para

Bodas y
Funerales

José Luis Martínez

Recopilador

CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONL,S

 CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES
7000 Atabama Streer, El paso,
TX 29904,;;. U" O.
ww.w. casabautista. org -.
INDICE
Nuestra pasión: Com
mensaje de Jesucristo y
fac'itar ra form
p:*,::l _g
y electrónicos.
il;rp;ff
ación .:1"t:T,"t
fnrmo^i,(- ';:? "*:."::.;
rmpregos
Prefacio

SERMONES PARA BODAS

l. La gran bendición del matrimonio cristiano....... 13
2. Un matrimonio cristiano.,....,........ 16
3. La unión matrimonial .............. 18
4. Dios es como un buen esposo para ti 20
5. Incidencia de la fe en la felicidad
matrimonial .............. 25
su reproducción o transmisión 6. Tomad miel para el camino. 27
edio, sin el permiso es""ito
á; 7. Vigas de cedro y artesonado de ciprés 31
8. Lo último, pero lo mejor........ 34
Ediciones:1990, 1998, 1996, 1999, 9. Una verdadera devoción... 36
2000,2003, 2006,2007 10. Las bodas en Caná de Galilea 38
Novena edición: 200g
11. Las bondades del matrimonio.......... 47
Clasifi cación Decimal Dewey:
282.L
12. Boda en el Edén 43
I 3. El modelo cristológico del matrimonio ................ 46
Temas: 1. Sermones _ Bosquejos
2. Bodas _ Serznones
14. La ayuda idónea 49
3. Funerales _ Sermones 15. Tres aspectos importantes acerca del
matrimonio .....,.....,... 51
ISBN: 928-0 _gLL_4gO42_O
16. Vuestra boda es un testimonio............. 53
CBPAft. núm.48O42
17. El matrimonio en el plan de Dios 56
1M1108 18. Otras ayudas 59
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
r-
SERMONES PARA FUNERALES
1. La muerte de un santo varón de Dios 68
2. El paso de muerte a vida
7t
3. Vida, pasión y muerte del hombre.
74
4. La casa LISTA DE COLABORADORES
78
5. Palabras de consuelo
81
6. La trilogía del consuelo
7. La resurrección
83 l. José Borrás
85 2. Rafael Bustamante
8. ZQué es la vida?
87 3. Víctor Jesús Cabrera
9. Una üda que vale la pena
90 4. Geriel S. De Oliveira
10. La victoria sobre la muerte
92 5. Sindulfo Díez-Torres
11. Más allá de esta vida..........
95 6. Jorge E' GaraY
12. Vida tras la muerte 96 7. Adrián González Quirós
13. Bienaventurados los que mueren en el Señor....
99 8. José Luis Martínez
74. Un encuentro con la tristeza. 101 9. Cecilio McConnell
15. La eterna bendición de los salvados....
103 10. Alfredo Mira
16. La muerte, un enemigo vencido...,..........,.
105 11. Oscar Pereira
17. "Dejad a los niños venir a mí. . .
12. Adolfo Robleto
de los tales es el reino de Dios',... 106 13. Ataulfo Simano
18. La muerte de una fiel cristiana................
108 14. José S. Vélez
19. Otras ayudas......
lll
-

PREFACIO

Dos de los momentos más significativos en la vida de las

personas de los ministros- son las ceremonias de boda y Ios
servicios -y
fúnebres. Constituyen grandes oportunidades para
compartir con las personas la Palabra y el amor de Dios. Por lo
generd, nunca hablará el ministro a una audiencia tan dispuesta
a escuchar como la que participa en una boda o sepelio. Porque
en toda ocasión de gozo o de dolor los seres humanos suelen
abrlrse, aunque sea sólo por un momento, a las realidades diünas
que el pastor represeRta. Por estas razones estos eventos mere-
cen siempre nuestra mejor atención y preparación.
Puede acontecer que un pastor sea llamado a ministrar en
muchas bodas y funerales debido a que pastorea una congrega-
clón numerosa o es muy conocido en la comunidad. En estas
sltuaciones está siempre presente el riesgo potencial de la
deformación profesional a causa del hábito y de la costumbre.
Como dijo alguien: "No hay nadie peor para enterar a un muerto
que un sepulturero." Se refiete a la manera frÍa, indiferente y
mecánica de hacerlo. Estos servicios y funerales- no
deben ser nunca mecánicos ni rutinarÍos.-bodas
El pastor debe conser-
var su corazón lleno de compasión y simpatía.
Todos esperan que en estos momentos tan especiales el
ministro de Dios haga bien lo que está llamado a hacer: ministrar
la Palabra de Dios. Se le ve como un representante de Dios y se
espera que por medio de él el Señor hable una palabra que sea de
inspiración y de bendición para los participantes. De ahí se
infiere que tanto la ceremonia de boda como el servicio fúnebre
son un tremendo desafio espiritual para el pastor.
A veces sucede que debido a lo inesperado del suceso, a la
falta de preparación o de posibüdades de renovación, el pastor se
queda corto cuando las personas están más necesitadas de
consejo y de ayuda espiritual. Especialmente los servicios fúne-
bres se presentan frecuentemente en momentos en los que el
pastor está ya sobrecargado. No es infrecuente récibir avisos
urgentes solicitando su presencia en una situación luctuosa. A
pesar de todo, nunca hay excusa apropiada que justifique la falta
 BOSQUEJOS DE SERMONES
IIODAS Y FUNERALES
de preparación para representar a Dios dignamente y ministrar
ruccder qu
adecuadamente a las personas en momentos tan críticos.
rupropiados
Estas oportunidades deben ser tomadas muy en serio por el tlclicadeza
ministro. Dos cosas deben hacerse. Primera, tener el anhelo lulo está
vehemente de ser el vocero de Dios. Segunda, prepararse bien,
porque la disposición de entregarse totalmente a la dirección de
Dios nunca elimina la necesidad de estudio y preparación
personal. e de unas gotas de buen humor
estamos hablando de chistes nl
Jesucristo es siempre nuestro modelo en todo. En una boda
se regocijó y ante la tumba de un amigo lloró. Pero en ambos
casos ministró eficazmente a personas en necesidad. Jesús
visualizó estos momentos como dramas que captaban la atención
de los participantes. Por medio de su actuación Dios apareció
como el centro de atención y como el actor principal. Y a eso es a
lo que somos nosotros llamados.
Las ceremonias de boda y los servicios fúnebres deben
caracterizarse por un espÍritu de adoración. Adorar a Dios es
darle a él el lugar que le corresponde. El es nuestro Creador,
Sustentador, Redentor y Señor; él es Alfa y Omega, el principio y
el fin de todas las cosas. Es, pues, muy conveniente que el
ministro sepa crear, mediante la ministración de la palabra, una
atmósfera de adoración. Así las personas tendrán una conciencia
más aguda de la presencia de Dios, como IsaÍas en el templo.
Son también momentos de expresión de profundas emocio-
nes de gozo o de dolor, según la situación de que se trate. No es
conveniente impedir que las personas expresen sus sentimientos
en forma adecuada. Esa manifestación de sentimientos (llorar en
un funeral) no es signo de duda o de debilidad, sino, por el
contrario, de interés, amor y sensibüdad. Es, además, por lo ¡¡tlultos o adolescentes, úcos o
general, saludable que las personas desahoguen sus emociones y
t:rcYentes
tensiones.
vlolcrtta, P
Estas ocasiones son, a la v ez, manifestaciones comunitarias
l'lntre los
de interés, simpatia y apoyo. Los familiares, vecinos, amigos, lxls<¡ueios oúentados Para
compañeros de trabajo, hermanos en la fe, suelen estar presentes Sucede que estos men
para acompañar y compartir. Todos pueden recibir una palabra
de parte de Dios que los edifique y ayude. Es una oportunidad
extraordinaria de ministrar a muchos a la vez.
El canto ha sido siempre un medio excelente de comunicar
el mensaje de Dios. Cantos bien seleccionados pueden ayudar
mucho a reafirm¿u el amor, la f'e y la esperanza. Pero el ministro
debe tener mucho cuidado con los cantos de algunos que a veces
se ofrecen voluntarios para cantar por razones de parentesco o COII
I
amistad. Aunque el intérprete puede ser una persona bien
intencionada y quizá de mucha calidad artística, bien puede
,No laPe
¡
IO BOSQUEJoS DE SERMoNES

hlb d¡l eltudlo y las experiencias de otros que con amor lo

00mPilttn para beneficio de sus colegas en el ministerio cris-
n mental y espiritual de
en la misma comunidad,
bendecidos, inspirados y

Todo aquel que predica y publica sus sernones sabe que sus
oy€ntes o lectores usarán consciente o inconscientemeñte las SERMONES
ldeas y pensamientos que componen la esencia de sus mensajes. PARA BODAS
Y, en definitiva, todos venimos a ser canales de mil influenóias

José Luis MartÍnez

 LA GRAN BENDICION DEL
MATRIMONIO CRISTIANO
Proverbios lB:22
Intrt¡ducción
lll matrimonio es siempre una ocasión f'eliz. Y si no, quc lo digan las
hgn¡¡rrsas flores que esta tarde adornan a este también hermoso templo;
qur, lo dlga el rostro de cada uno de ustedes, el cual se ve bañado dc
ItIul$u$i que lo diga la música que ha llenado de arpcgios melodiosos la
nAvt, tlc cstc santuario; y que lo digan, igualmente, los cantos que tan
ágturlrrlllcnrcnte hemos oÍdo esta noche.
l'll lnatrimonio es, realmente, una ocasión fcliz. Y no puedc ser de
0lro nrodo, porque el matrimonio cs central en un camino de dulces y
h€t'lltosi¡s aventuras; porque el matrimonio, realmente, no es tanto
RllrArtc cl uno al otro, aunque sí debiera serlo, sino más bien mirar los
dl¡ hrtcla una misma meta, la meta de la felicidad. Y tiene que ser
tnlr¡llló¡r el matrimonio una ocasión feliz, porque todo aquello quc se
Hlltrtnit, sc inicia y se realiza en el amor no puede ser sino una cosa feliz.
l,ll u¡rror es la única fuerza en el universo que puede producir la f'elicidad.
l,ll ntntrlmonio es amor.
I. I,A IJIBLIA Y EL MATRIMONIO
A, La tsiblia, como libro de oúgen divino, nos enseña las verdades dc
l)it¡s, nos dice cuál cs la voluntad de é1, y nos indica los principios
por los cuales debemos regir nuesna vida. Y como libro de origen
l¡umano también, sc refiere a los eventos importantes dc la
cxister)cia del hombre sobre la tierra. Y el matrimonio, o sea, la
unión de dos vidas hombre y una mujer-, es una expericn-
cia fundanlental y -unde trascendencia entre los seres humanos.
ll, La tsiblia nos dice cosas acerca del matrimonio como las
siguientes:
"Por esto el hombre dejará padre v madre, y se unirá a su
nrujer, y los dos serán una sola carne." (Palabras de Jesús en
Mat. l9:5. ) Y él agrcga: "Así quc no son ya más dos, sino una
sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el
hombre." (V. 6.)
Y lecmos tambión:
"Honroso sea en todos el matrinronio y el lecho sin ntanci-
lla." (Heb. l3:4).
(1, Pcro ah<¡ra meditemos en una muy bonita y signilicativa dcclara-
ción dc la Palabra de Dios. Son palabras del sabio Salomón. y las
cuales se encucntran en Proverbi<.rs l8:22. Ell¿s diccn así: "El quc
halla esposa halla el bicn, y alcanz,a la benevolcncia dc ,Jehová "

l3
 l5
t4 BOSQUEJOS DE SERMONES II()I)AS Y T.'UNERALES

ll UNA SIGNIFICATIVA DECLARACION BIBLICA ACERCA !, l'rlrr¡uc hdlar una esposa es un triunfb'
I)EL MA'|RIMONIO Lln triunlb dcl conrpañerismo sobre la soledad; de la decencia
sol¡rc la indecencia; del orden sobre el desorden; de lo
completo
A, []rr la lliblia se expresa un alto concepto del matrimonio. sob¡'c lo incomPleto.
lln nucstros dÍas, la institución del matrimonio se ha desprestigia-
do. Hay algunos que lo rechazan del todo y hay otros que lo tienen
en poca estima, El llamado "amor libre" ha invadido la cultura de
nuestra sociedad moderna.
La Sagrada Escritura, en cambio, nos dice tres cosas buenas
acerca del matrimonio.
l. El matrimonio, como institución para la sociedad humana, es de
origen divino. Dios lo instituyó en el huerto de Edén.
IiI, MATRIMONIO ES LA EXPRESION DE LA
2, El matrimonio es indispensable para la propagación y la conti-
nuidad del género humano. B !:N EVOLENCIA DE JEHOVA
tenido esta
3. El matrimonio es para satisfhcción y gozo del hombre y la mujer. A
esastroso! La
tiemPo". Y él
B. El matrimonio debe ser el resultado de una búsqueda inteligente.
"El que halla esposa. . ." Quiere decir que por ahí, en algún lugar, nuestra propia
1l llsta benevolencia de Jehová Dios puede rezultar en
hay una mujer para cada hombre; pero éste debe saür y buscarla. ¡úiil;J-"; "rt" vráu sobre lr tierra' Pero es también una
Para ello, debe haber empeño, diligencia, perseverancia e inteli- lrcn tido' hay que-"alcanzarla" Es decir'
gencia. Si en todas las otras cosas nos esforzamos por aplicar tirn I' al alcance de.nuestra mano' como
sabiduría, cuánto más en una elección tan especial y trascendente kr c de Edén ala disposición de Adán y
como es la de la compañera para el resto de la üda. Y, por supuesto, hlva.
tratándose de un hombre cristiano, éste debe buscar en oración y
en la voluntad del Señor a esa "ayuda idónea" que, sin duda, Dios que esta felicidad que sP experimenta en el sarito
Vemos, pues,'r"
tiene reservada para é1. l" y se la agranda también en la
-oiii-o'"io, c-ónyuges con Jehová-Dios' Para que s€a una
;;;iñ de ambos"*p"timenta
Si en una decisión como es ésta, el joven y la señorita empiezan ;;ió" ;"*-onia] feliz'deÉe serlo-en el Señor' El mejor lazo de
bien desde el principio, allí ya hay mucho de garantía de que esa ;;;iil ;;ñ;;;h;".;; una pareja-de cristianos es Jesucristo' Y
unión matrimonial irá por muy buen camino. ¿i uendiio con ,r', p,"tLtt"iá hs bodas de Caná de Galilea'
^ri-""^i"
u*i t"-Uie" él qriiere bendecir con su constante presencia a. esta
C. Un buen matrimonio es una bendición. Lmpieza hoy a formar un nuevo hogar crisüano'
"El que halla esposa halla el bien, . ..", dice la Biblia. Y asÍ es. El
;;'t"ja'É"""t
matrimonio es cosa buena y muy deseable. Desear casarse es (l¡nclusión
natural; decir que uno o una no desea casarse, esto no es lo toda la
natural. l,es deseamos, pues, a esta pareia de lindos enamorados y
ln,,,,i¡"ion del cielo i tt¿t r" feliciáad áe h tierra' Que cada año' cada
yida que vivan
De las muchas clases de bienes que la üda nos da, es indudable ,,i,ir, y cada semaná, y cada día y aun cada hora de la
que halla:try*^1{I^1
que el matrimonio, conseguir una esposa o un esposo, es uno de Iuntos. experimenten' t"f^" y reiuerden C].9:El y que ulos los
esos bienes, y de los mejores. ¿Y por qué? i,l l,i"n. y i"utt^ la benevolencia de Jehová." Que asi sea'
rdiga.
l. Porque el hombre, cuando "halla esposa", está completo. lrr,r
Adolfb Robleto
Una de las maneras en que el hombre se realiza como varón es
cuando llega a ser esposo y padre de familia.
 16 BOSQUEJOS DE SERMONES HOI)AS Y I.'UNERALES 17

UN MATRIMONIO CRISTIANO 2, l,u r¡tracción lísica de los sexos es una ley de la naturaleza que no
Ituy que reprimir, sino encauzar correctamente.
Itttrrducción
il, Los clcrechos y las obligaciones de los esposos son mutuos y
trrcfprocos. La mayoría de los divorcios tienen como causa
prlttcipal la insatisf'acción sexual.

II (:()MO'I'RIUNFAR EN EL MATRIMONIO
Fll nratrinronio puede ser o un cielo, donde reine gozo, paz y
t'ullr¡rlcttslón; o un infierno, donde exista desdicha, guerra e incompren-
I. PROPOSITOS O FINES DEL MATRIMONIO ¡lótt, Trxlos anhclan conseguir lo primero; pero, ¿cómo conseguirlo?
Los teólogos y moraristas hablan de .,es propósitos
esenciales en
A, lllcogcr bien a nuestro consorte, preparándose para el matrimonio.

n1,:i1"1"^ ly ":
.il
exct u i rse m u r u am en re. ; ;; ;;' ;lü ild;
er
I I luy quienes no piensan en este asunto y se casan sin saber lo
ouscarse como razón primordial para el matrimonio: ""i; c¡uc implica decisión tan importante. Piensan y preparan el
vcstldo, la ceremonia, el banquete, el viaje de novios, etc., pero
A. Procreación de los Hijos: ,,Fructificad y multiplicaos,,.
clcscuidan el prepararse ellos mismos para el asunto más
Génesis l:28.
l. Este es el_plan de Dios para poblar la tierra y Itnportante de su vida: unirse para siempre a otra persona.
aumentar el número
{e sus adoradores. Un trogar *i" hU;; es como
un jardín sin
t llay quienes piensan, pero piensan mal, porque solamente
flores. buscan ventajas sociales, riquezas materiales, complacer a sus
lurniliares, etc. etc.
2. Los n cuanto al número de hiios
que il, Huy quienes piensan y se preparan bien, considerando la
ha dado sexo, pero tr_¡-i""
--"-"--
nos el número ¿á.ni:á" tllgnidad del matrimonio, los fines principales del matrimonio y
los problemas que puedan surgir en el matrimonio. Piden
3. Lospadres diblesparaconsushiios: consqio a personas que puedan ayudarles, o leen libros que les
a. Criarlos, vestidós, _"d.;;;;,,;;. rtyudan para su futuro.
b. Educarl
convenie
ración !i"i"" I -_*"i ll, lluccr cada uno de los consortes lo que está de su parte.
c. Instruirlos, enseñándoles una carrera u oficio para que l,)lr cl matrimonio no todo es de color de rosa. Sin duda alguna,
se
defiendan por sí mismos y sean ,itil". Ia
sociédaá.
nttrgirán momentos difíciles, pero los problemas podrán resolverse
"
B. Compañerismo: ,,No es bueno que el hombre sl hly buena voluntad entre los esposos. Para ello se requiere:
esté solo,,.
Génesis 2:20-23. l, (lonfianza mutua:
No tcner celos el uno del otro. Compartirse los problemas y las
l. El matrimonio no es sólo la unión de dos cuerpos,
sino la fusión rücgrías. Querer cada uno lo mejor para el otro. No contar ante
de dos almas, que se necesitan la una a la otrcs personas los fallos y debilidades de nuestro consorte.
oha.
2. El hombre y la mujer tienen habilidades y capacidades 2, llcspeto mutuo:
que se compenetran y se complementan disrinras
mutuamente. Confianza, sí; pero chabacanerÍa, no. Hay que tratarse con
3. En la juventud creemos arna.r; pero es sólo cducación. Hay que evitar palabras groseras. El esposo debe
cuando se ha"* pcnsar que tiene una compañera y no una esclava; por lo mismo,
envejecido juntos cuando ," .oio." l" lrr".r"
del amOr.-- dcbe respetarla y amarla como a tal. La esposa debe respetar y
C. Satisfacción del deseo sexual: ,,Mejor es casarse que quemarse.,, tcconocer la posición de su marido, teniendo en cuenta el relián
I Corintios 7:2-6. quc dice: "Casa perdida, donde calla el gallo y canta la gallina."
1 No debemos avergonT,arnos de hablar de lo que Dios no se
,1, l,ispíritu de sacrificio:
avergonzó de crear. El sexo es creado por Arnbos esposos deben estar dispuestos a luchar y a sacrificarse
Diós,-es;;;;";
saludable. l)or conseguir su felicidad y el progreso de su hogar. Hay
 19
IE BOSQUEJOS DE SERMONES IgPAÉ Y b'UNERALES
que decir a la
momentos en los que tendrá que ceder el uno, y otros momentos il, la Palabra de Dios que tiene mucho
' P$rr¡ oncuchaf
nii"uu pareja en una ocasión como
cn los que deberá ceder el otro. La felicidad matrimonial se ésta'
conseguirá cuando cada uno trate de hacer feliz al otro. diüna tan necesaria para
4, F'lnulmcrrte' para implorar la bendición
C. Pedir la ayuda del Señor. lu lbllcldad del hogar'
l. La fe es el áncora que da seguridad a la embarcación matrimo- hacer varias declaraciones sobre
nial. Un gran porcentaje de las personas que se casan con la [', l)o ttct¡erclo con la Biblia podemos
misma fe triunf'an en el matrimonio. tu ttnl(ln matrimonial:
2. El culto familiar cada día ayuda a la reconciliación de las I. }IIi TJNA UNION INSTITUIDA POR DIOS
pequeñas desavenencias que puedan haberse producido. Génesis 2:13' l8'
A, l,u tnu,lcr es parte complementaria del hombre'
3. El acudir a la Palabra de Dios juntos, buscando solución a los
problemas en oración, es un remedio seguro para la solución de Ctllr clla el hombte tealiza su destino'
l,
cualquier problema, es f'eliz
'1, ()on clla el hombre
Génesis 2:24'
H, l,ox dos son una sola ca¡ne'
Conclusión para el ejercicio de la
l, l.ll nrutrimonio provee el marco legítimo
En Juan 2: l-l I se nos relata que Jesús fue invitado a una boda y no ilcxualidad Plena'
sólo estuvo presente en Ia misma, sino que fue allí donde manif'estó su unión espiútual'
gloria por vez primera. Resolvió los problemas que surgieron en aquella ll, Lu uniÓn carnal debe ser un símbolo de su
casa e hizo que allí hubiera gozo y felicidad.
Por ser esta una boda cristiana, Jesús está también presente y todo
II, t,IS UNA UNION PERMANENTE
lo que estamos haciendo lo hacemos en su nombre y para su gloria. Que A, Debc reconocerse su seriedad'
él esté también presente en vuestro hogar. Y cuando en él surja algún por vida'
problema, no dudéis en acudir a él y estad seguros que lo resolverá. l, No es provisoria, a prueba' sino de
"' ' '-por.tanto' lo que
2, ,tcsús, comentando el relato origilal,..di-i9:
(Mateo 19:6)'
José Borrás Dlos juntó, tto to t"p*" el hombre"

ll l)clle reconocerse su trascendencia'

dos seres' incluyendo
LA UNION MATRIMONIAL l, Sc decide la felicidad o desdicha de
lirmiliares Y amistades'
Génesis l:27, 28 2:18-24; generación venidera'
Efesios 5:2i-33 2, Sc ,iuega la suerte y el destino de una

Introducción: III. I.:S UNA UNION DE AMOR

Efesios 5:25'
A Los contrayentes ya han formalizado su unión matrimonial en el A, lil amor es la esencia del matrimonio'
afectivo'
Registro Ciuil, y han satisfecho los requisitos legales y sociales l. Sin amor' es sólo una cáscara legal' sin contenido
conforme a la práctica en nuestro país.
2.Sinamor'notienebaseniperspectivadeseguridad.
B Hay por lo menos cuatro razones por las que los contrayentes están obstáculos' Cantares 8:7'
ahora aquÍ en la casa de Dios: ¡t. El verdadero amor vence todos los
l. Para ratificardelante de Dios y de esta congregación sus ntutuos b,Elverdaderoamoresatodaprueba,lCorintios13:4.8.
votos de fidelidad. Fll amor debe expresarse sremple'
ll,
2. Para ofrecer en este culto nupcial, su unión y su hogar al Autor l. En el sometimiento mutuo' Efesios 5:21'
de toda buena dádiva y todo don perfecto.
 20
BOSQUEJOS DE SERMONES
IOIIAH Y III]NF]RALES 2l
^ ;?:i::: la iglesia, v se entresó a sí mismo por
33:r." eua,,
E, l¡oro las historias de amor de la pantalla son luces de un
b. Cristo sc intcresa por su iglcsia y nÍrnrcnto, relámpagos en Ia noche. Son historias engañosas por
la pcrf.ecciona, El,csios 5, 26, nl ntructivo fisico de los que la representan.
2' En el cumplimiento de sus responsabilidadcs ll, tf¡¡ vcrdadero amor es aquel que puede desarrollarse y realizarse
nruruas. a kr lnrgo de 25 largos años. No que deba pasar este tiempo, sino
a. Enriquecer el compañerisnro. (llt(! Hu calidad sea capaz de perdurar.
b. Procrear. ,1, 'l'ulnlliór¡ es extraordinaria, como historia de amor, porque
('Urhrtos matrimonios son una historia de odio y de trageüa.
c. Criar en el camino del Scñor a
los h.i.jos quc Dios les
3. En el reconocimiento del papel
dé. ll ltrrr¡uc r:s una historia única, porque original es el bombre. Dios
de cada uno. t¡¡rr hu hccho diferentes, nos ha dado una sola existencia. Yo no
a. Cada uno debe cumplir fielmente uf(() cr¡ la reencamación.
su papel. Nr¡c*tra vida es extraordinaria porque es nuestra y es la única que
b. Cada uno debe apreciar y respetar
el papel dcl otro. lr0(lcrnos vivir.
Conclusión: t', lkrrt¡ sohre todo hay una tercera razón de la que quisiera ocup¿ume
trn pürt¡cular; porque es sÍmbolo de una relación sublime.
l' Las prácticas cristianas consoridan
y fbrtarecen er matrimonio.
2.
l), l,he uchad las palabras que el profeta Jeremías pone en la boca de
por los males comunes que l)krs: "He sido como un buen esposo para ti." Las relaciones de
penuna_ económjca. dolor l)los con el hombre son tan amorosas que son comparables al amor
nlo_
ni nadie que pueda abatirlo lntl¡no de los esposos.
si
eysegurofundamento. lll símil del matrimonio para expresar las relaciones de Dios
3. ('ot¡ riu pueblo aparece por primera vez en Oseas, pero queda
tkrspuós acuñado para reaparecer en ios oráculos de Isaías,
,lcremias, Ezequiel y en la üteratura sapiencial, sobre todo en el
(lnntar de los Cantares. Y aun el sími-l penetra en Ios escritos del
casa, en vano trabajan los Nucvo Testamento.

Victor Jesús Cabrera "He sido como un buen esposo para ti" - ¿Cómo es, cómo debe
Hcr un buen esposo o una buena esposa? ¿Cómo es Dios para
t¡r¡sotros?
DIOS ES COMO UN BUEN
ESPOSO PARA TI
(Mensaje para celebración
I. IIN AMOR INFINITO
de Bodas de plata.)
A, tll slmil del matrimonio adquiere unos tintes dramáticos en la üda
Introducción del profeta Oseas. Dios permite que él viva en su propia c¿une una
tragedia, una tragedia familiar para que él pueda comprender y
La biografia del mr cnscña¡ hasta dónde llega el tierno arnor de Dios.
'J:ü;:,rll'#üi:""Jffi'"';i:,1;ru,',::?:i,':ll
;Tf; ii:#ffi jlf 'ffi : ll, ()scas se casó con una mujer que se llamaba Gomer. Por muy poco
tiempo las cosas fueron bien, pero parece ser que la naturaleza de
A. Porque es una historia de amor. aquclla mujer estaba pervertida. Un día abandonó a su marido, se
l. Las historias de amor siempre
nos gustan. Aun las peliculas
firc detrás de otros amantes y se envileció. "Iré tras mis amantes,
artístico se ,oporiar, ,i urün sin cli.io, que mc darán mi pan y mi bebida."
S:il:lr* montadas en una hisroria
('. Por lin vinieron los hijos, que según la costumbre del tiempo,
recibieron nombres simbólicos. El primero se llamó.Jezreel, que
r:r'a cl nombre de un lugar. donde el pueblo habia prevaricado,
-
23
22 BOSQUEJOS DE SERMONES EOIIAN Y IITINERALES
donde había llenado sus manos de sangre, donde habÍa pecado |)crohayotrascaracteústicasquetieneunbuenesposoo
glln,illl quc quisierl breveménte y que también encontra-
contra su Dios. "pu"t"t
llttl¡ tltt l)ios'
El segundo fue una hija, se llamó Loruhama, que significa "no
compadecida". El comportamiento de ingratitud, el olvido de todo
lo que hemos recibido, el abandono de nuestro primer alnor nos
ll nYtllrn
sitúa en un estado en que no somos acreedores de compasión ni I lllr
(llltl
misericordia.
I ll ltr
Le sucedió el tercer hijo que recibió el nombre Lo-ammi, que 6l n
significa algo así como "no es mío", no es legítimo, no me pertenece (llt'l'tuna'
y no lo reconozco como mi hijo. se creía un ser especial
;Por qué el hombre no
D. El profeta está en disposición de entender el corazón de Dios. El li cocina o la limPieza?
nos ha creado, el nos ha dotado de todas las cosas, nos ha ofrecido la mujer bobalicona que cree no
un hogar, nos ha amado primero. Pero nosotros le hemos sido cnicos o intelectuales del marido'
infieles, hemos olvidado su amor, sus favores y nos hemos ido en o aYuda del otro'
pos de otros amantes.
de los dos oue ha venido al mundo
E. La vida de Gomer no fue halagüeña: su atractivo se fue ajando. L', 'lhmpoco puede pensar uno La ayuda necesariamente debe
Llegó un dÍa cuando iba corriendo tras sus amantes, pero no los prtrtt clar 0.4""""iffi ri'ti*"*
alcanzaba; los buscaba y no los hallaba. Hubo un momento de ¡l'l' tnutua'
no
lucidez en que pensó: "Iré y me volveré a mi primer marido; Oid Jesús: "El hijo del Lrgmbre
porque mejor me iba antes que ahora." Pero no llegó a retroceder servir y dar sü vida"' Este es el
Ittt ve nid
en el camino de su bien. Por fin un día fue a parar a un templo I espírilu de ayuda y servicio'
pagano; allÍ se vendió como esclava pa-ra actuar en la prostitución
crplritu
sagrada. l),
'- l,ltrgan momentos en la vida
i ,*ñn.¡.es nada Pueden ha
F. Hay tristeza, desesperación y lucha en el corazón del profeta. Por rir,,tdur que él ha dicho:
fin un dla decide buscar lo que se habÍa perdido. Va por los lugares, rrnl'uérzate Y sé
pregunta por los caminos y encuentra a Gome¡ que es una esclava. It'llror del mund
La compra por l5 siclos de plata, la lleva a casa, la lava, la purifica y t'olrtra ti? Dios e
experiencia'
luego le habla riernamente a su corazón de esta manera: iini,i tu corazón' Es una cuestión de
"Te llevaré a un sitio solitario, nos recostaremos junto a las lll Al,hlGRIA
viñas, el valle de Acor será como una puerta de esperanza, e trata de ProPorcionar alegias'
cantaremos juntos como en los días de nuestra juventud. De aquí satisface un caPricho' cuando se
en adelante no me llarna¡ás más Baali, mi señor, sino Ishi, mi no te gusta ir a un sitio' Pero Por
marido. Te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo ; no tJgusta hacer algo' Pero sea
en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Nuestra hija no se .
llamará más Lo-ruhama sino Ruama, porque tendÉ compasión,
Lo-ammi, se llamará Ammi, porque lo acepto como mío, como mi
hijo" Oseas 2:14-23. (Selección del autor en versión libre).
¿No es esta nuestra experiencia con Dios? El ha sido como un
buen esposo para nosotros. El ha rnostrado un amor eterno,
infinito, sin limites. Escuchad estas palabras del Evangelio. "El
hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se habla sea ocasión de alegrarse'
perdido." (Desarrollar un poco la idea de buscar.) (',
' l'lt buen esposo trata que su presencia Señor:
la vida del
Un buen esposo busca y ama con un amor infinito. ii,,t"p"t"a Lste episodio en
 24 BoseuEJos DE SERMoNES ggIIAlt Y I.'L'NERALES 25

INCIDENCIA DE LA FE EN LA
FELICIDAD MATRIMONIAL
(Mensaje para celebración de Bodas de Plata)
esposo les será quitado, y entonces ayunarán."
lnlmnlt¡t'clón
Son una evocación de las palabras de Isaías 62:b: ,,Como el
gozo del esposo con la esposa, así se gozarácontigo el Dios tuyo." hl¡ Ul¡ nrutrlmonio excepcional, porque lo que llamamos "matúmonio
ñgtlt¡ttl" ltrt pasado a ser extraordinano'

ulnce.

1""?".
tres.
IV. SACRIFICIO
6}lnv rrlgo quc Podamos hacer?
El.ltlglt'hrrrl¡¡lo cs una experiencia radical:
l.' lllrt¡utl cnvuelve la üda en su totalidad: no hayningún aspecto
,¡,,.t'*,' cxcluya' Cambia la manera de ser, los hábitos y hasta los
[r!ntos.
Ilustración: Ella se corta el pelo y lo vende para comprar una l, lkrlquc no se limita a la esfera privada, sino que afecta a muchas
cadenapara el reloj. El vende el reloj para comprarle una d¡adema. tft¡ts vidas Y relaciones.
il, t\rrquc nos mueve a planteamos la pregunta vital de la exis-
It'l¡cila: ¿,qué significado tiene mi persona?, ¿soy meramente un
rt.r'ltlenie?, ¿o éoy parte de un tejido hecho por mano del Eterno
qu(! me une a otr-os seres?
l)lu¡ ¡¡o sonalidad individual se
i,,
rcrlliu i'it solo sería una ñera El

Conclusión Íiiiitlrrront,, aI hombre su plenitud'

Al¡lr,r,l liacaso de la familia, se plantean distintos tipos de solución.

Permiüdme resumir lo que Dios es paxa nosotros: el es como un
buen es¡roso: Uiltt uilurlún radical:
L Nos
Hl li'¡tc¡rsa es Porque no es una forma adecuada de vida' l,os
¿rma con amo¡ infinito. platon Éasta l,enin tratan de busca¡ una forma de vida
2. Nos ayuda en nuestras pruebas. ñkht;¡i'H,-(¡irsdc
3. Llena nuesha vida de gozo. i{t ,¡t,,' ltn rcsponsabilidades se cedan al Estado'
4. Se ha sacrificado por nosotros. lid rk'okrgfir por su parte trata de ayudar:
¿No quieres responder en amo¡?
¿No quieres abrirle tu corazón?
I No ir con mente negativa, ni pensar que ha de fracasar'
Si alguno- oyere la voz amada que llama y abre la puerta, él entrará y 2 ('orrsi<lcrar la vida de la mujer y no como "La casa de las
tl ¡ tt ll<lcas".
cena¡á con él y hará con él morada. ¿No quieres tener esta benditá
comunión con él? il ll' t'rcando con paciencia una comprensión mutua'
Sindulfo DÍez-Torres 4 ,li,rrcr detalles: Dar Ias gracias, obsequios, no recriminar sino
t,l rs¡tlz¿tr.
zIJ BOSQUEJOS DE SERMONES
ITUNERALES 27
IIIII¡AH Y
Son consejos sanos, pero no van a la raiz de la cuestión. paces antes de
Nos preguntamos si la fe tiene algo que contribuir. La respuesta es Itr ¡xrltrits rccuerda el viejo conseio de hacer las
positiva, porque hay unas leyes o principios en la vida cristiana que tklt'tl¡lr',
inciden en otras esferas de la vida y naturalmente del matrimonio, ll l,lrr cl nlatrimonio no existe el "pecado imperdonable"'
I. LA LEY DEL AMOR. Juan 3:16 llr l,A l,l':Y DE LA ESPERANZA. I Pedro 1:3
A. Pensamos en Dios como Poder Supremo o primera causa, pero eso A I'll t'ltlvtrio había dejado una sombra negra'
no significa mucho, lo más importante es que nos comunica su l,¡¡ rcsurrecciÓn es üctoria sobre la muerte'
amor. Para esto nos ha creado. i,,, ,,*p.tr*r,t" cristiana se proyecta en el futuro'
B. "Ha dado": el amor consiste en dar. I l\rrr¡uc posee medios de triunfo.
Jesucristo no ocupó su corto ministerio en exaltar una idea, sino
que se transformó en un nuevo tipo de humanidad. !l l\rrr¡trc está en manos de un Dios amante'
l. Pa¡ecía que la bondad no fuese admirable sino alcanzable. l\rlquc la muerte está sorbida.
,1,
.1, l'olquc al mundo le aguarda el establecimiento del reino'
2. No se dirige a los iniciados, sino a personas ordinarias.
Dios está allí
3. Tiene una palabra de comprensión y de ánimo para cada uno. ll t,ltr t¡rra crisis matrimonial hay esperanza cuando
4. Anuncia un misterio: p¿üa ganar la vida hay que entregarla. (itll tt'ltrslórl
C. El dio su vida: EL CALVARIO. "Sú licl hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida'"
L EI que imparte amor, se enriquece. El que ama aumenta su l,ll lrl,io pródigo volvió un día porque tenía hambre
y podía acordarse
felicidad. Más bienaventurado es dar, que recibir. tlt' lr¡ gtiisádos que le ponía su madre'
allí lo
2. La palabra ¿unor puede interpretarse de muchas maneras, las l\'to scguramente sintió también hambre de amor y l+í3 queqY9
más frecuentes: instinto o egoísmo. ntr oirtrtrl¡.'Pensó primero en pedir perdón con la seguridad.de :"
La interpretación de Dios es "dar". Irrult't, lt:ndria poiq,," ya muchas veces lo había viüdo'
"o-pr".,.iá.r,
l';tltl¡r.'rrtlió el camino lleno de esperanza'
3. Puede aplicarse este principio a la vida del matrimonio. El amor
nace del más profundo impulso del yo personal; es el más íntimo lJt,li¿ cl hogar que. aunque produzca algún hijo nrgdlco' I.l*l
los n¡os el
deseo de comunicación entre dos seres personales, entre dos rl¡rftl t¡rl umbieñte que puede producir en el corazón de
libertades. ¡¡ ¡ ¡,¡ rr,r rt intiento.
Sindulfo Díez-Torres
II. LA LEY DEL PERDON. I Juan 1:8, 9

A. La conciencia de pecado es una de las cosas más evidentes en la

mente humana.
Ninguna creencia halla un consenso más extendido. Donde hay TOMAD MIEL PARA EL CAMINO
seres humanos hay la conücción de que algo no va bien. Génesis 43:11
L En la temprana historia: sacrificios, lavamientos.
Ittlt'r xlttcción
2. Pero el hombre actual siente su fracaso.
l'll tcxto que nos servirá de inspiración para desarrollar el
pensa-
B. Pa¡a acercarse a Dios el camino es empezar reconociendo este encuentra en
hecho. "Si confesamos." iltlr,nlt),¡u" qúiti"t" que os acompañara en este día se
(lr,rtt'sis 43:ll, 12.
C. En el matrimonio: no hay herida que no pueda curarse con una l,lcircunstancia es harto famüar para quienes conocen
la historia
buena charla Discute con deseo de remediar el problema, pero si Sus hermanot u^n Egipto én buica de alimentos Cuando
rh, .lrrsú.
"
28 BOSQUEJOS DE SERMONES HOllAtt Y FUNERALES 2s

sol o
regresan con sus sacos llenos de trigo se encuenhan con la sorpresa de Allltrlttc cl camino se estreche, aunque haya lluvia'.ardiente
e*tx,i,r rrlcrhla, si Jesús está en vuestro corazÓn, estals en la
que en la boca de los costales se halla el dinero. Ahora deben volver a meJor
Egipto p¿ua conseguir más alimentos y, por supuesto, devolver el di tllilxrslt'i<in de emprender vuestro camino'
que seguramente fue puesto allf por equivocación.
l. Deben recorrer un largo camino. ll JtJN'l'os
vosotros habéis
2. Deben hacerlo juntos. A Altot'ir bicn, hay una circunstancia muy especial'
tltrt'kllclo recorrer este camino juntos:
3. Su padre Jacob les recomienda que lleven un poco de miel,
I l'lsto no es algo que se entienda por sí mismo'
En esta circunstancia se parecen a vosotros: l,- tlrro ¡rucdc ser un caminante solitario: nada hay en contra' Hay
l. Debéis emprender un largo camino. q,ii.l,l prcfiere sólo detenerse a conversar con los demás y luego
2. Debéis hacerlo juntos. xi'grrir su camino solo.
y una
3. Quisiera pediros que tomaseis un poco de miel. ll I't'trl cl ntatrimonio es la decisión que toman un hombre
llltl,l(tr d0 caminar juntos'
I. EL CAMINO
' l,l
L primera cosa que hay que hacer es acomodar el paso'
A. La vida es un camino por el que pasamos una sola vez: los s;;gl,ñ;te él púede dár iancadas más largas' pero seúa una
diferentes trechos no se repetirán jamás. li¡lt¡r dc consideración'
Cada momento es una opoftunidad que Dios nos otorga y debemos ;tirrl¡hión puede uno hacerse el remolón'
vivirla intensamente.
'J, .iuntos tiene muchas ventaias:
Atr<l¿¡r
B. El camino no conviene hacerlo demasiado rápido. Es verdad que
tenemos ansia por llegar a la meta, pero si colTemos no tendremos ¡t, Sc hace más deleitoso el camino'
oportunidad de contemplar lo que hay a los lados. ll Cuando uno se cansa' el otro puede tomarle del brazo'
c, buando uno se desanima, el otro puede darle ánimo'
L Las autopistas favorecen la velocidad, pero roban la oportunidad
(' que aun
de contemplar parajes nuevos. Itr,ru tlcsgraciadamente hay muchos matrimonios -vjvtgn-
Los caminos antiguos con sus cuestas y recodos nos inütaban a (ltl t'lt t¡na misma p"t"t"n andar cada uno por su lado' No hay
"^r"
t(lil(lcr¿r comunicación'
contemplar el paisaje y descansar. vt'

2. Cuando Jesús quiere definirse a sí mismo no usa el símil de una I ,ltrtltos signihca:
meüa sino la vida y el camino. tt. Lj¡r tnismo amor.
C. Es ve¡dad que el camino es desconocido, no sabéis: lr, l)csarrollo de unos mismos intereses'
t', l,a corona: una misma f'e'
l. CuáI será vuestro futuro.
2. Cuántos hijos tendréis. lll Mll'l[,
camino juntos' hacedme el
3. Si surgirá dgún contratiempo grave o alguna enfermedad. Y rtltrrt'¡r t¡trc habéis decidido emprender.el
fgvut tl,' iu,,tot utt poco de miel para el camino'
4. Ni siquiera si seréis felices.
A, l'ot't¡trc la miel es dulzura'
D, Pero una cosa puedo asegura¡os: el camino es un encuentro entrt un gesto cordial' Un
el cielo y la tierra. l, Iln¡¡ palabra blanda, un corazón amoroso'
los días tristes y amargos'
¡,.n¡.'ito de miel puede endulzar
1. Of¡ece la solidez del pavimento. dulzura de esos ojos tiernos de Lidia pueden aplacar
l, t | ¡t poco de
2, Es una invitación para avenzar. tttt inomento de inquietud de él
3. Evoca la esperanza de un más allá. :l ('rrllrdo algo sabe agrio' ponedle un poquito de miel'
-
32 BoseuEJos DE sERMoNES HUIJAH Y I''LINFIRALES 33

3. Arriba, pensad lo más excelso. En la altura el panorama A ¡ll'lr'¡irllrtr/os - edontos.

es más
hermoso, la atmósfera más pura. Se respira mejor,
más feliz.
se siente uno l, liolr l¡rs tablas que cargan sobre las vigas. Talla y ajuste de
ilt¡rrk,r'¡rs llaciendo dibu.jos. Ejemplos: La Alhambra, los Reales
B. Fuerte. Salmo 29:5; Isaías g:10 (Las águilas) Alt'rlz¡rrcs.
L Las vigas tienen que soportar todo para que la casa no
caiga.
! ll'xl¡rc'u la bcllcza; pero también el trabajo artesanal, la obra de
l,¡t('k,nc¡ir, cl gusto. En realidad, sólo asÍ sc consigue llenar de
2. Su fortaleza la logran por las tempestades y porque sus raices se hellt,¿.1 cl matrinronio. Hay que cuidarlo con páciencia, con
nunden en el monte Líbano. rurr)r', ('or) dctalles dc gusto. La madera de ciprés es más fuerte
3' Fuerza de vida interior. Las raíces en el fondo de la tier:ra. Irxl¡rvi¿r quc lir dcl cedro y, precisamente, es la que se recomienda
Las ¡rrtttt corrstruir los detalles de adorno, para manif'estar el buen
ügas ocultas por el tejado; pero manteniendo la .rt.r"ir.u
casa.
¿" i" ¡trr,lo, ll llcrza creativa. Por su dureza requería ntás habilidad,
¡il¡r¡ t'rrirlldo y pacicncia.
C. Utii.2 Samuel 5:ll; 1 Reyes 6:9_20.
il H¡, r'okrc'a enel techo, como indicación de que los que miran al
l. Es una madera fuerte; pero fácil de trabajar. Se usaba
en la hlt(,lo no lo vcn, como tampoco ven el cielo.
construcción de templos y palacios; Nabücodonos". h;;
cedro la cámara de oráculós;-David acopió
á; H lrntlntlucio¡u:s o la aacntura.
pá."ii
templo. "rt" ',"áái" I l)r, r'l¡llris sc hacian los barcos más estables. La nave es una
2. El fin del matrimonio es compañía, ayuda. servicio lllttt'¡¡ tlc ¿ventura. Un barco quc se separa dc tierra y se aleja
llt¡tt' ¡tclclltro.
D. Aroma.
'J Sr, rit'¡xtra dc los demás y acomete con valor el riesgo, la aventura.
l,'tr,rrtt' ir las olas, vosotros, separados de los dcmás, vais a vivir
vrt('Htnr i¡ventura, ¿cómo será? Qué importa si cada uno rema
lt¡rt'l¡r ldclantc. La acción unida para descubrir los rnisterios que
l¡t vltL¡ os deparc
l' l,l,rllrlr¿t'nlos musicales o kt alegríct
2. Las alacenas de las despensas y los cofres, se construían
madera y_cada vez que se-"brÍa rr,
de esta I, l'¡rlir csto sc utilizaba también.
o una puerta, un l,rt l'lgr.rra indica que la vida prccisa de música, canto, alegría.
perfüme de grato aroma salía de ellos.""jór,
"
('rr¡rrrrlo hava dificultades recordar:
3. La invitación está clara. eue vuestra casa se monte sobre vigas
fuertes, aromáticas, para que cada vez quc soplen vienios 'J l,¡t tttrisica vucstra tiene que ser melodiosa. Saber poner humor
contrarios, vuestra casa responda con el perlumé ¿" n.r"rir^ cl¡ l¡r vida, ilusión. Tonrar una postura positiva y ver los
edificación. ln('r)ltvcnicntes con ilusión y optimismo es, sin duda, una gran
rryutlir prra cl trÍunlb.
4. Las vigas de cedro se abo de los años. No
les ataca la carcoma. C'ullllr txkilt
vanidad, r", áin.,,it"
responder con bendc
;ti::1"á,:f::l:;': Atlrlxrs rilllolcs son fuertes, incorruptibles les ataca la carcoma
y Fhldrr lh,rros dc aroma. Herido da pcrlumc. -no
l,rt .'¡t¡rt t¡uc cdilicáis vais a habitarla vosotr<¡s. Scrá como-vosotros la
II. CIPRES láYrll¡ It¡rllt'¡lrlo.
f ',1 lrrlru ticnc unos 14 metros dc grueso, el ciprés enúe 12 y 2l;
cipres rambién es alro_y lüerre, vamos a seguir la figura pFltt +,tr S¡tntl Maria dc Tubc, Oaxaca, hay un ciprés de 45 mctros de
,^, .1::O^1:^ei
oel texto que ro recomienda para la decoración, p"." ambi'ite y lhr tltrlr,r'r.nt irt, l)¿rccc que son varios árboles que se han lündido cn uno
belleza en el hogar. "r""i Sllrr Anl r,s vucstro enlace y tal vez vuestro árbol gcncalógico.
Alfiedo Mira
34 BOSQUEJOS DE SERMONES
ÉIII¡¡s Y IIUNERALES 35

LO ULTIMO, PERO LO MEJOR

Juan 2:1-ll
I I,A I'III.]SI]NCIA DE JESUS EN LA OCASION FUE
I¡0II INVITACION
Propósito A l,¡r¡¡ l,lscrituras así lo afirman (Juan 2:2).

Lleva¡ a los oyentes, cónyuges y participantes, a encarar la realidad ll l,rn rcalidades no se han cambiado.
matrimonial como una ocasión cuando, más que nunca, necesitan | ,lr,sirs actúa de la misma manera hoy (Apoc. 3:20).
presencia la 'J Srr constante presencia en un hogar no es automática.
divina.
( l,rt o¡xrrtunidad de tenerle como invitado.
Introducción
II I,A I'III.]SENCIA DE JESUS FUE PROVIDENCIAL
A l,ll r,¡l¡barazo que los novios hubieran sufrido sin la presencia de
,lt'¡¡ti s,
I l,rr ltospitalidad en el medio-oriente sicmpre ha sido una respon-
s¡¡bilidad sagrada.
J, lJr¡t: para salvar a una simple familia de Galilca que Jesús estuvo
2. La ocasión históúca. l)r'()scnte.
a. Es la celebración de una boda.
(l) L ll l,¡r ¡u'tuación de Jesús en Caná fue consecuente con su manera de
la sociedad palestina.
(a) famüas. I
¡i(,r,
( itda historia bíblica enseña no solamente lo que Jesús hizo una
(¡l iso). vcz, sino lo que siempre ha hecho.
(c)
ll St¡ nranera de ser es incambiable (Heb. l3:8).
(2) Los ritos ceremoniales.
(a) Los siete días de fiestas. l' l,rr prcscncia de Cristo en un matrimonio garantiza que las
t¡r,t:csidades futuras serán provistas.
(b) El miércoles, el día oficial de Ia boda.
(c) La participación de los convidados.
III I,A PRESENCIA DE JESUS RESULTO EN UN GRAN
MII,AGRO
A l,¡r corrvcrsión del agua en vino (Juan 2:7-lO).
ll l,os discípulos creyeron en él (2:ll).
(', l,¡rs vidas matrimonia-lcs son expresiones de verdaderos milagros.
I IJn hombre y una mujer, con sus dif'crencias, se tornan una sola
(':t rnc.
t llrr perÍodo de desastre es transformado en goz,o y vitaüdad.
I I l,¡rs ventajas ofrecidas por Jesús.
I Sus luentes son inagotables.
.l Srr presencia es permanente.
3. El milagro bado.
a. Las seis el ritual (2:6). ['rtttllr¡sión
b. La orden rvos (2:7,'g).
c. La reacci L l,os milagros son hechos para llevar a los participantes a que
(2:9,'10). ('rcan.
4. Los hechos de esta historia que necesitan ser considerados: ',1 l'il milagro que testilicamos en un nratrinronio es para quc los
cónyuges puedan mostrar el poder de Dios.
 37
36 BOSQUEJOS DE SERMON HIIIIAIi Y IIUNERALES
3 Una invitación sincera a que Jesús venga a las vidas de I II ITIII' I,]NSI.]NO UNA VOLUNTAD DE SUBORDINAR SU
cónyuges, puede ser lo último que harán en sus vidas de solteros, ilirt,'ltuttn, FAMILIA E IDEALES PERSoNALES PoR LA
pero también será lo mejor. I'I.]IIS()NA AMADA
" ltl ¡lttt'lllo scrá mi pueblo'
Geriel S. Dc Oliveira "

A l,t ttttló¡r conyugal trasciende nuestra cultura'

H l,tt rtrrkirr conyugal es la formación de una nueva entidad social

UNA VERDADERA DEVOCION (Mnltxr l9:5)'
Rut 1:15-17 I lllr¡¡ tttlcva unidad monógama' paternas directas (Géncsis
Propósito
ú irii,, sc¡raración de las iniuencias
2;24 ),

Guiar a los oyentes a conprcnder quc cuando hay una verdadc

unión espiritual entrc los cónyuges, y hay un eslabón religioso ent
ellos, hay también una verdadera devoción conyugal

Introducción
l. Lr¡s antecedentes del pasaje, narrados en el libro de Rut
a. Noemí y sus suliimientos en tierra ajena (1:l-5). I I'SI.: T)IO CUENTA DE QUE EL ESLABON QUE UNE
b. Noemí decide regresar a su pueblo (1:6). III
"' AITtixls I'}E,RSoNAS soLAMENTE, ES FUERTE cuANDo
c. Noemiinsiste en que sus nuerasregrcsen a sus casas (l:7-l coMUNES
d. Orfa obedece a su suegra, mientras que Rut no lo hace ( l:14 li¡Y nnsus ESPIRITUALES
2. El pasajc en su contexto. "Y ltt l)¡os será mi Dios ' '"
a. Noemí intenta convencer a Rut de que regrese a su yugo con los infieles' ' '"
A, !',1 t'rlrtsc,¡o paulino, "No os juntéis en
c
( l: l5).
(ll t'orlrrtios 6:14)'
b. Rut prueba su devoción (l:16, 17).
del hogar'
!, l,u ut¡ltlr¡tl dc la fe es esencial para el mantenimiento
3. La relación de este pasaje con nratrimonios.
É, F,¡ rttl¡rrnur¡te cuando hay unidad religiosa que los
a. Ha sido repetido por muchas parcjas por años durante cónyuges
ceremonias religiosas matrimoniales. ptlotkrtl scguir instrucciones religiosas'
b. Es el contenido o las ideas inherentes que tienen
intrinseco, y no el contexto. éHtr ltl.t,i',
c. La devoción enseñada por Rut puede scrvir de ejenrplo
cónyuges en nuestros dÍas. I' Hrrt, l¡r lrloabita, fue galardonada por su decisión'
del rey David (Rut 4:?0 2?):.
u l'lll¡¡ vi¡to a ser la b]sabuelagenealogÍa
h cs mencionada en la de cristo (Mat. l:5).
I. RUT ENSENO UN APRECIO POR LA RESPONSABI l,lll¡r
DAD DE SEGUIR EN UNION 'l llrry t'lt'os galardones para aquellos que siguen el ejemplo d: If.Yt'
"No me ruegues que te dejc, y me aparte de ti, porque a
|t li¡,rrt,ll üna guía a üguir én la formación de su hogar, la Biblia.
dondequiera que tú fueres, iré yo. . ."
ii i't,',,",, algo-en.otiútt que es permanente' el'señorÍo de
('t'l¡lo.
"Lo que Dios
A La responsabilidad que una pareja tiene dc entender que la u t,, 'l'lt'l¡ctr una promesa de que serán victoriosos'
matrimonial es para siempre. ,ltttttri, no Io sePare el hombre"'

B La enseñanza biblica sobre esta responsabilidad (Mateo 19:5 Geriel S. De Oliveira

"Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre . ."
C Implicaciones prácticas de esta responsabilidad.
 38 BOSQUEJOS DE SERMONES HOPAIT Y FUNERALES 39

LAS BODAS EN CANA DE GALILEA
Juan 2:l-I2
Introducción
Vamos a referirnos a uno de los pasajes más conocidos de las
Escrituras, en el que aparece nuestro Señor Jesucristo al iniciar su
ministeúo mesiánic<¡ participando de unas bodas que, de acuerdo con el
relato que nos ofrece el apóstol Juan, sc llevaron a cabo en aquella región
de Palestina. Este primer milagro afirnra la fe de sus discípulos. Es
posible que unos dÍas antes el Señor Jcsucristo tuviera un encuentro con
Natanael, y al tercer día participara de aquellas bodas, que no solamente
venían a ser una oportunidad para todos los invitados, sino que dejaría
una serie de enseñanzas que hoy podemos hacerlas nuestras.
Hay cuatro lecciones muy importantes que quisÍéramos compartir
con todos los matrimonios que desean pensar seriamente en lo que
Cristo nos quiere enseñar a todos.
I. CRISTO ESTUVO PRESENTE
A. Esta es la primera lección que tenemos que aprender. Para que
opere una transformación en la vida de una pareja y en todos
hogares presentes, es nccesario quc Cristo ocupe un lugar
nuestra üda.
B. La tragedia del hogar moderno consiste precisamente en
ausencia de nuestro Señor Jesucristo, ya que la presencia de
fortalece la convivencia f'amiliar. Estar presente significa segu
dad, Es importante poder entender que nuestro Señor Jesuc H,
no opera por control remoto ni por medio de computadoras,
mucho menos por oprimir botones electrónicos. Nuestra I
civüzación falla precisamente por la ausencia de Ia
personal de nuestro Señor Jesucristo.
Creo que es oportuno pensar en la importancia de quc el
Maestro ocupe un lugar de pref'erencia en nuestra familia.
C. Decimos muchas veces que Cristo es el oyente silencioso y tl0lt trxlas las necesidades de una famüa. Los matrimonios y las
presente ausente de nuestra lhmilia, eso es precisamente lo
causa la tragedia del hogar.
II. ESTUVO PRESENTE PORQUE FUE INVITADO
A. No participó por accidente y menos por casuaüdad. Recibió
invitación pcrsonal y participó. Es necesario quc todos los
entiendan que para que nuestro Señor Jesucristo se haga prese
tiene que ser invitado.
H, (lrlntr¡ acepta la invitación y paÍicipa de una fiesta familiar. Su
l,rc$cnci
Irxl¡¡s las t
lhn¡lllar
que
|', Al familiar Y
tó en I cuando se
k: rar. ,Ymucho
lt¡unos por ventanas semiabiertas. Si no entra en nuestra vida
lhrnlllur por invitación expresa, no eritrerá. Cristo no es un Cristo
tlo lnrposiciones groseras.
F, ('r¡nndo nuestro Señor Je'sucristo vivió en este mundo esos fueron
tor tórminos usados por é1. Muchas veces dijo: "Si alguno oyere mi
. yo entraré a é1, y cenaré con é1, y él conmigo."
vrrz, ,
F, l{l ulguno "oye" y escucha mi voz. . . en esta forma Cristo
iluurlllcsta su respeto a la intimidad familiar. Si Cristo va a estar
ItfoBcntc en nuestra vida será por inr.itación exp¡esa de todos los
tluo cstamos presentes.
F, to mc ocune pensar que aquellos jóvenes que estaban dando sus
pt'ltncros pasos en la vida farniliar, se dieron cuenta de que Cristo
ito tenla una tarjeta de inütación personal, entonces decidÍeron
htvlturlo. ¿Que diía aquella tarjeta de invitación?, ¿gué palabras
orcrll)lcron para que el Rey de reyes y Señor de señores fuera
Invltadr¡? No lo sabemos, pero entendemos que por invitación
Orlrto honró el matrimonio que Dios había instituido.
FUU INVITADO PARA RESOLVER UNA NECESIDAD
A, M uclrus de las necesidades que se Presentan en la üda famüar son
pnrto de nuestro diario viür. Algunas veces tenemos todos los
rocursos para resolverlas, otras veces no.
E, Nocrl¡ltamos aprender que en la vida famüar no existen recursos
ht¡munos para hacer frente a tdas nuestras necesidades. No existe
tll¡roro, ni estudio, ni inteligencia que nos permita enfrentarnos
lnrronts que tienen una experiencia de hogar saben que esto es
GlGrlo, Existen situaciones en donde únicamente nuestro Señor
Jorucrlsto puede intewenir, y si él no está presente, será imposible
mllr rdclante
€' H¡ t'lcrto que Cristo con su presencia honro aquel matrimonio,
podia resolver una
porque se había
iTá#ffiá?i?l
Oln'unstancia de que el vino terminó por faltar.
-
40 BOSQUEJOS DE SERMONEÍ
HIII'AH Y IIT'NERALES 4l
t) Es aquí donde Cristo entra en auxüo de la familia. Se dice que
no haber vino era una vergüenza para el esposo, pero el SeRoi
eJ
rlrrlr'lrs. lnvitemos a Cristo al seno familar y démosle todo el
estaba en condiciones de sácar dei apuro u r" f"-ii". cri"to se rh'rr,r'l¡o que él merece.
basta a sí mismo para resolver aquella necesidad haciendt;r; ¡;
los recursos divinos que el padre había pucsto en sus I'ililr,1tlxk'ltr
manos,
Nuestras crisis, nucstros abismos y nuestüs necesidadcs sólo sé
llenan y_se superan en la abundanói" d"l Scñor. Habrá n"".rid"i ¡.Qrrí' t'lrsc de hogar deseamos tener? ¿Estamos dispuestos por
en todo hogar y en toda familia, mas no importa si Jesucristo está lllvllnr lrilr ¡xrrsonal a pedir a Cristo que venga a nuestro hogar y a
presente por invitación personal. La condición de sacarnos llllErl I oh t'or¡tzt¡ncs?
de
apuros es una condición {ivina cuando podemos acudir a la fuente
lil l¡r liulrilia es una institución divina, ello quiere decir que Dios
de toda bondad y toda dádiva espiritual. lllvl ¡rrn r¡rzoncs para darle el primer lugar, por lo consiguiente, es
Recuerde: Cuando Cristo es invitado, se resuelven todas nuestras ldllrlrlirr rkrlrcr nuestro considerar estas cuarro lecciones que hemos
necesidades t,illttlr'rlkk) y quc están registradas en el Evangelio de Juan.
vrilil(,ri :t lcpetirlas para que queden grabadas en nuestras mentes y
l4liú,III!H;
IV. FUE INVIII{DO PARA DAR ORDENES ('r'isto estuvo presente.
( lrlsto fue invitado.
A. Cristo de inütado común pasa a dar órdcnes, y no sólo sc convierte
cn el principal invitado de la fiesta. sino qu'c se convierte en el ('r'isto rcsolüó una necesidad.
( lristo fuc inütado para dar órdenes.
Señor de la fuente de toda dádiva.
Notemos que el Señor Jesucristo Adrián Gonziúez Quirós
entre muchos invitados. O se convi
el invitado de honor. o no tendrá la
que tencmos que hacer."
B. Es aquí donde se inicia la tragedia I,AS BONDADES DEL MATRIMONIO
inütados que tcnemos en nuestra
picrdc en medio de ellos. Cristo em Proverbios 18:22
decir qué es lo que debcmos haccr,
dado el primcr lugar. Observemos lltltrxlr tct:ión
mrento de Cústo:
l'r¡¡r¡¡rkr siglo pasado,
Y cstaban alli seis tinajas de piedr d€r'lnlnlrrr r¡u e para llevarla
una de las cuales cabÍan dos o tres h¡r sl li¡lt¡r <l tan pobre que
Llenad estas tinajas de agua y la Fll¡llr¡ r'¡r su tiempo de la üda conyugal.
Entonces les dijo. Sacad áhora, y l,¡rn¡r:ntablemente, si desde aquella época este concepto ha cambia-
Y se la llevaron. lhr ll¡rlklo para empeorarlo. Vivimos en un tiempo en el cual la
C. Es aquí donde el Señor Jesucristo Fll¡ll,lll;¡ lnisma del matrimonio es ügorosamente cuestionada.
s lilrr r:rrrllargo, la Biblia continúa decla¡ando las bondades de la vida
fiesta de nuestro hogar. Es aquí d
l,ultVIrp,¡tl,
conrún a ser cl principal de los invit
sicntc en el derecho de dar órdencs
que hacer. Si hacc falta vino, éstc es
I I.II, MA'I'RIMONIO ES UN MEDIO IDEAL PARA EX.
Y yo podré resolverla necesidad si te
Hil':SAIt AMOR
Cuando invitamos al Señor tenemos
para darle el derecho dc dirigir n
A l,l¡ r:l medio para expresar el amor adulto en todas sus
ll¡¡¡rrili:staciones.
Nuestros caminos familiares éstará
Señor cuando cntendamos que Cris I l'lrr su manifestación filial.
invitado. sino el principal invitad<r ¡r, ll¿sada en la afinidad e identificación.
l¡, llasada en la amistad y el compañerismo.
 42 BOSQUEJOS DE SERMONES II(II)AS Y FUNERALES 43

2. En su manifestación corporal. ll l)los participa al hombre de sus misterios etemos,

a. Restringida al matrimonio como único marco hcíto (Gén. 2:24, I fllmatrimonio ejemplifica la relación de Cristo con su iglesia (Ef.
25; I Cor. 7:3-5). lt28-32).
b. Expresado como la manifestación más visible del amor. rr, Una relación amorosa.
3. En su manifestación agape. h. Una relación fiel.
a. Siendo el amor que afecta la voluntad más gue a los matrimonio, Dios participa aI hombre de sus planes para la
',1, l,lrr cl
sentimientos. l¡urnanidad.
b. Significándose por buscar la unidad en la diversidad (Gén. rr. Proveyéndole Dios de una simiente con su descendencia (Mal.
2:24), 2:14. 15).
c. Enfatizando el dar antes que el recibir (l Cor. 13:4-7). lr. l)ando continuidad a su conocimiento mediante nuestra
lidelidad (Gén. l8: l7-19).
B. Es el medio ideal para demostrar el amor. ,1, l,a culminación de la relación escatológica Cristo con su iglesia
l. La vida familiar es la prueba final de la vida cristiana. trs dcfinida en términos de matrimonio.
2. La vida familiar provee las posibiüdades de perfeccionar el amor. ¡r, lis la figura más fiel para definir esa relación duradera.
a. Provee satisfacciones.
b. Provee las mejores posibilidades para superar las adversidades. t'ul¡t'lusión
II. EL MATRIMONIO ES UN MARCO APROPIADO PARA titución matrimonial, los
ALCANZAR LA MADUREZ l|ltll Fue creado para proveer
A. Para alcanzar estabilidad enrocional y áun espiritual. rl h ad.
puede aspirar a alcanzar
1. Satisfaciendo i4quietudes naturales. esto.
ilrárlrrn (ruc
2. Respondiendo a expbctativas legitimas.
3. Dando sentido a la expresión: "sentar cabeza". Jorge E. Garay
B. Para la determinación de metas y prioridades en la vida de la
pareJa.
L Manteniendo como prioridad el crecimiento de la relación de la
pareJa.
2. Estableciendo criterios para la marcha armónica de la familia BODA EN EL EDEN
(Mat. 6:33), Génesis 2:7, 8, 18, 27-24
3. Creciendo paralelamente con los hijos en las ctapas diliciles de
su vida.
lltlnnlrrct'ión
III. EL MATRIMONIO ES UN ESTADO PERFECTO PARA
DISFRUTAR LA VOLUNTAD DE DIOS l'rrul¡rkr miramos a Dios en el Edén, lo vemos haciendo amorosa-
('osas: crear a] ser humano, y a lq familia humana con Adán y
A. Dios es el autor de la vida matrimonial. filFltll rlon
L Creó al matrinronio como primera institución humana. !lt, rlorr<ftr ellos los protagonistas felices de la primera unióá
ñllllllltnr rlrrl.
a. Antes quc a la iglesia.
b. Antes que a la misma sociedad.
2. Provee en la pareja el complcmento ideal (Gén. 2:18).
a. En el aspecto emocional (Prov. 5:18. l9).
b. En el aspecto material (Prov. 31:10-28).
3 La Biblia deline la vida fámiliar como bienaventurada (Sal. 127.
t28).
a. Porque cs objeto del intcrés de Dios (Mat. l9:4-6).
b. Porque es objeto de las bendiciones dc Dios (Prov. 18:22),

rl_
,-

44 BOSQUEJOS DE SERMONES T'UNERALES

IOPIN Y 45

Bástenos la decisión creadora de Dios para, sin entrar en especula-
ciones teológicas, meditar este tema nupcial dedicado a vosotros, los
novios, y glorificando a Dios en esta ceremonia de bodas.
Hermanos todos, esta dichosa pareja que viene a unir sus vidas en
matrimonio, no son Adán y Eva, pero sí son hechos por el mismo Dios: El
uno para el otro, a fin de formar un hogar que sueñan muy feliz.
I. MATRIMONIAR ES FUNDIR DOS VIDAS EN UN MISMO
,,
Y PERPETUO AMOR ri
¡i¡
Tratemos un poco lo escrito por Moisés en estrecha relación con lo .l
que os trae este día aquí, llenos de ilusión por el gran deseo que se r tuk¡ <lcpendiera de Dios."
cumple, y mirando al futuro fuertemente enamorados el uno del otro.
A En primer lugar, Dios hizo a la mujer del hombre, como "ayuda
flffielu*tr,,t
f l ll'r¡rrrrrr miles de anos
idónea para el hombre", lo cual no significa, en absoluto, que
hiciera una sumisa esclava personal, y al servicio exclusivo
B Cierto que la creó de Ad:ín, pero para ser ambos a imagen
semejanza divina, para realizarse juntos en igualdad, bajo
misma gracia de Dios, y con idéntica finalidad espiritual
c Debemos saber o recordar, gue la primera pareja human4 varón
hembra fueron hechos, pero no sólo para la procreación como lr
demás seres animados de la creación, sino para formar una
unida por los afectos, el común respeto, y la adoración a Dios.
B, ('orrxl la vida es lucha. aunque sea en noble lid, puede acontecer la
ilnccslcl¡¡d de resistir a un enemigo. "Porque el diablo como león
Itt¡lcnte, anda alrededor buscando a quién devorar", y nada es
Itttilor si una adversidad llega que cnfrentarla unidos, el esposo Ia
lÉtx,lra y Dios, para ser "más que vencedores en Cristo Jesús".
tl, No solamente en la adversidad deben, marido y mu.ier, esforzarse
Itnrlos para superar la prueba, también en la prosperidad es la
tuln¿r dc li¡erzas la que mantienc el bienestar del hogar sabiamen-
l€ u(h¡rinistrado por ambos. "Mejor son dos que uno; porque tienen
lttrifor paga de su trabajo." Como ya se ha dicho: "Hacedlo todo
loll¡r¡ si todo dependiera de vosotros dos, y esperadlo todo como si
lxrtrofr m¡jes
lhx¡rrorr años desde
desde lab nupcias del para¡so
las nuPcras paraíso terTenal
terrenal y esta
¡l,ro cada pareja cristiana puede hacer de su hogar un Edén
l¡¡ bendición del Señor sinceramente pedida y fervientemente
scrá dada.
llennanos que os desposáis hoy, no queráis ocupar nunca uno el
t tltrl r¡tro, y eso lo conseguiréis dando a Jesús el primer lugar en
rltr vldcs, ello os dotará de mutua comprensión y mayor entrega

La Palabra revelada enseña así: que matrimoniar es ser una

carne y una misma mente, para unir sentimientos y pensamientos
una vivencia íntima. Llevada con cariñosa independencia del hogar
los padres para fbrjar el hogar propio desde el comienzo de esa
unión.

II MATRIMONIAR ES UNIRSE EN EL AMOR PARA AYU.

DARSE CON PODER
llgtlrn l su voz, así evitaréis los triunf'alismos. üviendo realidades que
Un positivo complemento al texto de Géncsis visto, son los r ñfltltu,zt:an vuestro amor sentimental, y el amor espiritual a vuestro
aportes de Eclesiastés 4:9, 10, 12, que vale la pena aplicar en este Bln¡
espccial. demostrando enfáticamente lo que Dios habia afirmado ¡
"Dos son mejor que uno" acabando con la soledad de Adán.
A. En el matrimonio, más que en cualquier otra vinculación huma
debe cumplirse aquella máxima, "porque si cayeren, el
levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayene
habrá segundo que lo levante". La figura es clara
previsora ayuda para los tiempos malos, que pueden present Jllll¡ttrrk¡ un leliz dúo, escapando así de llorar un triste duelo.
por circunstancias ajenas a la voluntad de marido y mujer. , Qtu,cl Señor no sólo presida esta boda hoy, sino vuestras vidas cada
llR vucstra lelicidad. y la gloria v honra de su nombre.
¡,,rr',r
que Dios llegase a permitir.
Araultb Simarro.
 46 BOSQUEJOS DE SERMONES
EL MODELO CRISTOLOGICO
DEL MATRIMONIO
Efesios 5:21-23
Introducción
Nuestro siglo ofrece variados modelos para unirse en matrimonio.
América Latina está aquejada de mala salud en la base conyugal de la
familia. Circula el modelo jurÍdico de la monogamia "sin disolución de
II, ¡:S UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO
vlnculo"; el de la monogamia con disolución de vínculo. En lo social,
circula el modelo de la monogamia estricta para la esposa y la bigamia-
poligamia de hecho para el esposo; en menor escala, se da la bigamia de
hecho de la esposa (¡ Lo justo
Justo es justo!,
Justo l, ¿por que
qué no pagar al
¿u varon
varón con
con l¿
misma moneda?; esto se afirma, pensando defender el derecho de
mujer. . .). En lo jurÍdico-social existe el modelo del amancebamiel
Es decir que por causa del marco jurídico, hombre y mujer conviven
respddo legal ni social; procrean hijos de segunda clase ante la opin
opir
pública y ante el manojo institucional de su país; cuando se abre t
puerta, por lo general muy costosa en lo financiero, la atraviesan y
incorporan al modelo normal de su sociedad. Todavía, en lo moral,
ofrece el modelo del "amor libre-matrimonio a prueba', con su
de relaciones sexofisicas preconyugales. El principio moral gue
a este último modelo es: "Si es por amor, es legítimo." Esto
desbarajustes tragicómicos en los ambientes domésticos y
noüas de blanco disimulando o mostrando desafiantes el
fecundado; sacerdotes y pastores engañados o tildados de "liberales" o
"fanáticos"; abortos; madres solteras solitarias, despreciadas a
hasta por sus propios familiares, etc. etc.
En la epístola a los Efesios está el modelo biblico del m¿
Lo ofrecemos como un aporte divino a la felicidad conyugal de
forma¡se, y como medicina para matrimonios enfermos de alguna
plagas "ürales" que emanan de algunos de los modelos refeúdos.
trata del "modelo cristológico del matrimonio". ¿Cómo es este un
tan necesario?
Para captarlo hay que partir entendiendo el v. 32 del capítulo cin
el hecho del matúmonio es un misterio que sólo Dios puede revelar a
que temen su nombre; pero el verdadero modelo conyugal es el
de la relación de Cristo con la iglesia. He aquí la descripción del
I. ES UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DE
SUJECION DE LA IGLESIA A CRISTO (w. 2r,22,
A. La mujer cristiana se sujeta a su marido porque así lo
Señor de la iglesia (v. 2l: ". . . en el temor de Cristo" es el
maestro de toda la vida cristiana).
t-
FOI)AS Y FUNERALES 47
ll, La mujer cristiana se sujeta a su marido según el modelo de la
tujeción de la iglesia a Cristo (v. 24. Cuando la voluntad de seguir
nu.leta al marido se debilita, el amor obediente a Cristo la refuerza,
v 2l).
(', Su,ieción significa hde[dad a su marido en conrra del adulterio (v.
22, Literal: "Las casadas (sean) sólo a sus propios esposos. . ." El
udulterio de iniciativa f'emenina era tanto o más común en el
llcnrpo de Pablo que en el nuestro, como lo atestigua Séneca).
DEL
(¡OtllERNO CONDUCTOR DE LA IGLESIA (v. 23)
A, l,)l esposo es la cabeza de la esposa, así como Cristo es cabez-a de la
Ittlcsla (23a).
H, (',lnro cabeza de la iglesia, Cristo no sólo la gobierna o dirigc. sino
r¡uc también la salva, la sana; la libera de toda opresión (23b. La
Blhlla no apoya el machismo político).
II¡. ¡IS UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DEL
AMOR-AGAPE DE CRISTO POR LA IGLESIA (w. 25-
2e)
,1, ('rl¡to no es un consumidor de la iglesia, sino un esposo que le
€nlr'(,g(') su vida como prueba de amor; así debcn amar a sus
€Éln)$¡¡s los esposos (v. 25).
I ln,t (lriposos paganos amaban a sus esposas según el principio del
ttt'¡rrllo social y el umor erótico: ser felices por medio de ellas. Los
élponos cristianos deben amar a sus esposas según el modelo de
Alnor-¡rgape: pagar el costo de hacerla feliz, e incluso hasta dar la
Vltlrt ¡xlr ella (v. 25 "... así como... Cristo amó a la iglesia y se
Éllln,gó a sí mismo por ella")
, E¡i LIN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DE LA
EI(;NIDAD PERSONAL Y SOCIAL (w. 26-28a).
A, t'tlrl,, hlzo todo lo posible para que la iglesia sea una novia
Vlrgltrirlrncnte limpia, para f'elicidad dc ella misma en su ambiente
trlul (v. 26). Las novias de la sociedad griega eran purilicadas en
tlll t'lo s¡rgrado, como parte de la celebración de su boda; Jesucristo
plllllk'rr con la Palabra (verdadera, Iimpia y podcrosa como un
lutlt,ll(,) a la iglesia, y simboliza esa limpieza con el-bautismo de
llgloto ir su cuerpo, la iglesia. de los miembros cn particular (ver
Jurrrr l7:17; l5:3; Ef.5:26).
C'Il¡lo t,s un esposo absolutamente digno; no se confbrma con
Rléttor. (lr.rccon una esposa gloriosa (plena de prestigio), sin la más
Fllllllt¡¡¡ sonrbra de mancha moral (v. 27). Pero tengamos cuidado,
ü{tll r, lr'¡rta de la iglesia para "las bodas del Cordero", al linal de la
 48 BOSQUEJOS DE SERMONES EolrA!í Y IIUNERALES 49

historia. Es evidente en todo el N.T. que la iglesia real está en d¡hrrtt,rk' l)ios y ante la sociedad. "Esto es machismo", agregó Rebeca.
proceso de santificación; es sólo la novia en preparación para la
Enlult,,'* t'l pastor le respondió:
fiesta escatológica de bodas. "llr,lltxra, sigue leyendo el resto del versÍculo 23 y los otros que
C- De esta ma.nere, los esposos deben conseguir y mantener
dignidad personal y social de sus esposas (v. 28a).

V. ES UN MODELO BASADO EN EL PRINCIPIO DE IDEN.

TIDAD (w. 28b-31)
A. La identidad requiere independencia y autonomia individual
social (v. 3l).

l. Para ser de Cristo, el creyente debe renunciar a toda

lealtad espiritual, incluso a los seres de la misma san
si fuere necesario.
2. En el caso del matrimonio, el esposo debe "romper el
umbilical", paterno y familiar, para unirse a su esposa.
B. La identidad entre la esposa y el esposo, según Cristo, los
solidarios en el amor conyugal, en el sustento'fisico y en el
, Cristo es eI sahtador (sanáilor, liberador, solucionador de todo
constante (w. 28b, 29, 30, 3l- ". . . y serán los dos una sola
¡¡¡) de su cuerpo (de su iglesia). ¿No te gustaría tener un esposo-
implica la unión existencial total: sexofisica. rlc tu eterno femenino, así como la Biblia te lo ofrece?" Fue la
sicológica, cultural y espiritual, en profundidad. Por eso,
preferible que los esposos compartan también las mismas iltln linal del pastor. La novia había dejado de lado su ceñuda e
fll¡r ir('titud... y respondió: "¿Eso enseña Pablo?" "¡Ese no es un
reli giosas-espiritu ales-). ln¡¡chista!"
'
Conclusión - Itr. ios Y novias. J
Itr o A iglésia; él es
Como hemos üsto, el modelo cristológico del matrimonio H lltlllt cabeza mach
basado en cinco principios preciosds. Como los cinco dedos de la ipl rrr,rr
que en nuestra cultura occidental porta la sortija-símbolo del privileg Oscar Pereira G.
do estado conyugal. Los noyios que aspiren a unirse'hasta que sólo
muerte los separe', que acepten el señorío de Cristo en sus üdas, que
integren a la "noüa-cuerpo" de Jesucristo, la iglesia, por medio I
bautismo en agua, testimonio de que han sido limpiados por la Palat
del evangelio. Sólo así obtendrán la garantÍa de convivir una
aventura en el misteúo grande que es el matrimonio cristiano. LA AYUDA IDONEA
Jóvenes parejas: adoptad el modelo de la relación de Cristo con Génesis 2:15-25
Iglesia antes de entra.r en la senda conyugal, que sin Cristo los pue
conducir a una engañosa desgracia. Entonces vuestro hogar st
semejante a una mano ensortijada con orro, cuya sortija será más bien lilltrxlrrcción
pacto de fe y amor con el Señor, el esposo de la Iglesia.
l,Il cl mundo de Dios es normal que haya parejas. En lo eléctrico
Ilustración
Una cabeza no machista (sobre Efesios 5:23ss.)
Una novia, poco antes de casarse, le dijo a su pastor que ella
estaba de acuerdo con eso de que "el maúdo es cabeza de la mujer",
todo el mundo está de acuerdo en que esposo y esposa son ig
 52
t|osQut4,f os t)t,: st,ItMONljs Hl rllnx Y r,lNt,ltAt,t,rs 5ll

{¡l' r tr'ltr) /r ru l)irsl(,r y lc <liio: "Sabc pastor, yo no había entcndido lo que

C. El éxito y la fel.icidad del,marrimonio
somerim¡enro del uno al orro.
t,
Bi}:ffi:ffil]1%X1uN
la obediencia a Ia palabra de
s palabras que yo i" rn"n¿o.
T"i; :: i":
"T;Í:,,:,:il;,:1
dcpenden de la capacidad
de
"orno
_ii¿. la tsiblia {Ef. 5:21;.
MrNrsrERro, I corintios 7:5;
al¡trlllrll n¡¡rtlinrol¡io y la rcsponsabilidad que ticne frcnte a los hijos y
ir
glllu lllo¡ Yo rnc.juntó cor¡ mi marido, tuvimos un bebé y después nos
Yllttrre olrlly,rrtlos it cas¡rrnos por lo civil, pero jamás lo hicimos en el
hltt¡rlo r'ilrt'f pcnsarrdo quc lo importante era que mi novio y yo nos
Yr¡
dllrlrrruros y (luc ya podÍamos vivir juntos sin mayor problema. Hace
ltu il ilhlr,(l p trimonio y me di cuenta de le
Frlltlvrx'¡rrl¡r (lu ue mis hijas cuando sean grandes,
ltlülrln ('r)lr¡o tante es conocer la Palabra de Dios
i rrltnrh'r'r'r'lir!
José S. Vélez
VUI]STRA BODA trS UN TESTIMONIO
{Mcrrsl,ic predicado por un pastor en la boda de su hija)

lltltrxlr rcc'ión
No t's liicil predicar a tus propios hijos. Ellos te conocen muy bien,
rlrl rlr(' ticrrcs que ser honrado y tener mucho cuidado con lo que dices si
r¡rth,rr,s (luc te escuchen y hagan caso.
Silvir rne conoce muy bien. Pasamos veinte años juntos. Los demás
illt rrr¡rlrncrrte me ven cuando estoy completamente vestido, pero ella r¡s
v!l r¡rr¡t'lras veces en paños menores. Lo maravilloso es que todavÍa ¡¡s
rilil¡r ¡r l)esar de que me conoce tan bien Ese es el milagro del amor.
Silvi¿r me ama y yo también a ella con todo mi corazón. La vi nacer y
lrr vl'r¡ ¡rlrora empezar una de las más grandes aventuras de la vida. Ese
C. Ambos son ministros para r,¡ rr¡l gr.¡zr.¡ y mi privilegio.
ministrar a la lamiüa y la casa.
t2T nos habta de tu piorp"ilá"á'¿lá,i"L,r,, El Salmo 'l'rrnlbién te amo a ti, Guillermo. Te amo a pesar de que te llevas a
bendición de Dios porque cuando ésta ricne
es bien _ini.tr"¿u por el padre ta Sllvl;r rle nuestro lado. Los padres queremos siempre dar a nuestros hijos
v la trtk't's y alas. Pero a veces somos un poquito egoÍstas y queremos que
lr,ng:ln más raices que alas.
Conclusión

o- debiera pensar en
estos tres aspectos para
I I.'NA BODA NO ES SOLO ASUNTO DE LA PAREJA
; jo que signific" i;r;;.;" sus vidas-una luenü de Sogún nuestra tradición y comprensión, una boda no es el asunto
omo pareja, para los hijos
q y para la ili.d;; cxclusjvo de la pareja. Es también la preocupación de dos familias
(lue se unen en esta celebración de amor. Es asi porque los seres
Ilustración: lrumanos nunca vivimos en el vacío Siempre viümos en relación
con otras personas.
Esperanza es una muJerJoven.
más. Ya riene rres hiios pero casada desde lr l)os familias quedan involucradas y unidas por la decisión de dos
Háceir"r rñ; ;;rllonuirrio hat.e diez años c¡ pcrsonas que quieren unirse en matrimonio. Unidas por el poder y
crecicndo en el conócimi"nto al Señor. Ha ido
¿""rr'i"JrttiT,r,o.. Hace poco riempo la magia del amor de sus hijos.
 55
54 BOSQUEJOS DE SERMONES Éol)AS Y FUNERALES
diaria en vuestra vida'
C. AsÍ que estamos aquÍ juntos en la presencia de Dios y en la ll llaccd del perdón una expenencia
compañía de nuestros amigos y hermanos en la fe de Cristo.
Nuestros amigos nos aman al punto de que nos dedican su tiempo
su a¡nor y su apoyo en estos momentos tan
rrrtud
lHltll o te [ffiJ*fl:SP:if*'i::
enojo y el
p¿rra expres¿unos el egoísmo, el
especiales para nosotros. lgltltll¡Úis

II. UNA BODA ES UN ACTO DE TESTIMONIO

A. Pero sobre todo estamos aquí porque vosotros dos queréis decir
públicamente cómo queréis organDar vuestra vida familiar. No
tenlais que venir aquÍ para estar legalmente casados. Desde el
punto de vista legal ya sois marido y mujer. Pero vosotros habéis duro'
decidido libremente hacer las cosas de esta manera. eces gente de corazón muY
s, .etdit caPaces de Perdonarnos et
B. Una ceremonia de boda cristiana es un testimonio público. Un
testimonio de vuestra fe en Dios y de vuestro compromiso con
Cristo, Un testimonio de lr¡estro amor y compromiso el uno con el
otro. Un testimonio de vuestro compromiso de ser una familia
cristiana
C. AI hacer las cosas de esta manera, estáis diciendo a todos que tú,
Guillermo, quieres ser y vivir como un hombre cristiano, quieres
a Dios y el uno al otro'
ser un esposo cristiano para Silüa y que quieres ser un padre (', Dedicar cada dÍa de vuestra vida
cristiano para los hijos que Dios os dé.
Que tú, Silüa, quieres ser una mujer cristiana, que quieres ser
o "#:t""Ltir
al otro'

una esposa cristiana para Guillermo, y una madre cristiana para los l)r'dic utuamente
- a crecer y
hijos que Dios te dé. P pero cuando lo hice
lr,l' nr
D. Ser cristiano es una forma de vida. La única manera de tener üda Irxkl fue mejor'
eterna Es un compromiso de ser y üvir como Cústo Jesús. A fin de
lograrlo necesitamos la presencia y la bendición de Dios, porque no
podemos ser cristianos por nuestras propias fuerzas. ( lonclusión
E. Una ceremonia de boda cristiana no es simplemente una tradición o titulado Elige ser feliz' Estoy de
que
familiar o una conveniencia social. Es una expresión pública de del libro' Somos Y tenemos lo
nuestro compromiso con Dios y del uno con el ofo. Un compromi-
so es algo muy serio, especialmente cuando se contrae en la
presencia de Dios.
A causa de esto, nosotros podemos habla¡ acerca de la vida y
relaciones familia¡es de una manera muy diferente.

III. EL CAMINO DE LA FELICIDAD

la felicidad Y
Ia vida Y no la muerte'
Permitidme que os diga unas pocas palabras más que brotan de mis
experiencias personales y pastorales. no la ínsatisfacción' a Dios Y no
A. Respetaros siempre el uno al otro t'ualquier otra cosa'
José Luis Ma¡tínez
Esto es algo muy importante y muy delicado. Cuando una pareja se
pierde el respeto el uno al otro, han perdido lo más importante de su vida
juntos. Esto es algo muy diflcil de recuper¿u una vez que se ha perdido.
Esto es algo que los dos debéis recordar siempre.
7
56 BOSQUEJOS DE SERMONES Iolrns Y FUNERALES 57

ll, l'olque su misión lo requiere'

EL MATRIMONIO EN EL PLAN DE DIOS
Mateo 19:4-6 l. l'll matrimonio se complementa con los hijos'
2. La críanzay educación de los hijos requieren una familia estable
Introducción y armónica: una famüa cristiana'
La familia es la célula básica de la sociedad. El matrimonio es, a su (.'1.)ssuperioracualquierotrarelaciónhumana."...elhombre
-
vez,la base de la famüa. La üsión bÍblica es la de un mundo poblado por ili¡¡ara^padre y madie y se unirá a su mujer" (Mat' 19:5)'
familias, capaces de vivi¡ en armonía unos con otros, lo que se consigue
especialmente viviendo en primer lugar en armonía con Dios, el III. I.:I, MATRIMONIO CRISTIANO ES FUNDAMENTO PA'
Creador. IIA UNA VIDA FELIZ.
Como célula vital básica, la familia se ha visto sujeta a múltples
ataques y, posiblemente, en nuestras dÍas está expuesta a más peligros "(lada uno de vosotros ame también a su mujer; y la mujer
que nunca en una sociedad desorientada y dtamente materializada.
Esto hace más importante y necesario si cabe el establecimiento de
matrimonios consecuentemente de famüas- cristianos, que bus-
quen ejemplo-yen la voluntad de Dios, expresada en su Palabra
El matrimonio cristiano:
"Así dumbre
lV, tlN TE,STIMONIO AL MUNDO PRESENTE'
I. CORRESPONDE AL PLAN ORIGINAL DE DIOS. ". . . varón vuestra luz delante de los hombres' ' '" Mateo 5:16'
y hembra los creó' Gfnesis l:27.
"A. l')l concepto de matrimonio y familia están amenazados'
entre
A. Desde el mismo momento de la creación. iü.1" f:tlo de valores éticos y-el desprecio de los espirituales,
()tras cosas fruto del Pecado.
l. Al igual que el hombre no es un producto de la evolución de la
naturaleza, el matrimonio no es un producto del desarrollo de la '- l,r familia
ll, cristiana tiene el privilegio y la respon-sabüdad de
sociedad. iLumin"r las tinieblas de este mundo con su ejemplo'
2. Hombre y mujer s€ pertenecen y complementan el uno al otro. ('lt¡rrclusión
Son dos mitades de una misma unidad, "una sola carne" (Gén.
2:24). una exhortación a la
evo a las familias Ya
B. Ratificado en la nueva creación. llk
Ctl¡ de
l. El Señor, el nuevo Adán, reafirma el plan original (Mat. l9:4). Rafael Bustamante
Contesta asÍ a aquellos religiosos que querían tenderle una
tralnpa
2. El paso de los siglos no cambia el plan esencid de Dios aunque
varfen los contextos.

II. ES UNA UNIDAD PERMANENTE. ". . .lo que Dios juntó,

no lo separ€ el hombre' Mateo 19:6.
A Poque es una unión efectuada por Dios.
l. La obediencia a Dios es garantfa de estabilidad. Muchas desave-
nencias son fruto del olvido de la presencia y voluntad divinas.
2. La santidad del matrirnonio no debe mancharse. "Honroso sea en
todos el matrimoniq y el lecho sin mancilla" (Heb. l3:4).
64 BOSQUEJOS DE SERMONES
oportunidad de participación de ambas lhmilias en las personas de las
madres que enaltece la ceremonia.
Se desarrolla de la siguiente manera: Estando ya los invitados en el
templo y con música de fondo apropiada, y antes de que entrcn los
novios en el templo, aparecen las madres de ambos contraycntes juntas
(o alguien que Ias represente) dirigiéndose al estrado del santuario. En el
estrado dcbc estar ya preparado un candelabro con tres vclas, dos de
ellas iguales y la del medio más grande y gruesa. Ellas encenderán las
dos velas de los lados, simbolizando así el alumbramiento y la vida de sus
hijos que ahora se casan.
Las velas permanecerán encendidas todo el tiempo de la ecrcmonia.
Al finalizarse la ceremonia, y antes de salir dcl tcmplo los novios,
éstos se acercarán a donde están las vclas, tonrarán cada uno una en sus
manos, y juntos y al mismo tiempo encenderán la otra vela situada en el
centro, que es más grande, Este acto simboliza el comienzo de su nucva
vida juntos. Ya no serán nunca más dos, sino una sola carne. l)cspués
cada uno apagará su propia vela y las volverán a dejar en su sitio.
Queda¡á sola la vela mayor luciendo, quc simboliza la unión completa de
sus vidas.
Es bueno, especialmente en un lugar dondc no conozcan este acto
ni su simbolismo, que el pastor o los novios expliquen su significado.
Una variedad de este acto es que después de encender juntos, con
sus velas individuales, la vela más grande, y de apagar cada uno su vela y
colocarla en su sitio, vuelven, después de unos segundos, garantizando
de gue la vela grande luce con toda su fuerza, a recoger las velas
individuales apagadas y cada uno enciende la suya tomando el fuego de
la vela mayor. Este paso simboliza que aunque se unen en una sola
carne, el
matrimonio no anula sus individualidades, sÍno que las
potencia y nutre. Si se desea llevar a cabo este paso, al final quedan las
tres velas encendidas, simbolizando la vela mayor su unión matrimonial
y fuente de donde se alimentan y sostienen sus vidas indiüduales.
2. Participación de los novios en su propia boda
Una forma de participación es dándoles oportunidad durante la
ceremonia, en algún momento apropiado, para que elJos expresen con
sus propias palabras su gratitud a sus padres por haberles dado la vida,
haberles cuidado durante tantos años y haberlos fbrmado cn cl amor y el
temor de Dios. También pueden expresar aprecio por su iglesia que les
dio amor y apoyo en su desarrollo espiritual.
Resulta emotiva y edificante csta particÍpación de los novios.
Algunos no desearán hacerlo debido a su falta de experiencia de hablar
en público y a los nervios del momento. Pero si pueden y quicren
hacerlo, no hay que desanimarles, sino, por el contrario, estimularles a
hacerlo.
Otra forma de participación de los novios es quc cn vez de quc
predique el pastor, sean los noüos, como un testimonio pcrsonal, los que
expliquen a los congregados lo que piensan, a la luz de las Escrituras,
BODAS Y FUNERALES 65
que debe ser un matrimonio y familia cristiana. Pueden hablar un poco
acerca de sus sueños como matrimonio, y de sus metas espirituales y
profesionales. Muchas parejas no desearán hacerlo, pero si alguna lo
quiere hacer, no se lo impidan. Es muy bueno que ellos mismos
expresen en voz alta su üsión biblica de la familia, se comprometan a
üvir conforme al modelo de Dios y se propongan metas para conseguirlo.
Esta práctica tiene un ef'ecto muy saludable sobre la pareja porque les
hace reflexionar sobre su proyecto de vida en común, les hace sentir el
peso del testimonio y compromiso público, y es un gran testimonio para
muchos que no conozcan las bases bÍblicas del matrimonio y del valor de
la fe en la vida famüar.
José Luis MartÍnez
BODAS DE PLATA
(Lectura de alabanza a Dios y renovación de votos que los esposos
pueden hacer públicamente durante el culto, después del mensaje.)
El: Reconocemos que los 25 años pasados de matrimonio feliz se
deben a la misericordia de Dios.
Ella: Expresamos nuestra gratitud, porque creemos que Dios nos
escogió el uno para el otro.
EI: Damos gracias, porque en los momentos vividos de angustia, él
nos liberó.
Ella: Damos gracias, porque en los momentos de crisis, él nos dio
siempre una salida.
El: Nuestro corazín está lleno de gratitud por el bienesta.r que
disfrutamos y por tantas cosas que hemos recibido.
Ella: Glorificamos a Dios por el don de nuestros hijos.
El: Creemos que nuestro amor se solidifica y crece con el paso de los
anos.
Ella: Renovamos hoy, delante de Dios y de esta congregación, nuestra
promesa de amor.
El: Renovamos hoy, delante de Dios y de esta congregación, nuestra
promesa de ayuda mutua.
Ella: Creemos que el futuro pertenece a Dios.
 BOSQUEJOS DE SERMONES

El: llogamos u Dlr¡s quc siga bendiciendo nuestro hogar'

l,llul Lc pcdlmos quc nos permita ser una fuente de inspiración para
nucutrou hifos.
El: Queremos ser reflejo del amor de Cristo por su iglesia'
Ella: Ilasta que la muerte nos separe'
El: Hasta que la muerte nos sePare.
SERMONES
Sindulfo Díez PARA FUNERALES
;F
LA MUERTE DE UN SANTO VARON DE DIOS
Salmo l16:15
2 Corintios 4:l&-5:10
Introducción
Los que estamos aquÍ, nos encontrarnos frente a los restoc mortales
de quien en vida fue el muy amado hermano en Cristo, fun Jacinto
Martfnez, un santo va¡ón de Dios.
Y nos hemos dado cita aquf para cumplir, por lo menoq hes
propósitos:
l. Propósitos
(a) Paradespedir con dignidad y aprecio al hermano que falleció.
(b) Para con nuestra presencia, amistad y palabras, expresar
nuestra condolencia cristiana y trae¡ un ncnsaje de consuelo
a la familia doliente.
(c)
Para dar gracias g gloria a Dios porlavida y el testimonio de
este santo va¡ón, de este fiel creyente en Jesucristo, el
hermano Ma¡tlnez.
2. ¿C6mo ven Ia muerte los escépticos?
Para algunos, el suceso de la muerte albo¡ota muchos temores,
levanta preguntas inquietantes y siembra dudas y confusión en
la mente.
Por ejemplo, Amado Nervo, poeta mexicano, con motivo de la
muerte de su madre, escribió lo siguiente:
En vano entre las sombras de mis brazos siempre abiertos,
Asir quieren su imagen con ilusorio afán.
¡Qué noches tan calladas! ¡Qué limbos ta¡r inciertos!
¡Oh Pad¡e de los vivos, ¿adónde van los muertos?!
¿Adónde van los muertos? Señor, ¿adónde va¡l?"
b. CO-o ven la muerte los creyentes en Cristo
Pero para los que creemos en Dios y en la Palabra de Dios; y para
quienes, como don Jacinto, hemos recibido a Jesucristo como el
Salvador del alma y el Señor de la vida, el fenómeno de la muerte
nos entristece, sl, pero no nos atemoriza ni nos sume en la
desesperación, sino que nos afirma en nuesFa fe y esperanza
cristia¡las.
68
BODAS Y FUNERALES 69
I. UNA DECLARACION BIBLICA DE SUMA IMPORTANCIA
A. Ahora, permítanme invita¡les a que juntos meditemos en una
preciosa, profunda y reveladora afirmación, en una tremenda
verdad bíblica. La Biblia, que es el Libro de la Vida, sin embargo,
también nos habla mucho de la muerte. Es en este Libro donde
nosotros los cristianos hallamos la respuesta a algunas Preguntas
en relación con la muerte, y del que también recibimos consuelo en
nuestra hora de tristeza.
B. Una afirmación bÍblica sorprendente. El salmista y rey David
escribió las siguientes palabras:
"Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos"
(Sal. ll6:15).
l. Una afirmación sorprendente es esta.
Esta declaración de la Biblia parece un poco extraña, vista así no
más. Pero es que se trata de "la muerte de sus sat¿úos".
2. Y ¿quiénes son "sus sa¡rtos"?
En la Biblia, los que somos apartados por el Señor y para el Señor
somos llamados 'santos'. Somos los creyentes en Cristo, sus
seguidores. Somos los que poseemos "üda eterna".
II. ¿POR QUE ES "ESTIMADA A LOS OJOS DE JEHOVA LA
MUERTE DE SUS SANTOS"?
Tiene que haber razones, y de peso, para una revelación como esta.
A. "Porque Dios no es Dios de muertos, sino de üvos."
l. Al Señor se le llama "Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de
Jacob".
Leer Lucas 20:36-38.
a. Abraham: Génesis 257, 8: "Y estos fueron los días que viüó
Abraham: ciento setenta y cinco años. Y exhaló el espíritu, y
murió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de aúos, y
fue unido a su pueblo."
b. lsaac: Génesis 35:29: "Y exhaló Isaac el espÍritu, y murió, y
fue recogido a su pueblo: viejo y lleno de días."
c. Jacob: Génesis 49:33: "Y cuando acabó Jacob de da¡
mandamientos a sus hijos, encogió sus pies en la cam4 y
expiró, y fue reunido con sus padres."
Enseñanza bíblica: estas expresiones (subrayadas) estable-
cen la verdad, la doctrina de que los hijos de Dios, en el
fenómeno de la muerte fisica, siguen con espíritus vivos en
 7l
70 BOSQUEJOS DE SERMONES II0DAS Y FUNERALES
"para
de Jesús a los suyos' Leer Juan 14: l-3'
la presencia del Señor: Así se le reveló Dios a Moisés, en el - Es la promesa
b.
qr" d'onde yo estoy, vosotros también estéis"'
sfmbolo de la zarza que ardía sin consumirse, como el Dios
de Abraham, Isaac y Jacob, quienes hacía muchisimos años
que habían muerto, pero que seguian como espíritus üvos
2. El testimonio del gran evangelista Dwight L' Moody'

delante de Jehová Dios. EI dijo: "Un día leeréis en los periód-icos que Dwight
L' Moody ha
ya terminó de aciuar' No creáis ni un ápice dles.to
muerto, que
2. Jesús mismo al morir en la cruz, dijo: "Padre, en tus manos E. .u"ndo estaré más vivo que nunca' pues estaré con mi Padre
encorniendo mi espÍritu" (Luc. 23:46). celestial sirviéndole y adorándole'"
1""*¿o ya estaba pára morir' él dijo: "Hermanos mÍos' veo que
3. Esteban, el protomártir del crisüanismo, al morir dijo: "Señor abie' Dios me cstá llamando'"
la tiera ."troc"d" y el cielo se
Jesús, recibe mi espíritu" (Hech. 7:59).
4. A Dios se le llama el "Padre de los espfritus". Conclusión
"Po¡ otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales, y
los
Yoconocíaestehermanoqueahoraestácon..lossantosenluz,,.AsÍ
venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre "Lázaro' nuestro
nru".""" üt-.ristianos. Jesús lei dijo a sus discípulos: amlgo' ouerrne'
de los espíritus, y üviremos?" (Heb. l2:9). ,i-igo, duerme." Don Jacinto, nuestro hermano' nuestro
Si, é"1 duerme y su cuerpo resucitará en el día postre¡o' y nosotros nos
5. "Las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son ;Ettimada
potiu", es a los ó¡os de Jehová la muerte
etemas." sentimos consolados
de sus santos."
Leer 2 Corintios 4: lG-5:10. El apóstol Pablo también nos dice lo Adolfo Robleto
siguiente en Colosenses l:12: "... con gozo dando gracias al
Padre que nos hizo aptos para participar de ln hcrencia de los
santos en.luz,".
ya nos precedieron en el üaje hacia la
6. Los hijos de Dios, quienes
eternidad, ellos, como espíritus vivos, son espectadores de los
que sobre la tiena seguimos corriendo la carera "que nos es
propuesta".
EL PASO DE MUERTE A VIDA
"Por tanto, nosotros también, tenicndo en derredor nuestro tan Introducción
grande nub de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado
que nos aseüa, y colT¿rmos con paciengia la carrera que tenemos
por delante, puestos los ojos en Jesús,..," (Heb. 12:l).
Pues bien, ¿cuál es la
Que los que mueren en C
dlá en el cielq que descan
a morar eñ las rñan¡iones
áhora nuestro rhermano queis€ tros ha ndelantado.
B.

I. SEGURIDAD DE LA MUERTE
de Di tá establecido para los hombres que
, Es qQ la Presencia
9:27). a nos demuestra que esta añrmación
dpl
'.,1'€s ,gs nte, Porque:
gl al Señor". xcepc
 lz BOSQUEJOS DE SERMONES
EOI)AS Y FUNERALES 73

A, TuftH los hombres mueren.

2. Muchos que crcen, pero no practican, temen su encuentro con
l, Nr¡ sólo mueren los pobres, sino también los ricos
como creso y Dios al que no han escuchado y obedecido.
Onasls,
ll. Muchos que se llaman creyentcs practicantes temen el momento
2. No sólo mueren los humil4es, sino también los poderosos como de la muerte, pensando en la posibilidad de un purgatorio.
Alejandro Magno y Napoleón.
Solamente los vcrdaderos creyentes, los que saben que la salvación
3' No sólo mueren ros ignorantes, sino también los grandes
sabios nr por gracia y no por obras (Efl 2:8, 9), mueren sin temor, porque están
como Salomón y Sóclates. tlcrtos de que, por su f'e en Jesucristo, para ellos la muerte es el paso a la
B. Se muere en todas las edades. vcrdadera vida.

l.
Algunos mueren al nacer o en la edad infantil. III. COMO VENCER ÉI TTN¿OR A LA MUERTE
2. Otros mueren en la juventud o en la edad madura. EI salmista afirma: "Aunque ande en valle de sombra de muerte, no
3. Muchos mueren en la vejez o en edad muy avanzada. tcmeré mal alguno" (Sal. 23:4). ¿Podemos hacer nuestras las palabras
dcl salmista? Si, pero con dos condiciones:
C. Se muere de diversas maneras.
A. Arrepintiéndonos de nuestros pecados.
l. Algunos mueren de forma repentina: ataques de corazón. l.
embolias cerebrales, accidentes'de ci."ul"ci¿i_,, -"r.1' ""' --""' Todos somos pccadores: Romanos 3:23.
2, La paga del pecado es la muerte: Romanos 6:23,
2. Otros muerende_fbrma violenta: asesinatos, guenas,
naturales como fuegos, inundaciones, etc.
catástrof,es 3. Con el anepentimiento se borran nuestros pecados: Hechos
3:19.
3. La gran mayoría
-muere de forma natural, por desgaste fisico,
como mueren todos B. Acudiendo a Cristo que es la vida.
los seres üvos.
De una forma u otra, a u.na edad_ u otra, todas las personas, l. Cústo venció con su muerte a la misma muerte: ¿Dónde está, oh
distinción de raza, sexo o posición sociar tia*i qu" enfrentarse sin muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu üctoria? (l Cor.
con esa 15:55); "Ha resucitado; no está aquí. . ." (Mar. 16:6).
realidad que llamamos muerre.
2. Cristo promete dar üda a los que creen en él: "Yo soy la
II. TEMOR A LA MUERTE resurrección y la vida; el que cree en mÍ, aunque esté muerto,
üvirá" (Juan ll:25).
Generalmente, las personas suelen experimentar un doble temor
,la muerte: a
Todo el que recibe a Cristo Jesús en su corazón tiene vida eterna y,
por lo mismo, no morirá en sentido espiritual: "El que tiene al Hijo, tiene
A. Temor natural.
vida" ( I Jn. 5:1 l, l2). ¿La tienes tú, querido amigo? ¿Quisieras tener esa
l' Todos los seres vivos se resisten a nrorir a causa
der sufrimiento
seguridad de vida eterna? ¡Acepta a Cristo!
que, generalmente, le acompaña.
Conclusión
2. La muerte implica el abandono de las riquezas y posesiones
que
tanto
han costado de conseguir Es cierto que hemos de morir y que no sabemos cuándo. Pero
también es cierto que, para el creyente en Cristo, Ia muerte es el paso a la
3. La muerte p¡oduce la separación de nuestros familiares y verdadera vida. Aquel que dijo: "Yo soy la resurrección y la vida" venció a
amigos. Incluso Jas personas más piadosas sienten la muerte con su muerte y resucitó para nuestra justificación. Y si él
está
separación.
resucitó, resucitaremos también nosotros.
B. Temor espiritual. El destino eterno al que nos conducirá la muerte dcpenderá de la
forma cómo hayamos vivido. He aQui dos maneras distintas de morir:
l. Muchos escépticos e incrédulos siguen temlcndo a lo desconoci_
do, albergando dudas sobre si h"h¡ Muerte sin preparaciór¿r El célebre César Borgia exclamó al morir:
vida. "Me he preocupado durante toda la vida por toda suerte de
";;-;lra negocios,
 fi BosQuEJos DE sERMoNEs
HOI)AS Y FUNERALES 75

lJ, []l hombre fue creado como señor de la creación (w' 6-8a
Vcrsión LXX-: Salmo 8 trad. del hebreo):
-según
l, Hecho por poco tiempo menor que los ángeles'
2. Coronado de gloria y de honra.
ll. Constituido en príncipe de toda la creación.
C. El hombre es un señor malogrado (8b).
José Borrás
l. Nada debiera escapar a su justo dominio.
VIDA, PASION Y MUERTE DEL HOMBRE 2. Pero todavía vive como señor de casi nada
-ni siquiera puede
Hebreos 2:5-15 dominar su propio yo: Jereremías 10:23.

Introducción
If. LA VIDA DEL HOMBRE ESTA MARCADA POR LA ES-
CLAVITUD (w. 8, l4b, l5b)
A. Es un viür de fuertes contradicciones (8, 15b):
l. Debiendo ser señor, vive como un esclavo (". . . nada dejó que
no sea sujeto a él; pero todavía no vemos que todas las cosas le
sean sujetas". Más aún, lo vemos 'toda la vida condenado a
esclavitud').
2. De dominador de la naturaleza pasó a ser dominado por ésta (v.
8b: "Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, . . ." ". . .honran-
do y dando culto a las criaturas antes que al Creador", Rom.
1:25b).
B. Es una vida esclavizada bajo el señoúo del diablo (14b, l5b).
l. EI diablo es el señor del reino de la muerte.
2. El'diablo'iue el jgfe de',Los gue maiaro., p Jgsúg
C.,Fr una üda escJavizada,por el temor dq la muerte (lSb).
l. El miedo de morir eS natural y constanté':'", . . toda la vida. . ."
2;,El terñor de la'muerte es uná'dura forma de esclavitud:

tt
', "... st¡jetos a servidumbre",
I ' I
',;r

III, SIN EMBARGO, LA MUERTE DE UN HOMBRE ES

I. LA VIDA DEL HOMBRE ESTA MARCADA POR
LA FRUS- ' HECHO Y SENAL DE VICTORIA Y LIBERACION (w. 9-
TRACION (vv. S-Bb) .L :
., ,15") :

A. Dios se ha propuesto hacerlo un señor en el mund<¡ venidero (b). ,,A.. Fl,hogrUt" 9!,,Je¡úg
(9,, 143 -ver Juan f9,5). .
ll,
l. Un honor negado a los ángeles. l.',Bl representante'solidado' de todos los hombres (9):
,,; a,,En deneihistoria, ".por poco tiempo fue hecho menor que los
2. Un privilegio dejado para el hombre. ángeles" (9a "vemos a Jesús. . .").
I 76 BOSQUEJOS DE SERMONES
b. Consiguió gloria y honra por medio del padecimiento de
muerte (9b).
c. Por la gracia de Dios fue que padeció la muerte por todos los
hombres (9c-2 Cor. 5:14, l5 ).
2. Quicn no se avergüenza de reconocer a los hombres como sus
famüa¡es (l l-13--Mat. 12:50; 23:8).
a. Porque en él están santiflrcados (l la).
b. Porque los ha hecho sus hermanos (llb, l2-Mal 12:50).
c. Porque los ha hecho hijos de Dios (I3-Juan 1:12).
3. Un hombre de carne y hueso como todos los hombres (l4a).
B. La muerte del Hijo del Hombre, Jesús, respondió aI propósito de
Dios (v. l0).
1. Pues, en Jesús, Dios
se muestra responsable de toda su creación
(lob).
2. Pues, Dios se propuso hacer de Jesús el perfecto Autor de
nuestra salvación (10a, c).
3. Dios completó la perf'ección de Jesús como Salvador por medio de
los padecimientos (lOd-ver 5:7-10).
4. El fin último del propósito de Dios es 'conducir a muchos
hombres, en calidad de hijos, a la gloria' (lOe).
C. Para la muerte del hombre, Jesús es un hecho de victoria y una
señal de liberación (w. l4b, 15),
l. Haciendo uso de su propia muerte redujo a la nada a quien tenÍa
el poder de la muerte, el diablo (l4b).
2. Por medio de su muerte, Jesús se hizo el liberador de los
hombres, atrapados por el terror de la muerte (15).
a La muerte, signo del dominio del diablo, impera sobre el
hombre por medio del pecado (ver v, 17: Jesús murió para
"expiar" o cubrir "los pecados del pueblo"-l Cor. lb:56a;
Rom. 6:23a).
La muerte sacrificial de Jesús libera al hombre de la culpa que
lo mantiene atrapado en el temor de la muerte (ver v. l7c:
". . .para expiar", o cubrir "los pecados. . ."; y g:14,22, Z6b).
La muerte de Jesús se hizo señal eficaz de liberación por medio
."-
de la resurrección (v. 9: ". . . coronado de gloria y de honra. .
1 Tim. 3:16: ". . . visto de los ángeles"; Juan 12:24; l4:lg; Apoc.
l: l8 ).
BODAS Y FUNERALES
(lonclusión
La vida del hombre sin fe personal en Cristo es una completa
lrustración. Por causa del pecado el ser humano sale de la inocencia de
k¡ niñez y entra en el doloroso sentido de 'viür para Ia muerte'. Una
clesgracia tan grande como Ia muerte, sin embargo, está superada por
"una salvación tan grande" como la que Jesús ganó para nosotros por
medio de su muerte y resurrección (Heb. 2:lss.).
Sobre la tumba de todos los hombres se ha debido escribir este
cpitafio: "Aquí yacen los restos de la vida, pasión y muerte de un
hombre." Pues, la audacia apasionada de engendrar, nacer, crecer y üvir
en plenitud debajo del sol, se cambia en el miedo de enfermar, de
envejecer. . . y de morir, este último, cuando el corazón no está rendido
al Señor Jesús, abruma la üda con el terror de la muerte.
Pero la Biblia nos da la buena nueva que la Vida Pasión y Muerte de
un hombre singular: ". . . santo, inocente, puro, apartado de los
pecadores y exdtado m¿is allá de los cielos" (en la victoria de la
resurrección), JESUS, es nuestra victoria sobre el diabóIico poder de la
muerte, nuestra gozosa esperanza de gloria. En resumen: Jesucristo es
nuestro perfecto Salvador:
1. Nos libera del aguijoneo de la muerte: el pecado.
2. Nos da la victoria sobre el poder del pecado que derrota y
esclaüza la voluntad (Rom. 6:9, l2).
3. Nos libra de la esclavitud del miedo a la muerte, pues dice el
Espfritu de Jesús que desde que Cristo murió y resucitó son
"bienaventurados los muertos que. . . mueren en el Señor"; el
Señor permite que mueran "descansa¡án de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen" (Apoc. 14:13).
Salgamos de nuestras prisiones: de falsa confianza en nuestra
fortaleza g méritos moral.es como base de una vida feliz; sin Cristo el
idilio de vivir es destruido por las pasiones del pecado; del real y
constante temor a In muerte; la fe en Jesús nos brinda el perdón de
nuestros pecados; el señorÍo de Jesucristo nos libra del poder del pecado,
y nos conduce, llenos de esperanza, hasta más allá de la muerte. Incluso
nuestro cadáver será sepultado envuelto en la bendita esperanza de la
resurrección.
Oscar Pereira G.
80 BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES 8I

la r'.ida c'ln' cn la nrucrtc. Te'ganros absoruta corlianza clc que

D. Pero no olvidemos que no es solamente el juez. El es también q,l cl olan
dc Dios parir su cLcacitirr csr¿i llc'ro dc alrl,r. L a" iru.l,i" i.;J;iJ ;;;;
constructor y reconstructor. El recoge los escombros del viejo h.ccr dc tt¡d<.¡s u'¿r nr<.¡rada dc paz v ¿*lor.-ccrcstiai ,: rr"irio...- '""'
edificio, quita la basura y levanta uno nuevo de acuerdo con los
planes que anteriormente habia hecho. Según los planos oúginales
teÑza una nueva construcción. Sindulfb DÍcz
E. El espanto no es el último sentimiento; no es lo último el derribo de
lo inútil, sino la admiración sobre lo que Dios ha dicho: "He aguí yo
hago nuevas todas las cosas." Somos justificados solamente por la
gracia. Este es el centro de nuestra f'e. Esto trae aliento a nuestra
PALABRAS D]i CONSUELO
vida y esperanza más allá de la muerte.
Juan 14:l-6.
F. Efectivamente compa.recemos delante del tribund de Cristo, pero Introducción
en aguella hora no solamente será la celebración del juicio, sino
también una fiesta de inauguración donde el Diüno Arquitecto La separación física dc un ser querido, ocasionada por ra nruerte,
sienrpre causa dolor.
reconstruirá, adecuará y determinará el destino de su propia
creación. Jcsús, quc pronto iba a auscntarsc dc sus discípulos, pues él sabÍa
que iba a morir crucificado, los prcpar.a con estás pat"'trr.,;";;-;l
innrinente trance. Aqui tcncn.ros:
VI. ABRAMOS LA PUERTA AHORA
A. Todo esto es verdad. Claro que yo no estoy aquÍ en estos momentos I. UNA PALAtsRA DI-. PAZ
para probarlo. Tampoco creo gue Dios necesite de mis humildes
pdabras para justificarse a sí mismo. En realidad estamos constan-
"No sc turbc vuestro c<-¡razó1t."
temente delante del tribunal de la vida y delante del tribunal de A. Es la paz de Dios.
Cristo.
(¡Tan necesar¡a en estos nlomentos!)
B. Hay momentos que en lo profundo de nuestro ser sentimos que
efectivamente estamos delante de Jesús inevitablemente; delante l. Paz para los creyentes, F'ilipenses 4:7.
del crucificado. En aquellos momentos no valen nuestras palabras 2. P¿z cn Ia prueba.
de excusa. La fachada se desmorona y solamente podemos decir:
"Señor, apártate de mí porque soy un hombre pecador." a- Jesú_s no promctió un¿ r,ida irnperturbablc, excnta dc luchas y
conllictos. El agua que no se turba. se cnturbia.
C. Pero él no se apa.rta, sino que perrnanece a nuesrro lado y continúa
su trabajo. Derriba lo ruinoso, quita los escombros, elimina las b. La vida se conmueve con diversas pruebas, pcro cn mcdio de
paredes de separación y hace de nuestra casa un centro de amistad las vicisitudes y zozobras, puedc haúcr un rclLgio invul"ei"ble
y de buena voluntad. de paz en cl cor¿rzólr.
D. ¿Por qué no intentar abrir la puerta de nuestro corazón ahora? B. Es la paz quc da ,lcsús.
¿Por qué no abrir de par en par las ventanas y dejar que entre en l.
estos momentos la gracia de Dios? Es ciertb que la primera
L.a likrsofia pucdc avuda'l.s . c'tclrdcr v accpt¿rr cstoicancnte
impresión será de espanto, pero la segunda será de admiración y el dolor.
gratitud por la fidelidad de Dios. El es el único capaz de limpiar 2. sólo,lesús pucdc darnos la paz dcl espír.itu, ,luan 14:27.
Per'<-r
nuestra casa y mantenerla en orden.
a. La paz dcl nlulldo depcrrdc dc las c,ircunstanc¡as (sienrprc es
prccalia v fugaz¡.
Conclusión
b. La paz. divina cs r_¡br¿r dcl f.spiritu Sant<¡ cn el coraz.ón. (Fll
Nuestro hermano ha pasado a la presencia del Señor. Está delante nrundo no la pucdc dar v tanrp<_rco pucdc quitarla.)
de nuestro Creador I Juez, Pero no solamente é1, nosotros también en
esta hora estamos constantemente delante de su tribunal. Por contradic- c. Por cso éJ puedc dccir: "no sc tur.bc vucstro corazón,,, porquc
torio que patezca, esa es nuestra gran consolación y esperanza tanto en tienc podcr para inlurrdir. la paz al c<¡razón atribuladó.
82 BOSQUEJOS DE SERMONES
BODAS Y FUNERALES 83

II. UNA PALABRA DE FE B. Esperanza de la eternidad.

"Creed también en mí." l, En la resurrección de los muertos.
Cuando Cristo venga en su segunda venida, traerá a los que
A. Es una fe Personal, murieron creyendo en é1, I Tesalonicenses 4:13, 14.
l. No es la fe de mi iglesia, ni de mi familia, sino mi fe' 2, En la vida eterna.
2. Es una experiencia subjetiva, que no puede delegarse' Nadie Los que vivan en ese momento, se unirán a ellos, y estarán para
puede creer por mí, ni yo puedo creer en lugar de otro'
siempre con Cristo, I Tesalonicenses 4:15-17.
B. Es una fe en una Persona. Esta es nuestra esperanza segura, que debe ser nuestro consue-
lo, I Tesalonicenses 4:18.
l. En el Mesías'
(LosdiscÍpuloscreíanenJehová,asítambiéndebíancreeren Conclusión
Jesús.)
Jesús habia venido a dar a conocer a Dios, a hacer real su presencia
2. En el amigo. entre los hombres. Ahora, él sc ausentarÍa. MorirÍa y se iúa al cielo con
su Padre. Pero dejaba un camino abierto, que era él mismo (Juan 14:6).
a.ConfiabaenellosymantenÍaunafranca,fluidayespontánea Todo el quc cree en Jesús puede tener comunión con Dios, paz,
amistad con ellos' Juan 15:14, 15' confianza y esperanza.
b. Se gozaba y lloraba con ellos. Acompanó a Marta y María en su Víctor Jesús Cabrera
dolor, Juan ll:28-37.
3. En el Hijo de Dios.
a. El que podÍa decir: "Yo soy la resurrección y la vida' el que cree LA TRILOGIA DEL CONSUELO
-í, ár.tttqr're esté muerto, vivirá, Y todo aq-tl-el que vive y cree I Tesalonicenses 4: l3-18
"tt
en mí, no morirá eternamente" (Juan ll:25' 26)'
Introducción
b. El que murió y resucitó. Ascendió a los cielos e intercede por
nosotros. Por éso es digno de nuestra confianza, tengamos fe El desconsuelo con que la comunidad de la fe en TesalónÍca
en é1, enÍientaba la muerte de los santos, es ocasión para que el apóstol Pablo,
en una reconsideración de los cimientos de la fe cristiana, presente a la
C. Es una fe eficaz. iglesia Ia trilogía del consuelo. Pese al correr del tiempo, estos elementos
l. Es lo que marca la diferencia con el que- no cree Le permite continúan alentands la esperanza del cristiano ante la adversidad.
afrontar con entereza y valor las adversidades' I. EL CRISTIANO ES CONSOLADO EN LA ADVERSIDAD
2. No excluye la tristeza. Jesús también estuvo triste (Mt' 26:38);
- POR LA PALABRA DE LA RESURRECCION DE CRISTO
ás naturaÍ y humano; pero aunque tristes, no desesperados' sino
confiados.
A. La resurrección es la culminación de su encarnación.
l. Da cumplimiento a las promesas que Cristo hizo en relación con
III. UNA PALABRA DE ESPERANZA la vida.
"Voy pues a prePa-rar lugar para vosotros'" a. Prometió el paso de la muerte a la vida. Juan 5:24-26.
A. Esperanza del cielo' b. Prometió que la fe en é1, da abolición a la muerte eterna. Juan
ll:25-27.
L Hay moradas preparadas para los que están preparados'
2. Da cumpümiento a la promesa que Cristo hizo en relación con su
2. Pablo estaba seguro de que partir del cuerpo e_ra-"estar con.cristo
- io presencla.
cual mejor" Füpenses l:23' Véase también 2
-rr"Éísi-o
", 5:1. 6-8.
Corintios a. Su presencia es advertiday gozada por su pueblo. Juan 14:19.
It 84 BOSQUEJOS DE SERMONES BODAS Y FUNERALES 85
I

B. La resurrección autentifica la experiencia cristiana.
l. Da realidad al perdón de pecados.
a. Vence lo que para nosotros es invisible. I Corintios l5:17-2O.
b. Su resurrección nos justifica. Romanos 4:25.
c. Nos sentó en lugares con Cristo. Efesios 2:5, 6.
2. Da autoridad a la predicación.
a. Esta era parte fündamental del mensaje (kerigma) cústiano.
Hechos 2:14-36; 5:29-31.
B. El retorno de Cristo traerá la participación eterna de su gloria.
l. La participación de su gozo.
a. Traerá la desaparición del dolor.
2. La participación de su galardón.
a. Traerá su galardón fielmente. 2 Timoteo 4:7.
b. Lo traerá pronro. Apocalipsis 22:12.
c. Lo traerá en cumpümiento de su prromesa. Hebreos l0:3b_37.

II. EL CRISTIANO ES CONSOLADO EN LA ADVERSIDAD Conclusión

POR LA PALABRA DEL REINADO DE CRISTO Ante la adversidad y el hoy puede
A. El reinado de Cristo garantiza Ia disposición de su poder. encontrar el mismo aliento qu blo cuando
declaró: "Para mí, el vivir es a."
l. El poder de Cristo ayuda a sobrellevar las carencias.
Jorge E. Garay
a. Nos fortalece en situaciones extremas. Filipenses 4:13,
2. El poder de Cristo convierte la tristeza en bendición.
a. Nos consuela para la consolación. 2 Coúntios l:3-5.
B. El reinado de Cristo habüta su intercesión.
. LA RESURRECCION
l. Su intercesión asegura la preservación de los suyos. 1 Corintios 15
a. Nos guarda de la condenación. Romanos 8:34.
Introducción
2. Su intercesión asegura la victoria en la lucha diaria.
- Resucitar significa volver de la muerte a la üda. Este es un
a. Media por su simpatÍa. Hebreos 2:17, 18. fenó¡neno que se dará a su tiempo y que merece nuestra consideración
cuidadosa.
b. Nos da confianza para acercarnos a su gracia. Hebreos 4:14-
16.
I. LA RESURRECCION ES UNA REALIDAD Y UN
III. EL CRISTIANO ES CONSOLADO EN LA ADVERSIDAD MISTERIO
POR LA PALABRA DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRIS- A. Es una realidad enseñada por nuestro Señor Jesucristo (Juan
TO I l:23-25) y también por los apóstoles (l Cor. 15; I Tes. 4: l3_lg).

A. El retomo de Cristo efectuará la resurrccción de los muertos. B. a: Lázaro resucitó (Juan I l:44). El hiio
:l l-16). La hija de Jairo (Mar. 5:22-24).
l. Cumplirá la expectación escatológica de l<¡s santos. (Luc. 24:6; I Cor. lb:20).
a. Cristo traerá consigo a los suyos. I Tesalonicenses 4:14.
b. Despertará del sueño a sus siervos. .luan ll 24-27.
2. Marcará el fin del sueño de los justos.
a. Traerá a la vida a nuestros amados. I Tesalonicenses 4:14.
 BOSQUEJOS DE SERMONES BODAS Y FUNERALES 87
86

Tú decides, aquí y ahora, si resucitas para vida o para condenación.

II. TODOS LOS MUERTOS RESUCITARAN Acepta a Jesucristo ahora que puedes y asegura ese futuro.

Ilustración:
Roberto era hijo de una familia cristiana. Sus padres eran fieles a la
iglesia, pero Roberto nunca quiso aceptar a Jesucristo como su Salvador.
Esto llenaba de tristeza a la familia. Un día, Roberto acompañó a sus
padres a la iglesia dado que habÍa una campaña de evangelización.
B.
" Unos se levantarán aresurrección s son Cuando regresaron a casa Roberto comentó con sus padres que esa
l";;;;;;;en en Jesucristo Y acePt Son noche había estado a punto de recibir a Jesucristo como su Salvador.
los que entregan su vida y su conlia
en la qué no lo hiciste? su madre con ansiedad.
gracia redentora. -¿Por
Roberto contestó: -preguntó
sí entiendo que necesito a Jesucristo y que debo entregar-
le mi-Bueno,
vida, pero necesito arreglar algunos asuntos personales antes de
hacerlo, antes de que el predicador se vaya le entregaré mi vida a Jesús.
Al siguiente día, Roberto salió de su casa pero no volvió. Sus padres
fueron aüsados de que había muerto en un accidente automovilístico.
Lo entendió, lo qulso hacer, pero lo dejó para mañana y el mañana no
llegó.
José S. Vélez

III. ¿QUIEN DECIDE COMO RESUCITAREMOS?

cómo va a resucitar' Esta es una de nuestras
'- Cada individuo decide persona
A.
es el arquitecto de su destino
¿QUE ES LA VIDA?
;;;;;aivas. cada
(1 Cor. 3:10-15). Santiago 4:14, 77.
y
Dios dice: Yo pongo delante de ti la vida y la muerte' la bendición Introducción
la maldición, "séog", pues, la vida para que vivas tú y tu
descendencia (Deut. 30:15, l9)' La filosofia, la teología y la biología han tratado a través de Ia historia
n que a de responder a la pregunta: ¿Qué es la vida? Estos conocimientos
B. decidirlo? humanos han sido insuficientes debido a que la respuesta no es tan fácil
te con un arregla'
como parece. Por otra parte, la persona que nos formula la pregunta no
a la hora de Dios
es filósofo ni teólogo, y mucho menos biólogo ni con conocimientos
hay oport especializados en buscar una respuesta al origen de la üda.
Hoy es el dia de salvación (2 Cor' 6:2)' Santiago es un hombre práctico y sencillo, y cuando él pregunta qué
Si Íroy oyereis su voz (Heb. 3:7, .8; .4:7)' es la üda, nos responde: "Ciertamente es neblina que se aparece por un
Hoy és él di", tto mañana, no a la hora de la muerte' poco de tiempo, y luego se desvanece." Vamos entonces a pensar, desde
un punto de üsta práctico en el significado de la vida.
Conclusión
La resurrección es una realidad, que aunque no en-tendamos
cómo
"Yo soy la
I. LA VIDA ES UN DEPOSITO DE DIOS
lo hará a su tiempo'. Jesucristo diJo:
se ef'ectuará, Dios A. Dios es el autor de la vida. Esta verdad no la ignoramos; aunque
;;J;;;ió"'vl" ü4* ái que cree en mí aunque esté muerto vivirá" reconocemos que existen muchas afirmaciones que enseñan ottas
(Juan 11:25). cosas, nosotros partimos de la teología cristiana que nos dice que
Todos los muertos resucitarán. unos para resurrección de vida y Dios es el autor y origen de la üda.
otros para resurrección de condenación'
88 BOSQUEJOS DE SERMONES BODAS Y FUNERALES 89

ts. Lucgo, si Dios cs el autor de la vida, ello quierc dccir que nosotros,
reconocc que dependemos de Dios. Los recursos y conocimientos
tod<¡slos seres humanos, somos simples mayordomos. La mayordo-
humanos fallan, y ello nos obliga a acudir a Dios y aceptar nuestra
mía cristiana nos señala con toda claridad quc siendo Dios el autor propia insuficiencia. Depender de Dios es reconocer sü soberanía,
de Ia vida nosotros debemos responder antc él de la vida que nos ha
su autoridad, es aceptar que nada se mueve sin sus designios. Es
sido entregada.
reconocer que podemos ser suficientes a medida que tenemos en él
C. Es fácil comprcndcr que si Di<ts nos ha hecho mayordomos de el centro de nuestra üda.
nuestra vida, luego somos responsables de la lbrma en que estamos
D. Matricúlese en la escuela de la vida, sea un buen discÍpulo; tenga
dirigiéndola. Algunas pcrsonas tienen por costumbrc decir: "Mi
como Maestro al autor de Ia vida y podrá goza, áe bellas"y
vida es mÍa, y yo puedo hacer de ella lo quc quiera'" Estc es un
hermosas experiencias-
concepto equivocado, ya que la Biblia dice: "la obra de cada uno se
hará manifiesta; porque el día la declarará..." I Corintios 3:13. E. Nuestro Señor Jesucristo dijo: "yo soy la üd y vosotros los
"Porque es ncccsario que todos nosotros compareT.camos ante el pámpanos." Ello quiere decir que debemos permanecer en Cristo
v
tribunal de Cristo, para que cada uno reciba scgún lo que haya ser partÍcipes de su naturaleza. La üda fluye de la vid, y cntonce;
hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sca ma-Io." 2 podemos decir, no ya yo, mas Cr: sto en mí. La vida es insuficiente e
Corintios 5:10. infructuosa. Hay almas cansadas y agotadas, sedientas y amarga_
d-as, n9r no querer reconocer su insuñciencia y su incapacidad"en
D. La rtsponsabüdad de dirigir nuestra üda cs, indudablemente' una
el ¿í¡ido camino de este mundo.
de las lunciones más serias gue Dios ha pucsto en nuestras manos.
Para muchas personas la vida es algo asÍ como un teatro, donde se
entra, se nrira y se sale, Es decir, se vive sin ningún propóslto claro III. LA VIDA ES UNA RELACION CON LA VIDA ETERNA
y definido, y sdimos de esta vida sin haber cumplido con los
propósitos quc Dios tuvo al darnos el privilcgio dc venir a este A. Somos de la mu a etemidad. No es cierto
mundo. que la muerte stra üda es como un
fragmento que etema.
II. LA VIDA ES UNA ESCUELA B.
A. Si la vida es una escuela, entonces ¿cuál podría ser nucstro deber?
Tcncnos que iniciar todos nuestros pasos matriculándonos en la
escuela de la vida. En esa escucla tendremos la oportunidad de
aprender dos lccciones muy importantes:
B. La primera lección que aprendenros es la lección de nuestra propia
incapacidad. No importa cuántos conocinientos y fbrmación
prolesional podamos tener. cr gue somos
incapaccs. v que estamos nuestra vida. c. Debemos estar seguros de que al morir tendremos una morada en
Grandes hombres. grandcs políticos han el cielo. Como la üda fisica es una realidad, asÍ es también Ia vida
terminado con su vida. Uno Brasil' Cctulio eterna en Cristo Jesús.
EI mundo para que todos los
ho tema EÍpropósito de Dros
es

D.

desespcración.
C. La scgunda lecciólt quc aprendctrlos cn la cscucl¿r dc la vida es la
lección de nuestra propia insuficictrcia. Qué dificil es para cl scr
hum¿rno reconocer v tcncr quc acept¿tr quc es insulicientc. A la vez
que es dificil cs nr¿u'¿tvilloso porquc cuando se reconoce que sc es
insuficiente en todos los c¿rminos de nucstra vida es cuando sc
90 BOSQUEJOS DE SERMONES BODAS Y FUNERALES 9l

Conclusión Introducción
La Biblia cnscña que los cristianos al morir gozan de la presencia l. Los Salmos son una colección de cánticos judíos (himnos de
del Señor. alabanza, acción de gracias, lamentaciones y pedagogía
religiosa).
2. Los Salmos eran usados en diferentes ocasiones (ocasiones
tristes, fúnebres, dificultades y tribulaciones, celebraciones ma-
trimoniales, etc.).
3, El Salmo 90 es parte de la colección de himnos judíos.
a, Los Salmos estrin divididos en cinco diferentes libros.
La himnología cristiana nos recuerda estos pensamientos: b. El Salmo 90 es parte del cuarto libro.
c. El tema del Salmo 90 es: "El conlraste entre la debilidad
HaY un mundo feliz más allá, humana y la gloria de Dios."
donde moran los santos en luz,
tributando eterno loor, 4. Lo que podemos aprender del Salmo 90.
al invicto Y glorioso Jesús.
En el mundo feliz I. REALIDADES CONTENIDAS EN EL CONTEXTO DEL
reinaremos con nuestro Señor, SALMO
En el mundo feliz
reinaremos con nuestro Señor'
A. La inscripción en el encabezamiento del Salmo da la autoúa a
Moisés, "Siervo de Dios":
Para siemPre en el mundo feliz,
con los santos daremos loor, l. Este es posiblemente un título honorífico.
triunfante Y glorioso Jesús' 2. Las inscripciones fueron agregadas por los impresores.
a Jesús, nuestro ReY Y Señor'
3. El lenguaje de este Salmo es semejante a los cánticos mosaicos
(Himno 508 del Himnario Bautista') de Deuteronomio (32 y 33).

Oración: B. El Salmo fue escrito, posiblemente, durante una tragedia.

Ol e de luz Y de consuelo' danos C. La situación es vista como un juicio de Dios.
pa ción de nuestros scrcs queri-
áo a nuestro Señor Jesucristo' II, REALIDADES CONTENIDAS EN EL TEXTO DEL
po vida Amén' SALMO (w. 1-11)
Adrián GonzaJez Quirós A. Lo finito del hombre comparado con lo infinito de Dios (w. l-6.
B. La imperfección humana (w. 7, 8).
C. La corta duración de nuestra üda (w. 9, l0).
UNA VIDA QUE VALE LA PENA D. La justa retribución de Dios (v. ll).
Salmo 90:l-12 III. REALIDADES ENSENADAS EN EL SALMO QUE
NECESITAMOS SEGUIR (v. 12)
Propósito:
A. Necesitamos estar conscientes de nuestra inahibiüdad:
confbrtar a los que sufren por la pérdida de un ser querido, enseñándo-
t"r q"" poa"-ot, dependiendo dci Señor' vivir una vida que vale la pena' l. "Enséñanos. .." y su significado.
 I

92 BOSQUEJOS DE SERMONES BODAS Y FUNERALES 93

a. Es una súpüca que demuestra cierto grado de ineptitud (1) Su muerte fue real, no un simple desmayo (l Cor. l5:3),
personal.
(2) Su muerte fue vicaria, en sustitución por nuestros pecados
b. Es una oración solicitando ayuda del Ser superior. (v. 3).
2. "Enséñanos. . ." requiere instrucción personal y la muestra (3) Su muerte fue de acuerdo con las Escrituras (v. B),
visible.
2. La enseñanza central de csta doctrina es la resur¡ección de
B. Necesitamos vivir con un sentido de propósito: "Enséñanos a Cristo:
contar nuestros días de tal manera. . ."
a. La resurrección cs un hecho históúco.
C. Necesitamos añadir sabidurÍa a nuestras vidas, ". . . que traigamos
al corazón sabiduúa". b. La resurrección es un hecho comprobado por diversos testrgo'
(w. 5 y 6).
l. La sabiduría es adquirida.
c. La resurrección es la victoria completa sobre la muertc.
2. Cómo obtener sabidurÍa (Prov. l:7).
3. El corolario central de esta doctrina es que el cristiano tamblén
Conclusión resucitará de los muertos (w. 12-20).
1. En el transcurso de nuestras vidas necesitamos tomar tiempo
a, Si no^hay resurrección de los mucrtos, cristo no resucltó (vv,
para reflexionar.
12, l3).

2. La vida es corta y humanamente incontrolable.

b Si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana (v. l3),
3. Nuestra dependencia puede ser puesta diariamente en el infinito c. si crisro no resucitó, ra predicación de la iglesia es farsa (v, r 4),
y todopoderoso Dios. d. Si Cristo no resucitó, los apóstoles eran impostores (v, l5),
4. Una vida de temor completo a Dios, y una dependencia completa ' e. Si crisro no resucitó, er mundo todavÍa está bajo la maldlclón
de su poder, es la única vida que vale la pena. del pecado (v. l7).
Geriel S. De Oliveira f. cristo resucitó, y esto es la garantÍa de que nosotros resucltan,.
mos también (v. 20).
I. TAL CUAL SOMOS, NO ESTAMOS LISTOS PARA
LA VICTORIA SOBRE LA MUERTE HEREDAR LA VIDA ETERNA
I Corintios 15:50-58 A. El hombre es una persona (l Cor. lb:35_50).
Propósito:
l. 9:!a compuesto de dos partes, una humana y otra divina (w, 35-
44).
Ayudar a los afligidos por la muerte de una persona qucrida a entender 2. La parte hr¡mana, el cuerpo (la carne), no podrá heredar
quc la muerte no es final, sino transitoria. y los que se apropiaron del er reino
sacúficio de Cristo mientras estaban aqui en este mundo, están listos
de los cielos (w. ab, a6).
3. El hombre, como es, está bajo condenación eterna (v. 47).
para vivir en el mundo venidero.
ts. El-hombre llegó a este estado como resultado.del pecado (Rom,
Introducción 5:12-21).

l. El propósito central del capítulo 15 de I Corintios: "Una l. La creación de Dios fue pef'ecta.
exposición de la doctrina dc la resurrección": 2. Por el hombre entró el pecado en este mundo (v. l2).
a. Esta doctrina es básica para"lEft__d_e la iglesia. 3. La naturaleza pecaminosa der hombre le impide heredar la vida
b. Esta doctrina es derivada del sacrÍficio hecho por Cristo. etema.

94 BOSQUEJOS DE SERMONES
--
II. TENDRA QUE HABER CAMBIOS EN EL SER HUMANO
Áñirs on qun PUEDA HEREDAR LA vIDA ETERNA
(1 Cor. 15:53 Y 54)
A. Los cambios son notables'
1. De un cuerpo conupuible, a incorruptible (v' 53)'
2. De un cuerpo de deshonra, a un futuro de glorias (v' 54)'
3. De un cuelpo débil, a un futuro de poder'
B, Los cambios son peÍnanentes (l Cor' 15:24-27)'
l.TodalaautoridadestábajoCristo,ynodelhombre(v'24)'
2. La muerte está bajo Cristo (v' 25)'
3. Nuestra dependencia está en Cristo (v' 27)'
III. LOS CAMBIOS SON GARANTIZADOS MIENTRAS
ESTAMOS EN ESTE MUNDO
A. Están basados en la afirmación bíblica'
l. El hombre puede obtener üda etema (Juan 3:16)'
2. Todos probarán la muerte fisica (Heb' 9:27)'
3. Hay vida después de la muerte (Juan 3:16)'
B. Están basados en la promesa de Dios (Ef' 2:8' 9):
l. No es Por obras (v. 9)'
2. Es un don exclusivo de Dios (v' 8)'
3. Es la respuesta a la fe humana (v' 8)'
C. Están basados en la experiencia humana:
l. La Paz dcanzada.
2. La confianzay lafuerza para seguir adelante'
N. LOS CAMBIOS SERAN ADQUIRIDOS CUANDO CRISTO
REGRESE r(1 Cor. 15:51-58):
A. Todos los splvos serán transformados (v' 5l)'
B. La garantíal de su regreso (w' 52-58):
l. Está basld" en el hecho histórico de su resurrección (v' 57)'
2. Está basada en su promesa (v' 58)'
BODAS Y FUNERALES 95
Conclusión
l. La muerte es la transición natural de esta vida a un mundo
futuro.
2. La muerte no es más algo desconocido.
3. La muerte no es el final de todo.
4. Hay esperanza para los que mueren en Cristo.
5. En la resurrección está la garantía de una üda eterna con Cristo.
Geriel S. De Oüveira
MAS ALLA DE ESTA VIDA
Introducción
Podemos intentar negar la muerte y evitar siquiera su mención o
hermosearla con flores u otros medios, pero la muerte suele ser la
experiencia última más permanente que encara una persona o una
familia. ¿Tiene el evangelio, que es buenas noticias, algo positivo para
decir en este caso tan devastador para tantos?
L LA PREGUNTA DE LOS SIGLOS: "Si el hombre muriere,
¿volverá a vivir? (Job t+:t+;.
A. Después el mismo Job se sobrepone a su interrogante y responde
con f'e: "Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se lcvantará sobrc el
polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a
Dios; al cual veré por mi misnro, y mis ojos lo verán, y no otro. . ."
Qob 1925-27).
B. E,l rey David expresó algo parecido, sea en f'e o en resignación:
"Mas ahora que ha nrucrto, ¿.para qué he de ayunar? ¿,Podré yo
hacerle volvcr? ¡Yo voy a é1, mas él no volverá a mí!" (2 Sam.
12:23),
II. LA FE EN LA PRUEBA
A. Tocantc a su hermano Lázaro, cl dolor de Marta se modera por
crecr: "Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero'
(Juan I l:24). Por cierto, no por ello desaparcció del todo su
tristeza; y es lógico que haya sido así. pucs ella era humana.
ts. Igunlmcnte, en circunstancias scnrejantes, nuestro dolor persiste,
pero no como "los otros quc no tienen esperanza" ( l Tes. 4:13). Las
lágrimas llegan a tener un arco iris.
(
96 BOSQUEJOS DE SERMONES
III. LA FE EN LA COMPROBACION
A. Cristo promete: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis" (Juan
l4: l9).
B. Y lucgo lo comprueba con su propia muerte y vida: "Mas ahora
Cristo ha resucitado de los mucrtos; primicias de los quc durmie-
ron es hecho" (l Cor. 15:20).
IV. EL MEDIO DE ASEGURARSE DE LA RE,ALIZACION DE
ESTA ESPERANZA
La fe en el Señor Jesucristo (Juan 6:35-40).
A. Cristo es el que satisface (v. 35).
B. Es peligroso no aceptarlo, pucs la salvación está sólo en él (w.
37).
C. La voluntad de Dios es la salvación (w. 38, 39).
D. "Que todo aquel que mira al Hijo y crec en él tenga vida eterna,
que yo lo resucite en el día final" (v. 40).
Conclusión
La f'e nos da consuelo y esperanza en lo que dijo Jesucristo (Juan
l4: l-3).
Ilustración
La Biblia nos cuenta la muerte de Esteban, quien fue martirizado
por su testimonio de fe en Cristo (Hech.7:59,60). Y a través de los
siglos, en una muerte violenta o natural, muchos en sus últimos
momentos han expresado su confianza en el Señor. Guillermo MacDo-
nald, pionero de la obra bautista en Chile, exclamó: "Voy a mi hogar." La
madre de quien escribe esto dijo: "Acabo de tener un sueño tan
hermoso."
Cecilio McConnell M.
VIDA TRAS LA MUERTE
Job 14:14, y 1925-27
Introducción
La suprema pregunta: ¿Si el hombre muriere volverá a vivir? Es un
lejano interrogante que, como un eco, ha venido rebotando de siglo en
siglo hasta nosotros, y es una seria cuestión para reflexionar.
Tan viejisimo misterio es descubierto por las Sagradas Escrituras,
pienso que tiene una doble razón de ser: satisfhcer la piadosa inquietud
BODAS Y FUNERALES 97
espiritual de quien busca a Dios, y avisar, n<¡ c<.¡accionar la incredulidad
del cscéptico que se burla de Dios por Ia vida y por la muerte.
Con todo, la muerte. tan tcmida por tantos, es lo más inlportante
para prevenir mientras se vive, porque lleva de un solo e incsperado
golpe a la etcrnidad, a ese oculto y enigmático más aIIá, para perrnanecer
junto a Dios o le.jos de é1. para siempre.
Lo que Job plantea, en su libro sobre el problema del sufrimiento
humano, es tan actual como el nacer y cl fenecer quc vemos en torno a
nosotros, como incesante movimiento pendular por el que se toma y se
deja la vida temporal.
Quisiera, por la causa que aquí nos reúne, iluminar un poco aI tema
que nos ocupa en este culto especial. En este acto memorial de quien, ya
en la presencia de Dios, está como prestando su último servicio de
testigo fiel al Señor que sirvió por largos años.
36,
I. MANERA EN QUE LOS CREYENTES VEN LA MUERTE
A. Debemos todos saber, y aceptar, que la muerte no es para desearla,
y tampoco para temerla, pero sí para esperarla en la plena confianza
:
de Aquél que venció Ia tumba y volvió a vivir glorioso e inmortal.
Porque: "sea que vivamos o que muramos, del Señor somos", nos
dice la Palabra.
B, Nuestro recordado hermano, ya fue promovido a la patria celestial
tras n¡uchos años de consagrada entrega al servicio de su Señor y
Rey. Sabiendo en quién había creído, y que le esperaba al final del
camino para introducirlo en la morada preparada para él por su fe
en Jesucristo.
C. Todo el aspecto trágico y frío de la muerte, pierde sus más tétricos
y oscuros colores, cuando se conocen los propósitos divinos por los
cuales vivÍr hasta el fin de nuestros días aquí, y ser transfbrmados
por él y para él como súbditos de su reino sempitemo.
D. La f'e de los redimidos por Jesús, hace sentir que morir en el Señor
no sólo ha separado el cuerpo del espíritu, sino que ha überado el
alma de su cárcel de carne, para vivir en cuerpo espiritual, sin las
cadenas del dolor, la enfermedad, y la aflicción que en cuerpo y
espiritu soportó en este mundo.
Es maravilloso tener conciencia de que no depara a los
creyentes en Cústo ni condenación, ni purgación de culpa al haber
sido justificados por la fe en el sacrificio que hizo nuestro abogado,
quien será Juez en aquel día de los rebeldes hasta el fin.
II. ¿POR QUE TEME LA GENTE?
A. Pero yo me pregunto: ¿por qué la gente teme más morir que pecar?
Creo que la respuesta es: porque ignoran que el pecado es el
aguijón de la muerte, lo que la hace eterna y arnarga, lejos de Dios'
por falta de arrepentimiento para ser perdonados por Dios, que
98 BOSQUEJOS DE SERMONES
quiere: "que tdos los hombres sean salvos, y vengan al conoci-
miento de la verdad".
B. Tanto nuestro difunto hermano como nosotros creemos que la
fuerza del mensaje de Job no está en su pregunta como si dudara
de la resunección; lo esencial es su poderosa afirmación, como
contestándose a sí mismo: "Yo sé que mi Redentor vive. . . y mis
ojos lo verán, y no otro."
C. Tal seguridad fue la que siempre sostuvo la de testimonio del
f'e
que hoy recordamos en este culto memorial, dedicando su yida,
tanto en la salud como en la enfermedad que había de llevarlo al
sueño de los justos.
D. El pecado es más temible que la muerte fÍsica porque conduce a
sufrir la muerte espiritual o segunda muerte, gue es la condena-
ción. Por eso somos llamados a la proclamación del evangelio
salvador, y advertir de los riesgos del pecado no perdonado que
aleja de Dios. Quizá nadie se atreva a reirse de la muerte, por su
macabra imagen que asusta y atemoriza, pero se burlan del pecado
y sus consecuencias, como si se pudicra alguien reír de Dios
impunemente.
Conclusión
No poca gente que escucha este mensaje memorial póstumo,
recordando al hombre de Dios que füe nuestro hermano, lo oye como si
oyera llover, como si con él no fuera ni le afectara nada de cuanto se dice,
pero tal disposición de corazón no anula los efectos establecidos por el
Señor,
Sepan todos que no nos reunimos hoy aqui para interceder a favor
del alma que ya goza de la promesa dc Dios. Esta plática "post mortem"
de un hijo de Dios es para alertar a Ios que viven sin la fe que da la VIDA,
a fin de que reaccionen sabiamente por amor a sus almas.
Tampoco queremos olvidar en este culto a los familiares del que ya
duerme en el Señor para darles una palabra de aliento, compartiendo su
pena, y poniéndolos en las manos del Dios de toda consolación.
A quienes formamos la f'amilia de Dios, decirles que el ejemplo de l'e
de quien recordanros en Cristo, sea inspirador para nosotros en cuanto
fue imitación de Cristo y para su honra en cielos y tierra.
Traigo la pregunta inicial al final de mis palabras: Cuando el
hombre muera, ¿volverá a vivir? Si, hay otra vida y otra muerte en la que
desembocan los seres human<¡s: VIDA ETERNA para quienes el viür es
Cristo, y MUERTE ETERNA para los que el morir no es ganancia, sino
pérdida sin fin por falta de fe, obediencia y amor a Cristo en su cotidiano
viür. Reflexionad amigos, porque como alguien ha dicho: "La vida es
corta, la muerte es cierta y la eternidad es larga."
Ataullb Simarro
BODAS Y FUNERALES 99
BIENAVENTURADOS LOS QUE MUEREN
EN EL SEÑOR
Apocalipsis 14: l3
Introducción
Estamos reunidos aqui para decir: "Hasta pronto" al que fue nuestro
familiar y hermano en fe, Apoünar Villegas,
No es este un acto religioso para hacer algo a favor de é1, a fin de
mejorar su estado o salvar su alma. No tenemos autoridad para corregir
lo que él y Dios ya hicieron. El decidió mientras estaba en vida aquí vivir
en fe y en obediencia a Cristo, y ahora disfruta de los resultados de lo que
eligió: estar en la presencia de su Salvador y Maestro.
Este es un acto espiritud de alabanza y gratitud a Dios por lo que
nuestro hermano significó para su familia y para su iglesia. Es un
testimonio acerca de su fe y vida cristiana. Es también una oportunidad
de ofrecer simpatía, consuelo, ánimo y fortaleza a la familia que queda
en la tierra.
I. LA MUERTE SIEMPRE IMPRESIONA
A. Aunque quedan ya pocas cosas que nos asombren, aunque
estemos acostumbrados y endurecidos, siempre quedamos impre-
sionados por la experiencia de'la muerte.
B. Aunque no queremos pensar ni hablar acerca de ella, la muerte
siempre nos hace pensar. En realidad no tenemos palabras
apropiadas p¿üa expresarnos. Nos domina la ignorancia, el temor y
la superstición.
C. Acudamos a Jesucristo. El si tiene autoridad y palabras apropiadas.
El es el eterno Hijo de Dios, el Salvador, él es el Señor. El nos
revela la mente y el corazón de Dios. Acudamos a aquel que sabe
decir: "Yo soy el camino, y la vendad, y la vida; nadie viene al Padre
sino por mí." "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mÍ,
aunque esté muerto, vivirá." "En la casa de mi Padre muchas
moradas h"y' . .. voy, pues, a preparar lugar para vosotros."
D. En Cristo hallamos siempre la autoridad, la explicación, el
consuelo y la fortaleza que necesitamos.
E. Leamos la Palabra de Dios, ella da testimonio de Cristo y contiene
las enseñanzas de Jesús. Leer en Apocalipsis 14:13.
II. "BIENAVENTURADOS DE AQUI EN ADELANTE LOS
MUERTOS..."
A. Palabras extrañas. La palabra bienaoentu¡ado significa dos oeces
feliz. ¿Cómo pueden ser bienaventurados los muertos?
100 BOSQUEJOS DE SERMONES
B. No todos, sólo aquellos que cumplen unas condiciones.
III. "QUE MUEREN EN EL SENOR...''
A. Son bienaventurados aquellos que han puesto su fe, confianza
esperanza en Jesucrist<1. Muchos confian en otras cosas, pero csos
otros caminos no llevan a la vida eterna.
B. Los que mueren en el Señor son bienaventurados porque viven en
comunión con Cristo. Han encontrado el perdón de sus pecados,
han hallado la paz y el gozo del Espíritu, han recibido la vida
etema, tienen la luz que ilumina las tinieblas de la ignorancia y de
los temores, comen del pan que sacia el alma.
C. Son bienaventurados porque al partir van a estar con el Señor.
Jesucristo nos dice en Juan 17:24: "Padte, aquellos que me has
dado, quiero que donde yo estoy, ellos estén también conmigo. . ."
Estas palabras se están cumpliendo ahora mismo con nuestro
hermano que partió. ¿Puede cada uno de ustedes hacer suyas estas
palabras? Quiera Dios que sí.
IV. DESCANSARAN DE SUS TRABAJOS, PORQUE SUS
OBRAS CON ELLOS SIGUEN..."
A. Descansan de sus fatigas, cargas y debüdades. Se liberan de este
cuerpo sujeto a limitaciones, enfermedades, dolores y sufrimien-
tos. Se liberan de cargas y luchas. Se liberan de la presencia e
influencia del pecado.
B. De aquÍ no nos llevamos nada. Todo queda: títulos, propiedades
glorias humanas. Tengamos poco o mucho, todo gueda. Sólo nos
llevamos aquello que hayamos depositado en el Banco del reino de
Dios. Allá sólo admiten valores espirituales y morales, como la fe, la
esperanza y el amor.
C. Nuestras buenas obras nos siguen. No hacemos obras para
salvarnos, pero sí para manifestar la realidad de la nueva vida en
Cristo que obtenemos por su poder y gracia obrando en nosoros.
Conclusión
No veamos Ia muerte como una tragedia, sino como una liberación y
una oportunidad. Reconocemos que la separación es siempre dolorosa.
Todos lo hemos experimentado o lo experimentaremos. Pero los hijos de
Dios se sienten bienaventurados (dos veces feliz) aun en medio de la
pena y del dolor.
La muerte llega en cualquier momento. Unas veces nos va avisando
(enfermedad o vejez), pero otras veces no avisa, se presenta de
improviso. Llama a todos y no respeta edad ni condición. Es de sabios
estar preparados, como nuestro hermano lo estaba.
BODAS Y FUNERALES l0l
Somos cuidadosos y precaüdos en hacemos con seguros de diversa
clase que garantizan nuestra protección en la tierra. ¿Por qué no ser así
de prudentes en lo gue se refiere a la vida después de la muerte? Pa¡a esa
situación sólo hay un seguro váIido: Jesucristo.
y
José Luis Martínez
UN ENCUENTRO CON LA TRISTEZA
Juan 76:22,23
Introducción
Cristo estaba frente a la realidad de la cruz. Nosotros nos encontra-
mos hoy ante el hecho de la muerte.
La tremenda realidad de la cruz pesaba en el ambiente, los
discÍpulos estaban impresionados. Nosotros también lo estamos hoy,
pues la muerte siempre nos impresiona.
El Señor quería fortalecer a sus discípulos para la situación dificil
que se avecinaba. Dios quiere confortamos cuando nosotros, o uno de
nuestros amados, pasamos por el "valle de sombra de muerte". Sólo él
"tiene palabras de vida eterna" (Juan 6:68).
Jesús tiene para sus discípulos una palabra de seguridad y esperan-
za(16:22). Nosotros también tenemos esperanza y vivimos en esperanza
(1 Cor. 15:20).
y
I. HAY HONRADEZ Y REALISMO EN LAS PALABRAS DE
CRISTO
"Vosotros ahora tenéis tústeza. . ."
A. No quiere negar la realidad, ni disimular ante sus amigos, ni hacer
como si las cosas no le afectasen. El fue siempre honrado y realista
en su manera de enf¡entar las experiencias de la vida.
B. Es bueno que, al igual que Jesús, enfrentemos Ia üda y el futuro
con franqueza y valor. El sabía de la tristeza de sus amigos; y
también sabe de la tristeza y del dolor que sentimos nosotros hoy
ante la partida de nuestro hermano.
C, Nadie puede escapar de las tremendas realidades de la vida y
mucho menos de la realidad de la mue¡te. Los íntimos de Jesús
estaban tristes. Nosotros también y lloramos. No puede ser de otra
manera, pues es perder al que fue esposo fiel, padre am¿rnte y
amigo querido. Significó mucho para su familia y para nosotros
que le disfrutamos como amigo, compañero y colaborador. Con la
muerte muchas cosas cambian para todos. Pero él sale ganando
 IO2 BOSQUEJOS DE SERMONES BODAS Y FUNERALES r03

con el cambiq pues está en la presencia de Dios, mientras que LA ETERNA BENDICION DE LOS SALVADOS
nosotros seguimos peregrinando. I Corintios 2:9, 10
II. JESUS NO SE QUEDO AHI, SINO QUE AGREGA
Introducción
uPero os volveré a ver..."
Cosas gue ojo no üo, ni oído oyó. . . son las que el Señor ha
A. bres y conücciones. preparado para los que le aman. Pero Dios nos la reveló a
ó, cumpliéndose asÍ nosotros.
18. Y se cumplirán
Nuestra fe, esperanza y seguridad no están basadas en suposicio-
B.h nes, especulaciones, imaginaciones, ideas o palabras humanas. Aquello
ó,
que deseamos más ardientemente, pero que no podemos obtener por
nosotros, Dios nos lo da a conocer por medio de su Palabra y de su
v
EspÍritu. Y, además, nos asegura que es nuestro en Cristo Jesús.
¿Curíles son esas bendiciones?
C. Cristo aseguró a sus discípulos gue los volvería a ver y esa p¡omesa,
y otras muchas, son para nosotros también.
I. ESTAR PARA SIEMPRE CON EL SENOR
III. Y SIGUE DICIENDO JESUS A. La atracción principal de nuestra futura bienaventuranza es que
est¿üemos con el Señor, con aquel que nos amó y se dio a sl mismo
"Se gozará vuestro coraz6n, y nadie os quitará vuestro gozo. . .,,
por nosotros (Gá1. 2:20).
A. Es inevitable si amamos, pero hay
B. Debemos aclarar bien que sólo aquellos que le aman (Juan 2l : I 5),
todo porque "está con el Señor" y
que creen en él (Juan 3: l8), y que le sirven ( I Tes. l:9) ahora son
con é1, con el Señor y con todos los
los que van a estar con él despuás. Somos libres para decidir y
elegir. Tendremos lo que hayamos decidido tener. Unos eligen el
B. Gracias a Cristo hallamos nuevas fuerzas y motivos para vivir. camino ancho, otros eligen el camino estrecho. Es nuestra la
Junto a él sentimos que la vida no se acaba. decisión y también lo serán los resultados.
C. Los sufrimientos pueden ser madurez. II. SER SEMEJANTES A EL Y VIVIR EN UN ESTADO
Gracias a aquellas experienci a conocer PERFECTO
más, y a ser más fuertes, sabi tados para
amaryserviraotros. A. En I Juan 3: l, 2, se nos dice que no sólo estaremos con é1, sino que
seremos semejantes a é1. Ahora no somos todavla muy semejantes
Conclusión al Señor, pero cuando estemos en su presencia sí que lo seremos.
Este es el propósito de Dios para cada uno de nosotros. Ese es el
proceso de la santificación. Nuestro hermano, debido a los años y a
la enfermedad, estaba ya exteriormente deformado; y también
sabemos de nuestras muchas imperfecciones internas. Pero allá, él
y nosotros seremos semejantes a Jesús.
B. También el lugar y nuestro estado serán perfectos. Adán y Eva
fueron puestos en el JardÍn de Edén, pero el pecado y la maldición
srempre esperanza entraron y el paraíso se perdió. Por medio de Cristo se nos abrieron
de nuevo las puertas que estaban cerradas. Habrá cielo nuevo y
José Luis Martínez tierra nueva y las condiciones entonces serán perfectas (Apoc.
7:16, l7). Dios se ha complacido en dejamos en su Palabra una
hermosa descripción de aquel lugar en Apocalipsis 2l-22.
I IO4 BOSQUFJOS DE SI]RMONBS
C. Estaremos Iibres de las limitaciones de la tierra. Aquf estamos
limitados en todos los órdenes y sentidos. Nuestro hermano vivló
en los últimos años una vida muy limitada a causa de su
ancianidad y achaques. Pero toda esta experiencia de debilidad,
decaimiento y malestar cambiará, y para nuestro hermano.ya
cambió. También estaremos libres para siempre de los males
morales que frecuentemente nos corroen por dentro: ambiciones,
resentimientos, temores, egoÍsmos, envidias, etc.
III. DISFRUTAREMOS DE COMPAÑERISMO CON TODOS
LOS REDIMIDOS DE TODOS LOS TIEMPOS
A. Allí estarán todos los sa¡rtos del Antiguo y Nuevo Testamentos, los
mártires de los primeros siglos, los que dieron sus vidas en los
campos misioneros (Luc. 13:29). iQué maravillosa reunión!
B. Lo más conmovedor, porque esto quizá nos toca más de cerca, es
que también esta¡án nuestros seres queridos, nueshos amigos
íntimos. Los veremos y los reconoceremos (l Cor. 13:12)-
Nos reuniremos con todos aquellos de toda raza y cultura que
creyeron en Cristo y confiaron en las promesas de Dios.
IV. SERA UNA HERMOSA EXPERIENCIA DE ADORACION
Y DE SERVICIO
A. La vida en la presencia de Dios en los cielos no será de simple
contemplación, sino un estado dinámico de adoración yde servicio.
No nos imaginemos, ni pensemos, que será "una eternidad" como a
veces se piñta de estar sentados en una nube y toca¡do un arpa.
Una etemidad asl parece muy aburrida y poco estimulante.
B. Nuestras experiencias de adoración y servicio en la tiena son una
débil muestrá y anticipo de lo que en reüdad tendremos allá en los
cielos.
Conclusión
En aquellos momentos se cumplirán de verdad las palabras de
David en el Salmo 23: 'mi copa está rebosando. . ."
Nuesro hermano está ya disfrutando en la presencia de Dios 4e
aquellas cosas que ojo no vio, ni oÍdo oyó' que son las que Dios ha
preparado para los que le aman.
Jose Luis Martínez
tsODAS Y IIUNIiRALES l05
LA MUERTE UN ENEMIGO VENCIDO
1 Corintios 15:26
Introducción
Se trata del fallecimiento de un creyente, y al acto asisten personas
no creyentes, para las que ésta sea quizá la única ocasión de escuchar el
evangelio.
Háblese dcl fallecido en concreto, resaltando sin exageraciones
innecesarias ni alabanzas forzadas los aspectos positivos de su vida,
especialmente en su relación con el Señor. Lo positivode su relación con
su familia, hermanos, etc,, puede ser también inspirador,
La muerte es el acontecimiento más normal de Ia vida, Hay algunos
que no llegan siquiera a nacer, pero el enlientamicnt<¡ con la muertc cs
inevitable. Aun asÍ, y paradójicamente, la muertc no cs slno un paso ntás
hacia la vida, la üda eterna, y Dios ha provisto lc¡s mcdios ncccsarlos para
que podamos estar preparados cuando llegue el dla, ¿cómo?
I. DIOS ENVIO A SU HIJO AL MUNDO PARA SALVAITNOS.
"Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores"
(1 Tim. l:15)
A. Con Cristo llegó la plenitud de vida a este mundo. "En él estaba la
üda, y la vida era Ia luz de los hombres" (Juan l:4). Una vidacapaz
de vencer a la misma muerte.
B. Cristo murió para darnos vida. ". . . nuestro SeñorJesucristo, quien
murió por nosotros para que, . . vivamos juntamente con é1" (l Tes.
5:9, lO). En su muerte y resurrección tenemos vida.
II. TODOS PODEMOS TENER VIDA ETERNA. "... yo he
venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia" (Juan l0:10)
A. Reconociendo nuestros pecados y nuestra condición perdida. ". . .
todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23).
B. Creyendo en Cristo. "Yo soy la resurrección y la r,ida; el que cree en
nrí, aunque esté muerto üvirá" (Juan ll:25). La muerte no es el
final de la historia, sino la puerta que da paso a la vida etema para
los que creen en Cristo; para los que abren su corazón al
llanramiento del Hijo de Dios a salvación.
Conclusión
Hoy nos despedimos de nuestro hermano/a, Nuestro corazón está
tristc por nuestra condición humana, pero para éllella es una marcha al
 l06 BOSQUEJOS DE SERMONES BODAS Y FUNERALES

hogar eterno; ese lugar que el Señor fue a preparar para los suyos (Juan
14:2), donde estarán en su compañía para siempre, y que está abierto a
los que le aceptan como Salvado¡,
No queremos terminar sin una palabra de consuelo para los
famiüa¡es de nuestro hermano fallecido. Queremos compartir con ellos
la seguridad de la presencia de Dios, afirmarles en la paz de Dios que
sobrepasa todo entendimiento, queremos asegurarles una vez más
nuestro amor, compañía y apoyo en estos días de dolor. Nuestro
hermano que partió ya no necesita nada, pero sí lo precisan los que
quedan.
También queremos inütar a los amigos que nos acompañan hoy, al
servicio memorial en recuerdo del fallecido que tendremos en el templo
el proximo domingo. Queremos compart¡r con ustedes esas palabras y E. Quiera Dios que este sea
promesas de Dios que hacen que todo sea diferente para aquellos que presente hoy. A veces el
creen en Cristo y han puesto su confianza en é1. cias para que nos demos c
llama.
Rafael Bustamante
II. NO SIEMPRE CONOCEMOS LOS PLANES DE DIOS

"DEJAD A LOS NINOS VENIR A MI, . . .

DE LOS TALES ES EL REINO DE DIOS''
Marcos 10:13-16

Introducción
Leemos en los Evangelios que a Cristo le agradaba tomar en sus
brazos a los niños pequeños. Esto sucedió hace muchos años cuando él
estuvo en la tierra.
Una vez quiso enseñar una lección de humildad y dependencia a
sus discípulos y les dijo que el que no fuera como un niño no entraría en
el reino de Dios.
Podemos imaginamos a Jesús sentando a los niños en sus rodillas,
rodeándolos con sus brazos y sonriéndoles. Jesús amaba a los niños y
queúa tenerlos a su lado.
Ahora Jesús ha querido tener a este pequeño a su lado, en su Ustedes amaron tanto a este niño que ahora no pueden ver, peno
presencia tengan la seguridad de que un día verán, y enténderán, y áái
gloria a Dios.
I. JESUS AMA A LOS NIÑOS III. SU CONSUELO EN ESTA HORA
A. Ustedes am¿uon a este pequeño. El fue el gozo de sus corazones y
la luz de su hogar. Jesús también le ama y ahora está junto a é1.
B. Nunca pensemos de él como quedando para siempre en la tumba o
retenldo en algún otro lugar (Limbo), sino estando con Cristo en el
cielo. Junto a aquel que dijo: "Dejad a los niños venir a mÍ, y no se
lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios."
t08 BOSQUEJOS DE SERMONES BODAS Y FUNERALES 109

B. Se consuelan sabiendo que hicieron lo mejor por é1. Le dieron todo hermana se Ia notaba bien usada. Muchas lágrimas de arrepenü-
lo mejor que supieron y pudieron. Digan ahora: "El Señor dio; el miento y gratitud habían
Señor quitó. Alabado sea el Señor." habían sido subraYados,
Era una lámPara a sus Pi
C. Se confortan y consuelan porque un dla le volverán a ver. Esta es
que necesitaba.
la seguridad que tenemos en Cristo. El ha ido a preparar luga¡ en la
casa del Padre para todos aquellos que ponen su vida y esperanza C.
en é1. bién a su iglesia. Cristo edifica su
crecimiento, madurez Y oPortuni-
Conclusión Cristo seremos fieles a su iglesia'
Sólo dificultades mayores la impidieron asistir a los cultos y
Muchos no tienen esta seguridad y consuelo porque no lienen a
actiüdades de su iglesia. Fue una inspiración y bendición para
Cristo en sus corazones ni experimentan la realidad de sus promesas.
muchos porque dedicó su vida a Dios sirviendo en la iglesia'
Le invitamos en el nombre de Dios, de su Espíritu y de su iglesia que
venga a Cristo. Vengan a Aquél que lloró con María y Marta y simpatiza D. Amaba la oración
con todos aquellos que están cansados y agobiados, y tienen el corazón Había experimentado muchas veces que la
transido de dolor. nas y circunstancias. Por esta razón particip
cultos de oración. ¡Qué gran bendición es
Copiado
oran !

E. Amaba a su familia
A su esposo, hijos y nietos. Se gozabaen verlos cerca del Señor' Se
LA MUERTE DE UNA FIEL CRISTIANA entristecía al verlos sufrir. Fue siempre para su esposo una luz,
Proverbios 3l: l0-31 aliento y apoyo.

Introducción F. Amaba a sus amigos

Por esta razón tañtos de ustedes están aqui hoy. Les amaba y
A veces participamos en servicios fiinebres de personas mayores ustedes lo saben. Muchos pueden dar testimonio de la fuerza y
que nunca aceptaron a Cristo. ¡Qué pena consumir una vida de 70 o más ánimo que les proporcionaba su amor.
años rechaza¡rdo el amor y la salvación de Dios en Cristo Jesús!
Sí, ella amó todo lo que es bueno. Ese amor no termina en la tierra,
Por el contrario, aqul tenemos a una mujer que entregó su vida a
Cristo siendo una jovencita y al Señor amó y sirvió por más de sesenta
slno que se perfecciona en el cielo. "Ahora perrnanecen la fe, la
erperánza y a-or, estos tres; empero el mayor de ellos es el amor"
Corintios "i
anos.
Da¡nos gracias a Dios por estas personas. Vivieron enlre nosotros
I 13:13.
por un poco de tiempo y nos fueron de gran inspiración y bendición. Con
su presencia hicieron que la vida de muchos fuera más fácil y agradable.
II. ALGUNAS PALABRAS PARA PENSAR
Ahora ma¡chó a esta¡ con su Señor y a esperar nuestra llegada. A. Descanso
En los últimos meses sufrió mucho. Estuvo frecuentemente
I. PODEMOS JUZGAR A LAS PERSONAS POR LO QUE agotada de sus fuerzas. Dios le ha dado ahora descanso' Hay
AMARON descanso para el Pueblo de Dios.
A. Amaba al Señor B. Reunión
Pa¡a ella el Señor no era alguien distante e ignorado, sino alguien Aquellos que . No haY
conocido, cercano y amado. Su acompañante diario. Habló siempre despedidas ni nosotros
con gratitud de él por su salvación y bendiciones. viviremos tam a encon-
trar con aquel os de ver
B, Amaba su Biblia por un tiempo.
En todo üiempo la tuvo a mano; durante su última enfermedad la
tuvo siempre a su cabecera. A veces vemos Biblias que tienen 25 C. Galardón
años y están tan nuevas como el primer día. La de nuestra El Señor no sólo promete llevarnos al cielo, tamblén darnos la

)
lt0 BOSQUEJOS DE SERMONES
Pasajes bíblicos que pueden usarse para
corona de la vida por haberle servido bicn y por hacerlo con meñsajes o lecturas inspiracionales en
sinceridad y devoción para su honra y gloria. Ella hizo csto. Edilicó
su vida no con cosas que perecen, sino con lo que permanecc para servicios fúnebres
siempre.

l. I Samuel 2O:l-4, Incertidumbre de la vida y conciencia de la

D. Recuerdos
realidad de la muerte (v. 3).
Ustedes que la conocieron y amaron no la olvidarán. Su memoria
permanecerá para siempre en sus corazones. 2. 2 Samuel 12:15-23 Actitudes de un padre ante la muerte de un
hijo pequeño.
Su recuerdo será un estÍmulo para ser mejor persona y mejor 3. Job l:19-21. Rótitudes de un hombre de Dios ante las
cristiano. Un día la verán en el cielo y seguramente dirán: grandes pérdidas de la vida.
"Gracias, üvimos como nos enseñaste con tu palabra y ejemplo." 4. Job 5:26, Gloria de un anciano en su muerte.
5. Job 14:14. La gran pregunta del hombre.
Conclusión 6. Job 19:25-27. Seguridad del que confía en Dios.
7. Salmo I Dif-'erencia entre el resultado final del camino
Sea este su consuelo. Ma¡chó para estar con el Señor, donde no hay de los justos y el de los injustos.
enfermedad, lágrimas ni dolor; donde un día la verán en la compañía de 8. Salmo 23. Seguridad del amor y presencia de Dios.
su Salvador y Señor. 9. Salmo 27:1. Jehová es mi luz Y mi salvación.
Copiado 10. Salmo 46. Dios es nuestro amparo y fortaleza.
11. Salmo 90:l-12. Eternidad de Dios y transitoriedad del
hombre.
12. Salmo 91. Morando bajo la.sombra del Omnipotente.
13. Salmo I l6:15. Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de
SUS SANtOS.
14. Salmo 127. El verdadero descanso y prosperidad viene de
Dios,
15. Proverbios 4:18. La senda de los justos es como la luz de la
aurora.
16. Proverbios 3l:10-31 Elogio de la mujer virtuosa
I7. Eclesiastés 3: I -8' Todo tiene su tiemPo.
18. Mateo ll:27-3o. Los cansados y agobiados hallan descanso.
19. Marcos l0:13-16' De los niños es el reino de Dios.
20. Juan 1l:25-27. Todo aquel que cree en Cristo no morirá
eternamente.
21. Juan 13:l-7. La seguridad de Cristo de que había salido de
Dios y a Dios iba (v. 3).
22. Juan l4:l-3. Cristo marchó a preparar lugar para nosotros
en la casa del Padre.
23. Juan l4 l-7. Cristo es el Camino a Dios.
24. Juan 14:27. Cristo, dador de la paz, nos deja su paz.
25. Juan 1622,23. Jesús se enfrenta a la tristeza de sus discípu-
los y les alienta.
26. Juan l6:31-33. En el mundo hay aflicción, pero Cristo ha
vencido al mundo.

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27. Juan 17:24.
28. Rornanos 8:37-39.
29. I Corintios 2:9, 10,
30. I Corintios
3t, 2 Corlntios
5;10,
32, 2 Corfultios 5:1,
33. 2 Corintios 5:10.
34. 2 Corintios 12:7-10
35. Filipenses l:19-26.
36. I Tes¿rlonicenses
4:13-18.
37. 2 Tinloteo 4:6-8.
38. Hebrcos 2:5-15.
39. Hcbrcos 9:27.
40. Hebrreos I l:8-10.
41. Santiago 4:13-17.
42. Apocalipsis 7:9-17,
43. Apocalipsis 14:13.
44. Apoc:üipsis 2l:l-7.
45. Apocalipsis 22:l-5,
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BOSQUEJOS DE SERMONES
Cristo quiere que donde i'l esté, nosotl'os
cstcnros con é1.
Nada puede scpararnos dcl anror dc Dios.
Cosas que qio no vio. ni oido ovó, I)íos ha
plcpirrado para nosotl'os.
15, Scguridad dc la rcsun'ccción dc los nructtos.
4:7- Vivicnd<¡ por la I'e.
Seguridad dc quc tcncnros una cas¿l etcrna
cn los cielos.
Todos conrpal'ecercnros ante cl tribunal de
Cristo.
Suficiencia de Ia glacia dc l)ios.
E,l rivir es Crist<¡. r' cl nrolir cs ganancia.
Scguridad acerca del bicr¡cstar dc los quc
n'tuüet()tt.
Mancra cn quc ulr siervo dc Di<¡s contcrnpla
su ya proxinl¿r muertc.
Cristo nos libcra dcl tenrol' -v del podcr dc la
ntuettc.
Scguridad dc la ruucrtc v dcl juicio.
La segulidad que viene pol la f^c.
No os glolióis dcl dia dc nrañ¿tna.
Bicnaventulanza dc los salvados.
Bicn¿¡r'cntul'ados los que nrucrcn clr cl Scñor.
Tcldas las cos¿rs son hcchas nue\'¿rs.
Visión del cielo.
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