CEREMONIA PARA RECIBIR LOS COLLARES O ELEKES DE SANTO

Jhonyer Smith – Obbakeyesin

Mediante un Registro o Consulta con los Oraculos sea Dilogun(caracoles u Obi coco)
los Orichas pediran que la persona que se consulta reciba los Elekes o collares de santo, sea para
salud,proteccion, o como el primer paso de la iniciacion dentro de la ,religión etc. Los Elekes se
entregan por orden expresa de los Orichas mas no porque sean bonitos o la persona piense que al
usarlos estara protegida de todo lo malo
La iniciación a la regla de Osha o Santería se logra con la imposición de los collares de Santo, también
llamados Elekes o Iñales en el dialecto lucumí.
Estos collares sagrados son ceremoniados adecuadamente bajo los secretos de la la regla de Osha o
sea que tanto los rituales para preparar los collares como la ceremonia de entrega de los mismos
deben ser realizados por un Santero o Santera consagrados; sólo ellos tienen el ashé para energizarlos
ya que los mismos son ceremoniados en las soperas que contienen los fundamentos sagrados donde
viven los Orishas. Si se realizan estrictamente estas ceremonias, la persona que los recibe puede
obtener los beneficios que estos collares brindan.En dicha imposición se entregan cinco collares que
representan, según sus colores, a los cinco Orishas fundamentales de la religión Yoruba: Obbatala,
Elegua, Yemayá, Shangó y Oshún. Hay otros collares que pueden ser entregados en ese momento
trascendental y dependerá del “ángel de la guarda” u Orisha que rige a la persona. Esto quiere decir
que si, por ejemplo, la persona ceremoniada es hija de Oggun debe recibir los cinco collares antes
mencionados más el de Oggun.
Los collares se dan a las personas destinadas a ser santeros los collares identifican publicamente a los
creyentes de la Santeria. La persona que recibe la iniciasion de los collares tiene la constante
proteccion de los Orichas
La ceremonia en la que se entregan los Elekes o Collares,tiene una gran importancia.
Primero para preparar los collares son necesarias complicadas ceremonias en la que participan
varios sacerdotes y sacerdotisas los cuales lavan ritualmente uno por uno los collares de cada uno de
los Orichas en una infusion de agua con hierbas sagradas llamado . Omiero: la cuerda que se utiliza
para los collares tiene que ser de algodon o algun otro material absorbente para poder absorber la
sangre del sacrificio con el fin de que cada collar se cargue con el Ashe.La persona que va a recibir los
collares
recibe un baña ritual con hierbas sagradas, rompiendo la ropa vieja que trae puesto con unas tijeras
nuevas, y poniendose ropas nuevas de color blanco de pies a cabeza, en ese momento se realiza una
ceremonia llamada Rogacion de cabeza para despojarle de muchas de las vibrasiones negativas
En ese momento el Padrino y yubon colocan uno a uno los collares sobre el cuello del iniciado pidiendo
a los Orichas salud, paz,estasbilidad y todas las cosas buenas para la persona. Si por alguna razon
uno de los collares se rompiesen debes de comunicarte con tu Padrino o Yubon, tambien cada cierto
tiempo se deben refrescar los collares
.Recomendasiones para las personas que recibieron sus collares:

1.- No se debe bañar con los collares puestos

2.- No debe usar sus collares mientras tenga relaciones sexuales

3.-Mientras no use sus collares cuelguelos o pongalos envueltos en un pañulo blanco, en un sitio digno
de ellos(recuerde que cada uno de ellos simboliza a un Oricha)
4.- Por lo menos una vez al año refresque sus collares

5.- Si algunos de los collares se rompe no se asuste pues significa que han recogido algo negativo y lo
han protegido, comuniquese con su Padrino o madrina para que investigue que esta pasando y a su
vez le entregue otro Eleke..tambien cada cierto tiempo se deben refrescar los collares
Por qué se ponen los collares
Normalmente la necesidad de que una persona reciba los collares de Santo es manifestada a través de
los oráculos adivinatorios de la religión. Allí el Santo define si la persona necesita los collares, por
diferentes razones: Para mejorar su salud, por protección, por una vocación espiritual que se va a
desarrollar con el tiempo, porque la religión está en el camino de la persona la cual se hará Santo en el
futuro, para mejorar las condiciones de vida de la persona, etc. Cualquiera que sea el caso, la persona
debe seleccionar un Santero o Santera responsable con la cual se va a unir espiritualmente bajo el
vínculo de padrino-ahijado (o madrina- ahijado) siendo los Orishas intermediarios en esta unión.
Las ceremonias se realizan en un ambiente de tranquilidad y emotividad. Generalmente se efectúan
en la casa del padrino o madrina, y con la ayuda de la Yunbona, quien es un Santero o Santera que se
desempeña como asistente en todo el ritual.
Ese día se realizan varias ceremonias secretas que tienen la finalidad de preparar y armonizar los
planos físico, mental y espiritual de la persona para que el encuentro con los Orishas sea óptimo. Las
ceremonias son realizadas por el Padrino o la Madrina y la Oyugbona, y supervisadas por los Orishas y
los espíritus guías de la persona que se va a iniciar. Ellos determinan, a través del “oráculo del coco”,
si están conformes con los que se está haciendo y si la persona está lista para recibir los collares; si es
así, se procede a la ceremonia final en donde se emiten cantos y rezos en dialecto Yoruba mientras se
colocan uno a uno los collares al iniciado, ceremonia que se realiza en el cuarto de Santo del Padrino
para que los Santos, en sus soperas, sirvan de testigo. Al finalizar el ritual, el Padrino y la Oyugbona
explican las reglas que debe respetar el nuevo iniciado en el nuevo mundo donde a entrado.
En ese momento se le explica lo que debe o no debe hacer con los collares, además del significado del
compromiso de respeto que debe tener hacia sus padrinos y hacia la religión.
Estos collares se diferencian uno del otro por los colores que representan a cada Orisha.
De esta manera tenemos que el collar de Elegguá está hecho con los colores rojo y negro, el collar de
Obatalá es básicamente de color blanco, el de Yemayá va desde el azul claro hasta el azul más oscuro,
el de Shangó es rojo con blanco,el collar de Oshún puede tener variaciones entre los colores amarillo,
naranja y miel, el de Oggún es verde con negro, el de Oshosi se hace con combinaciones de azul con
miel, el de Oyá lleva cuentas marrones combinadas con cuentas marrones con rayas negras, etc. Estos
son los colores básicos de los collares que representan a cada Orisha, teniendo una ligera variación en
los Santos que tienen “caminos”. Por ejemplo, al collar de Obatalá Ayágguna, que es guerrero, se le
pone unas pocas cuentas rojas para diferenciarlo.
En el caso de Obatalá Alaggema se le ponen, al collar blanco original, cuentas verdes para identificar
el camino del primer Obatalá que llegó a la tierra en forma de camaleón para supervisar las primeras
actividades que surgieron en el mundo después de ser creado. De esta forma se colocan cuentas de
otros colores, según sea el caso, a los collares de los Orishas que tienen diferentes caminos, tales
como: Obatalá, Yemayá, Oshún, Adsojano, etc. Muchos Santeros y Santeras entregan a sus ahijados
collares con los colores del camino de sus Santos, por lo que siempre se observan ciertos detalles
diferentes entre ellos a pesar de que son del mismo Santo. En otro artículo extenderemos más sobre
tema de los caminos de los Santos para que se conozca más al respecto.
Antiguamente no existían las cuentas plásticas que conocemos ahora, los Yorubas usaban cuentas
hechas en madera y pintadas con extractos vegetales, dándole los múltiples colores que representan a
cada Orisha. los collares de Santo son un fundamento sagrado de la religión Yoruba que merece un
profundo respeto, tanto al momento de recibirlos como en su uso cotidiano. Los Yorubas los usaban, a
la vista del mundo, como un adorno característico de su cultura, pero en realidad el verdadero sentido
de su uso era el tener siempre consigo la poderosa energía de los Orishas. Las reglas que rigen la
imposición y el uso de los Elekes de Osha se originan en la tradición Yoruba y estas no se pueden
cambiar por capricho o desconocimiento, por lo tanto quienes que tengan interés de transitar por los
caminos de la tradición religiosa Yoruba deben informarse con las personas que dominen el tema a fin
de evitar errores como el de “lavar los collares con agua de coco para refrescarlos”. Esta es una grave
equivocación ya que el agua de coco le quita el ashé a los collares, lo único que se lava con agua de
coco son los fundamentos de Babalú Ayé. Como este hay ciertos errores que se ven a diario en la
práctica de la Santería, sobre todo en personas que no son consagradas y la practican sin la licencia
de Olofi y los Orishas, creando problemas a las personas con fe.
La imposición de collares es el primer paso que se da para obtener el beneficio de los Orishas. Las
ceremonias para entregar este fundamento fueron creadas por Olofi y son supervisadas por los
Santos, por lo tanto si no se realizan de la manera correcta, no tiene sentido hacerlas ya que no
tendrán la aprobación de los Orishas ni de Dios mismo