LA GATA : UN CUENTO DE HADAS DE REDENCION FEMENINA

Auto: MARIE-LOUISE VON FRANZ

INTRODUCCION

Cuando se esta en trabajo de análisis, te darás cuenta de que a menudo los

pacientes tienen importantes sueños arquetípicos que no reconocen como tal.
A veces la gente se despierta de un sueño arquetípico profundamente sacudido
y no es necesario decir nada al respecto. Ellos se sienten y saben que algo
esencial ha sucedido. Toda la emoción ha llegado a través de la
transformación. Pero otras veces se obtienen sueños donde la gente tiene muy
importantes motivos arquetípicos y los relatan con una voz o una forma
completamente frívola. No se dan cuenta de alguna manera que hay algo más
de lo habitual en ellos. La única reacción que tienen, tal vez, es que en lugar
de ser sacudido están un poco perplejos. Se ríen un poco y dice: "He tenido un
sueño anoche último del tipo divertido que no se conecta a nada de lo que sé."

En ese caso, si no te das cuenta que es un sueño arquetípico, si no te das

cuenta de la profundidad de la misma, se pierde una enorme oportunidad
porque, como Jung señaló, una experiencia arquetípica es el único factor de
curación en la terapia. Todas las técnicas que utilizamos ayudan a la gente a
abrirse a la experiencia arquetípica. Pero sólo el inconsciente envía una
experiencia arquetípica y es un acto de gracia que no podemos obligar, sólo
podemos esperar, prepararse para ello y esperar que va a suceder. Si esto no
sucede, no se puede hacer mucho. Usted puede ver una cierta mejora con un
buen asesoramiento y así sucesivamente, pero no habrá una verdadera cura,
ninguna ayuda real. A veces este suceso arquetípico útil sucede discretamente,
por así decirlo. Lo reconocen como un sueño furtivo lo cuentan con una
pequeña sonrisa divertida y luego le preguntas: "¿alguna asociación?" y luego
dicen: "No," o te dicen algo que ya sabían, hace mucho tiempo. . . eso es algo
que debe tenerse en cuenta.

Cada vez más veo que la gente no ha aprendido a trabajar con las asociaciones
adecuadas. Muchos pacientes tienden a saltar a una interpretación en lugar de
dar una asociación. Tienen un sueño y dicen: "Oh, es la madre negativa que se
mete otra vez", o algo similar. Usted sólo debe dejar eso a un lado. Es una
opinión consciente, podría estar en lo cierto, pero el noventa y cinco por
ciento del tiempo es que puede estar equivocado. Y por lo general, es aún un
gesto típico de la conciencia'' Oh, lo sé todo sobre eso'' con el fin de ponerlo
en el tapete. Así que tienes que decir: "No, no, vamos. Míralo. ¿Qué asocias a
..." lo que está en el sueño y, a continuación, usted encontrará los sueños
arquetípicos, si las personas no son sacudidos por ellos, por lo general tienen
muy pocas asociaciones u otras muy planas o pobres. "Fuego?" le pregunte.
"El fuego quema", dicen, o "Una vez vi a un incendio", algo tan trivial como
eso. En otras palabras, la experiencia no viene a través, y en ese caso usted
tiene que saber la profundidad y el peso emocional de lo que está pasando, y
hay que expresarlo de alguna forma.

Ahora bien, no sirve de nada inundar a las personas en tratamiento con

asociaciones mitológicas. Usted debe saber por sí mismo, pero no hay que
sacudir a su paciente como una ametralladora. Usted tiene que saber que para
ser sorprendido y sacudido a si mismo, buscamos movido por el motivo, y
entonces de alguna manera se encuentran las palabras adecuadas o el contexto
adecuado para transmitir lo que sientes. Eso sólo puede hacerse en el fragor
del momento. No se puede aprender antes de tiempo. Sin embargo, usted
puede aprender cómo lidiar con el material arquetípico, a reconocer que, al
conocer su profundidad, por eso estará listo para la reacción. Y es para eso la
práctica de interpretación de cuento de hadas.

Los cuentos de hadas son mucho más difíciles de tratar que las sagas locales,
donde el héroe o heroína de la historia es un ser humano ordinario. En una
saga, un hombre entra en un castillo destruido en la noche, por ejemplo, y de
pronto una serpiente aparece con una corona de oro, pide ser besado y se
convierte en una hermosa doncella, y así sucesivamente. El hombre que lo
experimenta es un ser humano ordinario. Él usted o yo. Y la historia dice todas
sus reacciones, por ejemplo, que él piensa, "No, yo no quiero besar a un
animal de sangre fría tan desagradable", y él está temblando de miedo y luego
piensa, "Oh, después de todo, la pobre cosa ", o cualquier otra cosa que se
siente. Todo lo que se describe. Tiene reacciones humanas.

El folclorista Max Lüthi ha escrito un libro sobre las diferencias entre un

cuento de hadas y una saga que ha funcionado muy bien. Se puede decir que
una saga es la historia de un ser humano consciente, que tiene una experiencia
numinosa del inconsciente. Y la experiencia numinosa de una serpiente con
una corona de oro, no solo se describe como si fuera también la realidad, sino
que se debe a todas las mitologías que tratan de dioses, fantasmas y
demonios como si fueran tan reales como nosotros. Siempre hay esta
descripción de llegar a un umbral, un ego que cumpla algo sorprendente,
inusual y emocionante, dramático, y luego hay un final feliz, o un fracaso y / o
una amenaza peligrosa, el héroe tiene que escapar y volver a casa.
Yo diría que estas sagas son muy similares a lo que todavía sucede hoy. En las
sociedades primitivas y agrícolas, las personas todavía tienen experiencias
numinoso. En la llamada vida civilizada que pretende ahuyentar la noche con
luz eléctrica y pensamos que somos "iluminados", hacia el interior y hacia el
exterior protegidos contra tales cosas, pero tan pronto como se vive en el país
donde se tiene una larga caminata a casa en la oscuridad, y los árboles están
susurrando y es completamente negro azabache, y han bebido una o dos copas
de más, entonces todo todavía puede suceder! Así como siempre ocurría en el
pasado. Y así, en sagas en que hay encuentros con el inconsciente que se les
dice exactamente como sucedieron. Si ellas son emocionantes e interesantes
entonces la gente dice una y otra vez. "Había una vez un hombre en nuestro
pueblo que subió en la noche, hasta allí al viejo molino abandonado, y cuando
se acercó a ella había luces, oyó un ruido y fue adentro," y así sucesivamente.

Los cuentos de hadas, por el contrario, son una abstracción, como Lüthi los
llama. Eso significa que usted no tiene un ego humano que se encuentra con el
mundo del inconsciente. Hay historias de fantasía en el que los seres de
fantasía o imágenes arquetípicas del inconsciente luchan entre sí. Esa es una
manera de decirlo. Una saga es nuestro mundo-luz de la conciencia y el héroe,
que va a alguna parte y se reúne con un arquetipo o varios arquetipos. En una
saga siempre estas pasando por encima del umbral y, a veces corriendo de
miedo atrás.

Ahora, en un cuento de hadas, usted tiene un narrador que habla de la danza

de los arquetipos que suceden en el inconsciente. El héroe de los cuentos de
hadas no es un ser humano normal y no tiene reacciones humanas. No se
asusta cuando se encuentra con el dragón. Él no huye cuando una serpiente
empieza a hablar con él. No recibe el nerviosismo cuando la princesa se
convierte en la noche junto a su cama y lo tortura, o lo que sea que pase. Es
bien inteligente o un perdedor estúpido, persona tonta. Él es valiente, agudo o
inteligente, o algo por el estilo de una manera muy esquemática. Y él sólo
actúa a través de la historia de acuerdo con su naturaleza. Si él es valiente que
pelea con todos. Si él es ingenioso siempre hace un truco de todo. Él no tiene
absolutamente ninguna psicología, por así decirlo. Él es una figura
esquemática. Y si lo miramos de cerca, vemos una figura puramente
arquetípica.
El ego sólo al comienzo en los cuentos de hadas es el narrador, que se
convierte a veces en el inicio y, a veces, al final, pero no en todas las historias.
En algunos países, por ejemplo en Rumania, el narrador puede empezar: "Yo
una vez ...", una especie de fórmula convencional, o "En el fin del mundo,
donde no hay tiempo ni espacio, detrás de los siete montañas y el perro ciego,
en los que el mundo está lleno con tablas, había una vez un rey ... ", etcétera.
Y el narrador recita el mismo pequeño verso antes de cada historia: "En el fin
del mundo, donde el mundo está lleno con tablas ..." Eso es una especie de
pequeño verso. Él hace una especie de rito de entrada, y al final tienes un rito
de salida, como'' Yo estaba en la boda y estaba en la cocina, me robé algo de
la carne y el vino, pero el cocinero me dio una patada en el culo, por eso ahora
he volado aquí y les conté la historia. "O, por ejemplo, los gitanos dicen:"
Había una boda hermosa y comieron, bebieron en la felicidad y yo soy el
pobre diablo que no tiene nada que comer ", y luego va por ahí con un
sombrero de recoger el dinero. Eso es un rito de salida. El narrador muestra
por primera vez que ahora vamos a otro mundo y al final se describe que sale
de el, por lo general un poco en modo de broma. Y entre que oír hablar de
algo que sucedió en el otro mundo. Entonces todo con estas historias no debe
proyectar su propia psicología y la experiencia personal en ellos. Usted
realmente tiene que ir a ellos, como un naturalista que observa peces o árboles
objetivamente como sea posible.

Es muy importante saber esto porque cuando se enfrentan a un sueño, siempre

existe el peligro de que el analista proyecte su opinión. Por ejemplo, llega un
joven muy afeminado que no está casado y todavía vive en casa con mamá, y
después de saltar a la conclusión, tal vez incluso a la conclusión correcta, "Oh,
él es un niño de mamá." Y entonces él sueña con ser comido por una serpiente
grande y piensas, "Él tiene un complejo materno." Pero eso no es una
interpretación. Esto es realmente sólo proyectar lo que piensas a la imagen
inconsciente. Puede ser correcto si usted tiene una buena intuición, pero es un
procedimiento muy peligroso porque el inconsciente, el proceso de curación
del inconsciente, nunca se va en un camino recto. Siempre hace los desvíos
más increíbles.

Usted piensa, por ejemplo, "Aquí esta alguien que debe separarse de mamá",
pero tal vez vienen toda una serie de sueños que empujan a mejorar su
relación con su madre. Y usted debe ser lo suficientemente ágil, y al mismo
tiempo lo suficientemente objetivo, decir: "Esto es extraño. Esto no me
conviene en absoluto. Pero ahí es donde el inconsciente está liderando así que
vamos a ir con él." Y sólo se puede hacer eso si no proyecta su propia opinión.
Entonces, al final llega un giro muy inteligente de lo inconsciente, y ves que
todo el tiempo se estaba llevando a separar al joven de su madre, sino por un
desvío inesperado que nunca habría sido lo suficientemente inteligente como
para pensarlo usted mismo. Es por eso que usted tiene que tratar de ser
objetivos y no saltar a conclusiones. Usted puede aprender esa lección mejor
de los cuentos de hadas. Usted puede leer todo acerca de la psicología, pero
luego sólo hay que mirar lo que está allí. ¿Qué dice la historia, aparte de mi
opinión? Eso es lo más importante para practicar y aprender.

Una vez tuve un paciente que tenía un complejo materno negativo. Él vino con
muchos sueños, y estaba muy a menudo en una depresión, estado de ánima
negativo. Él, como persona, no era así, pero cuando estaba en el ánima
siempre fue pesimista. Él venia a la sita con esa cara y decía: "El inconsciente
me ha vuelto a criticar". Y yo decía: "Bueno, vamos a oír!" Y entonces me
contaba un sueño muy bueno, pero con algunos motivos negativos. Él acaba
de recoger a los negativos. "Allí, se dice de nuevo que no soy nada. Estoy
perdido, estoy en el camino equivocado", y así sucesivamente. Yo siempre
tenía que dejar eso de lado y decir'', Vamos, Vamos a empezar por el
principio. Vamos a ver de forma objetiva. No haga que su ánima negra
horrible vierta sus cosas negras en él de nuevo antes de haber mirado. "

Así que aunque el paciente lo desea, puede seducir a torcer el material de

acuerdo a sus propias opiniones. En última instancia, por supuesto, la
objetividad es sólo una aproximación. Estamos obligados a proyectar nuestra
personalidad en un cuento de hadas, vemos las cosas que nos atraen a nosotros
y pasamos por alto las cosas que no están en nuestra constitución. Así que
incluso una interpretación llamada objetivo está lejos de ser completamente
objetiva, pero al menos uno puede luchar contra esas formas muy primitivas
de proyectar y hacer un intento en esa dirección.
LA GATA: UN CUENTO DE HADAS DE REDENCION FEMENINA

He elegido un cuento de hadas rumano, "La Gata", para darle una idea de lo
que podemos aprender acerca de la psicología individual de motivos
arquetípicos cuando tratamos de mirar objetivamente.

Había una vez un emperador y este emperador tenía tanto dinero que no sabe
qué hacer con él. Pero él estaba, de todos modos, muy triste porque no tenía
hijos. Le dijo a su esposa: "¿Por qué estás tan deprimida?" Ella dijo: "Mi
querido esposo, me gustaría tomar el carro e ir a dar un paseo." "Espera,"
dijo, "voy a construir un barco para ti." Y un hermoso barco se construyó, el
más bello del mundo. Se podría más bien mirar hacia el sol sin cegarse que
mirar a esta nave. Y cuando hubo terminado, le dijo a su esposa,'' Mi querida,
mañana puede salir. El barco está listo. "Pero luego dijo:'' Si no vuelves
embarazada, no te puedes quedar conmigo y nunca debes aparecer delante de
mí otra vez."

Así que se fue a la nave con dos criadas, y hubo un largo, largo viaje por mar
en la que no podían ver a nadie en absoluto en el mar o una isla o algo así.
Entonces, una noche había una niebla terrible seguida por una tormenta que
sacudió el barco, y por la mañana, cuando la niebla y la tormenta habían
desaparecido, la emperatriz se despertó y vio lejos un gran palacio de pie
sobre el mar. Los dos funcionarios llegaron y todos lo miraron con asombro,
y como no había mucho más que comer, se detuvo en el palacio. Ella envió a
las criadas, y cuando volvieron le preguntó: "¿Quién vive ahí?" Ellas dijeron
que alguien les había dicho que la Madre de Dios vivía allí, y cuando se
enteraron de eso, no se atrevieron a seguir.

Así que la emperatriz les hizo a un lado y entró en el castillo. En el patio, vio
un hermoso árbol, un manzano con manzanas de oro y ella tiene un repentino
deseo de comer una. Ella dijo a los sirvientes: "Si no tengo una de esas
manzanas, voy a morir." Los funcionarios trataron de acercarse al árbol,
pero no pudieron. La emperatriz se puso muy enferma, por lo que una vez más
los siervos fueron al manzano y esta vez consiguieron robar una manzana que
trajeron a ella lo más rápido que pudieron. La emperatriz se comió la
manzana, vomitó, y de pronto se sintió como si ella ya estaba embarazada de
seis meses. Ella estaba increíblemente feliz. y dijo: "Vamos a casa de una vez,
por ahora mi deseo se ha cumplido."

Pero la Madre de Dios se levantó en ese momento y se dio cuenta que la más
hermosa manzana en su árbol había desaparecido. "¿Quién la ha robado?" -
preguntó ella. Luego habló de una maldición: "Si una niña nace de esta
manzana, ella será tan hermosa como el sol, ellas será capaz de mirar al sol
sin cegarse, uno no va a ser capaz de mirarla, pero en su decimoséptimo año
se convertirá en un gato. Dios le hizo hacer eso. Y con todos los de su palacio
se maldecirán hasta que el hijo de un emperador va y corta la cabeza del
gato. Entonces todos ellos se convertirá en humano de nuevo. Pero hasta
entonces, debe seguir siendo un gato".

Cuando la emperatriz llegó a casa embarazada, su marido estaba

absolutamente encantado. Cuando llegó el momento, ella dio a luz a una niña
hermosa y todo el mundo estaba encantado. Creció como un ser humano
normal, pero el día que cumplió diecisiete años de edad, en la mesa al
mediodía, de repente se convirtió en un gato y desapareció con todos sus
sirvientes.

Ahora, en un país lejano había un emperador, con tres hijos. Su esposa había
muerto y había empezado a beber. Como él quería deshacerse de sus hijos,
llamó a los tres hijos y dijo: "Yo les daré algunas órdenes. Quien es capaz me
deben traer material de lino que es tan delgada puede soplar a través de él y
pasar a través de un aguja. Cada uno de vosotros me va a aportar algo y me
hacen un regalo y luego voy a ver quién es el más grande héroe". Ellos
dijeron: "Sí, padre", y se fue a un gran castillo en el bosque donde se
deleitaron y estuvieron juntos por última vez. Tres veces en tres noches bebían
y comían. Luego se separaron y cada uno eligió el camino que quería ir,
prometiendo volver a reunirse en un año.

El mayor optó por un camino donde iba a sufrir hambre, pero su caballo
tendría alimentos. Lo único que encontró fue una hermosa perrita. Estuvo
ausente durante dos meses.

El segundo hermano se fue de una manera en la que tenía algo para comer,
pero el caballo no tenía nada. Encontró un poco de lino grueso que se podía
pasar a través de la apertura de una aguja grande si uno absolutamente
quería hacerlo. Había que tirar muy duro para llegar hasta el final.
 El hermano más joven viajó a través de un bosque oscuro, y de repente vino
una lluvia tan pesada que no podía ver nada. Estaba desesperado. Durante
tres días y tres noches llovió sin cesar y estaba completamente a oscuras. En
la mañana del tercer día hubo un relámpago, y a la luz de los relámpagos vio
un palacio frente a él. y dijo: "Voy a ir directamente a ese palacio. No puedo
más, pase lo que pase." Pero la puerta estaba cerrada y alrededor de él habia
un alto muro que va derecho al cielo. "Me muero de hambre", dijo en su
soledad, pero nadie lo escuchó. De pronto, en la puerta, vio un trozo de carne
colgando y pensó: "Voy a conseguir ese pedazo de carne. Tengo tanta
hambre. No he comido nada". Pero, en realidad ese pedazo de carne no era
carne estaba hecha de piedras preciosas y sólo tenía la forma de carne. Se
subió a la pared para conseguirlo, y cuando tocó el trozo de carne se callo y
quedo atrapado de una de pierna que no podía escapar de ella.

De pronto se oyó sonar una campana y se soltó de la pierna. Cuando cayó, se

abrió la puerta pero no vio a nadie, sólo una mano que abrió la puerta.
Entonces él entró y dijo: "Bueno, voy a ir a lo que va a pasar." Miró a su
alrededor y vio ni un solo ser humano. En una habitación, finalmente, vio una
mesa con una vela y una cama, y dijo: "Bueno, voy a ir allí y descansar
porque estoy mojada por la lluvia." Entonces, tan pronto como él quería que
se sentara en la cama, como diez manos aparecieron pero sin seres humanos
unidos a ellos. Golpearon el héroe y le sacaron toda la ropa de su cuerpo,
pero no vio a nadie. En su desesperación, dijo, "Oh Dios, que me toca de esta
manera?" No dejaron de golpearlo cuando estaba completamente desnudo.
De repente vio la comida en la mesa y ropa bonita para vestir, por lo que
comenzó a comer y ponerse esa ropa.

Ahora se sentía mejor de nuevo y el segundo día se fue a otra habitación.

Quería ver qué pasaba y todo sucedió como antes. Una vez más las manos
sacaron la ropa de su cuerpo y lo golpearon y luego se sirvió un poco de
comida. El tercer día la emperatriz ordenó a sus hombres gato para dirigir al
joven héroe a la gran sala donde todo era de oro puro, y le hicieron la ropa
de oro puro. Cuando él entró, un centenar de gatos cantaban y hacían música.
Pusieron el héroe en un trono de oro puro y pensó: "Yo no sé realmente quién
manda aquí", pero luego se descubrió un hermoso gato acostado en una
canasta de oro.
La emperatriz de los gatos agradó al joven hasta la medianoche, después de
una fiesta, ella se levantó de su cesto y dijo: "A partir de ahora ya no soy la
mas la princesa de este palacio. Este joven es su maestro." Y todos los gatos
lo saludaron como su gobernante. La emperatriz de los gatos tomo el héroe de
la mano y lo abrazó, diciendo: "Mi querido héroe, ¿por qué has venido aquí?"
Y él dijo: "Mi querida gata, Dios lleva a las personas en diferentes maneras y
mi padre me ha enviado para encontrar algo de ropa que debe ser tan
delgada que se podía soplar a través de él y que pueda pasar a través de una
aguja, y he llegado a encontrar que. "

Sus dos hermanos mayores ya estaban de nuevo en el Lugar de reunión.

Habían esperado por su hermano, pero al ver que no llegaba, se fueron a su
casa. El mayor llevó el perrito con él y que agradó al Padre mucho. El
hermano mediano trajo su poco de lino grueso que pasó por una aguja
grande. Y el padre le preguntó: "¿Dónde está el más joven?" Y el hermano del
medio dice: "Padre, yo no lo he visto desde que nos separamos unos de otros.
Probablemente no va a volver." Así que todos pensaron que había muerto y
ellos lloraron y se entristecieron mucho.

Ahora, después de un tiempo, la gata le dijo un día al héroe: "Querido, ¿no

quieres ir a casa? El año se acaba cuando se van a reunirse de nuevo." Él
respondió: "No, no, no quiero ir a casa. ¿Qué debo hacer en casa? Estoy feliz
aquí. Me quedaré aquí hasta mi fin". "No, no se puede", dijo. '' Si quieres
quedarte aquí, primero debes volver a casa y tiene que traer a tu padre lo que
le prometiste. "Él dijo:" Pero, ¿cómo puedo encontrar esa ropa fina con finos
hilos? "Ella respondió:'' Oh, eso no es problema. " El héroe le preguntó:
"Dime, mi querida gata, ¿es cierto que tres días que estoy contigo es tanto
como un año?" "Sí. Incluso más. Desde que te fuiste de donde vienes, han
pasado nueve años." El joven héroe no lo podía creer, y dijo: "¿Cómo puede
que un año sea ¿Nueve años? Y ¿cómo puedo volver? Me tomará nueve años
para volver a mi padre." La gata dijo: "Dame el látigo colgado en la pared.
El látigo de fuego." Ella hizo un sonido con el látigo en tres direcciones y vino
un coche rayo. [No ha explicado lo que es un coche rayo. Es sólo un carro
rayo. Y más tarde se llama un carro de fuego.]
Entraron en el carro rayo y ella volvió a hacer un sonido con su látigo y el
carruaje se apagaron y luego dijo: "Ahora, ¿estás listo? Puedes irte a casa."
Entonces ya cuando estaban en el lugar, ella dijo: "lleva esta nuez con usted,
pero no lo abra hasta que su padre le pide que le dé la ropa."

Cuando el carro de fuego bajó del cielo, sus hermanos y su padre estaban
muy asustados. El padre le dijo: "¿Me has traído algo, hijo? ¿Has traído la
ropa?" y él dijo: "Sí, padre." Con estas palabras, se rompió la nuez y en la
nuez se encontró un grano de maíz. Rompió el grano que se volvió a abrir y
encontró un grano de trigo. Entonces él se enojó y pensó: "El maldito gato me
ha engañado", y dijo: "Al diablo con el gato. Ella me ha engañado.'' Pero tan
pronto como lo dijo, se sentía garras invisibles rascándose las manos y
estaban cubiertas de sangre. Así que abrió el grano de trigo y encontró en
ella la semilla de la mala hierba que crece a lo largo del camino. Cuando
abrió esa semilla, salió de ella un centenar de metros de lino fino, que dio a
su padre, quien dijo: "Hijo mío, debe tener la corona porque ha encontrado la
más bella ropa." El héroe dijo:'' No padre, soy lo suficientemente rico. Ya
tengo un imperio en el que puedo vivir y yo quiero ir allí de nuevo". Pero el
padre dijo: "No, no puedes volver allí. Primero cada uno de ustedes tiene que
encontrar una esposa porque tengo que controlar con quién se case. Después
de eso, vamos a decidir". "Está bien," dijo a los hermanos, y se fueron.

El hermano menor se metió en el carro de fuego con la gata y se volvió.

Cuando llegaron, la gata le preguntó: "Ahora, ¿qué has hecho?" y él le contó
todo. Pero ahora no sabía cómo encontrar una esposa. El gato escuchaba con
mucha atención y no dijo una palabra. Luego vivió con ella un mes más hasta
que un día le dijo: "¿No quieres ir a casa?" "Oh, yo no quiero ir a casa. No
tengo ninguna razón."

Con el tiempo comenzaron a ser el amor unos con otros. Entonces el joven
héroe le dijo un día a la gata, "¿Por qué eres un gato?" Y ella dijo: "No me
pregunten todavía. Pídemelo en otro momento. Me gusta vivir en el mundo.
Vayamos juntos a su padre." Una vez más tomó el látigo e hizo un sonido con
el látigo en las tres direcciones, y llegó el carro de fuego, por lo que llegaron
a su casa en el mismo.

Cuando el padre los vio, les dijo: "¿No tienes esposa? Usted no está casado?
¿Dónde está tu esposa?" El joven héroe mostró el gato y le dijo: "Aquí está.
Este gato ." Y el gato se sentó en su canasta de oro. "Oh Señor, ¿qué quieres
con un gato? Ni siquiera se puede hablar con ella." El gato se puso muy
enojado. Saltó de la canasta y se fue a otra habitación. Allí hizo un salto
mortal y se transforma en una muchacha hermosa.

Cuando regresó, el joven héroe se fue hacia ella y la abrazó. Su padre y sus
hermanos estaban absolutamente petrificados. El padre estaba tan encantado
con la hermosa chica que dijo: "En verdad usted tiene la más hermosa mujer.
Usted debe ser mi sucesor y tienen todo mi imperio." Pero la chica no podía
permanecer mucho tiempo en su estado humano. El héroe le dijo al padre:
"No, padre. Eso no es suficiente. Ya tengo un imperio y una corona. Así que le
daré la corona a mi hermano mayor." Y mientras decía esto, el gato hizo otro
salto mortal, se convirtió en un gato de nuevo y se puso en su cesto dorado.

Entonces el emperador le dio la corona al hijo mayor. El joven héroe se fue

con el gato, pero estaba enojado con ella porque era todavía un gato. Ella
dijo: "Querido, voy a explicar a usted más tarde por qué tengo que ser un
gato. Hay una maldición sobre mí." Por un tiempo vivieron en su imperio gato
como antes.

Un día el gato afila tres sables turcos [un tipo de espada llamada Yatagan].
Cuando el héroe llegó a casa de la caza, hablaron un poco y el gato fingió
estar enfermos. "Querida, ¿qué te pasa?",le preguntó. "Oh, estoy muy
enferma. Si me amas y quieres hacer algo bueno para mí, entonces me cortas
la cola. Es demasiado grande y demasiado pesado. No puedo llevarla más."
El joven héroe estaba desesperado y le dijo:'' No, no hay que morir, prefiero
morir yo mismo. Tengo una crema, te curan con eso. "Pero ella insistía cada
vez más que debía cortarle la cola, que finalmente lo hizo. ¿Qué pasó con
ella? Ella se transformó en una chica. Pero sólo la mitad. De las carderas
hacia arriba ella era una niña y la otra mitad seguía siendo un gato.

Cuando el héroe vio que estaba encantado, pero el gato no se detuvo. Ella
dijo: "No me gusta la vida. No quiero seguir viviendo. Por favor cortarme la
cabeza. Usted puede tener todo mi imperio." "¿Cómo puedes pedirme que
cortar la cabeza?" "Si me amas y quieres hacer algo bueno para mí, entonces
debes cortarme la cabeza." Finalmente no pudo resistir, por lo que tomó una
de las Yatagans y le corta la cabeza. En ese momento se convirtió totalmente
una chica hermosa, todos los gatos que se encontraban en el palacio se
convirtió en los seres humanos y toda la ciudad fue redimido como ella y todo
el mundo estaba encantado. Se abrazaron con gran felicidad y entonces ella
dijo: "A partir de ahora tú eres mi marido. Me maldijo la Madre de Dios,
hasta que el hijo de un emperador, me cortaría la cabeza. Ahora vamos a ir
con su padre, pero tenga cuidado de sus hermanos. Ellos quieren matarlo".

Así que volvieron con su padre que no sabía cómo mostrar su alegría. Pero él
se enamoró de la esposa de su hijo, la mujer de los gatos, así que trató de
matar a su propio hijo para conseguir a la chica joven. Una vez le dijo: "Ve a
cazar. Quiero un poco de juego." Cuando la bella esposa estaba sola, se fue a
su cuarto, pero en el camino se cruzo de repente con el gato. Entonces le dijo
a su hija-en-ley que le debe amar, pero ella lo golpeó en la cara y le dijo:
"¿Qué quieres, viejo terror!"

Cuando su esposo llegó a casa, le contó lo que había hecho su padre.

"Tenemos que salir de aquí inmediatamente. Vamos a casa." El hijo pretendía
ser amable con su padre y no haber oído nada. "Es muy amable al hablar con
mi esposa", dijo. Pero el padre quería forzarlo y le dijo: "Si no me dejas tu
mujer, te voy a apresar de inmediato." "Si muriera esta noche'', respondió el
hijo," usted debe saber que mi esposa nunca me dejará morir.'' Así que el
padre ordenó que debía ser encarcelado junto a su esposa. Cuando los dos se
enteraron de esto, escaparon, y el héroe le dijo a su padre: "¿Sabes, padre,
sólo tiene que esperar un poco, y mi esposa le castigará." Cuando volvieron a
su reino se reunieron un gran ejército y declaró la guerra a su padre. ¿Qué
podría hacer el viejo emperador? Tenía que tener una batalla con el
emperador de los gatos.

En tres días, él tenía su propio ejército allí, pero el hijo destruyó el ejército de
su padre. Sólo el padre seguía vivo. Cuando vio que se había perdido, y no
tenía más fuerza, le dijo a su hijo: "Por favor, perdóname. No he hecho nada
malo en toda mi vida. Juez razón y usted gobernará mi imperio de la justicia."

Y donde he venido, que os he dicho.

Veamos primero el baile de los arquetipos. Hay un lugar que tiene un
emperador y una emperatriz, y son estériles, no tienen hijos. Y en otro lugar
tenemos otro emperador y sus tres hijos. Su esposa ha muerto y es por eso que
comienza a beber. Entonces, el hijo menor, al final, se casa con el gato. No
escuchamos nada más sobre los padres del gato. Al final el emperador
alcohólico es derrotado por el héroe y pide misericordia cuando se supera a
todo su ejército. Y podemos suponer que el héroe dice "Vete al infierno" y que
no lo matara. El hijo mayor se convierte en un emperador. El destino de todo
este país es un signo de interrogación al final. No está claro lo que pasa con él,
si se incorpora en el imperio del gato o se fue con el hijo mayor, que fue
designado para tener la corona. Lo que se hace del hijo del medio no se
conoce. Toda esa situación sigue siendo completamente insatisfactoria. Así
que, al final sólo tenemos al héroe con el gato en su palacio. La conjunción es
el principal motivo del final.

Si usted ha tenido alguna experiencia con los cuentos de hadas, pues sabe que
los diferentes países tienen a veces un destino muy definido. Uno de ellos es
estéril y se renueva, o uno es todo femenino y otro masculino y sólo están
unidos, o algo por el estilo, por lo que uno generalmente puede saber lo que
estos países significan y lo que es su destino. Se trata de un cuento de hadas
atípica, ya que no está claro qué va a pasar con estos países. Hay una especie
de gozosa dualidad, la felicidad en el imperio del gato en el final. Un nuevo
imperio completo. Los otros parecen desaparecer de la imagen.

En primer lugar, hay que hablar de lo que un emperador y una emperatriz son,
y también lo que significan estos dos imperios, lo que tienen que hacer, ver el
porque se presenta este extraño mecanismo.

Hasta el final de la Primera Guerra Mundial Rumania pertenecía al imperio de

los Habsburgo, el Imperio Austro-Húngaro. En Rumania los cuentos de hadas,
siempre hay un emperador, no un rey. Su concepto de un rey es un emperador
por lo que siempre tienen un rey emperador. Pero podemos simplemente
reemplazarlo por el rey de cuento de hadas usual. Es sólo de especialidad
rumana que es un emperador. Y tenemos dos imperios, uno el femenino es
estéril y la otra en el femenino se ha desvanecido.
Ahora tenemos que entrar en el simbolismo del rey o emperador. Jung da un
resumen del significado del rey, sobre todo en Egipto y con él el rey en la
alquimia. Pero eso es sólo en reinos especiales donde el mismo significado
que viene a través de todo el mundo. Si quieres ver primero el material más
simple y primitiva, lea JG Frazer es The Golden Bough. Allí encontrará una
colección interminable de historias de los santos, la función sagrada del jefe
de las tribus primitivas, el significado mágico del rey. En algunas tribus que
no puede tocar el suelo. Eso siempre se realiza con el fin de no contaminarse
por contacto con el suelo. En otros casos, cuando ha comido, todo debe ser
destruido. Los platos en que ha comido deben ser destruidos para que no se
hagan profano al ser utilizados por otras personas. O tienen comida especial,
ropa especial o tienen que observar los tabúes específicos y así sucesivamente.

El funcionamiento del rey es el principal elemento para el bienestar de la tribu

espiritual y psicológica, así como su funcionamiento fisiológico (por ejemplo,
su potencia es muy importante en muchas tribus), la garantía del bienestar de
la tribu. Y por lo tanto, cualquier ruptura de los tabúes, o enfermedad o mal
comportamiento del jefe, es un desastre para toda la tribu. Él es el individuo
en la tribu, su centro de vida. En algunas tribus, cuando cae enfermo, se
elimina, por lo general se sacrifica y se sustituye por otro. En otros, es
simplemente un término, después de un año o cinco años o diez, se sacrifica.
Estos jefes saben cuando llegan a ser jefe que van a ser asesinados, a veces de
una manera muy cruel, confinados en una cabaña y se murieren de hambre o
son sacrificados de alguna manera.

La idea es, obviamente, que el jefe representa lo que podríamos llamar el yo

psicológico, el centro de la vida o el núcleo de la psique colectiva. Él es un
símbolo del Sí mismo. Eso quedó así con el rey de Egipto, y también se puede
encontrar hermoso material en Needham o Marcel Granet donde el emperador
en China tuvo este mismo papel, sólo que era mucho más espiritualizado. No
fue tanto su potencia o el bienestar físico que decidió la suerte del imperio,
pero su ser en Tao. Si el emperador estaba fuera de sí mismo, o si hizo algo
mal, perdió su equilibrio interior, la antigua china cree que todo el imperio
chino estaba en desorden. Cuando hubo sequías o catástrofes o el río Yangtze
se inundado o algo así, el emperador siempre tenía que hacer examen de
conciencia para averiguar dónde se había equivocado, y luego tuvo que hacer
penitencia rápido y poner el imperio en regla de nuevo.
Lo que sorprende en esta variante china es que es completamente psicológico.
No es el bienestar físico del emperador o lo que hace. Físicamente, no tenía
derechos. El emperador de China no iba a gobernar, para dar órdenes o hacer
cualquier cosa. Tenía que hablar un poco y seguir todas las reglas, sino de
hablar lo menos posible y atender principalmente a su propio equilibrio
interior. De esa manera él era mucho más un sacerdote-rey o sacerdote-
emperador, porque su ser en contacto con el Tao fue el factor fundamental que
garantiza el bienestar de China. No se ve con claridad que él representa el Yo.

Ahora, todo deben ser sacrificados o exiliados después de un tiempo. En

Egipto más tarde era humanizado. El rey, que representaba al dios del sol, ya
no era sacrificado, pero él pasó por el festival Sed cada cinco años, un festival
en el que fue simbólicamente sacrificado y renovado. En la liturgia se dijo:
"Usted es nuevo otra vez, se renuevan, estás de nuevo el joven rey," y así
sucesivamente. Por lo que se transformó en una muerte psicológica y en un
ritual de renacimiento en lugar de la muerte real del rey. Pero lo que sea tiene
que estar realmente muerto o derrocado o pasar por una renovación, esto se
podrá comprobar en todo el mundo, en los documentos más primitivos, así
como en las civilizaciones mas complejas como China o Egipto.

Esto demuestra, según Jung explicó que los símbolos del Ser, símbolos
colectivos del Ser, se desgastan. Las religiones, convicciones, verdades, todos
ellos con la edad. Todo lo que se ha hablado demasiado y que desde hace un
tiempo gobernó la sociedad humana es deficiente en el sentido de que las
generaciones cambian. Se convierte en mecánico, demasiado conocido, una
posesión de la conciencia. La gente siente que por sberlo lo tienen. Y esto
afecta a los valores más altos, porque la mayoría de las cosas más pequeñas
varían después de un tiempo y no importa. Pero si los valores más altos se
desgastan, si pierden su cualidad numinosa demoledora, entonces,
naturalmente, hay un gran peligro. Y es por eso, por ejemplo, seguir
manteniendo los tabúes degenera en simple hecho de mantener las
formalidades sin ver ningún significado en ellos. Uno ya no se mueve por el
mito que está detrás de todos los tabúes. "Oh, maldita historia de siempre de
nuevo, lo he escuchado veinte veces. ¡Y qué!" Ese nuevo proviene de esta
cualidad negativa de la conciencia humana en el que se hace indiferente, sino
que se convierte en el dueño de la verdad, y si usted puede ser dueño de una
verdad, si la verdad no es propietaria de usted, pero usted es dueño de la
verdad, entonces la situación no es lo correcto es al revés. Eso es en parte una
deficiencia de la conciencia humana y la otra parte es natural el cambio de las
situaciones humanas. Esa es la razón interna para la renovación del reino de la
necesidad de la renovación de la realidad.

Generalmente, también hay razones exteriores. La vida de las personas o de

los requisitos que una tribu o de todo un imperio tiene que cumplir con el
cambio, hay modernizaciones, las influencias externas desde otros ángulos.
Ahora, por ejemplo, el mundo occidental está enormemente influenciado por
la espiritualidad oriental. El Este, por otra parte, está influenciado por nuestras
metas industriales occidentales, y en tales momentos hay una necesidad de
readaptación. No se puede seguir en lo viejo. Todo su universo ha cambiado y
con ella hay que responder con una nueva verdad. Razones tanto externas
también contribuyen al hecho de que los reinos y gobernantes de edad, y con
eso lo que representan, es decir, una verdad religiosa, que supone también una
cierta visión política, una cierta perspectiva judicial, ciertas costumbres y
prejuicios sociales. Cada gran civilización es un bloque unido por un mismo
espíritu, y que un espíritu es el rey. Eso se cae a pedazos y hay que tener
varios reinos eso da la razón en muchos cuentos de hadas.

Aquí tenemos dos reinos, el reino de gato hija y el reino padre borracho. En
los Grimm "El Pájaro de Oro", incluso hay cuatro héroe va de un reino a otro
y los une a todos en el final. Así, en primer lugar tenemos que preguntarnos
cuáles son esos muchos reinos, y en que situación estan ? Esto sucede sólo si
algo está mal en un reino. En un reino que sólo hay Hijas y en otro sólo hijos y
el factor más común es que deben casarse porque ambos son incompletos. En
general, un reino tiene atributos compensatorios a los del otro. Pero eso ya
esboza una situación en la que una civilización ya no está unida, donde el
principio rector, que Jung llama "el dominante de la conciencia colectiva", ha
caído en compartimentos.

Por ejemplo, desde hace dos mil años en la cultura occidental el dominante de
la conciencia colectiva ha sido la figura de Cristo. La mayoría de los
gobernantes de esta cultura han sido representantes de la civilización cristiana.
Tenían que ver, que en su imperio o reino se mantuvieron las normas
cristianas. Se estancaron para que, por así decirlo. (Tuvimos lamentablemente
en Europa en la Edad Media esta batalla entre el Papa y los reyes que era
Sacerdotes frente al Imperio que nunca ha sido muy decidido quien es en la
parte superior y que papel cumplen los reyes pero no es eso es una situación
especial.)
Hoy en día, el reino cristiano sin duda esta en muy mal estado, mal en
necesidad de sacrificio y de renovación, se puede ver que se está cayendo a
pedazos, en compartimientos, en el sentido de que ciertas áreas de la vida ya
no se rigen por ningún espíritu religioso. Ellos son vistos como puramente
técnico. Por ejemplo, las leyes están en su mayor parte basadas en las ideas
cristianas, pero incluso eso está cambiando. La gente quiere reemplazar ciertos
principios cristianos por las ideas de justicia que no se basan en las ideas
cristianas de la justicia, sino en una idea más moderna, iluminada de la
justicia. La educación ha caído casi en su totalidad fuera del agarre cristiana.
Por ejemplo, en nuestras escuelas públicas ya no se le enseña la religión
cristiana. Sólo en las escuelas privadas tienen todavía oraciones al comienzo
de la mañana y ese tipo de cosas. En las escuelas públicas, hay niños de
diferentes religiones y orígenes, por lo que no puede tener eso.

Hay que ver cómo ciertos aspectos de la vida colectiva ya no están en ese
imperio. Estos son pequeños imperios que se acumulan dentro de la más
grande. Hay sub-imperios en todas partes. Esa es una situación peligrosa que
siempre significa que algo anda mal con el principal símbolo del Sí mismo.
Algo está mal con las ideas religiosas centrales de esta civilización, porque ya
no tienen el poder de mantener todo unificado. Un símbolo del Sí mismo
también significa unidad. Y la idea de un rey o un emperador es siempre unir.
Usted todavía tiene esto en cierta medida en el Reino Unido, donde los
miembros de la comunidad son independientes, pero el rey y la reina, como
símbolos, todavía se mantienen juntos. Esa es la unidad, que mantiene la
Comunidad en conjunto simbólicamente, aunque los países son
independientes. Nunca se presentará al Parlamento Inglés, pero el rey y la
reina son símbolos, y para un pueblo símbolo presenten. Esa es la importancia
de un símbolo: representa algo más que sólo los derechos políticos y
consideraciones. Lo que representa una idea arquetípica del Yo, de la unidad.
Y lo más gracioso es que cuando se analiza el suizo, que constantemente
tienen sueños sobre la reina Inglés. El inconsciente anhela desesperadamente
un símbolo que toma una reina de otro país. Eso muestra el poder de un
símbolo.
Por lo tanto, estos dos imperios en nuestra historia demuestran que existe una
compartimentación de la vida colectiva. Ahora debemos mirar a sus diferentes
características. Uno no tiene hijos y el otro no tiene esposa. Vayamos primero
al que no tiene hijos.

Antes de que nazca un niño héroe que a menudo tienen un período de

esterilidad o alguna dificultad para traer a los niños. Usted tiene este principio
en los cuentos de hadas un centenar de veces. Por ejemplo, en un cuento de
Austria, "The Princess Negro", de un rey y la reina no tienen hijos y la reina
pasa sobre un puente y reza a la estatua de Cristo. Eso no ayuda, por lo que
ella piensa, "Oh, bueno," y reza a la estatua del demonio esta vez y luego se
queda rápidamente embarazada. Pero luego hay una maldición en el niño. Es
un paralelismo con nuestra historia, porque también cuando la princesa tiene
dieciséis años, de repente dice: "El padre y la madre, he hablado hasta ahora,
pero no voy a hablar de nuevo. Que me entierren en una catedral en un ataúd",
y luego se convierte en un demonio negro en la iglesia. Tienen los hombres
que montaban guardia junto al féretro y se desgarra en ellos, supera a todas las
noches, hasta que llega un héroe y le redime de ese estado horrible. Allí
también tienes el tema de que los padres no tienen los niños por mucho
tiempo. Y el diablo es el padrino de esa princesa negro.

También hay un cuento de hadas noruego sobre una reina que no puede tener
niños. Una sabia anciana le dice que tiene que lavar y luego verter el agua de
lavado sucia debajo de la cama, donde dos flores crecerán, una oscura y una
clara. Se debe comer sólo uno la de luz. Pero la reina es voraz y se come las
dos, y entonces, naturalmente, tiene dos hijos en lugar de uno, un niño y una
luz oscura. Y así sigue.

Por lo tanto, la sentencia en un cuento de hadas diciendo que la reina no puede

tener hijos siempre conduce al niño especial héroe. Ahora, ¿qué significaría
eso psicológicamente? ¿Por qué hay una larga esterilidad como antes de que
nazca el niño héroe?

Por lo general, primero hay este período de depresión, de vacío, de que nada
pasa, y cuanto más tiempo dure esto, cuanto más se puede contar que una
enorme cantidad de energía se acumula en el inconsciente. Para algo
importante por llegar, es necesario este período de no pasa nada, por así
decirlo, en la conciencia. Me doy cuenta de esto, por ejemplo, cuando escribo
un artículo. Si yo pienso, "Oh, eso es interesante", y voy a escribir, entonces es
palabrería superficial. Pero cuando me caigo en una depresión y no puedo
hacer nada durante mucho tiempo, más tiempo que dura, más algo va a salir
que es un poco mejor. Así que incluso es bueno desconfiar de lo que escribo,.
Sé que es sólo el resultado las cosas baratas, no es verdaderamente de la
barriga, por así decirlo, por algo bueno que primero tiene que pasar por un
largo período. Esto puede tomar la forma de una depresión o simplemente que
no pasa nada. La vida sigue, uno come, uno desayuna, hace el trabajo de uno,
no tiene sueños interesantes y es simplemente total aburrimiento. La
esterilidad. Nada está pasando.

Una vez pase por período as y me ponía muy impaciente y pensé: "Bueno, este
es el final. Me estoy poniendo senil. Estoy acabada", y así sucesivamente.
Luego, en un sueño vi un corte a través de la tierra y por encima puse una
explicación, una explicación muy científica, acerca de cómo se produce un
resorte en la vida. Hubo primero hierba, luego la tierra, luego se muele, y
luego un poco de arcilla sólida. Había grandes gotas de lluvia que cae. Y
entonces alguien explica la precipitación: viene por aquí, se acumula allí, y
luego después de un tiempo, de repente, una fuente brotará como un resorte.
Esa fue la explicación en el sueño. Yo pensé: "Bueno. Ahora sé por qué tengo
que esperar a la lluvia", por así decirlo. Fue una experiencia maravillosa. Yo
había ido a la cama y le dije al inconsciente,'' No tengo sueños, no pasa nada.
La vida es un aburrimiento. Por favor, dame un sueño para explicar la
situación.''

Otra vez soñé que me fui a la estación de tren principal y allí estaban de
maniobras, y un hombre con una gorra roja estaba hundiendo a conectar dos
carros juntos. Entonces salió, me sonrió y dijo: "Siempre toma mucho tiempo
hasta que una nueva composición puede salir de la estación." Usted ve, el
inconsciente no sólo puede producir a voluntad. Hay un largo proceso que está
en el inconsciente, como si se está recogiendo y equilibrando sus fuerzas. Si
usted piensa en la psique como un sistema autorregulado, parece que las
energías deben estar todos en el lugar correcto antes de que algo nuevo pueda
surgir.

Ahora, en nuestro cuento de hadas la emperatriz es infeliz. Ella quiere ir a dar

un paseo, pero el emperador dice que no, que no debía dar un paseo, ella debe
tomar un barco. Y luego dice: "Si no vuelves embarazada, no te puedes quedar
conmigo."

Obviamente, algo no está bien en el matrimonio. Me imagino que ella se

aburre, o de lo contrario ¿por qué no se quedará con él? Él no es muy feliz con
ella tampoco, ya que él dice que no quiere llevarla de regreso si ella no queda
embarazada. Así que hay esta alusión que la situación matrimonial entre el
emperador y la emperatriz, el macho y el principio femenino en esta historia,
aunque no en una batalla, no están en armonía tampoco. Eso también tiene que
ver con la esterilidad. Hay una especie de tregua, probablemente son corteses
el uno al otro, pero no hay eros real entre los dos. Eso se suma a la esterilidad.
Y entonces ella quiere caminar, lo cual es inusual en este tipo de cuentos.
Generalmente ella se sienta en su palacio y espera una rana o una vieja mujer
sabia o algo por venir y darle un buen consejo. Es un motivo inusual o
anormal, que quiere moverse y salir del palacio. Así que uno tiene que
preguntarse lo que está mal con el principio femenino. Bueno, parece que la
emperatriz se siente confinada, lo que significaría que en este reino el
principio femenino no puede moverse de la manera correcta, por lo que se
convierte en inquietud. Ella quiere tener un coche, pero el emperador dice:
"No, yo te construiré un barco."

Ahora nos vamos a la situación de partida en el otro reino, es decir, que es un

emperador con tres hijos que ha perdido a su esposa y dado a la bebida. ¿Qué
está mal en ese compartimento? Podemos suponer que se trata de
compartimentos de la civilización cristiana en Rumanía, pero no sabemos la
fecha. Yo creo que no es una historia muy antigua, tal vez del siglo XIV o
XV, algo así. Lo femenino ha muerto en el segundo imperio. Así que debemos
tener en cuenta cómo una civilización se ve cuando lo femenino ha muerto.

Si uno visita los lugares donde hay sociedades masculinas puras, masones o el
ejército, se puede ver cómo se ve el mundo cuando los hombres son sólo entre
ellos. En las escuelas de niños, por ejemplo, hay una cierta tendencia a la
jerarquía. Es muy a menudo puramente intelectual. En los ejércitos no es tanto
intelectual, sino muy objetivo. No hay consideraciones subjetivas, las normas
deben mantenerse de acuerdo con las reglas. Ellos nunca están relacionados
con la persona, y los hombres se enorgullecen de ello. Las mujeres tienden a
ser más subjetivo, si les gusta un hombre que lo dejan pasar las reglas, pero si
no lo hacen, las reglas son firmes. Sólo porque usted tiene una cara bonita tal,
las reglas no se aplican a usted. El mundo de la mujer suele ser flexible,
mientras que el mundo de un hombre es más rígido.
Jomeini fue un buen ejemplo de querer restaurar un mundo exclusivamente
masculino. Hay que ver lo que puede suceder. Pero ambos tienen sus ventajas.
Piense en lo que es cuando las mujeres se agrupan sin los hombres. 'La
escuela, un convento, un hospital lleno de enfermeras, o aquí en Suiza
teníamos chicas para niñas escuela llamada "The Box Ape". En lugar de una
jerarquía y una agresiva lucha, tiene una interpretación maliciosa de trucos,
susurrando entre sí, jugando trucos araña el uno del otro, el intercambio de
cartas de amor y risas. Naturalmente, la cosa de poder continúa, pero se juega
con un arma de veneno, no con la brutalidad o la agresión. Está hecho con
agujas y pequeños celos y así sucesivamente. Positivamente, hay un cierto
grado de realismo. Por ejemplo, si nos fijamos en la sociedad un varón médico
hablando de un paciente y un grupo enfermera hablando de un paciente, el
grupo médico es probable que diga: "Eso es un cáncer interesante. Nunca
había visto algo así antes. " Y las enfermeras van a decir: "No me gusta ese
hombre, pero creo que no es feliz en su casa. Vi a su esposa lo visitaba y yo no
siento que ....'' Por lo tanto, las mujeres están interesadas en hacer un
diagnóstico a nivel personal, que es tan justificado, y los hombres tienden a
hacerlo en el nivel objetivo. Demasiado de uno o demasiado de la otra es, en
mi opinión, perjudicial. Son dos mundos complementarios que están
destinados a estar juntos.

Ahora, en nuestro imperio lo femenino se ha extinguido por lo que podemos

decir que debe haber mucha masculinidad de algún tipo. Y aquí hay una pista
especial, a saber, que el emperador dio a la bebida cuando perdió a su esposa.
Nunca he encontrado a un rey que bebe. Es una historia única.

El alcoholismo es un síndrome de abandono famoso. Muchos casos de

alcoholismo se deben a un abandono real o imaginario. Cada alcohólico va a
hablar de sentirse abandonado, solo, y así sucesivamente, pero a veces no es
verdad. A veces hay personas que se preocupan por ellos, pero todavía se
sienten de esa manera. Otros realmente son abandonados y beben por esa
razón. El abandono es un elemento que siempre viene con el alcoholismo, así
que tienes que buscar. Es por eso que Alcohólicos Anónimos es tan exitoso. El
intenso cuidado personal es absolutamente necesario para superar este
síndrome de abandono. Para asegurarse de que la persona realmente se siente
cuidada, alguien tiene que cuidarle todos los días, por así decirlo. De lo
contrario no se puede sacar a la gente de la misma.
Yo diría que en gran medida se trata de un problema de amor, un problema de
pareja, un problema de eros. Con mujeres alcohólicas en general es un
problema del animus. En los hombres, naturalmente, toma la forma de un
problema de anima, su problema eros, un problema de la mujer. Algo no
funciona con su ánima, sino que no tienen el contacto correcto con ella. Y
viceversa para las mujeres, el contacto con el animus es pobre. El camino
hacia el inconsciente está bloqueado. Así que hay un anhelo de una
experiencia religiosa extática. Y eso nos lleva al alcoholismo u otras drogas.
La adicción en general, se puede decir, es un anhelo de un estado de éxtasis
religioso, porque la vida es aburrida, sin sentido. El trabajo no tiene sentido, o
la vida en el hogar es fría y antipática. Luego está el anhelo de un estado de
éxtasis. La sequedad no siempre es en circunstancias exteriores. A veces
también es la sequedad en el individuo. He conocido casos en los que la
persona no podía tocar su propia emoción. Estaba bloqueado, por así decirlo,
encarcelado en una actitud racional y no podía salir. Y en un caso, una mujer
normalmente muy tímida bebía porque entonces ella podría ser sociable, y ella
lo disfrutaba, ser emocional y hablando con la gente, así que bebía todo el
tiempo para poder hacerlo. Era un medio para hacer el puente hacia el
inconsciente.

Vemos, pues, que el emperador no sólo se separa de lo femenino, sino también

del inconsciente. Podemos decir que es una situación reseca, lo que significa
que la situación en este país es un área de la civilización cristiana que ha
perdido su inspiración, su sentimiento inspirado, y probablemente ha pasado a
ser una especie de deber de rutina. Por lo tanto hay un anhelo compensatorio
para una experiencia extática. En el otro imperio, es simplemente no hay amor
y no hay fertilidad y, por tanto, en el ámbito femenino, una especie de
contradicción agitada vagando para encontrar una solución.

Todo el movimiento de esta historia pasa a través de lo femenino. La

emperatriz vagando por encima del mar. Entonces el gato toma la iniciativa.
El gato le dice al héroe que debe volver a casa o viceversa. El gato le dice al
héroe cómo redimirla. El gato gobierna toda la historia. Por lo tanto, toda la
acción es iniciada por lo femenino. La historia muestra cómo el principio
femenino nos lleva a una indemnización de curación al convertirse en activo.
Los hombres sólo tienes que seguir las órdenes de las mujeres. Eso está
compensando claramente una situación muy consciente patriarcal. Hay que
entender que estos cuentos de hadas surgen para compensar la actitud
dominante.
El viaje a la Virgen María.
Volviendo a nuestra historia, al principio el emperador y la emperatriz no
tienen hijos y la esposa quiere vagar. El emperador le construye una nave para
hacerlo, un barco tan hermoso que no hay nada más en el mundo de esa clase:
"Se podría más bien mirar hacia el sol sin cegarse con mirar a este barco."
Cuando esta terminado, dice, "Mañana puede salir, pero si no vuelves
embarazada, no puede quedarse conmigo y nunca debe aparecer delante de mí
otra vez." Y con esa nave que va sobre el mar y llega hasta el palacio de la
Virgen María.

En primer lugar, el barco es un símbolo femenino, universalmente conocido

como "ella". El barco es muy a menudo asociado con la luna y las diosas
lunares, y también a veces con el sol, por ejemplo, en Egipto, como la barcaza
que transporta el sol a través del cielo. Facilita la comunicación, el comercio y
la difusión culturales. También en este caso parece ser femenina, ya que hace
las conexiones y une a las personas. El barco es un símbolo basado en la idea
de una construcción humana, ya que es una invención humana para ir donde
uno normalmente no puede ir a pie, ir en el agua. Ese es el hecho básico y el
milagro de la nave, por así decirlo, que se asocia entonces con todos estos
símbolos arquetípicos, lo femenino, la luna, la fertilidad y la calidad del seno
materno de la nave.

Así que, creo, pues, que el significado de la nave como una institución, por
ejemplo, como la ley budista, el Dharma, o para representar a la Iglesia o el
Arca de la Salvación, el Arca de Noé y así sucesivamente, es el significado
básico, lo más importante, debido a que estos también son construcciones
humanas. Pero no son las construcciones en nuestro moderno sentido
tecnológico de la palabra. Todos estos inventos arcaicos de transporte del
hombre, el barco, implementos para la agricultura, el arado, todos estas
primeras invenciones siempre tenían un significado milagroso para el hombre.
Sus inventores siempre sentían que estaban basados en la revelación. No se
sentían como un inventor moderno se siente: "Yo, con mi ingenio inteligente,
he inventado una nueva máquina." El antiguo inventor siempre sintió que una
divinidad había revelado y había proporcionado algo milagroso. Por lo tanto
estos primeros inventos técnicos, puentes, barcos, coches, siempre tuvieron
por primera vez un significado sagrado. Se cree que se han dado al hombre
por los dioses.

La más bella historia de la invención se encuentra entre los aborígenes

australianos que indican cómo encontraron el arco y la flecha. Dicen que el
hombre del arco iris, uno de los seres arquetípicos originales del Dream Time,
bajó a la tierra y su mujer lo abrazó, colgaba de su cuello. Esa fue la cadena y
el hombre del arco junto con el abrazo de la mujer eran el arco y la cuerda. Al
venir abajo y mostrarse en esa posición, que permitían a los australianos para
inventar el arco. El Hombre del arco iris y su esposa desapareció en la tierra, y
de ahí en adelante los australianos utilizan el arco y flecha. Eso es un hermoso
ejemplo de cómo el hombre primitivo sentía por una invención. Siempre era
magia. La fusión del hierro, la fabricación de espadas, también estaba rodeado
de enormes rituales mágicos y siempre fue visto como una cosa divina,
sagrada, un milagro.

Así que la nave tiene la cualidad de ser una invención humana milagrosa, pero
que proviene de los dioses y en realidad es una revelación de una forma de
una diosa, que el hombre ha imitado con su mente. Por lo tanto, aún tiene esta
cualidad numinosa. El barco sale a las aguas del inconsciente. Sabemos que el
agua es generalmente un símbolo del inconsciente colectivo, por lo que el
barco ha tenido siempre el significado de ser algo que te mantiene a flote y
hace posible que usted no se ahogue en el inconsciente. Toda la filosofía, la
enseñanza religiosa o tradición cultural es una cosa, como un barco que nos
protege. Si tuviéramos que ir al inconsciente, sin una protección como estas
nos ahogamos.

La psicología de Jung es otro de esos buques. Jung hizo un barco mediante la

creación de ciertas hipótesis a la que uno puede aferrarse cuando uno no sabe
arriba de abajo. Cuando uno está en peligro de ahogarse en el inconsciente, de
tener una enorme inflación o algo por el estilo, cayendo en un poder o ser
abrumado por un afecto, a continuación, los conceptos psicológicos como los
de Jung pueden ayudar. El analista puede decir, por ejemplo, "Ahora has caído
en una inflación", o mediante el uso de la interpretación de sueños tratamos de
mantener a flote al paciente. Todas las enseñanzas y tradiciones tienen algún
valor en la prevención de uno en la completa desorientación, que es un efecto
típico cuando uno toca el inconsciente, uno se desorienta y es el ahogamiento.

Ahora, nuestra primera emperatriz quería ir en un coche, que es un símbolo

similar. El coche también tiene un significado femenino, se asocia con el sol y
la luna, y hay muchas tradiciones donde el sol y la luna y las estrellas van en
carros o botes a través del cielo. En la antigua Grecia que tiene el barco y el
carro. El carro Thospis en que Dionisio se reveló en Atenas era un barco, un
barco con ruedas que había sido traído a la ciudad. Lo interesante es que la
emperatriz quiere ir por tierra con un carro, pero el emperador dice que no y
tiene un barco especial construido para ella. Dijimos anteriormente que la
emperatriz estaba extrañamente inquieta. Por lo general, cuando una mujer se
queda embarazada quiere quedarse, pero en su en lugar la emperatriz quiere
vagar. Hemos dicho que probablemente se siente limitada y tiene que buscar
algo. Se puede decir, es como un impulso inconsciente de ir en una búsqueda.
En realidad va en el mar de la noche vieja. Pero ella quiere ir a la tierra y el
emperador dice que no, que debe ir en un barco. ¿Qué significa eso?

Si va por la tierra, permanece en el campo de la conciencia, por la tierra es

generalmente lo que podemos estar en, territorio conocido. Así que, si quiere
dar la vuelta al parque en un carro, significa que quiere permanecer en el
territorio conocido de la conciencia. Pero el emperador tiene una mejor
intuición. Él sabe que algo más debe suceder, que algo de lo inconsciente tiene
que venir. Esto es una idea extraña, ya que es mucho más peligroso para
enviar a su esposa sobre el mar en un barco. Pero él quiere el riesgo más
grande. Incluso se dice que debe volver embarazada! Hemos hablado de eso,
tal vez él quería deshacerse de ella. Por lo menos se nota una actitud
ambivalente hacia ella. Pero ciertamente tiene el conocimiento correcto, que
se necesita un medicamento más fuerte, un viaje por mar por la noche, algo de
lo inconsciente. El mar está lleno de monstruos y dioses y conduce a las costas
míticas desconocidos, islas desconocidas, donde viven los dioses o demonios.
Así que parece haber tenido una corazonada. Necesitamos una excursión a esa
zona de la realidad, en lo numinoso, lo desconocido, si queremos llegar a ser
fecunda, debe renovarse, porque el hijo del rey representa siempre la
posibilidad de renovación.

Antes de seguir adelante en la nave, quiero vincularlo con el siguiente

símbolo, el palacio de la Virgen María. En el momento en que comienza la
historia del evangelio, que tenía su casa en Galilea, en Nazaret. De su familia
no se registra en ninguna medida documento histórico del siglo primero. En la
vida temprana se convirtió en la esposa de José, y la madre de Jesús Cristo,
para que más tarde tuvo otros hijos es una deducción lógica de Mateo 01:25.
Las Escrituras respecto a su programa que siguió a nuestro Señor. Ella estuvo
presente en la crucifixión, donde fue elogiado por Jesús para el cuidado del
apóstol Juan (Juan 19:2627), Joseph habiendo aparentemente murió antes de
este tiempo. María es mencionada en Hechos 1:14 como haber sido uno de los
que continuaron en oración con los apóstoles en Jerusalén durante el intervalo
entre la Ascensión y Pentecostés. No hay ninguna alusión en el Nuevo
Testamento a la hora o el lugar de su muerte.

La doctrina de la virginidad perpetua de María, por decir lo menos, no tiene

importancia a los ojos de los evangelistas, y no hay evidencia de haber sido en
cualquier lugar enseñado en el seno de la Iglesia Católica de los tres primeros
siglos. Por el contrario, para Tertuliano el hecho del matrimonio de María
después del nacimiento de Cristo es un argumento útil para la realidad de la
encarnación contra las nociones gnósticas, y Orígenes se basa en las
referencias a los hermanos del Señor como refutar el docetismo, con la que
tuvo que lidiar. La doctrina de la virginidad perpetua, aunque muy antigua, es
en realidad de origen no-católica. El Protoevangelio Jacobi fue escrito, por lo
general, se admite, en el siglo II. De acuerdo con esta fuente muy temprana, lo
que parece haber sido la base de la tarde de Liber Mariae et Christi salvatoris
y Evangelium de nativitate Mariae, el nombre del padre de María fue Joachim.
A partir de su tercer a su duodécimo año, "María estaba en el templo, como si
fuera una paloma que habitaban allí, y recibió alimentos de la mano de un
ángel." Cuando se convirtió en la edad núbil los sacerdotes buscaron un tutor
para ella entre los viudos de Israel, "para que no se contaminará el santuario
del Señor": y José, un hombre mayor con una familia, fue indicado para este
cargo por un milagro token. Algún tiempo después, la Anunciación tuvo lugar.

Cuando se descubrió el embarazo de la Virgen, José y Maria fueron llevados

ante el sumo sacerdote, y aunque la afirmación de su inocencia con toda
sinceridad, fueron absueltos sólo después de haber sido tratado con "el agua de
la prueba del Señor" (Núm. 5: 2). La virginidad física de María llegó a ser
importante para los líderes de la Iglesia en el siglo cuarto, como por ejemplo a
Ambrose, que ve en Ezequiel 44:13 una indicación profética de tan gran
misterio.

Si bien gran parte de la literatura apócrifa de los primeros sectas, en la que se

habla en varias ocasiones como "sin mácula delante de Dios", parece alentar
esa doctrina de su impecabilidad absoluta, muchos pasajes de los Padres de la
Iglesia reconocidos podrían citar para demostrar que originalmente era
bastante desconocido para el catolicismo.
En el siglo IV, la peculiar relación de María con la Trinidad, que
especialmente le queda para interceder con éxito en nombre de la humanidad,
se encuentra con frecuencia, por ejemplo, en Eusebio, Atanasio, Dídimo y
Gregorio Nacianceno. Si su uso se recomienda en primer lugar por el deseo de
poner en relieve la divinidad del Verbo encarnado, no puede haber ninguna
duda de que después de la expresión llegó a ser valorado como directamente
honorable a María misma.

Se puede consultar el primer sermón de Proclo, predicó en Constantinopla

hacia el año 430, o a la de Cirilo de Alejandría entregado en la Iglesia de la
Virgen María en la apertura del Concilio de Éfeso en el año 431. En el primer
caso, el orador habla de "la Santísima Virgen y Madre de Dios" como "el
tesoro de la casa impecable de la virginidad, el paraíso espiritual del segundo
Adán, el taller en el que dos naturalezas se sueldan entre sí .... el puente entre
Dios y los hombres.'' En este último que se saludaron como
madre y virgen. . . a través del cual la Trinidad es glorificada y adorada, la
cruz del Salvador exaltado y honrado, por quien triunfa cielo, los ángeles se
alegraron, demonios echados, el tentador vencer, y la criatura caída levantó
hasta el cielo.

Tras la decisión del Concilio de Éfeso, que declaró que ella sea Theotokos,
Madre de Dios, su culto se extendió como reguero de pólvora. Justiniano en
uno de sus leyes nos habla de su defensa para el imperio, y se inscribe el altar
mayor de la nueva iglesia de Santa Sofía con su nombre. Narses se ve a ella
para obtener instrucciones sobre el campo de batalla. El emperador Heraclio
lleva su imagen en su estandarte. Juan Damasceno habla de ella como la
señora soberana a la que toda la creación ha estado sujeta por su hijo. Pedro
Damián la reconoce como la más excelsa de todas las criaturas, y apostrofa
ella como deificado y dotado de todo poder en el cielo y en la tierra, no
olvidándose de nuestra raza. En una palabra, la devoción popular se desarrolló
gradualmente todo el sistema de la doctrina y la práctica.

Lo que se ve aquí es una divergencia notable de la Biblia, donde la Virgen

María se aparece en muy pocos lugares, a un enorme desarrollo espiritual
después, poco a poco aumentando en importancia. En primer lugar la
declaración de que era Theotokos, Madre de Dios, entonces el dogma de la
Inmaculada Concepción, y luego el nuevo dogma de la Asunción. A pesar de
la Asunción se ha creído generalmente desde alrededor del siglo XI o XII, fue
sólo confirmó finalmente en 1950 por Pío XII.
Este es un avance increíble si se piensa en el carácter estrictamente patriarcal
de las enseñanzas cristianas originales. Después de todo, la paloma de María
es el ave de la diosa Venus. Por supuesto que hubo vacilaciones. Hay sectas
que creía que el Espíritu Santo era femenino, y que por lo tanto, un producto
natural de la familia, padre, madre e hijo, residía en el cielo. Estas creencias
fueron reprimidas muy temprano y concilios de la Iglesia decidieron que el
Espíritu Santo debe ser considerado masculino. Y como Jung señala en su
ensayo sobre la Trinidad, esta perspectiva valora la reflexión sobre la
experiencia. No es una familia natural en padre cielo, madre, hijo pero una
construcción intelectual: el padre, el hijo y la misteriosa fuerza que los une.
Así, por un lado tenemos un desarrollo que ha insistido en la masculina y la
vista de la Trinidad como una tríada masculina, y por otro lado vemos un
creciente desarrollo del culto a la Virgen. Como ustedes saben, en muchos
países latinoamericanos, en la vida del día a día del pueblo, la Virgen María
realmente juega un papel mucho más importante incluso que el Dios mismo.

Los primeros cristianos raramente inventan nuevos motivos artísticos. Como

era habitual en el arte de la antigüedad, siempre se copian y vuelven a copiar
ciertos tipos. Por ejemplo, los ángeles en forma pictórica o escultórica fueron
tomados de las estatuas de Nike, la diosa de la victoria. Y en ataúdes
cristianos, que a veces encuentran seres alados dando una corona a un ser
humano en el centro. Esa es la persona muerta que recibe la corona de la
victoria sobre la muerte. Pero está completamente representado o copiado del
esquema de Nike, que coronó combatientes en los Juegos Olímpicos. Y así, de
esta manera, todos los diferentes temas cristianos se han convertido, por así
decirlo, de clichés típicos de la antigüedad.

Ahora, la representación se encuentra antes de la Virgen María no es más que

una copia de Isis y su hijo Horus. Los arqueólogos tenían grandes problemas
para decidir si no era más que una estatua de Isis, y posiblemente lo es, que se
utiliza en una iglesia cristiana para representar a la Virgen María. Y así, la
Virgen María en el arte, e incluso más profundo que sólo el arte, realmente
heredó todos los principales rasgos de la diosa egipcia Isis, que en el Bajo
Imperio Romano tuvo un papel enorme. Los misterios de Isis estaban
vinculados con los misterios de Mitra. Hay muchos santuarios de Mitra que
tienen tanto las imágenes de Mitra y las imágenes de los misterios de Isis.
Usted encontrará lo mismo en asno de oro de Apuleyo, donde se inicia Lucius
en el Isis mysteriesthey derretirse por completo en un solo formulario de inicio
de misterio.

Isis fue especialmente asociado con los barcos y marineros. En El Oráculo,

existe también la fiesta de la primavera, donde uno pone los barcos en el mar
de nuevo después de haber estado en la tierra durante el invierno. Isis, como la
protectora de la gente de mar y los barcos, era adorado en este festival, en el
que se inició Lucius después de la gran procesión de Isis. La Virgen María ha
heredado, absolutamente al por mayor, todo este simbolismo. Es por eso que
en folklore y también en la Liturgia de alguna lugares ella se llama Stella
Maris, estrella del mar, y hay también ella es la protectora de los barcos y
marineros.

Cuando usted piensa en la imagen oficial, se ve que lo que se hizo hincapié

sobre María es su espiritual aspecto de Inmaculada Concepción, la Asunción
al cielo, en el cielo o Thalamos nupcial chamberbut Isis tenía un tema mucho
más rica. Isis era representada como la más alta espiritualidad divina, pero
también era adorada como la diosa del inframundo, gobernante de los
muertos, los fantasmas y los espíritus de la noche y el mal. Isis era una diosa
negra, no sólo negra en el sentido del mal, sino también en el sentido de lo
nocturna, terrenal. Isis a finales tradición egipcia estaba mezclado tanto con la
diosa Sekmet león y la diosa gata Bastet. Ella era una diosa madre, que
formaba parte, o contenidos en su imagen, la más alta espiritualidad ella es la
Madre de Dios, el nuevo dios del sol Horus, y la esposa del Osiris y renacer
también los aspectos exoticos más oscuras de la Gran Madre. Ella unifica a
todos. Heredó a atraído para sí todos los rasgos de muchas otras diosas madres
mediterráneas, como Derceto-Atargatis y Anat. Ella los fundió en una gran
diosa madre tardía antigüedad. La Virgen María heredó los rasgos, pero en la
enseñanza oficial heredó sólo lo sublime y espiritual, las cualidades de pureza,
etc. Los otros aspectos, la fertilidad de la tierra y el lado oscuro, nunca fueron
reconocidos oficialmente.

Sin embargo, entre la población campesina en los países agrícolas, se ve que

todos esos rasgos que no han sido reconocidos oficialmente por el dogma de la
Iglesia son completamente vivo en la adoración de la Virgen María. Cuando
las personas se curan por un santo o de la Virgen, hay la costumbre de hacer
pequeños exvotos, un modelo de la pierna rota o un brazo roto o lo que sea, y
colgarla para dar gracias por haber sido curado. Hay incluso un sapo María
Virgen en Baviera, donde se creía que el sapo para representar el útero. Las
mujeres que tuvieron hijos no podían muy bien colgar una wombit estaba en
muy mal gusto, para colgar pequeños vientres de cera. Y le pusieron sapitos
de cera alrededor de la estatua de la Virgen María. Pero eso simplemente
significa acción de gracias por haber tenido un hijo. Especialmente se creía
que las vírgenes negras, como las que aquí en Einsiedeln o Riedern en Uri,
para ayudar en el parto y para ayudar a las mujeres estériles tienen un hijo. Se
sigue practicando hoy y creen que funciona.

Así la Virgen María en tales cultos locales en los países campesinos volvió a
adquirir o mantener (no sabemos cuál) todos los rasgos de la diosa etónica, de
la fecundidad, la diosa de la tierra, la diosa oscura. Y si usted lee las excusas
para vírgenes negras, es más divertido. En Einsiedeln, dicen que una vez que
el convento se quemó y desde entonces ha sido negra, pero si nos fijamos en la
estatua que obviamente no es el caso en absoluto. No hay rastros de
quemaduras. Esa historia es sólo un encubrimiento del hecho de que ella es
una madonna negra y fue así desde el principio. Lo más probable es que ella
acaba de heredar o reemplazar en la antigüedad una estatua de Isis, ya que por
lo general, en los lugares en los que había un santuario de Isis, los primeros
cristianos construyeron un santuario de la Virgen María. Y, obviamente, en
Einsiedeln, se pensaba que para mantener la continuidad que era negra y se ha
mantenido negra. Dondequiera que el Imperio Romano se propagara, y el
culto de Isis estaba arraigada. Allí se encuentran vírgenes negras. Se producen
con mayor o menor precisión en esas áreas. Uno no hace caso de ella. Uno
sólo tolera o inventa una pequeña historia. Ella se convirtió en negra porque el
monasterio se ha incendiado o algo por el estilo, una manera de hacerlo
inofensivo y tolerado. Hay paralelos interesantes, por ejemplo en América del
Sur donde se tiene a la Virgen de Guadalupe, que tiene muy clara herencia de
todos los atributos de las diosas de la fertilidad madre india.

Dondequiera que el culto a la Virgen María y la misión católica se ha

extendido, la Virgen María siempre ha recuperado, hace propios, las
características locales de las grandes diosas de la fertilidad. Por lo tanto, en el
nivel del folclore, que no sólo es impecable, espiritualizada y llevado al cielo,
ella también es la gran madre de la tierra, la protectora de la naturaleza.

Entonces ella tiene otra forma de relacionarse con el lado oscuro, pues protege
los pecadores. En muchos países católicos de Europa, se encuentra una estatua
de la Virgen María en la que tiende la capa, y debajo de ella se encuentra un
montón de personas pecadores orando ante Dios el Padre con cara de mala
leche y un arco y una flecha apuntando hacia ellos . Eso significaría que Dios
iba a destruirlos en su ira, pero María intercede. Ella pone su manto sobre
ellos y le dice,'' Vamos, no seas tan enojado. No están tan mal, después de
todo. "Ella interviene. Es por eso que ella es la mediadora y por lo que la
gente reza por su intercesión. Ellos creen que es más benevolente hacia los
defectos de la humanidad. Esto es típicamente femenino justo como en una
familia, muy a menudo el padre truena alrededor y la madre intercede. Es el
mismo patrón.

Ahora bien, en nuestra historia de la Madre de Dios también tiene un carácter

ambiguo, porque maldice el futuro hijo de la reina. Si usted busca
paralelismos, las únicas personas que lo hacen en otros cuentos de hadas son
las brujas. Si usted busca una diosa maldiciendo una niña se encuentra sólo
ejemplos de las brujas o hadas malvadas. Así que aquí la Virgen María toma
el papel de un hada o una bruja malvada. La imagen oficial de la Iglesia de la
Virgen es incompleta, se ve, y por lo tanto que la gente proporciona la
compensación necesaria. Esa es una razón por qué es tan importante conocer
el folclore y los cuentos de hadas, porque es como conocer la compensación
de la vida onírica de una civilización. En el estudio de cualquier civilización,
se puede estudiar cualquiera de sus libros sagrados o sus enseñanzas sagradas,
que le dan su tradición consciente. Pero siempre hay que preguntar: "¿Y cuál
es su folclore?" Entonces usted consigue la compensación inconsciente por la
tradición colectiva. Me refiero a una indemnización no sólo en el sentido de
decir lo contrario, la indemnización también es muy a menudo la
complementación, llenando los huecos para que aparezca lo que falta a la
enseñanza oficial. Y en ciertas civilizaciones hay una enorme brecha entre la
enseñanza oficial y el folclore.

Por ejemplo, en la antigua Grecia existía la enseñanza oficial acerca de los

dioses olímpicos, que estaba muy lejos de lo que creía el campesinado. Tenían
un culto a la naturaleza primitiva más animista, muy lejos de lo que se aprende
en la escuela de la religión griega, que era sólo la religión de la casta de los
sacerdotes y la gente elite del pueblo. Usted encuentra esta jerarquía en todas
las civilizaciones, una élite que lleva una enseñanza tradicional de
espiritualidad que se enseña en las escuelas y las instituciones de una forma
tradicional, la estructura de conciencia, por así decirlo entonces usted tiene un
trasfondo de fantasías inconscientes complementarias. Los vemos en los
sueños de las personas, sino que también cuando se estudian las civilizaciones
y es necesario preguntar lo que la persona simple en la calle cree y piensa, y
adora. La persona sencilla en la calle da rienda suelta a las fantasías sin
inhibiciones.

Usted sabe toda la doctrina católica sobre la sexualidad, que no debería tener
relaciones sexuales antes del matrimonio y así sucesivamente. Bueno, yo
estaba una vez más entretenido con una pequeña canción bárvara muy
extendida que dice: "Fui a mamá y le dije: ¿Puedo besar a la chica, y mamá
dijo: No, si besas a la chica es un pecado. Así que fui a el sacerdote y le dijo:
¿puedo besar a la chica, y el sacerdote dijo que si besas a la chica, que va a
terminar en el infierno. Así que fui a Dios mismo y dije, ¿puedo besar a la
chica, y Dios se echó a reír y dijo: , 'Obviamente. Es para los chicos que he
hecho las chicas! " "Lleno de impertinencia, los muchachos campesinos
cantan esas viejas canciones. Son buenos católicos y van a misa todos los
domingos, pero cantan esa canción y practican lo que dice, no el otro. Allí se
puede ver lo compensatorio, la corrección de las actitudes de la gente sencilla,
que también están en los cuentos de hadas. En los cuentos de hadas las
personas se dejan contar historias sobre la Virgen María que iba a sorprender
al sacerdote que te tomara en serio. Y ese es uno de los grandes valores de este
tipo de historias.

Ahora podemos interpretar el barco un poco mejor porque el barco fue

construido por el emperador. Eso significa que tenía una idea del reino
trascendental, más allá de las aguas del inconsciente, lo desconocido, debe
venir en ese, se necesitaba algo sobrenatural o milagroso para ayudar a esta
situación estéril. Tenía mejor intuición que su mujer. Él le confió a una
estructura, un sistema, un buque femenino que se la llevó en un viaje por mar
de noche sobre las aguas del inconsciente al palacio de la Virgen María. Y
ahora llegamos a alguna extraña geografía.

La Virgen María no vive como ella debería, en el cielo. Aunque ella fue
oficialmente al cielo sólo en 1950, ella realmente se cree que vive allí desde el
siglo XI o XII, e incluso antes. Pero en nuestra historia no vive en el cielo.
Ella vive en un palacio que se encuentra en el agua del mar. Ella no está en
tierra o en la tierra, y ella no está en la Trinidad. Entonces, ¿qué significa eso
de que vive en un palacio? Aristócratas gobiernan o viven en esos lugares. En
el idioma de los cuento de hadas, el rey o la reina, príncipes, o de alta
aristocracia, viven en un palacio, pero un Dios. Así que aquí el palacio vuelve
a destacar una cualidad diferente. Esta no es la iglesia de la Virgen María.
Viviría en una capilla o en una iglesia, pero aquí vive en un palacio.
Hay que ponerse en la situación de un simple campesino rumano. Para una
persona así, los emperadores de Austria, los Habsburgo, vivían en un palacio,
o, en Italia, el Borromini vivió en un palacio. Ellos son los más altos, a los que
uno se inclina y piensa que son los grandes, los que tienen algo que decir y
decidir los asuntos mundanos. Quiero hacer hincapié en que no es una iglesia.
Así que en nuestra historia la Virgen es sacada de su contexto religioso
inmediato. Ella es más que una regla, una reina de un reino desconocido. Ella
no es la reina de la tierra y no, como es oficialmente, reina de los cielos. Ella
es una reina en la superficie del mar, lo que significa en lo desconocido del
principio rector inconciente que no tiene ninguna base en la realidad
consciente humana, o en el área donde estas personas proyectan sus ideas
religiosas. Ella se proyecta, por así decirlo, en una tercera desconocida. Y eso
me parece interesante porque muestra también que aquí la Virgen María, el
arquetipo de la Virgen María, aún está en desarrollo.

Usted sabe, los arquetipos tienen historias durante siglos. Jung intentó escribir
algo de la historia arquetípica del cristianismo en su ensayo sobre Job, y se ve
que los arquetipos se constelan a si mismos, se desarrollan. Hay toda una obra
que sigue a través de cientos y cientos de años . Y se puede decir que hay
ciertos arquetipos que retroceden. Ellos han jugado un gran papel, pero luego
se desvanecen. La gente pierde interés en ellos. Ya no es constelado, ya no
está activo en el inconsciente colectivo. Llegan a ser olvidados. Y hay otros
arquetipos que están por venir, en fabricación, en el camino, por así decirlo, a
la realización. Provocan emoción, nuevas ideas. Mientras las fantasías
populares ocupan una imagen arquetípica, entonces todavía está en ciernes.
Un proceso espontáneo de amplificación revela nuevas características todo el
tiempo, mientras que si un arquetipo se desvanece o se aleja, entonces sólo va
a enseñar lo que se sabe hasta ahora sobre el tema. Ya no es fértil, no inspirar
a la gente a tener nuevas ideas.

Ahora bien, el hecho de que la Virgen María en nuestra historia es tan de "allá
afuera" en el inconsciente colectivo, en un palacio representa como una regla,
como algo dominante que inspira respeto y sentimientos extraños, significa
que este arquetipo está todavía en asenso, subiendo en el horizonte del
inconsciente colectivo. Por ejemplo, es interesante observar que, después de
que el Papa declaró la Asunción de la Virgen María, se produjo una oleada de
sacerdotes católicos que quieren casarse, y las mujeres que desean que se les
permita ser sacerdotisas. Lo curioso es que en ninguno de esos movimientos
hicieron que se refieren a la Declaración de la Asunción, aunque para un
psicólogo es la consecuencia obvia.

¿Por qué los sacerdotes no dijeron: "Ya que la Virgen María entró en la
cámara nupcial, por lo tanto no es un matrimonio en el cielo. Bueno, usted no
va a la cámara nupcial y no va a hacer nada allí." Los sacerdotes quieren
casarse. Es de acuerdo con el arquetipo. Y las mujeres dicen: "Ahora
queremos ser sacerdotisas. Queremos ser admitido en el santuario de los
santos." Es una conexión psicológica evidente y nadie lo menciona, pero hay
que ver cómo un arquetipo es activa incluso si la gente no lo sabe. No sé por
qué de repente se quieren casar o por qué de repente quieren ser sacerdotisas.
Es realmente el arquetipo de lo femenino que se está levantando en el
inconsciente colectivo, aún en el camino. Y de repente hay movimientos
extraños entre las personas que no se dan cuenta de lo que están haciendo.

Si usted mira de lejos se ve que están en completo acuerdo con lo que está
sucediendo en el inconsciente colectivo. Los movimientos feministas también.
Todo eso cuelga juntos, aunque entre ellos pueden tener poco en común. Pero,
de nuevo, se ve, si usted estudia estos procesos más profundos que tienen
lugar en el inconsciente colectivo, en pocas palabras lo que está sucediendo
esencialmente por debajo y entonces usted no está atrapado en las olas de la
superficie de todas estas polémicas, como: "¿Deben las mujeres ser
sacerdotisas? ¿Deben casarse los sacerdotes? "Por todas las ondas
superficiales de algo que sucede en el fondo en el océano del inconsciente
colectivo. Lo importante es que esta imagen femenina quiere llegar. Y si nos
fijamos en los cuentos de hadas, se puede leer lo que realmente está detrás de
esto.
Así que aquí tenemos a la Virgen María en un palacio, lo que demuestra que
este cuento de hadas no va más atrás de la era cristiana, probablemente no más
allá de la Edad Media, y que se está recuperando de un proceso en el
inconsciente colectivo que hoy sigue siendo válida .

La emperatriz llega al palacio y alguien le dice a sus siervos que la Madre de

Dios vive allí. Los funcionarios no se atreven a ir por lo que la emperatriz va
ella misma y ve un árbol de manzanas con manzanas de oro, y ella tiene que
tener una. Ella dice: "Si no tengo una de esas manzanas, voy a morir." Los
funcionarios tratan de robar, pero no pueden. A continuación, la emperatriz se
enferma gravemente, ya que ahora esta obsesionada con conseguir una de esas
manzanas. Los siervos tratan de esforzarse más y finalmente robar una
manzana y se la entregan. Se la come y vomita. Entonces, de repente, se siente
como si estuviera embarazada de seis meses.

Eso es un motivo único. Normalmente en los cuentos de hadas, cuando usted

come una manzana tan sagrada no queda embarazada. Pero en nuestra historia
ella no queda embarazada de la manzana de oro. Ella sólo descubre o se da
cuenta de que está embarazada y desde hace seis meses ya. Así que el niño
probablemente ha venido del emperador y esta bastante bien en cuanto a ser
legítimo. Pero la emperatriz no se había dado cuenta. Ella estaba embarazada
y no sabia que está embarazada. Sólo cuando se comió la manzana y vomitó
se dio cuenta de que, por lo que la mayor parte del embarazo ya había
terminado. Pero antes de entrar en ese extraño y único motivo nunca he
encontrado un paralelo para este motivo del el manzano.

La asociación más evidente en nuestra mitología es el árbol del conocimiento

del bien y del mal en el Paraíso, que no fue llamado específicamente un
manzano, pero la mitología cristiana dice que lo era. Eva robó una manzana, y
con ello llevó a la humanidad la posibilidad de la conciencia y la certeza de la
muerte. La vida se vuelve real sólo cuando está delineada por la muerte.

Otro gran manzano es el de las manzanas de oro de las Hespérides. Estos

también tienen que ser robado. Las Hespérides se encuentran en el oeste,
donde el sol se pone, en el sentido de la muerte y la entrada en el inconsciente.
Esas manzanas, a diferencia de la fruta en el Paraíso, son de oro como a la
niña de nuestra historia. En algunas versiones se le dio el árbol de Hera por la
Madre Tierra como un regalo de bodas. Cómo las manzanas de oro de las
Hespérides era Hércules un décimo trabajo y la única en la que tuvo que usar
su ingenio, tenía que ser más listo Atlas con el fin de obtener las manzanas.
Esto trae un sentido de conciencia y conocimiento a través de la muerte y el
renacimiento.

En la mitología nórdica Iduna tiene manzanas de oro que rejuvenecen los

dioses y así conferir la vida eterna. Avalon, que es también la isla de las
manzanas (la palabra manzana se deriva del aval Breton), es el lugar donde el
rey Arturo va al final de su vida, más que el lugar donde uno viene. Y fue con
la niña de este tribunal que entendía en primer lugar el valor de un conflicto, el
conflicto de la muerte como la interposición de la conciencia. El dios-Diosa de
la discordia y la contienda, Eris, no fue invitada a una fiesta de bodas en el
Olimpo. Así que se lanzó en una manzana de oro, dijo de ella: "Para la más
bella". La elección final se extendía entre Hera, Atenea y Afrodita. Zeus se
lavó las manos de todo el asunto y se lo pasó a Paris, hijo de Príamo, que
había sido enviado para cuidar de las ovejas porque Príamo le había dicho que
iba a causar problemas a Troy. Hera ofreció poder, la victoria militar de
Atenea y Afrodita ofreció a las mujeres más hermosas del mundo. Eligió
Afrodita, quien le ayudó a robar la esposa de Menelao, Helena, y por
supuesto, la guerra de Troya se produjo. En esa historia, las diferentes
cualidades de la feminidad se diferencian a través de la lucha y, a través de la
manzana, la conciencia se convierte en un poco más claro.

Lo que me gustaría referirme a primera es esta extraña relación de la manzana

a la tierra de la muerte, porque teníamos que ya con el barco, con entierros en
barco. Pero ahora se hace más evidente que el barco tiene una gran calidad de
la muerte en sí mismo y lo mismo ocurre con la manzana. Esto es claramente
un problema de fertilidad, de tener una mujer que quiera tener un hijo ahora la
muerte está al acecho.

Al analizar las embarazadas, se encontrará que muchos de ellos tienen

fantasías de muerte y un gran miedo a la muerte. Naturalmente, no hay que
olvidar que hasta principios del siglo XIX, un gran porcentaje de las mujeres
murió en el parto, y si usted lee las biografías de los hombres de los siglos
XVI, XVII y XVIII, siempre tienen unos quince niños y tres mujeres, ya que
no existía ninguna píldora anticonceptiva. Las mujeres tenían hijos todo el
tiempo y a menudo morían en el parto, o se murieron desgastadas por la
constante parición. Así que dar a luz y la muerte eran para ellos los
acontecimientos arquetípicos y también problemas muy concretos. Todavía
me doy cuenta de que muchas mujeres modernas, sobre todo con su primer
hijo, a menudo desarrollan un gran miedo al nacimiento y fantasías de muerte.
Pero eso es otra vez sólo los ripplings superficiales de algo mucho más
profundo. Aunque el nacimiento a la perfección, si no ha habido ningún
peligro y que viene a través de ella absolutamente bien, todavía hay motivos
de muerte extrañas en sus sueños. Es como si la Virgen tiene que morir , y
para una mujer el nacimiento es también un renacimiento de la misma. Ella es
diferente después. Ella no es la misma mujer. Ella se ha transformado. Ella
pasa por un proceso de muerte y renacimiento, simbólicamente, así como el
peligro real de muerte.

Luego hay un tercer motivo que es tan mística que usted puede reír y pensar
que soy un místico, pero tengo que mencionarlo. Las mujeres embarazadas a
menudo sueñan que en el reino de los muertos, las cosas les protegen. Por
ejemplo, los hilos o materiales están protegidos y entran en ellos y hacer que
el niño. Ahora, si usted quiere una interpretación reductiva racional, se puede
decir,'' Sí, por supuesto. Esa es la sustancia genética de los antepasados
muertos, desde el tatara-tatara-abuelo, y en la mujer que está tejiendo un niño.
Esa sustancia genética, el ADN, está tejiendo un nuevo niño en su cuerpo a
partir de los cuerpos de millones de antepasados muertos. Estas células han
sobrevivido a la muerte. "Eso es si se toma puramente reduccionista,
biológicamente.

Pero no me parece que sea algo psicológicamente equivalente. Para las

personas indígenas que creen en la reencarnación es muy fácil. Fuera de la
tierra de los muertos, del Bardo, donde han ido, que se reencarnan. No me he
hecho a la idea de la reencarnación, si sucede o no. Sólo puedo decir que me
he quedado sorprendido por tales sueños de las mujeres embarazadas, que un
niño es concebido o fabricado de tejer, la fabricación de algo en el reino de los
muertos, el reino de los antepasados, y que es ahora, a través de la matriz de
esta mujer, va a entrar en la vida. Es como si la mujer era instrumental en traer
algo de la tierra de los muertos a la vida, en un sentido más amplio que la
simple explicación biológica.

Por ejemplo, los esquimales, cuando nace un niño, buscan los abuelos, si
todavía están vivos, y ver con quién el niño sonríe, y luego darle al niño el
mismo nombre. Y si los abuelos están muertos, dan al niño el nombre de uno
de los abuelos. Si el niño no florece y se queja mucho, dicen, "Eso está mal", y
le dan el nombre de otro antepasado hasta que se sienta que encaja. Ese es el
que renace en ese niño. Incluso si el otro no está muerto, ese niño es
continuación de los abuelos. Así que también es la idea de que a partir de los
últimos algo desemboca en el niño. La mujer embarazada es el buque para ese
proceso misterioso, que lleva ese misterio en ella. Por lo tanto, en sus
fantasías, y también en ciertos estados de ánimo o sentimientos que se acerca
mucho a la muerte. La primera vez que analicé las mujeres embarazadas a
veces me sentí muy asustada. Pensé que algo estaba mal, algunos
complicaciones pero ahora me he dado cuenta que tan a menudo, y con los
nacimientos absolutamente sanos, por lo que yo digo: "No, esta cercanía a la
muerte tiene algún otro significado." Es un acercamiento al más allá, a la
fuente desconocida de la que viene la vida y para que la vida vuelve después
de la muerte, para decirlo poéticamente.

Esta doble función de la manzana, crear disturbios y conflictos, también esta

en nuestra historia porque toda la tragedia, el problema general, es que la niña
se convierte en un gato y tiene que ser redimido, y esto no hubiera sido posible
sin el episodio de la manzana. Así que aquí, también, sucedió una catástrofe.
Pero, naturalmente, el paralelo más cercano es la historia del Jardín del Edén.
Sólo Dios conoce el bien y el mal, sino por el consumo de la manzana seréis
como Dios, usted también va a conocer el bien y el mal. Así que es el
elemento de toma de conciencia del conflicto, consciente de los opuestos en la
Deidad. Sólo podemos profundizar más en que cuando hemos discutido el
gato, porque veremos que el gato (Preveo un poco aquí) es el lado oscuro de la
Madre de Dios.

Así como Adán y Eva se dieron cuenta de que Dios tiene un lado claro y
oscuro, que hay un conflicto en la Trinidad entre el bien y el mal, por lo que
también en este caso el conflicto entre la luz y la oscuridad se hace evidente
por la emperatriz de comer la manzana. El lado oscuro de la Virgen María se
manifiesta súbitamente, el lado oscuro de lo femenino, con todo el conflicto
que resulta de eso. Así que hay un paralelismo inmediato entre los dos
motivos.

Jung ha escrito sobre el árbol filosófico del alquimista, que lleva las manzanas
de plata y de oro, y muy a menudo sólo de oro. La fabricación de oro en la
alquimia fue a veces representada como plantar un árbol y asistir a la misma,
que luego crece lentamente manzanas de oro y estas manzanas de oro son el
equivalente de la piedra filosofal. Así que el oro en este sentido significa la
inmortalidad. El rejuvenecimiento es otra forma de ser inmortal o mantener la
inmortalidad de uno, y por lo que se asocia con la eternidad, lo eterno, lo
incorruptible. En la alquimia oro representa principalmente la sustancia
incorruptible.

Es una cosa extraña que por el consumo de esa sustancia incorruptible, la

muerte y el conflicto vienen al mundo. Conflicto, la muerte y el incorruptible
se conectan de inmediato. Ellos van de la mano. Esa es la dolorosa verdad
psicológica que tenemos que tragar. Y que el árbol de nuestra historia es un
árbol de la ciencia, de llegar a ser más consciente, incluso se expresa en
palabras, porque ahora la emperatriz llega a ser consciente de que está
embarazada. Ella no queda embarazada. Ella se hace consciente de que está
embarazada. Así la manzana realmente tiene la función de transmitir la
conciencia.

Hay otra interesante extraño motivo del antojo de la emperatriz, que se pone
muy enferma y dice que ella no puede seguir viviendo sin una de esas
manzanas. Esto obliga a los funcionarios a robar una para ella. Hay un
paralelo en la historia Grimm famoso llamado "Rapunzel". Un hombre y una
mujer que vive en una casa detrás de la cual hay un jardín que pertenece a una
bruja, y en ella crecen Rapunseln. Eso es una especie de lechuga, una planta
con cuatro estrellas, hojas verdes dispuestas en una cuaternidad. La mujer
embarazada dice que debe tener algo de esa lechuga y ella va a morir si no
puede tenerlo. Ahora es bien conocido, y en un hecho real, no mitológico, que
las mujeres embarazadas tienen a veces estos deseos divertidos. Es bien
conocido en la tradición popular también que desarrollen un deseo de algo que
tienen que comer en grandes cantidades. Probablemente fisiológicamente
condicionado; realmente hay algo que falta que instintivamente buscan. Pero
también se ha convertido en una tradición folklórica que las mujeres
embarazadas tienen antojos de estos, y por el que atraer a destino. En
"Rapunzel", por ejemplo, el marido va y roba la lechuga. Entonces la bruja
que posee el jardín se lleva a la niña cuando ella tiene doce años, y la
encarcela a en una torre. Más tarde, un príncipe tiene que venir para redimirla
y librarla de las garras de la bruja.

Hay un gran paralelismo en estas dos historias. Sólo la historia rumana está
este extraño giro que la Virgen María interpreta el papel de la bruja. Pero
también el destino se siente atraído por la codicia de la emperatriz. Aquí atrae
la maldición de la Virgen María. Si la emperatriz había quedado embarazada
por comer la manzana, no habría un número de paralelos folclore. Hay
muchos donde hay un rey con una reina estéril, y después ella tiene que comer
algo especial, por ejemplo, dos flores que crecen debajo de la cama de su agua
de lavado. O una rana le dice lo que debe comer y así sucesivamente. Y sólo
entonces la reina se queda embarazada. Por lo tanto, no es el motivo de la
fertilización sobrenatural de la mujer, el nacimiento sobrenatural que, con el
debido respeto, se puede comparar con el nacimiento de Cristo. El niño es de
origen divino, como la mayoría de los héroes de los cuentos de hadas. Pero
nuestro hijo es un niño muy especial porque no es sobrenatural. Ella es sin
duda el hijo de padres humanos, el emperador y la emperatriz, y el elemento
sobrenatural viene sólo como una adición. No tiene, como Cristo, una madre
humana y un padre divino. O bien, al igual que muchas heroínas de cuentos de
hadas y héroes que tienen un padre no-humano, medio humano y medio una
rana o un árbol o una fruta, lo que significa que algo no humano. Es esencial y
normalmente humano. El aspecto humano prevalece y el aspecto sobrenatural
o divino sólo se añade a su personalidad. Pero ella nunca podría ser visto
como Cristo está en nuestra tradición, como verdadero Dios y verdadero
hombre. Ella es real y verdaderamente humana, sino un ser humano que tiene
que llevar a un destino divino. El problema de una forma divina se ha
impuesto sobre ella, y que la hace diferente de cualquier otra heroína de
cuento de hadas. Ella es esencialmente humano y que es diferente de los
muchos héroes masculinos en los cuentos de hadas, donde por lo general el
lado sobrehumana, y el nacimiento sobrehumana, se destacó. Y estos seres son
mucho más fantasmal o arquetípico. Nuestra chica gato no es muy fantasmal o
arquetípico. Ella es aún un animal domesticado y su comportamiento lo
refleja.

En el contexto total de la historia, si se habla de un ser humano, significa que

el problema no está muy lejos de la conciencia. Si un héroe o la heroína ya es
un ser humano, significa que ya está cerca de la conciencia. Es lo mismo con
motivos de ensueño. Si su sombra aparece como una pantera, entonces
significa que esta bastante lejos de la conciencia. Pero si su sombra aparece
como la señora tal y tal, entonces puedes estar bastante seguro de que usted
debe saber lo que es. Cuando la sombra o animus aparece en forma humana, a
continuación, por lo general, insisto, "Usted debe saber que" o "no sé dónde
queda en ti?" porque creo que se le da la posibilidad. Ya está en el ámbito de
la realización humana. Siempre que aparece en otras formas, significa que está
lejos y necesita ciertos ejercicios teóricos, por así decirlo, para llegar a ella o
para encontrar dónde está dentro de uno mismo. Ahora bien, si el paciente
dice: "Su interpretación es muy interesante, pero no hace clic conmigo. Me no
lo veo", entonces, si no es un motivo humano, no hay que insistir. Espere
hasta que se acerca. Así que en nuestra historia, significa que el problema no
está muy lejos de la conciencia. Es una cosa del pueblo rumano deben incluso
han tenido una corazonada.

Hemos insistido sobre todo en la emperatriz hace trascender el tabú del

manzano y cómo, al igual que Adán y Eva cometieron el pecado de ser
consciente. Da un paso hacia la cada vez más ser consciente, y,
específicamente, más consciente de lo femenino, de una manera femenina y de
la esfera femenina de la vida. Por lo tanto, el primer resultado es que la
emperatriz se hace consciente de que ha estado embarazada por un tiempo.

Si usted estudia las sociedades primitivas, verá que tener un hijo pertenece a
los misterios religiosos de la tribu en la que se inician las niñas. En general, en
su primera menstruación, pasan por ciertos ritos de iniciación, como los
hombres, pero se inician principalmente en los misterios del nacimiento, lo
que da un marco fértil religiosa. El parto no es algo normal, biológicamente
fuera de la religión, ya que es en el cristianismo. En el cristianismo, por
ejemplo, en la Iglesia Católica, la sexualidad no es expulsado o se considera
malo. Pero está visto como tener que dar la naturaleza le corresponde, uno
tiene que dar el cuerpo y la vida natural que le corresponde. Por lo tanto la
sexualidad sólo debe ser vivida de una manera ordenada en una situación
matrimonial, si es posible, sólo para tener un hijo, y tener un hijo es
maravilloso y bien, y no hay nada pecaminoso en si es dentro de la institución,
pero no tiene significado religioso. Y el más alto estado de cosas es ser monja
y no tienen hijos. Esto es visto como una mejor forma de vida.

Debido a que estas experiencias son expulsadas del reino religioso, no hay,
por ejemplo, ningún sacramento de la bendición de dar a luz, no hay rituales
de apoyo a la mujer en el parto. Si ella muere, ella tiene la última Derechos,
pero por lo demás no hay ritual. Eso demuestra que no es el asunto de la
religión. Está considerado como profano, de la religión fuera. Que roba a esta
parte de la vida femenina de toda su profundidad psicológica y su importancia.
Es visto como un asunto biológico banal y de mujeres, incluso los ilustrados
de hoy todavía lo ven de esa manera. He conocido a mujeres que estaban
orgullosos del hecho de que lleva en su profesión y tuvo un hijo natural, como
se suele decir, y sin problemas. Y aún funcionaba. El niño nació con
normalidad, pero estas mujeres se robo a sí mismos de una enorme cantidad de
realizaciones profundas, sagradas, realizaciones arquetipos religiosos. Nunca
ocurrió. El niño permaneció en una especie de adición banal deseable en su
vida. Yo estoy seguro de que no es bueno para un niño por nacer en esas
condiciones. No se recibe correctamente en el mundo. Por lo menos, si se
analizan las mujeres embarazadas, se ve que su inconsciente hace una gran
actividad arquetípica , yo lo llamaría numinoso, asunto de tener un hijo. Y las
mujeres embarazadas, como ya te he dicho, tienen toda esta proximidad a la
muerte, la proximidad con el mundo arquetípico, misteriosos sueños acerca
del origen del hombre y de las sugerencias de que los espíritus ancestrales se
reencarnan. Todos esos sueños muestran que hay misterios, los misterios
psicológicos y posibles realizaciones arquetípicas, internas relacionados con
el parto, lo que muchas mujeres se pierden en nuestra cultura. Esto se debe a
la tradición patriarcal y al hecho de que la imagen de la mujer es robada, por
así decirlo, de su biológica, a menos de la mitad natural.

La emperatriz se convierte ahora en consciente, que incide sobre la esfera

sagrada de la Virgen María, y por lo tanto la Madre de Dios está furiosa y
maldice al feto. Si usted busca paralelismos, lo he hecho, en mi conocimiento
de los cuentos de hadas, nunca encontré uno solo donde las maldiciones
fueran hechas por la Virgen María a un niño. Hay cuentos de hadas, donde la
Madre de Dios actúa con bastante frialdad y así sucesivamente, de forma
natural compensatoria a su papel totalmente misericordioso según la
enseñanza oficial. Pero nunca me he encontrado esto. Puedes encontrar el
motivo muy frecuente, siendo la más famosa de'' Rapunzel de los hermanos
Grimm, "cuando una mujer embarazada tiene un antojo, como nuestra
emperatriz tiene y quiere algo de comida especial y luego atrae la maldición
de un ser de bruja. Pero aquí, de repente, la Madre de Dios actúa como una
bruja. Es como si su lado bruja viene al primer plano y se entrega esa
maldición.

El gato en la mitología
Ahora debemos considerar el gato y sus ampliaciones tanto mitológicamente
como materialmente. Una de las cosas más sorprendentes sobre el gato como
símbolo es su ambivalencia. Al igual que la serpiente, su imagen oscila entre
la beneficencia y la malevolencia.

Históricamente, el gato fue dotado por primera vez con la energía arquetípica
en el momento en que en Egipto llegó a ser considerado como un animal
sagrado. Su santificación significa que prácticamente se purifica de los
aspectos oscuros de su naturaleza, y se conecta con la vida espiritual del
hombre. En Egipto, desde muy temprano, el gato era considerado como
sagrado Isis. Pero era como la hija de Isis y su esposo Osiris la gran diosa gata
Bastet surgió en la vigésimo segunda dinastía y tomó precedencia sobre todas
las otras diosas. Ella era conocida como la Señora de Bubastis y su templo se
sitúa en el centro de la ciudad, rodeado de agua.

Aunque concebida como una mujer, Bastet se identifica a menudo con su

padre, Ra. Aquí Osiris, Ra y Horus muy a menudo se funden, como lo hacen
los dioses de Egipto. En su identificación con Ra, dios de la vida, se creía que
el sol Gato de participar todas las noches en una lucha de proporciones
cósmicas con Apofis, la serpiente de las tinieblas. Así, el gato toma su lugar
entre los héroes solares de toda la mitología que luchan con el diablo en varias
formas.

El gato también era adorado como lunar. Se cree que durante las horas de
oscuridad, cuando los rayos del sol eran invisibles a los seres humanos, que se
reflejaban en los ojos fosforescentes de los gatos, como la luz del sol se refleja
en la luna. Así que aquí tenemos la clase de conciencia femenina de la que
hemos hablado ya.

Durante el periodo tardío de Egipto, Bastet fue identificada con Artemisa la

cazadora, diosa virgen de la naturaleza, vinculada con la fertilidad y la
presidencia femenina sobre el parto. Según un mito, cuando los dioses griegos
huyeron a Egipto perseguido por Tifón, Artemisa se transformó en un gato y
en esta forma se refugió en la luna. Y Hécate también se entregó en un gato.
Junto con Freya, la diosa de la fertilidad Teutonic casada con el sol, cuyo
carro fue tirado por dos gatos, Hécate también representa el lado malo de lo
femenino, la bruja, la Madre Terrible, responsable de la locura y la obsesión.

Por último, en la Edad Media, el gato llegó a ser predominantemente dotado

con el poder del diablo. Algunas mujeres, se dijo, tenían el poder de poner sus
almas a los gatos negros. Estas fueron las brujas, no se dedica más a los
poderes de la luz, sino a los poderes oscuros, al diablo. La disociación
Católica del instinto, la sexualidad y en general desde el elemento natural
femenina, probablemente tiene mucho que ver con este desarrollo del gato
como un símbolo femenino destructiva, instintiva. De hecho, el gato negro se
puede ver como el lado oscuro de la Virgen María, un deseo inconsciente
proyectado de venganza en contra de la Iglesia. Así vemos, muy
esquemáticamente, cómo se estableció la polaridad del arquetipo del gato.
Ahora, brevemente, echemos un vistazo a algunas características asociadas
tanto con la luz y los aspectos oscuros del gato.

El gato está estrechamente relacionado con la conciencia y los procesos

creativos. Se cree que las orgías sexuales de Bastet pueden aumentar el
numero del reino vegetal, animal y de la fertilidad humana. Por otro lado, las
orgías del gato negro, practicadas en las noches sin luna, eran prácticamente
ritos de esterilidad. Las relaciones sexuales con el diablo, que a menudo tomó
la forma de un gato, no dio frutos, producia el granizo, la lluvia y las
tormentas, la destrucción de los cultivos, la muerte de los animales y la
esterilidad o impotencia en los seres humanos. El gato blanco era un sanador y
un enfermero. Ella destruyó veneno, contrarrestaba la irritación y fortaleció
los poderes de recuperación de las personas. Su cola se utiliza ampliamente
para curar la ceguera y, en general, el poder del gato parecía estar situado en la
cola que también se cree que es un órgano del equilibrio. Por otro lado, la cola
negra envenenado las mentes de las personas, sus cuerpos infectados con la
enfermedad y les inflige con ceguera. El diablo usa la cola de su encarnación
para hechizar las personas y asociarlas a su voluntad.

En el folclore y los cuentos de hadas, el gato blanco es el liberador de los

oprimidos, y ayudante de jóvenes pobres o desfavorecidos. Utiliza su astucia e
ingenio para derrocar a los poderes de la oscuridad y trae riqueza, poder y
honor. El gato negro es a menudo un presagio de la desgracia, con lo que la
pobreza y la frustración. Se oprime y torturas. Es un traidor y ladrón. El gato
solar, la luz del mundo, debe ser visto al pie de Cristo, mientras que el gato
demoníaco encuentra a los pies de Judas. En el lado positivo, el gato se asocia,
como la serpiente, con la inmortalidad. Se acurruca en un círculo y se dice que
posee nueve vidas. En el lado negativo, sugiere el "círculo vicioso". Debido a
sus ojos sin pestañear, y debido al hecho de que se ve en la oscuridad, el gato
es también un vidente. Posee previsión y perspicacia. En el lado negativo, los
ojos del gato sugieren el poder de fascinación. Pueden paralizar a sus víctimas.
Debido a su independencia y libertad, el gato se ha relacionado con la Virgen,
pero también, como hemos visto, a la bruja. El gato es un sanador y un siervo
a los hombres, sino que protege a sus casas y cultivos de los roedores y
serpientes, y también ha sido visto como un cursor, un hechicero y un
vampiro.

Ahora tenemos que considerar otro aspecto del gato que la sitúa entre las
polaridades extremas que se han observado gato para lejos del medio comun.
De acuerdo con la creencia gnóstica, había un gato en el jardín del Edén,
guardando el árbol de la vida, con su conocimiento del bien y del mal. De la
misma manera, el gato solar egipcio se asoció con el árbol de Persea, que era
también un árbol de la vida y la conciencia. También hay una leyenda celta
que indica cómo se encontró un santuario oracular, situado en una cierta
cueva, ocupado por un gato delgado reclinada en un sofá de plata. El gato fue
visto por lo tanto como un medio. Se formó un puente entre el bien y el mal,
con el conocimiento de ambos. Actuó como mediador entre ellos, así como
entre el interior y la vida exterior, dios y las fuerzas sobrenaturales y el
hombre. Debido a que tiene acceso y está en casa, en, ambas esferas, tiene
mucha sabiduría profética para impartir y nos puede enseñar cómo mantener
los valores en conflicto en equilibrio. Como símbolo de la conciencia, es una
entidad psíquica que conoce las cosas siempre aprendemos a confiar en él,
honrar, obedecer y seguir dondequiera que se encuentre.

Y para terminar, una breve observación sobre el sacrificio gato. El significado

del sacrificio gato parece haber sido la destrucción de las proyecciones
humanas sobre el animal, si eran de la experiencia psíquica oscuro o claro.
Sacrificio del gato era una compensación necesaria para una gran
inconsciencia. Se constituyó un acto de recuperación de cualquier forma de
posesión arquetípica. Así nos encontramos con los ritos de sacrificio gato en
católica Francia, así como en Inglaterra y en otros lugares, y también
encontramos el gato blanco al pie de la cruz, donde, como símbolo de la luz, la
curación y la salvación, que representaba. Cristo mismo, y como él tenía que
ser sacrificado con el fin de volver a nacer. En relación con el sol, el gato es
un gato de Atom. También el gato que ayuda al héroe en los cuentos de
hadas, como en'' Puss in Boots ", es un gato macho y tiene, si queremos
circunscribirlo, cualidades mercuriales. En estos cuentos de hadas es el
conocedor del camino, el guía del alma. Está asociado con el sol, y al igual
que Mercurio siempre está ayudando con el sol, que es bastante diferente de la
del gato que ella. El gato que está en la línea de la luna, Bastet fertilidad y así
sucesivamente.

Los gatos se domestico en Egipto. Todos los gatos son en última instancia, de
ascendencia egipcia. No hubo gatos antes. En Egipto era un animal sagrado, y
parece aún ser considerado benéfico. Hay una novela autobiográfica divertida
de Agatha Christie, cuyo marido segunda era un arqueólogo que la llevó a
hacer excavaciones en Egipto. Ellos vivían en una pequeña choza y la plaga de
ratas y ratones era tan terrible que ellos pensaron seriamente en dejar.
Pusieron veneno y lo intentaron todo, pero no podían deshacerse de ellos.
Finalmente se quejaron a su jeque árabe, quien dijo, "Oh, eso es muy simple."
A la noche siguiente llegó con un enorme gato y dijo: "Eso va a resolverlo."
Toda la noche oyeron golpes y chirridos y en tres días no había más ratones.
Agatha Christie estaba absolutamente abrumada por lo que el gato realmente
ha hecho para el hombre, y que nos hace entender este animal sagrado. Ella es
un protector y ayuda real en la oscuridad y en la noche cuando uno se siente
impotente. Por lo tanto, para nuestras conexiones, prefiero subrayar el lugar de
la gata, la calidad de la luna, la protectora.

Bastet, en Egipto, no tiene rasgos de brujas en absoluto. Su lado oscuro tiene

que ver con la tierra de los muertos y de la luna (que es también la tierra de los
muertos). Pero ella no tiene cualidades diabólicas. Ella es una figura
arquetípica extremadamente positiva. Tiene que ver con la fertilidad, con
fiestas populares, y también con la música. El sistro, instrumento musical de
Isis, siempre se asoció con el gato y las excavaciones en Egipto han
descubierto muchos gatos con un sistro. Esto se debe a los hermosos
maullidos de amor que cantan en la noche, aunque ellos no son agradables
para nuestros oídos.

Bastet siempre se supone que es muy musical. Por ejemplo, en su festival, la

gente fue en barcazas por el Nilo y las mujeres dieron la espalda, levantó sus
faldas y mostraron sus traseros a las masas que aplauden en la orilla. Ese era el
tipo de diversión que tenían en honor de Bastet. Fertilidad, los ritos sexuales,
incluso lascivia, etc son parte de ella, pero todo en el lado positivo. Ella no
tenía rasgos de brujas oscuras. En la mitología germánica, como se ha
mencionado, el gato se asocia con la diosa Freya, que era una diosa muy
positiva.

Todo el aspecto diabólico del gato, su aspecto de bruja, sólo ha llegado al

primer plano desde la época de la cristiandad. Eso tiene que ver con el
destierro patriarcal de la sombra femenina. Entonces usted tiene el gato como
animales de una bruja, animal de un demonio o un vampiro. Había rituales de
cortinas gato mal, similares a las persecuciones de brujas. Uno piensa,
naturalmente, no tenían los medios para deshacerse del mal, pero primero
proyectado el mal en el gato y luego colgó. Además, los gatos son
extremadamente difíciles. Sobreviven los accidentes más increíbles, muy a
menudo ileso. Pueden caer de lugares altos y aterrizar siempre en sus pies.
Son animales muy vitales. Yo crecí con perros y gatos, con un perro que
estábamos a menudo al veterinario, pero con un gato, nunca. Ellos siempre
han sobrevivido las cosas más terribles.

Otra cosa que hay que mencionar sobre el gato es su independencia. El perro
se ha convertido en un emotivo, sentimental amigo de los humanos, y muy
leal. La mayoría de los perros, si usted lo conduce fuera en la naturaleza, se
pierda, o al menos llegar a ser muy, muy infeliz y miserable, mientras que un
gato puede volver más fácilmente una vida salvaje lejos de los seres humanos.
El gato nunca se ha asociado con el hombre en la mayor medida que el perro
tiene. Siempre me divierto en mi juventud como el gato era un adulador. Por
ejemplo, cuando se le preguntó por la comida o cuando quería ser acariciado,
que acaba de llegar y se frotó en sí un lado a otro con su cola hacia arriba y, a
veces si no tengo tiempo, me dije: "Vete. Tengo que leer ". Entonces el gato
dijo: "Está bien", y comenzó a frotarse contra la silla, como si dijera: "Si no lo
quieres acariciarme, me acaricio a mi mismo." "Eso está bien también." Un
perro se lastimó en su más profundo del corazón y te mira con reproche, que
no podía hacer algo así a un perro. Pero un gato,'' Oh, no importa.'' Nunca dé
su alma en nuestras manos. Es amable y hace uso de nosotros, pero sigue
siendo independiente.

A menudo se ven sueños de gato en las mujeres que no tienen la

independencia, que se adjunta también como perros a su marido y sus hijos, y
yo siempre subrayo lo que un gato hace. Un gato que sigue su propio camino.
Sabe lo que quiere y se va a su manera. Un gato que viene para ciertas horas
de la comida, y entonces es muy amable. Pero cuando se quiere salir,
"Meeow," hay que dejarlo salir. Es muy cruel encarcelar a un gato. Usted
puede tener un perro en un piso, pero para mantener un gato dentro de un piso
y nunca dejarlo salir es muy cruel, porque necesita la independencia, sino que
tiene que vagar y tener vida propia. Esto puede ser una molestia si corren
salvaje y alzados. Luego están las plagas de gatos. Se convierten en
destructivas porque hay demasiados. Así que este lado negativo del gato pasa
mucho con la persecución de brujas.

Por tanto, tenemos que preguntarnos: "¿Qué tiene la Virgen María que ver con
las persecuciones de brujas?" Jung ha explicado que en TIPOS
PSICOLOGICOS Antes de la aparición y la propagación del culto a la Virgen
María, se produjo el fenómeno del amor cortés, los llamados tribunales de
amor. En el amor cortes los hombres comenzaron a desarrollar una relación
con las mujeres y las mujeres a los hombres, que fue el comienzo de las
relaciones amorosas individuales con el otro sexo. Como ustedes saben, el
caballero eligió una dama e hizo todos sus grandes hechos por ella. Esta
señora elegida fue probablemente lo general un tipo de ánima de la mujer,
sabemos algunas de estas mujeres famosas. Y, naturalmente, este amor cortés
no siempre fue platónico. Así que en los altos círculos aristocráticos nacieron
muchos hijos ilegítimos. Ellos eran los hijos del Conde tal y tal y tal y tal
Princesa. Y eso, naturalmente, crea un montón de dificultades. Así que la
Iglesia decretó entonces, como una política consciente, que los hombres no
deben escoger una señora individual para su amor, pero deberían dedicar sus
brazos y sus actos heroicos a la Virgen María.

Eso se propagó y en conjunto la Iglesia lucho contra el amor cortés, porque las
cosas comenzaron a salirse de sus manos. Y en el momento de la abolición del
amor cortés y el auge del culto a la Virgen María para sustituirlo, la caza de
brujas comenzó. Jung dice que se debe a que en el amor cortés, el ánima del
hombre y de la individualidad de la mujer fueron reconocidos. Era una cosa
individual. Fue este caballero y la dama. Podría aprender algo acerca de su
ánima, ya la señora era de su propia elección, y la mujer también podría
desarrollar su individualidad. Así, sustituyendo la elección individual con un
símbolo arquetípico colectiva, la Virgen María, se perdió el elemento
personal. Sólo se conserva la imagen femenina colectiva. Eso fue aún mejor
que el protestantismo, donde no hay ni siquiera una imagen femenina
colectiva, pero fue una supresión de la individualidad femenina. Entonces
comenzaron las persecuciones de brujas, y si usted lee las cuentas de estos
ensayos se ve que en general las mujeres que tenían una cierta originalidad
fueron acusadas de ser brujas. Algunos eran criaturas locas pobres. Las
últimas brujas en Suiza, por ejemplo, eran obviamente esquizoides ancianas,
divertido, que siempre murmuraba para sí mismos y eran un poco fuera de lo
común, por lo que llamaron la proyección como brujas. Pero en otros tiempos,
las mujeres hermosas también fueron perseguidos, o las mujeres que eran por
lo demás muy atractiva para los hombres. Naturalmente, los celos de otras
mujeres y los miedos de los hombres fueron movilizados, y luego como una
mujer fue perseguida. Así que las mujeres que tenían una cierta individualidad
excepcional, que era un poco diferente de la media, por lo general llevan a la
proyección de brujas y luego fueron destruidos.

Con el tiempo, la persecución de brujas se convirtió, junto con la persecución

del elemento individual en las mujeres. Y perseguir también el hecho de que el
hombre pudiera darse cuenta de la calidad individual de su ánima, no sólo
como un esquema arquetípico como él podría realizar a través de la Virgen
María. Eso llevó a la persecución, y con él se fue, históricamente,
absolutamente al mismo tiempo, la denigración de la cualidad del gato en un
animal bruja, destructiva, un portador de mala suerte y así sucesivamente. La
proyección se redujo especialmente en el gato negro, que todavía se siente que
trae mala suerte cuando se cruza el camino de uno. Así, el gato tiene también
mucho que ver con la individualidad independiente de lo femenino.

Así que ahora vemos que el gato es una sombra de la Virgen María. Es esa
parte de la naturaleza femenina que la Virgen María no representaba sino que
pertenecería a una imagen completa de lo femenino. Por lo tanto se podría
decir que la Virgen María tiene una sombra gato, y en nuestra historia, en el
comer las manzanas la emperatriz penetra en el misterio del bien y del mal
dentro de lo femenino. La tensión no es tanto la tensión entre el bien y el mal,
sino entre lo impersonal, sublime colectiva y lo que es personal, individual,
vital y natural. Es otra polaridad que es típico de la esfera femenina. Y María
por lo tanto maldice a la niña por nacer, y dice que tiene que ser un gato.
En los cuentos de hadas el poder de dios establecido, la Trinidad, la Virgen
María y en gran medida también el diablo en el infierno es un acto contra los
niños. Eso significa que quieren bloquear el desarrollo futuro, y la inercia es
típico. Las imágenes de dios arquetípicas establecidas, sistemas religiosos y
las imágenes, pueden impedir el desarrollo y es por eso que la maldición de la
Virgen María no entra en la emperatriz. Ella podría haber maldecido a la
emperatriz por haber robado las manzanas, pero en lugar de que maldice a su
hijo. Esto quiere decir que no quiere una nueva forma de feminidad para
desarrollarse. Y así, la niña se convierte en un gato, que es sólo la nueva forma
de la feminidad.

Junto con la maldición, la Virgen decreta que el niño va a ser hechizado con
todos sus siervos, y no participar en la vida humana hasta que un príncipe
llega y corta la cabeza y la cola. Vamos a volver a la cola más adelante,
cuando la cola de la mujer se corta. Creo que es muy interesante, que la cola
tiene el poder real, por así decirlo. Como es natural, no es muy individual, por
ejemplo, la cola del zorro y la cola del lobo también se consideran una
poderosa magia. La cola de muchos animales es la fuente de poder mágico.

Ahora, a pesar de la maldición, nuestra chica gato no es feliz. Ella no se ve

obligada a una vida miserable. Ella tiene todos sus servidores en un palacio en
el bosque, ella tiene la vida, pero es desterrado de su figura humana, aislada
del contacto humano, deshumanizado. Ella ha sido desterrada a la naturaleza.
Y que ahora podemos entender mejor. Es típico de lo que sucedió en los siglos
XII y XIII: el elemento femenino individual fue desterrado de los formularios
oficiales de la vida humana y pasó a la clandestinidad.

Por lo tanto, la emperatriz llega a casa y el emperador se complace en que se

encuentre embarazada. Ella da a luz a una hermosa chica y todo el mundo está
contento. Usted puede mirar en el sol sin ser ciego, pero cuando miró a la
muchacha, que estaba cegado por su belleza. Ella crece con bastante
normalidad, pero cuando tiene diecisiete años, de repente, sentado con su
padre en el almuerzo, ella se convierte en un gato y desaparece con todos sus
sirvientes.

Hay muchos paralelos en los cuentos de hadas. Hace algunos años estudié un
cuento de hadas donde una princesa griega fue maldecida similarmente, de
modo que cuando tenía dieciséis años se deja llevar por el desierto. Eso ocurre
y entonces comienza todo su sufrimiento y finalmente la redención, pero antes
de esa edad las cosas estaban bien. Esa sería la edad, en ese momento, cuando
se empezó a hacer planes de boda para una niña. Entonces, en ese momento se
convierte

Los Reinos
En el momento en que la niña se convierte en un gato y desaparece con todos
sus siervos, el cuento de hadas de repente se para y va al reino masculino, y se
introduce un nuevo tema:

Ahora, en un país lejano había un emperador, con tres hijos. Su esposa había
muerto y había empezado a beber. Como él quería deshacerse de sus hijos, él
llamó a los tres hijos y dijo: "Yo les daré algunas órdenes. Quien es capaz
debe traerme material de lino que es tan delgado que se puede soplar a través
de él y pasar a través de una aguja. Cada uno de vosotros me va a aportar algo,
me hacen un regalo, luego voy a ver quién es el más grande héroe ".

Que se establece en los tres hijos de descuento en sus aventuras. Ahora

tenemos que analizar lo que significaría que otro reino, un cuaterno masculina,
donde la esposa ha muerto y el padre ha dado a la bebida. En general, el
emperador sería un principio dominante colectivo, un dominante de la vida
colectiva. Ahora, aquí hay otro dominante. mostré anteriormente que a veces
en una historia que tiene diferentes reinos, lo que significa que una
civilización que ya se ha venido abajo y hay diferentes reinos que tienen
diferentes dominantes. Así que usted puede simplemente decir, en el momento
en que se originó el cuento de hadas, hay otro dominante de la vida colectiva
en la que no hay un principio femenino estéril como en la primera parte, sino
más bien una falta de lo femenino.

La emperatriz ha muerto. ¿Qué podría significar? La Virgen María se hace

evidente en un cuento de hadas de la era cristiana. Podría ser la iglesia
protestante, pero en Rumania, que no juega ningún papel. En esos países, el
protestantismo nunca ha sido tomado. Usted tiene por un lado una
esterilización de lo femenino y por el otro la eliminación de lo femenino. Yo
diría que sería un desarrollo dentro de la Iglesia, que era hostil hacia lo
femenino, incluso en la forma del culto a la Virgen. Hubo un tremendo
revuelo en ciertos círculos de la Iglesia muchos pensaron que ya había mucho
alboroto con lo de la Virgen María, y no se debe alentar a la mariología de la
Iglesia. Por ejemplo, muchos de los profesores escolares, como los jesuitas, no
alentaban el culto a la Virgen. Había dos direcciones muy diferentes, por lo
que en nuestra historia tomaría el segundo reino más bien como una
conciencia dominante masculina religiosa dentro de la Iglesia, pero que se
alejo aún más de lo femenino.

Ya ves que, por ejemplo en la filosofía escolástica, que es puramente

masculina. No hay eros femenino en ella y entonces es una organización de
poder, como ciertas órdenes, la orden de la persecución de los herejes, y así
sucesivamente. Ellos realmente se rindieron a eros. Aún más, se fueron a la
derecha en la política del poder puramente masculino o en el intelectualismo.
Dentro de la Iglesia habian dos corrientes. Incluso cuando el Papa declaró la
Asunción había bastante revuelta entre algunos cardenales y obispos. Se
volvieron contra el Papa y expresó su pesar de que tal cosa se había hecho. Su
actitud era severa, "Eso no es lo que necesitamos ahora en la Iglesia. Esto
ablandará nuestra posición. Tenemos que ser como un bloque de granito de
pie durante la confesión," y así sucesivamente.

Así que el segundo reino sería un mundo en el que lo femenino se ha perdido

en la bebida del emperador. En la Inquisición, por ejemplo, los hombres que
persiguieron a los herejes y las brujas se emborrachan con una espiritualidad
equivocada. Si usted lee los informes de la época, los hombres eran más auto
suficiente. Estaban convencidos de que estaban limpiando el mundo de algo
terrible. Así que este alcoholismo espiritual y mal sobre todo tiene que ver con
haber perdido la conexión con el verdadero espíritu, y por lo tanto el
acaparamiento desesperadamente de un espíritu sustituto de algunos tipos de
imagen: a la embriaguez que tiene que ver con el poder y con el deterioro de la
ánima.

En las últimas etapas de la bebida, es probable que haya visto estos casos
trágicos: los hombres se vuelven sentimental, afeminado, lleno de
resentimientos, quejándose, haciendo comentarios venenosos, mentalmente
deshechos. Ellos presentan un cuadro de posesión ánima, completamente a
merced de sus estados de ánimo, y cuando no están bebiendo están deprimidos
y resentidos. Luego también el complejo de abandono: nadie me quiere, yo
bebo porque nadie me quería, yo bebo porque estoy tan triste que debo todo el
tiempo una especie de perversa cosa anima. Por supuesto, eso es sólo en
trágicos casos extremos, pero ver cómo se deteriora la anima, por así decirlo, a
través de la bebida. Pero sin el ánima no pueden relacionarse, por lo que
pierden todas sus relaciones. No se sabe si el deterioro del ánima hace que el
consumo de alcohol o es causado por el consumo, pero lo que ocurra primero,
siempre van de la mano. Así que este emperador quiere deshacerse de sus
hijos.

Muy a menudo, un rey o emperador da tareas a sus hijos, pero en general lo

hace porque no sabe a quién debía heredar su reino. Se establece este tipo de
tareas para resolver la decisión de quién será su sucesor. El emperador
también hace eso más tarde, pero aquí no lo hace. Él esta probablemente tan
borracho que ni siquiera tiene un propósito en mente. Por eso se dice que sólo
les da la tarea de deshacerse de ellos. Ya no es un esposo, y también ya no es
un verdadero padre. Es probable que los hijos a veces han dicho: "Vamos
padre, no bebas tanto", y llevado la botella, por lo que él quiere deshacerse de
ellos. Eso volverá a ser este viejo principio, estar atrapado, y ya no quería
cooperar con la posibilidad de un futuro, con ganas de bloquearlos, querer
suprimir todo aquello que lleva hacia o en el futuro. Pero todavía tiene una
fantasía original, a saber, que le deben traer algo muy fino como lino.

El lino es una fibra vegetal pura, por lo que se utilizó para las vestiduras de los
sacerdotes y magos de la antigüedad. También fue utilizado en los tribunales
germanos, por ejemplo, en Noruega y en los países en gaélico, como sustancia
apotropaica. Se decía que los fantasmas, especialmente los espíritus del agua,
se han lavado y blanqueado de lino. En algunos cuentos vestidos de lino son
usados por los enanos y doncellas forestales, y a veces ropa es un regalo
precioso de ellos, o los parches de lino se transforman en piezas de oro. Si la
ropa es un regalo de un espíritu del agua mujer, entonces no termina cuando se
utiliza, pero sólo una yarda es la izquierda, porque un poco de espíritu en
forma de rana está sentado en él. Muy a menudo ropa es un símbolo de una
nube de luz que también muestra una cualidad espiritual. Lino tiene poder
curativo, por ejemplo, en Irlanda, donde los recursos particulares tienen que
ser envuelto en lino puro antes de usar. Piezas de lino también sirven
directamente como un remedio o como un medio para transferir la
enfermedad. Se pasa de lino sobre las verrugas o algún otro punto enferma del
cuerpo, y luego pone la ropa en un ataúd. En Brandeburgo, un recién nacido
tiene que ser envuelto en lino puro y ningún otro paño porque de lo contrario
podría correr detrás del otro sexo más tarde!

Entre los checos el niño está envuelto en una sábana y luego puesto bajo
la mesa para que sea inteligente. En el norte de Alemania, alguien toma lino
blanco, que a menudo es heredada o una hoja de entre los muertos, para
investigar el futuro en una noche de Año Nuevo. Los sueños de las cosas
blancas y por lo tanto también de la ropa, seleccione la muerte. En la tradición
rumana, un sueño de la ropa se refiere a un viaje en el que es importante saber
si la ropa se ve extendida o enrollada.

Así, refiriéndose a nuestro cuento, podríamos decir que el lino blanco es un

tejido que pertenece al reino de los espíritus, relacionado con el mundo
espiritual. Esto también se refleja en el énfasis en la transparencia y
delicadeza. Además, hay una acentuación de los espíritus femeninos que están
conectados con ropa de cama, por lo que también podemos verlo como el
requisito de la diosa madre. Uno sólo tiene que pensar en hilar y tejer como
una característica especial de la Gran Madre, por ejemplo, las tres Nornas o
parcas que tejen el destino. Así que la ropa en nuestra historia apunta a un
destino especial también, un destino se teje en el reino espiritual con un
objetivo espiritual, que en forma de lino fino puede curar la enfermedad de los
tiempos.

En un cuento de hadas de Grimm, "Las Tres Plumas", donde el rey da a sus

hijos el traer ropa como una tarea y el que trae los mejores tendrá el reino.
Pero luego, cuando le traen la ropa él dice que fue sólo un comienzo, y ahora
tiene que traer la novia más bella. Por lo tanto, la ropa de cama en esa historia
es sólo la conexión inicial con el femenino. Es sólo un hilo, que a su vez
conduce a la figura femenina. Bueno, aquí se interrumpe, que motivo en
realidad viene a este caso.

¿Cómo podemos interpretar el hecho de que este emperador borracho que ya

no tiene una esposa quiere ropa? Lino tiene que ver con el destino, con lo
femenino, es vegetativa, en contraste con la lana que es un producto de origen
animal. Que apunta a la pureza. Los pitagóricos, por ejemplo, vestido sólo con
ropa de lino, nada de las ovejas, y entonces también tiene que ver con la
permeabilidad. Usted puede transferir enfermedades o puede exorcizar con él.
Eso siempre significa que las cosas que son muy puros son también muy
fácilmente contaminadas. Usted tiene la misma idea en la creencia popular de
que las jóvenes ovejas inocentes son las más fácilmente hechizados, y así
sucesivamente. Lo más frecuente en los países agrícolas embrujada es la
leche, que es un símbolo de la inocencia y el pensamiento inocente.

Por lo tanto, la ropa tiene por un lado la idea de la inocencia y una extraña
conexión con la posibilidad de ser contaminada o embrujado. Así, la fantasía
anima de nuestro emperador borracho, que confirma lo que pensamos de él, es
principalmente muy puro. Está demasiado lejos de la realidad, demasiado fino,
demasiado perfecto, demasiado hermosa, no contaminado con el mal, y que se
ajusta a la Inquisición y la persecución de las brujas y así sucesivamente. Si
hubieras hablado con los perseguidores, ellos habrían dicho que una mujer
debe ser pura, la mujer debe ser casta, la mujer debe obedecer a su marido
absolutamente exigentes, ideales inhumana de la feminidad, y cualquier mujer
que no encaja es una bruja. Esto también muestra cuanto más se tiene una
fantasía tal, una fantasía equivocada de pureza, más puede el diablo y la
muerte y el mal entrar en ella. Usted tiene que no sólo en la iglesia medieval,
se podía decir lo mismo, por ejemplo, sobre el siglo XIX en altos círculos
ingleses y anglo-sajona. Es el ideal de la dama. Una dama no maldice o se
enoja y una señora ni siquiera sabe que tiene un vientre y los genitales. Uno no
habla de esas cosas, la palabra'' vientre'' está prohibida. Una dama no utiliza
esa palabra. Es de lino. Eso es una fantasía anima de los hombres, y lo más
doloroso para las mujeres si tienen que realizar de acuerdo a un patrón. Pero
muchos de nosotros quizá también todavía se les ha enseñado que debemos ser
mujeres. Un asunto más deprimente.

Y detrás de él es un viejo libidinoso, un borracho malo, que, cuando se tiene

una hermosa hija-en-ley, no sabe nada más inteligente que ir solo y estirar sus
patas en pos de ella. Esto se ajusta a la señora de la fantasía de estos
caballeros. Ellos están llenos de sí mismos y de la suciedad, como ves, al final
de la historia en que se comporta en absoluto como un hombre viejo y sucio,
pero tiene estas fantasías sentimentales de dama. Creo que no necesita
comentarios. la fantasía dama pura ideal predominó durante el desarrollo
cristiana tardío. Al mismo tiempo, hubo toda una cultura subterránea de la
prostitución, donde los hombres vivían al otro lado de su ánima. Se casó con
una mujer y luego se fueron a un burdel! Porque con una señora que
obviamente no era interesante. Así que hay esta división absoluta de la imagen
femenina en nuestra civilización y en ánima de un hombre. Se divide el ánima
en los hombres y se divide a las mujeres porque las mujeres no pueden ser
ellas mismas. Ellas tienen que realizarse de acuerdo con las ideas colectivas.

En sí mismo nada tejido puede ser un patrón. En alemán tenemos la expresión,

"una forma tejido de la vida." Decimos "el hilo del destino, el hilo de la vida",
pero que es en términos psicológicos? Eros teje conexiones entre nosotros y
los demás, pero la conexión puede ser interna. La conexión es una buena
palabra. Por ejemplo, se habla de una red de asociaciones, donde todas las
amplificaciones de una forma arquetipo de una web. Todos ellos se vinculan
entre sí y se entrelazan. Por eso Jung dice que los arquetipos están
contaminados. Contaminare en latín significa entrelazada. Por lo tanto,
nuestros procesos mentales son como una red, una red de asociaciones.
Nuestros procesos de sentimientos son como una telaraña. Hacemos
conexiones, pero sobre todo con nuestra fantasía. Sobre todo el tejido tiene
que ver con el trabajo de la fantasía, que es también una forma de asociación y
de hacer las conexiones. Fantasía creativa es una web. Si usted hace una
imaginación activa que tejer una tela y es por eso que tiene que ver con la idea
de destino, ya que las fantasías inconscientes de la gente es su destino.

La web de destino es en realidad, la estructura de las propias fantasías

inconscientes. Ya ves, por ejemplo, cuando la gente en el análisis se quejan de
la mala suerte todo el tiempo. Ellos encuentran la pareja equivocada, se meten
en la posición incorrecta, toman decisiones equivocadas, y luego cuando vas a
encontrar lo más profundo que se dicen a sí mismos: "Yo siempre sabía que
iba a salir mal, lo sabía." Sus animus o anima, ya había tejido la fantasía que
tuvieron mala suerte y siempre lo sería. Es como una maldición, un destino
que les hace hacer todas las cosas malas. Cuando van de una mala situación a
otra, siempre tienen ese sentimiento dentro, "Yo sabía todo lo que iba a salir
mal. Conmigo no podía ser de otra manera. Conmigo va a ir mal otra vez." Si
se puede pescar hasta una fantasía tan destructiva de la parte posterior de su
mente, que sea consciente, a veces se puede romper el hechizo y detener esa
racha de mala suerte. Así tejido tiene que ver con las asociaciones
inconscientes, fantasías inconscientes que tienen una influencia sugestiva. Y
se puede aplicar eso a todas las ampliaciones que he hecho.

Ahora, en nuestra historia los tres hijos van de viaje, pero primero tienen una
fiesta para despedirse y para estar juntos, y luego cada uno elige su propio
camino. El primero va donde tiene que tener hambre y no recibe nada de
comer, pero él tiene un caballo y con el que se regresa. Hay paralelos. En uno,
el Russian cuento de hadas, de los tres hijos del Zar para salir y entrar a un
aviso que dice: "El que cabalga hacia el lado derecho permanecerá hambre,
pero su caballo tendrán suficiente para comer. El que va al lado izquierdo se
tiene suficiente para comer, pero su caballo tendrá hambre. Aquel que camina
en línea recta sufrirá la muerte". La mayor va a la derecha y lleva una
serpiente de cobre de nuevo a su padre y es perseguida de distancia. El
segundo mayor va a la izquierda y cae en un burdel, queda atrapado por una
prostituta y nunca llega a casa de nuevo. El más joven, que corre hacia el
frente, pasa por terribles dificultades y, finalmente, se convierte en zar, y él es
el héroe de la historia. La muerte es, naturalmente, pasa por una muerte
simbólica, no es en realidad asesinado.

Este motivo de nuestra historia es realmente lo mismo que en ese cuento de

hadas ruso, pero no está muy claro. El más antiguo fue una manera en la que
pasamos hambre porque no tenía nada que comer, pero él tenía un caballo y el
caballo podía comer. Por lo tanto, continuó, y él sólo se encuentra el pequeño
perro. El segundo hermano tenía algo para comer, pero su caballo tenía
hambre, y se encuentra con un poco de ropa que podría pasar por una aguja si
se trató muy duro. El tercero se pierde en una tormenta de lluvia terrible en el
bosque. Este tercer hijo se correspondería con el héroe ruso que también se
mete en problemas, pero encuentra a la princesa, la hermosa María. El de la
derecha tiene nada que comer, pero alimenta a su caballo, y se encuentra con
no mucho. El otro va a la izquierda y tiene comida, pero su caballo no tiene
nada que comer y no encuentra mucho.

Jinete y caballo simboliza una persona realizada por las fuerzas vitales
instintivas. Nuestra subestructura, nuestro cuerpo, es un animal. El caballo
tiene que ver con la vitalidad de esta estructura. Muy a menudo, después de
soñar a la gente que los caballos se ven perjudicados o en mal estado, se
enferman, algo le pasa a su cuerpo, porque simbólicamente es el cuerpo del
caballo que lleva el alma. También tiene que ver con la vitalidad. Todavía
medimos la fuerza de nuestros coches con caballos de fuerza, por lo que muy
a menudo en los sueños modernos del coche se hace cargo de la función de la
infraestructura de transporte. Una vez soñé, al final del semestre cuando
estaba muy cansado, que vi a mi viejo coche móvil, con alguien más
conducirlo, y había nubes negras que salen de la parte trasera, y pensé, "Oh,
los pobres cosa debe ir en un garaje y se reparó". Entonces supe que era el
momento tomar unas vacaciones. Si yo volviera el trabajo, entonces me
agarraría la gripe o algo así. Así que el inconsciente acababa elegido el coche
para ilustrar el caballo.

Ahora, si vas a la derecha, significa que sigue la conciencia. El hermano

mayor no tiene nada que comer, pero su caballo si come. Conscientemente se
muere de hambre a sí mismo y mantiene su caballo bien. Creo que la elección
de la forma, por cierto, significa que la elección de una forma de vida quien ir
desde ahora y desde que decide no comer, pero tener su caballo bien
alimentado, diría que elija un modo materialista. Se ve que tiene el dinero y la
salud y que su caballo está bien alimentado, su cuerpo, su ser físico, está bien
alimentado, pero se muere de hambre a su lado espiritual. Eso significaría ubi
ben ibi patria donde es bueno, no tengo que vivir. Eso es lo principal y lo
espiritual no son importantes. Y en consecuencia, este hermano sólo encuentra
un pequeño perro. Esto se ajusta a la imagen.

El segundo hermano tiene algo para comer, pero el caballo no tiene nada, sino
que sería el esteta. Se diría que las cosas importantes son los valores
espirituales y las relaciones humanas, y descuidan sus necesidades físicas y
materiales. Se encuentra alguna ropa de cama, pero es bastante gruesa. Eso
confirma que la ropa tiene que ver con un alto plano, anima ideales
aristocráticos, un ánima ideal estético y ascética, la mujer ideal de lo
femenino. Cuando un hombre se casa con una mujer, su caballo puede no
tener nada que comer, pero aún así es muy agradable para presentársela a otros
en una sala de dibujo. Así que él tiene algo para este lado de su personalidad, a
pesar de que su caballo se quede con hambre.

Luego viene el más joven y se va el camino del medio, sino que simplemente
sigue adelante, por lo que se mantiene entre los opuestos. Él no se deja seducir
a caer en la unilateralidad de cualquiera de lo físico o lo espiritual, ni el blanco
ni el negro. Él sólo sigue recto por el camino, entre los opuestos. A la vez que
esto le lleva a un bosque oscuro, y que es donde se encuentra el palacio del
gato. Se profundiza en el inconsciente, el reino vegetal del inconsciente, y allí
es tomado por sorpresa por una lluvia terrible, por lo que ni siquiera puede ver
sus propios dedos. Está desesperado. Llueve durante tres días y tres noches y
todo el tiempo que es completamente negro. En la tercera relámpagos mañana
hasta toda la zona, revelando un palacio. Él dice: "Voy a ir directamente a ese
palacio. No puedo más, pase lo que pase."

Ahora llegamos al simbolismo de la lluvia. La más famosa lluvia terribles que

la mayoría de nosotros conocemos es el gran diluvio descrito en la Biblia,
causado por la ira de Dios, que quería destruir a la humanidad. Si alguien
sueña que hay una inundación, al principio puede concluir que Dios está
enojado, pero ¿qué significa eso en términos psicológicos? ¿Qué pasa si
alguien sueña que Dios está enojado? En primer lugar, llamamos a la imagen
de Dios, el Sí mismo. Yo diría que todo el inconsciente colectivo está en un
trastorno, que no hay falta de armonía en el comportamiento consciente de lo
colectivo y que el inconsciente está meditando en la destrucción. Esa es
nuestra situación actual. Los juguetes inconscientes con la idea de la
destrucción de nosotros, por lo que, por ejemplo, si se analiza muchas
personas que ven una gran cantidad de sueños terriblemente destructivas, de
explosiones de bombas atómicas y el fin de la tierra.

Estos sueños tienen que ser tomados en serio, ya sea porque podrían ser
profética y significa que el fin se acerca, o al menos, si nos escapamos una vez
más, entonces se podría decir que el inconsciente colectivo ha sido tan mal
tratados por nuestros no lo entienda que se ha convertido destructiva contra
nosotros, contra el colectivo. Porque nadie hace caso del inconsciente
colectivo, el inconsciente está enojado. Esa es la ira de Dios, el tipo de ira que
estalló a causa de la inundación, porque el pueblo judío no guardo sus
mandamientos. Si trasladamos esta idea en nuestro idioma moderno,
significaría que no habían seguido las tendencias significativas del
inconsciente. No siguieron las energías del inconsciente colectivo. Ellos
habían pecado contra el inconsciente, por lo que fueron inundados por el. Si
usted peca contra el inconsciente, el inconsciente que posee. Cuando alguien
sueña con una inundación, quiere decir tambien que esa persona va a caer en
una depresión o una desorientación, una depresión es a menudo en una
posesión, una obsesión ideológica, por ejemplo, un "ismo". Eso también es un
ahogamiento. Jomeini era un ahogado, un hombre que tenía la cabeza bajo el
agua.

Quería primero en mostrar el lado negativo de la lluvia, pero también hay

asociaciones positivas en la idea de la soluci, de la fertilización. Entonces la
lluvia se interpreta más como la fertilización, como un río que inunda cada
año y apoya abundantes cosechas. Los griegos interpretaron la lluvia como un
amante abrazo de Zeus y Deméter, el dios del cielo y de la tierra, una
unificación de los opuestos. Y en el I Ching, por ejemplo, tiene muchos
oráculos donde dice: "Cuando la lluvia cae, buena suerte", de modo literal,
cuando la lluvia cae, hay una solución. Solución en el juego de las palabras, la
solución alquímica, la disolución, la cual es también la solución de un
problema la fusión de los opuestos que se han endurecido en contra de unos a
otros, y han acumulado la tensión. Es la liberación de la tensión. Es por eso
que uno se siente tan maravilloso después de una tormenta. Cuando entras en
la naturaleza después de una tormenta se siente aliviado físicamente. Siempre
pienso en cómo, antes de una tormenta, se siente nervioso, el perro está
inquieto, tiene dolor de cabeza y así sucesivamente, para que llegue la lluvia, y
luego, después de la lluvia, de salir al sol, es igual un renacimiento de todo. Lo
sientes y todo el país parece estar renaciendo. La tormenta en nuestra historia
tiene el trueno y el relámpago, por lo que aquí tenemos una versión aún más la
tensión. Los opuestos se unen, crean una solución, y la tensión se disuelve.

Al ver un destello de luz significa tener una idea. Puede ser en toda la
estructura del universo o la estructura de la Divinidad, en un relámpago se ve
todo. Jakob Boehme tuvo una experiencia con rayos y le tomó años y años
escribir en sus obras lo que realmente vio, condensado en un momento, en un
flash. Esto tiene que ver con una revelación, una visión repentina de lo
inconsciente. Es por eso que los chamanes están siempre conectados con la
idea de un rayo. Por ejemplo, en ciertas tribus esquimales, si alguien es
golpeado por un rayo y sobrevive, o si alguien está casi alcanzado por un rayo,
si golpea justo al lado de él, eso es una señal de que está llamada a ser un
chamán.

Así que al ser alcanzado por un rayo o un relámpago se hubiera aproximado

mucho a ti significa que los espíritus, los fantasmas o los dioses apuntan a
usted. Zeus y Júpiter siempre lanzaban relámpagos. Es una señal, una acción
del Dios más alto, y muchos aún lo ven así. Existe la famosa historia de que
cuando Jung se encontraba de vacaciones en Sarnen en el Berner Oberland, un
rayo cayó sobre la iglesia y luego se desarmo y se pidió dinero para construir
por una nueva iglesia y un campesino dijo: "Yo no voy a donar por una nueva
iglesia si Él prende fuego a su propia casa! " Así que todavía existe la idea de
que es una manifestación de Dios, una señal de su ira o la bendición, o elegir o
iluminar a alguien.

En nuestra historia tiene claramente la calidad de la iluminación porque el

joven ve de pronto el palacio del gato. Más tarde se ve que el gato llega a un
rayo en la corte, ella siempre viene con una tormenta. En una tormenta de la
piel de un gato se convierte en electricidad. Eran marinos que aparentemente
trajeron gatos en sus barcos, y cuando algo salió mal hubo una gran tormenta
que fue provocada por los gatos. La gente sueña con tormentas y nos dicen
que uno va "tronando a través de la casa" o el padre "tronó" en la mesa, y así
sucesivamente. Una tormenta eléctrica se produce un brote de afecto. Eso va
de la mano con ser iluminado. Generalmente, cuando uno está en un trastorno
emocional terrible, entonces uno tiene ideas repentinas. Ellos van de la mano.
¿Cómo está el gato, el femenino oscuro, relacionado con eso? Lo que las
mujeres deben hacer para ayudar a los hombres a desarrollar.

Hay una historia favorita de los Hopi, que vivió bajo la tierra y había un
problema de superpoblación. Los hombres hopis no hicieron nada al respecto,
pero luego las mujeres llegaron a ser tan intolerable que los hopis componen
su mente para subir a un nivel superior. Luego se establecieron de nuevo y
todo ha ido bien, y de nuevo hubo superpoblación, y los hombres no hicieron
nada. Ellos habrían seguido así para siempre si las mujeres no habían llegado a
ser tan imposibles, por lo que las escenas de la mañana a la noche. Entonces
los hombres se pusieron en marcha. Eso sigue siendo cierto. Y es por eso que
la doctrina de una señora, que nunca debe levantar su voz y estar siempre
como la Virgen María, en realidad hace que su marido siga siendo el sueño de
su problema anima. Si ella no hace una tormenta de vez en cuando, por lo
general no se despierta, él no lo ve.

Por lo tanto, nuestro protagonista ve de pronto el palacio del gato en la

tormenta, en la agitación, y se da cuenta que es absolutamente necesario ir a
ella. Allí se encuentra una cosa muy extraña, un pedazo de carne, como la pata
de un ciervo o algo así, y está colgado en una pared. En realidad no es la carne
sino que consiste en esmeraldas y otras piedras preciosas. Se sube hasta
conseguir la carne y él se ve atrapado por el pie, actúa como una trampa. En
ese momento se oye un timbre y él tiene miedo de que se va a caer. La puerta
se abre y alguien viene y así sucesivamente. Así que estaba muy atraído por
una pieza falsa de la carne, de piedras preciosas. Pero él tiene hambre. Él
piensa que quiere comer carne, pero se apodera de las piedras preciosas. Él se
sorprendió con el pie en las piedras preciosas y luego entra en el palacio de
gato.

Todavía no hemos puesto la primera parte en perspectiva, lo que realmente

significa. Se puede interpretar los motivos en el aire, por así decirlo, y obtener
todas las conexiones entre ellos y parece como si usted está siguiendo el
contexto de la historia, pero entonces usted tiene que preguntarse, "¿Y ahora
qué significa eso en la vida práctica? ¿Qué ¿es que realmente sucedió? " Pero
primero voy a hablar de este extraño motivo de un trozo de carne, que es como
un cebo que capta nuestro héroe cuando llega al palacio, y después volver
atrás y mirar lo que lleva a este motivo extraño y único que nunca me he
encontrado en cualquier otro cuento de hadas. Así que es un hambre terrible y
sube para llegar a ella y cuando llegue, ve que no es carne, es una parte de las
piedras preciosas, pero que ha tocado con el pie y queda atrapado en ella, y
Allí está colgado, atrapado como un pez. Entonces se cae, se abre una puerta
debajo de la pared y se detuvo en el palacio gato.

Es lamentable que en Inglés se hace una distinción entre la carne y la carne.

En alemán hay una sola palabra, Fleisch, por lo que es muy claro lo que es
porque la Biblia habla de que todos los deseos impuros, estan viviendo en la
carne, y así sucesivamente. Los anglosajones llaman un chancho un cerdo,
pero cuando lo comes lo llaman chancho, y llaman ovejas a las ovejas y luego
cuando se lo comen ellos lo llaman cordero. Creo que es la hipocresía, ya que
están tratando de ocultar el hecho de que en realidad están comiendo los
cerdos y ovejas. Pero cordero, que está muerto, objetiva, no hay asesinato en
el mismo. Los franceses también tienen esa diferencia, viande de carne y una
silla para carne. Pero en alemán es el mismo y, de hecho, es la misma. Es un
poco de carne, la carne de un animal, la carne de la que vivimos. Es una de las
sustancias nutritivas básicas. En algún momento nuestros antepasados en el
nivel inferior pasaron de ser vegetarianos a ser omnívoros, comiendo de todo,
y nos han mantenido a eso.

Si usted piensa en las amplificaciones de la carne, entonces creo que no

tenemos que decir mucho más al respecto, sin embargo, verá que la carne
contiene un misterio. No es tan simple, pero si se toma en sentido literal, es
simplemente el, la realidad carnal física, nuestra realidad corporal. Y el
príncipe es tremendamente hambriento de eso. Ahora bien, si usted piensa
nuestra historia es acerca de tener que rescatar lo femenino, sobre todo la
sombra femenina de la Virgen María, a continuación, se hacer más interesante
que la carne se utiliza como cebo. La Virgen María no tiene contacto con la
carne. Nunca se representa desnuda en imágenes sagradas. Ella siempre está
bien velada y su cuerpo no es visible. Su carne está discretamente oculta. Así
que eso es una parte del lado de la sombra irredenta de lo femenino desde el
punto de vista cristiano. Nuestro héroe es bastante ingenua y con una natural
hambre de la carne y hasta el momento en que iba a ser fácil. Se podría decir
que el gato lo atrapa por sus deseos físicos y que, de alguna manera, si lo
tomamos desde el punto de vista de un hombre, es natural porque
generalmente el ánima aparece por primera vez en un hombre como el deseo
físico, por ejemplo, una fantasía sexual. Entonces, cuando se va después de él,
se encuentra con que no es carne, sino sólo un espejismo de la carne y es en
realidad una gran cantidad de piedras preciosas.

Es una situación tentadora y voy a saltar a delante ahora al decir que

conocemos la historia desde el punto de vista del hombre se trata de la
asimilación de la anima, su redención, y desde la perspectiva de la redención
de lo femenino de una mujer. La carne muerta sólo es una tomadura de pelo,
un espejismo, que utiliza el inconsciente como cebo, pero luego le quita.
Tenemos que poner el acento en el aspecto de muerto. El ánima y el cuerpo
femenino es de ningún valor si el hombre lo mira como carne muerta que
puede comer. Si un hombre trata a la mujer como un buen filete para comer,
entonces pierde el ánima. A medida que nuestro héroe tiene la intención de
rescatar el ánima, el inconsciente con razón lo lleva lejos de él, lo atrae con
ella pero luego la quita. Se burla de él con el fin de hacerle comprender que se
parezca a lo que quiere, pero no lo es. El inconsciente dice: "Mira, lo real es
una piedra preciosa", pero en el estado de ánimo que se encuentra, con hambre
y con ganas de comer, se siente irritada. Luego viene el detalle extraño que su
pie está atrapado en esas joyas. Naturalmente uno se imagina, dice, "Oh
maldito. Eso no me sirve en mi situación. Adiós." Pero luego le pillaron
mágicamente y no puede escapar, como un pez en un anzuelo. Ahora tenemos
que ampliar eso.

No es un cuento de hadas de Grimm que un tontuelo recibe una gallina de oro

. Él camina por un pueblo y todo el mundo quiere tocar a la gallina para ver si
está viva o no, se sienten atraídos por el oro. La hija mayor hija del posadero
viene y toca la gallina, entonces sus hermanas la siguen a continuación, el
párroco viene y toca la última chica, y luego vienen los demás y todos se
ordenan entre sí. Así marchan uno detrás de otro todos mágicamente unido a
la gallina de oro. La historia es acerca de un rey cuya hija esta siempre triste,
por lo que establece un concurso y el que puede hacer que su hija sonría
heredará el reino. Y cuando el tontuelo llega con esa cola de personas todos
conectados a la gallina de oro, los gritos de la princesa con su la risa y con eso
se redime. Es un divertido cuento de hadas no es tan significativa. Es
importante en nuestra relación presente porque existe esta idea de la unión
mágica.

Psicológicamente el padrón es una fascinación inconsciente, por lo que uno

pierde su libertad de elección, apegarse a las cosas más locas en determinadas
circunstancias, y hay que ver ya el significado más profundo de lo que el
ánima puede hacer. El ánima es la diosa Maya, la ilusión, y ahora ella lo
sorprende con una fascinación inconsciente. Él no puede escapar. Su pie no es
libre. A pesar de que ha encontrado lo que no quiere, no puede apartarse. Así
es como en el Tarot, el Loco hung-up, lo que significa también su punto fuerte
es: "Tengo los pies en la tierra y ahora quiero un buen pedazo de carne porque
tengo hambre." Luego están las piedras preciosas, y de repente él se convierte
otra vez en la dirección equivocada, que él no le gusta, pero es atrapado.

En ese momento se oye una campana y se deja caer hacia abajo, se abre una
puerta y una mano que tira de él, así que le dice: "Bueno, voy a entrar en lo
que va a pasar." Se da la vuelta y ve sólo una mesa con una vela y una cama.
Y él dice: "Bueno, voy a ir allí a descansar porque estoy mojada por la lluvia."
Luego vienen todas estas manos iniciando una tortura que culmina en que se
acerca a la mujer gatos.

Así que ahora que tenemos este pedacito de la historia, me gustaría volver y
decir lo que es todo esto. Vimos que el emperador que bebe dice a sus hijos
que le deben traer un poco de ropa que es tan fina y tan sutil que pasa a través
de una aguja. Y habíamos llegado tan lejos como para decir tal que un poco de
textil tiene que ver con la fantasía inconsciente, la fantasía inconsciente
creativa que es la web de destino, que en realidad es fantaseado por nuestra
propia vida interior. Ahora, este emperador viejo borracho tiene una fantasía
muy sublime, un poco de ropa tan fina que puede pasar por el ojo de una
aguja, que sería un sublime, muy sutil fantasía. El lino es un símbolo
femenino, por lo que esta red de asociaciones, una red fantasía creativa, es un
símbolo femenino, como la web de Maya en la filosofía hindú. Volviendo, nos
recuerda que el viejo emperador tiene la fantasía, que sólo desea para los
deseos de la fantasía de la derecha. Sin embargo, como sabemos por el final de
la historia, que se comporta muy mal y tiene que ser derrotado y es,
posiblemente, incluso la muerte, o si no, al menos reducido a la impotencia.
Por lo tanto, no es suficiente para tener esa fantasía positiva. Pero establece
los hijos van.

¿Cómo se puede interpretar el viejo principio, el rey es el viejo principio de la

conciencia, que tiene un tipo de fantasía de deseo, sino que se reduce a no
conseguirlo, y en su defecto la tarea de todos modos? No está claro lo que
significa, pero ¿cómo se vería en la vida diaria si el principio rector tiene el
tipo de deseo, pero cuando la fantasía cumple, por así decirlo, a continuación,
se porta mal? Bueno, se podría decir que ahora estamos en una situación así.

Creo que todas las grandes potencias en el mundo estaría de acuerdo en que lo
que necesitamos es una mayor protección de la naturaleza, más amor entre las
personas, todos estos ideales, una mejor relación con la naturaleza y no hay
que explotar nuestro planeta. Nuestra tecnología es demasiado inhumano.
Usted lee en todos los periódicos que debemos volver a una vida más austera.
Debemos reevaluar las relaciones humanas, reevaluar fantasía individuo
creativo y que deberíamos tener más libertad individual. El Estado no debe ser
tan abrumador. Es absolutamente un logro tener esas fantasías de deseo. Todo
el mundo los tiene, incluso el viejo sistema los tiene, no es sólo para los
jóvenes que tienen esas exigencias idealistas. Puede analizar las personas de
ochenta y todos dirán esas cosas también. Los viejos están generalmente
llenos de fantasías de deseo razonables, pero no saben cómo hacerlo. La
enfermedad del antiguo emperador es que cuando se trata de hechos, que no
sabe cómo ir sobre él, porque su esposa está muerta.

Ahora, ¿qué significa que su esposa está muerta? ¿Qué es lo femenino? Si

entendemos que su ánima está muerta, entonces eso sería una sociedad
masculina y la femenina sería la calidad anima. Sobre todo yo diría que la
anima en un hombre y lo femenino en una mujer es lo que hace que las cosas
en realidad. Si un hombre no tiene esposa, entonces significa que puede tener
las fantasías más maravillosas, pero a la hora de realizarlos, está perdido. Lo
femenino es lo que las lleva a cabo, al igual que un hombre genera un niño,
pero la mujer lo lleva al nacimiento, a la vida. Así que si ánima de un hombre
está muerta, si él no tiene ninguna relación con su feminidad interna, entonces
podría ser el mayor idealista en el mundo y tiene planes maravillosos para
reformar la situación del mundo, pero cuando se trata de ponerlas en realidad,
él estará en una pérdida.

Eso es típico del viejo emperador, que se desespera por haber perdido a su
mujer y comienza a beber. Al igual que un idealista desilusionado, por así
decirlo. Si un hombre ha desarrollado su ánima, que ve oportunidades donde
puede poner sus ideales en la realidad porque se relaciona personalmente. Él
ve no sólo comités, también ve la gente. Sólo puede darse cuenta de las cosas
a través de las personas, no a través de comités y artículos de prensa. Que está
desarrollando el principio femenino y el hombre tiene la fantasía de la
derecha. Él ve las oportunidades en realidad que se desarrollan en las
relaciones personales.

Usted puede tener el mejor sistema para el mundo, pero si las personas no
están relacionadas en el mismo, si usted tiene por ejemplo un maravilloso
equipo de científicos y todos se odian entre sí, nunca produce nada. Si el
ánima es deficiente, existe siempre la esterilidad. Piensa en los cuentos de
hadas se mencionó anteriormente,'' Los Tres Plumas,'' donde el rey da primero
sus tres hijos la tarea de encontrar un lino muy fino, y cuando se lo llevan, él
dice: "Ahora quiero que cada uno traiga la mejor novia ". Así que, el viejo rey
conduce de la fantasía a la realidad, como si fuera a decir: "En primer lugar
debemos tener una web, una fantasía creativa, pero también hay que ponerlo
en la realidad." Allí termina armoniosamente mientras que en nuestra historia
no es así, porque tan pronto como el emperador ve la hermosa mujer que la
quiere para sí mismo y arruina toda la situación. Pero llegaremos a eso más
adelante.

Si nos fijamos en esta web el viejo emperador quiere como una fantasía ideal
que está en el camino correcto, pero a causa de perder a su esposa que le falta
la posibilidad de darse cuenta, entonces se puede entender lo que pasa con el
hijo mayor que encuentra una red gruesa, un poco grueso de la materia textil y
la del medio que encuentra un perro. Estos dos hermanos no juegan un gran
papel después. ¿Por qué se hace para encontrar un poco gruesa de lino, que
significa algo así como lo que quiere el padre, pero no es tan bueno, y ¿por
qué el otro encontramos un perro?

Recuerde que la dirección de la historia, la meta, es el rescate de lo femenino.

Yo diría que este pedazo grueso de la ropa, si se compara con la ropa ideal, el
emperador tenía en mente, sólo se mantiene para las líneas gruesas de la vida.
Por ejemplo, un político que tiene un maravilloso, hermoso de la fantasía de
cómo deberían ser las cosas, y luego dice: "Oh, bueno, en la política hay que
ser realistas, vamos a hacer lo mejor que podamos." Entonces es el tipo de
aplicación grueso, y pierde su valor real, porque no hay alma en ella. Está
muerto. Un poco corriente de lino. Eso es trivial y que termina en la
trivialidad. Se podría decir, por ejemplo, se encuentra con algo que es
aproximadamente lo que esperaba pero se pone al día con él y piensa: "Bueno,
eso es probablemente lo que es la realidad. No se puede pedir algo mejor."

Compañerismo por un perro sería una especie de fidelidad incondicional a

ciegas. Jung decía siempre son los hombres que creen en la institución del
matrimonio, no las mujeres. Las mujeres dudan de matrimonio todo el tiempo,
ya que son realmente sólo un apasionado de las relaciones, eso es lo que
quieren. Pero un hombre tiene a menudo una idea muy sentimental, que en
realidad no se lleva bien con su esposa en absoluto, pero ella es su esposa. He
visto que en las tragedias que un hombre realmente se casó con la mujer
equivocada y, a continuación, se enamora de una más adecuada. Pero entonces
él tiene esta sensación sentimental, "Mi esposa es mi esposa, no puedo
divorciar de ella." Incluso si no hay hijos. Él tiene un tipo de lealtad del perro,
de la costumbre.

Supe de un hombre que fue diez veces a un abogado y discutió todo el

divorcio y luego se puso los nervios cuando tuvo que decirle a su esposa.
Vaciló un lado a otro con ese durante quince años. No había absolutamente
ningún amor a la mujer. No es que, en secreto, aún amaba a ella. Era el leal
perro y una sensación sentimental. "El divorcio, que es una vergüenza social
que no es lo que uno hace." Es también un apego al viejo principio
convencional. Las mujeres son de esta manera más aventureras. Pueden amar
a la institución del matrimonio, pero sólo si están contentos con el hombre en
ella. Si no están contentos con el hombre, que rápidamente comienza a tener
fantasías no convencionales. Lanzan sobre las consideraciones personaje con
más facilidad.

Por lo tanto, se puede decir, en ambos sentidos, a la derecha y a la izquierda,

sería trivial, renuncia, ser fiel, en sustitución de la relación real por pensar:
"Oh, nos llevamos muy bien." El lino grueso podría ser, "Oh, nos llevamos
ambos bien. No es el verdadero amor que soñé en mi juventud, pero son cada
vez más adelante." Tal hombre entierra, por así decirlo, su ideal o lo que su
ánima está realmente buscando en él. Él se da por vencido. O entonces viene
el perro.

El Palacio del Gato

Nuestro príncipe más joven, el que es atrapado por las carnes-joyas, primero
entra en una tormenta eléctrica, que hemos interpretado como un choque de
opuestos que conduce a una solución, la lluvia es el caso de la disolución y el
relámpago es el enfrentamiento de los opuestos. Ahora podemos ser más
específicos y el nombre de los opuestos. La fantasía de ropa que lleva y por el
que va en el camino, y la realidad que no se parece en absoluto, se enfrentan
en él. Allí se ve: "Pero yo estoy persiguiendo fantasía ideal de mi padre y
dónde buscarlas? fantasma". Vagando en el reino vegetal de la psique,
experimenta el choque de los opuestos, y luego se trata este problema de la
carne. Pero en el momento en que está atrapado, suena una campana y le hace
caer al suelo, cuando se despierta trata de alejarse de la carnada, y entonces es
agarrado y lo llevaran al palacio.

Las campanas se utilizan en muchas ceremonias religiosas. Hay las campanas

de las iglesias de la cristiandad, la campanilla se utiliza en la misa, las
campanas de la religión tibetana, en el budismo, etc. En todas las religiones
hay connotaciones específicas, pero el sentido general a encontrar en todas
partes es mantener a los demonios a distancia. El diablo odia el sonido de una
campana, no puede soportarlo. Otro aspecto es que concentra la atención en un
evento importante. En la Misa que marca un punto de transición. Marca el
punto en el que la transubstanciación es inminente, es como una alarma que
dice: "ten cuidado, el hecho trascendental es el que viene." Es por eso que lo
llamo una concentración, o invocación, de la atención.

Las campanas de la torre de la iglesia que suenan cada marca de hora de las
divisiones en el tiempo, que tiene que ver con la desacralización de tiempo.
Cuando los relojes se inventaron y entró en uso general en los siglos XV, XVI
y XVII, en realidad los tenía sólo en los monasterios e iglesias. Si usted lee
Nicolás de Cusa, por ejemplo, verá que no se pensaba que el reloj sea una
imagen del cosmos, e incluso de Dios, porque es un mandala, un tiempo
mandala. La idea era que marca los tiempos sagrados. Es por eso que hubo
horas sagradas de los acontecimientos del día , funerales y nacimientos, etc.

Luego, lentamente, pero sólo después de Descartes, llegó la imagen del

universo como una máquina de reloj que sólo sigue su curso mecánicamente,
y eso es lo que Einstein estaba defendiendo contra con la física cuántica. La
libertad de Dios es la nada en un universo de relojería en el que todo está
predestinado. Descartes todavía tenía a Dios en él, pero él dijo: "Dios hizo las
reglas y él no va a acabar con ellas nunca más." Así que Dios, una vez se ha
hecho un mecanismo y ahora se ha atrapado a sí mismo en ella. No puede
cambiarlo. Pero en la Edad Media, Dios podría interferir constantemente con
los relojes. En la Biblia, Josué hizo que el sol se detuviera, y cuando Ezequías
estaba enfermo, Josué detuvo el reloj durante quince horas, y así
sucesivamente. Dios o el milagro divino siempre podrían interferir con el
tiempo. El tiempo no era un tic tac tic mecánico, sólo marcando el paso a la
eternidad. Así que hay mucho desarrollo de la moderna hora del reloj, que es
un proceso de desacralización. En los pueblos la campana en su significado
original anuncia una defunción, matrimonio, nacimiento, todas las situaciones
arquetípicas, indicando ahora algo de la eternidad, algo arquetípico, está
sucediendo. La idea era que todo el mundo en ese momento debe dejar de
trabajar y decir una breve oración, pensar en los muertos, o pensar en la mujer
que ahora está dando a luz o lo que sea, que llamó su atención.

Es difícil de circunscribir en lenguaje psicológico. Se podría decir que es una

exteriorización de una voz interior o una señal interna. Usted sabe que a veces
usted tiene la experiencia que vas por la vida y todos los acontecimientos
diarios son triviales y luego suena el teléfono y de repente algo te dice:
"Ahora, ¡cuidado! Algo va a suceder!" Y entonces, si usted no contesta le pasa
algo realmente importante. Usted tiene una campana dentro de ese tipo de
anillos y dice: "Algo importante está a punto de suceder." Yo diría que es la
voz del Ser, una señal que dice: "No te pierdas el hecho de que este es un
evento arquetípico." Uno puede fácilmente pasar por alto los acontecimientos
arquetípicos. Sobre todo si se tiene un día agitado y mucho que ver, sólo más
tarde, cuando uno va a la cama, se piensa,'' ¿Qué ha pasado hoy? Ah, esta
mañana a las nueve en punto, que era importante! "Pero te lo perdiste.

Es como cuando alguien muere. Esa vida se detiene y muy a menudo los
relojes en realidad se detienen. Es una cosa parapsicológica. Un mejor amigo
de mi padre, un hombre muy sobrio, militar que no creía en los milagros, fue
testigo de eso mismo cuando su esposa murió. Tenían un gran reloj en la
habitación donde ella se estaba muriendo. Ella estaba en un semicoma y
comenzó a fantasear con la caras del reloj, hablando con ella, y en el momento
de su muerte, había un ruido terrible en el reloj, y el reloj se detuvo. Después
de algunos meses tomó el reloj a un relojero que dijo: "Pero, ¿qué ha pasado?
No es una parte en el reloj que esta rota, es todo. No puedo repararlo. Es como
si alguien tomó un martillo y destrozó todos los trabajos. " Él dijo que lo
siento, no podía arreglarlo. El amigo de mi padre sólo se sacó la pipa y dijo:
"No puedo explicarlo, pero eso es lo que pasó."

Estas historias son bastante frecuentes. Un reloj tiene este aspecto mágico.
Muchas personas tienen una conexión de este tipo con su reloj. He
experimentado esto varias veces cuando algo arquetípico o muy importante
me sucedió y un par de horas más tarde me di cuenta de que mi reloj se detuvo
exactamente cuando sucedió. Eso era lo que Jung describió como infinito o la
eternidad entra en el tiempo del reloj, por así decirlo. Interrumpe la eternidad.
Es como si hay un plano donde hay hora del reloj y luego la eternidad pone a
su disposición por un minuto y tienes una experiencia arquetípica. Usted tiene
una sensación de lo que Jung dijo que era "el infinito", y luego muy a menudo
el reloj reacciona a eso.

Para volver a su significado en nuestra historia. La campana une los opuestos.

Es un símbolo de totalidad porque une lo masculino y femenino. Es como el
yoni y el lingam en la India. Decir esto es una aproximación de la unidad de lo
masculino y lo femenino va un poco lejos, pero creo que es legítimo. Se puede
decir que. Y también que es el momento de la eternidad, cuando algo
importante está sucediendo. Lo que es interesante es que se afloja la
fascinación. Se cae de la parte de las joyas, a la que se adjunta, para la
campana lo libera. Se cae y luego se tiene en el palacio. Si tomamos la
campana en el sentido de que ahuyentar fascinación demoníaca, significaría
que cuando cuelga allí junto a su pie, que está fascinado de una manera
bastante demoníaco. Está atrapado, que es un estado negativo de ser, y la
campana lo libera como diciendo: "Esto es sólo un preludio, ahora lo
importante está sucediendo." Y así se despierta, se vuelve más consciente.

A través de que se libera de su fascinación y cae en donde realmente

pertenece. Es decir, tiene que entrar en el palacio. Allí se trata de una
habitación con una mesa y una vela y una cama, y él piensa: "Voy a descansar
aquí." Cuando él va a sentarse en la cama, de repente las manos aparecen sin
cuerpos, sólo las manos, lo agarran y lo golpearon y rompen toda su ropa. Él
no sabe donde las manos vienen. Él ve a nadie, sólo las manos, y en su
desesperación, grita: "¡Oh Dios, que me está latiendo como este?" Los deja de
latir y las manos desaparecen sólo cuando está completamente desnudo, ni un
poco de ropa en su cuerpo. Entonces de repente hay un montón de comida en
la mesa y la ropa hermosa que se pone. Después de comer la comida se sienta
mejor y se olvida de la paliza. Al día siguiente se va a otra habitación y todo
se repite. Al tercer día, sucede algo más. Dos veces es derrotado por manos
invisibles. Parece ser que son siervos del gato que lo están haciendo, porque al
tercer día se dice que las órdenes de la emperatriz gato a tomar el joven héroe
en una gran sala donde todo era de oro puro.

El paralelo más cercano que pude encontrar para esto se encuentra en la

leyenda del Grial, de Chrétien de Troyes y Robert de Boron, donde se
encuentra el motivo de la cama terrible. Sir Gawain se sentó en la cama y de
inmediato un montón de campanas comenzaron a sonar y luego un león entró
en la habitación y la atacó. Gawain natural superó el león y las damas del
palacio se acercó y le dio las gracias por la liberación de ellos y que era un
gran heroe. Luego están, por ejemplo, los magos que tienen camas, y cuando
usted se acuesta en la cama de repente se va volando con usted o va al infierno
o en el mar. Son camas demoníacas.

Debemos tener en cuenta el significado simbólico de una cama. Tenemos

proverbios en alemán. Decimos, por ejemplo, cómo organizar tu cama, así es
como usted se acuesta después, y en Inglés, "Usted ha hecho su cama, ahora
usted tiene que estar en él", lo que significa que todo el mundo recibe lo que
se merece. Haces el amor en la cama, a dormir, a relajarse. Para muchas
personas, es un lugar donde te dejas llevar en fantasías, visiones hipnagógicas
y así sucesivamente, a través de la relajación. Es un lugar de relajación de
conexión mental, donde se conecta con el inconsciente, con sus instintos y con
su cuerpo.
Naturalmente, esas camas milagrosas en la leyenda del Grial tienen que ver
principalmente con el problema del amor. Si el caballero se sienta en una
cama y un león le ataca, por lo que, en el momento que toque la cama hay un
problema sexual. Está abrumado por su avaricia, por la codicia animal,
abrumado por sus instintos. Pierde el control, y que sería el león. La cama es
el lugar donde toda nuestra vida instintiva se cumple el nacimiento, la muerte,
el amor de decisiones, donde nos ponemos en contacto con nuestros instintos
y con el inconsciente. Debajo de la cama, un lugar donde uno no le gusta
barrer, si la gente no es muy limpia, siempre hay nubes de polvo. Así que el
lugar debajo de la cama suele ser el lugar donde los demonios del inconsciente
personal viven. A menudo me he encontrado en los sueños que los demonios
viven debajo de la cama y lagartos también, arañas y ratones, y así
sucesivamente, y siempre tienen que ver con el inconsciente personal, que está
justo debajo de la superficie. Tan pronto como usted se relaja, los ratones en la
cama empiezan a rayar. Eso significa que todos sus complejos obsesivos
empiezan a molestar.

La mesa con la vela indica el comienzo de algo de luz sobre la situación. Hay
muchos otros cuentos de hadas donde el héroe es torturado en la oscuridad con
el fin de redimir al ánima, pero este no es uno de ellos. Hay algo de luz. Así
que, eso es de nuevo burlarse de él, al igual que con la carne y las piedras
preciosas. Porque necesita la luz que lo ilumine, pero necesita la carne y que
no se suelta. Es más, le dieron algo sublime cuando realmente está en extrema
necesidad de satisfacer sus necesidades físicas.

Esto sucede a menudo en la realidad. Recuerdo un caso de un joven que quería

tener una aventura y siempre recogía piadosas mujeres, bien educadas que
tenían miedo de mama y se burlaban de él. Siempre fueron muy amables y se
fueron con él, fueron a cenar y así sucesivamente, pero cuando quería motivar
sus necesidades extremas, entonces ellas se fueron. Pasó cinco veces, con
cinco chicas diferentes, y al final me dijo: "¿Por qué elegir estas niñas? Quiero
decir, tiene que haber algo detrás de eso porque hay bastantes otros hoy en
día."

El pobre hombre se sentía absolutamente como si el inconsciente le estaba

tomando el pelo de la forma más cruel. Cuando uno no entiende un motivo,
siempre hay que preguntar cuál es la actitud consciente de la persona para que
lo inconsciente se burle de tal manera, es justo lo que necesita compensar? Fue
sin duda ambivalente y neurótico. Despreciaba la carne. Él quería la mujer
carnal, pero debido a su educación la despreciaba. Tenía un ánima dividida.
Tenía un ánima que se dio en una parte romántica y por lo tanto se sentía
atraído niñas de bien, niñas santurronas porque él mismo era un niño
santurrón.

Por supuesto, él tenía necesidades carnales urgentes, pero las desaprobaba

también. Él sería el tipo de hombre que cuando sedujo a una chica la
despreciar por ello después. Muchos hombres hacen eso. Ellos tienen su
manera con una mujer y luego pensar, "Oh, ella es sólo una puta." Así que no
valoran la carne de la manera correcta. Lo quería, pero él no lo valoraba. No
tenía la actitud correcta hacia ella. Todavía estaba atrapado en el prejuicio
cristiano contra la carne. No es suficiente para un hombre decir: "Yo no voy a
creer en esa cosa idealista cristiano. Voy a tener una mujer de verdad, una
mujer concreta, en la cama," porque si, en secreto, aún desprecia su cuerpo ,
su ser físico, entonces él está atrapado en el viejo prejuicio. Entonces, si no
tiene la intención de cometer el mismo error, el inconsciente sólo se burla de
él todo el tiempo hasta que se da cuenta de lo que está haciendo, que se está
comportando de una manera dividida. Él quiere, pero desprecia a sí mismo por
eso, o después de haber tenido a la mujer, la odia y comienza a dudar de ella.
"Debe de ser una prostituta, ella probablemente va con otros hombres
también'', y así sucesivamente, todo esto después con una actitud tan dividida,
que, naturalmente, cae en las mujeres divididas;. Van juntos como un reloj.

Así que en nuestra historia de la división aún no se cura y por eso esta burla
continúa. Y la burla es en parte que está golpeado, pero lo que se destaca más
es que todas sus prendas son arrancadas hasta que esté totalmente desnudo. La
desnudez es una vez más un motivo único, de lo contrario la paliza hasta está
muy extendida. Se llama las "tres noches de tortura." En muchas sagas y
cuentos de hadas, con el fin de redimir a una princesa que es una serpiente o
un sapo o algo así, no es un héroe que tiene que sufrir, a ser torturado por los
fantasmas del mal o los hombres negros o los gatos negros por tres noches es
para rescatar a la princesa o la dama de su forma animal. Ese es el motivo de
las tres noches de tortura. Siempre es un hombre que tiene que soportar eso.
Las mujeres también son torturadas, pero en otros aspectos, no físicamente.
Siempre hay héroes masculinos en los cuentos de hadas que son torturados
físicamente y, hasta donde yo sé, siempre al servicio de la redención de lo
femenino.

Ya ves, esto compensa la conciencia masculina que cree en la acción. El

hombre tiene que sufrir, lo que significa que tiene que tomar una actitud
femenina pasiva, simplemente ponerse de pie y sufrir y no estallar en acción.
Para un hombre viril, es muy difícil sufrir pasivamente, sólo tiene que
soportar, debido a su temperamento natural, dice: "Tengo que hacer algo al
respecto. Tengo que salir de esta situación. Voy a luchar. ¿Dónde está mi
enemigo? Déjame luchar contra el enemigo. " Me doy cuenta de esto cuando
tengo que decir a los hombres: "Bueno, no se puede hacer nada. Sólo tienes
que sufrir el conflicto", siempre existe la pregunta: "Sí, pero no puedo hacer
algo?'' Digo "No puedes hacer nada. Apenas nada. "Eso es terriblemente
difícil. Pero así es como se redime el lado femenino en el hombre y el
principio femenino en general.

Lo mismo es cierto si una mujer tiene, por alguna razón que redimir su propia
feminidad. A continuación, su ánimus, su lado masculino, dirán: "¿Qué puedo
hacer yo? ¿Qué voy a hacer?" en lugar de rescatar lo femenino a través del
sufrimiento. Jung fue una vez tan lejos como para decir: "Si una mujer
pregunta:" ¿Qué puedo hacer yo? " ya está en el ánimus y no voy a responder
". Eso tal vez va un poco lejos, pero hay algo en ella. Una mujer atrapada en
una actitud masculina quiere actuar, ella quiere pelear, hacer algo, y se aleja
de su feminidad. Así que si se trata de redimir a su feminidad, ella tiene que
aprender a sufrir sin siempre estar pensando, "¿Qué puedo hacer yo?" o "¿Qué
debo hacer?"

Naturalmente que también compensa el panorama activa principalmente

patriarcal occidental que tenemos en la vida. Eso es peor, por ejemplo, en el
análisis, mucha gente no puede entenderlo. Es por eso que a veces dejan un
junguiano e ir a un psiquiatra que les da una pastilla. Si usted pregunta por
qué, dicen, "Por lo menos hace algo, tú me dices sólo que debo sufrir. Pero
creo que algo sucede. Hay que hacer algo!" Ahora, por supuesto, como todas
las verdades psicológicas, siempre hay verdades a medias. Hay muchas
situaciones en las que uno tiene que hacer algo. Pero hay otras situaciones en
las que la escritura real, el hecho realmente heroico, es para soportar el
sufrimiento y no hacer nada.

Luego viene este motivo adicional que no es frecuente, a saber, que las manos
lo golpearon y le quitan toda la ropa por lo que queda al desnudo. Después se
le da comida y ropa. Ropa representar una actitud cultural, y la desnudez
siempre tiene el significado de la verdad desnuda. En muchos rituales
primitivos la gente tiene que estar desnudo. En los misterios antiguos y ciertos
cultos de bautismo, la gente tenía que entrar en el agua desnudo y desnudo
llegado de la fuente de nuevo. La idea es siempre la de deshacerse de todas las
actitudes culturales o de educación adquirida, la propia verdad desnuda.
Cualquier perspectivaque uno ha adquirido a través de la cultura se le quitará.
Nuestro héroe tiene que llegar a un punto en el que se encuentra a sí mismo y
nada más. Y allí, en su desesperación, finalmente dice,'' ¿Quién es el que me
pega? "El personal hace la pregunta:" ¿Quién es? ", Entonces las manos se
rinden y de pronto se ve comida y ropa nueva, pero que dura sólo por un día y
luego todo vuelve a empezar, más burlas.

Estas escenas recuerdan a uno de los rituales de iniciación típicas. Sabemos

muy poco acerca de los rituales de iniciación antiguos y misterios, pero, por
ejemplo, aquellos que han estado en Pompeya en la Villa de los Misterios
hemos visto que la gente estaba derrotada y tuvo que aparecer desnuda. Así
que hubo tortura física como parte de la iniciación, y probablemente en los
misterios de Mitra existían también. Es básicamente la misma que la tortura
sigue teniendo en las sociedades primitivas, donde los jóvenes, cuando se
inician, son muy a menudo golpeados o mutilados, tienen que soportar un gran
sufrimiento y con frecuencia van desnudos en una piel de animal grande para
renacer.

Así que la desnudez tiene también que ver con el renacimiento, con ser
reducido al estado en el que se ha nacido. "desnudo como se ha nacido",
decimos en alemán. En Alemania no tenían estos ritos en las organizaciones
estudiantiles, sino que se golpean uno al otro también, que es también un ritual
de iniciación masculina. No tenemos oficialmente, pero tenemos en los Boy
Scouts. En muchos grupos de Boy Scouts los ancianos solían aterrorizar a los
jóvenes en la noche, no tanto por vencer, pero haciéndolos saltar en agua fría,
o de repente aparece en un dormitorio para sacarlos y tirarlos en un lago frío,
todo tipo de tales iniciaciones masculinas. Los padres nunca se enteran de eso,
o sólo con horror diez años más tarde. Pero parece ser un modelo arquetípico
como instintivo que siempre revive en sí en grupos. En algunas escuelas
también, a veces lo hacen y en formas perversas.

Al tercer día, nuestro héroe recibe lo que necesita. Por fin puede comer. Al
principio sólo bromeaba, pero luego se pone a comer. Antes hemos dicho que
su hambre era por la carne, tenía deseos carnales, y al principio se burlaban de
eso, pero ahora lo recibe, porque se purifica, probablemente a través de su
ropa nueva. Se han llevado, por ejemplo, su desprecio patriarcal de la carne,
una actitud colectiva cultural habitual. Incluso se puede experimentar, aunque
creo que es un símbolo aquí. Es probable que reciba lo que realmente necesita
para su cuerpo también no sólo en el nivel oral, pero es una rara experiencia
para aquellos de nosotros que siempre tiene suficiente comida.

Sabemos por la etnología que, en todas las civilizaciones primitivas que las
plantas y animales son el alimento principal de una tribu se consideran divino.
Ellos son sagrados. El caribú de los esquimales, o el trigo para los
agricultores, es un dios, y así sucesivamente. Había aprendido eso, pero yo
nunca había experimentado hasta una vez, cuando yo era joven y no tenía
dinero, me fui por largos días de marcha en las montañas, durmiendo en el
heno y bañarse en los ríos fríos, comer sólo una vez al día con el fin de ahorrar
dinero. Una noche, después del tercer día, estaba tan hambriento y miserable
que finalmente me fui a una posada y pedí un plato de espaguetis. Lo hice con
unos amigos. Y entonces me desmayé. Tuve un apagón, y cuando volví a la
conciencia que tenía una sensación de calidez y el éxtasis. Cuando ya pude
abrir los ojos, los demás me miraron y dijeron: "Bueno, bueno", porque había
comido espaguetis como un animal, absolutamente inconscientes como un
trastorno mental. Me desperté como de un sueño, y me pareció que la comida
caliente bajando en mi cuerpo y me sentía, "Estoy vivo de nuevo. He muerto y
ahora estoy vivo otra vez."

Para mí, y yo todavía siento que, en realidad era como un ritual de muerte y
renacimiento, y desde entonces ya sé lo que es tener hambre y experimentar el
dios que le devuelve la vida dejándose comido por usted. Poblaciones
primitivas siempre viven al borde de la inanición, y uno siente la muerte en los
huesos de uno, por así decirlo, cuando uno está con hambre. Uno se siente,
ahora no puedo arrastrarme alrededor más, no puedo caminar, he llegado a ser
tan débil. Y entonces, cuando de repente este enorme flujo de la vida regresa a
ti, te sientes que Dios te ha devuelto la vida. Podría haber adorado al
espaguetis, o más bien el dios del trigo que hizo el espagueti. Puedolo adorar
ahora. Es la vida. Es el misterio de la vida. Y eso me hizo entender lo que
Jung dijo una vez: "Freud está mal no creo que el sexo es la unidad más fuerte
de la humanidad El hambre es el problema número uno, y el sexo viene sólo
después que el hambre está satisfecha...."

En el tercer día de la empresa o aventura ahora de repente la mujer gatos

llama a sus siervos gato para que liberen al joven héroe en un gran salón
decorado todo con oro. Todo en el está hecha de oro puro. Diez manos van y
le trajeron una prenda de oro puro. Lo ponen a su alrededor, y luego ve a un
centenar de gatos que hacen música y cantar muy bien. Él se dirigió a un trono
de oro puro y piensa: "Yo no sé quién manda aquí." Luego se ve ante sí un
hermoso gatito en una canasta de oro. Esta emperatriz de los gatos le agrada
muy bien, hasta que después de un festival, a la medianoche, el gato sale de la
canasta y le dice a toda la asamblea: "A partir de ahora ya no soy la princesa
de este palacio. Este joven es su señor ". Los gatos obedecen y besan las
manos y lo saludan como su gobernante. En otras palabras, se convierte en
emperador o rey del reino del gato.

Hemos tenido el motivo importante del gato, y ahora debemos mirar la cesta
de oro. Es un mandala, un símbolo para el yo y se nota que el gato es una
unidad del Ser y el ánima. En Psicología y Alquimia, Jung da sueños de una
figura anima cuya cabeza brilla como el sol, y allí se dice que en ese momento
no se contaminan el ánima y el yo, sino que siguen siendo uno. Así que aquí
tenemos un símbolo que une a la símbolo del Sí mismo, la totalidad, la forma
más alta del ánima, si lo tomamos desde el punto de vista de la psicología de
un hombre. Si lo miramos desde la situación de una mujer, entonces eso
significaría que su aspecto de gato, el aspecto del gato del principio femenino,
es el aspecto real total. La Virgen María no tiene esa cesta, el gato lo tiene.
Ella realmente es la totalidad potencial, y en que, mayor que todo lo demás.

Después de una gran fiesta el joven se convierte en el amo o señor del reino
gato e indirectamente, como es natural, el esposo de la mujer de los gatos.
Esta es una coniunctio, lo femenino se ha dado cabida a lo masculino.
Además, se ve, se nota que el lado oscuro o instintivo de lo femenino es de
ninguna manera hostil o negativo al principio masculino. Hay que decir que a
todo el que se une a los movimientos feministas, que cuando lo femenino se
libera, cuando el principio gato se libera, se une en la paz y el amor con el
masculino y no es hostil. La idea es que el gato es el principio del amor, que
acepta el héroe en su forma masculina y, de ser el príncipe, representa una
nueva forma que viene de la conciencia masculina que ahora es aceptado y
abrazado por el femenino. En otras palabras, se supera la gran hostilidad entre
el masculino y el principio femenino.

Jung dijo una vez que la mayoría de las novelas y películas, con excepción de
los muy modernos, tienen un final feliz, y la mayoría de los cuentos de hadas
también lo hacen, porque la vida no es así. En los hombres la vida real y las
mujeres son una pareja con terrible conflicto de los opuestos, por lo que su
unión, la unión amorosa tranquila de lo masculino y lo femenino, es un logro.
Es un logro de la individuación, de la conciencia. Los matrimonios en las
sociedades del pasado solían tener nada que ver con el amor. Eran los arreglos
familiares y de clan para que cuando uno quería el macho y la hembra de
conseguir en, o para cooperar en aras de tener hijos y así sucesivamente, se
excluye el factor del amor. Se metió a dos personas, este hombre y esta mujer,
de acuerdo con las reglas del clan y los tabúes, y cómo se llevaban era su
negocio. El matrimonio era en gran medida no es un asunto de amor
romántico, sino una cuestión de vivir razonablemente con los demás. Por eso,
en muchas sociedades primitivas, los hombres y las mujeres casi no hablan en
absoluto. Los hombres hacen su guerra y comercio, el pastoreo de ganado y
las mujeres se sientan en casa, criar a los hijos, hable con las otras mujeres, y
mantener el orden en la casa. De vez en cuando el hombre se va a casa,
descansa, hace un bebé y la deja una vez más, pero rara vez se comunican
entre sí.

Si nos fijamos en los cuentos africanos, hay muchas historias en las que un
joven y una joven se aman y no es conveniente para el clan. Es el problema de
Romeo y Julieta. No se aman de acuerdo con las reglas del clan. Ellos aman a
alguien de otro clan que es tabú, y estas historias siempre terminan
trágicamente. Por ejemplo, los dos se ahogan y, desde entonces, a veces en las
noches iluminadas por la luna brillante, que ven a sus fantasmas sobre el agua.
Siempre es una tragedia, el amor infeliz. Profundo, romántico, sentimiento
personal es desalentada por las historias, es como si la gente que quiere vivir
de esa manera quieren algo imposible, como si dijera: "Tú eres reconocido en
el reino de los dioses del amor es el cumplimiento de los dioses. . En la tierra
hay que seguir las reglas del clan, sólo hay que poner al día con su esposo o
esposa ".

Así que lo que estamos tratando de hacer ahora, tratando de establecer una
relación de sentimientos personales entre hombres y mujeres, es una situación
nueva. Se inició en la Edad Media con amor cortés. Ese fue el primer intento.
Luego se desanimó por la sociedad, por lo que podemos decir que realmente
estamos pisando absolutamente nuevos motivos, motivos que la poesía y las
reglas religiosas hasta ahora han llamado trágico e imposible, algo que nunca
termina bien. Es realmente una tarea nueva para ambos sexos. No hay que
olvidar que Jung era los primeros en mostrar una manera y para promoverlo,
mucho antes de que hubiera liberación de la mujer y esas cosas, mostrando
que ahora tenemos que tratar, por primera vez en la historia, para establecer
una relación real entre hombres y mujeres más allá de la atracción ciega a
través la proyección del animus y anima. Por supuesto que la atracción está
siempre en primera mezclado con él de alguna manera. En realidad, nadie ha
integrado ánima o ánimus a un grado que eso no vienen . Pero para ser capaz
de mantener e ir más allá en una relación de amor verdadero, sea lo que sea,
ese es el gran misterio previsto en esta historia, en esta reunión.

El festival llega a su fin y todo el mundo se va a casa. La emperatriz de los

gatos llevó al joven a su habitación, lo abrazó y le preguntó: "Mi querido
héroe, ¿por qué has venido aquí?" Y responde: "Mi querido gato, Dios lleva a
las personas en diferentes maneras y mi padre me ha enviado para encontrar
algo de ropa que debe ser tan delgada que se podía mirar a través de él y lo
puso a través de una aguja, y he llegado a encontrar que . "

Se podría esperar otra respuesta, o la esperanza de una mejor coniunctio, pero

en este momento es todavía demasiado masculino, por lo que sólo da una
respuesta objetiva a la pregunta seductora. Se ve que es todavía un poco atado
a su padre, al viejo mundo, que todavía tiene este propósito en mente, este
ideal de su padre. Como hemos demostrado, la fantasía anima ideales del
padre anhela no está mal, de una manera que no está mal tampoco que el joven
recuerda o lo trajo, pero lo que no se ve es que justo en frente de él esta el gato
que puede cumplirlo. Él no hace la conexión.

La historia salta aquí a otra parte, una continuación. Sus dos hermanos se han
ido a casa. Habían esperado por él hasta que pasó el año, pero cuando
pensaban que no iba a venir, se volvieron donde el padre. El más antiguo trajo
el perrito y el padre estaba muy contento. El del medio llevó la ropa que
pasaba a través de una aguja gruesa, pero el padre le preguntó dónde estaba el
más joven. Así que el padre está moderadamente satisfecho, pero todavía no
tiene lo que quiere. Obviamente, él espera algo mejor, porque se pregunta,
"¿Dónde está el más joven?" Y un hermano responde: "Padre, yo no lo he
visto desde que nos separamos el uno del otro. Él se ha ido. Probablemente no
va a volver." Y todos pensaron que había muerto, por lo que lloraron y se
entristecieron mucho. Ahí lo tienes de nuevo un indicio de que este padre no
estaba del todo mal, él realmente se preocupa un poco por su hijo, pero es
débil. Él es como los alcohólicos son. Ellos lloran muy fácilmente.

El hermano más joven, por su parte, sigue viviendo con el gato y un día ella
dice: "Querido, ¿no quieres ir a casa? El año se acaba cuando va a retornar de
nuevo." "No, no. No quiero ir a casa. ¿Qué tengo que hacer en casa? Estoy
feliz aquí. Me quedaré aquí hasta mi fin". El gato dice,'' No, no puedes. Si
quieres quedarte aquí, primero debes volver a casa y tiene que llevar a tu
padre lo que le prometiste. "Y él dice:" Pero, ¿cómo puedo encontrar esa ropa
fina con finos hilos? "El gato le dice que no hay problema, ella va lo ayudara.
Entonces el héroe dice,'' Dime, mi querido gato, ¿es cierto que tres días de
estar contigo es tanto como un año? " Y ella dice: "Sí. Incluso más. Desde que
te fuiste de donde vienes, han pasado nueve años." El héroe no puede creer lo
que escucha. "¿Cómo puede una año ser ¿Nueve años? Y ¿cómo puedo
volver? Me tomará nueve años para volver a mi padre." En otras palabras, se
toma el tiempo como la distancia, como si se lo llevaría nueve años para
caminar de regreso. El gato dice: "Dame el látigo", y con ese látigo mágico
convoca el transporte que supere el problema tiempo / problema.

Ahora, aquí tenemos dos motivos para mirar. En primer lugar, se quiere
quedar allí y nunca volver a casa. ¿Qué significaría eso psicológicamente? Ya
sabes, si usted recuerda el comienzo de la historia, tenemos el emperador y la
emperatriz y producen una chica que se convierte en un gato, y el gato entra
en el bosque. Luego tenemos el emperador con sus tres hijos y el menor va al
gato en el bosque. ¿Qué sucede al final es que ellos permanecen allí. Ese es el
nuevo reino. Nada se pone de nuevo en cualquiera de las situaciones iniciales,
que se desvanecen. Por lo tanto, este reino gato es el nuevo reino, el nuevo
lugar para quedarse. Es la solución definitiva, sea lo que sea. Pero ¿qué
significaría si se hubiera quedado allí sin ir a casa?

Todo esto es muy ambiguo. Se puede interpretar de dos maneras. Este palacio
en el bosque parece insinuar el hecho de que está en el inconsciente colectivo
y, por tanto, si se quedan allí en el final de la historia, eso significaría que
realmente desaparecen en el inconsciente colectivo. Pero como no ir a casa, y
por otras razones, no es exactamente así. El ir a casa, se ve, que es muy
importante. En la mayoría de los cuentos de hadas el héroe tiene que ir a casa,
y muy a menudo en el camino a casa se encuentra con una enorme cantidad de
nuevas dificultades. Aquí se encuentra con un tipo de dificultad, pero hay
otros en los que, por ejemplo, los hermanos tienen celos y atacan al héroe, le
que quita sus tesoros y pretenden que ellos han traido. Eso es muy frecuente.
O que besa a su madre, y se olvida de su novia, o todo tipo de catástrofes
suceden a lo largo del camino.

Después de haber entrado en el fondo uno tiene que volver a conectar con la
vieja realidad, con la realidad consciente, de lo contrario, sigue siendo una
especie de sueño eterno en el inconsciente. Uno tiene que traer la nueva
conciencia en la vida diaria. Por ejemplo, si usted lee la biografía de Jung,
sabes que después de su separación de Freud estuvo profundamente en el
inconsciente y que hizo estas imaginaciones activas muy largos que escribió
en lo que él llamó el libro rojo Sabía que no podía publicar, y aún hoy en día
el Libro Rojo no se publica. Luego vino lo siguiente: "Ahora debo llevar a la
humanidad lo que he encontrado tengo que encontrar una forma para que
puedan entender los demás.".

Ahí Jung se encontró con grandes dificultades, porque sabía que no podía
publicar sus imaginaciones activas como estaban. Él siempre buscaba alguna
forma de transmitir sus experiencias, en busca de un barco para transportar a
ellos y no fue hasta que descubrió la alquimia que lo encontró. "Alquimia. Ese
es el recipiente en el que puedo expresar lo descubierto. Puedo verter mis
experiencias internas personales al lenguaje de la alquimia porque se tratan los
mismos problemas. Allí está en una forma objetiva, histórica y colectiva, con
miles de textos. de esa manera puedo hacer que otras personas participen de
mis experiencias ". Eso sería "traer a casa" de Jung y durante varios años ha
vivido en una gran agonía, después de haber llevado su imaginación muy
activa a un final satisfactorio, sin saber cómo llevarlos a casa, volver a
conectar con la vida. Podía hacerlo con toda naturalidad en su práctica. Él
simplemente les dijo a sus pacientes acerca de sus experiencias, pero no podía
publicarlas. Sabía que si decía de ellos tan desnudo como lo son en el Libro
Rojo, habría sido llamado un confuso místico, locura, etc. Vio claramente que
eso no iba a hacer. No pudo exponer el tesoro que había encontrado en las
profundidades de la psique de un mundo no preparación . Tenía que encontrar
una forma de transmitir a la colectividad.

Eso siempre es la dificultad de traer cosas de vuelta. Cada vez que uno ha
encontrado un tesoro en el fondo, una experiencia del Ser, parece que hay una
necesidad de transmitir de alguna manera a los demás. No sé por qué es así,
pero también encuentro en las historias de chamanes, cuando el chamán ha
hecho su gran viaje a la Estrella Polar, o el mundo terrenal, cuando regrese le
debo chamanizar. Eso significa que tiene que traer algo a su tribu. Hay una
historia en la que un chamán es un cazador de renos y que no le gusta ser
shaman, por lo que siempre se escapa a cazar renos simplemente porque es su
ocupación favorita. Pero cada vez que lo hace cae enfermo. Finalmente cede y
dice: "No, tengo que servir a mi pueblo. Con mis experiencias internas, tengo
que servir a mi pueblo. No puedo vivir una vida privada como un cazador de
renos feliz nunca más."

Esta necesidad surge también en nuestra historia, porque el príncipe está

llamado a cambiar el orden colectivo existente y por lo tanto él tiene que
llevar su experiencia de nuevo. Por lo tanto, es interesante que el gato insista
en que debe ir a casa y tomar la ropa de su padre, que sólo podía permanecer
legítimamente con ella después de haber vuelto a conectarse con el mundo de
la conciencia colectiva.

Luego viene la discusión divertida, donde le pide al héroe: "¿Es cierto que tres
días son tanto como un año?" Y el gato dice: "Sí. Incluso más. Desde que te
fuiste de donde vienes, han pasado nueve años." Allí tiene usted un ejemplo de
la relatividad del espacio / tiempo en el inconsciente colectivo. Usted puede
tener eso en mente cada vez que tenga que demostrar a alguien lo que Jung,
por ejemplo, en su trabajo sobre sincronicidad, menciones, que en las capas
más profundas del inconsciente el espacio y el tiempo se convierte totalmente
en relativo. Aquí se puede apreciar un bello ejemplo y hay miles de estas
historias, que siempre cuando se encuentra en el reino mágico, en el fondo, el
tiempo se distorsiona. Se hace más largo o más corto, generalmente más larga.

Existe la famosa historia de Rip van Winkle que juega bolos con algunos
gigantes de una noche, y luego, cuando él regresa a su pueblo ha desaparecido
y descubre que es un hombre viejo y decadente, de pelo blanco. Nadie se
acuerda de él nunca más. Cree que sólo ha estado fuera una noche pero ha
estado fuera de un centenar de años. Y hay muchas historias en las que alguien
va al paraíso por un día, y cuando vuelva nadie lo recuerda, el pueblo se ha
ido, y entonces alguien dice: "Sí, sí. Hay un rumor de que hace 300 años hubo
una vez un hombre y él desapareció ", y cuando se entera de que él se cae a
cenizas y polvo. De repente se disuelve. Así el paraíso es atemporal. En
Irlanda, por lo general, es las colinas de hadas, alguien entra en una colina por
lo que cree que es un par de horas o una noche de fiesta, y cuando regrese todo
está desaparecido y cientos de años han pasado.

Esta relatividad del espacio / tiempo en el inconsciente, en el reino de los

arquetipos, nuestro tiempo de reloj corriente no es válida. Así que cuando uno
entra en las capas más profundas del inconsciente, a veces uno tiene sueños
telepáticos, podemos ver el futuro o que sueñan con el pasado, o nos vemos en
un sueño algo que sucede realmente lejos. Los cuentos hablan de tales
fenómenos parapsicológicos. En este caso también demuestra que nuestro
héroe no ha caído en el nivel animal, en el sentido ordinario de la palabra, sino
en un ser sobrenatural, el reino arquetípico de la psique que está conectada con
el instinto, pero tiene un aspecto espiritual real.

Entonces el gato toma un látigo, que se ajusta en tres direcciones, y un carro

rayo Blitzwagen, una palabra divertida en alemán. En algún momento
posterior se muestra de nuevo donde se llama el carro de fuego que viene y en
el se van a la casa del héroe en corto tiempo. No hace falta ser nueve años.

Ahora, debemos amplificar el rayo y el carro fuego de la mujer de los gatos.

El dios del sol Helios, en la mitología griega, tiene un carro de fuego y cuando
Phaeton, su hijo, se lo roba se estrella, ya que está reservado para los dioses.
En la mitología germánica, Donar o Thor tiene un carruaje tirado por dos
machos cabríos y cuando se ejecuta sobre el cielo en que el transporte se
hacen truenos y relámpagos. En general podemos decir que en todas las
mitologías un carro está reservado para los dioses, carros milagrosas de rayos
o fuego, carros solares y así sucesivamente. En la India, los dioses son muy a
menudo se movían por la ciudad en las procesiones de carros, por lo que el
transporte es también un símbolo de lo que lleva el dios. En Mysterium
Coniunctionis, Jung cita un hermoso comentario sobre esto de un texto
alquímico:

Tome la serpiente, y lo coloca en el carro con cuatro ruedas, y deja que se dio
la vuelta en la tierra hasta que se sumerge en las profundidades del mar. . . . Y
no dejes que el carro con las ruedas siguen siendo, hasta tantos humos se
levantan de la serpiente que toda la superficie. . . convierte

¿Qué es lo importante sobre el carro, se encuentra las cuatro ruedas. El carro

es un mándala de cuatro ruedas a su alrededor, y que se puede comparar con la
visión del carro de Ezequiel. Se puede decir que la estructura total de la
conciencia es el transporte, ya que es el hombre. No tiene mucho que ver con
el instinto. A medida que la estructura de la conciencia del carro sirve a los
dioses. A través del vehículo de la conciencia del ego los dioses se encarnan o
actualizan. Ellos no pueden mover un dedo si la conciencia humana no los
lleva a ellos. Eso, por ejemplo, es la razón más profunda de estas procesiones
donde los dioses se mueven a través de las multitudes en los carros, es
recordar a la gente que el dios está en una forma desterrado en su templo, y él
no puede hacer nada si él no esta movimiento. Él tiene que ser llevado por la
conciencia de la gente. Es por eso que en la India, aún hoy, a veces las
personas se lanzan bajo el carro. Eso sería un gesto inconsciente, como si
dijera: "Yo sacrifico mi vida a servir a una conciencia que promueve la vida
de los dioses." Eso es más o menos lo que significa ese gesto. "Tengo que
dejar mi ego. Me sacrifico para que los dioses pueden moverse, puedan seguir
viviendo."
En muchas religiones va a encontrar esa realización. La gente sabe que un dios
en quien nadie cree ya, y de los que nadie es consciente, es un dios muerto. A
nadie cree en dios, o reza a o piensa en nada, que no existe. Por ejemplo, los
egipcios siempre tomaban sus estatuas de dios del Nilo y los lavó, se puso
crema sobre ellos y luego los llevó de vuelta al templo. Esa era su manera de
decir: "Si no hacemos algo, si los dioses no son renovados por nuestra
actividad, entonces ellos simplemente se pudrirán en un rincón del templo.
Ellos serían nada." Es la conciencia de que es necesario. Es por eso que es tan
importante ser consciente de la vida de los arquetipos, porque si no somos
conscientes de la vida autónoma de los arquetipos de la psique, entonces ellos
son aparentemente inexistentes y, de hecho, incluso destructivas. Por eso, en
una sociedad donde los arquetipos ya no son honrados en modo alguno, que se
cree o se ocuparon de manera consciente, tiene sustitutos, ideas políticas
mórbidas, istmos de todo tipo, o drogas. Usted tiene todos los poderes
destructivos los adelantamientos, ya que los dioses no pueden moverse sin los
seres humanos. Están paralizados si no los llevas.

Así, al recorrido un largo camino de regreso a ella, si nuestro gato es capaz de

llamar a un carro de fuego que un rayo con el chasquido de un látigo, ella
revela en ese momento que ella es una diosa y no sólo un gato. Ella es una
diosa y ella es la sombra de la Virgen María, no una mujer. Y ahora se ve más
que las joyas detrás de la carne son. Nuestro héroe quería la carne y en lugar
de caer en las joyas, el eterno o lo divino. Tiene que darse cuenta del aspecto
divino de la carne. No basta, por ejemplo, para un cristiano que tiene hasta
ahora poco la carne, para decir: "Ahora me voy a tirar por la borda mis
prejuicios mojigatos. Voy a tener sexo jugosa y disfrutar de ella." Eso sería
comer la carne. Eso no es nada. Si lo hace no se mueve una pulgada fuera del
antiguo reino, sigue atrapado en ella. Él sólo añade la dimensión de la así
llamada pecado a ella. Pero no ha pasado nada. Tiene que darse cuenta de que
la carne es una forma de lo divino, la revelación divina, y que la sexualidad es
algo divino.

Eso es lo que Jung luchó con Freud. Él estaba completamente de acuerdo con
Freud que el sexo debe ser liberado y debe ser vivido, no se tratan con la
represión mojigata, pero quería decir que el sexo es una experiencia religiosa
como en el Tantra. Y si usted vive, por lo tanto, sólo con la idea: "Eso es muy
saludable para mis hormonas y me hace sentir mejor físicamente", entonces
usted ha perdido el punto. Después de haber comido carne muerta, carne
podrida. El rescate de lo femenino no significa la redención de la carne, sino
que significa la redención de la divinidad de la carne, del arquetipo, aspecto
divino, divino de la carne, y las consecuencias de que son muy difíciles y
complicados de explicar palabras.

En la interpretación de un cuento de hadas, se ve lo importante que es para

amplificar en detalle. Se puede decir con mucha facilidad, "Oh, esta historia
de gato es sólo el prejuicio cristiano contra lo femenino y en contra de la parte
del cuerpo animal, y aquí tenemos la historia compensatoria por delante y que
es una integración de lo femenino oscuro." Si hiciera eso, no sería
completamente erróneo, sólo aproximadamente correcta. Pero le ha faltado el
punto de toda la historia, que sólo se puede conseguir si realmente entra en
cada parte de los detalles ¿por qué la carne se convirtió en joyas?, ¿por qué el
gato tiene un carro divino que normalmente sólo utilizan dioses, y así
sucesivamente . Sólo observando a los detalles con absoluta fidelidad y
amplificar puede obtener la verdadera historia detrás de él. De lo contrario,
sólo hay una visión intuitiva, una especie de esbozo de algo que usted sabe del
cristianismo patriarcal que esta equivocado acerca de lo femenino y de los
instintos físicos. Eso es trivial. No es necesario un cuento de hadas para
averiguarlo, todo el mundo lo sabe. Pero esta historia tiene maravillosos
detalles que nos ayudan a ver mucho más profundo.

El regreso
En su camino a casa del héroe, el gato le dice: "Toma esta nuez, pero no la
abra hasta que su padre te pide que le des la ropa." Cuando llega a donde su
padre y sus otros dos hermanos lo ven que desciende del cielo en este coche
ardiente. El padre y los hermanos están aterrorizados por su llegada pero les
saluda educadamente y luego el padre le pregunta: "¿Me has traído algo,
hijo?" El niño dice: "Sí, padre", y con estas palabras se rompe la nuez que el
gato le había dado y se encuentra dentro un grano de maíz, y en el grano de
maíz hay un grano de trigo, y cuando ve esto se pone muy enojado y piensa
que el gato le ha engañado. "Al diablo con el gato'', dice él, y de repente siente
que garras invisibles le arañan y ve sangre corriendo por su lado. Luego
aplasta el grano de trigo y encuentra la semilla de la mala hierba. Y cuando se
rompe se abren, finalmente aparece un centenar de metros de lino fino, que le
da a su padre.

Así que aquí el gato le da lo que tiene que traer a su padre de una forma muy
extraña. En primer lugar unanuez, y un maíz, a continuación, un maíz trigo, a
continuación, una semilla de maleza, y, finalmente, la ropa de cama. Cuatro
formas y luego como quintaesencia viene la ropa. Ahora tenemos que
amplificar el problema de lo que una nuez en general representa.

La nuez aparece con frecuencia en la literatura mitológica. Son famosos por el

hecho de que son exteriormente duras e incomibles y si usted no sabe cómo
penetrar la gruesa cáscara que pueden morir de hambre, pero finalmente
dentro hay un fruto rico en vitaminas y grasas muy nutritivas. Es uno de los
alimentos que se pueden mantener durante un tiempo relativamente largo e
incluso preservarlos para el invierno. Usted puede recoger en el otoño y se las
comen durante todo el invierno. Es uno de esos alimentos muy original de la
humanidad. En la mitología medieval de la nuez se llama un símbolo de
Cristo, de su enseñanza, porque es hacia el exterior duro y difícil de penetrar,
pero si uno se mete en ella, entonces es dulce y nutritiva. Así es como los
Padres de la Iglesia en la Edad Media interpretaron la nuez. La misma idea
arquetípica se aplica a todo lo que desde fuera parece impenetrable, pero por
dentro es un valor positivo. Voy a dejar las cosas así por el momento e ir a la
siguiente parte, el grano de maíz.

El maíz es un producto de la madre tierra y así se asocia con la fertilidad. Pero

tiene el color del sol, así que es como una unión de los opuestos. Tiene una
calidad solar, pero crece de la tierra y pertenece a la gran madre tierra y la
fertilidad, como el trigo. Maíz en América del Norte la mitología india tiene
mucho el mismo papel que el trigo, el alimento del Demeter, en la mitología
griega. Sólo que no he encontrado en el material de los indios americanos que
el trigo de calidad adicional se ha atribuido a la misma, que es que el trigo
siempre se asocia con la muerte y la resurrección. Incluso tiene en la Biblia:
"Si ese grano de trigo no muere ...." y así sucesivamente. Que alude a los
misterios de Eleusis, donde se creía que los muertos para volver a entrar en el
vientre de la madre tierra, al igual que el maíz se siembra en la tierra, y por lo
tanto tiene un significado de la resurrección. Los griegos mantuvieron macetas
en sus hogares con una especie de mermelada de miel con los granos de trigo
en el mismo. Los potes fueron una especie de simetría hogar simbólico, un
símbolo del inframundo y de los muertos en el mismo. En una fiesta similar a
lo que hoy es nuestra Fastnacht en Suiza, los griegos abrieron las ollas y se
supone que luego los fantasmas, ya que abrió sus puertas al inframundo,
volvieron, dando vueltas y haciendo contacto con los vivos durante esos tres
días. Después, uno limpia la casa con ramas sagradas y así sucesivamente, y
dices a los muertos, "Volver a los infiernos", y cerras las ollas de nuevo.
Así las macetas con los granos de trigo eran realmente el lugar de reposo de
los muerto dentro del vientre de la madre tierra. Eran un símbolo de eso. Y los
muertos también fueron llamados Demetrioi, el pueblo de Demeter o los que
pertenecen a Demeter. El aspecto simbólico espiritual del trigo es más
desarrollado que la del maíz, pero básicamente tienen el mismo significado, de
pertenecer a la Gran Madre, que es el alimento básico del hombre, la fertilidad
de la tierra y la vida del hombre, por lo que hablar. Sólo el trigo tiene este
trascendente significado de resurrección también.

Nuestro héroe piensa que el gato le ha engañado, pero voy a tratar este
incidente después. La próxima vez, cuando él aplasta el grano de trigo, que
encuentra la semilla de la mala hierba, algo completamente inútil. No he
encontrado ninguna amplificación de esa hierba, así que sólo puedo asumir la
ira del héroe que es un símbolo de la completa inutilidad, de algo que uno
quiere sacar a toda costa, una molestia enorme. Después de que él la abre
encuentra la ropa, lo que estaba buscando, lo que tenía que llevar a su padre,
que ya esta amplificado.

Ahora, ¿qué significa eso? Eso puede dar un dolor de cabeza. ¿Por qué el gato
le dio esa secuencia de símbolos: nuez, maíz, trigo, hierba y el tesoro de una
quinta esencia?

La nuez se puede asociar con el Yo de alguna manera, o un aspecto del Yo, o

un aspecto de la totalidad del inconsciente. Ahora en alemán e Inglés también
se habla de partir nueces como la resolución de problemas. '' Una nuez difícil
de romper ", por así decirlo, un problema delicado, algo difícil de manejar,
algo que se resiste a una solución. Hay que aplastar o morder a través. Todos
los contenedores, todo lo que sirve como un contenedor, tienen una
connotación femenina. Pero eso sería la cáscara de nuez. La nuez en su
conjunto no es más que lo femenino. Es un símbolo de la totalidad, un
recipiente femenino con contenido nutritivo. Entonces usted tiene el maíz, lo
cual sería la alimentación humana básica, la nutrición de la madre la tierra y
todo lo que han dicho sobre el alimento y lo que eso significa, y luego
tenemos el trigo que a su vez es un alimento básico, pero con una connotación
espiritual y trascendente, y entonces hay algo completamente inútil cuarta
forma natural, que deben ser también y luego viene la quintaesencia, el
buscado material.

Lo que creo es que esos cuatro pasos son como las etapas del proceso de
individuación, lo que lleva a la función trascendente. Cuando nos acercamos a
lo inconsciente, es un hueso duro de roer para nosotros. No podemos penetrar
en él, no entendemos nuestros sueños y así sucesivamente, hay que picar a
través de para entender los sueños y nos repele hasta que entremos en ellos y
encontramos que hay un mensaje en el interior, algo que nutre. A menudo se
ve en el análisis. Las personas que tienen una depresión pesada o algún otro
problema, por lo general, si han tenido otros tipos de análisis antes, o nunca
tuvo ningún análisis, al principio están desconcertadas por nuestros métodos
de Jung. Decimos: "Algún sueño?" y entonces empezamos a hacer grieta el el
símbolo oníricos de la nuez y se preguntan qué tiene que ver con su problema
marital o depresión descubren por sí mismos que sí, sus sueños tienen un
mensaje que da vida, y entonces empiezan a darse cuenta de los aspectos
nutritivos del inconsciente. Por ejemplo, salir de la sesión analítica sentirse
mejor, sino que llegaron a la hora deprimido y que no han entendido mucho
todavía, pero se sienten mejor, más esperanzador. Ellos entran en contacto con
el aspecto nutritivo de lo inconsciente, lanuez y el maíz, y esto empieza a dar
un poco de vitalidad a la conciencia, para impartir algo de esperanza. Trigo
sería la siguiente etapa. Cuando la gente comienza a darse cuenta de que en el
inconsciente es una espiritualidad numinoso, que los sueños no son sólo
buenos consejeros para problemas matrimoniales, profesionales o el sexo, que
sería el aspecto resurrección del trigo, su, aspecto de transformación espiritual.

Y de repente viene la mala hierba. Es un enantiodromía. En primer lugar,

siempre es algo mejor, y de repente viene algo inútil. La maleza es sin duda en
la misma fila que las otras cosas, como si siempre hay algo más precioso y
entonces hay algo que no es precioso, pero que, por consiguiente, al menos a
mi sensación sea de valor a través de su no siendo preciosos. Si se piensa en la
población rumana, después de que las malas hierbas es simplemente lo que es
inútil, pero el inútil debe ser precioso. Ahora, ¿de qué manera es la inutilidad
de los preciosos inconscientes?

Primero, el inconsciente es difícil de penetrar, para llegar a su esencia,

entonces usted está alimentado por el, entonces usted se beneficia de la
iluminación espiritual que el inconsciente puede dar, y que aporta una cierta
resurrección espiritual. A continuación, se procede a la inutilidad, lo que
significa que uno tiene que renunciar a la idea de usarlo para fines del ego. Es
la víctima de la relación con el inconsciente para el beneficio. Esto resulta
relativamente tarde en el análisis, ya que, naturalmente, cada analizante
primero aprende a relacionarse con el inconsciente, con el fin de beneficiarse
de él, tener una neurosis que curar, para obtener asesoramiento para los
problemas no resueltos y así sucesivamente. Pero después de contacto
prolongado con el inconsciente, el día viene cuando uno tiene que renunciar a
esto, dejar de tratar el inconsciente como una madre que aconseja a uno qué
hacer. Si siempre piensas: "No puedo trabajar con mi mente, tengo que
preguntar a lo inconsciente", el inconsciente da consejos ambiguos, y es
entonces cuando la gente dice, "El inconsciente me ha engañado”. Jung
siempre decía que mientras más largo el análisis, más de diez o quince años,
dice, y si vas con el análisis, a continuación, los sueños se hacen mucho más
difíciles y complicados. Por ejemplo, muchos colegas de antaño vienen a mí
de vez en cuando y me encanta verlos, pero me odian porque traen sueños tan
complicadas (naturalmente que interpretarían a los demás a sí mismos). Saben
ellos lo que podría significar, y son tan delicada y si no tuviera esta
reconfortante expresión: "Bueno, ya sabes, cuando se han analizado durante
mucho tiempo se vuelve tan complicado, no se puede utilizar realmente que,
"podría ser difícil. Creo que parte del truco de eso es que el inconsciente
quiere independizar el analizado de esta actitud infantil-madre o padre-hijo
hacia el inconsciente, que quieran hacer uso de su asesoramiento. Se convierte
en algo enigmático. Entonces, si puedes penetrar esos sueños aparentemente
inútiles, que tienen mucho más que no lo hacen con una visión, pero con el
simple hecho, enseñar a la gente a ser, enseñar a la gente que no tienen
conocimiento o se den cuenta de las cosas, pero enseñarles lo que hay que
hacer.

La mejor forma paralela o ilustración que sé es que en el budismo Zen, donde,

después de la gran iluminación, en la famosa serie de los Diez Fotos de buey
de pastoreo que tiene por fin la imagen de la imagen satori del viejo hombre
con un tazón de mendigo que va al mercado y la descripción es, "Se ha
olvidado de los dioses, se ha olvidado de la iluminación, se ha olvidado de
todo, pero donde quiera que camina, florecen los cerezo." Esto significa que
ha vuelto completamente inconsciente de nuevo. Otro maestro zen dijo:
"Después de la iluminación, usted puede también ir a una posada y
emborracharse y hacer juerga alrededor y simplemente vivir una vida normal.
Olvídate de nuevo." Pero, naturalmente, este olvido no es una regresión. No es
simplemente un retorno a la pérdida del conocimiento anterior. Todavía es
progreso. Es una progresión en la inutilidad taoísta, que acaba de ser. Y todo
el aspecto intelectual del análisis, que uno siempre busca comprensión y para
la instrucción del inconsciente, en gran medida, desaparece. Ese sería el
objetivo más alto, por lo tanto, creo que es justo que no sirve para nada, pero
al mismo tiempo es una inutilidad que es un logro mayor que las etapas
anteriores.

Después de que el héroe entrega la ropa al emperador dice que cualquiera de

sus tres hijos elige la chica más hermosa, que uno deberá ser emperador. Los
hermanos están de acuerdo y el más joven sólo se sienta en su coche de fuego
y se devuelve con el gato.

Ahora, el incidente que me pospuso en la discusión anterior es cuando se pone

furiosa la gata por la apertura de la nuez. Encuentra el maíz y el trigo, y dice.
"El maldito gato me ha engañado." Entonces él es arañado por las garras
invisibles y de repente descubre que su mano está sangrando. El gato esta,
obviamente, invisiblemente presente. Ella ha venido con él, pero no en forma
visible y que demuestra, al igual que el carro de fuego, que es algo divino. Ella
tiene la omnipresencia invisible de un factor divino. Ella no es un gato común
y corriente. Todo esto pone de relieve que es realmente un gato divino. Bastet
podía hacer eso, una diosa podía hacer eso, pero un gato ordinario no podía.

Al llegar de nuevo donde el gato le pregunta: "Ahora, ¿qué has hecho?" Él le

dice que todo y que ahora debería tener una niña, porque el hijo que lleva la
novia más hermosa tendrá el imperio. El gato lo escucha con mucha atención,
pero no dice una palabra. Por lo tanto, vive con el gato de nuevo durante un
mes hasta que un día, dice, "¿No quieres ir a casa?" "Oh, yo no quiero ir a
casa. No tengo ninguna razón", responde. Poco a poco se habían enamorado.
Hasta que un día el joven héroe le pregunta al gato, "¿Por qué eres un gato?''
Ella responde,'' No me preguntes todavía. Pregúntame otra vez. Odio vivir en
el mundo. Vayamos juntos a su padre". Ella toma el látigo una vez mas y hace
un sonido con él en tres direcciones, aparece el carro de fuego y los dos se van
a su casa.

También en este caso el gato está promoviendo el proceso. El hombre está

muy satisfecho con la situación tal como es, pero no lo es, porque, como
vemos en esta alusión, que es realmente triste ser un gato. Ella sufre en su
estado de gato y ahora ella lo traiciona. Antes de que ella parecía estar muy
alegre y bien en su estado de gato, pero ahora dice que es feliz y odia vivir en
este mundo. Eso va de la mano con el hecho de que, por primera vez, se dice:
"Con el tiempo comenzaron a ser el amor unos con otros." Antes, el gato
estaba viviendo en el bosque, aparentemente feliz, ella acepta y lo que el
emperador y su señor hace. Viven juntos, pero ahora el gato no esta
repentinamente contenido. Están desarrollando un sentimiento humano, están
empezando a convertirse en un apego humano, una relación humana, y eso
crea un problema para el gato. Antes parecía que el gato no había sabido que
había tal cosa o no la había percatado, pero ahora, por la caída en el amor con
el héroe y él de ella, comienza el tiempo de convertirse en humano.

Es el impulso de lo divino que se encarnó, y que significaría, si se trata del

anima de un hombre se encuentra todavía en un ciervo o un gato o cualquier
otro animal, es más potente y más mágico, pero carece de las cualidades
humanas. Un hombre que tiene un ánima gato divino, o para el caso de un oso
divino o anima ciervos, está enamorado de una fantasía, con una fascinación.
Estos animales son fascinantes. Cuando algo es divino, es lo numinoso y el
numinosum es siempre fascinante. Eso significaría que se siente abrumado,
fascinado por lo femenino, pero no puede relacionarse humanamente con ella.
Él esta, en cierto modo, demasiado abrumado y demasiado fascinado de tener
una relación real. Él adora a la mujer o que corre detrás de ella, él le cazan
como un ciervo, como un animal de presa, pero aún no tiene ningún
conocimiento de ella como un ser humano. Ahora, por lo tanto, y con razón, la
figura arquetípica quiere ser menos divino y más humano, quiere encarnar en
forma humana para establecer una relación humana.

Así, por segunda vez, se van a casa con el viejo emperador y esta vez cuando
llegan al emperador el dice: "¿No tienes esposa? Usted no está casado?
¿Dónde está tu esposa?" Y el joven héroe le muestra el gato en la canasta de
oro y dice: "Aquí está." El emperador dice: "Oh Señor, ¿qué quieres con un
gato? Ni siquiera se puede hablar con ella." El gato está enojado por estas
palabras que ella salta de la canasta y se escapa a otra habitación. Allí se hace
un salto mortal y se convierte en la chica hermosa que era antes, tan hermosa
que se podía mirar hacia el sol, pero no podía mirarla sin ser cegado por su
belleza.

Esa parece ser una descripción de cuento de hadas estándar de algo

sobrenaturalmente hermosa. Es una maravillosa manera de describir la
numinosum, uno sólo tiene que cerrar los ojos, ya que es demasiado
abrumador. Esto demuestra una vez más que, incluso ahora, cuando toma
forma humana, sigue siendo abrumadoramente divino, divinamente hermoso.
Aquí el emperador hace un comentario tonto, ella se molesta y eso hace que
ella haga su salto mortal, y se convierten por lo menos temporalmente en
humana.

El emperador, como hemos visto, representa el principio convencional

cristiana de la conciencia, que hacia el animal tiene la actitud que ella no es
más que un gato. Es un choque entre la nueva forma de héroe de la conciencia
quien está experimentando la divinidad de su lado animal, la misteriosa
divinidad espiritual de instinto animal, y el viejo emperador que no ve la
divinidad del instinto. Él es el viejo principio con el viejo prejuicio: ". Nada
más que un gato no se puede hablar con un gato!"

En Italia, por ejemplo, si se regaña a las personas cuando torturan animales,

venció sus burros o patear al gato, que muy a menudo responde, "christiano no
é," no es cristiano. Eso demuestra el desprecio real de una determinada
doctrina cristiana nos ha enseñado. Ese desprecio desarrollado debido a que en
épocas anteriores los animales fueron vistos como divinos y por lo tanto tenían
que ser objeto de adoración. Eran dioses paganos y tuvo que ser sacrificado.
No era el odio de los animales que hicieron los Padres de la Iglesia hablan con
tanto desprecio por ellos, sino porque había sido testigo de la adoración de
animales tuvieron que dejar de hacerlo. Eso es lo que ha generado un cierto
desprecio por el animal. Todo fue una fuerte reacción espiritual ascético
contra la vida demasiado inconsciente, demasiado indulgentes de finales del
mundo pagano, que ya había perdido su espiritualidad y era una civilización
decadente. Así que en compensación había un énfasis de lo espiritual, lo que
hizo daño la mundo animal instintivo.

Nuestro emperador, al ser ciego a la divinidad del gato, ahora muestra este
desprecio, lo que le irrita y le pide que ella se convierta en un ser humano. Ella
le toma el pelo al mostrar su poder. Así que se podría decir que esta
observación despectiva no es del todo negativa, ya que pone de manifiesto el
otro lado. Por insultar al gato, despreciarla la obliga a salir. "Te voy a
mostrar", dijo ella, y que ella viene. Esto demuestra que este desarrollo
cristiano de ir en contra de los dioses animales tenía un cierto sentido: se crea
una tensión fuera de las cuales una mayor humanización entonces podría
surgir. Su salto mortal es un completo vuelco del punto de vista. La cabeza
baja, los pies suben, y luego regresan.

Una vez escuché de un hombre con una neurosis obsesiva, el hijo de un

teólogo, que había sido criado muy, muy propiamente cristiana de una manera
represiva y negativa. Tenía todo tipo de obsesiones y síntomas neuróticos y no
podía dormirse. Luego se desarrolló un ritual cuando no podía dormir por la
noche. En la cama después de la oración, cuando la luz había sido apagada,
primero hizo un salto mortal de una manera y luego un salto mortal al otro.
Sin ese ritual no podía conciliar el sueño. En un Festschrift para C. A. Meier,
encontrará un artículo del Dr. Sonja Marjasch en el salto mortal, con una gran
cantidad de ampliaciones y ver que en el fondo es la cabeza vuelta hacia
abajo. Obligación de este hombre dijo, en efecto, él debe renunciar a su actual
punto de vista, girar completamente alrededor, luego invierta de nuevo, y
entonces él estaría curado.

Cada compulsión, a pesar de que es destructivo y negativo en su forma

concreta, tiene un mensaje simbólico. Si alguien tiene que lavarse las manos
con nerviosismo, que en realidad debería limpiar su acto, pero
psicológicamente, no lavándose las manos dos mil veces hasta que la piel esté
apagado. Así que salto es por supuesto absolutamente un ritual estúpido y un
ritual muy enfermo, pero expresa lo que debe hacerse psicológicamente. Se
debe cambiar por completo su punto de vista, dos veces, antes de que él sería
capaz de vivir. Por ejemplo, él debe ir completamente en contra de estricta
educación cristiana de sus padres y luego volver a adquirirlo en un nivel de
vida, en su propio nivel personal, adquirir de nuevo el mismo punto de vista,
pero de manera diferente. Luego se puede curar. Con síntomas compulsivos
siempre hay que preguntar cuál es el síntoma qué realmente dice. Y eso es
exactamente lo que debe suceder.

Muy a menudo en los cuentos de hadas, un salto mortal es una manera de

transformar. También es un ritual de resurrección, por ejemplo, en los
funerales egipcios. Usted encontrará en las pinturas de las tumbas enanos que
voltean, haciendo toda clase de gimnasia pero especialmente saltos mortales, y
que era para ayudar a la resurrección del rey. La idea es que la resurrección es
una especie de voltereta. Hay que bajar y luego a subir de nuevo en una nueva
forma. También podría tener que ver con el hecho de que, como ustedes
saben, el bebé en el vientre de la madre, si nace con normalidad, a menudo
hace una voltereta antes de nacer y sale la cabeza primero. Así que el salto
mortal puede significar un proceso de nacimiento, y posiblemente la
observación de este hecho llevó a los egipcios a tener payasos y enanos
haciendo payasadas probablemente eran bosquimanos presos realizando saltos
mortales a lo largo de la ruta de la procesión funeral del rey, que según el
texto estaba destinado a apoyar el proceso de la resurrección del rey.

Entonces el gato promulga este renacimiento y transformación ritual y aparece

como una hermosa niña. Entonces ella sale de la habitación y va directamente
a nuestro héroe, el hijo menor, y le abraza. Cuando el padre y los dos
hermanos se ven que están absolutamente petrificados. Entonces el padre se
vuelve muy entusiasta y le dice a su hijo: "En verdad tienes la más hermosa
esposa y debe tener todo mi imperio." Pero la chica no puede permanecer
mucho tiempo en este estado, y mientras el héroe dice: "No, padre. Ya tengo
un imperio y una corona", volvió hace una voltereta y vuelve a su estado de
gato y de su pequeña cesta de oro. Entonces el emperador se lleva la corona y
la coloca en la cabeza de su hijo mayor.

El joven héroe se va con el gato y vuelven a su propia casa. Pero en la forma

en que la regaña por no seguir siendo una mujer hermosa, de volver a un
estado de gato. Ahora, ¿por qué crees que no puede permanecer mucho tiempo
en el estado de una mujer hermosa? Ella tiene que volver a su estado de gato,
porque el hijo no ha hecho nada aún para su transformación. El viejo
emperador le ha molestado en una transformación, por la oposición, pero el
héroe aún no ha hecho nada por su redención. Por el contrario, él quiere volver
con ella al reino gato. Podemos decir que sufre de inercia. Él le reprocha por
no quedarse como una chica hermosa, pero hasta ahora no ha tomado ninguna
medida y necesita su colaboración para transformar de forma permanente.
Pero ahora él es molestado lo suficiente y ella dice: "Yo te explicaré más
adelante por qué tengo que ser un gato. Hay una maldición sobre mí." Así que
vuelven a casa y vivir de nuevo como antes.

Un día, mientras que el héroe es a la caza, el gato afila tres sables y cuando
vuelve, después de haber hablado un poco, ella finge estar enfermo. Y
entonces, como usted recuerda, le pide que le corte la cola y le corte la cabeza
que es la transformación final. Así, se ve que el gato anda muy despacio,
porque incluso cuando llegan a casa ella no le dice inmediatamente cómo
puede ser redimido, pero sólo después de vivir juntos durante un tiempo.
Luego se prepara cuidadosamente la espada y finge estar enfermo para que el
héroe haga algo al respecto. Sólo entonces ella le pidió que le corte la cola y la
cabeza.

¿Por qué se van en esto tan cuidadosamente? Bueno, tenemos que imaginar la
situación del joven héroe, sin olvidar que el gato es una especie de psicólogo y
que ella tiene que prepararlo psicológicamente. Ni siquiera es capaz de afilar
la espada. Ella tiene que preparar la situación porque él no lo hará. Si ella le
propone directamente que tiene que cortarle la cola la respuesta sólo sería no,
y si ella le pidiera que decapitara, él nunca haría eso. Él la ama mucho,
demasiado en su estado de gato, por lo que realmente tiene que prepararlo
psicológicamente, preparar las armas y luego finjir que sufre por su
enfermedad, hasta que ella piensa que ahora tal vez esta lo suficientemente
desesperado como para hacer lo que ella le pide. Así que ya ves cómo el gato
es superior. Pero sólo podemos entender por qué esa preparación es tan larga
si entramos en el problema de lo que la decapitación y el corte de la cola
significan.

El gato se hace pasar por enfermo y le pregunta: "Querida, ¿qué es lo que te

pasa", y dice, "Oh, estoy muy enferma Si me amas y quieres hacer algo bueno
por mí, entonces me cortas la cola. Es demasiado grande y demasiado pesado.
No la puedo llevar más". Y el joven héroe comienza a quejarse: "No, usted no
tiene que morir, prefiero morir. Tengo una crema, te curare con eso." Y
cuando ella insiste en que le debe cortar la cola, finalmente lo hace y que
sucede? Ella se transforma en una chica, pero sólo hasta la mitad, a las
caderas, mientras que la otra mitad permanece un gato. Y luego se hace la
misma objeción cuando quiere que le corte la cabeza. Por lo tanto, primero
vamos a ver la cola del gato.

Los perros también tienen, pero sobre todo los gatos, expresan los estados de
ánimo con su cola. La mayoría de los animales tienen una cara en la frente, la
cabeza, y por detrás es otra cara, la cola. Konrad Lorenz escribe mucho sobre
eso "hind-cara" de los animales, la cola, con la que expresan sus estados de
ánimo, y esto es especialmente cierto en los gatos son maravillosas. Cuando
son felices ponen su cola hacia arriba con un poco de curvatura en la parte
superior, y luego se acuestan, y cuando se irrita, baten un poco la cola y de
repente cuando han tenido suficiente atacan. No debes agarran nunca un gato
enojado. Siempre advierte con su cola en primer lugar, con este tipo de golpes
nervioso. Por lo tanto, ella expresa sus estados de ánimo, sus emociones, su
amor, su agresividad, irritación, uso, con su cola. Ahora bien, si la cola se
corta, lo que significaría eso psicológicamente?

Aquí tenemos un gato anima divina, una diosa, y con el fin de convertirse en
humanos la cola debe ser cortada. Se puede decir, en general, que si algo se
vuelve humano entonces uno puede integrarlo. Si en un sueño, algo que
aparece en una personificación humana, entonces se puede decir del analizado
que él debe ser capaz de integrar, pero siempre que aparece en una forma no
humana, entonces no puedes esperar eso. Él todavía no puede. Tiene que verlo
y tomar conciencia de ello, pero todavía no puede integrarlo. Así que hacerse
humano significa la posibilidad de integrar el ánima. Pero primero debe
convertirse en humanos. Si la cola es la expresión de las emociones
inconscientes, a continuación, cortar la cola significaría analizar, discriminar y
diferenciar a disolverse en pedazos, lo que significaría que un hombre primero
tiene que separar sus emociones, las emociones animales en él y, a
continuación, aislarlos por así decirlo, decirse a sí mismo: "Ahora, ¿qué es
eso?"

Tomemos, por ejemplo, un hombre que se siente repentinamente irritado con

su novia. Si no se corta la cola de su gato que se acaba de dar ese estado de
ánimo sobre su novia. Si se mantiene la irritación atrás y continúa hablando a
nivel humano, preguntándose, "¿Por qué estoy tan irritado? ¿Por qué me
siento de esta manera?" Eso es el corte de la cola, el aislamiento de la
irritación de uno y luego analizarla. "¿Por qué se consigue mi cabra cuando se
hace esto o aquello?" Así es como un hombre que analizaría su propia cola
anima. Al preguntarse por qué su ánima se apaga de repente pum, pum! él
consigue esos sentimientos.

En general, usted encontrará muy profundos y complejos problemas detrás de

la irritación. Para un hombre, la mejor manera de recuperar el anima, por así
decirlo, y empezar a integrarlo, es cuestionar sus estados de ánimo, sus
estados de ánimo autónomas. Por ejemplo, "¿Por qué me levanto de mal
humor esta mañana?" Te despiertas y estás simplemente de mal humor. Ya el
desayuno es frío y le podía gritar a todo el mundo pero, si se analiza "¿Por qué
me levanto así? ¿De dónde viene eso? ¿Cuándo comenzó? ¿Qué es lo que
realmente expresa?" Se puede llegar a lo que está sucediendo en el interior.

Nuestra diosa gato se vuelve humana ahora hasta las caderas, pero sobre ella
sigue siendo un gato. Así que ahora se ve como algunas representaciones de la
diosa Bastet. Ya no se ve como un animal, pero como una diosa. Así que la
cola obviamente tiene que ver no con el aspecto de la diosa, pero con el
aspecto animal. Ese serían todas las reacciones instintivas animales físicas. La
cola es el extremo trasero, el extremo animale de ella, y la cabeza sería el fin
divino. Primero se tiene que cortar el extremo de la cola. Eso significa que
tiene que analizar sus reacciones físicas y emocionales, incluyendo,
naturalmente, su severa reaccion sexual que proviene de su naturaleza animal.
Cuando su anima menea su cola en todas sus diferentes formas, eso es lo que
tiene que analizar, y ella está humanizado.

Eso es una cosa interesante en esta historia. Nunca he conocido otra antes.
Ella es humanizado de abajo hacia arriba. No está humanizado desde arriba
hacia abajo, sino desde la cola hacia arriba. Eso significaría que si un hombre
quiere su ánima gato consciente, tiene que empezar con la cola, con todas sus
reacciones animales. No me limitaré a relaciones sexuales, sino que incluye
cualquier reacción animal, lo que significa que las reacciones instintivas
físicas tales como la agresión, las fantasías sexuales, irritación, fascinación,
todo lo que sube del cuerpo, así como las sensaciones y estados de ánimo que
tiene durante la relación sexual. Que está tomando conciencia de la anima y
todas las fantasías que van con ella. Pero entonces ella esta sólo la mitad
humanizado. Ella es des-animalizada pero sigue siendo divina, porque ahora
se parece a la diosa Bastet, representada por los egipcios como un ser humano
con una cabeza de gato.

Ahora nuestro gato-diosa se queja de nuevo y pide que su cabeza sea cortada,
y luego se vuelve totalmente humano. Así que echemos un vistazo a lo que
eso significa psicológicamente.

Proyectamos en la cabeza el lugar de la inteligencia, de la vista, de

conocimiento, de conciencia. En un animal lo que no sea el pensamiento
científico, pero no son todos los sentidos, el olfato, los ojos y los oídos, el
asiento de la conciencia del mundo. Nosotros no hacemos contacto por mirar y
oler en el trasero de un animal. Hacemos contacto mirando el rostro. El
contacto con la psique de los seres humanos y los animales es generalmente
por mirar a los ojos o mirando la expresión facial. Así que, ¿qué sería eso si
ahora tiene que cortar la cara de gato?

Ves, ese es el gran misterio. ¿Qué del animal en nosotros tiene un aspecto
divino y un aspecto instintivo. Al cortar la cola, un hombre se da cuenta de la
dimensión instintiva. Pero entonces se debe tomar conciencia del aspecto
divino de pensar gato. No importa lo que realmente sucede en la cabeza de un
gato común, pero ¿qué es lo que proyectamos en la cabeza de un gato divino,
en la cabeza de Bastet? ¿Considera Bastet? ¿Recuerdas lo que dijimos acerca
de Bastet, que ellaes diosa de la fiesta, la fertilidad, la música, la magia. La
magia es muy importante porque es un placer de la actividad espiritual, el
principio del placer, la comunión en la comunidad, y así sucesivamente. Esos
son los pensamientos de Bastet, el contenido espiritual de Bastet. Tal vez
usted podría resumir diciendo que la magia de la vida reside en la cabeza de
Bastet.

Ahora, en un hombre, el ánima positiva es la magia de la vida. Es por eso que

un hombre que no está en contacto con su ánima está seco, sin brillo, sin vida
intelectual y más. A veces incluso he definido el ánima como el estímulo a la
vida. Todo lo que estimula a un hombre o le fascina viene del ánima positiva.
Es por eso que si un hombre tiene una relación negativa con su ánima se
convierte en depresión, no encuentra placer en nada y critica todo. ¿Sabes esos
señores que vienen a la mesa y critican la sopa de su esposa que no esta lo
suficientemente salado, la carne es dura y así sucesivamente, y que sólo
cumplen su papel. Ese es el ánima negativa. Ellos no tienen ningún contacto
con su gato.

Así que la anima positiva, el ánima Bastet divina, sería el estímulo, la magia
de la vida. Con el fin de humanizar el ánima, un hombre tiene que cortar eso y
analizarlo. ¿Por qué? Porque lo proyectan hacia las mujeres y siempre espera
que ellas produzcan el estímulo y la magia de la vida, simplemente porque no
puede hacerlo por sí mismo. Hay hombres que sólo pueden ser felices si una
amable, hermosa mujer caliente se ocupa de ellos, y tan pronto como la mujer
está ausente, o tiene otra cosa que hacer, o tiene la gripe, caen en un agujero
oscuro. Tienen una dependencia infantil en el ánima proyectada. Así que con
el fin de humanizar su ánima, no deben esperar la magia de la vida en su
pareja. Tienen que encontrarla en sí mismos y saber que este es el aspecto
divino del ánima interior. Deben separarlo del ánima humana con la que se
refiere a la mujer. Entonces es capaz de relacionarse con la mujer como ella es
y ya no poseído por un ánima subhumanos o sobrehumano. Al cortar la cabeza
y la cola, se corta, por así decirlo, los aspectos infrahumanas y sobrehumanas
del ánima. Él la lleva a una talla humana y luego se pueden integrar sus
sentimientos y expresarlos en relación con su pareja.

El protagonista toma la segunda espada y corta la cabeza del gato, y aparece

una chica hermosa. Todos los otros gatos en el palacio vuelvan a ser humanos
y toda la ciudad se ve como lo había sido antes. Todo el mundo elogia la
emperatriz y toma esa hermosa niña en sus brazos, la besa y es feliz. Ella le
dijo: "A partir de ahora tú eres mi marido. Me maldijo la Madre de Dios, hasta
que el hijo de un emperador, le cortara la cabeza. Ahora vamos a ir donde su
padre, pero tenga cuidado de sus hermanos. Quieren matarlo". Así que luego
regresan donde el padre.

Eso es muy raro. ¿Por qué ella sabe que sus hermanos quieren matarlo, y por
qué pide que vuelvan? Su padre esta absolutamente fuera de sí de alegría y se
enamora de la bella esposa de su hijo. Él piensa en matar a su hijo con el fin
de tener a la chica. le dice a su hijo: "hijo ve de caza. Quiero un poco de
carne." Cuando se ha ido, el emperador va a la habitación de la mujer de los
gatos, pero le aparece en su camino. Él le dice a su hija-en-ley que le debe
amar, pero ella le da una bofetada en la cara y le dice: "¿Qué quieres, viejo
terror!" Cuando su marido llega a casa ella le dice lo que su padre-en-ley ha
hecho y dice: "Tenemos que salir de aquí inmediatamente. Vamos a casa."
Obviamente, el gato aún no ha perdido bastante sus cualidades divinas,
mágicas, porque sabía de antemano que la situación sería peligroso, y de
nuevo después de que el viejo hombre ha atacado, dice, "Tenemos que salir de
una vez." Por lo tanto, ella sigue funcionando con el instinto de la derecha, el
conocimiento mágico de lo que se debe hacer, pero al parecer ella dice una
cosa y hace otra. Ella sabe que es peligroso, que deben tener en cuenta, pero
va a la corte del viejo rey de todos modos, y ella deja a su marido ir de caza a
pesar de que sin duda sabe que el viejo emperador quiere atacarla
sexualmente. ¿Cómo entender este extraño tipo de acción?

Tengo la sensación de que quiere desafiar al viejo principio con el fin de tener
una justificación para su superación. Si sólo vivieron felices para siempre en
su palacio gato rescatado en el bosque, entonces el viejo emperador con sus
dos hijos mayores podría seguir gobernando en el otro reino. Como resultado
de lo que sucede, que se destruye. Así que creo que es la mentalidad típica
gato. Algo debe haberle molestado para decir: "Es muy peligroso", y en ir allí
para provocar o buscar una confrontación. Esa es la razón por la que golpea el
viejo emperador en la cara. Ahora, ¿qué significa que el viejo emperador
quiere tener a su hija-en-ley para sí mismo?

Hay paralelos pero no tan dura como este. Hay, por ejemplo, un cuento de
hadas de Grimm llamado "Fernando el Fiel y Fernando el infiel." Allí el rey
envía un héroe para encontrar una bella princesa para él y cuando el héroe
lleva a la bella princesa en la corte, dispuesto a la mano del rey, la princesa
dice,'' No, yo no quiero casarme con ese viejo caballero. Quiero casarme con
el hombre que me conquistó.'' Y luego con un truco mata al viejo rey y se casa
con el héroe. También hay una especie de rivalidad entre el viejo rey, que
quiere que la anima, la nueva y hermosa mujer, pora sí mismo, y el héroe. No
es tan malo, porque, después de todo, el héroe se la trajo en el servicio del rey.
Pero aquí la mujer de los gatos es la esposa legítima del hijo, y el viejo
emperador intenta simplemente matarlo y tomarla.

El viejo emperador es la vieja actitud cristiana consciente. Y si la vieja actitud

consciente ahora quiere tener lo recién redimido femenina para sí mismo, que
se vería como Susana y los viejos, los viejos lascivos, eso es un tema común
del arte y la literatura. Concretamente existe. Todos sabemos que existe. Si
usted lo toma como un símbolo, es el vino nuevo en odres viejos. El
emperador simboliza el viejo principio de la conciencia que quiere integrarlo
para beneficiarse de la renovación de la vida que ha salido en otro dominio.
Quiere asimilarlo y lo mataría si pudiera. Esa señora pobre gato sería como
una vieja bruja infeliz dentro de un año si se casóacon el anciano.

A veces se ve gente de cincuenta y sesenta que se visten como hippies y hacen

excursiones de drogas, haciendo todas esas cosas de la revolución de los años
60 y 70 hizo entrar. Uno tiene la sensación de que son los antiguos reyes que
tratan en una especie de manera ingenua vivirlo, y para mí eso sólo se ve
ridículo. Pero hay formas más complicadas. Por ejemplo, a veces he sido
invitado por las academias de los teólogos cristianos secos que no tenían éxito
con sus congregaciones, pidiéndome dar una conferencia sobre la psicología
de Jung para traer a la gente, para llenar los bancos de nuevo. Luego, cuando
la iglesia está llena, me empujan a un lado, el ataque psicología de Jung, y dar
un largo sermón en la manera antigua, como si fueran a tratar de utilizar la
nueva vida para volver a llenar sus templos vacíos. Ofrecen las mismas cosas
viejas que siempre han entregado, que ningún gato alguna vez tolerar.

Un viejo profesor de la teología una vez fue a Jung y le pidió una entrevista
privada. Jung lo recibió y el teólogo dijo: "Ahora tienes todas las mujeres que
te admiran. Dime el truco. Quiero saberlo." Jung dijo: "Es mucho
conocimiento y mucho trabajo duro. Adiós profesor!" Pero el hombre no se
dio por vencido. Pensó que Jung tenía un truco, por lo que luego invitó
atractivas alumnas a su estudio, y siempre aparecía con sus pantalones casi
abiertos o desnudos o algo, pensando: "Oh, tal vez es eso." Ese es el viejo
emperador.

Primero, el emperador quiere tener la mujer de los gatos, pero ella se resiste,
por lo que lanza a la pareja en la cárcel. Pero ellos escapan y armar un gran
ejército y declarar la guerra al padre. Sabemos que los gatos se han convertido
ahora en seres humanos, pero todavía estamos llamados gatos, probablemente
para denotar el ejército de los que habían sido una vez los gatos. El hijo supera
al padre, destruye todo su ejército, y el padre solo sobrevive. Cuando él ve que
se pierde por completo, y no tiene más fuerza, le dice a su hijo: "Por favor,
perdóname. No he hecho nada malo en toda mi vida. Juez razón y usted
gobernará mi imperio de la justicia." Luego está esa última línea, "¿Y dónde
he venido, que yo os he dicho." Es el rito de salida del narrador, que no tiene
nada que ver con la historia más.

El gato sigue siendo muy prudente y tiene poderes mágicos y el hijo es todavía
un poco débil. Todavía no es un hombre completo, y es por eso que todavía
tiene ese poder mágico sobre él y por qué ella con picardía, de una manera
muy gato, organiza y provoca el enfrentamiento entre padre e hijo. Ella tiene
la intención de hacer de él un hombre y le obligó a tomar una posición
absoluta contra el antiguo emperador, no sólo para alejarse de él, pero también
decir realmente qué es qué. Eso da absolutamente en el clavo de lo que me
siento participe también, es decir, que algo nuevo no debe ser pacíficamente
insertado en los viejos hábitos. Hay ciertas cosas nuevas que hay que tener la
honestidad de llamarlo nuevo y de defenderlo, porque de lo contrario la nueva
energía se pierde.

Jung dijo una vez algo después de que me había ido a visitar a muchos
parientes de edad y tuvo un sueño esa noche catastrófica. Ahora
conscientemente pensé que eran los horrores de edad y se burlaban de ellos y
se fue a casa, pero eso no fue suficiente. El inconsciente, dijo, "No, esto es
muy peligroso", y Jung dijo: "Sí. Si uno no camina constantemente hacia
adelante, el pasado chupa lo nuevo. El pasado es como un enorme viento que
succión todo el tiempo. Si usted no va hacia adelante va a retroceder.
Defender lo nuevo constantemente para llevar la antorcha de la nueva luz
hacia adelante, por así decirlo, histórica y también en su propia vida. Tan
pronto como usted comienza a mirar hacia atrás con tristeza, o incluso con
desprecio, se detiene de nuevo. El pasado es un tremendo poder". Así que la
superación del viejo emperador significa estar absolutamente inexorable,
implacable sobre lo que es nuevo y diferente.

Eso es lo que sentimos que tenemos que decir acerca de la psicología

junguiana. Es por eso que, con gran disgusto de algunos de mis colegas, estoy
en contra de hacer un cóctel de un poco de Jung y trozos de otras cosas, el
riesgo de que toda la psicología de Jung caiga hacia abajo hasta llegar a la
filosofía del siglo XIX, y ya no sea impactante la novedad que me parece la
psicología de Jung es. Es realmente sorprendentemente nueva. Pero también
se puede aspirar de nuevo en el viejo sistema y decir: "Oh, eso ..." La
psicología de Jung tiene una historia, no ha caído del cielo, por así decirlo, y
por supuesto, Jung tenía una gran cantidad de precursores históricos. Pero su
forma de ver el inconsciente, y aún más, la manera práctica de vivir con él, en
la forma en que se lo enseñó, es completamente diferente a cualquier otra
escuela. Es algo completamente nuevo, y no debe ser diluido en cosas del
pasado.

Pero eso puede suceder con cualquier cosa nueva. Los primeros cristianos, por
ejemplo, tenían el mismo problema. Muy pronto ciertos cultos místicos
paganos decían: "Oh, Jesucristo. Él es el mismo que Orfeo y Dionisio."
Incluso han excavado una misteriosa y oculta gruta donde hay un mosaico en
el suelo con las uvas y una inscripción "Jesús Dionisio". Había una enorme
tendencia a reunir todo el asunto con el pasado, volver a traducir el nuevo
mensaje en el mensaje pasado y no al revés. Así que el nuevo mensaje y el
mensaje pasado son muy similares, y entonces la pregunta es, ¿de acuerdo
traducen de esta manera o de esta manera? Los primeros Padres por lo tanto
siempre insistieron en decir,'' Aunque Cristo es similar a Dioniso, Orfeo y así
sucesivamente, él es diferente. Es algo nuevo. Es otra forma de vida. No es
sólo una variación de lo ya conocido "Y eso es importante porque de lo
contrario la vida se apaga de nuevo,. Es sólo el material antiguo y luego se
convierte en algo aburrido cansado Eso es lo que el viejo emperador siempre
trata de hacer con las nuevas posibilidades de la vida.

Ahora, a nivel personal es lo mismo. La gente retroceso. Los niños que han
abandonado el hogar, cuando lo visiten de nuevo, vuelven a su ciudad natal o
de su antigua profesión y sus viejos amigos de los alrededores de su edad,
experimentan estas regresiones. El pasado les atrapa y muchos no tienen la
dureza o las agallas para hacer una pausa. En determinadas situaciones hay
que hacer un corte con el pasado y decir: "Se acabó." En mi propia vida, por
ejemplo, lo más doloroso fue que después de haber estado en el análisis con
Jung por un tiempo, superé muchos de mis antiguos amigos. No eran muy
buenos amigos, pero los conocidos con los que salía y disfrutaba de salir y así
sucesivamente. Y de repente me aburren hasta las lágrimas. Yo había ido más
allá de ellos. Yo no podía comunicarme, pero querían seguir en la misma vieja
manera, de la misma manera superficial que había sido Allí, tener la firmeza
de simplemente deshacerse de ese pasado puede parecer muy cruel y sin
sentimientos. Tenía un tremendo conflicto en ciertos casos. Algunos de mis
viejos amigos, como es natural, que eran amigos de verdad, los he conservado.
Eso es obvio. Pero había mucha gente con la que yo acababa de hacer las
tontas cosas pasadas de moda, y no había vida en eso nunca más.

Hay un sentido en este cuento de hadas que ella, el gato, es la ropa que el viejo
emperador había anhelado y envió a sus hijos a buscar. El viejo orden se sabe
de alguna manera consciente o fantasía de lo que le falta, y cuando está a la
vista que quiere apoderarse de ella y reclamar para sí mismo, a pesar de que
una generación se ha interpuesto entre el. Hay que dejar el viejo emperador
solo. Uno tiene que dejar el pasado de sí mismo. "Deja que los muertos
entierren a sus muertos", como Cristo dijo.