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Resumen Abstract
El presente artículo se divide en tres partes. En la primera This article is divided into three parts. The concepts re-
se desarrollan los conceptos relacionados con el análisis lated to a critical analysis of the discourse and archeo-
crítico del discurso y la arqueología del saber, haciendo
énfasis en las principales características y elementos con- an emphasis on the main characteristics and conceptual
ceptuales propuestos por diferentes autores adscritos
a dichos enfoques. En la segunda, se realiza un análisis
cualitativo de las diferencias y similitudes encontradas
entre ambos enfoques. Finalmente, en la tercera parte se
proporcionan las conclusiones relacionadas con los dos both approaches to discourse analysis as applied to a stu-
enfoques de análisis discursivos aplicados al campo del dy of society.
estudio de la sociedad.
Key words: Critical analysis of discourse, archeology
Palabras clave: análisis crítico del discurso, arqueo-
!
logía del saber, enunciados, estructuras de actitud, mode- models, power.
los mentales, poder.
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el 2010.
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Colombia. dalondono@iue.edu.co
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M
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7
6 ' ?
#
Recibido: 08/03/11
Colombia. Aceptado: 25/05/11
101 - 121
IS S N 0122- 8285
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tura que involucra todas las propiedades o atri-
' $
X-
'
po, lugar, circunstancias) y determinado por
' ' }
$
&
9
B$
lengua- De una forma más simple, este evento comu-
je
|
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individuo mediante un intercambio continuo de producto verbal, oral o escrito, del acto comuni-
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X
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'
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realidad es inseparable de la '
B$
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in-
' -
'
-
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}X"`Z# duos que pertenecen a dicho grupo social, ya que
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-
'
'
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ya que simboliza activamente el sistema social,
=
& tanto orales
'
como escritos, los cuales llevan un acto de ha-
'
=
- bla ilocutivo determinado y generan diferentes
M|
\
tipos de interpretaciones y sensaciones depen-
'
\=Q
U
' UW
}X""Z interlocutor, el otro. Es esta riqueza de inter-
pretaciones la que permite proponer y utilizar
De igual forma, el discurso ha sido generalmente diversos métodos o enfoques de análisis en un
\&[ determinado discurso y, por tanto, en los resul-
B
- tados del respectivo análisis.
r
&
=
' Finalmente, durante el desarrollo y la teoriza-
concretos, socialmente desplegados, y el segun- ' [9 W
<
X numerosas propuestas de análisis, las cuales
\
Z )
\
\-
mirada multidisciplinaria, que combina un aná- vos diferentes al análisis crítico del discurso y la
B$
$
B
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' - '= X"^^Z )
X@``@Z
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$
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X ^^`Z B$
Q-
\
volucra
X)
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a una cantidad de actores sociales, esencialmen- X^^M)^^HZ$
te en los roles del hablante / escribiente y oyente X "^_^M "^^Z $
/ lector (pero también en otros roles, como ob-
X"^^Z
-
servador o escucha), que intervienen en un acto
' XK
"^^Z
103
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Lo anterior evidencia que desde diferentes disci- Elementos generadores del discurso
plinas del siglo XX, el AD se ha desarrollado de en el ACD
forma interdisciplinaria, proponiendo diferen-
'
- El ACD propone las estructuras de actitud y los
vos. Entre ellos el análisis crítico del discurso, el modelos mentales como elementos generado-
' res del discurso, ya que cada uno de los indivi-
&
El análisis crítico del discurso
' [Q -
$
'
El análisis crítico del discurso (ACD) es un en-
'
' $
-
'
' '
-
=
' 7
' QU
' X
Z
$
'
' # - los modelos mentales en los discursos.
foque interdisciplinar del análisis del discurso
Estructuras de actitud
|
\
de práctica social” X
"^_^ @`Z
9\ X"^^_Z
$
-
=
'
' prensiva de la ideología en el marco de las re-
#[;9
'
'
"^_`
lingüística crítica, y
M
-
se fundamenta en el acceso desigual a los recur- gías se entienden como sistemas de creencias, lo
B$
'
por las instituciones. Los patrones de acceso al y del pensamiento, es decir, al nivel cognitivo.
discurso y a los eventos comunicativos son un Su carácter social proviene de la manera como
elemento esencial para el ACD.
%
&
=
En términos de método, el ACD se puede des- instituciones.
B$ -
do de que los profesionales del ACD consideran Ahora, siendo sociales y con frecuencia aso-
&
%
&Q
Q
- grupo determinado, las ideologías legitiman o
turas gramaticales. Esto incluye la considera- posibilitan oponerse al poder y al dominio, des-
<
' -
' & $ '
' '
&
X"^_^ "{Z
privilegiadamente como prácticas sociales dis-
|
cursivas, por lo que el discurso cumple un im-
ser el dominio primario de la ideología y por ser
'
tanto el interés principal como el lugar en que
}#
' #
$
|
axiomáti-
$
( ( &
=
ca de las representaciones sociales compartidas
a través de las estructuras de actitud y los mo- }X
9\"^^_
delos mentales de los individuos y los discursos "HZ#
-
que ellos generan.
'
U -
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\
] Las estructuras de actitud con frecuencia re-
así, los grupos organizan sus creencias sociales gulan a los grupos humanos y les indican for-
en términos de lo bueno o lo malo, lo correcto o
' U
lo incorrecto, y actúan conforme a esos princi- malo, lo correcto o lo incorrecto, lo bello y lo feo
pios. Además, la ideología puede incidir en lo X '
Z
-
que se acepta como verdadero o falso, particu- to, incluyen creencias evaluativas u opiniones
larmente cuando tales creencias son relevantes que en alguna medida son también sociales y
para el grupo (Condor y Antaki, 2000). se basan en valores y normas compartidas. Esto
es, las ideologías incluyen opiniones grupales
Las creencias, como producto del pensamiento o sociales, las cuales son generales y abstractas
humano, tienen dimensiones cognitivas, discur-
$
-
]|
'
)W
9\X"^^__Z|
procesamientos, así como condiciones y conse-
}7
' que las opiniones son creencias con las que se
}X7
"^^^Z9
puede o no estar de acuerdo, ellas no dicen nada
creencias son unidades o representaciones cons- acerca del mundo sino acerca de las personas
' que las poseen o de sus relaciones con el mundo.
que los seres humanos generan en la mente
como seres cognoscentes, sociales y discursi-
=
'
' -
vos. Las creencias, en tanto constructos menta- cia de otro tipo de creencias socialmente com-
les, son la base desde donde se constituyen las partidas, como el conocimiento sociocultural, el
$
&
cual construye creencias fácticas que se basan
general, en las prácticas sociales y culturales. En en criterios de verdad socialmente reconocidos.
consecuencia, las creencias forman parte de los El conocimiento sociocultural se asocia con las
\
creencias fácticas compartidas y con los criterios
realidad social y cultural.
' -
dad. Esta diferencia clásica se relaciona con la
Se pueden diferenciar dos clases básicas de '
XepistemeZ
'
creencias: las individuales o personales, y las (doxaZ
'
entre creencias evaluativas socialmente compar-
sociales. Las primeras se almacenan en la me-
tidas, opiniones y actitudes, y creencias fácticas
'
-
socialmente compartidas o conocimiento5.
sentan y procesan hechos, situaciones o eventos
\
'
9\
o indirectamente, o construye desde la infor-
X"^^_"@Z|Q
\
'
de representaciones mentales socialmente com-
las que se comparten con otros miembros de la
&
comunidad constituyendo las creencias sociales
}7
-
que conforman el vasto conocimiento del mun-
mas de conocimiento sociocultural son contro-
\
la memoria social4.
5 En este sentido, las creencias evaluativas están en el orden de lo mo-
ral y lo regulativo de la sociedad, en tanto que se basan en el sistema
'
&'
Q
serán desarrollados en el siguiente apartado. dirigen al orden epistémico.
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Los modelos de acontecimiento interpretan si- las condiciones de los actos de habla, de cortesía,
M - los factores y las circunstancias institucionales, el
\
=
sentido de pertenencia, el conocimiento mutuo,
' las opiniones acerca de los otros, las metas e in-
del que forman parte circunstancias, participan- tenciones del evento comunicativo, entre otras.
' )W
9\X"^^_"`^Z| De mayor importancia, incluso, resulta el hecho
modelos descriptivos representan acontecimien- &
\
- sistema de control del procesamiento del dis-
&
&
}[-
'\ -
Q &
U
tativo es la categoría participante, en la que se
'
es decir, dotan instaura el sí mismo
|
\-
de los recursos para construir interpretaciones vidad del discurso, monitorea la perspectiva y
sobre nosotros mismos y sobre el ambiente que el punto de vista y organiza las características
nos rodea, ayudando a dar forma a los modelos \
&}X
9\"^^_Z
'
familiares a la luz de aquellos que se conocen En otras palabras, a pesar de las dimensiones
personalmente. generales, sociales y culturales, es la construc-
'
=
'
\
'
realidad que nos rodea y, además, proporcio-
& 7
'
nan los elementos para hablar de ella. Es lo que W
9\ X"^^_Z & "
Q
&
situacionales que pueden constituir categorías
cuales portan las categorías básicas de los mo- & -
delos, los participantes y sus roles, acciones, ]
'
'
' '
Estas últimas estructuran y organizan diversas tiempo, lugar, circunstancias, soportes, rol de
formas de comprender los eventos, y determi-
-
nan las maneras en que se habla acerca de ellos. '
-
sentaciones sociales.
&
=
Actos de habla: un aporte
'
desde la pragmática
Q
| %
}, así como
Q
%
&
actos discursivos son elementos primordiales
)W
9\X"^^_"`_Z| -
' }
'
#-
modelo se deben tener en cuenta las representaciones mentales social- tante recalcar que la pragmática nace desde la
mente compartidas. Aunque claro está, prima sobre este el modelo de
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=
$
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[Q
-
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'
] &
'
# &-
9\ X"^^_Z | &
&
B$]
&
\
'
su discurso, las cuales determinan las restricciones pragmáticas que
'
-
dan sentido al discurso: condiciones de cortesía, condiciones del acto tido por los hablantes, y relaciones interperso-
de habla, condiciones institucionales y relaciones socioculturales, en-
} nales, entre otros.
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Q
'
- Algunos estudios del ACD consideran la multi-
&
B$
uso del
&
$-
\ esto es, todos aquellos factores a los
#
$
~
X"^_@Z
que no se hace referencia en un estudio pura- &
mente formal como lo propone la teoría de los funciones al mismo tiempo (ideativa, interper-
[ X"^"Z)
X"^_`Z-
&
MU
&Q
Z
tinguen tres clases principales de actos que rea- En contraste, algunos investigadores se ocupan
liza una persona como hablante: locucionarios, solamente del nivel discursivo sin adoptar un
ilocucionarios y perlocucionarios. enfoque funcional como punto de partida.
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'
'
' &Z)
controlan la mayoría de las dimensiones del
\
X
'
pueden ser similares, el contenido varía según
'
' Z los grupos estigmatizados y los marcos que ha-
que tienen más poder. Fairclough y Wodak
B$-
X"^^HZ |
7
X@```"H"Z|
$
'
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estructuras del discurso y las estructuras socia-
Q \
$
]
'
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=
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-
W
9\X"^^^Z
'
' \}
B$
$
[;9
' El análisis del discurso se ha enriquecido desde
%
- diferentes formas de ver el mundo y con con-
'
'('
' &
ellas igualmente válidas, dependiendo de los
M
las estructuras sociales.
' X
9\
@``` @``"Z U '
Método histórico discursivo (Fairclough y Wodak, 2000) son los dos pilares
del ACD. Claro está que esta propuesta tiene un
En un estudio interdisciplinario acerca del an- complemento más en el discurso político, como
tisemitismo en Austria después de la guerra,
'
X"^^`Z
|U- El discurso político desde el ACD
'}#
$
enfoque consiste en un intento de integrar sis- El análisis del discurso político se ocupa de rela-
Q
' cionar las particularidades del comportamiento
&Xbackground information) al análisis B$
-
'
de por política o comportamiento político. Este
&
plantea dos problemas que podrían llamar la
'
]"Z político
Después de este primer intento, se sucedieron dependerá del punto de vista del comentarista,
\
y 2) se puede interpretar que los múltiples actos
que llevaron al grupo de Viena a consideracio-
\X
Q
Q '
discurso) cumplen diversas funciones, no solo
naturaleza (formas y contenido) del discurso ra- políticas, sino también heurísticas, lúdicas, in-
X
&
\
$
- formativas, etc. Cualquiera de los dos problemas
'
\
Z# $
&
&
' aquí se limita a los siguientes puntos.
9\,
&-
tencia de distintos tipos de esquemas que tienen #
; )x-
' ' X"^^@^Z
& X$
'
$
|
X B$
Z
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&
tipo que, a su vez, las caracterizan y delimitan
aunque no se inscriba de manera elocuente en
18. En palabras de Foucault:
algún enunciado concreto, sí puede ser recons-
'
$
No cuestiono los discursos sobre aquello que, si-
'
=
'
la masa discursiva de un periodo (documentos
No los cuestiono acerca de los contenidos que
Z7
= pueden encerrar sino sobre las transformacio-
X"^^{Z|
Q- nes que han realizado. No los interrogo sobre
'
el sentido que permanece en ellos a modo de
$
} origen perpetuo, sino sobre el terreno en el que
&
)
#
\
Q
'
&
X
"^^{_Z
'
U
&
U
[
'
U
Q
\
la historia, Foucault propone invertir las relacio-
U
Q nes que caracterizaron a ambas disciplinas. En
Q & Q palabras del autor:
son válidos, quiénes los hacen circular y a través
U
[$U
'- ~
$
|
- disciplina de los monumentos mudos, de los
ca buscar las verdades del pasado sino el pasado \ &
} X* "^^ H^Z
\
$
Q
'
historia y no adquiría sentido sino por la res-
' ']$
-
relevante la veracidad de los documentos sino
\
' | - nuestros días, la historia tiende a la arqueolo-
'
$
' $
U
M
X
"^^""Z
verdadero tiene un cierto efecto en qué somos y
'}X
"^H^Z Es obvio que el saber entendido de esta mane-
ra no puede, desde luego, ser abordado con los
#
Q
'
=
- U(Q
' exterioridad" de los discursos y busca sus
'
-
&
Q
- puesta foucaultiana del concepto de estrato. Esta
cursivas que son, asimismo, sociales. Las prác- '
9= X"^_
ticas discursivas producen saberes de distinto {Z
] |
'
-
"
&
U
M
QM
- y de palabras, de ver y de hablar, de visible y
ciones que han dominado la historia de las ideas, a saber: de trasto-
&
#
W |
W "_
= X@``{Z
'
='
' para la lectura de fuentes primarias dentro de la arqueología del
U
-
#
]
' ' '
&
=
'
\
\
$}X9
'
Q
'
*
@``H@Z
'
'
113
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7
[)
ideología impone partir de su papel en la socie-
&
<
%
social que no necesariamente se encuentra ins- sociales entre los grupos, si se tiene en cuenta
$ que la ideología es fundamento sociocognitivo
reconstruida a través de las formaciones discur- y discursivo para el dominio y la resistencia,
sivas de un espacio y tiempo determinados. Esto
Q
\
[)
principios de que se sirve la sociedad para la
y sus respectivas formaciones discursivas no se &
'
'
$ '
' $
-
\# A partir de estas dimensiones, las relaciones
\ - entre los grupos marcan la manera en que cada
B$
QM-
no al contrario como sugiere el ACD. ne en cuenta que las ideologías tienen una di-
'
<
7
$
[;9
- los miembros de un determinado grupo deben
ciona de maneras múltiples con descripciones y o no hacer, se evidencian las maneras de ser
&
B$
de las prácticas sociales que se asumen en re-
teorías cognitivas, la sociología cognitiva, la psi-
'
$
$
'
entre otras disciplinas, y es desde esta perspecti- M
-
=
' [;9 - gía puede representarse en esquemas de grupo
ye como una pirámide cuyos vértices integran la y, por ende, formular una estructura en la que
'
[
-
$
\
=
rio, la AS parte de las formaciones discursivas como membrecía, actividades, metas, valores
que van surgiendo en la historia, con respecto a
'
-
un espacio y un tiempo determinados, a través
&$
'
B$
- ideologías grupales o sociales que dan cuenta
treables, analizables y comparables, no en el sen- de su identidad.
tido de quién lo dice o por qué lo dice así, sino
como elementos que emergen de la rareza, para )
$
&
romper o trascender eso que es común. elementos contemplados en la AS, ya que la no
originalidad de los enunciados sugiere la cua-
Ideologías y contextos
'
-
ciado pueda ser repetido necesita de cuatro
Tal como se asumen las ideologías en el ACD ]"Z
'
X
9\ "^^_M 7
"^^^Z
- @Z
'
HZ
tructuras que son comparables con las demás el mismo orden de localizaciones y de empla-
representaciones sociales, es decir, organizan y =
Z
'
regulan las representaciones conceptuales acer- instituido:
'
&'
' )\
Q
intergrupales ancladas en los intereses grupa-
QQ
-
les. Recuperar analíticamente la estructura de la & # $
115
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criterios que instaura, precisamente para de- Con respecto al ACD, analizar el discurso con
mostrar que se puede decir una frase o formu-
' $
' cultura implica desentrañar las estructuras del
emplazamiento en el enunciado correspon-
&
diente, sin reproducir las mismas singularida- &
$-
X9="^_HZ
'
&'
#
[) & -
'
$
-
'
B$
lo es para el ACD, porque en primera instancia,
social de realizar discursos en diferentes espa-
' \
-
'#
$
Q
-
no solo representan las ideologías a la cual per-
'
tenecen, sino también que proyectan las estruc-
$
& -
turas o estrategias discursivas en varios niveles
# &
&
~
'
-
de analizar un discurso: a) como un diálogo co-
'
-
tidiano, b) como estructura gramática, y c) como
ciado. De todas formas, es posible pensar sobre
'
' W-
la relevancia de esos enunciados que han sido
\
'-
X &Z
Subjetividades, identidades e
discursivas que demandan cambios (posible-
mente cargados de una ideología determinada).
El poder"^
\
#
'
Foucault, y en este artículo aparece con la cons-
&
'
\
;
U
$
\
'\
'
enunciados en la sociedad, sino qué es lo qué
' \
reclaman determinados enunciados, qué cam- distribuciones de poder político que correspon-
bios sociales proponen, qué acontecimientos o
' -
'
\
\
los enunciados a favor o en contra que reciben.
&
$
'
&
-
elementos que posibilitan las formaciones dis- lar mundo en el que se vive. En cada momento
cursivas, las cuales no pueden ser consideradas '
-
como estructuras ni sistemas, es decir, la reali-
\
[)
'
-
te a través de los enunciados que hacen parte Además, cabe resaltar que el poder para Foucault
de las formaciones discursivas que, a su vez, |
+
componen los archivos. Son los quiebres de su
'
- "^ #
9= X"^_ {" {@Z |
-
-
#
-
=
}7
mar que estas formaciones discursivas no solo
=
la transformaron sino que, de igual forma, han
Q '
&
Q
$ -
mutado en la sociedad. ñan un papel directamente productor
116
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' ]
' \ - ser un compuesto de varias identidades sociales)
to de las relaciones de fuerzas, que pasa tanto o sí mismo personal, por un lado, y las prácticas
por las fuerzas dominadas como por las domi- situadas reales de los actores sociales que pue-
]
}X9- den ser consideradas como manifestaciones de
="^_{HZ#
=
}7
$
M diferenciar la pertenencia entre identidad social
el poder no procede por ideologías20. En otras o de grupo21 e identidad personal22.
palabras, las relaciones de poder son los elemen-
\
Con respecto a lo anterior, la pertenencia es
está directamente conectado con las ideologías.
'
X
$Z '
7
$
W [;9 - implica abandonar el grupo por completo cuan-
sisten en un esquema fundamental del cual la do las opiniones en disidencia de un miembro
$
-
son inconsistentes con las del grupo como un
nencia a un grupo. Junto con el contenido de
todo. Claro está que las ideologías son esencial-
$
mente compartidas y, por tanto, necesitan ser
#
[ -
tan pronto como un grupo ha desarrollado una
dera a la identidad de un modo individualis-
$
del mismo. Desde un enfoque sociocognitivo, la ta, es decir, en términos de representaciones y
identidad es a la vez personal y un constructo
'
'
# )
&
9\X"^^^
' $
- "{{Z|
ye a sí misma como miembro de varias catego- que los grupos comparten conocimiento, acti-
$
7
9\X"^^^"{@Z|#
$
\
' X
$ Z
'
Q
'
X
Z su identidad o ‘sí mismo social’ como un gru-
#
'
}#
&
XZ $
}M
Q
' Lo anterior permitiría concluir que si la dimen-
'
-
ne en términos de las representaciones sociales
Cabe señalar que las identidades de grupo pue- $
'
den ser más o menos abstractas y desligadas
&
- 21 La identidad de grupo no parece estar limitada a representaciones
|
' Q
M
9\ X"^^^ "{HZ $
\
|
-
' U-
$
$}X
9\"^^^"{^Z
&X
@@ 7
9\X"^^^"{Z|
]"Z
'
$X
Z
W &
@` |+
M y biografía propias, personales, como se lo representa en modelos
XZ %
W
- mentales acumulados, y el autoconcepto abstracto derivado de esta
U
' Q
&
'
' @Z
-
=
\7
'
$ X
Z
' -
&
'
'
=
tenencias a grupos, y los procesos que están relacionados con tales
=
'
' }X9="^_{Z
}
117
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8,
9\X"^^ZRacismo y análisis crítico de los
pp. 113-128. mediosK
]7
'
)
(*X"^_@ZThe Etnography of Co-
9\X"^^_ZLa ciencia del texto. Barcelona:
munication&]K
K
7
'
)
X@``@Z #
Q $
9\X@```
ZEl discurso como estructura y
W
9\
- proceso.K
]7
'
' Revista Razón y Palabra*U&
9\X@```ZEl discurso como interacción
) * X"^^HZ Discourse Analysis: A Socio- social. Barcelona: Editorial Gendamentada,
linguistic Analysis Natural Language &]
Gedisa.
Blackwell.
9\ X@``"Z ;
9 [
-
X"^^`Z Semiotics and Linguistics. Lon-
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don: Longman.
(eds.), Handbook of Discourse Analysis, pp. 352-
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Suhrkamp.
9\X"^^"ZRacism and the Press. London:
Routledge.
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David Alberto Londoño-Vásquez, Ladis Yuceima Frias-Cano