INTRODUCCIÓN.

Los grupos étnicos autóctonos son grupos indígenas que habitan en nuestro
territorio Hondureño desde que se formo la república de honduras estos grupos
étnicos se caracterizan por tener distintas Ubicaciones, tradiciones, religiones, y
aspectos Socio-Económica, que históricamente poblaron Honduras, y que todavía
subsisten, son:

 Lenca.
 Xicaques o Tolupanes.
 Payas o Pech.
 Los sumos o Tawahkas.
 Chortís.

Las nuevas entidades étnicas que se conformaron después del siglo XVI:

 Los Miskitos
 Los Garífunas.

Honduras es un país multi-étnico, por consiguiente es un país multicultural. La

composición étnica de Honduras es el siguiente: 2% blancos, 3% negros
garífunas, 6% indígenas y el 90% población es predominantemente mestiza. Las
etnias son parte de la belleza integral de Honduras, cada etnia tiene su
particularidad.

Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado
muchas de las costumbres de la vida moderna, al igual que ocurrió en los tiempos
de la Colonia cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.

Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso, mantienen vivas sus
costumbres ancestrales en generan las diferentes actividades económicas que se
realizan en los espacios donde habitan.
 OBJETIVOS GENERALES.

 Describir el origen y la cultura de los pueblos indígenas en nuestro país.

OBJETIVOS ESPECÍFICO.

 Identificar los aportes de las comunidades indígena.

 Investigar sobre los pueblos indígenas que existen en Honduras.

 Conocer sus ubicaciones, tradiciones, religiones, y aspectos socio-

económica.
Los grupos étnicos en Honduras son los grupos indígenas que habitan el territorio
hondureño desde que se formó la república de Honduras o incluso antes de esta,
si bien algunos ya han dejado de existir. Entre ellos se destacan los
siguientes: lenca, Xicaques o Tolupanes, Garífunas, Misquitos, Payas o Pech, Los
sumos o tawahkas, Chortís.
Actualmente los pueblos indígenas que viven en nuestro territorio han adoptado
muchas de las costumbres de la vida moderna, al igual que ocurrió en los tiempos
de la Colonia cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.

Los indígenas que habitan en lugares de difícil acceso, como las selvas,
mantienen vivas sus costumbres ancestrales. Mientras que la situación de otros es
diferente: se les utiliza con fines particulares en la explotación de la tierra, minería
e incluso son llevados a las grandes ciudades para trabajar en la
economía informal.

Al igual que en el pasado, estas comunidades se ven afectadas también por el

impacto ambiental que generan las diferentes actividades económicas que se
realizan en los espacios donde habitan.
Es un Pueblo de origen maya, cuando los conquistadores llegaron a honduras en
el siglo XVI los lencas formaban el grupo indígena ms numeroso, se dividían en
dos grupos por un lado los lencas o potones en los territorios de los actuales
departamentos de Comayagua, La Paz, Francisco Morazán y los potones al este
de Lempa en el Salvador y por otro lado, Los Cares que se extendían por La Paz,
Intibucá, Lempira y Santa Bárbara. Hoy en día el Lenca sigue siendo el grupo
aborigen dominante, si bien la mayoría de sus miembros han perdido su idioma
ahora hablan español.

Entre sus rasgos culturales más sobresalientes cabe mencionar, ciertas prácticas
religiosas como el guancasco, cuyo propósito son los pactos de paz entre
comunidades, las composturas o gritos agrarios consistentes en rezos y ofrendas
a los dioses ancestrales.

 Ubicación geográfica actual:

Los 130,000 individuos que componen el grupo de los lencas o menos según otras
fuentes re reparten los departamentos de Comayagua, Copan, Francisco
Morazán, Intibucá, La paz, Lempira, Ocotepeque, Santa Bárbara y Valle en un
centenar de comunidades agrupadas en dos áreas. Para los antropólogos e
historiadores los lencas tienden a desaparecer por el constante mestizaje

 Tradiciones Lencas

Practicaban la roza y quema que era la agricultura característica de los pueblos

mesoamericanos, para cultivo de granos y otras especies que se reproducen por
semilla; lo que respondía al grado de desarrollo de la población lenca y a sus
relaciones de producción.

Se organizaban en “tribus” las cuales eran regidas por los ancianos, en vista de
que habían acumulado mayor conocimiento sobre la fabricación de herramientas
de trabajo, manipulación de armas, las estaciones del clima y técnicas
medicinales.

La instauración de pueblos indios y la transformación étnica consecuente fueron

de provecho para los lencas, lo cual les sirvió para identificarse como pueblo e
infiltrar, bajo diferentes formas, elementos de su cultura prehispánica, como la
conservación de alimentos y el manejo de las relaciones diplomáticas con otras
tribus; aunque aceptaron la lengua y la religión impuestas.

Por ello conservaron mitos, creencias, rituales agrarios y domésticos y otros

elementos culturales que favorecieron la definición de los lencas como etnia
diferenciada del resto de la población indígena del país.

Actualmente esa población indígena acusa un período de extinción por la

permanente latinización, la pérdida de su lengua autóctona, elementos que
promueven la pérdida de gran parte de sus rasgos culturales.

El Guancasco
Tradición popular que se ha practicado por años entre pueblos de Hondura, a la
cual también se le denomina Paisanazgo en lengua indígena que significa “Pacto
de Paz”.

Consiste en el encuentro de dos pueblos vecinos que tengan historia,

idiosincrasia, costumbres y tradiciones afines para reafirmar su hermandad.

Tiene lugar en las fecha de la feria patronal de uno de los pueblos. En esa ocasión
los pobladores del otro pueblo llevan a su Santo Patrón a visitarlo en medio de una
gran algarabía festiva.

A su vez el pueblo visitado espera la feria patronal del otro pueblo que inició el
Guancasco para visitarlo con la misma alegría, llevarle su Santo Patrón,
confirmando así el “Pacto de Paz”. Es la costumbre más popular de la cultura
lenca.

Este rito es una de las principales manifestaciones de la cultura de Honduras.

 La Religión

Nativa de los lencas era una religión politeísta que veía la realidad desde un punto
de vista animista, creía en el nahualismo y los dioses estaban organizados
jerárquicamente

Para los lencas, la religión es el cuerpo totalizador de su cultura. Profesan el

catolicismo como lo hace la gran mayoría de la población del país

 Aspectos Socio-Económica.

Antiguamente existía una casta sacerdotal y una casta de nobles guerreros

situadas por encima de pueblo llano, compuesto este de artesanos y agricultores,
las guerras entre las mismas tribus o cacicazgos eran frecuentes, la estructura
administrativa actual varía mucho en comparación con la que existía en la época
pre colonial y colonial, existe una serie de patronatos comunales, asociaciones de
padres de familia, comités de salud y los jóvenes integran grupos de fútbol. En
1989 se fundó en el municipio de Intibucá la Organización Nacional Indígena
Lenca (ONILH) su propósito es recuperar y proteger los valores y costumbres de
este pueblo. La actividad productiva y económica del pueblo Lenca se basa
principalmente en la agricultura, la alfarería y la artesanía.

Es un pueblo indígena más antiguo que los mayas, a finales de la época

precolombina ya se habían extendido por la costa caribeña desde punta castilla
hasta Omoa, y por tierra interior hasta el rio Sulaco, la palabra xicaque i jicaque
fue el nombre dado en general a los indígenas no cristianizados, y se les
considera como gente incivilizadas, en el siglo XVII se ubicaron como grupo étnico
en las riberas de los ríos Guayape y Guayambre, en el actual departamento de
Olancho.

 Ubicación geográfica actual:

Se localizan en los municipios de Yorito, el Negrito, Morazán, Victoria y Olanchito

en el departamento de Yoro, y en los municipios de Orica y Marale en el
departamento de Francisco Morazán.

El rio Ulúa formaba la línea fronteriza entre los mayas y los Tolupanes, situándose
los primeros junto a las Lencas al oeste, y los Tolupanes al este.
  Tradición.

Las tradiciones de esta cultura de los tolupanes, podemos encontrar la lluvia de

los peces Yoro es, de acuerdo con el folclore, popular, un fenómeno meteorológico
extraordinario que se realiza en la ciudad de Yoro, en el departamento hondureño
del mismo nombre. Consiste en una lluvia de pescado que ocurre anualmente,
entre los meses de mayo y julio.

Según los habitantes de Yoro, este podría ser fenómeno el cual viene ocurriendo
en esa área desde hace más de un siglo dentro de la historia de esta cultura en
particular. Testigos de este estado fenómeno que comienza con un cielo de
oscurecimiento causado por nubes densas, seguido de truenos y relámpagos,
vientos fuertes y lluvia pesada que dura de 2 a 3 horas (comportamiento típico de
tormentas tropicales).

 Religión.

Actualmente una parte del pueblo Tolupan profesa la religión Católica y la otra
parte prácticamente ha olvidado su religión ancestral, el fuerte impacto
evangelizador al que fueron sometidos los ha vuelto temerosos de expresar y
practicar libremente las creencias religiosas de sus ancestros. Solamente los
Tolupanes que habitan en La Montaña de Flor, Francisco Morazán mantienen
vivas algunas creencias religiosas ancestrales.

 Aspectos Socio-Económico.

La federación de Tribus Xicaques de Yoro (fetrixy) es la organización para la

defensa de sus intereses y su cultura, debido al contacto con los españoles y los
ladinos, los Tolupanes han perdido en forma acelerada muchos de sus valores y
costumbres ancestrales, algunas tribus existentes son: Plan Grande, El Tablón,
Luquigue, Anisillos, El Pate, Mina Honda, Matadero entre otras esta ubicadas en
Yoro, además existen otras tres tribus ubicadas en la montaña de la Flor.
En la agricultura los Tolupanes producen granos básicos, maíz, frijoles y café,
para la subsistencia se cultiva bananos, yuca camote, malanga, papa, ayote,
pataste etc.

Fueron deportados desde la isla de San Vicente por los ingleses y llegaron a
Roatán el 12 de abril de 1797. Entre sus elementos culturales cabe destacar, su
lengua, su tradición musical y danzas, una religión con elementos paralelos al
culto católico y una artesanía utilitaria.

Según los estudios realizados, durante los siglos XVIII y XIX llegaron varios
contingentes de personas de color al actual territorio hondureño, siendo los de
mayor importancia el grupo de los garífunas, actualmente se identifican dos
grupos de afro caribeños, un grupo lo conforman los llamados negros garífunas o
morenos y otro los negros isleños de habla inglesa.
Desde el siglo XVI los europeos empezaron a llevar africanos como esclavos a las
islas para trabajar en las plantaciones de caña y algodón. En 1797 los ingleses
ordenaron que los garífunas sobrevivientes fueran trasladados a las islas de la
bahía, se cree que llevaron unos 2,000 los cuales luego pasaron a Trujillo donde
se dispersaron por toda la costa norte de la actual honduras.

 Ubicación geográfica actual:

Están hoy distribuidos en 53 comunidades principalmente en el litoral norte e n los

departamentos de Atlántida, Cortés, Islas de la Bahía, Colon y Gracias a Dios.
Existen además grupos en San Pedro Sula, El Progreso, La Lima y Tegucigalpa,
en honduras se calcula que unas 50,000 personas son de lengua garífuna.

 Tradición

 El baile de la punta y paranda.

 Su sistema filosófico y religioso la mantienen.
 Sus comidas y bebidas.
 Sus rituales.

 Religión

La Religión que profesa el Pueblo Garífuna es el Dugú, que es una mezcla entre el
Catolicismo y creencias de algunas religiones Africanas, Europeas y Amerindias.

Aunque en la actualidad muchos Garífunas se han convertido a la Religión

Católica.

 Aspectos Socio-Económico.

Algunas comunidades garífunas son: Satn Creek, Hopkins, Saine Bigh,

Georgetown, Punta Gorda, Zambo Creek, Nueva Armenia, Cocalito, San José de
la Punta y muchas más.

La posición social de los garífunas es flexible, puesto que se han convertido en un

grupo con presencia a nivel nacional, sus miembros no solo viven en la zona rural
y las ciudades costeras, sino también en la ciudad capital, Tegucigalpa, en donde
han ocupado altos cargos como empleados y funcionarios del gobierno porque
han logrado profesionalización y tecnificación en varios campos.

Los garífuna siempre han vivido de la pesca y un poco de cultivo de la tierra, un

aspecto que preocupa mucho a la comunidad es el desempleo, ya que los jóvenes
tienden a desvincularse de la sociedad y de su cultura.

Son producto de la mezcla de bawinkas, tawahkas, africanos y europeos. Como

se mezclaron con negros náufragos llegados a la mosquitia dieron lugar a un
mestizaje conocido como zambo, pero mantienen en común su propia cultura
misquita. Entre sus elementos culturales se destaca su lengua, que tiene
influencia del inglés, se alimentan de yuca, pescad o algunos tubérculos y
productos vegetales silvestres, su tradición comercial se remonta a los tiempos en
que eran intermediarios entre los comerciantes ingleses y otras tribus indígenas
del interior los payas y sumos.

En la actualidad los misquitos que han transformado gran parte de su creencias

antiguas, ya no usan atuendos típicos peros si conservan una variedad de
canciones y algunas danzas, entre la gente de avanzada edad se conserva la idea
de venerar algunos espíritus para lo cual disponen de los servicios de los brujos,
conocidos como zukias.

 Ubicación geográfica actual:

La actual comunidad mosquitia se extiende entre Honduras y Nicaragua siendo el

rio Coco o Segovia la línea divisoria, ocupan la zona comprendida entre los cabos
Camarón y Gracias a Dios a lo largo de los ríos Coco, Mocorón, Patuca y Plátano,
un grupo de misquitos cohabita con familias Pech en la comunidad en Rio Plátano
y Paplaya del municipio Juan Francisco Bulnes, otros lo hacen con los Tawahkas
en el patuca medio.

 Tradiciones de Los Misquitos

Actualmente, Los Misquitos de Honduras mantienen vivas su historia y

costumbres, aunque ya no usan sus trajes típicos todavía guardan gran parte de
sus tradiciones, como ser sus cantos y danzas. Los ancianos Misquitos aún
conservan su creencia en dioses y espíritus.

 Religión

La mayoría son cristianos, por los misioneros moravos (de la Hermandad de

Moravia) que llegaron a la región en 1849

 Aspectos Socio-Económico.

Los suelos de la mosquitia no son de vocación agrícola, sino forestal. La poco

agrícola que se realiza se localiza a la orilla de los ríos y donde las tierras
cultivables lo permiten, el tipo de agrícola es de subsistencia y la cría de animales
se reduce al ámbito doméstico, la ganadería debido a los malos pastos existentes,
no es muy productiva salvo en cierta aéreas de Brus Laguna, Awas, Cobila y
Palacio.

Los misquitos se consideran el primer grupo indígena que se organizó para

defender sus derechos de tierra, cultura y lengua, por el año 1976 crea la
federación mosquitia llamada Masta que significa Mosquitia Asla Takanka que
ahora forma parte de la confederación de pueblos autóctonos de Honduras
(Conpah).

.
El termino Pech en su lengua significa GENTE, todavía no se conoce el origen de
este pueblo, aunque algunos sugieren que son descendientes de los chibchas de
América del sur, ya que encuentran algunas semejanzas en su idioma. Entre los
elementos culturales más sobre salientes de este pueblo cabe mencionar la
lengua y algunos instrumentos, como la tempoca que es una especie de tambos
estrecho cual boca está cerrada con piel de boa.

En la época precolombina los Pech Vivian en el centro de la mosquitia y la región

comprendida entre los ríos Aguán, Patuca, y el mar Caribe desde Caratasca Hasta
el cabo de Gracias a Dios en el sector nororiental de Honduras..

 Ubicación geográfica actual:

El territorio donde se ubican las localidades payas en su mayoría es terreno

montañoso encontrándose en la sierra de Agalta entre los departamentos de
Olancho y Colón aunque también se localizan en Gracias a Dios se podría
calcular una población de 2500 personas repartidas en trece comunidades.

 Tradición

Ellos se denominan pech, que significa gente, para referirse solo a ellos. Para el
resto de la gente utilizan pech akua que significa la otra gente.

 Religión

Antes de la Conquista, el Pueblo Pech de Honduras era politeísta. Adoraban

varios dioses, la mayor parte de ellos con forma de mujer.

Las estatuas eran hechas de jade y les ofrecían sacrificios, los dioses mayores
eran adorados por toda la comunidad y los menores eran usados como amuletos
familiares. Durante la conquista les impusieron la religión Católica, la que fue bien
aceptada por ellos ya que el sincretismo religioso entre ambas religiones les
permitía profesar la nueva fe mientras seguían adorando sus ídolos.

 Aspectos Socio-Económico:
Entre los Pech existe una organización básica de tipo tribal, se encuentran
representados ante el gobierno central por un alcalde auxiliar, un alcalde de policía
y un secretario que está bajo la jurisdicción de las municipalidades, los Pech se
organizan en la Fetriph (Federación de tribus Pech).Dependen de la agricultura la
caza y la pesca para su subsistencia, sus cultivos principales son la yuca, los
frijoles y el maíz del cual elaboran comidas bebidas alimentarias y embriagantes
estas comidas y bebidas componen su sustento principal acompañadas del frijol y
el arroz.

Se trata de un pueblo casi en extinción, ubicado en el interior de la mosquitia

hondureña, aunque existen grupos más numerosos en el lado de Nicaragua, su
lengua materna es el tawahka, aunque hablan el misquito y el español por lo cual
se les considera trilingües, es el pueblo menos estudiado de los que vive en
honduras, y después de los tiempos coloniales se les conoce más con el nombre
de sumos.

La primera expedición misionera para catequizar a los sumos fue la que

realizaron en 1607 los padres franciscanos Esteban Verdelete y Juan Monte
Aguado, a mediados del siglo XVIII eran aliados de los misquitos, quienes a su vez
estaban apoyados por los ingleses con el fin de combatir a los españoles y otros
pueblos indígenas de la costa.

 Ubicación geográfica actual:

Los sumos o tawahkas viven las comunidades de Krautara, Krasuiroe y Dimikiam

en el municipio de Wampusirpi en el departamento de Gracias a Dios, y en las de
Yapuwas, KAamakosne, Waspasni y Santa Marta en el municipio de Dulce
Nombre de Culmí en Olancho en etas comunidades habitan unos 700 tawahkas.

 Tradiciones

Entre las costumbres que practican los tawahkas esta la llamada mano vuelta que
consiste en ayudarse mutuamente en la siembra y recolección de los productos.

La situación de la salud es crítica. Esta es otra de las causas por las cuales este
grupo es cada vez más reducido.No existen centros médicos que atiendan las
necesidades mínimas de salud en esas comunidades. Un 98% de los tawahkas
son católicos. El cacao, la madera y la extracción de oro son fuentes principales
de ingresos.

 Religión del Pueblo Tawahka

El pueblo Tawahka es dirigido por un Consejero de Ancianos, personaje que es

muy respetada por todos por ser su máxima autoridad. Legalmente son
representados por La Federación Indígena Tawahka de Honduras (FITH) fundada
en Septiembre de 1987 y por La Unidad Técnica Asang Launa, fundada en 1994.

El pueblo Tawahka profesa principalmente la Religión Católica, pero con un alto

grado de sincretismo con su religión nativa.
Su sistema de culto está basado en las creencias chamanísticas, depositan su fe
en los “Sukias” que son hombres o mujeres elegidos por los espíritus para ser los
mensajeros del bien y del mal.

Para llegar a ser un Sukia la persona debe superar duras pruebas o sufrimientos,
como ser graves enfermedades o soportar la descarga eléctrica de un rayo. Los
sobrevivientes son considerados poderosos y aptos para ser un Sukia.

 Aspectos Socio-Económico:

Al igual que los otros grupos indígenas, los tawahkas practican una economía
consuntiva, basada en la agricultura de la yuca, plátanos, malanga, guineos,
camote, ayote, frijoles y café, todos estos alimentos son productos a pequeña
escala para el consumo y se complementan con la caza del venado, danto.
Jaguilla, guatusa así como algunas aves.
Los Chortís por su filiación etnolingüística son descendientes directos de los
mayas, responsables de la cultura de Copán, Quirigua y demás ciudades del viejo
imperio. A la llegada de los españoles, el sudoeste del territorio hondureño estaba
habitado por esta etnia, que probablemente se extendía hacia el este de Copán, la
disminución progresiva de la esta población comenzó en siglo XVI, con la
colonización, ya que el sistema español de repartimientos y encomiendas afecto
considerablemente a las poblaciones indígenas.

 Ubicación geográfica actual:

El día de hoy se extienden en Guatemala por el departamento de Chiquimula y en

Honduras por el departamento de Copán especialmente en el municipio de Copán
Ruinas, los campesino con tradición Chortí habitan en las aldeas de: El Cedral,
Potrerillos, Buenos Aires, Llanetillos, El Tigre, Corralito y otras pertenecientes al
municipio de Copán Ruinas.

 Tradición

El campesino con tradición chortí está estrechamente unido a su familia. El cultivo

del maíz es la base de su alimentación.

Son de familia mayense, anteriormente hablaban el chol, en la actualidad han

adoptado la española.

 Religión de Los Chortis

Durante la Conquista Española los sacerdotes Chortis fueron exterminados poco a

poco llevándose consigo la mayor parte de sus secretos y conocimientos de su
antigua religión. Sin embargo Los Chortis que sobrevivieron pudieron mantener
vivas partes de sus creencias, prácticas y rituales religiosos mezclándolos con los
elementos de religión católica que les fue impuesta.

 Aspectos Socio-Económico:
En el aspecto de salud y educación, los chortís han sufrido grandes deficiencias,
pues las escuelas rurales apenas instruyen hasta el tercer grado, además existe
un ausentismo escolar que incide mucho en la alta tasa de analfabetismo de la
población. Se alimentación se basa en el maíz y los frijoles.

Las viviendas de los chortís constan de una sola pieza y están construidas de
bahareque, con techo de palma y piso de tierra.
 CONCLUSIONES.

 Actualmente la comunidad Pech es una de la más empobrecidas de Honduras

ya que las regiones donde habitan no cuentan con los servicios básicos.

 Como resultado de la investigación realizada, es posible concluir que las

Ubicaciones, tradiciones, religiones, y aspectos Socio-Económica son las
que representan la identidad de un pueblo.

 Es evidente que las transformaciones sociales como la globalización están

ocasionando la pérdida de identidad cultural y con ello las costumbres y
tradiciones solo están quedando como historia.

 Los pueblos indígenas de Honduras viven una situación crítica a causa de la

desprotección de sus derechos sobre sus tierras, territorios y recursos
naturales, y los actos de violencia que enfrentan por reivindicar sus derechos.

 Localizada en el corazón de América Central, la República de Honduras es rica

en historia y cultura proveniente de su gran población indígena que esta divida
en grupos étnicos

 La cultura en Honduras comenzó con la simbiosis de dos elementos

enteramente distintos que se encuentran en el momento del descubrimiento
colombino: el indio y el español. El choque de estas dos culturas es el punto de
partida de la formación de hondureña como pueblo y de su conciencia como
ente social, gracias al mestizaje.