SERVICIO NACIONAL DE APRENDIZAJE SENA Bogotá D.C.

REGIONAL DISTRITO CAPITAL

Versión: 01
CENTRO DE SERVICIOS FINANCIEROS
PLANTILLA TALLER

TALLER No 1 ESTRATEGIAS DE LECTOESCRITURA

Denominación:
Nombre y código del
Programa de formación:
TÉCNICO EN CONTABILIZACIÓN DE
OPERACIONES COMERCIALES Y
FINANCIERAS. 133146 v.3

Guía de aprendizaje No___1_ AA ______ AP____ Fase

Identificación del taller
análisis
Duración estimada horas y
fecha de entrega: 7 horas

Modalidad del trabajo:

Ambiente de formación:
Materiales de formación:
Mixto: presencial y trabajo autónomo
Ambiente de aprendizaje con tablero y proyector de video
Hojas blancas, lápices, esferos, borrador, lecturas, tabletas,
dispositivos de lectura.

I. OBJETIVO(S)
Construir textos siguiendo un orden jerárquico. Desarrollando las ideas con
coherencia y cohesión utilizando la puntuación de forma tal que le permita al
aprendiz expresarse mejor.
Leer deconstruyendo el texto, reconociendo los elementos fundamentales del
texto para luego proponer nuevas interpretaciones y pensamientos autónomos.

II. CONCIENCIACIÓN
Es importante que usted como aprendiz entienda los procesos desarrollados a través de la
lectura y la escritura. Saber leer y escribir correctamente no es un ejercicio como cualquier
otro. De estos, si se entiende correctamente, se desprende el desarrollo asertivo de sus
procesos cognitivos. Es decir, quién lee y escribe en niveles superiores puede desenvolverse
en diferentes situaciones de la vida real y profesional, por eso el énfasis en la actualidad a
dichas competencias. Si formamos ciudadanos con altos niveles de lectura y escritura
estaremos construyendo personas críticas, personas que se desenvuelvan a plenitud en sus
ambientes de trabajo, personas que puedan dar solución oportuna a diferentes problemáticas
que se presentan en los diferentes contextos cotidianos. Por lo tanto, es necesario ejercitar
estos procesos, es necesario que usted, estimado aprendiz, entienda que esta labor es vital
para su desarrollo y de esta se desprenden las demás formas de aprendizaje que usted
encontrará en su camino como aprendiz y ciudadano.
III. DESCRIPCIÓN DEL TALLER

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1. Lea el siguiente texto y responda las preguntas que aparecen a continuación.

EL REQUERIMIENTO INCONDICIONAL

Acciones incondicionales tienen lugar en el amor, en la lucha, en el acometer altas

empresas. Ahora bien, el signo distintivo de lo incondicional es que el obrar se
funda en algo frente a lo cual es la vida en conjunto algo condicional y no lo último.

En la realización de lo incondicional se convierte la existencia, por decirlo así, en

el material de la idea, del amor, de la lealtad. La existencia resulta incorporada a
un sentido eterno, consumida, por decirlo así, y no libremente abandonada a la
caprichosidad de la mera vida. Únicamente en el límite, en situaciones
excepcionales, puede la sumisión a lo incondicional conducir incluso a la pérdida
de la existencia, tomando sobre sí la muerte inevitable, mientras que lo condicional
quiere ante todo, y en todo momento, y a todo precio, continuar existiendo, vivir.

Los hombres han expuesto, por ejemplo, su vida en la lucha solidaria por una
existencia común en el mundo. La solidaridad se alzaba incondicional ante la vida
condicionada para ella.

Esto aconteció originalmente en la comunidad de la confianza, pero después

también frecuentemente bajo las órdenes imperiosas de una autoridad en la que
se creía, de tal suerte que la fe en esta autoridad era la fuente de lo incondicional.
Esta fe libraba de la inseguridad, ahorraba el examen por cuenta propia. Pero en
lo incondicional de esta forma estaba oculta una condición secreta, a saber, el
éxito de la autoridad. El creyente quería vivir en virtud de su obediencia. Si la
autoridad ya no tenía éxito como potencia, y con ello se quebraba la fe en ella, se
producía inmediatamente un vacío aniquilador.

Una salvación de este vacío sólo puede venir a serlo entonces el requerimiento,
hecho al hombre mismo como individuo, de que conquiste con toda libertad lo que
será el verdadero ser y el fundamento de sus resoluciones.

Este camino se recorrió en la historia allí donde determinados individuos

arriesgaron su vida por obedecer a un requerimiento incondicional. Esos
individuos conservaron la fidelidad allí donde la infidelidad lo habría aniquilado
todo, donde se habría envenenado la vida salvada en la infidelidad, allí donde esta
traición al ser eterno habría hecho desdichada la existencia aún restante.

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La figura más pura es quizá Sócrates. Viviendo con la claridad de su razón en

medio de la universal ignorancia, marchó en línea recta, sin dejarse perturbar por
las pasiones de la indignación, del odio, del ergotismo; no hizo concesión alguna,
no acudió a la posibilidad de la fuga y murió con el espíritu sereno, confiando en
su fe.

Ha habido mártires de la más pura energía moral en la fidelidad de su fe, como

Tomás Moro. Discutibles son algunos otros. Morir por algo, para dar testimonio de
ello, introduce una finalidad y con ella impureza en el morir. Cuando los mártires
eran impulsados por el afán de morir en una supuesta imitación de Cristo, por un
afán de muerte que el alma vela no raramente con fenómenos histéricos, surgió la
impureza.

Raras son las figuras filosóficas que sin pertenecer esen- cialmente a una
comunidad de fe de este mundo, y levantándose sólo sobre sí mismas ante Dios,
realizaron el apotegma de que filosofar es aprender a morir. Séneca, que había
esperado durante años la sentencia de muerte, superó sus prudentes esfuerzos
por salvarse, de suerte que finalmente ni se negó entregándose a acciones
indignas, ni perdió el dominio de sí, cuando Nerón pidió su muerte. Boecio murió
inocente, de una muerte a que le condenó un bárbaro, filosofando con la
conciencia serena, vuelto hacia el verdadero ser. Bruno superó sus dudas y su
entregarse a medias a la alta resolución de una resistencia tan inconmovible como
desinteresada, hasta montar a la hoguera.

Séneca, Boecio y Bruno son hombres con sus debilidades, sus deficiencias, tales
como lo somos nosotros, pero que se ganaron a sí mismos. Por eso son reales
modelos para nosotros. Pues los santos son figuras que sólo pueden hacernos
frente en el crepúsculo o en la luz irreal de la intuición mítica, pero que no resisten
frente a la mirada realista. Lo incondicional de que fueron capaces los hombres
como hombres, esto es lo que realmente nos anima, mientras que lo imaginario
sólo hace posible una irreal edificación.

Hemos recordado algunos ejemplos históricos del saber morir. Intentemos poner
ahora en claro la esencia del requerimiento incondicional.

A la pregunta ¿qué debo hacer? obtengo una respuesta mediante la indicación de

fines finitos y de los medios de conseguirlos. Es menester conseguir el alimento y
para ello se requiere trabajo. Debo arreglármelas con otros hombres en la
comunidad y las reglas de la prudencia en la vida me dan instrucciones. En todos
estos casos es un fin la condición del uso de los medios pertinentes.

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Pero la razón de por qué sean válidos estos fines es el interés no puesto en duda
de la existencia, el provecho. Mas la existencia en cuanto tal no es un último fin,
porque queda en pie esta otra pregunta: ¿qué clase de existencia? y todavía la
pregunta: ¿para qué?

O bien la razón del requerimiento es la autoridad, a la que debo obedecer, ya por

imperio de un ajeno "así le quiero", ya por el "así está escrito". Pero semejante
autoridad no se pone en duda y por lo mismo no resulta bien examinada.

Todos estos requerimientos son condicionales. Pues me hacen dependiente de

otra cosa, de fines de la existencia o de una autoridad. Los requerimientos
incondicionales tienen, por el contrario, su origen en mí mismo. Los requerimientos
condicionales me hacen frente como una necesidad ocasional a la que puedo
someterme externamente. Los requerimientos incondicionales nacen de mí,
sustentándome íntimamente con aquello que en mí mismo no soy sólo yo mismo.
El requerimiento incondicional se me presenta como el requerimiento que hace mi
verdadero yo a mi mera existencia. Yo me interiorizo de mí mismo como aquel que
soy yo mismo porque debo serlo. Esta interiorización es oscura al comienzo, clara
al término de mi actividad incondicional. Una vez llevada a cabo la interiorización
de lo incondicional, cesa en la certeza del sentido del ser el preguntar — aunque
pronto surge de nuevo en el tiempo el preguntar y en una nueva situación tenga
que conquistarse siempre de nuevo la certeza.

Lo incondicional es anterior a todo lo final como aquello que sienta los fines
mismos. Lo incondicional no es, por ende, lo que se quiere, sino aquello desde lo
cual se quiere.

Lo incondicional como razón de ser del obrar no es, por ende, cosa del
conocimiento, sino contenido de una fe. Hasta donde conozco las razones de ser y
las metas de mi obrar, permanezco sumido en lo finito y condicional. Únicamente
allí donde vivo de algo ya no susceptible de fundarse objetivamente, vivo de lo
incondicional.

2. Cuando se dicen en el texto que “el signo distintivo de lo incondicional es que el

obrar se funda en algo frente a lo cual es la vida en conjunto algo condicional y no
lo último”. Se deduce que lo último es.

A. Lo mejor.

B. La última condición.

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C. El final.

D. El incondicionalismo.

3. Completa el siguiente cuadro de acuerdo a la lectura.

4. Escribe tres elementos implícitos y explícalos del texto anteriormente leído.

5. ¿Cuál es la intención del autor? Escribe y justifica tu respuesta.

6. Para este punto es necesario que usted, querido aprendiz, consulte los diferentes tipos de
argumentos (Libro las claves de la argumentación Anthony Weston). A partir de su investigación
solucione la siguiente pregunta ¿qué tipo de argumento utiliza con mayor frecuencia el autor en el
texto El requerimiento incondicional?

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7. Trabajo autónomo: consulte los siguientes signos de puntuación y escriba en las hojas de
respuestas una breve explicación:

 qué son las comas aclarativas

 Cómo se pone un punto.
 Cuándo se debe utilizar un punto y coma adversativo.
 Cuándo se utiliza un punto y coma de consecuencia.
 Cuándo se utiliza un punto y coma de enumeración.

A partir de su consulta escriba un texto con los diferentes signos de puntuación consultados. El
texto debe ser mínimo de una página.

8. Estimado aprendiz, es necesario que usted ponga las tildes que faltan en el siguiente texto.

El mas humano de todos golpeo la puerta buscando encontrar la libertad, mas fue imposible todo
intento por lograrlo. Era de esperar, aun sin pensar en las consecuencias el queria ser un hombre
distinto. Se lo que estoy diciendo y por eso estoy aqui. Si, usted tenia razon, tu y siempre tu, no
puedo negarlo, a mi me parece que este es un buen ejemplo de lo que deberia ser la amistad. Tu
entrega a la hora de esperarme, tus ganas de estar ahí, el sueño precedente, mas, eso era lo que
esperaba de esta lucha inagotable, de este sentir fin.

9. Lea el capítulo 5 de La cocina de la escritura de Cassany que se encuentra en el material de

apoyo. Escriba un esquema de un posible texto que usted escribirá teniendo en cuenta las
recomendaciones que da el autor para organizar las ideas. No olvide que aunque usted no escribirá
el texto como tal, sí presentará frente a todos los del grupo su esquema del texto basado en el
capítulo 5 de la cocina de la escritura.

10. Vea el video La Maison du petit cubes y discuta con sus compañeros las formas en las que está
organizada la historia para lograr su efectividad. Escriba qué otra forma de contar la historia podría
existir y qué implicaciones tendría cambiar el orden en que se presenta.

IV. ESTRATEGIAS DIDÁCTICAS ACTIVAS

Trabajo colaborativo.
Taller
V. INSTRUCCIONES PARA EL DESARROLLO Y ENTREGA EL TALLER

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Estimado instructor, poco a poco, a através de la guía de comunicación de cada ejercicio

realizado por usted en compañía de su instructor, usted va desarrollando procesos que le
permiten acercarse más al ideal de lector y escritor que buscamos. Ahora bien, es
importante que no desista y que entienda que toda actividad humana involucra los procesos
desarrollados en esta competencia. Recuerde que puede practicar todos los día si se da a la
tarea de encontrar los problemas de comunicación que se generan a diario: escritura de
chats, redes sociales, conversaciones, entre otros. Así, y teniendo en cuenta todo lo anterior,
organícese en grupos de tres personas y lea las indicaciones para solucionar los diferentes
puntos presentados. Busque las lecturas señaladas en cada punto y discútalas con sus
compañeros. Aunque el trabajo es individual, busque al grupo para orientarse y solucionar
problemas. No olvide que aunque es un trabajo autónomo, el instructor está para resolver
dudas y orientar su aprendiza. Al finalizar el taller el aprendiz debe sustentarlo frente a todo
el grupo.

VI. EVIDENCIAS O ENTREGABLES ASOCIADOS AL TALLER

El aprendiz debe entregar en hojas distintas a la de este taller la solución a

todos sus ejercicios.

El aprendiz debe sustentar sus respuestar frente a los demás miembros del
grupo. No olvide responder las siguientes preguntas en dicha exposición:

1. ¿Qué fue lo más difícil del taller?

2. ¿Qué interiorizó y utilizará en su diario vivir?
3. ¿Cómo le enseñaría a otra persona sus conocimientos adquiridos?

VII. GLOSARIO
Puntuación: grafias estandarizadas que permiten aclarar las ideas escritas.
Dentro de estas grafías se encuentra el punto, la coma, el punto y coma, y los
dos puntos; sin embargo, cada una de ellas puede significar, en muchos casos,
diferentes elementos lógicos.
Tesis: unidad estructural y de sentido de los textos argumentativos que
determinan la posición del escritor. La tesis siempre presenta la visión del autor
sobre un tema específico y este debe ser argumentado o, que en todo caso es lo
mismo, ser defendido.
Intención del autor: sentido que toma el texto según los propósitos del autor.
Para conocer la intención del autor es necesario responder la pregunta ¿Para qué
el autor escribió el texto? Con la intención se establece el nivel de interpretación
del lector, ya que quien es capaz de reconocer las intenciones está interpretando.

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Elemento implícito: es la información que no está a simple vista y que para

descubrirla es necesario profundizar en el texto. A esto es lo que llamamos leer
entre líneas y se fundamenta en la capacidad que tiene el lector de ir más allá, de
deducir elementos que se construyen por la organización de los elementos, por
el contexto, por las intenciones del autor.

VIII. REFERENTES BIBLIOGRÁFICOS

La cocina de la escritura. Cassany. D. 1996. Anagrama.

Las Claves de la Argumentación. Weston, A. 2001. Editorial Ariel.

Ortografía Real Academia de la Lengua Española.

CONTROL DEL DOCUMENTO

Nombre Cargo Dependencia/Red Fecha

Autor Juan David Instructor CENTRO DE 24/10/2017
Aguilar Ariza SERVICIOS
FINANCIEROS.
REGIONAL
DISTRITO
CAPITAL
Autor
Autor
Revisión
Aprobación

CONTROL DE CAMBIOS

Autor Descripción del Cargo de quien Fecha

cambio Aprobó