5. Volumen V: Lisandro & Sila; Cimón & Lúculo; Nicias &
Craso. 2007. ISBN 978-84-249-2870-4.
6. Volumen VI: Alejandro & César; Agesilao & Pompeyo;
Sertorio & Eumenes. 2007. ISBN 978-84-249-2881-0.
7. Volumen VII: Demetrio & Antonio; Arato & Artajerjes;
Galba & Otón; Dión & Bruto. 2009. ISBN 978-84-249-
3597-9.
8. Volumen VIII: Foción & Catón el Joven; Demóstenes
& Cicerón; Agis & Cleómenes; Tiberio & Gayo Graco.
2010. ISBN 978-84-249-0865-2.
Obras morales y de costumbres (Moralia). Obra
completa. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-
1601-5
1. Volumen I: Sobre la educación de los hijos; Cómo
debe el joven escuchar poesía; Sobre cómo se debe
escuchar; Cómo distinguir a un adulador de un amigo;
Cómo percibir los propios progresos en la virtud;
Cómo sacar provecho de los enemigos; Sobre la
abundancia de amigos. 1992. ISBN 978-84-249-0973-4.
2. Volumen II: Sobre la fortuna; Sobre la virtud y el vicio;
Escrito de consolación a Apolonio; Consejos para
conservar la salud; Deberes del matrimonio; Banquete
de los siete sabios; Sobre la superstición. 1986.
ISBN 978-84-249-1069-3.
3. Volumen III: Máximas de reyes y generales; Máximas
de romanos; Máximas de espartanos; Antiguas
costumbres de los espartanos; Máximas de mujeres
espartanas; Virtudes de mujeres. 1987. ISBN 978-84-
249-1232-1.
4. Volumen IV: Charlas de sobremesa. 1987. ISBN 978-84-
249-1253-6.
5. Volumen V: Las cuestiones romanas y las cuestiones
griegas; Sobre la fortuna de los romanos; Sobre la
fortuna de Alejandro; Sobre la fama de los atenienses;
¿Fueron los atenienses más ilustres en guerra o en
sabiduría?. 1989. ISBN 978-84-249-1404-2.
6. Volumen VI: Isis y Osiris; Diálogos píticos: «La E de
Delfos», «Los oráculos de la Pitia» y «La desaparición
de los oráculos». 1995. ISBN 978-84-249-1791-3.
7. Volumen VII: Si la virtud puede enseñarse; Sobre la
virtud moral; Sobre el refrenamiento de la ira; Sobre la
paz de alma. 1995. ISBN 978-84-249-1789-0.
8. Volumen VIII: Sobre el amor a la riqueza; Sobre la
falsa vergüenza; Sobre la envidia y el odio; De cómo
alabarse sin despertar envidia; De la tardanza de la
divinidad en castigar; Sobre el hado; Sobre el demon
de Sócrates; Sobre el destierro; Escrito de
consolación a su mujer. 1996. ISBN 978-84-249-1804-0.
9. Volumen IX: Sobre la malevolencia de Heródoto;
Cuestiones sobre la naturaleza; Sobre la cara visible
de la luna; Sobre el principio del frío; Sobre si es más
útil el agua o el fuego; Sobre la inteligencia de los
animales; «Los animales son racionales» o «Grilo»;
Sobre comer carne. 2002. ISBN 978-84-249-2322-8.
10. Volumen X: Erótico; Narraciones de amor; Seis
tratados políticos: «Sobre la necesidad de que el
filósofo converse con los gobernantes», «A un
gobernante falto de instrucción», «Sobre si el anciano
debe intervenir en política», «Consejos políticos», «La
inconveniencia de contraer deudas», etc.; Vidas de los
diez oradores; Comparación de Aristófanes y
Menandro. 2003. ISBN 978-84-249-2381-5.
11. Volumen XI: Tratados platónicos: «Cuestiones
platónicas», «Sobre la generación del alma en el
“Timeo”» y «Epítome a ‘Sobre la generación del alma
en el “Timeo”’»; Tratados antiestoicos: «Las
contradicciones de los estoicos», «Los estoicos dicen
más disparates que los poetas» y «Sobre las
nociones comunes, contra los estoicos». 2004.
ISBN 978-84-249-2715-8.
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Sobre Plutarco
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García Valdés, M. Estudios sobre Plutarco. Ideas Universidad de Murcia. ISBN 84-8371-180-X.
religiosas. Ediciones Clásicas S.A.ISBN 84-7882-135-X.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobrePlutarco.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobrePlutarco.
Wikisource contiene obras originales de o sobrePlutarco.

Textos bilingües griego - francés, y otros sólo en francés, con anotaciones en este idioma unos y otros, en el
sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011): traducciones de Pierre Alexis Pierron y de Dominique Ricard (1741 -
1803).

Textos griegos en Wikisource.

Librería El Aleph - Vidas Paralelas de Plutarco. Descarga gratuita (precisa registro previo)
Proverbia.net - Frases de Plutarco.
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes- Plutarco, ficha de autor - Obras de Plutarco, con enlaces
Universidad de La Laguna- El mito de Osiris en la versión de Plutarco
TERRA ANTIQVAE - Vida de Alejandro, selección sobre fragmentos deVidas Paralelas de Plutarco
TERRA ANTIQVAE - Cayo Julio César, selección sobre fragmentos deVidas Paralelas de Plutarco
Web en honor a Plutarco
Plutarco en el Proyecto Perseus.

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