CIRO CARABALLO PERICHI. Caracas. 1951.

Arquitecto. 1974. Licenciado en Historia. 1985. Maestría

en Patrimonio Histórico y Turismo. 1991. Diplomado en
Historia de México. Siglo XIX. 2007. Candidato a Doctor
en Arquitectura, Universidad Central de Venezuela. Tesis
doctoral: “Higienismo y Romanticismo. Los espacios de
enterramiento en el siglo XIX”. 2009.

• Profesor Asociado de la Facultad de Arquitectura y

Urbanismo de la Universidad Central de Venezuela.
Docente de pre y postgrado en “Historia de la
Arquitectura latinoamericana”; “investigación en
historia de la Arquitectura”; “Conservación del
Patrimonio Cultural”” Museología”. (1975-2002).
Candidato a Doctor en arquitectura por la UCV.
• Docente invitado para cursos de pre y postgrados
relativos a patrimonio y turismo de las siguientes
universidades: Universidad Simón Bolívar. Caracas; de
la Universidad del Zulia, Maracaibo; Universidad
Francisco de Miranda. Coro; Pontificia Universidad
Católica del Ecuador. Quito; Universidad Nacional de
Colombia. Manizales; Universidad San Ignacio de
Loyola, Lima. Universidad de Córdoba. Argentina;
Universidad Iberoamericana. México.
• Miembro del Consejo Ejecutivo del ICCROM. Roma. 1993-
94.
• Miembro del ICOM. 1986-2005. Miembro del Comité
Ejecutivo de ICOM/ Venezuela. (Consejo Internacional
de Museos). (1993-2000)
• Coordinador de programas de cultura. UNESCO-México.
(2007-2009)
• Asesor Técnico Principal del Proyecto Plan de manejo
participativo del patrimonio cultural de Xochimilco.
México. 2004-2007.
• Especialista en Patrimonio Cultural de la Oficina de
UNESCO-Lima. 2002-2003. (Proyectos de valorización de
patrimonio en áreas de pobreza crítica;
Sostenibilidad social del Centro Histórico de Lima;
 Planes de manejo integral del patrimonio. Países
andinos).
• Asesor del Centro de Patrimonio Mundial de la UNESCO
para informes de los sitios de Cartagena (2003-2005)
y Panamá (2005). Asesor para la inscripción del
Qhapaq Ñan (Gran camino inca) en la Lista del
Patrimonio Mundial. (2003-2009).
• Coordinador del proyecto de sostenibilidad social del
Centro Histórico de Quito/ ECH-BID-UNESCO. 1998-2000.
• Consultor UNESCO en programas de Patrimonio cultural,
desarrollo y turismo, en Perú, Ecuador, El Salvador,
Cuba, Colombia y Bolivia.
• Coordinador de la creación de la Cátedra UNESCO
“Gestión Integral del Patrimonio Cultural” Ministerio
de Cultura y Univ. Nacional, Manizales,
Colombia.2000.
• Consultor del Getty Conservation Institute en
programas de Conservación Preventiva de Museos y
colecciones para América Latina. 1993-95.
• Asesor de los Talleres SIRCHAL (Seminario
Internacional de centros históricos de América
Latina. Ministerio de Cultura de Francia) en las
ciudades de Bahía 2000; Barranquilla2001; Santo
Domingo 2001; Lima 2002, Cartagena 2003, C. México
2004; Barquisimeto. 2000-2005.
• Asesor de INDUVAL en programas de gestión del centro
de Valencia. Venezuela. 2001-2002.
• Asesor de la Unidad de Gestión de la “Ciudad
Universitaria de Caracas. Patrimonio Mundial”. 2001-
2004.
• Presidente de la “Red Latinoamericana de Valoración y
Gestión de Cementerios Patrimoniales”. (2001-2003).
• Miembro del ICOMOS mexicano.

Ponencia

• Título de ponencia: “"Del Culto a los Santos al

Culto a los Héroes; América Latina y la Invención de
la Memoria".
• Resumen: El siglo XIX se caracterizará en occidente
por ser el momento final de la expulsión de los
cadáveres fuera de los límites de las áreas urbanas.
Las razones higiénicas se entralazarán con
propuestas idealistas de carácter romántico. Este
proceso en América Latina será liderado ya no por la
Corona Borbónica, quien la había iniciado sino por
los Libertadores y gobernantes laicos de las nuevas
repúblicas. Ellos a su vez, ya no por voluntad, se
convertirán en objeto de culto. Sus cadáveres serán
venerados e introducidos en los mismos templos de
los que fueron execrados los ciudadanos. La
construcción de un imaginario de “Patria” requería
de un culto al héroe. Los panteones nacionales, a
imitación y seguimiento del modelo francés y
español, surgirían como proyectos, buena parte de
ellos frustrados en los países del continente, Unos
salen otros entran. Unos se olvidan, otros se
convierten en mito. Unos salen otros entran. Así es
la vida. Así es la muerte.