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Lapolitica de lapose
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2 Jugar afantasmas
En dos ocasiones, al hablar de un "raro", recurre Dario a un precepto de Ia
CabaIa citado por Villiers de l'IsIe Adam en La evafutwa: "Prends garde! En
jouant au fant6me, on le devient" (Villiers, p. 103) En el ensayo de Los raros
dedicado a Lautreamont, escribe Dario: "No sen'a prudente a los espuitus
j6venes conversar mucho con ese hombre espectral, siquiera fuese por bizarria
literaria o gusto de un manjar nuevo Hay unjuicioso consejo de la Kabala: No
hay que jugar al espectro, porque se llega a serlo" (II, p 436) Y en
"Purificaciones de la piedad", escrito dias despu6s de la muerte de Oscar
Wilde, observa Dario que "desdefiando el consejo de la cabala, ese triste Wilde
jug6alfantasma y lleg6 a serlo" (III, p.471). En ambos casos la frase se usa de
manera admonitoria, para senalar los excesos de dos escritores y las trampas
del posar. Pero el giro interpretativo que da Dario a la frase es curioso Jugar al
fantasma y llegar a serlo supondria un afantasmamiento, una desrealizaci6n, un
volverse no-tangible o no-visible En cambio, la ftase de Dario parece indicar
lo contrario: un exceso de visibilidad, de presencia. Aplicada a Wilde, que es el
"fantasma" que aqui me interesa, significa que' eIjuegqde Wijde sevoJyJ6
excesivamente visible, y que ese exceso lIev6 a Wilde a su ruina. De hecho
Dario lo !lama"martir de su propia excentricidad y de la honorable Inglaterra"
(lII, p 471) Propongo un giro interpretativo adicional para la frase de Dario:
que se vea al fantasma como construcci6n fantasmatica de lo que no se puede
decir, aqueIlo que carece de visibilidad por innombrado. Wilde/'wega a algo
que no se nombra y de tantojugar a ese algo —de tantopojar a ese algo— es
ese algo innombrable
No esta de mas recordar aqui la densa textura semantica que adquiri6 el'
terminoposar en los procesosjudiciales de Wilde. En carta del lo de abril de
1894 a su hijo Lord AIfred Douglas, escribe el marques de Queensberry: "No
es mi prop6sito analizar esta intimidad [se reflere a la relaci6n entre WiIde y su
hijo], y no hago denunciasPero en mi opini6n posar a algo es tan malo como
serlo (to pose as a thing is as bad as to be it)" (Hyde, p. 71) Cuando unos
meses mas tarde se presenta Queensberry en casa de Wilde, lo acusa nueva-
mente de pose: "No digo que usted lo sea, pero lo parece, y posa a serlo, lo que
es igualmente malo" (Hyde, p, 73), En carta a su suegro, por la misma epoca,
escribe Queensbeny: "Si estuviera seguro deI asunto (the thing), mataria aI tipo
de inmediato, pero s61o puedo acusarIo de posar" (Hyde, p. 74). Por fin, el 18
de febrero de 1895, a manera de provocaci6n, deja Queensberry una tarjeta
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para Wilde en el Albemarle Club de Londres con la errata que pas6 a ser
celebre: "To Oscar WildeposingSomdomite" —para Oscat Wilde, que posa al
so[m]domita". El resto, como dicen, pertenece a la historia
Lo innominado(el_a/go,.el lo,elasunto) es desde luego el ser homosexual
de_Wilde, lo que no cab^nj^ajajprasyjtoex^
el homosexual como sujeto), pero que el cuerpo, los gestos, la pose de Wilde
expresan. "Es importante recordar—escribe Moe Meyer— que Wilde no fue
procesado inicialmente por actividad sexual perversa (sodomia) sino por un
a5to_p^ryers^_d^j^mficjcj6n (posar al sodomita) Fue inicialmente un_r_ep
semiotico, noun reo sexual" (Meyer, p 98). Que la corona iniciara luego un
segundo proceso, acusando a Wilde ya no de posar sino de ser muestra la
fuerza identif1cat0ria de esa pose La pose abria un campo politico en el que la
identificaci6n - < n este caso el homosexual— cobraba cuerpo y era re-presen-
tado, inscripto. Losjuicios de Wilde, iniciados por la denuncia de unapose,
biindaron un espacio de clasifrcaci6n Como observa Jefftey Weeks, "Los
juicios no s61o fueron muy dramaticos, fueton altamente significativos en que
crearon una imagen publica para el homosexual" (Weeks, p. 21)
3 El amaneramiento voulu
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potencial ideologico viendola como mera imitaci6n Se la acepta como detalle
cultural,no como practica. Se Ia reduce al afeminamientojbcoso, para citar a
un critico, a "una fastidiosa chachara de snobs que van a nuestras selvas
virgenes con polainas en los zapatos, mon6culo impertinente en el ojo, y
ciisantemo en el ojaP' (Pedro Emilio Coll, en Ulner, p 207)
Nadiemejor queRod6 suporeconocerlacaigatransgresivadeesapose, su
atractivo a la vezque su amenaza Ensuensayo sobre Rub6n Dario, tiabajado
como elmas flno bibelot, propone una lecturanotablemente simp&tica, mimetica
de Dario, donde incorpora su "amaneramientovow/tt" (Rod6 172), lo ven-
trilocuiza, a la vez que constantemente procura frenar suexceso voluptuoso:
Nunca el aspero grito de la pasi6n devoradora e intensa se abte paso al traves de los
versos de este artista poeticamente calculador. del que se diria que tiene el cerebro
maceiado en aromas y el coraz6n vestido dc piel de Suecia Tambit'n sobre la
expresi6n del sentimiento personal tiiunfa la pteocupaci6n suprema del arte, que
subyuga aese sentimiento y lo imita; y se prefiere —antes que los atrebatados impetus
de la pasi6n, antes que las actitudes tragicas, antes que los movimientos que desorde-
nan en la linea la esbelta y pura limpidez- los m6rbidos e indolentes escorzos, las
serenidades ideales, laslanguideces pehsativas todo lo que hace que la tunica del actor
pueda caer constantemente, sobre su cuerp6flexible,en pliegues llenos de gracia"
<V&-
Que la languidez pensativa de esta poesia de pose se percibe como danina,
antes bien, como evirante y posiblemente homoer6tica, lo prueba el caveat en
que culmina la descripci6n deleitosa de Rod6: "Versos golosos, versos tenta-
dores y finos, versos capaces de hacer languidecer a una legi6n de Esparta .... Si
se tratase de ira la guerra, yolos proscribin'a como a la Maga ofertadora de un
filtro perfido y enervador" (p.I79)(Jpse Bergamin, veinte afios mas tarde,
seria mastajante: "La castidad de la desnudez es prueba de virilidad: poesia de
Becquer; Ia sensualidad de los ropajes, de afeminamiento: poesia de Ruben
Qario." (Rodiigue^z Monegal, p l 2 )
Rod6 inscribesu atracci6ny su.repudio, su exaltaci6n de lo viril junto al
temotdelapose;feminizante,enun;cpntextoresueltamentepoli'tico. Recuerde-
se el cpmienzodelensayo: ''N6 eselp6elq deMnericq'} (p. 169) En momentos
depanicocpritinental; enqueTHispanoa*merica teme la penetraci6n
p6liticoculturalde EstadosUnidosy/la consiguienteperdidade su precaria
identidad, lapbesiacleposenoes;nb,puedeser,parael futur6autor deAriel, la
poesia de America Si para Rod61ap6se es prbmesade renovaci6n estetica y
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fuente degozo, es tambien amenazaideol6gica y foco infeccioso: no vaticina
un sano continentalismoNomedetengo aqui en el rescate final que opera
Rod6 de la pose finisecular, en_s_u elaboraci6n en Ariel de un amaneramiento
propatria, una homosociabilidad ejemplar purificada de "m6rbidos e indolentes
escorzos" Si quierollamar la atenci6ri, en Ariel, sobreun gesto, minusculo, de
Pr6spero: antes de dirigirse a Iosj6venes, en una escena que se modela, a las
claras, en el dialogo plat6nico, "Prospero acatici6, meditando, la frente de la
estatua" (Rod6,p.'207). En esa calculadacaricia—unico gesto, ya que Pr6spe-
ro, como bien lo ha visto Gonzalez Echevarria, es s61o voz magisterial— en
esa pose esta, entera, la paideia homoer6tica de Rod6
4 Poseypatologia
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Este comentario me sirve para reflexionar, aunque sea brevemente,en la
obra de quien se empefi6 en trabajar la pose cIinicamente, incorporandola en su
sistema, con ejemplar ahinco, a la vez como patologia y como terapia Hablo
por supuesto de Jose lngenieros, ya mencionado por Dario, y de quien se
cuenta, por otra parte, que no le disgustaba posar Escribe Anibal Ponce: "Su
vestidura detonante de reflnado y de esteta, sus boutades inverosimiles, sus
paradojas inagotables, habfan hecho de 6l, en la opini6n liviana de los cehacu-
los, un curioso diletante de la ciencia y del aite: mezcla extrafia de Charcot y
D'Annunzio con Lombroso y Nietzsche" (Ponce, p. 38)' Como es sabido
lngenieros dedic6 buena parte de su investigaci6n psiquiatrica aI estudio de la
simulaci6n, transformandola de fen6meno puramente biol6gico de adaptaci6n
(el mimetismo animal) en categoria moral negativa. La_s[mu[aci6n^ para lnge-
nieros, es una estrategia de adaptaci6n que importa un falseo, y es por ende
moraimente objetable,es""M^_^^b^^^e^to^^77apq^r/a vidcT {Simu-
laci6n 114) "[E]n la simulaci6n —afiade— las apariencias exteriores de una
cosa o acci6n hacen conJundiria con otra, sin que efectivamente le equivalga"
{Simulaci6n 12.3; subrayado en el original) Para lngenieros, no se puede
simular (posar a) ser Io que se es: la pose necesariamente miente
Andyet, andyet Hay un curioso des!iz, en una serie de ejemplos en La
simulaci6n en la iuchapor la vida, que seriamente cuestiona esta aseveraci6n:
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mente eliminado en el planteo de Ingenieros, reducido a ser "en realidad" una
cosa que "simula" ser la otra
La actitud de vigilancia (defensiva) por parte del m6dico-legista, tal como
la describe y pone en practica Ingenieros, un mddico-legista que efectua
"determinaciones periciales [ ] de alto interes penal"(Simulacidn p.254) con
el proposito de "desenmascarar a los simuladores" (254) recuerda la vigilancia
de Queensberry, desesperado por ver si Oscar Wilde era o no era eso, En el
caso de Ingenieros, el desenmascaramiento de la pose, a la vez que confirma su
pericia como diagnosticador, produce otro resultado No lleva a la acusaci6n
sino a un benigno desplazamiento de patologias —no es, se hace; o dicho en
terminos de 6poca, no es degenerado sino simulador—, y^se desplazamiento
produce lo que podriamos llamar un alivio cultural Este desplazamiento no
s61o exime a'l simulador local sino a sus supuestos modelos europeos, de quien
nos asegura Ingenieros que "en reaIidad" siempre {ueron fumistas, es decir,
poseuts: "Entre los literatos novicios es frecuente encontrar sujetos que simu-
lan poseer malas cualidades, creyendolas verdaderas en los fumistas por quie-
nes estan sugestionados" (Simulaci6n ,p 241) Vease por ejemplo el caso
siguiente:
Unjoven literato [(a versi6n pievia de los Aicluvos agrega: decadente), sugestionado
por los fumistas franceses. crey6se obligado a simular los refinamientos y vicios
fingidos pot estos, conceptuandolos verdaderos Simulaba sei maric6n [versi6n previa
dice: pederastapasivo], haschichista, morfln6mano y alcoholista [ ] Todo era pro-
ducto de sus pueriles sugestiones, truto de las fumistetias de los estetas y superhombres
cuyas obras leia de preferencia y bajo cuya influencia vivia, tratando de ajustar sus
actos y sus ideas al "manual del pcrfecto literato decadente" (p241).
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E1 simulador protest6 que nadie tenia derechode censurarle sus gustos, ni aun so
pretexto de considerarlos simulados Mas. comprendiendo que, alfinde cuentas, nadie
creeria en eIlos. renunci6 a sus flngidas psicopatias (Lociira, pp24-25)
De que modo se simula ser pederasta pasivo y de que modo se detecta esa
simulaci6ri —es decir: cual es la pose, o setie de poses qu^ala^zYenaIahuna
identidad e inconfundT5)emente revelan su impostura - es algo que Ingenjeros
no explicita. E1 sucinto final de parrafbque acabo de citar es tico en hiatos: el
simulado pederasta pasivo "piotesta", luego "comprende" luego "renuncia":
nunca sabremos, a ciencia cierta, a que Del mismo modo, creo que tambien
"renuncia" la cultura hispanoamericana del fin de siglo pasado a asumir esas
poses que durante un brevisimo momento significaron mas alla de su propia
simulaci6n.Vaciadas de pertinencia, quedaton arrumbadas, como utileria en
desuso, en eI closet de la representaci6n para no hablar del closet de la ctitica.
Creo que erajusto devolverles la visibilidad que alguna vez tuvieron.
Notas
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