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LOS NUEVE DONES DEL ESPRITU SANTO

1 CORINTIOS 12:8-10.
Los dones del Espritu Santo son manifestaciones especficas, diversas y
sobrenaturales para beneficio del cuerpo de Cristo y desarrollar un evangelismo
eficaz...
(El libro: EL LENGUAJE DEL ESPRITU SANTO. Libro compuesto por: los dones del
Espritu Santo, sus nombres y la revelacin detrs de ellos, sus smbolos y su
significado, el bautismo en el Espritu Santo y las lenguas, la historia de la doctrina del
Espritu, el Consolador, la profeca, la uncin y su correcto uso, entre otros temas de
gran inters. Puedes adquirir el libro aqu en: "EL LENGUAJE DEL ESPRITU
SANTO").
A. LOS DONES DEL ESPRITU SANTO:
Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia
segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades
por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento
de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas,
1 Cor. 12:8-10.
1.

La naturaleza de los dones y cmo son otorgados:

a. El Don del Espritu del Seor es dado a cada creyente individualmente; el Don es el
Espritu mismo, Hch. 2:38.
b. Los dones del Espritu Santo son dados a la Iglesia, para el ministerio y la adoracin.
c. Los dones del Espritu no son apropiados por fe como la salvacin.
d. Los dones son concedidos, operando el Espritu Santo en su soberana absoluta, 1
Cor. 12:11. (Te invitamos a leer "La uncin del Espritu Santo").

e. El Espritu opera por medio de los dones espirituales para provecho mutuo en el
Cuerpo de Cristo, por consecuencia son para ejercicio pblico y no privado, 1 Cor.
12:7.
2. Los nueve dones del Espritu: estn repartidos en tres grupos de acuerdo a su
naturaleza.
a. Dones de revelacin: Palabra de Sabidura, Palabra de Ciencia y discernimiento de
espritus.
b. Dones de poder: Fe, Milagros y Sanidades.
c. Dones de inspiracin: Profeca, Gneros de lenguas e Interpretacin de Lenguas.
3. DONES DE REVELACIN:
a. Palabra de Sabidura:
Es la revelacin sobrenatural por el Espritu Santo, de propsitos divinos; es la
declaracin sobrenatural de la mente y voluntad de Dios. Revela los propsitos e
instrucciones de Dios para los hombres, que vienen de Su conocimiento del futuro. Ej:
Mt. 26:34.
La Palabra de Sabidura puede ser manifestada:
Por la voz de Dios.
En un sueo.
En una visin.
Por profeca.
b. Palabra de Ciencia:
La Palabra de Ciencia es una revelacin de sucesos pasados o presentes, fuera de
nuestro conocimiento natural. Este don se manifiesta para revelar acontecimientos del
pasado al presente; un claro ejemplo de esto lo encontramos en Juan 4:16-18 cuando

el Seor le dice a la Samaritana que ha tenido cinco maridos y con el que viva no era
de ella (Juan 4:18).
c. Discernimiento de espritus:
Da compresin sobrenatural, en el dominio de los espritus, revelando cual es el origen
del espritu que opera en una persona. ste don opera enteramente de una manera
sobrenatural y las cosas que revela son del mundo espiritual. Pablo discerni en el
espritu, usando ste don, el origen y naturaleza del espritu que operaba en Elimas,
Hechos 13:9,10.
4. DONES DE PODER:
a. Fe:
Es muy importante hacer diferencia, entre las clases de fe,
1. La fe que todo ser humano tiene por naturaleza (an los incrdulos).
2. La fe en dioses.
3. La fe en Cristo que salva.
4. La fe en las promesas de Dios.
5. La fe como un Don sobrenatural del Espritu Santo.
El Don de Fe es dado por Dios, en forma sobrenatural por la operabilidad del Espritu
Santo, es una fe en lo que parece imposible, por medio de ste don veremos las
sobrenaturalidades de Dios obrando poderosamente.
Esteban, Hch. 6:8: Algunas Biblias traducen que Esteban estaba lleno de gracia y de
poder, pero en el original griego la palabra se utiliza en lugar de gracia es fe (gr. pistis),
lo que nos ensea que Esteban estaba lleno de fe y de poder, y era por medio del don
de fe que haca grandes prodigios y seales dentro del pueblo (Te invitamos a leer: La
doctrina del Espritu Santo).

b. El hacer milagros:
Se muestra por medio de este maravilloso don la sobre naturalidad de Dios en
nosotros, segn Hechos 2:22 de tres formas: con Maravillas, Prodigios y Seales, los
cuales traen consigo una certificacin de Dios. Por ej: Mt. 14:25 (un milagro rompe con
las leyes establecidas por la naturaleza); otro ej: es la conversin del agua en vino, Jn.
2:9.
c. Dones de sanidades:
Este don se manifiesta con el propsito claro y especifico de traer sanidad corporal y lo
vemos repetidamente a travs de los cuatro evangelios y el libro de los Hechos de los
Apstoles.
Al leer 1 Corintios 12:9. Encontramos Dones que tiene pluralidad de nombre, por eso
podemos decir que son varios los Dones de Sanidades y no un slo Don como en el
caso de los dems Dones del Espritu. Un creyente que recibe la manifestacin de
Dios en uno o ms de estos Dones, puede ser usado por Dios en la Sanidad de ciertas
enfermedades pero

no

siempre

en

todas.

5. DONES DE INSPIRACIN (EXPRESIN):


a. Profeca:
Al estudiar el Don de Profeca, debe distinguirse bien claramente la diferencia entre el
Don propiamente dicho y el ministerio del profeta, que en la Escritura aparecen bien
diferenciados.
1. No debe confundirse el don de profeca con los profetas del A.T.
2. ste don es nuevo y particular del N.T. dado a la iglesia para la edificacin de la
misma.
3. No debe confundirse la predicacin con la profeca, pues se le quita la
sobrenaturalidad al don proftico (la predicacin proclama, expone la Escritura, la
profeca dice lo que Dios est diciendo).
4. La predicacin es inspirada, la profeca es sobrenatural.

5. Cualquier persona puede poseer el Don de profeca y ser usado por el Seor, pero
esto no quiere decir que en verdad cumple con el ministerio de Profeta, ej: Hch. 21:811. Aqu se destacan algunas diferencias: Dios revela que hay mayor autoridad y
fuerza en el oficio que en el don. El escritor de Hechos (Lucas) nos dice que ellas
profetizaban (podan hacerlo por el don) pero Agabo era profeta, ste era su
ministerio (y es a travs de ste que Dios habla a Pablo).
6. Beneficios del don:
Para hablar a los hombres sobrenaturalmente (1 Cor. 14:3).
Para edificar a la Iglesia.
Para exhortar (animar, alentar, confortar, impulsar a seguir un camino) a la Iglesia.
Para dar consuelo a la Iglesia.
Para que todos sean enseados (1 Corintios 14:31)
Para convencer al inconverso y manifestar los secretos de su corazn (1 Corintios
14:21-25).
7. Pablo indica que el que profetiza es responsable por el uso del don y tiene control
sobre sus usos.
8. Pablo exhorta a que todo sea hecho en orden.
9. Profetizar bsicamente significa hablar por otro, dar un mensaje (La Profeca).
b. Diversos gneros de lenguas:
1. Segn indica la Biblia el bautismo en el Espritu Santo implica una seal: hablar en
otras lenguas segn da el Espritu.
2. ste don se diferencia en que contiene diversos gneros, su operacin es una
manifestacin sobrenatural como los dems dones, y es pblico, mientras que

generalmente las lenguas por el bautismo corresponden a un gnero y son para la vida
de oracin personal del creyente.
3. Definicin: Es una declaracin sobrenatural por medio del Espritu Santo, en idiomas
nunca aprendidos por el que habla, ni entendidas generalmente por la mente del que
habla.
4. Aunque nuestra traduccin contiene dos palabras: diversos y gneros, en el gr. de la
Escritura aparece un solo trmino gnos, que significa: familia, nacin, linaje, raza.
5. La manifestacin de ste don es sobrenatural, y su propsito es divino, ej: Hch. 2:4-12.
6. En la manifestacin del don, opera la voluntad del hombre, su espritu y sus rganos de
expresin, pero la mente que opera es la mente de Dios.
c. Interpretacin de lenguas:
1. Siete de los nueve dones se ven en el A.T. mientras que dos corresponden slo a la
dispensacin de la gracia: diversos gneros de lenguas e interpretacin de lenguas.
2. Son los ms relacionados de todos los dones, 1 Cor. 14:27-28.
3. En verdad, un creyente usado por Dios con este Don de Interpretacin de Lenguas no
presta atencinalguna a los trminos hablados en el lenguajedesconocido que
interpreta; El simplemente mira a Dios como dependiente directamente de l para que
le muestre el significado.
4. Debemos guardar los Dones de todo intento de reducirlos a un nivel natural. El Don de
Interpretacin de Lenguas es sobrenatural y enteramente milagroso.
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LA OBRA DEL ESPRITU SANTO


Cuando el apstol Pablo lleg a feso, pregunt a los discpulos: recibisteis el
Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos dijeron: ni siquiera hemos odo si hay Espritu
Santo. Ellos ignoraban por completo la persona y obra del Espritu Santo. Jess
ascendi, est sentado a la diestra del Padre y volver por su iglesia.
Pero hoy nos encontramos en el ministerio terrenal del Espritu Santo. Jess no dej a
sus discpulos hurfanos, l envi el Espritu Santo, vive en nosotros. Es fundamental
conocer su carcter, su obra, sus anhelos, su guianza, el Espritu Santo debe ser
nuestro mejor amigo
LA OBRA DEL ESPRITU SANTO
Podemos comenzar reconociendo que el Espritu Santo promueve la santidad. Para
esto comencemos por el significado de su nombre desde el griego, Espritu Santo:
1. Espritu: del gr. pnema: viento, aliento, espritu, soplo.
2. Santo: del gr. jgios: puro, sagrado, consagrado (a Dios).
Nos habla de aquel que nos quiere llevar haca la voluntad del padre. Es aquel que nos
redarguye, procura convencernos de lo malo, nunca nos llevar a desobedecer a Dios.
l quiere producir en nosotros el carcter santo del Padre: 1 Pe. 1:14-16. El Espritu
Santo anhela tener comunin contigo.
La uncin y los dones se reciben, Dios los da; el carcter santo se forma (en un marco
de accin divina y sometimiento humano). Es una equivocacin buscar los dones y la
uncin, sin anhelar el carcter santo que produce el Espritu de Dios, pues
encontraremos ungidos sin madurez, es decir uncin sin el carcter de Cristo.
Debemos conocer los dones del Espritu Santo, pero ante todo su naturaleza,
carcter y obra.
El fundamento de la uncin es el carcter del hijo de Dios, por eso dice la Escritura: Al
que tiene, ms se le dar; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar (Mt.
13:12), pues nadie echara su valioso aceite en una vasija con un agujero. Primero la

reparara, la restaurara, para no perder el aceite, por eso el carcter es la fuerza del
recipiente que contiene la uncin.
Es posible operar en los dones del Espritu Santo, sin experimentar su fruto. Al
observar 1 Corintios 12:7-10, vemos que nueve son los dones del Espritu (Milagros,
sanidades,

profeca,

fe,

discernimiento

de

espritus,

gneros

de

lenguas,

interpretacin, ciencia y sabidura), y nueve son las manifestaciones del fruto del
Espritu (segn Glatas 5:22-23), sta igualdad: nueve dones y nueve manifestaciones
del fruto, nos indica que ambos son muy importantes en la vida cristiana. Pero en la
iglesia de Corinto vemos que haba poder con gran ausencia de integridad, 1 Cor. 1:7
(dones sobrenaturales) y 1 Cor. 1:11 (contiendas, adems haba inmoralidad,
murmuracin, etc), y lo vemos por ej: en Sansn (un hombre con una fuerza fsica
sobrenatural, pero con una gran debilidad moral).
Reflexin final: Debemos anhelar todo lo que Dios ha planeado para nosotros, pero
los motivos deben ser los correctos. Cristo debe ser glorificado en todo. Nuestro mayor
gozo es que l brille, y que su reino sea establecido en la tierra. Procuremos pues,
anhelar los dones mejores, pero sobre todo el amor, ste es el fundamento esencial
del reino de Dios, y la gran diferencia con el reino de las tinieblas.
--------------------------------------------------------LA UNCIN DEL ESPRITU SANTo
I. DEFINICIN:
A.

Heb. 1:9
Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo,
Con leo de alegra ms que a tus compaeros.
Nota: En el contexto se est hablando del Hijo (vrs. 8), Dios Padre lo ungi
derramando el Espritu Santo sobre l en el bautismo, y relaciona la uncin con la
alegra

en

el

hijo

de

Dios.

B. La uncin es la habilidad dada por Dios al creyente para la obra del ministerio.
Nota: Dios nos da la uncin para que sirvamos de manera efectiva, pues nuestro Dios
es sobrenatural y nuestro servicio tambin debe serlo. La palabra ungir significa: untar,
aplicar aceite. Antes de Jess comenzar su ministerio, fue ungido, Hch. 10:38, y se
destacan varias cosas aqu:
1) Dios Padre lo ungi,
2) Fue ungido con el Espritu Santo y con poder,
3) Jess de Nazaret destaca su humanidad,
4)

Nos

ensea

un

resultado

sobrenatural.

La uncin nos equipa para el ministerio, lo vemos por ejemplo en: Bezaleel y Aholiab
ungidos para construir el tabernculo.
II.

EL PROPSITO DE LA UNCIN:

A.

Lucas 4:18.
Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a
los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad
a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos
Nota: Recordemos que el Espritu Santo trabaja en tres mbitos del creyente: con, en,
sobre (con: junto al creyente; en: dentro del creyente; y sobre: poder para hacer). En
ste pasaje observamos algunos objetivos de la uncin:

1) sobre indica el hacer para Dios,


2) Para la predicacin (para dar buenas nuevas),
3) Para sanar,
4)

Para liberar.
Entonces la uncin no es dada para un beneficio egosta o personal, sino para
bendicin de otros. La uncin es para sanar a los enfermos, echar fuera demonios,
predicar el evangelio, ministrar milagros y ante todo glorificar a Cristo.
9

B.

La uncin quebranta la esclavitud.


Nota: Es interesante que en el pasaje anterior (Lc. 4:18), se hace referencia a los
pobres, a los quebrantados de corazn, a los cautivos, a los ciegos y a los oprimidos y
en dos ocasiones se cita la palabra libertad Veamos ahora Isaas 10:27, Israel tena
angustia y miedo de los asirios (la carga ser quitada de tu hombro y el yugose
pudrir), pero Dios dice aqu quitar la opresin de asiria, y el miedo huir la uncin
trae libertad de vicios, drogas, miedos, adicciones, maldiciones
III. LA UNCIN REQUIERE ANHELO, FE Y APRECIO.

A. La uncin viene sobre aquellos que tiene hambre y sed de ella, Hch. 4: 31.
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron
llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.
Nota: El Espritu Santo ya haba sido derramado en el captulo 2, pero ahora vemos
una nueva uncin que vino para hablar con mayor poder la Palabra de Dios ellos
anhelaban ms de Dios, queran ms uncin para ser ms efectivos en el avance del
Reino de Dios adems se acercaron a Dios con fe, clamaron a Dios creyendo que l
poda darles ms y eso recibieron.
B. La uncin se manifiesta en quien y en donde es estimada y valorada.
Nota: Un ejemplo de esto lo vemos en Mr. 6:3-6,donde la uncin que estaba sobre el
Maestro no fue reconocida; esto contrasta con el caso de Eliseo, quien apreciaba la
uncin, valoraba la uncin y anhelaba una doble porcin y le fue concedida. David fue
ungido en tres ocasiones: por Samuel para el llamado, por las autoridades de Jud
para gobernar el sur de Israel, y luego por las autoridades de las tribus para gobernar

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toda la nacin. La uncin debe ser valorada y cuidada, porque s la administras bien, el
Seor te entregar ms

Conclusin: El Dios todopoderoso es quien nos unge con su Espritu Santo, l quiere
revestirte de su poder, renovar en ti la uncin para que le sirvas con mayor eficacia,
para caminar en un servicio sobrenatural, l multiplica tus fuerzas como las del bfalo y
te unge con aceite fresco.
--------------------------------------------------------------------------------------------EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO
Un estudio que recoge el fundamento bblico, histrico y funcional del bautismo en el
Espritu Santo.
Juan ciertamente bautiz en agua, ms vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo, Hch. 11:16.
A. LA PALABRA BAUTISMO:
1. Baptzo: dejar abrumado (completamente mojado); del verbo primario Bpto: arrollar,
inundar, cubrir completamente con un fluido; mojar, teir, baar...
2. Implica la saturacin completa del ser interior por Persona del Espritu Santo.
3. An la lengua funciona de acuerdo al control del Espritu. Hechos 2.4.
4. Los ciento veinte (120) en el aposento alto fueron movidos profundamente, pues
dijeron de ellos: "Estn llenos de mosto". Hechos 2.13.
5. La Escritura hace claro el hecho que la porcin que recibe el creyente es solamente
las arras de lo que disfrutaremos. Efesios 1.13, 14.

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6. La verdad bsica es que: "No es cunto del Espritu uno tiene, sino cuanto de uno
tiene el Espritu". Es evidente que para ser lleno del Espritu, no hay lugar para el ego.
B.

FONDO HISTRICO DE LA DOCTRINA DEL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO:

1. La venida del Espritu Santo en el da de Pentecosts fue declarado como el


cumplimiento especfico de Joel 2.18-19, profeca que prometi la experiencia a todas
las personas de diferentes clases.
2. Juan el Bautista incluy la prediccin del bautismo del Espritu, como aspecto del
ministerio del Mesas que habra de venir. Lucas 3.16; Juan 1.33.

3. El Pentecosts original valid la obra de Cristo, y constituy un acontecimiento


dispensacional al venir el Espritu Santo a la tierra para morar en Su Iglesia.
4. La fiesta de Pentecosts en el Antiguo Testamento tom lugar cincuenta (50) das
despus de la Pascua. Representaba el comienzo de la cosecha. Simblicamente, el
derramamiento inicial del Espritu en el da de Pentecosts fue el comienzo de la
cosecha del Evangelio.
5. Una experiencia similar al modelo de Los Hechos 2 continu siendo normal en la
Iglesia del Nuevo Testamento. Hay un total de cinco casos en el libro de los Hechos
que describen un derramamiento Pentecostal similar en clases y manifestacin al caso
original del da de Pentecosts. El ltimo caso registrado en la Biblia est en Hechos
19, y esto tom lugar unos veinte y uno aos despus del derramamiento original.
6. Testimonios de experiencias Pentecostales en la Iglesia Primitiva, datan de la fecha
de los primeros escritos de los padres durante el II y III siglo:

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a) Ireneo (130-202) escribi: "Llamamos personas perfectas aquellas que han recibido el
Espritu de Dios, y quienes por medio del Espritu de Dios hablan lenguas".
b) San Agustn (354-430) escribi: "Todava hacemos lo que los Apstoles hicieron
cuando les impusieron las manos a los Samaritanos y pidieron el descenso del Espritu
sobre ellos. Esperamos que los convertidos hablen en nuevas lenguas".
c) A medida que se fue desarrollando la Iglesia Romana, el aspecto fenomenal del
bautismo en el Espritu Santo gradualmente se transform en un ritual. (Al llegar al fin
del siglo V (5), la prctica general era que se constitua una pequea sala detrs del
altar, y era usado como el lugar donde recibir el Espritu Santo. Luego de ser bautizado
en agua, el candidato pasaba a la sala de oracin, y all el obispo el impona las manos
y era ungido con aceite. El obispo peda a Dios que enviase el Espritu Santo, pero
tambin gradualmente con el correr del tiempo, no se esperaba ninguna manifestacin.
Consecuentemente, hoy da, la ceremonia de la confirmacin es el resultado).

7. Souer En su Historia de la Iglesia Cristiana (volumen 3, pgina 406) dice: "El Doctor
Martn Lutero fue un profeta, evangelista, hablador en lenguas e intrprete en una
persona, investido con todos los dones del Espritu Santo".
8. Carlos G. Finney y D. L. Moody dieron testimonio de sus experiencias pentecostales
personales y en sus reuniones.
9. Al comienzo del presente siglo, en el da de Ao Nuevo de 1901, el Espritu Santo
descendi en forma Pentecostal sobre un grupo de estudiantes en un pequeo
Instituto Bblico en la ciudad de Kansas en los Estados Unidos. Este derramamiento
fue precedido por estudios minuciosos de las Escrituras, y los alumnos haban llegado
a la conclusin de que la evidencia del bautismo en el Bautismo del Espritu Santo era
hablar en nuevas lenguas. De all se esparci en Texas y a California, donde el ao

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1906 tom lugar un gran derramamiento (Azuza) que ha continuado a todas partes del
mundo.
C. EL PROPSITO DEL BAUTISMO DEL ESPRITU:
1. El momento del bautismo del Espritu Santo constituye la experiencia inicial del
creyente en rendirse incondicionalmente al Espritu de Dios.
2. El bautismo en el Espritu Santo no es un blanco en s, sino una puerta de acceso.
3. El bautismo en el Espritu santo abre la puerta a los dones del Espritu, 1 Corintios
12.7-11.
4. La vida espiritual comienza al pie de la Cruz; el servicioespiritual comienza con
Pentecosts; Hch. 1:8 nos habla del poder del Espritu Santo que viene para testificar
con denuedo el evangelio; es la uncin que te equipa para el ministerio.
5. En todo momento, el creyente bautizado en el Espritu es desafiado de mantener su
rendicin a fin de que el Espritu pueda mantener su control.
6. Casi la totalidad de los creyentes en el mundo estn de acuerdo en dos cosas:
a. Que los creyentes debieran recibir el bautismo del Espritu Santo.
b. Que Dios est dispuesto a dar Los dones
D. EL PROCESO (SECUENCIAS POSIBLES) DE RECIBIR EL BAUTISMO DEL
ESPRITU SANTO:
1. Es importante considerar las maneras y niveles en que el Espritu Santo opera en el
creyente:
a) Con: en su funcin de Consolador.
b) En: habitando en el creyente, como templo suyo.
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c) Sobre: impartiendo su poder o uncin para el ministerio.


2. Fe en la promesa de Dios para recibirlo, esto implica rendicin.
3. Anhelo y perseverancia.
4. En algunas ocasiones hubo imposicin de manos, en otras no.
E. LA EVIDENCIA DEL BAUTISMO DEL ESPRITU:
1. La evidencia inicial de ser bautizado con el Espritu Santo es el poder hablar en
otras lenguas.
2. De las cinco ilustraciones del libro de Los Hechos, tres incluyen especficamente el
hablar en otras lenguas:
a) El da de Pentecosts. Hechos 2.
b) La casa de Cornelio, 8 aos ms tarde. Hechos 10.
c) Los creyentes en feso, 25 aos ms tarde. Hechos 19.
3. Cuando Pablo el Apstol recibi el bautismo del Espritu Santo, las lenguas no son
mencionadas pero ms tarde el mismo declar: "Doy gracias a Dios que hablo en
lenguas ms que todos a vosotros". 1 Corintios 14.18. (Seal 14.22).
4. Esta experiencia est prometida para todos los creyentes en todas las generaciones,
Hch. 2:39.
F. LOS RESULTADOS DEL BAUTISMO DEL ESPRITU:
1. Investidura de poder para dar testimonio de Cristo.
2. Poder para la vida cristiana y servicio, concesin de dones y su ejercicio en el
ministerio.
3. El creyente entra en un tiempo de renovacin espiritual y un nuevo anhelo por Dios y
su voluntad.
4. El avivamiento Pentecostal del Siglo XX trajo consigo un despertamiento espiritual,
pasin por la obra misionera y la evangelizacin, como as tambin un ministerio de
poder y de vigor.
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G.

CONVERSIN Y BAUTISMO:
La conversin es la ocasin de bautismo por el Espritu, cuando el convertido es
tomado por el Espritu y puesto dentro del cuerpo de Cristo.
El bautismo Pentecostal es una experiencia subsecuente a la conversin cuando el
creyente es "llenado" con el Espritu Santo. Ej: Hch. 9:17.

H.

EL BAUTISMO DEL ESPRITU Y LA SANTIFICACIN:

1. 2 Tes. 2:13; 1 Ped. 1:2.


2. Uno de los frutos del bautismo del Espritu es el favorecer el crecimiento en santidad.
3. Esta experiencia conduce al creyente a una relacin ms personal con el Espritu
Santo.
4. Esta experiencia nos conduce a una mejor recepcin de las cosas de Dios.
5. La santificacin del Espritu Santo en el creyente es progresiva, ms que instantnea,
y est determinada por la sumisin del creyente.
I.

EL BAUTISMO DEL ESPRITU Y EL DA A DA DEL CREYENTE:

1. Es una necesidad llenarse diariamente del Espritu, Ef. 5:18; Hch. 13:52.
2. As como es el mayor pecado para el inconverso rechazar la vida de Cristo. En el
creyente, el mayor de los pecados es el rehusar la vida abundante por medio del
Espritu.
3. Esto requiere una rendicin diaria a un nuevo y fresco fluir del Espritu.

LOS NOMBRES DEL ESPRITU SANTO Y SU SIGNIFICADO


Las Escrituras nos presentan una amplia variedad de designaciones en referencia al
Espritu Santo, muchas de las cuales son vitalmente importantes para la comprensin
de Su naturaleza y el desarrollo de Su obra. Los ttulos y los smbolos del Espritu
Santo nos revelan su esencia y naturaleza (Ttulos = su persona, su ser, y los
smbolos = su obra, su hacer)...

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1. El Espritu Santo: Lc. 11:13.


Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto
ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?
Este nombre enfatiza el carcter moral del Espritu. l es el autor de Santidad. A l ha
sido encomendada la obra de ejecutar santidad divina en todo la creacin y en el ser
humano. Este ttulo, Espritu Santo pone el nfasis, no sobre la persona, sino sobre el
poder, la manifestacin y la operacin del Espritu.
2. El Espritu de Dios: Ef. 4:30.
Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la
redencin.
Este ttulo enfatiza el origen divino, el carcter divino y el poder divino del Espritu. El
Espritu est especficamente relacionado con el Padre, pues procede del l.
3. El Espritu de Cristo: Rom. 8:9.
El Espritu Santo est muy especialmente relacionado con el Seor Jesucristo. El
imparte la vida de Cristo (Romanos 8.2), l produce el fruto de Cristo (Filipenses 1.11),
l revela las cosas de Cristo (Juan 16.16), l imparte el poder de Cristo (Hechos 1.8 y
Juan 14.12) y l toma el lugar de Cristo ascendido (Juan 14.16-18).
El Espritu ministra para hacer a Cristo presente en la Iglesia, y para formar a Cristo en
el creyente tan real como l form el cuerpo del Jess humano antes de Su nacimiento
aqu en la tierra.
4. El Consolador: Jn. 14:26.
"Consolador" viene de la palabra "paracletos" en el idioma original griego y significa:
"Uno llamado al lado de otro para el propsito de ayudarle". El Espritu Santo como
Paracleto es Aqul que est listo para proveer: coraje, fuerza, sabidura, y gracia para
toda necesidad. El Espritu es dado para que l sea a los creyentes aqu en la tierra lo
que Cristo sera si l estuviere presente personalmente (El Espritu Santo te anhela).

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5. El Espritu de Gracia: Heb. 10:29.


Aun cuando Cristo es el origen y la fuente de Gracia, el Espritu Santo hace real en la
vida de los creyentes las provisiones vitales del don de la gracia.
6. El Espritu de Verdad: Jn. 16:13.
Fue Jess quien dio este ttulo al Espritu Santo. Lo us tres veces. Puede decirse que
el Espritu Santo manifest completamente Su palabra como espritu de verdad al
inspirar a los escritores del Sagrado Libro.
Fue all donde dio testimonio del Padre y del Hijo en toda verdad. El error y el engao
estn en abierta contradiccin con la naturaleza del Espritu Santo.
7.---- El Espritu de Vida: Rom. 8:2.
El Espritu vivifica al hombre muerto en delitos y pecados, y le imparte nueva vida.
8. El Espritu Santo de la Promesa: Ef. 1:13.
Porque el recibimiento de su poder y de su gracia constituye una de las bendiciones
sobresalientes prometidas en el Antiguo Testamento. Ezequiel 36.27; Joel 2.28.
9. El Espritu de Adopcin: Rom. 8:15.

Cuando una persona es salvada, no solamente

se le da el nombre de hijo de Dios, y es adoptado en la familia divina, sino que tambin


recibe dentro de su alma la conciencia de que es participante de la naturaleza divina.
Reflexin final: El Espritu Santo no slo ha sido enviado para estar en nosotros, sino
para estar con nosotros, esto implica comunin, amistad, conocimiento mutuo, es el
deseo de Dios que tengamos comunin con Su Espritu. Dios aydanos a fortalecer y
crecer En la comunin con tu Espritu.

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A UNCIN DEL ESPRITU SANTO


I. DEFINICIN:
A.

Heb. 1:9
Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo,
Con leo de alegra ms que a tus compaeros.
Nota: En el contexto se est hablando del Hijo (vrs. 8), Dios Padre lo ungi
derramando el Espritu Santo sobre l en el bautismo, y relaciona la uncin con la
alegra

en

el

hijo

de

Dios.

B. La uncin es la habilidad dada por Dios al creyente para la obra del ministerio.
Nota: Dios nos da la uncin para que sirvamos de manera efectiva, pues nuestro Dios
es sobrenatural y nuestro servicio tambin debe serlo. La palabra ungir significa: untar,
aplicar aceite. Antes de Jess comenzar su ministerio, fue ungido, Hch. 10:38, y se
destacan varias cosas aqu:
1) Dios Padre lo ungi,
2) Fue ungido con el Espritu Santo y con poder,
3) Jess de Nazaret destaca su humanidad,
4)

Nos

ensea

un

resultado

sobrenatural.

La uncin nos equipa para el ministerio, lo vemos por ejemplo en: Bezaleel y Aholiab
ungidos para construir el tabernculo.
II.

EL PROPSITO DE LA UNCIN:

A.

Lucas4:18.
Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a
los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad
a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos
19

Nota: Recordemos que el Espritu Santo trabaja en tres mbitos del creyente: con, en,
sobre (con: junto al creyente; en: dentro del creyente; y sobre: poder para hacer). En
ste pasaje observamos algunos objetivos de la uncin:
1) sobre indica el hacer para Dios,
2) Para la predicacin (para dar buenas nuevas),
3) Para sanar,
4)

Para liberar.
Entonces la uncin no es dada para un beneficio egosta o personal, sino para
bendicin de otros. La uncin es para sanar a los enfermos, echar fuera demonios,
predicar el evangelio, ministrar milagros y ante todo glorificar a Cristo.

B.

La uncin quebranta la esclavitud.


Nota: Es interesante que en el pasaje anterior (Lc. 4:18), se hace referencia a los
pobres, a los quebrantados de corazn, a los cautivos, a los ciegos y a los oprimidos y
en dos ocasiones se cita la palabra libertad Veamos ahora Isaas 10:27, Israel tena
angustia y miedo de los asirios (la carga ser quitada de tu hombro y el yugose
pudrir), pero Dios dice aqu quitar la opresin de asiria, y el miedo huir la uncin
trae libertad de vicios, drogas, miedos, adicciones, maldiciones
III. LA UNCIN REQUIERE ANHELO, FE Y APRECIO.

A. La uncin viene sobre aquellos que tiene hambre y sed de ella, Hch. 4: 31.
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron
llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.
Nota: El Espritu Santo ya haba sido derramado en el captulo 2, pero ahora vemos
una nueva uncin que vino para hablar con mayor poder la Palabra de Dios ellos
anhelaban ms de Dios, queran ms uncin para ser ms efectivos en el avance del

20

Reino de Dios adems se acercaron a Dios con fe, clamaron a Dios creyendo que l
poda darles ms y eso recibieron.
B. La uncin se manifiesta en quien y en donde es estimada y valorada.
Nota: Un ejemplo de esto lo vemos en Mr. 6:3-6,donde la uncin que estaba sobre el
Maestro no fue reconocida; esto contrasta con el caso de Eliseo, quien apreciaba la
uncin, valoraba la uncin y anhelaba una doble porcin y le fue concedida. David fue
ungido en tres ocasiones: por Samuel para el llamado, por las autoridades de Jud
para gobernar el sur de Israel, y luego por las autoridades de las tribus para gobernar
toda la nacin. La uncin debe ser valorada y cuidada, porque s la administras bien, el
Seor te entregar ms
Conclusin: El Dios todopoderoso es quien nos unge con su Espritu Santo, l quiere
revestirte de su poder, renovar en ti la uncin para que le sirvas con mayor eficacia,
para caminar en un servicio sobrenatural, l multiplica tus fuerzas como las del bfalo y
te unge con aceite fresco.
------------------------------------------------LA GUIANZA DIVINA
INTRODUCCIN: Dios ha querido siempre guiar al hombre, pero lamentablemente
ste termina escogiendo su propio camino. Desde el comienzo vemos esto: Adn en el
Edn. Pero ahora Dios ha enviado su Santo Espritu para hablarnos
I. EL SER HUMANO PUEDE PERCIBIR TRES VOCES:
A.

La voz de Dios

B.

La voz del diablo


C.

21

La voz del hombre

II.

CMO DISCERNIR LA VOZ DIVINA?

A. Mediante la Escritura (Sal. 119:105).


Nota: las lmparas de ese tiempo, eran de diferentes materiales desde barro hasta de
oro, pero todas funcionaban con aceite de olivas la lmpara no es necesaria de da,
es decir cuando todo es claro las decisiones son sencillas, pero cuando llega la noche,
necesitamos la lmpara porque no hay claridad y es necesario iluminar el camino
para seguir = Palabra y aceite = Palabra y Espritu S.
B. Es confirmada mediante la paz de Dios (1 Cor. 14:33, Col. 3:15).
C. Apresurarse no es de Dios (Prov. 25:8; 21:5).
D. Sigue el amor de Dios (1 Cor. 13:13 y 14:1).
Nota: nuestras decisiones no deben ser impulsadas por el enojo, el resentimiento, los
deseos de venganza, o por orgullo Ej. pues lo voy a hacer para que aprenda, yo no
me dejo
E. Por el testimonio del Espritu Santo a nuestro espritu renacido (Rom. 8:14, 16).
III.

CONOZCAMOS NUESTRA COMPOSICIN:

A. Dios cre al hombre a su imagen y semejanza (Gen 1:26-27).


Nota: Dios es Espritu, por eso el hombre es un espritu con cuerpo, ms que un
cuerpo con espritu el hombre ha sido diseado por Dios para ser ms espiritual que
corporal o sensual (guiado por los sentidos) por eso, Pablo dijo: porque por fe
andamos, y no por vista Ej. Adn tena plena comunin con Dios

B. El hombre es un ser tripartito, y cada parte se comunica (1 Tes. 5:23).


Nota: nuestro Dios es trino (Padre, Hijo y E.S.), el hombre creado a su imagen y
semejanza, est compuesto por tres partes y cada una ha sido equipada por Dios para
comunicarse:
1.

La voz del espritu es la conciencia,

2.

La voz del alma es el razonamiento,

3.

La voz del cuerpo est en los sentidos.

C. El cuerpo est compuesto bsicamente por:


1. Nueve sistemas (muscular, seo, respiratorio, digestivo, excretor)
2. Sus elementos constitutivos son: hidrgeno, oxgeno, carbono, nitrgeno, calcio,
fsforo, cloro, potasio, hierro, silicio, azufre, magnesio, otros.
Nota: es interesante saber que estos componentes se encuentran en la tierra, y debe
ser as pues: el hombre fue hecho del polvo de la tierra
3. Su comunicacin con el exterior se da a travs de los sentidos
D. El alma est compuesta por las emociones, la mente y la voluntad.
E. El espritu humano realiza bsicamente tres funciones:
1. La intuicin: es recibir el conocimiento claro e instantneo, sin el concurso del
razonamiento, que viene a nuestro espritu por el Espritu Santo. 1 Cor. 2:912.
2. La comunin: es la capacidad del espritu renacido para expresarse y comunicarse
con Dios, all le hablas y t le escuchas es ms que comunicacin, es intimidad con
DiosJn. 4:23-24, Mt. 26:41.

3. La conciencia: es la capacidad del espritu para corregir y reprender nuestra


desobediencia. La conciencia es el espacio donde Dios expresa su santidad; es aqu
donde el Espritu Santo deja or su vozRom. 9:1, 2 Cor. 1:12.
Conclusin: Segn Jn. 14:26 y 16:12-15, el Espritu Santo quiere y tiene muchsimas
cosas que ensearnos es necesario desarrollar una mayor comunin con l, y por
cuanto nos ama, quiere guiarnos y as no experimentaremos fracasos, sino siempre
sus victorias y bendiciones
-----------------------------------------------------------------------LA GUERRA CONTRA AMALEC
Ahora Israel experimentara algo nuevo, pues hasta el momento Dios mismo es quien
ha peleado por ellos y ha derrotado a sus enemigos, por tanto ellos no han tenido que
usar armas, ni batallar fsicamente. Pero en sta ocasin Israel debe enfrentar la
guerra contra Amalec y su ejrcito, y es Josu el designado para liderar el ejrcito de
Israel (Algunas de nuestras batallas las libra Dios directamente a nuestro favor, pero
otras las debemos encarar nosotros, por supuesto con Su ayuda, y cuando as lo
hacemos la victoria es segura)...
E hizo Josu como le dijo Moiss, peleando contra Amalec; y Moiss y Aarn y
Hur subieron a la cumbre del collado. Y suceda que cuando alzaba Moiss su
mano,

Israel

prevaleca;

ms

cuando

bajaba

su

mano,

prevaleca

Amalec xodo 17:10-11.


Debemos ver las dificultades como oportunidades para ver la gloria del Seor y para
crecer como soldados del ejrcito de Dios. Israel deba prepararse y adiestrarse para
la guerra, pues la tierra de Canan les exigira enfrentar mltiples batallas, era pues
ste momento una oportunidad diseada por Dios para formar, adiestrar y equipar a su
pueblo, ya que adelante haba muchas cosas por conquistar.

Es interesante que el libro de Deuteronomio 25:17-18, nos dice que Amalec atac por
detrs: te desbarat la retaguardia de los dbiles cuando t estabas cansado y
trabajado, cul len que est de cacera, el enemigo procura atacar a los dbiles y
cansados, por eso el hijo de Dios debe renovar sus fuerzas en el Seor
continuamente, mediante la oracin y velando en ello con toda perseverancia, en
Dios est nuestra fuerza, l es nuestro escondedero y refugio.
Josu con su ejrcito se dirige al valle para pelear, y Moiss a la cumbre del monte
para orar. Cada uno de acuerdo a lo impartido por Dios ejerce con autoridad y esfuerzo
los dones recibidos. Josu el hombre de batalla y accin, y Moiss el hombre de la
revelacin y la oracin, ambos fundamentales y figura del equilibrio que Dios requiere
de sus conquistadores: oracin y accin. Moiss en la cumbre y Josu en el valle,
tambin nos habla del orden divino: primero lo espiritual, primero el cielo y despus lo
natural, lo material. El cielo quiere dirigir las conquistas en la tierra, lamentablemente
iniciamos muchas cosas en nuestras propias fuerzas, sin direccin divina y por eso los
penosos fracasos.
Cuando las manos de Moiss estaban arriba, Israel prevaleca, y lo contrario ocurra
cuando las bajaba. Creo que con frecuencia nuestras manos se han cansado, y en
otros casos como en el boxeo se ha tirado la toalla, como seres humanos es natural
que a veces la fatiga aparezca, pero nuestra respuesta no debe ser la renuncia, o
abandonar los sueos o visin que Dios ha impartido a nuestro corazn, sino apoyarse
en otro y continuar. Fue lo que hizo Moiss, Aarn y Hur lo ayudaron, sostuvieron sus
manos, hasta alcanzar la victoria sobre Amalec.
Reflexin final: Todos enfrentamos diferentes batallas y algunas son ms fuertes que
otras, pero Dios es el mismo, y por l y en l somos ms que vencedores, somos sus
hijos, por eso en nuestra gentica esta la victoria. No renuncies a tus sueos, ni a tu
llamado, ni a tu oracin, ni a tu matrimonio, persevera, la victoria est cerca.
------------------------------------------------------------------------------

DIOS EST POR ENCIMA DE LAS CIRCUNSTANCIAS


Cuando lleg Jos a sus hermanos, le quitaron la tnica de colores que tena, y le
echaron en la cisterna, pero la cisterna estaba vaca, sin agua y cuando pasaban los
madianitas mercaderes, sacaron ellos a Jos, y le vendieron por veinte piezas de
plata. Y llevaron a Jos a Egipto. Gn. 37:23-24, 28.
La historia de la vida de Jos, hijo de Jacob, tiene un altsimo contenido de
enseanzas para nosotros. En ste captulo, sus hermanos planean matarlo, pero
finalmente lo venden como esclavo, despus de haberlo despojado de su valiosa
tnica de colores (Observemos que un resentimiento, no sanado, puede llegar a ser
ms fuerte que el amor de familia; eran sus hermanos y planearon matarlo).
Jos es arrojado por sus hermanos a una cisterna (depsito subterrneo para
almacenar el agua que se juntaba cuando llova, o procedente de vertientes), el texto
nos dice literalmente: pero la cisterna estaba vaca, cun significativo es ste pero,
pues vemos la mano de Dios protegiendo su propsito. No era una casualidad que
estuviera sin agua, era parte del plan divino, Jos estara en la cisterna (pero sin agua)
por un corto tiempo. Recordemos que est escrito: No dar mi pie al resbaladero, ni
se dormir el que me guarda.
Despus de estar un tiempo all, aparecen unos madianitas mercaderes y Jos es
vendido por sus hermanos por veinte piezas de plata y su corazn es lastimado
profundamente, definitivamente las heridas ms dolorosas son las causadas por
nuestros ntimos, aquellos de quienes nunca se esperara una traicin (Esta escena
nos recuerda que Jess fue vendido por uno de sus discpulos, Judas Iscariote, por
eso podemos ir a l, pues nos comprende perfectamente y con Su ayuda podemos
salir triunfantes, izando la bandera del perdn).

stos ismaelitas llevaron a Jos a Egipto. En medio de todas stas circunstancias


estaba la mano de Dios, aunque Jos fue vendido como esclavo, estara en la casa de
un general egipcio, administrando su hacienda con el favor y la gracia sobrenatural de
Dios. Jos estaba siendo equipado y formado para ser el segundo en el imperio
egipcio y ser instrumento de bendicin y salvacin para miles y miles de personas,
incluyendo a su padre y los hermanos que un da lo haban rechazado y traicionado.

Reflexin final: Los propsitos de Dios estn diseados para salvacin y bendicin de
muchos, es por eso que las tinieblas se oponen, procurando daar a los hijos de Dios,
pero el consejo de Dios es el que prevalece, Dios fortalece, guarda y protege sus hijos,
requiriendo de stos perseverancia ante las dificultades, pruebas, tentaciones y
adversidades, para conducirlos a la victoria.
LA FAMILIA DE MOISS
El pasaje bblico de xodo 18 nos narra la visita de Jetro a Moiss. ste haba enviado
a su esposa Sfora y sus dos hijos (Gersn y Eliezer) a casa de su suegro Jetro, y
haba transcurrido un tiempo durante el cual Dios haba hecho muchas cosas: las
plagas sobre Egipto, el paso por el mar rojo, el agua y man en el desierto, la gran
victoria sobre Amalec y su ejrcito; pero su familia: Sfora, y sus dos hijos, no haban
estado all. Moiss no haba estado con ellos, y es interesante que la Escritura nos
diga que fue Jetro (el suegro) quien tomo la iniciativa de venir a Moiss y traerle su
familia...
Y Jetro el suegro de Moiss, con los hijos y la mujer de ste, vino a Moiss en el
desierto, donde estaba acampado junto al monte de Dios; y dijo a Moiss: Yo tu
suegro Jetro vengo a ti, con tu mujer, y sus dos hijos con ella. Ex. 18:5-6.
Moiss estaba en el desierto, lugar difcil, solitario y adverso, y Jetro consider que
Sfora y los nios deban estar con su esposo y padre respectivamente (Jetro es figura
de sabidura y prudencia, ayudo a Moiss a corregir varios errores que estaba

cometiendo). Es fundamental recordar aqu que la unidad familiar es una columna que
soportar las ms crueles adversidades.
Moiss estaba acampado junto al monte de Dios, el trmino acampado del hebreo
Kjan, traduce adems: atrincherar, detener, habitar; y nos deja ver que Moiss haba
tomado ese lugar por morada, por lugar de habitacin. Por supuesto, con todas las
seales, milagros y manifestaciones gloriosas de Dios, Moiss estaba absorto o
sumido en la presencia del Seor, y aparentemente haba olvidado a su familia que
estaba donde el suegro, y ste los trae a l, ahora la familia de Moiss est completa.
Creo que la voluntad de Dios es que caminemos con nuestra familia, que ellos tambin
puedan ver la gloria de Dios manifestada, pero a veces para nosotros la comunin con
Dios y el servicio al Seor son tan especiales e intensos que nos olvidamos del tiempo
de calidad para la esposa y para los hijos (Es interesante que los hijos del profeta
Samuel, los hijos de Moiss, entre otros, no aparecen despus de sus padres,
desempeando un papel significativo en las Escrituras).
Reflexin final: Dios debe ocupar el primer lugar en nuestro corazn, Jess mismo lo
dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars
a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas. Nuestro prjimo ms cercano es nuestro cnyuge, son nuestros hijos.
Nuestra familia es un tesoro, que debemos cuidar con la sabidura de Dios.
--------------------Dios PUEDE RESTURAR LO DAADO
Eclesiaste 3. 15 Pero Esa corri al encuentro de su hermano Jacob y le abraz, y se
ech sobre su cuello, y le bes; y lloraron.Gn. 33:4.
Jacob haba huido de su tierra natal porque su hermano Esa pensaba matarlo, por
haber usurpado su lugar y recibir de su padre Isaac la bendicin. Haban pasado ya

unos veinte aos, y durante todo ese tiempo no vio a sus padres, estuvo lejos de sus
amigos y perdi la amistad con su hermano.
Por direccin del Seor y con su propia familia, vuelve de regreso a su tierra, pero su
corazn est inundado de temor (Creo que por 20 aos luch contra aquel miedo,
cuando pensaba en su familia y en su tierra). Su hermano Esa viene a su encuentro,
con cuatrocientos hombres, y el temor de Jacob lo lleva a planear una estrategia para
salvar su vida, y por eso enva a su familia delante de l con muchos regalos para
apaciguar la ira de su hermano. Pero, la reaccin de Esa no fue de venganza, ni
rencorosa, l sali corriendo a abrazar a su hermano Jacob (Cuntas veces el miedo
nos hace imaginar momentos dolorosos y trgicos, o nos lleva a planear estrategias
innecesarias y vergonzosas?).
Es interesante que los dos lloraron, esas lgrimas expresan el resultado de una labor
divina en sus corazones, Dios haba trabajado con Jacob (pues a pesar de sus miedos,
haba regresado) y con Esa (pues ya no tena en mente matar a su hermano). Hay
circunstancias de nuestro pasado que por estar ligadas al dolor no quisiramos
recordar o tener que enfrentar de nuevo, es aqu donde nuestro Sanador, Jesucristo el
Seor, manifiesta su poder y amor, conduciendo al ser humano al genuino perdn.
Cuando logramos perdonar a los dems sus ofensas y pedir perdn a quien hemos
herido, nuestro corazn experimenta sanidad y liberacin (recordemos que la palabra
griega para perdonar, apolo, significa adems: poner en libertad, soltar).
Cuando el rbol de la amargura logra penetrar con sus races nuestro corazn, stas
consumen la vida, fuerza y gozo del ser humano. La vida se torna catica, difcil,
oscura, triste, y lamentablemente ste rbol comienza a exhibir sus amargos frutos,
transmitiendo (con el estilo de vida y palabras) su mortal semilla en otros corazones.
Pero el perdn no slo trae sanidad y libertad, sino que nos permite crecer y
permanecer firmes en sta salvacin tan grande, pues Jess dijo: perdonad, si tenis
algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone

a vosotros vuestras ofensas. Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre


que est en los cielos os perdonar.
Reflexin final: Por supuesto, generalmente el ejercicio del perdn va acompaado
de un grado de dificultad, precisamente por el dolor causado, pero Dios est con
nosotros para ayudarnos en sta decisin y en ste estilo de vida, al que somos
llamados para bendicin de todos.
QU ES LA FE EN DIOS
El captulo once de la Carta a los Hebreos, tiene por ttulo la fe, y la mayor parte de
sus versculos comienza: por la fe y nos relata los grandes proyectos, obras,
conquistas y victorias que lograron los patriarcas, reyes, jueces, hombres y mujeres,
por la fe. La fe no es un pensamiento, ni un sentimiento, tampoco una emocin, la fe
fue el motor o impulso para hacer grandes cosas para Dios, fe es creer en las palabras
de Dios, es confiar en su poder y bondad, fe es avanzar en Su voluntad...
QU ES LA FE EN DIOS?
Aconteci que estando Jess junto al lago de Genesaret, el gento se agolpaba sobre
l para or la palabra de Dios. Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del
lago Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era de Simn, le rog que la
apartase de tierra un poco; y sentndose, enseaba desde la barca a la multitud
Lucas 5:1-3.
La fe se activa por or la palabra de Dios. Esto est antecedido de un anhelo profundo
por oir a Dios. El texto de hoy nos ensea que la gente se agolpaba para or la palabra
de Dios, junto al Lago de Genesaret. Ellos queran escuchar, anhelaban la palabra del
Seor, por eso el salmista tambin dice: Cun dulces son a mi paladar tus palabras!
Ms que la miel a mi boca (Salmo 119:103).
Adems, nos dice el texto de hoy que Jess estaba junto al lago de Genesaret, la
palabra Genesaret, significa: Jardn de riquezas, Jardn del prncipe, y esto es lo

que ellos all encontraran: al Hijo del Rey, Jesucristo el Hijo de Dios, enseando las
riquezas de la revelacin del reino de Dios.
Cuando miramos los evangelios detalladamente vemos que Jess siempre est
enseando, en todo lugar, en todo momento, en toda circunstancia, a travs de sus
sermones, sus acciones o su ejemplo, pero creo que como los discpulos de ayer,
nosotros hoy no estamos siempre aprendiendo. Permitimos que los factores
distractores, o las circunstancias adversas nos aflijan demasiado, y nos perdemos
grandes y hermosas enseanzas. Por eso, muchas veces superamos la dificultad por
Su misericordia, pero sin asimilar la enseanza contenida en la prueba (Abraham nos
ensea al respecto, puedes leerlo en: Abraham debe sacrificar a su hijo).
Jess les ensea desde la dificultad: ellos lavaban sus redes y ms adelante nos dice
el texto que nada haban pescado, haba desnimo, decepcin, y fatiga. Les
enseaba desde su lugar de trabajo: la barca. Dios siempre nos estar enseando,
pues nuestro discipulado es eterno por qu cuando dejar l de ser Maestro? Por
eso, una de las virtudes del hijo de Dios es mantener un corazn enseable, manso y
humilde.
Debemos mantener presente que la fe promueve los milagros (te invitamos a leerlo en:
la fe genera una atmsfera de milagros) . La fe avanza ante la adversidad, pues
confa en las palabras de Dios. La fe es una prueba de confianza donde el discpulo
deposita su corazn en las palabras de su Maestro. Cuando termin de hablar, dijo a
Simn: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar. Respondiendo Simn,
le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas
en tu palabra echar la red Lc. 5:4-5.
Pedro haba escuchado el mensaje de Jess en su barca, la Biblia no nos dice cul
fue. Jess le da una palabra, un mandamiento, una instruccin, l vena de pescar, las
redes estaban recin lavadas, estaba cansado de pescar toda la noche (tiempo en el
que los peces suban a la superficie, y de da se escondan del calor), Jess era

Maestro de las Escrituras y no pescador, sin embargo Pedro le dice: en tu palabra


echar la red. La obediencia debe imponerse sobre la razn, pues est ultima es un
obstculo para los milagros. Pedro obedeci a pesar de las adversidades.
Reflexin final: Pedro y los dems discpulos fueron testigos de un milagro, pues slo
cuando confiamos en Dios y obedecemos su palabra veremos cosas sobrenaturales.
No es por nuestra capacidad o experiencia, es por el poder y la gracia de Dios.
--------------------------------------------------TENTACIONES Y PROBLEMAS DEL LIDERAZGO
Nuestros objetivos con ste estudio estn centrados en conocer:
1. Cules son las tentaciones que acechan al lder,
2. Cules son los factores que pueden desanimar al siervo de Dios,
3. Cmo sobreponerse a esos ataques del enemigo...
Cita Base: 2 Timoteo 2: 1-3
T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess. Lo que has odo de
m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para
ensear tambin a otros. T, pues, sufre penalidades como buen soldado de
Jesucristo.
INTRODUCCIN: El lder juega un papel importante en la obra de Dios convirtindose
en gua y consejero espiritual de gran cantidad de personas, es por ello que Satans
tratar por todos los medios de tentarlo y as, arruinar su liderazgo. Aqu se
mencionaran algunas de las tentaciones a las que todo lder se ve expuesto
frecuentemente, y que debe por todos los medios evitar caer en ellas para lograr xito
en su ministerio. Estudiemos ahora las tentaciones y problemas del liderazgo:
I.

EL PODER:
Es la habilidad para influir en el comportamiento de alguien y modificarlo, bsicamente
podemos hablar de dos clases de poder:

Poder por la posicin o cargo: Se refiere a la influencia que los lderes tienen
debido a sus posiciones en la iglesia, empresa o familia.
Poder personal: Procede del carisma, la personalidad o habilidad del lder.
Examinemos ahora la manera en la que un lder podra abusar de su autoridad
delegada:
A. MANIPULANDO PSICOLGICAMENTE A LAS PERSONAS:Impedir que las
personas piensen, hablen o acten por s mismos.
B. CREANDO CULPABILIDAD O VERGENZA POR IGNORANCIA: Ocasionar en los
dems esta clase de sentimientos para lograr fines propios. Las personas deben servir
por amor al Seor y no por vergenza o culpabilidad.
C. AMENAZANDO: Obligar a los dems a someterse, a servir a la iglesia por medio de
amenazas. El ejemplo de Jess respecto al poder est en Juan 13:12-15 (As que,
despus que les hubo lavado los pies, tom su manto, volvi a la mesa, y les dijo:
Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien,
porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros
tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para
que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis). La fuente del poder verdadero
es el servicio y sumisin a los dems. Cuando usted aprenda a servir a los dems,
ver como la gente est dispuesta a cooperar con usted.
II. EL YO:
Otra de las grandes tentaciones en el liderazgo es el deseo de ser reconocidos por los
dems.
Esto no es malo si lo que se espera es solamente un estmulo para seguir adelante.
Pero sucede que algunos lderes trabajan esperando sobresalir y de esta manera
alimentan su ego y roban la gloria de Dios. Como lderes debemos saber que toda la

gloria pertenece a Dios, pues l nos da la capacidad para hacer todas las cosas, 2
Corintios3:4 -5 (Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; no que
seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros
mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios).
Al respecto debemos tener en cuenta los siguientes fundamentos:
A. RECONOCER EL MRITO DE OTROS: Debemos reconocer el mrito de las
ayudas y auxiliares, pues las acciones significativas para el Reino de Dios se logran en
equipo, por eso somos un cuerpo. Valoremos lo que los dems hacen, pues al fin y al
cabo todos debemos servir para la gloria de Dios. Colosenses 3:23 "Y todo lo que
hagis, hacedlo de corazn, como para el seor y no para los hombres".
B. SEGUIR EL EJEMPLO DE JESS: Jess lo dijo: Gloria de hombres no recibo
(Juan 5:41), todo lo que hagamos debe procurar que Cristo sea glorificado.
III. LA DUDA:
La duda es una de las causas ms frecuentes por la que se pierden personas. Cuando
la gente duda lo que el lder est haciendo, tiende a retirarse, pero cuando el lder
infunde confianza, la gente tiende a acercarse ms. sta confianza tiene un
fundamento y es la integridad, sta a su vez genera influencia y esto es liderazgo.
A.

EL ORIGEN DE LA DUDA:
Cuando hay falta de fe viene la duda. Si usted hace las cosas con inseguridad, sin
confiar que Dios va a apoyar su trabajo, es decir, dudando del efecto que su trabajo
tendr, transmitir duda a los miembros de la iglesia o grupo.
B. COMO TRATAR LA DUDA?
1. Abordar directamente la duda: Eso es exactamente lo que nosotros debemos hacer
con los que dudan, y con amor tratar de hacer reconsiderar su dudosa posicin. Los

verdaderos lderes ayudan a los que dudan para que tengan confianza. A mayor
confianza, menor duda; y a menor confianza, ms duda.
2. Infundir confianza: Primero llnese de fe, crea que Dios lo ha puesto en ese lugar
con un propsito. Usted debe sentirse seguro del llamamiento de Dios a su vida. Luego
hable y acte con confianza, pues Dios apoyar sus acciones, l te ha llamado y te
ayudar.
IV. LA CRTICA:
La mayora de las personas no estamos preparadas para aceptar la crtica. Sin darnos
cuenta de que la crtica no es ms que un instrumento de formacin de nuestro
carcter, un instrumento para conocer como la gente nos mira y es la nica manera de
saber en qu reas nos hace falta mejorar. Qu hacer con la crtica?
A.

ACEPTAR LA CRTICA:
1 Corintios 4:3-4 Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal
humano; y ni aun yo me juzgo a m mismo. Porque aunque de nada tengo mala
conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Seor.
Algunas crticas darn en el blanco; nuestros crticos pueden "estar diciendo la verdad.
Debemos analizar la crtica de la siguiente manera: De dnde procede la crtica?
Est todo el mundo en contra de m, o unos pocos? Hay algo de verdad en la
crtica? Hay algo que debo aprender de esta crtica? Mateo 5:11-12.
B. RECTIFICAR EL ERROR:
Solo podemos saber si la crtica es acertada si examinamos nuestro corazn. En un
marco de humildad y sensibilidad al Espritu Santo podemos identificar nuestros
errores y corregirlos.
C. AMAR A LOS CRTICOS: Dios mismo nos manda a amar a nuestros enemigos, y
bendecir a los que nos maldicen. Pues debemos caminar en amor, y es probable que
nuestros crticos sean nuestros aliados despus.

V. EL PECADO.
Es una de las causas ms frecuentes por las cuales los lderes u hombres de Dios
deben dejar de cumplir ese llamamiento divino. Sutilmente Satans coloca trampas
para que los lderes sucumban ante pecados sexuales, rencores, amarguras, pleitos,
avaricia, etc.
A. QUE CONSECUENCIAS TRAE EL PECADO?
1. Dolor profundo personal y familiar, y rompimiento de la relacin con Dios.
2. Inhabilidad para hacer la obra de Dios.
3. Disciplina de Dios sobre la vida.
4. Burlas hacia la iglesia de Dios.
5. Tiempo de confusin e incertidumbre.
B. COMO SOPORTAR LA TENTACIN?
1. Amemos la Palabra de Dios.
2. Seamos personas honestas.
3. Mantengamos una vida devocional constante.
4. Hagamos el propsito de resistir a Satans y no ceder a sus tentaciones.
5. Mantengamos un corazn humilde.
6. Apoymonos en personas con madurez espiritual.
Recordemos que la Escritura dice: No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no
sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis
resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis
soportar, 1 Cor. 10:13.
VI. EL DESANIMO.
Ataca a muchos hombres de Dios. Cuando las cosas no salen como se haban
programado al inicio. Satans procura inyectar desnimo tan pronto como pueda, pero
el lder debe recordar que Jess nunca ofreci un camino fcil, pero si ofreci

recompensas, Pablo saba esto y no permita al desnimo invadir su vida. Filipenses


3:13-14 "Olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est
adelante, prosigo al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess".
CONCLUSIN: Mantngase en comunin con el Seor, para poder estar firme cuando
vengan los ataques del enemigo. Dios ha prometido estar contigo todos los das, l te
fortalecer en todo tiempo, l te conducir al cumplimiento de Su propsito.
----------------------------------------------LAS TENTACIONES Y EL MINISTACIONES
Todos enfrentamos la lucha de las tentaciones. el Seor Jess tambin, pero l venci
y ahora vive en nosotros, por l y en l podemos vencer. Cuando recibimos de Dios el
privilegio de servir parece que las dificultades aumentan, cmo vencer? Jess mismo
nos ensea...
LAS TENTACIONES Y EL MINISTERIO
(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el
diablo,Mt. 4:1.
I. EL CARCTER Y LA TENTACIN:
A. Jess conoca el propsito del padre.
B. Jess tuvo su formacin secreta en la carpintera (es el lugar y tiempo donde pasamos
inadvertidos, pero Dios est trabajando en nosotros).
Es la carpintera (lugar de formacin), donde aprende, reflexiona, y le son revelados
los textos bblicos que luego va a utilizar contra el enemigo en el desierto.
C. El bautismo en el captulo anterior, indica:
1) -Obediencia.
2) -Sometimiento.
3) -Llenura del Espritu Santo.

D.

Antes de iniciar con su ministerio, Jess hace un ayuno, y viene el Tentador (cuando
Dios te va a llevar a nuevos niveles crecimiento y bendicin, viene el tentador y nuestro
carcter es probado).

II.

LA TENTACIN EN EL DESIERTO: Mateo 4:1-4

Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a
l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios. Veamos ahora lo que sta porcin nos ensea:
A. Convertir piedras en pan, fue la primera tentacin.
1. Est en el desierto, en la soledad. A solas te conoces a ti mismo.
Cuando nadie te ve o supervisa.
2. Provocacin al orgullo: si eres hijo de Dios convierte.
1) Con frecuencia somos tentados a demostrar quienes somos.
2) Cuando por presin quiero mostrar quien soy, entonces soy dbil.
3) Dios tiene mucho que mostrar, yo solo debo obedecer; cuando nos mostramos, todo
se ve mal.
B. SEMBRAR LA DUDA: Si eres el hijo de Dios
Ej: la serpiente le dijo a Eva: con que Dios os ha dicho, no comis de todo rbol del
Huerto, sembrando la semilla de la duda. Y por eso pone en la mente de creyentes
pensamientos cmo:
1) Ser que Dios si me oye?
2) Ser que Dios me va a usar?
3) Ser que las promesas de Dios son ciertas, sern tambin para m? Recuerda que
sin fe, sin creer, es imposible agradar a Dios.
C. LLEVAR A LA DESOBEDIENCIA:

En medio del desierto es posible obedecer a Dios, por Ej: David, fue perseguido en el
desierto, pero no se levant en contra del rey Sal.
La Tentacin tiene origen en Satans y su objetivo es destruir. Pero la prueba tiene su
origen en Dios y su objetivo es fortalecer la fe y el carcter del creyente, Santiago 1:24.
D. ABUSO DE PODER: muchos caen ante sta tentacin abusando y tomando venganza
por tener autoridad, y por eso oprimen y humillan al otro.
E. SATANS USA UNA NECESIDAD: no siempre es hambre

(Ej: La esposa necesita ser escuchada; El esposo necesita compaa)

III.

LA TENTACIN ANTE EL PBLICO: Mateo 4:5-7

Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y
le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar
acerca de ti, y, en sus manos te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en
piedra. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Observemos
varios detalles aqu:
A. El Pinculo es la parte elevada del templo.
B. Lugar pblico, lugar de mucha gente alrededor.
C. La Tentacin es abusar de la Palabra de Dios.
Es Tentar a Dios. Por Ejemplo es Israel tent a Dios en el desierto.
D. La tentacin es conseguir fama sin Dios. Es un ministerio sin presencia
Divina.
E. El diablo levantar al hombre para hacerlo caer. Dios quebrantar al
ponerlo en lugar alto. Por ej: Jos, el hijo de Jacob.

hombre para

El quebrantamiento antecede la gloria de Dios (es la formacin de un carcter


manso y humilde, integro, como el de Jess).

F. La tentacin aqu tiene que ver con la presuncin (jactancia) y el deseo de llamar la
atencin.
Deseo de aumentar la fama, aparece la arrogancia y el orgullo, y por mantener la fama
o posicin podemos tomar caminos equivocados

Entre ms usados seamos por Dios, ms humildes debemos ser.

A mayor altura, los vientos soplan ms fuerte, por eso requerimos mayor
dependencia de Dios.

IV.

LA TENTACIN ANTE EL XITO: Mateo 4:8-10

Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo
y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces
Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo
servirs.
A. La tentacin es: cambiar la adoracin de Dios por cosas del Mundo y su sistema.
Vemos por ejemplo que Dios exhorta a Israel para que no se olvide de l, Deut. 8:11
no suceda que comas y te sacies, y tengas casas, tu ganado, tu plata y tu oro y todo
se aumente, y se enorgullezca tu corazn y te olvides de Jehov tu Dios.
B. Tentacin: riquezas sin Dios. Por esto vemos:

Cristianos en negocios ilegales.

Cristianos que dan el primer lugar al dinero.

Lderes que venden o negocian su ministerio.


C. Satans paga para que lo adoren, Dios busca adoradores por amor.

D. Todas las riquezas son de Dios, pero no todas las riquezas del hombre,

provienen de

Dios.
E. Las luchas del cristiano, se originan en su ego (Deseos de Poder,

Fama,

Riqueza, Inmoralidad sexual...).


F.

El camino de Jess requiere tiempo. El xito es la Cruz.


(Evitemos la tentacin de querer demostrar poder, guardmonos del orgullo, de la
arrogancia, del xito sin quebrantamiento o sin formacin del Divino Maestro).
Conclusin: Jess venci al tentador, l se hizo hombre y por eso nos comprende y
vive en nosotros, por l podemos vencer, y fiel es Dios quien dar con la tentacin
juntamente la salida para que podis resistir y habiendo acabado todo estar firmes.
Amado Jess danos tu fuerza para permanecer firmes y vencer toda tentacin. Amen.
---------------------------------------------------DIOS SANA TUS HERIDAS
Introduccin: Dios quiere confortar nuestra alma a travs del perdn y su aceptacin y
tambin quiere guiarnos en nuestro camino. La voluntad de Dios se interpreta
sintonizndolo, teniendo una comunin con su espritu de forma personal. Tal como la
Biblia dice en San Juan 10:24-29: Mis ovejas reconocen mi voz, es por eso que me
siguen y la obedecen., tenemos que buscar a Dios y aprender a distinguir su voz para
poder seguirla Los paisajes palestinos son adornados con la figura del pastor y sus
ovejas quien las cuida, las protege, las gua y las sana
DIOS SANA TUS HERIDAS
I.

MEDIANTE LA OBRA DEL ESPRITU SANTO:

A. En tema de hoy, nos enfocaremos en el Salmo 23 versculo 5. Hablaremos acerca


de la uncin del pastor con sus ovejas y de la similitud con el cuidado que el Seor
tiene por nosotros. En otras palabras, hablaremos de la solucin de Dios a las cosas
de esta vida que nos han causado dao.
B. Lamentablemente, las heridas que ms dolor traen son de personas cercanas y
queridas, de familiares y personas de confianza. Tal vez son golpes intencionales o no,
provocados por una palabra o una mala actitud. Pero lo cierto es que no es lo mismo
que un desconocido nos falte el respeto a que lo haga alguien a quien le hemos abierto
el corazn. Y cuanto ms si esa persona es un padre o alguien a quien admiramos.
C. Aqu el Seor toca este tema y dice: Yo te voy a cubrir con mi proteccin, te voy a
ungir con mi aceite. Sin embargo hay actitudes que no debemos tomar cuando nos
hemos sentidos estafados o profundamente lastimados, pues nos llevarn a peores
consecuencias.
II. EVITA LA MALA ADMINISTRACIN DE LAS OFENSAS:
Debemos evitar cosas como:
A. Ignorar el dolor. Es decir que no nos pasa nada cuando por dentro estamos
destruidos.
B. Minimizarlo. Es cuando nos queremos convencer de que lo ocurrido no es de mayor
importancia cuando en realidad me est llevando a tomar malas decisiones.
C. Proyectarlo para adelante. Es asentir que lo que hemos sufrido nos ha
devastado pero que no es tiempo de resolverlo sino que esperaremos que en el
futuro se solucione.
D. Escapar. Es tratar de evitar tanto sufrimiento tapndolo con otra cosa o
huyendo.

E. Repasar una y otra vez lo ocurrido. Esto le da lugar al resentimiento y la


amargura en el corazn y no permite que podamos madurar sino, por el
contrario, que no podamos dejar el pasado atrs.
F. La amargura: sta detiene tu futuro y tu crecimiento.
(LBLA) Mirad bien de que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios; de que ninguna
raz

de

amargura,

brotando,

cause

dificultades

por

ella

muchos

sean

contaminados; Heb. 12:15.


1. Una persona con un corazn lleno de resentimiento, es alguien que no puede ser
estable en sus emociones. Su presente est marcado por el dolor del pasado.
2. En el Salmo 39:2 habla de esto; no es cuestin de callar sino de confesar a quienes
puedan ayudarme a salir del pasado.(SP-BLS) As que guard silencio, y no dije una
sola palabra. Pero eso no me ayud en nada, pues mi angustia era mayor.
3. David estaba tan lleno de preocupaciones y problemas que prefera escapar (Salmo
55:3-7). Y Quin no ha pensado en huir en momentos de dolor? Sin embargo hay
quienes buscan el escape escondindose detrs de vicios o de cubrirse de actividades
que lo ayuden a no pensar. Otros se cubren detrs de un carcter agresivo para no
volver a ser lastimados o bien a travs de mscaras que esconden verdaderamente su
real condicin. Pero ms all de todo lo que te hayan hecho, hoy Dios te puede sacar
de cualquier pozo de desesperacin y llevarte a vivir una vida de victoria!
III. EL SEOR JESS ES TU PASTOR Y TU SANADOR:
A. El pastor unga a sus ovejas y con ese aceite sanaba las heridas de los depredadores
y tambin le ayudaba a repeler los insectos que tambin le provocaban heridas
profundas. Dios es tu pastor y quiere sanar tu pasado y llevarte lejos de quienes
quieran daarte en el presente! Confa y abre tu corazn porque el Seor est atento a
tu oracin!

B. En Santiago 5:16 hay un secreto: la confesin y la oracin. Es la oracin de fe la que


abre el corazn de Dios. Si ests dolido, confisalo a pastores, a personas que los
pastores designen y a Dios mismo. La clave es abrir el corazn. Puedes tener una vida
diferente!
C. Es tiempo de clamar al Seor y decirle: Ensame a salir del dolor! No permitas que
tu pasado gobierne tu presente. Suelta el dolor, renuncia al resentimiento y podrs vivir
en libertad.
Conclusin: Permite a Dios trabajar en tu corazn, permite que el aceite del Espritu
Santo se derrame sobre tu corazn, no permitas que las trampas del enemigo estorben
lo que Dios tiene planeado para ti el Seor Jess quiere ungirte, el Espritu Santo
quiere

aplicar

su

aceite

en

tu

corazn

Es nuestro anhelo que el libro SANIDAD PARA EL ALMA HERIDA sea una
herramienta o ayuda en ste hermoso proceso. En ste libro vas a encontrar temas
como: Dios puede restaurar lo daado. Sanidad para el alma herida. Arrancando la raz
de amargura. Victoria sobre el sentimiento de culpa Cmo vencer el afn y la
ansiedad? El poder sanador del perdn Cmo dominar el miedo? Seales de una
maldicin y cmo romperla, entre otros.

EL GOZO DE DIOS
Introduccin: Mientras Salomn se mantuvo fiel a Dios no slo fue prosperado, sino
que su corazn experimentaba un gozo inmenso, el gozo de obedecer a Dios. Pero
sus ltimos aos fueron de suma tristeza, fracaso personal y del reino, escasez,
enemigos. Esto tuvo su origen cuando dej de ser fiel a Dios. Nuestro gozo no est en
funcin de la abundancia material sino en Dios mismo (dejando claro que creo que
Dios nos quiere bendecir)

EL GOZO DE DIOS
I. LA DEFINICIN DE GOZO:
A. En el A.T. el gozo se presenta como alegra, bienestar, jbilo, deleite, regocijo,
acompaado de un sentido de moralidad y rectitud. En el N.T. el gozo significa: alegra,
deleite, complacencia.
Nota: El gozo del cristiano es Dios mismo, por eso dice la Escritura: Entrar al altar
de Dios, Al Dios de mi alegra y de mi gozo; Y te alabar con arpa, oh Dios, Dios
mo (Sal 43:4). Por tanto, ste gozo va ligado al gozo de Dios mismo, al vivir en Su
voluntad, por eso el Padre dijo: ste es mi Hijo amado en el cual tengo complacencia,
es decir, en el cual me gozo, por qu? Porque el Hijo vivi para hacer la voluntad del
Padre, el gozo del Hijo, era el gozo del Padre, pues Jess haca lo que agradaba al
Padre.
B.

El ejemplo del Seor Jess, Heb. 12:2.


puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo
puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la
diestra del trono de Dios.
Nota: En ste versculo podemos ver la fuerza del gozo, pues llev a Jess a la
victoria en la cruz y a vencer el oprobio. Dice el texto: sufri la cruz, aqu sufrir
significa resistir, soportar y oprobio significa: deshonor, injuria y deshonra. Por el
gozo, Jess resisti la cruz y menospreci los insultos.
(Puedes

leer

ms

estudios,

en http://estudiosysermones.blogspot.com/)

sermones

devocionales

II. EL GOZO REQUIERE UNA PERSPECTIVA CORRECTA.


A.

La visin de Dios debe ser la visin de sus hijos.


Nota: La parte final de Heb. 12:2, nos dice que despus de esto, Jess se sent a la
diestra del Padre. Esa era la visin del Hijo, porque era el plan del Padre. El pueblo de
Israel camin por el desierto, pero su escasa visin fortaleca la incredulidad; las
dificultades del camino producan en ellos queja y murmuracin; al no mirar por la fe la
tierra de la abundancia, los recuerdos del pasado (de Egipto) y el miedo, los haca
anhelar volver atrs

B.

El resentimiento no permite disfrutar el gozo de Dios.


Nota: El profeta Jons es un ejemplo de esto. Que privilegio cuando el Seor nos
comisiona. Dios le encomienda a Jons conquistar una ciudad con Su mensaje, sera
usado cmo fiel profeta del Seor. Pero su corazn estaba resentido. Su corazn
quera venganza. Su corazn estaba impulsado por su orgullo espiritual (era judo, hijo
del pacto y la promesa, ellos, los ninivitas eran gentiles, a quienes los judos llamaban
perros). Y as esa encomienda de Dios a Jons, se le convierte en una amargura,
por no tener la perspectiva correcta.

C.

La ausencia del gozo de Dios, genera frustracin y enojo.


Nota: El libro del profeta Jons nos ensea que Jons se enoj, se sinti frustrado, al
ver la salvacin de Dios con la ciudad de Nnive. La Escritura dice de Jons: Pero esto
disgust mucho a Jons, y lo hizo enfurecerse, y le dijo a Dios: As que ahora, Seor,
te suplico que me quites la vida. Prefiero morir que seguir viviendo! (N.V.I Jons
4). La falta de perdn, el resentimiento, la amargura le impeda a Jons experimentar
el gozo de Dios por la salvacin de una ciudad.

III. EL GOZO DE OBEDECER A DIOS ES NUESTRA FUERZA.


A.

Los proyectos de Dios requieren Su fuerza, Neh. 8:8-10.


Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a
los que no tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os
entristezcis, porque el gozo de Jehov es vuestra fuerza.
Nota: Es interesante que el gozo est en relacin directa con el arrepentimiento, se el
contexto aqu. La palabra fuerza, viene de un trmino hebreo que traduce adems:
lugar fortificado, fortaleza, defensa, peasco, inexpugnable. Es decir, el gozo nos
levanta para caminar por sendas de seguridad en Dios, donde el enemigo no te pude
tocar. Los planes de Dios para ti, avanzarn, porque t caminas en Su fuerza.

B.

El gozo de Dios nos sostiene en medio de las adversidades, Fil. 4:4.


Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos!.
Nota: La Escritura tambin dice: el reino de Dios no consiste en comida y bebida, sino
en justicia, paz y gozo en el Espritu Santo, en el cielo no hay personas afligidas, ni
deprimidas, ni resentidas, ni enojadas con Dios. Cristo est sentado a la diestra del
Padre, y volver. Pero ahora en nosotros est el Espritu Santo de Dios a quien a
veces contristamos por nuestra desobediencia. Pablo estaba encarcelado en Roma, en
medio de la voluntad de Dios y le habla a una iglesia constituida, libre y desde su
condicin les anima (su secreto: la comunin con Dios).
Conclusin: Dios ha planeado lo mejor para sus hijos, no permitamos que las crisis o
pruebas nos arrebaten el gozo de Dios, debemos tener la visin correcta y obedecer a

Dios, fortalecindonos en Su presencia para cumplir con lo que Dios ha diseado para
nosotros.
--------------------------------------------------------Dios est al tanto de tu crisis
"Y como Sarai la afliga, ella huy de su presencia. Y la hall el ngel de Jehov junto
a una fuente de agua en el desierto, junto a la fuente que est en el camino de Shur. Y
le dijo: Agar, sierva de Sarai, de dnde vienes t, y a dnde vas? Y ella respondi:
Huyo de delante de Sarai mi seora. Y le dijo el ngel de Jehov: Vulvete a tu seora,
y ponte sumisa bajo su mano. Gn. 16:6b-9.
Agar enfrenta un tiempo duro y difcil de su vida, su seora Sarai la oprime y la
menosprecia, ella decide huir (como a veces nosotros ante las adversidades lo
hacemos o lo pensamos, pero debemos seguir el ejemplo de Jess quien no hua, sino
que segua adelante en el poder del Espritu de Dios).
El ngel de Jehov es Dios mismo, dice el texto que la encontr en el desierto, ella
huy al desierto, vemos a Dios buscando, ubicando, siguiendo a sus hijos en medio de
las crisis, en medio de las dificultades.
A veces el hijo de Dios va al desierto por direccin del Seor (por ej: Jess fue al
desierto llevado por el Espritu), pero otras veces somos nosotros quienes nos
metemos all, cmo sucedi con Agar (el desierto es un lugar difcil para la vida, con
suma escasez, lugar de soledad y muchas adversidades).
El camino de Shur es una ubicacin significativa, pues Shur significa muro, muralla
tosca, pared, y nos deja ver aquellos tiempos cuando caminamos pero no
avanzamos, es un estancamiento, aunque lleno de actividades. Esto sucede porque al
alejarnos de la voluntad de Dios nos volvemos estriles, sin fruto.
El ngel del Seor le pregunta a Agar por su situacin y su plan a seguir. Agar tiene un
gran privilegio aqu, es visitada por Dios (Agar significa extranjera, no era del pueblo de

Dios, pero el Seor estaba al tanto de ella), quien le expresa su deseo de escucharla,
de saber cmo estaba, Dios estaba interesado en su dificultad e incluso en saber lo
que pensaba hacer, y creo que Agar, al igual que nosotros, esperaba una respuesta del
ngel dnde fuera justificada y porque no, quiz una reprensin para Sarai por su
manera de actuar.
El Seor le responde: Vulvete a tu seora y ponte sumisa bajo su mano, respuesta
que sorprende a Agar. Recordemos que Oseas 2:14 dice: Pero he aqu que yo la
atraer y la llevar al desierto, y hablar a su corazn. A veces Dios nos dice lo que
no queremos escuchar, pero el Seor sabe lo que hace en nosotros y en los otros, y
todo lo hace motivado por Su amor, slo debemos obedecer.
Reflexin final: Ante las crisis, lo primero que debemos hacer es buscar la presencia
de Dios para recibir direccin, y no equivocarnos e ir por el camino del dolor, o
estancarnos ante nuestra propia soberbia. Dios quiere conducirnos a su voluntad para
nuestra bendicin y honra de Su Nombre.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------EVITEMOS LA CODICIA DE BALAAM
Introduccin: Un da Esa le vendi a su hermano Jacob la primogenitura por un
plato de lentejas, porque estaba cansado y tena hambre, y luego Sal lloraba por su
locura. Vemos tambin el caso en el que la codicia llev a Balaam a equivocarse
profundamente. Es fundamental valorar y administrar bien las bendiciones, privilegios y
dones que Dios nos da Dios da su gracia y cada uno de nosotros la administramos.
Consideremos el texto de hoy:
Volvi Balac a enviar otra vez ms prncipes, y ms honorables que los otros;
los cuales vinieron a Balaam, y le dijeron: As dice Balac, hijo de Zipor: Te ruego
que no dejes de venir a m; porque sin duda te honrar mucho, y har todo lo
que me digas; ven, pues, ahora, maldceme a este pueblo, Nm. 22:15-17.
Ttulo: evitemos La codicia de Balaam

I. S FIEL AL LLAMADO DE DIOS.


A.

Procura ser el mejor ejemplo.


Nota: No podemos evitarlo, pero somos ejemplo para muchos, quiz para tus hijos, o
para quienes estn bajo tu direccin, o sencillamente porque eres el nico cristiano en
casa o en tu lugar de trabajo, Jess lo dijo: vosotros sois la luz del mundo alumbre
vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos, tenemos el desafo de brillar donde
estemos.

B.

Eres llamado a ser un instrumento de bendicin, Nm. 22:3-6.


Nota: Balaam fue un hombre (vidente, profeta, adivino) que nunca se comprometi
con Dios, aunque escuchaba su voz, y tena visiones de Dios, nunca le entreg todo su
corazn.
Nota: Balaam significa: devorador, glotn, destruccin de la gente, extranjero, seor
del pueblo. Viva en Petor, que significa interpretacin de sueos, adivino. Ciudad en el
norte de Mesopotamia. Estos significados y su lugar de origen, ya empiezan a
hablarnos de su carcter, de su persona. Fue contratado por Balac, rey de Moab, para
maldecir a Israel, pues tena temor de estos. Recordemos que nosotros somos
llamados a ser instrumentos de bendicin para los dems.

C.

Valora lo que Dios te ha dado, Nm. 22:7.


Nota: Los dones de Dios son para bendecir no para maldecir, pero Balaam por
ambicin al dinero quiso maldecir a Israel, por unos pesos o unos regalos. Nunca lo
que ste mundo te pueda ofrecer, se puede comparar con lo que Dios tiene para ti

II. CONSAGRA TU VIDA Y DONES AL SERVICIO DE DIOS...

A.

Es necesario renunciar a las ambiciones egostas y orgullosas.


Nota: Balaam consulta a Dios y al principio obedece:Nm. 22:12-14, pero cuando
aumentaron la oferta, Balaam lo pens dos veces
Nm. 22:15-17 (conociendo el consejo de Dios, no renunci a sus deseos) y en la
voluntad permisiva de Dios, emprendi el camino,

Nm. 22:20-21. El Seor Jess

nos da ejemplo, renunci a su estado de gloria por amor.


B.

Debemos evitar las mezclas.


Nota: Algunos autores llaman a Balaam: un extrao personaje de la Biblia, su
conocimiento de Dios estaba mezclado con los conceptos paganos. Quera servir a
Dios, pero con sus propios conceptos de obediencia, de santidad, de recompensa,
(quera hacer las cosas a su modo, sin vivir una vida recta ante los ojos de Dios y
quera los tesoros de Moab, aunque no vinieran de Dios).
Nota: Su corazn estaba lleno de codicia, l quera los regalos y tesoros que Balac le
ofreca. Balac significa: destructor, saqueador, esto nos indica que Balac no perdera
sus regalos y tesoros, as acta el enemigo de nuestras almas: ofrece cosas bonitas y
atractivas, pero luego te destruye y te saquea

C.

Renunciemos a la maligna obstinacin.


Nota: En Balaam se reflejan muchas de nuestras actitudes, por ej:

1. Dios no quera pero l insista,


2. Dios no le permiti maldecir, pero l quera hacerlo (por dinero),
3. Como no pudo maldecir (es decir hacer el negocio), busc otra estrategia: Nm. 31:16
y 25:1-3.

III. LA VERDADERA RECOMPENSA VIENE DE DIOS.


A.

La recompensa del reino de las tinieblas es pasajera, frustrante, dolorosa y trae


condenacin con ella.
Nota: Los versculos posteriores a esta porcin bblica, y los del N.T. nos ensean que
Balaam se conden, 2 Ped. 2:15 (el contexto son los falsos maestros y los falsos
profetas).

B.

La recompensa que viene del Rey de reyes es pura, produce paz y gozo, y nos anima
e impulsa al cielo, Heb. 6:10, 13-15.
Conclusin: Persevera, no te desalientes por las circunstancias, no aceptes las ofertas
de Balac, no vendas el don de Dios que est en ti, s fiel y l Seor te recompensar,
mucho ms de lo que tu esperas, l es tu fuerza, no renuncies l est contigo.
-----------------------------------------------------------SANSN, UN PROPSITO DE DIOS

Y la mujer dio a luz un hijo, y le puso por nombre Sansn. Y el nio creci, y Jehov lo
bendijo. Y el Espritu de Jehov comenz a manifestarse en l en los campamentos de
Dan, entre Zora y Estaol, Jue. 13:24-25.
Por revelacin de Dios, Manoa y su esposa estril se enteran que ella quedar
embarazada, y su hijo ser un instrumento de Dios para comenzar a salvar a Israel de
la opresin filistea. Vemos tambin casos como el profeta Jeremas, como Juan el
bautista, en fin todos nosotros, porque somos un propsito de Dios segn nos escogi
en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha

delante de l (Ef. 1:4), por eso Sansn naci en el tiempo de Dios, en la familia que le
corresponda, en la nacin donde Dios lo requera.

Fue ungido desde su adolescencia. El trmino hebreo para nio en el pasaje de hoy es
naar que traduce tambin joven, juventud,denota un joven soltero pero con edad para
casarse. La palabra manifestarse viene de un trmino hebreo que significa: impulsar,
agitar, dar golpecitos. La bendicin de Dios, el testimonio del Espritu Santo y la uncin
estaban con l, lo que evidenciaba un propsito especial. Sansn Experiment el
poder sobrenatural de Dios (Jue. 14:5-6), Imagnate aquella experiencia despedaz al
len, por el poder del Espritu Santo, sin tener nada en su mano, su gozo debi ser
muy grande, porque cuando Dios nos usa con su poder, nuestro corazn se regocija.
Lamentablemente Sansn descuid su verdadera fuerza: la consagracin. Sansn era
nazareo (Jue. 13:5). La palabra nazareo significa: apartado, consagrado, prncipe,
corona, eran dedicados a Dios y a su servicio tambin implicaba abstencin, pues no
tomaban vino, ni sidra, no podan comer cosa inmunda, es decir los animales no
permitidos por la Ley. Sin duda, ste trmino nos hace reflexionar que tan consagrados
estamos a nuestro Dios en un mundo como el de hoy.
Sansn olvido su propsito de vida: salvar a Israel de los filisteos. Dios haba
expresado ya la razn de ser de Sansn, sin embargo con el paso de los aos, l se
acercaba a las mujeres del pueblo enemigo, hasta que llego al valle de Sorec, cuyo
nombre significa: vino rojo, por las uvas rojas que all se recogan y el vino que se
produca (recordemos que el nazareo no poda tomar vino sin duda alguna el
ambiente en el valle de Sorec no era para Sansn), y aade el texto se enamor
de Dalila, cuyo nombre significa coqueta, veleidosa, antojadiza, ligera, inconstante.
Dios requiere fidelidad en sus elegidos. Sansn era una vasija donde Dios haba
depositado su gloria. El carcter sostiene la uncin, como la vasija sostiene el aceite.
La formacin de un carcter fiel requiere: Tiempo, Formacin (pruebas) e Instruccin.

Sansn perdi la visin, los filisteos le sacaron los ojos (Jue. 16:20-21). El resplandor
de Dios en sansn no pudo brillar como estaba planeado. Sansn significa pequeo
sol, cuando sus padres le pusieron ese nombre, consideraron lo que el ngel les
haba dicho, y su hijo sera entonces una luz de esperanza en medio de la crisis
Sansn no perdi la visin cuando le sacaron los ojos, ya la haba perdido, y juzgaba
con sus ojos naturales.
El pecado de la presuncin es confiar en s mismo. Es interesante que Pablo le dijo a
Timoteo: ten cuidado de ti mismo, y Sansn se dijo: Esta vez saldr como las otras y
me escapar. Pablo por el Espritu dijo: Digo, pues, por la gracia que me es dada, a
cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que
debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios
reparti a cada uno No podemos confundir: Poder con integridad. Uncin con
santidad. Bendicin con aprobacin, siempre debemos depender de Dios. En la crcel
y ciego, Sansn reflexion mucho, y la Carta a los Hebreos (Heb. 11:32) lo presenta
como un hroe de la fe, pero su final fue triste. Dios nos guarde de nuestros propios
errores.
Reflexin final: Somos un plan de Dios, llamados para vencer, no podemos olvidar
eso, es necesario perseverar, permanecer fieles y permitir que Dios sea glorificado. l
ha prometido darnos con la tentacin juntamente la salida, ha prometido estar con
nosotros, l nos ayudar a vencer, slo requiere de nosotros un corazn plenamente
dispuesto para hacer Su voluntad, recuerda eres un propsito de Dios.
--------------------------------------------------------UNA FE QUE GENERA MILAGROS
tuvo hambre. Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no hall nada en
ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca jams nazca de ti fruto. Y luego se sec la
higuera. Viendo esto los discpulos, decan maravillados: Cmo es que se sec en
seguida la higuera? Respondiendo Jess, les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe,
y no dudareis, no slo haris esto de la higuera, sino que si a este monte dijereis:

Qutate y chate en el mar, ser hecho. Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo,
lo recibiris,Mt. 21:18-22.
Jess comprende y conoce nuestra condicin. Jess naci y creci como cualquier
nio judo, y como todo ser humano tuvo hambre, sueo, fatiga, por eso l
comprende nuestra humanidad y nuestras necesidades. Como nio fue instruido, como
joven y adulto fue tentado y enfrent diversas dificultades, por eso comprende nuestras
diferentes situaciones. En su deidad conoce todo nuestro ser, la Escritura nos dice que
todo fue creado por medio de l y para l, como nuestro creador, conoce nuestra
estructura material, emocional y espiritual, y por tanto es l quien sabe exactamente
cmo ayudarnos y como guiarnos...
La higuera es una oportunidad para ensear y aprender. La higuera apreciada entre
los israelitas, produce su delicioso fruto durante 10 meses del ao, pero Jess no
encontr fruto. En nuestro camino hacia la voluntad de Dios (iban a Jerusaln), nos
vamos a encontrar con cosas que no responden a nuestras expectativas, quiz:
decepciones, traiciones, engaos, calumnias, pero esas higueras deben ser
aprovechadas para crecer y madurar; Jess la aprovech para ensear, y los
discpulos para aprender. El Maestro sigue enseando, nosotros sus discpulos
debemos seguir aprendiendo
Las palabras de Jess son poderosas, la Biblia describe a la Palabra de Dios con
muchas caractersticas: convierte el alma, santifica, alimenta, es eterna, es viva, eficaz
y poderosa, sana y libera (Sal. 107:20 envi su palabra y los san, y los libr de su
ruina), y vemos aqu que cuando l habl la higuera se sec.
Jess revela el poder de la fe y cmo esta genera maravillas y milagros. Los
discpulos se maravillaron, la palabra maravilla aqu viene del gr. dsaumzo, que
significa: admirados, asombrados, sorprendidos; esto es lo que sucede, cuando por
nuestra fe en Dios, l hace maravillas entre nosotros, cuando por tu fe Dios hace

maravillas en tu vida, en tu hogar, en tus hijos, en tu liderazgo, porque Jess dijo: si


puedes creer, al que cree todo le es posible, (Mr. 9:23).
La fe transforma nuestra manera de hablar. Jess aprovecha ste momento para
ensearles cosas muy importantes acerca de la fe:
1. La fe har que superen los ms grandes obstculos (si a este monte dijereis
qutate, ser hecho).
2. La fe los llevar a cosas mayores (de secar una higuera a trasladar un monte).
3. La fe los llevar a declarar grandes cosas en la voluntad de Dios. (Jess les dijo:
si dijereis a este monte qutate, ser hecho, la fe nos lleva a hablar de manera
diferente, pues declaramos nuestra confianza en Dios y en sus promesas).
La fe determina nuestra comunin con Dios. Nuestra manera de orar es alimentada por
nuestro nivel de fe, si lo hacemos creyendo recibiremos la respuesta de Dios, la fe
debe ser declarada en nuestras oraciones, evitemos oraciones lastimeras y
quejabanzas, porque stas no producirn los milagros de Dios.
Reflexin final: Jess conoce nuestra condicin, nuestras luchas y necesidades, y l
quiere que lo busquemos y que lo hagamos con fe, porque Dios quiere moverse a tu
favor, permite su accin sobrenatural orando, siendo guiado por su Espritu y vers las
maravillas del Seor a tu favor.
------------------------------------------CMO VENCER LOS PROBLEMAS?
Introduccin: Algunos llaman al captulo 11 de Hebreos la galera de los hroes de la
fe, y una porcin dice: por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron
promesas, taparon bocas de leones, haciendo referencia a Daniel, que por su fe en
Dios fue librado de los leones
Cmo vencer los problemas?
I. EL APSTOL PABLO ENFRENT GRAVES PROBLEMAS, FIL. 1:12-14.

"Quiero que sepis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado
ms bien para el progreso del evangelio, de tal manera que mis prisiones se han
hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y a todos los dems. Y la mayora de los
hermanos, cobrando nimo en el Seor con mis prisiones, se atreven mucho ms a
hablar la palabra sin temor".

A. Estaba encarcelado por servir al Seor.


Nota: Pablo estaba preso en Roma al escribir esta carta, no estaba all por ningn
delito, quiz algunos hermanos estaban desanimados por esto, pero Pablo plantea que
esto ha redundado en bendicin, estaba evangelizando a los soldados romanos y los
hermanos afuera inspirados en Pablo estaban predicando con mayor pasin
B. Los problemas son oportunidades donde Dios quiere mostrar su gloria.
Nota: Dios quiere ensearnos en toda las situaciones de nuestra vida; a veces los
problemas ciegan nuestra visin, pues permitimos que stos aflijan nuestro corazn y
nos cuesta ver a Dios todopoderoso en ste caso la dificultad de Pablo era la crcel,
pero pueden ser los hijos, las finanzas, el matrimonio, el liderazgo, etc.
II. PABLO SE FORTALECA EN EL GOZO DE DIOS, FIL. 4:4.
"Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos!"
A. El gozo del creyente no debe estar sujeto a las circunstancias, sino a Dios mismo.
Nota: Pablo est animando a la iglesia desde la crcel y dice regocijaos en el
Seor, siempre. Independientemente de las circunstancias tu gozo est en el Seor, y

esto hace que enfrentes con altura tus dificultades. Pablo no se lamenta, ni tiene
lastima de s mismo
B. Pablo no admiti el resentimiento ante los problemas, Fil. 4:5.
Nota: Instruye a la iglesia para que sea gentil, amable, de buen trato. No estaba
enojado con Dios, ni con el gobierno, ni con las personas, ni con la iglesia (la fundacin
de

la

iglesia

de

Filipos

tuvo

muchas

dificultades:

perseguidos,

azotados,

encarcelados en la crcel de Filipos, Pablo decidi adorar a Dios).


Las dificultades que no sometemos a Dios nos alteran y fcilmente maltratamos a las
personas, y permitimos an la amargura en el corazn la adoracin es una arma
poderossima para sobreponernos a los problemas
III. PABLO CONFIABA EN DIOS.
"Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en
toda oracin y ruego, con accin de gracias".
A. Acude a Dios y evita la angustia, Fil. 4:6.
Nota: Otras versiones traducen afanosos como: inquietos, afligidos, angustiados,
ansiosos, preocupados. El consejo es acercarse a Dios, y poner en sus manos la
dificultad, dando gracias como un acto de fe.
En el Salmo 73 vemos al salmista con su mente confundida y siendo tentado a hacer lo
malo, vrs. 12-16. Pero entrando en la presencia de Dios logr entender el carcter de
Dios, vrs. 22-25, y comprendi que aunque cantaba y serva a Dios en el templo, su
corazn se haba estado alejando de Dios, es decir haba empezado a dudar de Dios,
vrs. 27-28
B. La verdadera paz vendr sobre ti, Fil. 4:7.

Nota: El mundo de hoy busca la paz, y por eso las drogas, medicamentos, tnicos,
clnicas de reposo, pero la verdadera paz el hombre slo la encuentra en Cristo, y sta
paz sobrepasa nuestro entendimiento, porque aunque las rejas estaban ante los ojos
de Pablo, l estaba gozoso, tranquilo y aprovechaba el momento para evangelizar la
crcel romana
a. Pablo confi en Dios y sali libre,
b. Los tres jvenes amigos de Daniel, el profeta, confiaron en Dios y el horno de fuego no
pudo hacerles dao,
c. Cristo confi en su Padre celestial y resucit,
d. Nosotros podemos confiar en nuestro Dios y venceremos, veremos su gloria, porque l
lo dijo: todo aquel que cree en m, nunca ser avergonzado esa fe en Dios hace
que la paz del cielo inunde el corazn del creyente
Conclusin: La paz de Dios es un escudo que guarda nuestra mente, nuestro intelecto,
sta slo la hallamos estando en su presencia, y cuando permitimos que Dios haga la
obra que nosotros no podemos hacer
-----------------------------------------:SANIDAD PARA EL ALMA
Objetivo: Que el estudiante sea liberado de toda atadura en su alma.
Taller:
1. Arrepentirse de sus reas conflictivas.
2. Renunciar a toda rea de su vida que no est rendida al seor Jesucristo.
3. Pedir perdn a Dios confesando sus pecados.
4. Creer en el perdn de Dios.
Texto Base: Efesios 4:17-29
INTRODUCCIN: Por sanidad del alma queremos decir una relacin sana y normal
consigo mismo, con Dios y con los semejantes...

I.

VIVIENDO EN VANIDAD DE SU MENTE Efesios 4:17-18


A. ALGUNOS COMPLEJOS DE SUPERIORIDAD.
La persona con complejos de superioridad es agresiva, petulante, mandona e incapaz
de trabajar en equipo porque quiere siempre dominar a los dems.
Romanos 12:3, 1 Corintios 8:2.
B.

ALGUNOS COMPLEJOS DE INFERIORIDAD.

Es un sentimiento de incapacidad que frustra a la persona hacindola considerarse


incompetente ante los desafos de la vida, prefiriendo que otra persona tome el
liderazgo y la accin, se manifiesta con las ideas de 'Yo no puedo, no se, no siento',
etc.
1. Manifestaciones: Introversin, temor, derrotismo, soberbia, crtica, deseo de
sobresalir en lo malo al no poder sobresalir en lo bueno, falta de iniciativa, servilismo.
2. Origen:
a. Satans, que es el acusador y viene solo para hurtar, matar y destruir,
Juan 10:10
b. Experiencias de la infancia en la que la persona fue humillada.
3. Soluciones:
a.

Considere lo que usted es en Cristo: Hijo de Dios, Juan 1:12-13; coheredero del
reino, Efesios 3:6; embajador de Cristo, 2 de Corintios 5:17-20.

b.

Analice su pasado para encontrar la raz de una inferioridad: la humillacin, no sirves


para nada. Perdone genuinamente, de lo contrario seguir siendo esclavo de quien lo
ofendi o humill. Librese a travs del perdn.

c.

Pida perdn a Dios por dar lugar a Satans y crea en el perdn de Dios.

d.

Perdnese usted mismo. Acptese como es.

e.

Torne

autoridad

eche

espritus

inmundos.

Es nuestro anhelo que el libro SANIDAD PARA EL ALMA HERIDA sea una herramienta o
ayuda en ste hermoso proceso. En ste libro vas a encontrar temas como: Dios
puede restaurar lo daado. Sanidad para el alma herida. Arrancando la raz de
amargura. Victoria sobre el sentimiento de culpa Cmo vencer el afn y la ansiedad?
El poder sanador del perdn Cmo dominar el miedo? Seales de una maldicin y
cmo romperla, entre otros. Recuerda que ste libro est disponible para descargar en
tu computador, tablet, celular o equipo, puedes ver y adquirir ste libro ingresando a
sta direccin: LIBRO SANIDAD PARA EL ALMA HERIDA (Por Pastor Gonzalo
Sanabria).
II.

VIVIENDO EN IMPUREZA DE TODA CLASE: Efesios 4:19.

A. COMPLEJO DE CULPA:
Es un sentimiento de culpa que persigue e influencia todos sus actos. Hay una culpa
real que es efecto en el alma humana por los pecados escritos en los libros de Dios y
hay una culpa ficticia que es un sentimiento de acusacin en el cristiano cuando sus
pecados ya han sido perdonados y limpiados, pero pone atencin a un espritu de
acusacin.
1. Caractersticas:
Soledad, desesperacin, temor, amargura, indignidad, remordimiento, falta De perdn,
demencia y suicidio.
2. Origen:
Pecado no confesado, pecado no perdonado, incredulidad al perdn de Dios, falta de
conocimiento de las promesas divinas, atencin al acusador: Satans.
3. Solucin:

a.

Analice su pasado, determine el foco del problema

b.

Pida perdn a Dios y crea en ese perdn

c.

Perdnese usted mismo, 2 Corintios 5:17

d.

Tome autoridad espiritual y eche el espritu inmundo.

e.

Crea las promesas: Romanos 8:1-12, Juan 8:32, Isaias44:22. Filipenses 3:13-14

B. RAZ DE AMARGURA.
HEBREOS 12:15-17. La raz de amargura principia como una raicilla y termina como
rbol frondoso de amargura, es como el veneno de una serpiente que penetra y
contamina todo y mata a la persona.
1. Orgenes
a. Relaciones padres e hijos: gritos, insultos, golpes, alcoholismo, abusos, etc.
b. Relaciones esposo-esposa: infidelidades, divorcios, maltratos, etc.
c. Relaciones con otra persona: estafas, insultos, problemas en el trabajo, en el
vecindario, etc.
2. Consecuencias:
a. Contaminar todo nuestro ser: vivir tensos, amargados, de mal humor, y contraer
enfermedades, como artritis, gastritis, insomnio, tensin nerviosa, cncer, etc.
b. Contaminar a otras personas: un espritu se transfiere a travs de palabras
dulces, hipcritas como cuando la serpiente enga a Eva. Cuidado con crticas a la
familia, a la iglesia, etc. Hebreos 12:15
c. Construir paredes de aislamiento: temor de ser herido otra vez, soledad, vaco,
autocompasin, critica, desconfianza, endurecimiento, insensibilidad, inmadurez
emocional, opresin demonaca.
3. Solucin:

La clave de la salida de la amargura la da Lucas 6:37: 'No juzguis y no seris


juzgados, perdonad y seris perdonados'. Perdonar significa soltar. Usted est atado a
la persona de quien resiente algo y a travs del perdn usted la soltar a ella, del lazo
que la une a usted y se soltar usted tambin. Ni el tiempo, ni la distancia, ni la muerte
cambia la situacin solamente el Perdn.
Aunque la otra persona ya est muerta. Diga 'En el nombre de Jess LA PERDONO',
recuerde: cuando usted razona que tiene toda la razn para darse por ofendido porque
ha sido injustamente agraviado. Dios no le da la razn porque el seor Jess.
'Enmudeci y no abri su boca y muri perdonando a sus transgresores'.
C. RAZ RECHAZO:
Hebreos 12:16-17. Esa desde nio se sinti rechazado por su madre y por su
hermano. La persona que se sienta rechazada tendr complejo de culpa y
actuar mal; de manera que experimentar ms rechazos de parte de la sociedad
que podran llevarle a una crcel o a un manicomio a un hospital siquitrico.
1. Orgenes:
a.

Situaciones antes del nacimiento: embarazo no deseado, intentos de aborto, al nacer


sexo no deseado.

b.

Nios adoptados, rechazados por hermanos o alguno de los padres.

c.

Padres que no pueden comunicar amor: padres demasiados frvolos o alcoholismo o


estn muy ocupados.

d.

Divorcio de los padres: Los nios pasan de parientes a parientes,

e.

Relacin con compaeros en la escuela: Compaeros que resaltan sus defectos:


negro, gordo, orejn, etc.

f.

Vicios del ambiente: son rechazados por no fumar o beber. Se sienten rechazados
por los amigos,

g. Padres muy criticones por perfeccionistas: los padres deben aceptar a los nios con
sus defectos. El nio no puede escoger su profesin porque sus padres lo presionan a
lo que ellos quieran.

h.

Conflictos racionales: el grupo mayoritario menosprecia o rechaza al minoritario.

i.

Disciplina por rechazo: Se le corta la comunicacin, se le cierra la puerta para que no


est con la familia. Se le trata al nio de incapaz, torpe. Se usa el castigo fsico.
2. Resultados:

a.

Inmadurez emocional: Actitudes infantiles dentro de la actuacin de la persona,


existen necesidades no satisfechas en la infancia.

b.

Vaco de amor: inseguridad en toda actuacin, relaciones amorosas precipitadas,


matrimonios inmaduros. Esto hace que la persona quiera llenar este vaco con amigos,
placer, relaciones sexuales (entrega su cuerpo como forma de dar y recibir amor),
ganando reconocimiento, materialismo, etc.

III.

RECIBIENDO SANIDAD DEL ALMA:

Efesios: 4:22-29. El Seor Jesucristo pueda cambiar nuestra alma y cambiar todas
las reas que afectaban nuestra vida. Cuando hacemos lo que Dios nos pide en su
palabra somos liberados completamente.
A. LA SANIDAD DEL ALMA GENERA UNA RELACIN NORMAL EN LA FAMILIA.
1. Respeto, amor, y cordialidad entre los esposos.
2 Respeto, amor, y cordialidad entre padres e hijos.
B LA SANIDAD DEL ALMA GENERA UNA RELACIN NORMAL CON DIOS.
1. Victoria sobre el pecado.
2. Seguridad de salvacin.
3. Confianza en sus promesas.
C. LA SANIDAD DEL ALMA GENERA UNA RELACIN NORMAL CON LOS
SEMEJANTES.
1. La persona se vuelve sociable, servicial, amigable.

2. La persona adquiere nuevos hbitos. Desecha la mentira, el hurto, la ira, las malas
palabras, a Satans, etc.
CONCLUSIN: Usted es valioso ante los ojos de Dios, l le ama y quiere levantarlo.
Satans tendi la trampa para arruinar su personalidad, pero en Cristo usted ser
levantado si deja que l obre en su vida. Oracin: Amado Dios, creo en el poder de tu
sangre que me limpia de pecado y ahora me arrepiento, Seor limpiarme de mi
maldad, mientras extiendes tu mano sanadora sobre mi corazn y todo mi ser. Gracias
mi Seor Jess, amn.
-----------------ACRCATE A JESS
Pasando Jess de all, le siguieron dos ciegos, dando voces y diciendo: Ten
misericordia de nosotros, Hijo de David! Y llegado a la casa, vinieron a l los ciegos; y
Jess les dijo: Creis que puedo hacer esto? Ellos dijeron: S, Seor. Entonces les
toc los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. Y los ojos de ellos fueron
abiertos, Mt. 9:27-30.
En el pasaje de hoy, en primer lugar hay un mensaje de Dios: No renuncies a tu
esperanza, aunque tu condicin sea difcil. Eran ciegos, ya eso era muy difcil, se
encontraban en un nivel social extremadamente bajo, pues se dedicaban a la
mendicidad, y adems les era prohibido por la ley entrar al templo, su condicin era
considerada un juicio de Dios, estaban en suma escases, pues no podan trabajar,
adems, qu mujer se quiere casar con un hombre en stas condiciones. Pero
clamaban a Jess, y esto nos ensea que en su corazn haba esperanza
No renuncies, aunque aparezcan obstculos. Observamos que tuvieron que seguir a
Jess hasta su casa, quiz tropezaron con muchas cosas, quiz pidieron ayuda a
otros, tal vez en el camino apareci la duda, el menosprecio por s mismos, la
incertidumbre no s qu obstculos t has tenido que enfrentar, pero estos ciegos a

pesar de su condicin, siguieron a Jess. No fue un camino fcil, pero la meta es


Jess, y eso lo vale todo
Jesucristo es el salvador enviado, y ellos reconocieron que en Jesucristo estaba su
respuesta. La solucin no era el farisesmo, no eran los escribas, no eran los lderes
religiosos de la poca, no era la filosofa griega, ellos buscaron a Jess, l era su
respuesta Encontramos hoy movimientos religiosos que promueven la adoracin de
los restos de sus lderes hallados en sus sepulcros, pero cuando los discpulos de
Jess fueron a su tumba, estaba vaca, porque nuestro Seor y Salvador Jesucristo,
muri y resucit, venci la muerte, est sentado a la diestra del Padre y volver por su
iglesia.
Confa en Jess, l puede hacerlo. Cristo venci la muerte, venci los poderes del
infierno, por eso puede salvarte Cristo es creador de todo, l puede sanarte, puede
hacerte libre y transformar tu corazn. Un toque de Jess transforma toda la vida,
Jess les toc los ojos, eran ciegos, vivan en tinieblas, con qu podemos asociar las
tinieblas? Con temores, incertidumbre, vacos, golpes y accidentes, y una gran
inseguridad hacia el futuro Pero en ste encuentro con Jess sus vidas fueron
totalmente transformadas ya no tenan que mendigar, podan entrar al templo a
adorar, podan disfrutar su familia y an constituirla
Reflexin final: Se acercaron a Jess y vieron la luz, Jess lo dijo: yo soy la luz del
mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Jn.
8:12). l quiere guiarte, y llevarte al lugar de Su propsito. Adelante, confa en l,
nunca te fallar.
-----------------------------------------------PRINCIPIOS PARA ALCANZAR TU VICTORIA Consideremos el primer principio:
Busca a Dios aunque tu alma est afligida. El monte de los olivos est ubicado al
nororiente de Jerusaln, muy cerca de la capital, en ste monte hay un huerto especial
que se llama huerto de Getseman, actualmente vallado y mantenido como jardn. Su
nombre significa: prensa de aceite o lagar de aceite (instrumentos con los que se

obtena el aceite de las aceitunas que eran trituradas o pisadas, figura del proceso en
el que somos formados). Es un huerto muy diferente al huerto del Edn, pues en ste
Jess dice: hgase tu voluntad, y en el Edn, Adn hizo su propia voluntad...

Entonces lleg Jess con ellos a un lugar que se llama Getseman, y dijo a sus
discpulos: Sentaos aqu, entre tanto que voy all y oro. Y tomando a Pedro, y a
los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse en gran
manera.

Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte;

quedaos aqu, y velad conmigo, Mt. 26:36-38.


Jess desde su profunda tristeza, opt por orar. Al da siguiente sera crucificado,
experimentara dolores nunca antes vividos, vivira un momento de separacin del
Padre. Aunque iba con sus discpulos, escogi a tres de ellos para abrirles su
corazn, su angustia y tristeza era profunda, y desde sta condicin decidi buscar el
rostro del Padre celestial (porque es lo correcto), Jons desde el vientre del gran pez
clam a Jehov, David invoc al Seor en medio de la angustia y la persecucin,
Jabes desde situacin de fracaso, de esterilidad y frustracin, invoc al Dios de Israel y
le otorg Dios lo que le pidi. Busca a Dios, aunque tus circunstancias sean adversas
e incomprensibles.
El segundo principio es: Rendir la voluntad a Dios, Mt. 26:39 (Yendo un poco
adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase
de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t). Su prioridad era el deseo
del Padre; en su humanidad, expresa el deseo de no tener que beber la copa que el
cielo le pona delante (la cruz), se postr indicndonos su humillacin y sometimiento
a la voluntad del Padre: pero no sea como yo quiero, sino como t.
La naturaleza de Adn nos impulsa a hacer nuestra propia voluntad, pero ahora Cristo,
el postrer Adn ha venido a vivir en nosotros para que hagamos Su voluntad, sin
embargo la mayora de las veces preferimos nuestra propia voluntad, pues es ms fcil

no entrar en nuestro propio Getseman, porque eso implica morir a nuestros deseos,
implica dolor.
Jess or tres veces de la misma manera (vrs. 44 se fue de nuevo, y or por tercera
vez, diciendo las mismas palabras). El nmero tres en la Biblia indica: plenitud,
completo, perfeccin en testimonio. Cuando Jess termin de orar la tercera vez, habl
con seguridad y fortaleza acerca del momento que tena que enfrentar, vrs. 46. Estaba
seguro de la voluntad del Padre, y de sus promesas, pues al tercer da, lo levantara de
los muertos en poder y gloria. Debemos notar que el Padre no quit la cruz, pero lo
fortaleci para enfrentarla. El evangelio de Lucas nos aade que se le apareci un
ngel del cielo para fortalecerle, o para recobrar fuerzas, con su inmenso poder el
Padre no anul la cruz, sino que le envi fortaleza para vencer lo que estaba por
delante.
El tercer principio: Persevera aunque otros te fallen, Mt. 26:40, 43 (Vino luego a sus
discpulos, y los hall durmiendo, y dijo a Pedro: As que no habis podido velar
conmigo una hora?... Vino otra vez y los hall durmiendo, porque los ojos de ellos
estaban cargados de sueo). Sus discpulos lo dejaron solo, an aquellos tres en
quienes l confiaba de manera especial Qu difcil es cuando los de casa no estn
contigo, por ej: la esposa no apoya a su esposo, o cuando al esposo le es indiferente
la dificultad de su esposa, cuando tus hijos no se involucran en el sueo para la
familia, o cuando nadie se entera o se preocupa de tu crisis eso le paso a Jess, esa
noche Jess tena una prioridad, ellos tenan otra: dormir Seguramente otros nos
fallarn, y entonces qu haremos?
Cuando los discpulos le fallaron, Jess se fue por segunda vez y or, y luego por
tercera vez se fue y or. En diferentes momentos de su vida, Jess vivi el rechazo, la
decepcin, la tristeza, y an la traicin, pero su respuesta fue la oracin, fue buscar el
rostro del Padre, entrar en su presencia, renovar las fuerzas en l, y seguir adelante,
pues aunque en la tierra te fallen, Dios nunca te fallar.

Reflexin final: Ten presente estos principios para alcanzar tu victoria, Dios nunca
te dejar, ni te desamparar, sin importar la condicin de tu alma busca a Dios, rinde tu
voluntad a Dios y persevera buscando su rostro, sin importar que suceda, l es fiel y se
levantar para socorrerte.

NO IMPORTA QUIN SEAS


Introduccin: El hijo de Jacob, Jos, fue dado por muerto por su padre, sus hermanos
lo vendieron como esclavo, estuvo preso en la crcel algunos aos, para su familia ya
no exista pero Dios tena un gran plan con l y desde la celda Dios lo sac para
hacerlo segundo, despus de faran en el imperio egipcio y salvar a multitudes
No importa quin seas
I. TU CONDICIN NO LIMITA A DIOS, Mr. 2:13-15.
Despus volvi a salir al mar; y toda la gente vena a l, y les enseaba. Y al pasar,
vio a Lev hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Y
levantndose, le sigui. Aconteci que estando Jess a la mesa en casa de l, muchos
publicanos y pecadores estaban tambin a la mesa juntamente con Jess y sus
discpulos; porque haba muchos que le haban seguido
A.

Jess es maestro por excelencia.


Nota: El vrs. 13 nos ensea que estaba predicando a la orilla del mar ante una
multitud, concluimos que su voz era fuerte (y la tena al servicio del Padre), la gente
vena y Jess les enseaba, el trmino ensear viene del gr. didzko que traduce
tambin: instruir, aprender. Se destaca entonces la importancia que tiene para Jess la
enseanza, no slo es una leccin o una charla, es un proceso, por eso estamos

continuamente
B.

aprendiendo

enseando,

esto

es

discipulado...

Dios llama a todas las personas sin importar su trasfondo.


Nota: En el vrs. 14 Jess llama a Lev, antes de conocer a Cristo, era un servidor del
imperio romano, cobrador de impuestos. Estaba unido al imperio romano, por eso los
cobradores de impuestos eran rechazados por el pueblo judo, su nombre Lev
significa: unido, al convertirse en discpulo de Jess se le llam Mateo que significa:
regalo o don de Jehov. De ser rechazado y considerado traicionero de su nacin,
pasa a ser en un apstol de bendicin para su pueblo. Slo bast una palabra para
que Lev se convirtiera en discpulo de Jess: sgueme

C.

Jess visit la casa de Lev (vrs. 15).


Nota: Lev invit a Jess a comer en su casa, pero Lev invit a muchos ms
publicano y pecadores como l, porque muchos seguan a Jess, y la casa de Lev
se convirti en un centro de bendicin, sta casa experiment un profundo cambi,
porque cuando Jess llega todo es transformado

II. ANTE LA OPOSICIN CRISTO TE DAR LA VICTORIA, Mr. 2:16.


A.

El enemigo de Dios, buscar mecanismos para desanimarte.


Nota: Los escribas y fariseos llevados por su religin, por su orgullo y por su envidia,
criticaban lo que Jess estaba haciendo (y lo mismo sucede hoy), pues coma con
publicanos y pecadores, veamos sus significados:

1. Publicanos: recaudador al servicio de Roma, que cobraba los impuestos y los


derechos de paso de las mercancas (de all mismo obtenan su salario).
2. Pecadores: los que no practicaban la ley de Moiss.

Nota: Notamos que trataron no slo de desanimar a Lev, sino que quisieron
indisponer a los discpulos contra Jess sta actitud es demoniaca, porque slo el
diablo es quien promueve la murmuracin y rencilla en medio del pueblo de Dios
B.

Esfurzate porque el Seor Jess te dar la victoria.


Nota: Mateo se convirti en un poderoso hombre de Dios, a pesar de las pruebas y
dificultades que tuvo que enfrentar, l se convirti en apstol del Seor, es el autor del
primer evangelio y la tradicin afirma que al principio del ministerio fue un predicador
entre los judos y luego sali a la obra misionera en otras naciones. Dios tiene grandes
planes para ti, persevera, Dios est contigo.
III. ERES ENVIADO A MUCHOS PECADORES Y ENFERMOS, Mr. 2:17.

A.

Jess defendi a sus discpulos.


Nota: Los escribas y fariseos preguntaron a los discpulos, pero fue Jess quien
respondi, porque l siempre estar all para defender a los suyos

B.

Jess se acerca al que reconoce su condicin.


Nota: El orgullo espiritual no les permita a los escribas y fariseos ver su verdadera
condicin. Por el contrario juzgaban a los que queran acercarse a Jess. El Seor les
ensea a quienes vino a llamar: a enfermos y pecadores.
Conclusin: Eres un instrumento de Dios, y l te va a ayudar a superar los obstculos
que hay delante, porque muchos pecadores y enfermos, te esperan, necesitan el
mensaje que tienes bendice a otros con lo que Dios ha hecho en ti
EL AGUA AMARGA DE MARA
Llegaron a Mara, y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas...
Entonces el pueblo murmur contra Moiss, y Moiss clam a Jehov, y Jehov le

mostr un rbol; y lo ech en las aguas, y las aguas se endulzaron y all los prob
x. 15:23-25.
Cuando Dios saca al pueblo de Israel de Egipto, sabe muy bien a donde y por donde
los lleva, Su presencia estaba manifiesta de da (nube) y de noche (columna de fuego).
Sin embargo, a Israel le cost entender esto y por eso una y otra vez murmur contra
el diseo celestial...

EL AGUA AMARGA DE MARA:


Cuando llegaron a Mara (que significa: amargo), llegaron a un tiempo y lugar donde su
fe sera probada. Despus de caminar tres das sin agua (x. 15:22), llegan a stas y
son amargas, imagnate el momento, sin duda, ellos corrieron a saciar su sed y de
repente alguien grita: No, son aguas amargas, son aguas malas, la decepcin de su
corazn fue intensa. Cmo reaccionamos, cuando caminando en la voluntad de Dios,
los resultados son de sabor amargo? La biblia nos dice que Israel murmur contra
con frecuencia culpamos a otros, incluso a Dios, nos enojamos, renunciamos,
murmuramos, etc.
Debemos seguir el ejemplo de Moiss, quien clam a Jehov, l saba que Dios los
haba llevado all, saba que era el escenario divino para ser enseados por el
Maestro, iban a recibir una profunda enseanza en el desierto. En respuesta a la
oracin de Moiss, Dios muestra la solucin. Y las aguas se endulzaron, cuando
dependemos de Dios (y la oracin es una muestra de dependencia de Dios), el Seor
revela las estrategias para superar los obstculos y vencer las dificultades del camino.
All los prob, dice el texto bblico, nuestra fe y confianza en Dios sern probadas, y
all recibiremos de Dios revelaciones de su poder, de su grandeza y aprendemos que
Dios puede cambiar los sabores de nuestra vida, con Su poder, l hace que lo amargo
se haga dulce. Es fundamental asimilar Su voluntad, pues con el gozo de Dios, an el
desierto es bonito.

Reflexin final: Dios es todopoderoso, requiere de sus hijos confianza en l. Aunque


el camino sea difcil, adverso, aunque los vientos sean contrarios, cree en l, confa en
Su bondad, adralo, en el desierto o en la tierra de la abundancia, l es el mismo. l
sigue all y su plan con cada uno, sigue adelante, pues al final su consejo prevalecer.
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SATANS O LA SERPIENTE ANTIGUA


Introduccin: El diablo se revel en el cielo, e hizo que la tercera parte de los ngeles
se rebelarn contra Dios, lo logr a travs de la mentira, les hizo creer que l era el
mejor, que Dios estaba mal, equivocado, que Dios era dbil (por su misericordia y
diseo en el cielo), y por su soberbia cay, y se convirti en diablo y Satans, y los
ngeles que le siguieron, que fueron engaados, se convirtieron en seres de maldad, y
hoy da sigue haciendo lo mismo: engaando
SATANS O LA SERPIENTE ANTIGUA
I. LA PALABRA ENGAO EN LA BIBLIA:
A. Tiene varios significados:
1. En el hebreo: Fraude, malicia, falsedad, vanidad.
2. En el griego: seduccin, llevar cautivo, llevar al error, doblez engaar con un anzuelo,
cebo, trampa, por ej: Rom. 3:13-14 (con su lengua engaan).
B. El engao y la mentira conviven, pues su relacin es vital e inseparable.
II. QUIN ES EL ENGAADOR Y CMO OPERA?
A. Apoc. 12:9.

Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y
Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles
fueron arrojados con l
Nota: Estos ttulos nos revelan su naturaleza y obra:
1. El gran dragn: Dar la bienvenida y poder al Anticristo en la gran tribulacin,
2. La serpiente antigua: quien sedujo a Adn y Eva, hacindolos caer y arruinando su
descendencia.
3. Diablo: el que lanza una acusacin calumniosa,
4. Satans: adversario.
B. Su arma preferida es la duda, 2 Cor. 11:3.
Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros
sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.
Nota: Engaa los sentidos a travs de las palabras seductoras: ojos, odos, etc
recordemos cuando tent a Jess
C. A travs de las palabras deposita semillas de maldad y rebelin contra Dios, Gn. 3:16.
Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov
Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis
de todo rbol del huerto?...
Nota: Jess llam a los Fariseos y escribas: hijos del diablo, porque eran mentirosos
y engaadores, pues la religin los gobernaba, cuando hablaban, decan mentiras
religiosas, y el diablo es padre de mentira, y cuando habla de lo suyo habla: mentiras,
engaa, es hipcrita, seduce a la rebelin

D. El engaador termina siendo el ms engaado de todos, 2 Tim. 3:12-13.


ms los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y
siendo engaados.
Nota: Es increble pero el diablo todava cree que puede detener los planes de Dios.
(Puedes

leer

ms

estudios,

sermones

devocionales

en http://estudiosysermones.blogspot.com/)
III. CUL DEBE SER LA ACTITUD DEL HIJO DE DIOS?
A. Persistir en la verdad de las Escrituras, 2 Tim. 3:14-17.
Nota: El apstol Pablo motiva a Timoteo, a estudiar las Escrituras, a leerlas, a ocupar
sus pensamientos con la Palabra de Dios, porque es pura, santifica, renueva la mente
y nos alimenta
B. Desechar la mentira y el engao, 1 Ped. 2:1-2.
Nota: Ahora es el apstol Pedro quien nos invita a desechar las mentiras y llenarnos
de la Palabra de Dios, alimentarnos de ella como un bebe recin nacido anhela la
leche materna
C. Seguir el ejemplo de Cristo, 1 Ped. 2:21-23.
Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se
hall engao en su boca; quien cuando le maldecan, no responda con
maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que
juzga justamente.

Nota: Jess es nuestro mximo ejemplo, de su boca nunca sali una mentira, nunca
enga a alguien (pues si lo hubiera hecho, estara prestando su boca al enemigo de
nuestras almas).
Aunque fue ultrajado, calumniado y amenazado, no se sinti con derecho a hacer lo
malo, ni hacer lo que los otros hacan, sino que iba al Padre celestial
D. Confiar en todo tiempo en la bondad del Seor, Is. 53: 9-10.
Nota: Eva dud de la buena voluntad de Dios, Jess se someti a la voluntad del
Padre, guard su corazn y sus labios del engao del enemigo, no presto su vida ni su
boca al enemigo, por eso fue exaltado, honrado, y el propsito del Padre fue cumplido
en l, y viene tiempos cuando Su reino ser establecido sobre toda la tierra
Conclusin: Dios es bueno y desea lo mejor para sus hijos, es necesario caminar en la
verdad, no consentir las mentiras del diablo, Jess en varias ocasiones nos muestra
como hacerle frente: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars y
l slo servirs y en otra ocasin le dijo: aprtate de mi Satans eres un hijo de
Dios, no aceptes sus mensajes, porque su naturaleza es la destruccin, Dios ha venido
a darnos vida y vida en abundancia.
--------------------------------------------------------VIRTUDES DE UN VENCEDOR
Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aqu con el asno, y yo y el muchacho
iremos hasta all y adoraremos, y volveremos a vosotros.

Gnesis 22:5.

ste captulo nos ensea una de las etapas ms difciles de la vida de Abraham. Dice
la Escritura que prob Dios a Abraham pidindole lo que quiz ste ms amaba: su
hijo Isaac. Pero, al final de sta historia, Abraham es aprobado por Dios, y logra
superar ste difcil momento de su vida.
En el versculo mencionado, podemos observar varias actitudes y acciones
fundamentales para superar los tiempos adversos y los momentos de prueba, veamos:

1. Obediencia: Vemos esto cuando Abraham dice: yo y el muchacho iremos hasta all,
Dios le haba dicho que viajar hasta la tierra de Moriah y as lo hizo, y cuando vio de
lejos el lugar, ordena a sus siervos que se queden all y l continua el camino con su
hijo. No cuestion a Dios, ni le pidi explicaciones, simplemente obedeci, y por esto
fue bendecido y honrado por el Seor.
2. Adoracin: Abraham expresa su primer objetivo para ir hasta all: adoraremos. La
vida de adoracin cuando depende del estado emocional del adorador, es casi
aniquilada, cuando llegan las dificultades. Cuando el adorador ha aprendido que su
Dios es el mismo en toda circunstancia, y que es Dios Todopoderoso, lo adora por
encima de la adversidad, lo adora aunque el camino por donde transite sea difcil.
3. Perseverancia: Despus de viajar tres das (con su hijo y con sus siervos),
Abraham ve de lejos el lugar y continua el viaje, caminando slo con su hijo, fue un
viaje difcil, por tierra semidesrtica, ahora empieza subir por el monte que Dios le
indica, cansado, pensando y preocupado por el futuro de su hijo, el de su familia,
recordando las promesas del Seor Pero a pesar de todo, Abraham sigui adelante
hasta el lugar que Dios haba determinado...
4. Fe: Abraham dice: adoraremos y volveremos, confiado en que volver con su hijo,
pues Dios le haba dicho: por Isaac se prolongar tu descendencia. El Espritu Santo
nos revela en el N.T. que Abraham obedeci a Dios, pensando que es poderoso para
levantar an de entre los muertos (Heb. 11:19), as que Abraham tena toda su
confianza en Dios.
Reflexin final: Lo que destac a Abraham fue precisamente su fe en Dios. Es
necesario continuar nuestro camino de fe, sin desmayar, ni renunciar; tal vez sea
necesario descansar, hazlo, sabiendo que el verdadero reposo slo se halla en Su
presencia, Dios es nuestra fuerza.
----------------------------------------------EL PODER DE LA RESTAURACIN

Introduccin: Jess resucit al hijo de la viuda de Nan, lo restaur, lo restituy, se lo


devolvi Creo que esta madre am ms a su hijo y el hijo am ms a su madre,
hubo cambios en esa relacin, hubo renovacin en su amor filial Dios tiene el poder
de restaurar todas las cosas. Veamos:
----------------------------------------------EL PODER DE LA RESTAURACIN
I. DEFINICIN DE LA PALABRA RESTAURACIN:
A. En el hebreo, significa: renovar, reparar, restaurar.
Nota: en el A.T. sta palabra se usa generalmente para referirse a la
reconstruccin del Templo del Seor hoy somos templo del Espritu Santo
de Dios...
B.

En el griego, significa: volver a construir, poner en orden, restablecer.


Nota: al igual que en el A.T. el trmino generalmente hace referencia a la
reconstruccin...

C.

El plan de salvacin es un plan de restauracin.


Nota: En el Edn el plan de Dios fue daado, porque Dios quera gobernar la tierra a
travs del hombre, y con la desobediencia de Adn, el diablo tom la autoridad y
vinieron las tristes consecuencias, pero Dios da inicio a un plan de restauracin

II. DIOS ENVI A SU HIJO A REPARAR EL PLAN ORIGINAL:


A.

Cristo es el postrer Adn, 1 Cor. 15:45,47.

Nota: La relacin aqu es muy clara, un primer Adn que fall y un postrer Adn
(Cristo) que vino a restaurar o reparar el dao ocurrido en el Edn
B.

Cristo vino a cumplir el propsito divino, Gl. 4:4.


Nota: el salmista dijo: en tus manos estn mis tiempos (Sal. 31:5), Dios siempre se
mueve en su tiempo. T eres un propsito divino y has nacido en el tiempo de Dios.
Cristo tuvo que enfrentar:

1. Rechazo de las autoridades religiosas (sacerdotes, escribas y fariseos)


2. Rechazo e incredulidad de su familia,
3. Calumnias de sus oponentes,
4. Menosprecio en varios lugares (Ej: los gadarenos... en Nazaret)
5. Traicionado y crucificado, todo esto vino contra Cristo, pero l se fortaleci en Dios y
pudo vencer, porque se cumple la Palabra de Dios que dice:Jehov cumplir su
propsito en m
III. CRISTO ES NUESTRA INSPIRACIN:
A.

La muerte no pudo retenerlo, Lc. 24:1-3.


Nota: La piedra segn el evangelio de Mateo fue removida por un ngel el cuerpo
del Seor no estaba, haba resucitado
Lc. 24:4-7, la palabra resurreccin (gr. anastasis) significa ponerse de pie,
levantamiento, pararse de nuevo. Al tercer da resucit, cmo el Padre se lo haba
dicho, Jess confi en su Padre, y 72 horas despus de su muerte el poder de Dios
vino sobre el cuerpo de Jess, sus lienzos cayeron y l se levant Quiz has
escuchado decir frases como:
ya no hay posibilidad,
de sta no se levanta,
ahora si fracas del todo,

Pero ignoran que nuestro Dios resucita muertos, que Dios toma lo vil y menospreciado
del mundo para glorificarse, que siendo Abraham de 100 aos, tuvo hijo, porque Dios
da vida a los muertos y llama las cosas que no son, como si fuesen, porque nada es
imposible para Dios
B.

Lc. 24:8-12, el sepulcro es figura de aquello que te quiere retener.


Nota: Entre los hebreos, se trataba por lo general de una cueva, cerrada con una
puerta o piedra. Segn los relatos evanglicos, el cadver de Jess lo depositaron en
un sepulcro nuevo que Jos de Arimatea haba hecho excavar para s mismo en una
roca, y cuya entrada se cerr con una gran piedra. Imagnate su interior al ser cerrado,
era un lugar de:

1. Oscuridad,
2. Soledad,
3. Cautiverio,
4. Silencio asfixiante,
5. Fracaso para los de afuera. Para todos haba muerto, y todo haba acabado, para
Jess un gran obstculo a vencer era el sepulcro Cul es el tuyo?
Conclusin: Cristo venci, cumpli el propsito del Padre, muchas cosas vinieron
contra l, pero confi en las palabras del Padre y se levant en el poder del Espritu,
tom la autoridad y deleg a su iglesia para vencer eres llamado a levantarte y
caminar en el poder y las promesas de Dios
------------------------------LA PERSEVERANCIA PRECEDE LA VICTORIA
INTRODUCCIN: "Una maana durante una hora estuve observando a una pequea
hormiga atravesar mi terraza atrs de mi casa, cargando una pluma grande. Varias
veces estuvo confrontado con obstculos en su camino y, despus de una pausa
momentnea, hizo la correccin necesaria". "En un punto de su camino la hormiga

tena que negociar una grieta en el concreto de unos 10 mm de ancho. Despus de


contemplar la situacin unos momentos, la hormiga puso la pluma sobre la grieta,
camin sobre la pluma al otro lado de la grieta, carg de nuevo su pluma y sigui su
viaje". "Me fascin la inteligencia de esta hormiga, una de las criaturas ms pequeas
de Dios. Aqu tenemos un pequeo insecto, careciendo de tamao pero al mismo
tiempo equipado con un cerebro capaz de razonar, explorar, descubrir, vencer o
conquistar. Las hormigas no tienen miedo de trabajar para lograr sus metas, trabajan
en equipo, piensan bien y trabajan para triunfar sobre cualquier reto que encuentran en
su camino y no se dan por vencidas". - "Encuentro Diario"
LA PERSEVERANCIA PRECEDE LA VICTORIA
I

I. ACCIONES

QUE

PROVOCAN

RESPUESTAS

SOBRENATURALES (Mr. 1:9-11):


A.

Juan bautizaba y Jess obedeci.


Nota: La autoridad delegada por Dios en ese momento para bautizar era Juan el
bautista, y Jess reconoci esto La palabra Jordn significa: el que desciende, es
el nico ro del mundo cuyo curso se halla, en la mayor parte de su longitud, por
debajo del nivel del mar Cristo descendi, obedeci

B.

Dios manifiesta el gozo de su corazn.


Nota: vemos que el corazn de Dios se conmovi por la obediencia del Hijo:

a.

Los cielos se abren

b. El Espritu Santo viene sobre l


c.

Dios Padre expresa su gozo y da testimonio de su Hijo

d. Nuestro Dios es sobrenatural, y nuestra obediencia permitir que se manifieste en


nuestras vidas (bendiciones, uncin, relacin divina)

II. SITUACIONES QUE PRUEBAN NUESTRA FIDELIDAD A DIOS (Mr. 1:12-13):


A.

El desierto es un lugar hostil, duro, seco, solitario, doloroso, escaso de vida, etc.

B.

El nmero cuarenta indica prueba.


Nota: Dicc. Bibl. prueba completa sacando a la luz el bien o el mal

Las pruebas preceden la promocin


Nadie puede aceptar las ofertas de Satans y servir a Dios al mismo

tiempo,

porque nadie puede servir a dos seores


C.

Es un error ignorar al enemigo del pueblo de Dios.

Nota: Dios no lo hace, pues envi sus ngeles teniendo cuidado de su Hijo

III. LAS GRANDES CONQUISTAS ESTAN PRECEDIDAS DE SITUACIONES DIFCILES,


DONDE DIOS SE HACE GRANDE:
A.

Pruebas y tentaciones

Nota: Dios estaba all: el Espritu como paloma, la voz de los cielos,

el Espritu lo

llev al desierto, los ngeles entonces en las decisiones difciles, en el desierto, en


la tentacin, y en las pruebas, Dios est con nosotros
B.

Persecucin y oposicin (v. 14)

Nota: Juan el bautista haba sido encarcelado; sacerdotes, escribas y fariseos se resistan
a la predicacin de Jess pero Dios respaldaba con gran poder su Palabra y
multitudes venan a l

C.

Israel comienza a ser conquistado por Jess (v. 15)


Nota: Algunas palabras se pueden destacar aqu:

a.

Tiempo

b. Reino
c.

Arrepentos

d. Evangelio
Nota: El ministerio del Seor Jess comienza a tener nuevos alcances y un gran impacto,
acompaado de milagros y sanidades (Mr. 1:28, 34, 39).
Conclusin: Nosotros debemos decidirnos por hacer la voluntad de Dios, ser
conscientes de los desiertos y de Su cuidado cuando estamos caminando por
ellos, y perseverar con la fuerza de Dios, porque la victoria est adelante hay
un nuevo territorio por conquistar nuevos milagros por ver nuevas
revelaciones de Dios por conocer un nuevo nivel de intimidad con el Espritu
Santo
--------------------------------------------------LA ARMADURA DE DIOS
Respecto a la batalla espiritual debemos mantener un sano y correcto equilibrio, y
evitar los extremos. Es decir, el extremo de pensar que el diablo nada intentar contra
los cristianos, o el otro extremo que dice: l est detrs de todo lo que ocurre y tiene la
culpa de todo.
Dios es soberano y todopoderoso, y ha delegado Su autoridad a la Iglesia, para que
esta camine en victoria sobre las tentaciones, sobre su naturaleza pecaminosa, sobre
las pruebas y sobre las tinieblas.
LA ARMADURA DE DIOS
Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las
asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino

contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas


de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en
Las regiones celestes. ----- Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que
podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes, Efesios
6:11-13.
Debemos ser conscientes de la realidad de la batalla espiritual. El trmino lucha del gr:
pale, traduce: combate cuerpo a cuerpo, relacionado con mecer, vibrar. El texto nos
habla de un conflicto espiritual, absolutamente real, aunque generalmente invisible.
Somos soldados del ejrcito de Dios contra el ejrcito de las tinieblas, la condicin y
efectos de sta lucha se expresan en lo natural.
En el texto se nos presentan nuestros adversarios: el diablo y sus ngeles. El diablo
era un querubn ungido en el cielo, pero un da se rebel contra Dios y muchos
ngeles le siguieron, cayeron del cielo, se corrompieron, y se convirtieron en agentes
de maldad y destruccin, que aborrecen el modelo de Dios y todo lo que tenga su
imagen, procuran destruir a los hombres natural y eternamente.
Por el Espritu Santo el apstol Pablo nos muestra las actitudes ante sta batalla.
Primero: fortalecerse en el poder del Seor, la palabra fortaleceos significa: recibir
poder, derramar poder dentro de, y aade: en el Seor, quiere decir que recibimos de
Dios su fuerza (para perseverar) y su poder (para servir con autoridad y eficazmente al
Seor).
Tambin debemos apropiarnos de la armadura de Dios. Es la armadura de Dios por
cuanto es la provisin de Dios para sus hijos, quienes deben mantenerla puesta, es
decir velar, no descuidando ninguna rea de sus vidas, porque el enemigo atacar la
parte vulnerable. (Cada una de las partes de la armadura hace referencia a una verdad
del Evangelio y estn diseadas para cubrir al cristiano en sta batalla).
Perseverar con firmeza. Estad, pues, firmes dice aqu, y el final del vrs. 13 dice: y
habiendo acabado todo, estar firmes, los verdaderos soldados que van a la batalla

saben esto, perseverar hasta el fin. La palabra firmes indica posicin de dominio y
seguridad despus de la victoria. El guerrero va a la batalla con firmeza para vencer, y
luego no yace postrado y derrotado, sino que se mantiene firme sobre el terreno
vencido y sometido.
Sin duda, la comunin genuina con Dios. Ef. 6:18 destaca la oracin en el Espritu
Santo, nos habla entonces de orar guiados por el Espritu, fortalecidos por l, orar en
l y con l, inmersos en su presencia y con su direccin y consejo, pues es nuestro
consolador. Nos habla de una comunin consciente, apasionada, ferviente, a la
expectativa de lo nuevo que Dios tiene para nosotros.
Reflexin final: sta batalla es real, as como la completa victoria de Cristo sobre las
tinieblas en la cruz del Calvario. Lo que debemos hacer es caminar equipados con lo
que Cristo conquist para su Iglesia, y avanzar en Su autoridad. Lo que Dios le dijo a
Josu antes de conquistar Canan, te lo dice hoy: como estuve con Moiss estar
contigo; no te dejar ni te desamparar. Esfurzate y se valiente... Jehov, tu Dios,
estar contigo.
---------------------------------------------------------------EL PODER DE UN PENSAMIENTO
Introduccin: Siembra un pensamiento y cosechars un acto; siembra un acto y
cosechars un hbito; siembra un hbito y cosechars un carcter; siembra un
carcter y cosechars un destino
Renovaos en el espritu de vuestra mente, Ef. 4:23.

I.

LA MENTE DEL HOMBRE

A. Es una maravilla de la creacin...

Nota: Los genios utilizan un 8-10 % de su mente, y en promedio se usa el 6-7%. La


palabra mente ms usada en el griego bblico es nous, que es el asiento de la
consciencia reflexiva, que comprende las facultades de la percepcin y la
comprensin, y las de sentimiento, juicio y determinacin. Otra definicin es: la
capacidad psicolgica para entender, razonar y decidir. La Biblia nos dice:
Transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento (Rom. 12:2). Es
tambin un lugar de revelacin de Dios al hombre,Lc. 24:45: Entonces les abri el
entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras.
B. Es el lugar donde se desarrolla el primer nivel de batalla.
Nota: El diablo procura mantener las mentes en oscuridad, cegadas para que no vean
la luz de Cristo: 2 Cor. 4:4. Nuestro mundo enfrenta una gran problemtica mental, por
eso el aumento de: clnicas de salud mental, de reposo, psicoterapia (ciencia que trata
las enfermedades de la mente), terapias de pensamiento positivo, etc.
II.

LA MENTE Y EL PECADO

A. La mente se alimenta a travs de los sentidos


Nota: El diablo conoce el poder de un pensamiento, y usa tambin el velo del engao
procurando llevar al creyente a desobedecer a Dios: 2 Cor. 11:3, aqu sentidos es
pensamientos en el griego, y enga a Eva introduciendo en su mente la mentira, a
travs de sus sentidos
Al observar Ef. 4:22-24, vemos que la renovacin de la mente es fundamental en la
nueva vida en Cristo. Un pensamiento es una semilla, y cuando encuentra una tierra
frtil e idnea para ella, se desarrollar convirtindose en un rbol de vida o de muerte
(dependiendo de su naturaleza).
B. Consideremos el ciclo de la tentacin, Sant. 1:13-15.
1.

Es un proceso que comienza en la mente y termina con la muerte.

2. La negligente tolerancia de los malos pensamientos, destruyen las barreras de la


santidad, de la fidelidad y del temor de Dios, quedando brechas para el ingreso del
enemigo (El enemigo de nuestras almas utiliza la msica, pelculas, literatura,
conversaciones, etc).
III.

CMO TENER UNA MENTE SANA?

A. Decide confiar en Dios, Isaas 26:3. Nota: La angustia, el afn y la ansiedad dan lugar
a malos pensamientos.
B. Ocupa la mente en las cosas correctas, Filip. 4:7-8.
Nota: Recordemos que tambin se lo dijo Dios a Josu: nunca se apartar de tu boca
este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y
hagas conforme a todo lo que en l est escrito.
C. Ejercita y establece la victoria en Cristo Jess sobre los pensamientos
Nota: Creamos lo que la Biblia dice: Mas nosotros tenemos la mente de Cristo

(1

Cor. 2:16). Dios nos ha equipado para caminar en victoria sobre las obras de las
tinieblas, veamos 2 Cor. 10:3-5. Entonces esto requiere:
1.

Arrepentimiento,

2.

Ruptura del ciclo de malos pensamientos (tolerancia, consentimiento).

3.

Activar nuevos pensamientos de bendicin,

4.

Compromiso personal con Dios,

5.

Actitud de militante del ejrcito de Dios.


Conclusin: Cristo ha venido a darnos vida y vida en abundancia. El Seor no quiere
que la mente de sus hijos estn bajo opresin (imgenes tenebrosas, blasfemas,
pesadillas, o ligadas a imgenes de pecado) Jess ha venido a traer libertad,
sanidad, a restaurar la relacin del hombre con Dios.
------------------------------------DERROTANDO EL MIEDO

Despus de estas cosas vino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No


temas, yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande Gn. 15:1.
La frase Despus de stas cosas nos hace mirar atrs Qu haba sucedido? En el
captulo anterior Abram haba enfrentado a quienes haban secuestrado a su sobrino
Lot, familia y bienes. La batalla haba sido intensa, pero finalmente Dios le dio la
victoria

sobre

sus

enemigos

(eran

cuatro

reyes

cananeos).

Inmediatamente despus Dios habla a Abram y lo primero que le dice es: No temas.
Frase que frecuentemente us (y usa) el Seor para hablar a sus hijos y siervos, por
ejemplo se lo dijo al profeta Jeremas, a Geden, a Josu el conquistador, a Pablo el
apstol, y hoy a nosotros. Aqu se lo dice a Abram, pues seguramente tema las
represalias de los reyes cananeos que haba derrotado, o tema su futuro, o quedarse
sin hijo (ver Gn. 15:2-3), pero Dios que conoce el corazn de Abram, le habla
fortaleciendo su fe...
Dios le explica a Abram porque no debe temer: yo soy tu escudo, algo as como:
aunque no tengas ejrcitos como ellos, yo soy tu ejercito o aunque no tengas corona
como ellos, yo soy tu corona y poder. La palabra escudo aqu, viene de un trmino
hebreo que adems traduce: defensa, proteccin, arma. Esto era Dios para Abram (y
tambin para nosotros, pues tambin es nuestro Dios y l no cambia).
Ahora el Seor le hace una promesa: tu galardn ser sobremanera grande. Al
observar las Escrituras vemos que Dios anima a sus hijos (ejemplo que los padres
debemos imitar), y lo hace de diversas maneras, en ste caso promete un gran
galardn que traducido del hebreo significa: multiplicacin de la recompensa, gran
salario.
En el vrs. 18 Dios hace un pacto con Abram, diciendo: a tu descendencia dar esta
tierra, y podemos concluir entonces que las bendiciones, galardones, y recompensas

que el Seor enva, no slo son para nosotros sino tambin para nuestra
descendencia.
Reflexin final: Dios es nuestro escudo, nuestra fortaleza, por tanto debemos
desechar el miedo, porque Dios est al tanto de todo, recordemos que uno de sus
nombres es Jehov de los ejrcitos. Continuemos en el camino de Su propsito, sin
desmayar, l ha prometido bendecir. Adelante, los que avanzan son los que llegan a la
meta.
--------------------------------------------------------------ABRAM LIBERTA A LOT
Al considerar que la serpiente atac y da la familia en el Edn; luego slo una familia
fue salva: la de No; luego faran en Egipto dio la orden para que todo nio hebreo
que naciera lo mataran; y Herodes dio orden para que mataran en Beln y alrededores
a todo nio varn menor de 2 aos, vemos que el enemigo de nuestras almas, procura
daar las familias. Es aqu donde los hombres y mujeres de Dios debemos levantarnos
y salvar nuestra familia...
Oy Abram que su pariente (Lot) estaba prisionero, y arm a sus criados y los
sigui hasta Dan l y sus siervos, y les atac, y les fue siguiendo hasta Hoba, y
recobr todos los bienes, y tambin a Lot su pariente y sus bienes, y a las
mujeres y dems gente, Gnesis 14:14-16.
Es fundamental una conciencia de la realidad familiar. Lot viva sin discernimiento,
pues la ciudad donde viva Lot era Sodoma, estaba all con su familia e hijos, era un
lugar conocido por su depravacin, desde el ms pequeo hasta el ms grande, y Lot
escogi ese lugar porque lo vio bonito y prospero, pero no haba temor de Dios, ni
era el lugar apropiado para la educacin de sus hijos. Su nombre Lot significa:
envuelto, cubierto, oculto, escondido. Es decir, su propia oscuridad, sus propias
tinieblas lo llevaron a Sodoma. La prctica homosexual en la Biblia se denomina varias
veces sodoma, en relacin a lo que caracterizaba a sta ciudad

All Lot fue despojado y hecho prisionero, el enemigo tom a Lot, a su familia y sus
bienes. La palabra prisionero tambin traduce del hebreo al espaol: cautivo, robado,
transportado. A veces nuestra familia por malas decisiones, se encuentra en un estado
de cautiverio, ha sido despojada, ha perdido el gozo de Dios, o nunca lo ha tenido, han
perdido sus bienes, o son prisioneros de alguna adiccin, prisioneros de la depresin o
de la idolatra, etc.
El amor y la perseverancia conducen a la victoria. Aunque la relacin entre ellos no
haba terminado bien, Abram no tena ningn resentimiento haca su sobrino Lot, por el
contrario tena un corazn perdonador y quiere el bienestar de sus familiares. Las
crisis familiares son tambin una oportunidad para ejercer el perdn. Aunque el
contexto nos ensea que Abram tena 318 criados, estaba muy bien, tranquilo y
prospero, l no fue indiferente a la situacin de su sobrino.
El corazn de Abram tom la actitud de batalla por su familia, Arm a sus criados, y
cay sobre ellos de noche y les atac, aunque Abram no era un guerrero de su
tiempo, se arm de valor para salvar a su familia. Abram moraba en el encinar de
Mamre, y los sigui hasta Dan (viaje de aprox. 200 kms) y all los atac, y volvi a
perseguirlos hasta Hoba, (viaje de 160 kms aprox.), Abram batall por su familia en
varias ocasiones, y no se desanim, ni descans hasta rescatarlos.
Tu recompensa es el bienestar de ellos. Recuperar a la familia debe ser nuestra meta.
Recobrar en otras versiones se traduce: recuperar, reconquistar, volver a traer. Qu
fue lo que Abram recuper? A su sobrino Lot, a las mujeres y dems gente, y todos los
bienes. Qu ser necesario recuperar en casa? Tal vez, la paz, el amor de esposos,
el cario y ternura haca los hijos, el orden, recuperar la estabilidad econmica, la
devocin a Dios como familia, traer a los otros miembros de la familia a Cristo.
No dejes de luchar por tu familia, Dios cumplir su propsito. Despus de sta batalla,
quiz haba temor en Abram por las represalias, o temor porque el tiempo estaba
pasando, y las promesas de Dios no se cumplan. Pero Dios no se tarda, l siempre

sabe lo que hace y al final veremos su recompensa, Dios le dijo: Abram no temas, yo
soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande, parafraseando le dice: yo ir
mucho ms all de tus limitaciones, no tengas temor, yo har un milagro en tu familia,
y mi propsito en ti se cumplir, tu descendencia ser como las estrellas del cielo.
Reflexin final: Dios responder a tu perseverancia, Dios responder a tu fe y amor
por tu familia, no te desanimes por las actitudes en tu casa, o por lo que el enemigo
est haciendo, lucha por tu familia. Dios pelear contigo y venceremos, porque nuestra
familia es de Jesucristo.
-------------------------------------------------HAY SALVACIN PARA TU FAMILIA
Y Moiss convoc a todos los ancianos de Israel, y les dijo: Sacad y tomaos corderos
por vuestras familias, y sacrificad la pascua. Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo
en la sangre que estar en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre
que estar en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta
la maana., x. 12:21-22.
Dios ha manifestado su poder sobre Egipto mediante las plagas enviadas, y ahora
viene la muerte de los primognitos, evento que terminar con la salida de los hebreos
de Egipto. Es interesante que deban sacrificar un cordero por familia, pues aqu Dios
nos recuerda su deseo de salvar familias, esto lo vemos por ejemplo, cuando No y su
familia fueron salvos del diluvio, cuando los ngeles procuraron salvar a Lot y su
familia, y cuando la salvacin lleg a la familia del carcelero de Filipos, a quien Pablo
dijo: cree en el Seor Jesucristo, y sern salvos t y tu casa. Por eso confa en Dios,
intercede por tu familia, con la ayuda del Seor dales un testimonio coherente y Dios
tocar sus corazones.
El cordero que se sacrificaba deba cumplir con ciertos requisitos, deba ser perfecto,
de un ao de edad, sin fractura o defecto alguno; todo esto apuntaba a Cristo, era
sombra de lo que haba de venir. Jess es ese Cordero: santo, inocente, sin defecto ni
pecado, perfecto, es pues el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

La sangre del cordero deba ser aplicada en el marco de la puerta con un manojo de
hisopo (ramas de un arbusto), ninguno poda salir de la casa esa noche. Todos haban
entrado a ella, confiados que la seal de la sangre los guardara del juicio, y ninguno
de sus hijos pereci al igual que ningn miembro de la familia. Aqu vemos el mensaje
de Dios para los hombres desde el comienzo de la Biblia: la fe en la sangre del
cordero produce salvacin. Este acontecimiento, nos recuerda el poder de la sangre
de Jess, que nos limpia de pecado, nos libra de la esclavitud, es seal nuestra como
pueblo redimido para Dios, y que debemos procurar sea aplicada a toda nuestra casa,
porque recuerda en Dios hay salvacin para tu familia, en l hay restauracin y
sanidad.
La sangre en las puertas era la seal y el heridor (o ngel destruidor) no poda entrar a
las casas sealadas, as fueron librados y protegidos del juicio aquella noche. En la
maana el pueblo de Israel sali libre de la opresin egipcia y llenos de los tesoros
egipcios, haca la nueva tierra que Dios les tena preparada. Recordemos que nuestra
pascua es Cristo y que ya fue sacrificada, y es la pascua la que nos recuerda que en
Cristo somos librados del juicio venidero, libres de la esclavitud de las tinieblas,
protegidos por Su poder y con derecho a la herencia del Padre celestial en Cristo,
como hijos de Dios.
Reflexin final: Desde el A.T. vemos la manifestacin del deseo de Dios para sus
hijos, libertad, salvacin, salud, prosperidad integral, proteccin y bendicin. Adems,
es el deseo de Dios que toda nuestra familia venga al conocimiento de Jesucristo.
Persevera, no dejes de orar por ellos, dales amor y se paciente, y el Espritu Santo
har la obra en medio de tu casa.
------------------------------------------------------ESA VENDE SU PRIMOGENITURA

Entonces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las lentejas; y l comi y
bebi, y se levant y se fue. As menospreci Esa la primogenitura Gn. 25:34.
Esa y Jacob, hermanos gemelos, crecieron en el mismo hogar y con los mismos
padres, pero con perspectivas muy diferentes respecto a los tesoros y privilegios
celestiales. El contexto nos dice que Esa vendi su primogenitura por un pan y un
guisado de lentejas, al detenernos en algunas palabras y frases, podemos identificar la
indiferencia en el corazn de Esa por los favores de Dios, lo vemos cuando dice:
1. para qu me servir la primogenitura?
2. comi, bebi, se levant y se fue.
Consideremos ahora, lo que significaba en se tiempo la primogenitura: el primognito
heredaba el doble, el liderazgo de toda la familia o clan, y reciba el privilegio
sacerdotal ante Dios por toda la familia (es decir, presentara los sacrificios, ofrendas
y oraciones a Jehov Dios)...

El pan y las lentejas son figura de aquellos valores terrenales que en algn momento
consideramos son de mayor estima que los privilegios y oficios celestiales. En el N.T.
Esa es llamado profano: profano, como Esa, que por una sola comida vendi su
primogenitura (Heb. 12:16). El trmino hebreo para profanar traduce: irreverencia,
pisotear, vulgar. En realidad, Esa no valor con temor de Dios lo que el Seor le
estaba entregando.
Es interesante que el vrs. 29 nos aade Esa vena del campo cansado, estaba
fatigado, agotado, sin fuerzas, lo que seguramente lo hizo ms vulnerable (por eso, es
muy importante cuidar nuestra fortaleza en el Seor). Recordemos aqu, que cuando
Jess estaba en el desierto en ayuno, al final sinti hambre, y vino el tentador,
procurando encontrar una debilidad en Jess y le dice: convierte estas piedras en
pan, Jess venci, pues su fortaleza y alimento siempre fue hacer la voluntad del
Padre celestial.

La frase as menospreci Esa la primogenitura nos hace ver su gran equivocacin y


falta de discernimiento. Pero pensemos, a veces nosotros descuidamos, cambiamos o
negociamos las bendiciones y privilegios que Dios nos ha dado, como la relacin con
l, nuestra familia, el ministerio, el trabajo honesto y otros, por cosas cuyo valor es
temporal, engaoso y corruptible.
Reflexin final: Dios ha diseado para todos sus hijos grandes planes y bendiciones,
es por eso, que debemos valorar cada momento de nuestra vida, cada obra y regalo
de Dios, y siempre procurar seguir Su consejo, l nos conduce al mejor destino: Su
propsito eterno.
----------------------------------------------FONDO BBLICO E HISTRICO:
DOCTRINA DE LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO
A. Introduccin:
1. El estudio de la persona y de la obra del Espritu Santo debe ser necesariamente,
para el cristiano devoto, una cuestin de vital inters, pues conocer la revelacin de
su herencia y victoria en Cristo.
Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de
Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 1 Cor. 2:12...
2. El ministerio activo del Espritu Santo marca la edad de laIglesia como la "Edad del
Espritu", en contraste con la erade los Evangelios que es descrita como la "Era del
Hijo", y el Antiguo Testamento que es llamado "La era del Padre".
3.

Puede ser dicho que en la medida que el creyente se ha apropiado del Espritu Santo,
en esa medida ha participado del poder del Evangelio de Cristo Jess (Puedes leer el
estudio: Los Nueve Dones del Espritu Santo).

4.

El Espritu Santo en su ministerio se concierne especialmente en transmitir al


creyente los frutos de la victoria de la obra consumada por Cristo sobre el Calvario, por
eso Jess dijo:
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las
cosas que habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har
saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo
har saber, Jn. 16:13-15.

B. El Espritu Santo en el Antiguo Testamento:


1.

La Biblia es para el hombre el nico origen de informacindivina revelada


concerniente a esta verdad. Hay una referencia al Espritu Santo al principio de la
Biblia en Gnesis 1.2 (y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas), y otra
al fin, en Apocalipsis 22.17 (De principio a fin en la Biblia, Dios quiere resaltar esta
verdad, por tanto es sumamente importante).

2.

Dos palabras distintas son usadas en el idioma original Hebreo: "RUACH" Y


"NESHAMAH", la primera significando el Espritu de Dios o del hombre (determinado
por el contexto), y la segunda significando el soplo de vida del cuerpo (Destacamos
aqu, que desde la etimologa del trmino su naturaleza es dar vida). Existe una gran
variedad de referencias al Espritu Santo en el Antiguo Testamento, un total de ochenta
y seis (86).

3.

Entre los nombres usados para el Espritu Santo en el Antiguo Testamento,


encontramos: "El Espritu del Seor", "Espritu de Dios", "Espritu Santo", Espritu de
Jehov y Espritu.

4.

H.L. Turner declara: "Todo lo revelado acerca del Espritu Santo en el Nuevo
Testamento, ya ha sido hallado en el Antiguo Testamento, con una sola excepcin. Esa
es la palabra "Bautizar".

C. El Espritu Santo en el Nuevo Testamento:


1.

Hay en el Nuevo Testamento doscientas sesenta y un (261) referencias sobre el


Espritu Santo.

2.

Con la excepcin de Filemn, II y III de Juan, el Espritu Santo es mencionado en


todos los libros del Nuevo Testamento.

3.

El libro de Los Hechos lo cita en cincuenta y siete (57) pasajes, y es donde ms se


nos dice acerca del L (Precisamente por l, es que podemos ver la iglesia de los
Hechos avanzar como Dios lo plane, sin l la iglesia es prcticamente ineficaz).

4.

Una de las grandes caractersticas de los pasajes del Nuevo Testamento acerca del
Espritu Santo, es la gran variedad de nombres con que L es conocido (Detrs de
cada uno de esos nombres hay un significado y revelacin especial, puedes ver este
estudio sobre los Nombres de Espritu).

D. El Espritu Santo en la historia:


1. Fue solamente con el correr del tiempo que la Iglesia transform el legado escritural de
la verdad concerniente al Espritu Santo en una formulacin doctrinal y teolgica.
Muchos de los Padres de la Iglesia Primitiva y la mayora de los primeros credos
hicieron referencia al Espritu Santo, pero por lo general la doctrina no fue hecha objeto
de controversia, y por consiguiente no fue desarrollada (Recordemos que la
formulacin de las doctrina primeras de la Iglesia Primitiva, fueron la reaccin de la
Iglesia a movimientos y formulaciones herticos).

2.

Es evidente que la Iglesia estaba entregada a la verdad de la existencia y el ser del


Espritu Santo en las primeras dcadas.
Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo:
Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln esto es lo dicho por el profeta
Joel: Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y vuestros
ancianos soarn sueos; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en
aquellos

das

derramar

de

mi

Espritu,

profetizarn,

Hch.

2:14-18.

El profeta usa la expresin "derramar" haciendo referencia a uno de los smbolos del
Espritu Santo: el aceite (puede ver el estudios "Smbolos del Espritu Santo y su
significado" ).
3.

Uno de los primeros autores que mencionaron el Espritu Santo fue Clemente de
Alejandra (155-220 D. C.). Escribi: "El espritu Santo es uno y el mismo por todas
partes". l ense que el Espritu Santo, descendiendo del cielo sobre el hombre, le
haca capaz de contemplar las cosas divinas.

4.

Hiplito (Siglo III) es responsable de haber presentado al Espritu Santo como una
mera fuerza en vez de una persona.

5. La Escuela Macedonia Anterior al concilio de Nicea (425 D. C.) neg la personalidad y


la Deidad del Espritu.
6.

Para el siglo XVIII Y XIX, se enseaba que el Espritu Santo era una emanacin de
Cristo y meramente una fuerzaespiritual.

7.

Con la reforma protestante se inicia la consolidacin doctrinal de las verdades


bblicas, incluyendo gradualmente la verdad el Espritu Santo (De hecho Martin Lutero,
protagonista del movimiento protestante, registra la historia que fue un hombre de
comunin con el Espritu Santo, hablaba en lenguas y flua en los dones del

Espritu). Estamos en la era del Espritu Santo, es el tiempo de acercarnos y conocerlo


mucho ms.
-------------------------------------------NO ES CON EJRCITO NI CON FUERZA SINO CON MI ESPIRITU
Introduccin: La cuatro estaciones nos recuerdan, el principio de la renovacin.
Despus del fro invierno viene la primavera, donde los animales salen de su sueo,
las aves que haban emigrado vuelven y los rboles echan sus primeras y nuevas
hojas, flores y frutos. Una parte del diseo divino es la renovacin. Dios nos renueva y
equipa a travs del Espritu Santo. Veamos ahora el contexto de la frase: "no es con
ejrcito ni con fuerza sino con mi Espritu"...
NO ES CON EJRCITO NI CON FUERZA SINO CON MI ESPRITU
Entonces respondi y me habl diciendo: Esta es palabra de Jehov a
Zorobabel, que dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha
dicho Jehov de los ejrcitos, Zacaras 4:6
I. ESCENARIO HISTRICO:
A. Israel viene del exilio en Babilonia.
Nota: Por causa de la idolatra e infidelidad de Israel, Babilonia el imperio, los somete
(Jerusaln es destruida) y los lleva cautivos a su tierra por 70 aos.
B. Al volver el objetivo es reconstruir el templo y la ciudad de Jerusaln.
C. La edificacin se haba detenido, los obstculos eran muchos y el pueblo estaba
desanimado.

Nota: Muchas veces nuestra vida pasa por tiempos similares: cautiverio,
anhelo de reconstruir, obstculos y desanimo. La obra de renovacin del
Espritu Santo es fundamental aqu, pues se requieren nuevas fuerzas.
II. CMO RESTAURA DIOS?
A.

Mediante un encuentro personal, Zac. 4:1.


Volvi el ngel que hablaba conmigo, y me despert, como un hombre que es
despertado de su sueo.
Nota: Zacaras tiene una experiencia personal con Dios, estaba durmiendo es
significativo que Zacaras significa: Jehov se ha acordado, y se genera en el
corazn de Zacaras expectativa por lo nuevo que Dios har.

B.

Mediante la Palabra de Dios, Zac. 4:8.


Vino palabra de Jehov a m, diciendo:

C. Mediante su Santo Espritu, Zac. 4:6.


Entonces respondi y me habl diciendo: Esta es palabra de Jehov a
Zorobabel, que dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha
dicho Jehov de los ejrcitos.
Nota: El Espritu Santo es nuestro Consolador, es por su poder que es sanado el
corazn quebrantado, es quien convence de pecado, es quien trae renovacin a lo que
est seco y est muriendo, por eso que Dios le dice a Ezequiel profetiza y di: Espritu,
ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos y vivirn. Y entr espritu en
ellos y vivieron. Dios equipa a su Iglesia a travs del bautismo de poder en el
Espritu Santo.
D. Mediante siervos del Seor (Josu sumo sacerdote y Zorobabel gobernador de Jud, y
Dios los us para restaurar el templo y la ciudad).

III. CMO ACTA EL ESPRITU SANTO?


A.

Su poder est por encima de cualquier ejrcito y fuerza, Zac. 4:6.


Nota: El ejrcito es para la guerra, y quiz Zorobabel lo estaba pensando (l era el
gobernador), pero no es de acuerdo a nuestras estrategias, sino de acuerdo al diseo
del Seor.
Nota: El poder del Espritu derriba cualquier obstculo:Zac. 4:7 (Quin eres t, oh
gran monte? Delante de Zorobabel sers reducido a llanura;), ste gran monte es
figura de oposicin, estancamiento, adversidad a superar, pero por el poder del Seor
ser reducido a llanura, desaparecer. El poder de Dios est por encima de toda
estrategia y fuerza humana, por eso debemos recordar siempre no es con ejrcito ni
con fuerza sino con mi Espritu ha dicho el Seor. Es por eso tan importante la
uncin del Espritu Santo para desarrollar y ejercer eficazmente el ministerio.

B.

Su poder renueva a sus siervos y a su casa, Hageo 2:4-5.


Pues ahora, Zorobabel, esfurzate, dice Jehov; esfurzate tambin, Josu hijo
de Josadac, sumo sacerdote; y cobrad nimo, pueblo todo de la tierra, dice
Jehov, y trabajad; porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos.
Segn el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, as mi Espritu
estar en medio de vosotros, no temis.
Nota: En este tiempo, Dios levanta a stos profetas Zacaras y Hageo para impulsar la
reedificacin del templo y la ciudad de Jerusaln, y aqu Dios le habla a Zorobabel, a
Josu y a todo el pueblo, y expone el Seor que la razn principal es que Jehov de
los ejrcitos est con nosotros, el Espritu de Dios est medio de nosotros. Es su
presencia la que garantiza la victoria. Dios levanta a travs de los dones del Espritu
Santo esos hombres y mujeres idneos para cada momento y para el cumplimiento de
su planes.

Nota: Hageo 2:8 (Ma es la plata, y mo es el oro, dice Jehov de los ejrcitos.), Dios
le recuerda a su pueblo, que en medio de la dificultad al retornar del exilio y no tener la
abundancia que hubo en los primeros aos del reinado de Salomn, Dios sigue siendo
el dueo del oro y de la plata y que cuando sus hijos avanzan en Su propsito, l
enviar del cielo la provisin.
Nota: Hageo 2:9 (La gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera, ha dicho
Jehov de los ejrcitos; y dar paz en este lugar, dice Jehov de los ejrcitos.), vemos
una vez ms que Dios nos lleva de un nivel de gloria a otro nivel de gloria, que en
medio de las dificultades l trae una gloria mayor, Dios quiere traer lo nuevo a su
pueblo, l quiere renovar su aceite en nosotros, renovar nuestra mentalidad, renovar la
visin, la comunin intima
Conclusin: Dios no quiere religin, l quiere renovacin, corazones dispuestos a
buscarlo con pasin, cuyo objetivo sea agradarle a l, Dios quiere restaurar al cado, al
quebrantado, aquel cuya vida se est secando y menguando. Acrcate a Su presencia,
l har su obra en ti.
GENERACIN DE GUILAS
INTRODUCCIN: Gracias a Dios por el ao que termina, pero debemos prepararnos
para el nuevo tiempo que Dios trae Preprate Dios trae cosas nuevas (A veces
nuestros hijos no van ms all porque no los llevamos a soar, a creer en cosas
grandes). Nuestro Dios quiere que soemos en grande
GENERACIN DE GUILAS
I. SON AQUELLOS QUE HAN SALIDO DE LA ESCLAVITUD EGIPCIA, X. 19:3-4.
A.

Porque han credo el mensaje redentor.

Nota: El mensaje transmitido por Moisshe visto la afliccin de mi pueblo, he


conocido sus angustias, y he descendido para librarlos y sacarlos a una tierra buena y
ancha, a una tierra que fluye leche y miel
B.

Porque han aplicado la sangre del Cordero.


Nota: la noche en que murieron los primognitos de los egipcios, no hubo muerte en
casa de los israelitas, porque en las puertas de sus casas haban aplicado la sangre
del cordero, y as fueron librados del juicio divino

C. Porque han abandonado a Egipto, para ir hacia la tierra prometida.


Nota: ellos tuvieron que sacar a Egipto de su corazn, abandonarlo, Egipto qued
atrs para comenzar una nueva etapa, una nueva vidaEgipto es smbolo de
esclavitud, del pasado, de opresin y dolor
Nota: En algunas ocasiones las guilas cargan a sus polluelos sobre sus alas para
ensearles a volar as Dios dice que hizo con su pueblo, pues Israel estaba
naciendo como nacin los polluelos nacen con el diseo para volar en las alturas
no para las jaulas ni para estar a pocos metros del suelo fuiste diseado para las
alturas, por eso dice: y reinaremos con l por eso, nuestra mentalidad debe ser
celestial
II. SON AQUELLOS QUE DEPENDEN DE DIOS Y PERSEVERAN, IS. 40:29-31.
A.

Dios conoce la naturaleza humana y por eso promete renovacin para sus hijos.
Nota: histricamente Israel estaba pasando por un tiempo difcil, pueblos enemigos
muy fuertes alrededor, la disciplina de Dios por su idolatra pero en medio de todo
esto, Dios anima a su pueblo

B.

El guila tambin experimenta su renovacin.


Nota: El guila, es el ave que posee la mayor longevidad de su especie. Llega a vivir
70 aos. Pero para llegar a esa edad, a los 40 aos de vida sus afiladas y gruesas
uas se tornan frgiles, dbiles y flexibles, se doblan con facilidad y no consigue
aferrar a sus presas de las cuales se alimenta.
Su pico fuerte, largo y puntiagudo se curva, apuntando contra su pecho y se convierte
en una herramienta intil. Sus alas se encuentran envejecidas y pesadas por sus
gruesas y duras plumas, lo cual le dificulta el vuelo.
Entonces inicia un proceso de renovacin que consiste en volar hacia lo alto de una
montaa y refugiarse en un nido, prximo a una pared rocosa, donde no necesite volar.
All el guila comienza a golpear con su pico la pared, hasta que consigue desgarrarlo
y arrancrselo.
Debe esperar el crecimiento de uno nuevo, con l que desprender una a una sus
uas o garras, hasta eliminarlas por completo. Cuando las nuevas uas comienzan a
crecer, tendr que desplumar sus plumas viejas y esperar a que renazca su nuevo
plumaje.
Cinco meses pasarn para ello, y luego podr emprender su vuelo de renovacin, lista
para vivir treinta aos ms.
Nota: cuando la tormenta bien el guila volar a un sitio alto para esperar los vientos
que vendrn. Cuando llega la tormenta, Extiende sus alas para que el viento las agarre
y le lleve por encima de la tormenta. Mientras que la tormenta est destrozando abajo,
el guila vuela por encima de ella.
El guila no se escapa de la tormenta. Simplemente usa la tormenta para levantarse
ms alto. Se levanta por los vientos que trae la tormenta.

Nota: Las guilas son mongamas, solo la muerte de su pareja los lleva a tomar otra
pareja. Su hogar es importante para ellos, all han de nacer sus aguiluchos y sern
instruidos
III. SON AQUELLOS CUYA VIDA EST EN FUNCIN DEL PLAN DIVINO, APOC. 4:6-7.
A.

Dios tiene propsitos especficos con cada uno de nosotros.


Nota: c/u de los seres vivientes hace referencia a c/u de los evangelios:

1. Len: Evang. Mateo


2. Becerro (buey): Evang. Marcos
3. Hombre: Evang. Lucas
4. guila: Evang. Juan
Jess tena muy claro su propsito en la tierra desde su adolescencia nosotros
debemos tener plena identidad con los propsitos de Dios
B.

Debemos vernos como Dios nos ve.


Nota: Jess tena clara su identidad, Jn. 3:13; 17:15-18.Debemos ver las cosas con la
perspectiva de Dios. Respecto a la visin del guila: en el ojo humano, la parte central
de la retina tiene unos 150 mil o 200 mil receptores de luz. En el guila hay milln y
medio de clulas receptoras.
Las grandes aves de presa poseen la mejor agudeza visual conocida. Varias veces
superior a la humana, aunque sus ojos sean ms pequeos que los nuestros.
En condiciones ideales de visibilidad, un guila puede divisar a una liebre a ms de 3
km. de distancia, y se ha visto algunos casos cuando arremeten contra una paloma a
ms de 8,5 km.

Conclusin:

Permite que Dios hable a tu corazn esta maana l no solo ha perdonado tus
pecados te ha llamado a levantarte sobre los problemas, sobre las cadas... l quiere
renovar tus fuerzas, renovar tu visin no slo de tu futuro sino de ti mismo no eres
un desprevenido eres un hijo de Dios, diseado para alcanzar los propsitos
divinos no permitas que los problemas te corten las alas cree, suea, avanza, l
siempre estar all para animarte

EL REY UZAS
Al comenzar su reinado, Uzas tom la firme decisin de ir en pos de Dios. La palabra
persistir aqu nos ensea que durante se tiempo el rey Uzas vivi para buscar a Dios.
El vrs. 5 nos dice que el rey Uzas persisti, la raz de ste trmino hebreo
significa: respirar; ser (en sentido de existencia), acontecer, llegar a ser, existir. As
pues, Uzas exista para buscar a Dios, era su pasin, era la razn de vida en su
juventud y lleg a hacerse altamente poderoso. Buscar a Dios debe ser un estilo de
vida
EL REY UZAS
De diecisis aos era Uzas cuando comenz a reinar, y cincuenta y dos aos
rein en Jerusaln... E hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas
las cosas que haba hecho Amasas su padre. Y persisti en buscar a Dios en los
das de Zacaras, entendido en visiones de Dios; y en estos das que busc a
Jehov, l le prosper, 2 Crnicas 26:1-5.
Buscar a Dios qu significa aqu? No podemos negar que sta es una frase casi de
moda. Pero vamos un poco ms all, a la luz del texto ledo. El trmino hebreo usado
aqu para buscar, traduce adems: indagar, consultar, preguntar, requerir, frecuentar,

pisar, seguir. Es pues, ir en pos de Dios mismo y conocer todo lo posible acerca de l.
l trmino hebreo es darsh y en algunos pasajes se traduce adorar.
Procuremos caminar con otros buscadores de Dios. Zacaras era un profeta (vidente).
Su nombre, Zacaras significa: Dios se ha acordado, el Seor ha trado a memoria. Por
supuesto, Dios no olvida nada, y nada se le pasa por alto, pero Zacaras era un
hombre de intimidad con Dios, era un hombre que atraa la mirada de Dios. Cmo
profeta del Seor, su odo estaba desarrollado y ejercitado para discernir la voz del
Altsimo.
Zacaras era entendido en visiones. Esto significa que haca distincin, separaba,
comprenda, era un hombre prudente, inteligente por la sabidura que de Dios tena,
haba sido adiestrado, capacitado en lo proftico. Al moverse en un ambiente proftico,
es decir del Espritu, vea en el espritu, es importante tener en cuenta que dice:
entendido en visiones de Dios (no eran las de l, eran las que Dios le permita ver).
Por esa pasin por Dios, Zacaras inici a Uzas en los caminos del Seor.
La visin de Dios va de la mano con el conocimiento de la Escritura. El 1 de Samuel
3:1, dice as: El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia de El; y la palabra de
Jehov escaseaba en aquellos das; no haba visin con frecuencia.Cuando hay
escasez de la Palabra de Dios, hay escasez de una correcta visin de Dios. Cuando
hay escasez de Su Palabra, los caminos por donde andamos son oscuros, pues la
Escritura dice: Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.
La prosperidad es integral y la quiere Dios para sus hijos, el texto que leemos dice: en
estos das que busc a Jehov, l le prospero, aqu el trmino hebreo usado para
prosperar estsaleaj que significa tambin: triunfar, prosperar, ser efectivo.
Al ver la vida de Uzas vemos que Dios lo prosper de manera integral: creci
espiritualmente, venci a sus enemigos, edific ciudades, tuvo muchos ganados y una

extensa agricultura, y un gran ejrcito armado con lo mejor y ms avanzado del


momento.

Al observar la Escritura, vemos que los buenos reyes fueron aquellos que buscaron a
Dios, y estos reyes piadosos fueron prsperos en todo.
El rey Uzas, un da abandon la decisin que haba tomado (buscar a Dios), y su
corazn se rebel contra Dios, y este fue el motivo de su ruina: Mas cuando ya era
fuerte, su corazn se enalteci para su ruina; porque se rebel contra Jehov su
Dios (2 Crn. 26:16). Dios nos bendice por buscarlo, pero la bendicin no debe ser la
prioridad, amar y seguir a Dios es lo ms importante.
Reflexin final: Despus de la salvacin, el don ms preciado que el hombre puede
tener, es un corazn cuya satisfaccin sea buscar el rostro de su Dios; despus de la
preciosa sangre del Cordero de Dios, la mayor bendicin y privilegio de un hombre es
mantener una buena comunin con su Dios.
----------------------------------------EL REY JOSAFAT
Introduccin: La historia registra las grandes victorias de personas que se destacaron
por sus logros, pero tambin registra grandes fracasos. Nos habla de los protagonistas
de grandes aportes a la humanidad, por ej: Thomas alba Edison (la luz elctrica); pero
tambin nos recuerda a quienes lideraron momentos de gran dolor y vergenza, como
Adolfo Hitler (bajo su direccin miles y miles murieron). Que queremos que la historia
diga de nosotros que huella vamos a dejar, que herencia tendrn nuestros hijos
EL REY JOSAFAT
I. ADMINISTR BIEN SU PRESENTE.
A.

Josafat fue rey de Jud durante 25 aos (siglo IX A. C.).

Nota: Recordemos que Israel se haba separado en dos reinos o pueblos, el reino del
norte y el reino del sur, tambin llamados Israel (al norte) y Jud (al sur). Hijo del rey
Asa, uno de los reyes piadosos que tuvo Jud, 2 Crn. 17:1-2 (Rein en su lugar
Josafat su hijo, el cual se hizo fuerte contra Israel.
Puso ejrcito en todas las ciudades fortificadas de Jud, y coloc gente de guarnicin,
en tierra de Jud, y asimismo en las ciudades de Efran que su padre Asa haba
tomado).
B.

Su nombre, Josafat significa: el Seor es juez.


Nota: Su reinado fue una oportunidad de Dios para l, y la aprovecho muy bien. Pues
de la mano de Dios, ste perodo se distingui por las reformas que hizo, el
fortalecimiento militar, la prosperidad, la educacin y la justicia (nombr jueces en las
ciudades claves y un tribunal de apelacin en Jerusaln). Dios gobern a travs de
Josafat. Dej una excelente huella en la historia de Jud. Con la ayuda de Dios,
debemos procurar dejar siempre la mejor huella, administrar bien lo que Dios nos
encomienda hoy.

II. LAS BUENAS DECISIONES PRECEDEN UN EXCELENTE MAANA.


A.

Decide depender de Dios, 2 Crn. 17:3 (Y Jehov estuvo con Josafat, porque
anduvo en los primeros caminos de David su padre, y no busc a los baales).
Nota: El vrs. 3 destaca anduvo en los primeros caminos de David su padre, y
podemos recordar que los primeros caminos de David, fueron caminos de
dependencia de Dios, donde el Seor lo protegi del rey Sal y de todos sus
enemigos, siempre consultaba a Dios para salir a la batalla y para todos sus proyectos,
y por eso contaba con el respaldo de Dios.

B.

Buscar a Dios, debe ser nuestro estilo de vida. 2 Crn. 17:4 (Sino que busc al Dios
de su padre).
Nota: La expresin busc al Dios de su padre nos hace recordar la responsabilidad
que tenemos con nuestros hijos, no slo de ensearles, sino de ser ejemplos vivos,
que impactan sus vidas. La palabra busc viene del trmino hebreo darsh, que
tambin significa: frecuentar, seguir, buscar, preguntar, averiguar, escudriar,
consultar.Un uso bastante frecuente del trmino es en la expresin consultar a Dios,
que a veces indica una bsqueda en oracin privada de la direccin divina; a menudo
se involucra un profeta como instrumento de la revelacin divina. En otras ocasiones la
expresin se usa en relacin con el Urim y el Tumim cuando el sumo sacerdote
procuraba descubrir la voluntad de Dios lanzando las piedras sagradas. Hoy da
nosotros contamos con el testimonio y obra del Espritu Santo.

C.

Decide obedecer a Dios, 2 Crn. 17:4b (y anduvo en sus mandamientos, y no segn


las obras de Israel).
Nota: Adn un da frente al rbol del bien y del mal, decidi. Hoy nosotros seguimos
enfrentando ste rbol, y tenemos que tomar decisiones, la diferencia es que Cristo
venci al tentador, y hoy Cristo vive en nosotros y podemos vencer, por eso dice la
Escritura: fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir,
sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar.

D.

Derriba los dolos, 2 Crn. 17:6 (Y se anim su corazn en los caminos de Jehov, y
quit los lugares altos y las imgenes de Asera de en medio de Jud).
Nota: La frase se anim su corazn en los caminos de Jehov, nos habla de una
decisin en lo profundo de su corazn, y es de destacarse la ltima frase del versculo
anterior: tuvo riquezas y gloria en abundancia, y con todo ello se anim en seguir los
caminos del Seor, no los abandon por la abundancia que llegaba

Nota: Derrib la idolatra que haba: lugares altos (se refiere a lugares destinados al
culto de los falsos dioses de Canan) e imgenes de Asera (culto distinguido por su
inmoralidad sexual). Todo aquello que nos aparta de Dios es idolatra. Pues la finalidad
del diablo es apartar al hombre del verdadero culto a Dios
E.

Delitate en la Ley de Dios, 2 Crn. 17:7-9.


Nota: El rey Josafat rein 25 aos, y en el tercer ao de su reinado procura la
enseanza del libro de la Ley de Jehov a todo Jud. La Palabra de Dios nos fortalece,
nos instruye, nos alimenta, ilumina nuestras decisiones y nos da la capacidad de
permanecer, pues: Cristo sustenta todas las cosas con la palabra de su poder (Heb.
1:3) y Scase la hierba, marchtase la flor; ms la palabra del Dios nuestro permanece
para siempre (Isa 40:8).

III. LA RESPUESTA DE DIOS DEPENDE DE LA RESPUESTA DEL HOMBRE.


A.

Dios estuvo con Josafat, 2 Crn. 17:3a.


Nota: En la Escritura los hombres y mujeres que se destacaron, siendo instrumentos
que glorificaron al Seor, tuvieron el mismo secreto: Dios estaba con ellos. Quiz
Josafat no fue tan excelente soldado como el rey David, ni tan sabio como el rey
Salomn, pero Dios estaba con l, y eso marc la diferencia.

B.

Dios confirm su reino, 2 Crn. 17:5.


Nota: La palabra confirm se traduce tambin como: consolid, afirm, fortaleci, y
fue Dios quien lo hizo. Qu bueno es cuando hacemos algo en la voluntad de Dios, y l
confirma con su respaldo, as su nombre es glorificado y nuestro corazn se goza de
ver a Dios.

C.

Dios derram abundancia sobre su casa, 2 Crn. 17:11-13.

Y traan de los Filisteos presentes a Josafat, y tributos de plata. Los rabes tambin le
trajeron ganados, siete mil setecientos carneros y siete mil setecientos machos
cabros. Iba, pues, Josafat engrandecindose mucho; y edific en Jud fortalezas y
ciudades de aprovisionamiento. Tuvo muchas provisiones en las ciudades de Jud, y
hombres de guerra muy valientes en Jerusaln
Nota: El principio es conocido por todos: buscad primeramente el reino de Dios y su
justicia, y las dems cosas vendrn por aadidura. De esta manera Jud fue
prospero, ensanch su territorio, la justicia fue caracterstica en el gobierno de Josafat,
y su ejrcito fue numeroso, ms de un milln de hombres valientes y diestros en la
guerra. Sin duda alguna debemos tener presente que haremos bien las cosas, y stas
sern trascendentes en la medida que caminemos con Dios.

Conclusin: Durante ste gobierno Dios fue glorificado, porque siempre se procur
buscar Su rostro, hacer Su voluntad, vivir Su palabra. En nuestras manos est cambiar
el curso de nuestra vida, siguiendo la voluntad de Dios, entonces nuestra casa ser
bendecida, nuestra familia ser protegida. Josafat tuvo que hacer reformas en su
reinado, quiz Dios nos est llamando a hacer reformas en nuestra vida, pues cosas
nuevas y grandes vienen de Dios.
------------------------------BUSCADORES DE DIOS
Introduccin: Un minero dedica sus fuerzas, patrimonio, tiempo y vida, en busca de un
tesoro, que est en el interior de las montaas, algunos mueren sin ver nada, otros
aunque sobreviven no logran nada, y otros pocos logran alcanzar su sueo. En
contraste con esto, es seguro que si buscas a Dios, el Seor te dar los tesoros
escondidos, los secretos muy guardados y cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han
subido al corazn del hombre

1.UNA CARACTERISTICA POR SU FIRME DECISIN EN POS DE DIOS 2 CRONICAS


26. 1 5
"Entonces todo el pueblo de Jud tom a Uzas, el cual tena diecisis aos, y lo
pusieron por rey en lugar de Amasas su padre. Uzas edific l a Elot, y la restituy a
Jud despus que el rey Amasas durmi con sus padres. De diecisis aos era Uzas
cuando comenz a reinar, y cincuenta y dos aos rein en Jerusaln. El nombre de su
madre fue Jecolas, de Jerusaln. E hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a
todas las cosas que haba hecho Amasas su padre. Y persisti en buscar a Dios en
los das de Zacaras, entendido en visiones de Dios; y en estos das que busc a
Jehov, l le prosper".
A. La palabra persistir aqu nos ensea que durante se tiempo el rey Uzas vivi para
buscar a Dios.
Nota: Nos enfocamos en el vrs. 5 y nos dice que el rey Uzas persisti, la raz de ste
trmino significa: respirar; ser (en sentido de existencia), acontecer, llegar a ser,
existir. As pues, Uzas exista para buscar a Dios, era su pasin, era la razn de vida
en su juventud. En la escritura vemos, por ej: que Sansn no persisti en buscar a
Dios, Salomn tampoco.
B.

Buscar a Dios que significa aqu?


Nota: No podemos negar que sta es una frase casi de moda. Pero vamos un poco
ms all, a la luz del texto ledo. El trmino hebreo usado aqu para buscar, traduce
adems: indagar, consultar, preguntar, requerir, frecuentar, pisar, seguir. Es pues, ir en
pos de Dios mismo y conocer todo lo posible acerca de l. l trmino es darsh y en
algunos pasajes se traduce adorar.

II. PROCURAN CAMINAR CON OTROS BUSCADORES.


A.

Zacaras era un profeta (vidente).

Nota: Su nombre, Zacaras significa: Dios se ha acordado, el Seor ha trado a


memoria. Dios no olvida nada, y nada se le pasa por alto, pero Zacaras era un hombre
de intimidad con Dios, era un hombre que atraa la mirada de Dios. Cmo profeta del
Seor, su odo estaba desarrollado y ejercitado para discernir la voz del Altsimo.
Consejero del rey Uzas.
B.

Zacaras era entendido en visiones.


Nota: Esto significa que haca distincin, separaba, comprenda, era un hombre
prudente, inteligente por la sabidura que de Dios tena, haba sido adiestrado,
capacitado en lo proftico. Al moverse en un ambiente proftico, es decir del Espritu,
vea, es importante tener en cuenta que dice: entendido en visiones de Dios (no eran
las de l, eran las que Dios le permita ver). Por esa pasin por Dios, inici a Uzas en
los caminos del Seor.

C. La visin de Dios va de la mano con el conocimiento de la Escritura.


Nota: El 1 de Samuel 3:1, dice as: El joven Samuel ministraba a Jehov en presencia
de El; y la palabra de Jehov escaseaba en aquellos das; no haba visin con
frecuencia. Cuando hay escasez de la Palabra de Dios, hay escasez de una correcta
visin de Dios. Cuando hay escasez de Su Palabra, los caminos por donde andamos
son oscuros, pues la Escritura dice: Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi
camino.
III. LA PROSPERIDAD ES INTEGRAL Y LA QUIERE DIOS PARA SUS HIJOS, 2 Crn.
26:5.
A.

Dios es galardonador de los que le buscan.


Nota: La carta a los Hebreos nos declara esto. Tambin Jess dijo: ms buscad
primero el Reino de Dios y su justicia y lo dems vendr por aadidura, Dios ha
diseado bendecirte por buscarle, y cuando le buscas en secreto l te recompensa en
pblico. El texto que leemos dice: en estos das que busc a Jehov, l le prospero,
aqu el trmino hebreo usado para prosperar es tsaleajque significa: triunfar, prosperar,

ser efectivo. Al ver la vida de Uzas vemos que Dios lo prosper de manera integral:
creci espiritualmente, venci a sus enemigos, edific ciudades, tuvo muchos ganados
y una extensa agricultura, y un gran ejrcito armado con lo mejor y ms avanzado del
momento.
B. Dios desea bendecirte en todas las reas: espiritual, emocional y materialmente, 3 Juan
1:2.
Nota: Al observar la Escritura, vemos que los buenos reyes fueron aquellos que
buscaron a Dios, y estos reyes piadosos fueron prsperos en todo. En el caso del
rey Uzas, un da abandon la decisin que haba tomado (buscar a Dios), y su
corazn se rebel contra Dios y su modelo, y este fue el motivo de su ruina: Mas
cuando ya era fuerte, su corazn se enalteci para su ruina; porque se rebel contra
Jehov su Dios.
Conclusin: Despus de la salvacin, el don ms preciado que el hombre puede tener,
es un corazn cuya satisfaccin sea por siempre buscar el rostro de su Dios; despus
de la preciosa sangre del Cordero de Dios, la mayor bendicin y privilegio de un
hombre es mantener la comunin con su Dios.
--------------------------------------------JESS ES EL REY
Introduccin: Una vez un rey visit una escuela en el campo, y los nios haban dicho
que toda cosa pertenece a uno de los tres reinos: mineral, vegetal o animal. Esa era la
clase del da. l ingreso y les pregunt: Y yo, a cul reino pertenezco? Los nios no
hallaban cmo contestar a esta pregunta; pero una nia resolvi la dificultad
contestando: Vos pertenecis al reino de Dios, porque por Su voluntad reinis. El rey
qued muy contento con la viveza de la nia y emocionado por la verdad que ella
haba expresado. Nada tenemos y podemos hacer sin que Dios nos lo conceda,
porque l est sentado en su trono y lo gobierna todo
MATEO 21:1-12.

I. ES EL REY CUYA PRESENCIA CONMUEVE TODO.


A.

Todo Rey es anunciado primero, Mt. 21:4-5.

"Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Decid
a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre
un pollino, hijo de animal de carga".
Nota: Desde tiempos antiguos el protocolo demanda que el rey antes de aparecer sea
anunciado, y su llegada provoca expectativa en el lugar, y muchos arreglos y
preparativos. Pues los profetas ya haban anunciado que el Rey llegara, que vendra,
el verdadero y gran Rey, el Rey de reyes, a Jerusaln llegara.
Dice: tu Rey viene a ti, viene sin esperar que t vayas a l y cmo viene? Manso y
humilde: accesible para todas las necesidades, para todos los necesitadosLos
caballos estaban reservados a los nobles y oficiales del ejrcito, Jess entr montado
en un asno mostrando su humillacin y que vena en son de paz y no de guerra.
B.

Cuando Cristo llega todo se conmueve, Mt. 21:10-11.

"Cuando entr l en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi, diciendo: Quin es ste?


Y la gente deca: Este es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea".
Nota: La palabra conmover del gr. seo, significa adems: agitar, hacer temblar,
sacudir, mover de un lado a otro. Es el Rey que trae paz, de hecho lleg a Jerusaln,
cuyo nombre significa ciudad de paz, pero primero necesita generar cambios, primero
conmueve las estructuras humanas para establecer la suya. Su llegada provoca
cambios que no se esperan, hay muchas preguntas quin es ste? decan
nosotros podemos decir: Qu es esto? Qu est pasando? Y la respuesta ser: es
Jess, ha venido, est conmoviendo las cosas, est acomodando, y quiz sea un tanto
incomodo, y hasta nos disguste, pero seguro ser para nuestro bien, pues su palabra
dice: Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice
Jehov, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperis, Jer.
29:11.

Nota: La gente con gozo responda: es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea. Por
400 aos Dios no haba vuelto a hablar por sus profetas, ahora estaba no slo un
profeta sino Dios mismo hablndoles a veces Dios esta callado, y con ese silencio
nos est llamando a buscarlo en intimidad, porque quiere estar con sus hijos,
escucharlos y hablarles a su corazn
II.

ES EL REY DE MARAVILLAS.

A.

Cristo es nuestro Rey, salvador y sanador, Mt. 21:14-15.

"Y vinieron a l en el templo ciegos y cojos, y los san. Pero los principales sacerdotes
y los escribas, viendo las maravillas que haca, y a los muchachos aclamando en el
templo y diciendo: Hosanna al Hijo de David! se indignaron".
Nota: Los enfermos que se enteraron que Jess haba llegado, vinieron a l, y fueron
sanados, la Biblia llama esto: maravillas del gr. dsaumsios que significa: asombroso,
milagro, cosas extraordinarias. Lo que Jess hace es maravilloso, extraordinario
pensemos:
1. Nos cre,
2. Nos perdon,
3. Nos dio vida eterna,
4. Nos ha sanado, liberado, restaurado,
5. Nada nos ha faltado, ha cuidado de nosotros
6. Nos ha sacado del hoyo de la desesperacin muchas veces
7. Y estaremos para siempre con l en su Reino

B.

El orgullo y celo religioso nos impiden ver las maravillas de Cristo.

Nota: Los sacerdotes y escribas vean las maravillas y oan las alabanzas pero no
crean en el Mesas, no eran ciegos ni sordos pero no queran ver ni or. La peor
desgracia no es ser pecador, la ms grande desgracia es no reconocerlo. Eran los
representantes de la vida religiosa, pero no eran ejemplos de la vida espiritual. Cristo
vino a sanar al enfermo, a perdonar al pecador, a restaurar al hombre cado la
religin enferma, condena, y no salva, porque el nico mediador entre Dios y los
hombres, se llama Jesucristo hombre.
Nota: Es interesante que dice: los muchachos del gr. pas que significa muchacho,
joven, nio. Cantaban Hosanna al Hijo de David, esto lo aprendieron de los adultos,
vrs. 9 (qu responsabilidad!). Hosanna significa, en hebreo, salva, te rogamos. Vino
a ser una expresin de alabanza en lugar de ruego, aunque originalmente fue quiz un
clamor pidiendo ayuda. El clamor del pueblo cuando la entrada triunfal del Seor en
Jerusaln fue tomado del Salmo 118, que era recitado en la Fiesta de los
Tabernculos, El ltimo da de la fiesta reciba el nombre de el gran Hosanna, y
las ramas reciban tambin el nombre de hosannas.
III.

CRISTO ES EL REY QUE TRAE LIMPIEZA Y ORDEN A LA CASA.

A.

Jess viene a su templo y lo transforma, Mt. 21:12.


"Y entr Jess en el templo de Dios, y ech fuera a todos los que vendan y
compraban en el templo, y volc las mesas de los cambistas, y las sillas de los que
vendan palomas".
Nota: Lo que ellos hacan deba hacerse, vender los animales del sacrificio y cambiar
el dinero pero ellos lo hacan mal, pues profanaban el templo, vendan y
compraban en el templo, y as el nfasis del culto ya no era Dios ni la adoracin a l.
Cuando el Seor entra en nuestra vida, saca de ah lo impropio La Biblia nos ensea
que Jess hizo esto dos veces al comienzo y al final de su ministerio, algunas biblias

llaman a sta porcin la purificacin del templo, y debemos recordar que Cristo viene
por unaiglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que
sea santa y sin mancha.
B.

Jess quiere que su casa sea una casa de adoracin y poder, Mt. 21:14 y 16.

Nota: Dios quiere a causa de la adoracin de su pueblo, venir, es decir manifestar su


presencia con poder, sanando, restaurando y salvando las vidas.
Nota: Nuestra vida debe ser un lugar de culto a Dios, somos templo de Dios, l est en
nosotros, por tanto donde vamos l va con nosotros, por eso la mejor adoracin no se
da en el templo ms hermoso, sino en aquel corazn que es consciente de la
presencia de Dios en l, y por eso procura siempre agradarle y obedecerle El vrs. 8
nos ensea la importancia de reconocer el seoro de Cristo (Procuraron honrar a
Cristo de la mejor manera que podan, alfombrando con sus mantos el camino.
Cuando Jeh fue proclamado rey, los prncipes del ejrcito de Israel pusieron sus
mantos debajo de l, en seal de homenaje y sumisin), esto nos ensea que los que
aceptamos a Cristo por Rey y Seor, debemos colocarlo todo bajo sus pies.
Conclusin: La mejor adoracin que podemos ofrecerle al Seor es nuestro corazn
sincero, obediente, humilde, sometido a Su voluntad, que procura agradarle siempre,
que puede alabar en medio de la dificultad, viviendo el proceso de Dios y sin entender
claramente lo que est pasando, pero que confa en que Dios tiene el gobierno de
todas las cosas
-------------------------------------------------LA CASA DONDE JESS QUIERE ESTAR
Introduccin: tenemos que reconocer que la presencia de Dios se manifest muchas
ms veces en el tabernculo del desierto, que en el hermoso templo de Salomn en

Jerusaln, podemos decir que una casa se destaca, no tanto por su belleza sino por
quien la habita
(Ptores Gonzalo y Andrea Sanabria)
La casa donde jess quiere estar

I. JESS VALORA MS LA ADORACIN QUE EL ACTIVISMO, AUNQUE STE SEA


MINISTERIAL.
A.

El activismo y los afanes nos impiden escuchar a Dios, Lc. 10:38-40.

Aconteci que yendo de camino, entr en una aldea; y una mujer llamada Marta le
recibi en su casa. Esta tena una hermana que se llamaba Mara, la cual, sentndose
a los pies de Jess, oa su palabra. Pero Marta se preocupaba con muchos
quehaceres, y acercndose, dijo: Seor, no te da cuidado que mi hermana me deje
servir sola? Dile, pues, que me ayude...
Nota: en el tiempo de intimidad es que se comparten los secretos, Dios dice: clama a
m, y yo te responder y te ensear cosas grandes y ocultas que tu no conoces, en
ese espacio de comunin intima es que recibimos revelacin, guianza, los resultados
son contundentes y trascendentes
Restaura tu vida de adoracin, ejerce tu sacerdocio, vuelve al lugar santsimo.
B.

Jess est ms interesado en ti, que en tu quehacer, Lc. 10:41-42.


Nota: para Dios es ms importante tu crecimiento como hijo de Dios, que tu
crecimiento material o ministerial, por Ej: Marta estaba haciendo cosas para Jess
pero el Seor la quera a sus pies (Pablo dijo: criado a los pies de Gamaliel

indicando que fue enseado, instruido por Gamaliel), para Dios es ms importante
tu ser, que tu hacer es por eso que vale ms el carcter que el carisma
II. JESS AMA LAS FAMILIAS, Y LAS FAMILIAS DEBEN AMARLO A L, JN. 11:1-5.
A.

La aldea de Betania hace referencia a un lugar de alimento y reposo.


Nota: era un lugar de muchos rboles de higos, buenos y abundantes, an hoy da es
una tierra de olivos, higueras y granadas. La palabra Betania se traduce: casa de
higos, casa del fruto de la palmera, lugar de las fuentes es un lugar donde t quieres
estar
Nuestra casa debe ser un lugar donde todos queremos llegar y descansar

B.

Cada uno de los miembros de la familia era amado por Jess, vrs 5.
Nota: sin duda alguna la amistad del Seor con sta familia era muy fuerte, y tanto as
que el Seor senta un afecto muy especial por ellos vemos tambin un amor
reciproco entre todos

C.

sta casa era su segunda residencia o morada.


Nota: cuando Jess estaba por esos lugares iba donde ellos a hospedarse, all se
quedaba te imaginas el privilegio de hospedar a Jess Mara aprovechaba muy
bien esos tiempos creo que las noches donde mejor durmieron los dueos de casa,
fueron las noches cuando l estaba
Invita a Jess a tu casa a tu hogar a tu matrimonio
III. JESS QUIERE MOSTRAR SU GLORIA EN MEDIO DE TU FAMILIA

A.

Es necesario que t creas en Su poder, Jn. 11:32-35.

Nota: Mara expresa su incredulidad para un milagro: si hubieses estado aqu, pero
y aunque Jess llor, sigui creyendo en que el Padre levantara a lzaro
B.

Los milagros en la familia aparecen cuando hay una crisis, Jn. 11:38-40.
Nota: todos lloraban por la muerte de Lzaro a veces en los hogares hay duelo y
lagrimas (es decir dolor y afliccin), porque alguien o algo ha muerto, ya no est, se
acabo: amor de pareja amor entre padres e hijos paz en el hogar la confianza y
armona como familia finanzas

C.

Para Jess no hay nada imposible, Jn. 11:43-44.


Nota: haban varias cosas que superar:

1. Haca cuatro das haba muerto = Jess el autor de la vida


2. La piedra en la puerta del sepulcro = Jess creador de todo
3. La incredulidad de la familia = Jess crea por ellos
4. Las vendas y el sudario que envolvan a Lzaro = pero all estaba el Dios
todopoderoso, el nombre Lzaro significa: Dios ha ayudado
Tu milagro no ha muerto, y no se va a quedar en una cueva, cree, persevera, y el
Seor aparecer y tu casa ver la gloria de Dios
Conclusin: Cules son tus obstculos? El tiempo? Una gran piedra? Incredulidad en
tu casa? Conflictos? Ausencia de amor? Para Dios esto es poco, piensa quiz Dios
quiere que tu le creas y te goces, mientras l llega porque si crees, vers la gloria de
Dios vers los milagros de Dios en tu casa
:
El PRINCIO De Las PRIMICIAS

Hay un principio y patrn especfico para la Palabra de Dios que creo que es bsico,
an fundamental, para que la manifestacin de las promesas y provisin de Dios
ocurra en nuestras vidas.
Estoy hablando del principio de las primicias. Conocido en hebreo como Yom
HaBikkurim, la Fiesta de las Primicias celebra y reconoce la mano de Dios de
bendicin y provisin sobre Su pueblo. La ofrenda de primicias es vista tan temprano
como en los tiempos de Can y Abel.
La palabra hebrea para primicias significa una promesa por venir y comparte la
misma raz, bekhor, como la palabra que significa primognito. Yom HaBikkurim, la
fiesta juda que celebra la Fiesta de las Primicias, es una de las fiestas ms
mencionadas en la Biblia, en segundo lugar despus de la Pascua.
En los tiempos antiguos, el proceso de juntar las primicias de los granos involucraba
esmerados preparativos. Cada familia entre los israelitas tena que estar atenta a los
primeros brotes o granos. Una vez que los encontraban, los designaban como
primeros atndoles un pedazo de hilo rojo alrededor de la rama, vstago o vid.
Cuando los granos maduraban y eran cosechados, esas primicias eran llevadas al
Templo y presentadas al sumo sacerdote de acuerdo con el modelo de Dios. El
sacerdote aceptaba la ofrenda de cada hogar, presentndola al Dios de Israel en
accin de gracias y reconocimiento de Su continua provisin y bendicin. Una vez que
la ofrenda de las primicias haba sido hecha, la gente era libre para disfrutar el resto de
la cosecha, debido a que lo primero haba santificado el resto.
El principio de las primicias no estaba limitado a la vegetacin. Se lo halla en toda la
Palabra, y trata con todas las primicias.
Note las instrucciones que Dios le dio a Moiss cuando l prepar a los israelitas para
salir de la esclavitud:
Y cuando Jehov te haya metido en la tierra del cananeo, como te ha jurado a ti y a tus
padres, y cuando te la hubiere dado, dedicars a Jehov todo aquel que abriere matriz,

y asimismo todo primer nacido de tus animales; los machos sern de Jehov. Mas
todo primognito de asno redimirs con un cordero; y si no lo redimieres, quebrars su
cerviz. Tambin redimirs al primognito de tus hijos.(Exodo 13:11-13)
En versin de la Biblia Amplificada dice: Apartars para el Seor todo lo primero que
abre el vientre. Asimismo todo primer nacido de tus animales; los machos sern del
Seor. Todo primognito de asno redimirs [sustituyndolo por] un cordero, y si no lo
redimieres, entonces quebrars su cerviz; y todo primognito entre sus hijos
redimirs. (xodo 13:11 - 13 AMP)
En Exodo 22:29 Dios instruye a Israel de nuevo, diciendo: No demorars la primicia
de tu cosecha ni de tu lagar. Me dars el primognito de tus hijos.
An en medio de la reconstruccin de su ciudad destruida, Nehemas guard este
modelo, y Jerusaln fue protegida como resultado.
y para que puedan traer las primicias de nuestro suelo y las primicias de todo fruto
de todo rbol a la casa del Seor anualmente, y traigan a la casa de nuestro Dios el
primognito de nuestros hijos y de nuestro ganado, y los primognitos de nuestras
vacas y de nuestras ovejas, como est escrito en la ley, para los sacerdotes que estn
ministrando en la casa de nuestro Dios. Tambin traeremos lo primero de nuestra
masa, de nuestras contribuciones, el fruto de todo rbol, el vino nuevo y el aceite para
los sacerdotes en las cmaras de la casa de nuestro Dios (Nehemas 10:35 - 37
NASB).
Dios reclama el derecho a todo lo primero lo primero de los granos, de todo
primognito masculino de ganado lanar y vacuno, todo primognito macho. Todo lo
primero tiene que ser dedicado a Dios por medio de Su pacto. Cada vez que algo es
llamado primero, un primer fruto, una cosa dedicada, le pertenece a Dios.
Hoy no sacrificamos ms los primognitos de nuestras ovejas o de nuestros ganados
en un Templo; tampoco se requiere que redimamos nuestros hijos primognitos con
oro. Jess pag por toda redencin a travs de Su muerte, sepultura y resurreccin;

Jess es el cumplimiento de la prctica del Antiguo Testamento, y nos ha dado un


Nuevo Pacto fundado sobre mejores promesas. (Hebrews 8:6 NIV).
Sin embargo, el principio de las primeras cosas - las primicias todava permanece.
Dios no cambia en Su carcter, principios o modelos. l es el mismo ayer, hoy y
siempre (ver Hebreos 13:8).
Dios todava considera las primicias como santo y dedicado a l pero hoy las
primicias tienen que ver con la prctica de guardar lo principal, lo ms importante y
Dios ES lo principal!
Dios dice que las primeras cosas le pertenecen a l para establecer el pacto redentor
con todo lo que viene despus. En el modelo de Dios, cualquier cosa que es primero
establece el resto. Lo primero es la raz, desde la cual el resto es determinado.
Entonces al principio del nuevo ao, guarde lo principal y ponga a Dios primero al
seguir Su modelo invariable de Primicias.
Honre al Seor con su mejor ofrenda de Primicias para establecer la
bendicin y provisin para usted mismo y para su casa a travs de todo el 2009!
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Y a hemos comensado un nuevo ao y este es el mes donde mas se escuchan


sermones y promesas de pactos girando alrededor de las famosas primicias
debido a la prevalencia de este tema y manejar bien la palabra de Dios y
adoptarlo a lo que creemos o queremos y llegar a la conclucion de la misma
escritura LEVITICO 23. 9 16
Entonces el Seor habl a Moiss: Di a los Israelitas: Cuando ustedes entren en
la tierra que Yo les dar, y sieguen su cosecha, entonces traern al sacerdote una
gavilla de las primicias de su cosecha. Y l mecer la gavilla delante del Seor.

a fin de que ustedes sean aceptados; el da siguiente al da de reposo el sacerdote la


mecer. El mismo da en que sea mecida la gavilla, ofrecern un cordero de un ao sin
defecto como holocausto al Seor.
La ofrenda de cereal ser de 4.4 litros de flor de harina mezclada con aceite, ofrenda
encendida para el Seor, como aroma agradable, con su libacin, un litro de vino.
Hasta ese mismo da, hasta que ustedes hayan trado la ofrenda de su Dios, no
comern pan, ni grano tostado, ni espiga tierna.
Estatuto perpetuo ser para todas sus generaciones dondequiera que habiten.
Contarn desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que trajeron la
gavilla de la ofrenda mecida; contarn siete semanas completas.
Contarn cincuenta das hasta el da siguiente al sptimo da de reposo; entonces
presentarn una ofrenda de espiga tierna al Seor.
En base a este texto se han enseado muchas interpretaciones creativas
especialmente en el primer mes del ao. Consagra la cosecha de este ao trayendo
las primicias a Dios! Trele tu primer cheque a Dios! Muvete en fe y trae tus
primicias para reclamar lo que Dios tiene para ti! Aunque estas interpretaciones sean
comunes, no encuentran su amparo en lo que la Biblia nesea.
El texto dentro de su contexto
Despus de sacar al pueblo de Israel de la esclavitud, el Seor decret entre sus leyes
y estatutos siete fiestas que el pueblo de Israel deba celebrar: la Pascua, los Panes
Sin Levadura, las Primicias, Pentecosts, la Fiesta de las Trompetas, el Da de la
Expiacin y la Fiesta de los Tabernculos.
La Fiesta de la Pascua serva para recordarle a Israel sobre su liberacin de Egipto. La
Fiesta de los Panes Sin Levadura implicaba una limpieza rigurosa de la casa y una
abstencin total de la levadura en los alimentos. La Fiesta de las Primicias tena por
objetivo llevar los primeros frutos de la tierra para ser ofrecidos por el sacerdote como
ofrenda agradable al Seor, antes de comenzar a disfrutar de la cosecha.

En el contexto bblico e histrico, esta era una fiesta dada por Dios a Su pueblo Israel,
la cual se desarrollaba en un contexto agrcola, reconociendo que los frutos de la tierra
eran gracias a la misericordia de Dios que haca descender la lluvia a Su tiempo y les
permita cosechar el fruto de la tierra. Esa era la razn por la cual el pueblo ofreca las
primicias reconociendo su dependencia de Dios y la gracia de Dios sobre ellos.
En el Antiguo Testamento, entonces, las primicias no eran de dinero: eran de frutos de
la tierra. An ms, no eran ofrendas que se traan en enero o al inicio del ao, sino que
la Fiesta de las Primicias se celebraba entre marzo y abril de nuestro calendario. Las
primicias no corresponden al primer cheque de semana, la quincena o mes del ao. Al
contrario, bblicamente se traa apenas un manojo (una gavilla). Despus de presentar
la gavilla, los israelitas ofrecan un sacrificio de cordero.
A la luz de la cruz
El Seor instituy estas fiestas para Su pueblo, fiestas que en el Antiguo Testamento
simbolizaban algo ms grande que estaba por venir. Eran un sombra de lo que estaba
por venir: Cristo mismo (Co 2:16). La Escritura nos revela en el Nuevo Testamento que
la ley no era un propsito en s mismo, sino que el objetivo de la ley era apuntar hacia
Cristo. De la misma manera, la Escritura nos revela que el propsito de las fiestas, del
tabernculo, de los sacrificios tambin era apuntar hacia Cristo (Ro 10:4; He 8:5; 10:1).
Considera 1 Corintios 15:20-23:
Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron.
Porque ya que la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre vino la
resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en
Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias;
luego los que son de Cristo en Su venida.
Cristo es la primicia presentada ante el Padre. Cristo es la primicia de la gran cosecha
que se recoger cuando todos los que murieron en Cristo se renan con los que estn
vivos en Su advenimiento, levantando la gran cosecha de todos los redimidos de todas
las edades. Su iglesia resucitada ser aceptada delante del Padre y glorificada, todo

por Cristo, quien fue las primicias de la resurreccin y quien fue aceptado y glorificado
por el Padre. En todo, Jesucristo fue el primero.
Es impresionante ver incluso como cada fiesta dada al pueblo de Israel es cumplida en
Cristo, pues Jess muri en la Pascua, fue sepultado mientras se iniciaba la
Celebracin de los Panes Sin Levadura, resucit en la Fiesta de las Primicias (la cual
deba celebrarse el da despus del da de reposo, justamente el primer da de la
semana cuando resucit Cristo), y envi al Espritu Santo en la Fiesta de Pentecosts.
Todo esto nos muestra que verdaderamente las fiestas eran sombras que anunciaban
la venida de algo mucho ms real y majestuoso: el Mesas, el Ungido, el Cristo.
Qu hacer con las primicias hoy?
Las primicias nunca se han tratado de lo que yo le debo dar a Dios. As como el
objetivo de la Fiesta de la Pascua no era que siguiramos sacrificando corderos, sino
mostrarnos a Cristo: una vez venido como Cristo, la Pascua fue cumplida. Las
primicias eran una sombra que anunciaba a Jess como el grano de trigo que al morir
llev mucho fruto (Jn 12:24), las primicias de la resurreccin.
Seamos iglesias que no celebran la Pascua, sino que celebran que Cristo es nuestra
Pascua. Seamos iglesias que no aman las sombras sino al cuerpo de Cristo que ya
vino. Seamos iglesias que no recogen primicias, sino que entienden que Cristo fue la
primera primicia aceptada por el Padre y por la cual nosotros somos aceptos tambin.
Las primicias no se tratan de que le doy yo a Dios, sino de lo que Dios nos dio a
nosotros en Cristo.
Jose Olivares es el pastor titular de Seguidores de Jesus, plantador de iglesias, y
fundador del Colegio Reformado de Teologia en New York. Est casado con Amrica y
es padre de cinco hijos. Puedes seguirlo entwitter: @pjoseolivares.

DEFINICIN DE LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS"

INTRODUCCIN
Desde Abraham hasta los profetas

se observ, el amor y el

poder de Dios

manifestado en tres (3) constantes que son tres promesas: Bendicin-ProsperidadAbundancia.


2.

Como hijos de nuestro padre Abraham, Hijos del pacto,

Pueblo escogido,

debemos vivir estas tres promesas basadas en la fe.


3.

En (Nmeros 28). Se presentan las fiestas solemnes dadas por Dios al pueblo de

Israel para que sean cumplidas. Una de ellas es la fiesta de las primicias o fiesta de
las cosechas. Se celebra despus de una semana de bsqueda a Dios limpiando
nuestros corazones y ofreciendo nuestro ser como sacrificio vivo agradable a Dios
(Hechos 3:19; Romanos 12:2)
DESARROLLO
I. QUE ES LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS?
Fiesta:Reunirse para celebrar, danzar, festejar, gozarnos, con el Seor.
( Deuteronomio. 16:10 ).

Para reconocer a Dios como el dador de todo lo que tenemos, lo que somos y

mostrare nuestro agradecimiento.

Para presentar nuestra primicia, fruto de nuestra ciega: Vida, dones, talentos,

habilidades, recursos,( Levtico 23:9 ) profesin, posesiones.


Primero la primicia de nuestra vida al Seor, el Devocional personal la primicia de
todos los das.

Es un anticipo de las prximas cosechas, acto de fe, seguridad, certeza, de

bendicin, abundancia y prosperidad.

Tiempo para enfatizar en la comunin los unos con los otros, especialmente con

Dios. ( Hechos 2 )

II. PORQUE DEBEMOS DAR PRIMICIAS?


Es una orden de Dios ( xodo. 22:29-31 )
Es para honrar a Dios. ( Proverbios 3:9-10 )
Papa Dios dio primicias, Cristo ( 1 de Cor. 15: 20 )
Nosotros como primicias de su creacin. ( Santiago 1:18 )

III.

CONSECUENCIAS DE DAR PRIMICIAS

Viene la bendicin de Dios sobre sus cosechas, fruto de sus manos.

Dios prospera cada rea

Viene sobre abundancia de Dios ( 2 Cor. 3:1,5,12 )

IV.

COMO CELEBRAR LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS

Debe ser llevada a la casa de Dios.

Debe ser en adoracin, el sacerdote presenta la primicia delante de Dios y la

bendice
Se hace santa convocacin el sptimo da ( Numeros .28:26 )

V.

EN ESA FECHA SE PRESENTAN TODAS LAS PRIMICIAS QUE DESEEN

Frutas
Hijos primognitos
Se hacen oraciones especiales

Se ora por primicias, se ofrecen a Dios pidiendo su bendicin y prosperidad,

dando gracias como un acto de fe

APLICACIN TEOTERAPICA
El peligro que corren las gavillas es que a veces se infiltra la cizaa, por eso debemos
empezar por sembrar la primicia de nuestra vida siendo permanentemente una ofrenda
y primicia diaria a Dios.
Las fiestas de las primicias nos llevan a transformar nuestras actitudes de tal forma
que lo mejor y lo primero de cada da sea para el Seor: en la oficina, en el hogar, a
partir de all tiene que notarse la diferencia en el manejo de nuestras vidas
BENDICIN SACERDOTAL: Deuteronomio 28:12.
EL PRINCIPIO DE LAS PRIMICIAS
En varias ocasiones el Sr. Jess llev a los escribas y fariseos a mirar las Escrituras
ms all de la letra, a leerlas por el Espritu, el Espritu que las inspir: el Espritu
Santo, pues dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto (maduro) preparado

para

toda

buena

obra (2

Tim.

3:16-17). Hoy

abordaremos la Palabra desde sta perspectiva con el tema: el principio de las


primicias
EL PRINCIPIO DE LAS PRIMICIAS
Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traers a la casa de Jehov tu Dios,
x. 23:19.
I. DEFINICIN:
A. En el hebreo del Antiguo Testamento:
1. Bikkurim, que traduce: primicia, primeros frutos de la cosecha

(x. 22:29-30; 23:19).

2. Resht, que traduce: primicia, parte principal, lo mejor (Nm. 18:12)

Nota: El hebreo sala a su campo de trabajo, y al ver los primeros frutos o las primeras
cras, los sealaba y cuidaba, para presentarlos luego al Seor en los das de las
fiestas de Jehov.
B. En el griego del Nuevo Testamento: aparque, que traduce: primera parte, ofrenda de los
primeros frutos, primero de una serie (1 Cor. 15:23).

II. LAS PRIMICIAS ANUNCIAN LA COSECHA QUE VENDR:


A. El Seor Jess resucit como primicias de los hijos de Dios,

1 Cor. 15:20.

Nota: Cristo se convierte en las primicias de la resurreccin, recordemos que


primicias tambin significa el primero de una serie, as pues Cristo es el primero de
una gran cosecha Cristo fue crucificado en el da de la Pascua (14 de Nisn) y
resucit tres das despus, justo el 17 de Nisn el da de la fiesta de las primicias
B. El Espritu Santo fue enviado como primicia del Reino venidero, Rom. 8:23.
Nota: Es decir la presencia y obra del Espritu Santo en y con nosotros, es slo una
muestra de la gloria venidera. La uncin, el fruto, los dones y la obra del Espritu Santo
en medio de nosotros hoy, es una evidencia primera de la vida en el cielo que nos
espera.
III. LAS PRIMICIAS OFRECIDAS POR ISRAEL OBEDECAN A VARIAS RAZONES:

A. Reconocer a Dios como dueo, Seor y soberano de todo, Lev. 23:10-11.


Nota: Observemos que Dios dice: cuando entren en la tierra que yo les doy, toda la
creacin (visible e invisible) le pertenece a Dios. Por ser un pueblo agrcola, con el
fruto de su tierra, reconocan que todo es de Dios.
B.

Agradecer a Dios por sus bendiciones, Deut. 26:1-3.


Nota: Dios orden al pueblo que se presentar tres veces al ao en Jerusaln:

1. Para la fiesta de la Pascua (tiempo de la cosecha de la cebada)

2. Para la fiesta de Pentecosts (tiempo de la cosecha del trigo)


3. Para la fiesta de los Tabernculos (tiempo de la cosecha de las frutas). Y en las tres
fiestas traan sus primicias al templo.
C. Activar la ley de la siembra y la cosecha, 2 Crn. 31:1-5, 20-21.

Nota: Es interesante que del rey Ezequas la biblia dice: Ezequas tuvo riquezas y
gloria, muchas en gran manera, porque Dios le haba dado, y fue prosperado en todo
lo que hizo, y observamos en ste texto que su corazn caminaba en la ley de Dios y
en los principios financieros del reino. Dios fue propicio a la fidelidad del rey Ezequas
y fue prosperado. La ley de la siembra y la cosecha es real, dinmica e integral.
D. Honrar a Dios integralmente, Prov. 3:9-10.
Nota: Dios es bueno, por naturaleza tiene cuidado de su creacin, es quine nos da la
vida y capacidad de trabajar. Qu es honrar a Dios con nuestros bienes? La palabra
honrar

del

hebreo

kabed,

traduce

adems: dignidad,

distincin

de

honor,

reconocimiento de la importancia y grandeza, dar gloria. Implica admirar y respetar.


Conclusin: Hay muchas maneras de adorar a Dios, de darle honra, sin duda nuestra
obediencia es nuestra mejor adoracin, obedecerlo en todo, honrarlo en todo, incluso
en nuestras finanzas. Dios tiene cuidado de nosotros, cmo no agradecerle.