del aparato.
El aparato tiene siempre razón (y la autocritica de los
individuos le provee un último recurso contra el cuestionamiento del
aparato en tanto que tal). La inversión de la tabla de valores, con la
exnltaci6n jacobina del político y del sacerdocio político, hace que
la alineación política que enunciaba al comienzo deje de ser percibida
y que, al contrario la visi6n sacerdotal de la política se imponga, has-
t a el punto de arrojar en la culpabilidad a aquellos que no entran en
los juegos politicos. Dicho de otro modo, se h a interiorizado tan fuer-
temente la representaci6n según la cual el hecho de no ser militante,
de no estar comprometido en la política, era una especie de falta de la
que era necesario eternamenteredimirse, quelaúI~marevoluci6npo-
litica, la revolución contra el clero politico, Y contra la usumacidn a u e
está inscnta en estado potencial en la delegaci6n, queda scempre por
hacer.
Programa
para una sociología del deporte19
Una parte de los obstáculos para una sociología científica del
deporte obedece a que los sociólogos del deporte son en cierto modo do-
blemente dominados. en el universo de los sociologos y en el universo
del deporte. Como seriamuy largo desarrollnr esta proposición u n po-
co brutal. ~roceder6.a la mnnera de los profetas, por una parábola.
Ayer noche, en una discusión con un soci6logo estadounidense
de mi amistad.
-.~~~- -~~~~
~~~ Aaron Cicourel. me entere de aue los mandes atletas
negros que, en íos ~ s t a d o s ~ n i < l son
o s , a menudo paga~osporgrandes
universidades, como la Universidad de Stnnford, viven en un especie
de ghetto dorado, en razón de que las personas de derecha no hablan
muy gustosos con los negros y que las personas de izquierda no
hablan muy y s t o s o s con los deportistas. Si se reflexiona sobre esto y
se desarrolla el paradigma, se hallará quizás allí el principio de las
dificultades particulares que encuentra la sociologia del deporte: la
desdeiian los soci6logos y la desprecian los deportistns. Lalógica de la
división social del trabajo tiende arepoducirse en la división del tra-
bajocientífico. Se tiene así por un lado personas que conocenmuy bien
el deporte de modo práctico pero que no saben hablar de él y, por el
~ t r o , ~ e r s o n a s conocen
~ue muy malel deportede modo pricticoy que
oodrian hablar deel pero desdeñanhacerlo, o lo hacen sin razón nijus-
ieza. (...)
Para que pueda constituirse una sociologia del deporte, es nece-
sario ante todo darse cuenta de que no se puede analizar un deporte
particular independientemente del conjunto de las prácticas deporti-
vas; es necesario pensar el espocio dc las prncticasdeportivas como un
sistemndelcualcadaelenie~iturecibe su valor distintivo. Dicho tleotro
modo, para comprender un deporte, cualquiera que sea, es necesario
reconocer la oposición que ocupa en el espacio de los deportes. Este
puede ser construido a partir de conjuntos de indicadores tales que,
por un lado, la distribución de los practicantes según suposicióii en el
'0 IntcrvcneiOn sntc el giupo dc ortudiosnVidn Flsicn y juegos", CEMEA. nnviem-
bro do 1980 y canlcrcnein introduetorin n\8nsimposio dcl1.C.S.S.."Dcporle,clnseir so-
ciales y subeulturo",Pnrls, julio dc 1083.
espacio social, la distribucióii de las diferentes federaciones según su
número de adherentes, su riqueza, las caracteristicas sociales de sus
dirigentes, etc., o, por otro, el tipo de relación con el cuerpo que favo-
rece o exige, segúnqueimplique un contacto directo,un cuerpoa cuer-
po, como la lucha o el rugby, o que por el contrario excluya todo con-
tacto como el golf, o no lo autorice sino por pelota interpuesta como el
tenis, o por intermedio de instrumentos, como el esgrima. E s necesa-
rio a continuaci6n poner en relaci6n este espacio de los deportes con
el espacio social que en 61 se expresa. Eso a fin de evitar los errores li-
gados a la puesta en relación directa entre u n deporte y u n grupo que
sugiere la institución ordinaria. En efecto, se siente de entrada la re-
lación privile~iadaque se establece hoy entre la lucha y los miembros
de las clases populares o el aikido y la pequefin burguisia nueva. Son
cosas que se comprenden inclusive demasiado rdoido. El trabaio del
socidlo& consiste en establecer las pr~~iedades'socialmenteperti-
nentesque hacen queundeporteestBen afinidadconlosintereses,los
gustos, las preferencias de una categoría social determinada. Asi, co-
mo lo muestra bien Jean-Paul Clhment, en el caso de la lucha por
ejemplo. la imoortnncia del cuerpo a cuerao. acentuada ~ olar desnu-
a
dez de los combatientes, induce un contacto corporal áspero y direc-
to, mientras aue en el aikido el contacto es efimero. distanciado. v el
combate en ei suelo inexistente. Si s e comprende ktn fácilme& el
sentido de la oposición entre lalucha y el aikido, e s porque la posición
entre "tierra a tierra", "viril", "cuerpo a cuerpo", "directo", etc., y
"a6reoV, "ligero", "distanciado", "gracioso", sobrepasa el terreno del
deporte y el antagonismo entre dos prácticas de combate. En suma, el
elemento determinante del sistema de las preferencias es aqui la re-
lacióncon el cuerpo, alcompromisodel cuerpo que está asociado a una
posición social.^ a una experiencia ordinaria del mundo físico v social.
Esa relacidn con el cuerpo es solidaria de toda la relacidn conél mun-
I diferentescomo lo son, en su orden, el esqui fuera de pista, el esquide
do: las prácticas m á s distintivas son también las que se aseguran l a
relación más distanciada con el adversario, son tambi6n las más este-
tizadas, enlamedida en que la violencia está en ellas más eufemizada
y en que la forma o lasformas la coloquen sobre la fuerzay la funcidn.
La distancia social se retraduce muy bien en la lógica del deporte: el
golfinstaura portodaspnrtesladistancia, con respecto alos no practi-
cantes, por el espacio reservado, armoniosamente arreglado, en que
se desarrolla la práctica deportiva; con respecto a los adversarios, por
la 16gica misma de la confrontación que excluye todo contacto directo,
aunque fuese por intermedio de una pelota.
Pero eso no es suficiente y puede aún conducir a una visión rea-
lista y sustancialista de cada uno de los deportes y del conjunto de los
practicantes correspondientes y dela relación entre los dos. Como ha-
bía tratado de mostrarlo en la iiitroducción a VI1 congreso de HISPA,
hay que cuidarsedeestnblecerunarelación directa, comoacabo deha-
cerlo, entre un deporte y una posesión social, entre In lucha o cl fútbol
y los obreros, el judo y los enipleatlos. Aunque no fuese sino porque se
verificorinfficilmente que los obreros esten lejos de ser los m;ls repre-
sentadosentrc losfutbolistns. En realidad. laco~@@$enci$, quc es
una verdadera homologia, se establece enti$ el espacio de las przicti.
c ~ 6 e ~ ó r ~ ~ a s ~ o ~ m ~ s . ~ ~ ~ C ides plas
P mdiferentes
e n ! e , modalidndes fi-
r i a ~ f ~ ~ ipráctica z ~ deios~ ddif<r6htes
~ l ~deportes, y el es-
paci6de~ásposesiones~c~o&, L;asprol>iedadespertinentesderada
ijTh~tiEs8eooi;tiGG
r.-. --.= ~~~-~ ~ definen en la relación entre esos dos esoncios. Y
los cambios mismos de las prácticas no pueden comprenderse sino en
esta lógica, en la medidaen que unode los factoresque la determinan
es lavoluntad de mantener al nivel de las prácticas las separaciones
~ ~ ~~
que existen entre las posiciones. ~a historia delas práctiLas deporti-
vasno puede ser sino una historia estructural, que tome en cuenta las
transformaciones sistemáticas que entrañan por ejemplo la oparicidn
de un deporte nuevo(los deportes californianos)~la divulgación de un
deoorte existente. como el tenis. Parentesic: una de las dificultades
dei nndlisis de las prácticas deportivas reside en el hecho de que la
unidad nominal (tenis, ski, fútbol) que consideran las estadisticas
(comprendidas las mejores y las más recientes, como las del ministe-
rio de Asuntos culturales) enmascara una dispersidn, más o menos
fuerte segúnlos deportes, dela manera de practicarlos, y que esta dis-
persidn se acrecienta cuando el crecimiento del número de practican-
tes~ . ouede
íaue . ser efecto de la sola intensificación de la práctica de las
categorías ya practicantes) se acompaña de una diversificación social
de .. orncticantes. Es el casodel tenis..cuya
-.esos - unidadnominal enmas.
cara Que,
. . bajo
. el mismo nombre, coexisten maneras de practicnr tan
circuito v el esaui ordinario: el tenis de los pequeños clubes municipa-
les, que>e practica en jenns y con "~didaS"cobre terrenos duros,~no
tiene gran cosa en común con el tenis en traje blanco y falda plegada
que era reglamentaria hace una veintena de años y que se perpetúa
en los clubes selectos (se encontraría aun todo un universo de diferen-
ciaanivel del estilo delosjugadores, de surelaci6n con la competición,
con el entrenamiento, etc.).
En suma, la prioridad de las prioridades es la construcción de la
estructura del espacio de las prácticas deportivas cuyos efectos regis-
trarán las monografías consagradas a deportes particulares. Si no $6
que las perturbaciones de Urano son determinadas por Neptuno,
creer6 captar lo que pasa en Urano mientras que en realidad capta-
re lo que pasa en Neptuno. El objeto de la historia es la historiade las
transformaciones de la estructura que no son comprcnsibles sino a
partir del conocimiento de lo que era la estructura en un determinado
momento (1n que significa que la oposición entre estructura y cambio,
entre estcítica y dinimica, es completamenteficticiay que no se puede
 comprender el cambio de otra manera que a partir de un conocimien-
to de la estructura). Esto para el primer punto.
El sebwndo punto es que este espacio de los deportes no es un
universo cerrado en si mismo. Está insertado en un universo de prhc-
ticas y de consumos también ellos estructurados y constituidos en sis-
tema. Se tiene plena razón para tratar las prácticas deportivas como
uii espacio relativamente autónomo, pero es necesnrio no olvidar que
este espacio es el lugar de fuerzas que no s e aplica a 61 sólo. Quiero
decir simplemente que no se pueden estudiar los consumos depor-
tivos, si se quiere llamarlos así, independientemente de los consumos
alimentnrios o de los consumos del ocio en general. Las prhcticas
deportivas que pueden ser registradas por la investigación estadisti-
ca pueden ser descritas como la resultante de la relación entre una
1 oferta y una demanda o, con mayor precisión, entre el espacio de los
productos ofrecidos en un momento dado y el espacio de las disposi-
ciones (asociadas a la posición ocupada en el espacio social y suscep-
tibles de expresarse en otros consumos en relación con otro espacio de
oferta).
Cuando s e tiene en mente la 1 6 ~ i c estructural
a en el interior de
la cual se encueiitra definida cada uña de las prácticns,¿qué debe ser
la práctica científica concreta? El trabaio del investigador ;.consiste
simplemente en dibujar este espacio, apoyándose ejemplo en la
estructura de la distribución de los luchadores, los boxeadores, los
jugadores de rugby, etc., por sexo, por edad, por profesión? En reali-
dad, ese cuadro estructural puede, durante u n cierto tiempo, quedar
groseramente dibujado, a la medida de las estadísticas globales dis-
ponibles y sobre todo los limites de esas estadísticas y de los códigos
según los que se las elabora.
allí u n principio de método muy general: más que conten-
tarse con conocer a fondo un pequeño sector de la realidad de la que
no se sabe demasiado, por no haberse planteado la pregunta cómo se
sitúa en el espacio de donde fue separado y lo que su funcionamiento
puede deber a esta posición, es necesnrio -a riesgo de contrariar las
espectativaspositivistasque todo, sea dicho al pasar, parece justificar
(''m& vale aportar una pequeña coiitribución modesta y precisa que
construir mandes construcciones su~erficia1es")-. es necesario pues. . .
a lamanera de los arquitectos ocadimicos que precentan un bosquejo
alacarbonilladel coniuntodel edificioen elinteriordel cualsesituaba
la parte elaborada endetalle, esforzarse en construir una descripción
sumaria del conjunto del espacio considerado.
Esle marco provisorio, por imperfecto que seq, se sabe por lo me-
nos que debe llenarse, y que los trabajos empíricos mismos que orien-
ta contribuirdn a llenarlo. Resulta que estos trabajos son iadicalmen-
te diferentes, en su misma intención, de los que hubieran sido en
ausencia de esemarco que es la condición de una coiistrucción adecua-
da de los objetos de la investigiición enipirica y concreta.Este esque.
nia teórico (oqui, I;i idea tle espacio de los deportes; en otra parte. la
noción de canipo de poder), aun si queda en gran porte vacío, aun si
provee sobre todo precauciones y orientaciones progianioticas, hace
que yo elija misobjetosde otrnmaiiera y que puedamaximiznr el ren-
dimiento delasmonografias: si, por ejeniplo, alno poder estudiar miis
de tres deportes, tengo en mente el espacio de los deportes, e hipóte-
sis sobre los ejes según los cuales este espacio se construye, podré ele-
gir maximizar el rendimiento de mis inversiones cientilicas eligiendo
tres puntos alejados en el espacio. O bien podré, como lo hizo porejem-
plo Jean-Paul Clément, elegir estudiar un subespncio en este espacio,
el subespacio de los deportesde c0mbate.y hacer, a esta escala, un es-
tudio del defecto de estructura avrehendicndo la lucha. el yudo. el
nikidocomo tres puntos<leun niismo subcampo de fuerzas. ~Ódré,sin
correr el riesgo de perderme en los detalles, ir a mirar muy de cerca,
lo que me parece la condición misma del trabajo científico, filmar los
combates, cronometrar cuiinto tiempo se pasa acostado en el suelo en
la lucha, en el yudo, en el aikido, eii suma, podré medir todo lo que se
puedemedir, pero apartir deuna construcción que determina laelec-
ción de los objetos y los rnsgos pertinentes. Tengo conciencia, al tener
niuy poco tiempo, del aspecto un poco abrupto, perentorio y quizás
aparentemente contradictorio de lo que acabo de decir. Sin embargo,
creo que he dado indicaciones suficientes sobre lo que puede ser un
método que apunte a instaurar la dialéctica entre lo global y lo parti-
cular, que es el único que puede permitir conciliar la visión global v
sinóptica que exige la construcción de la estructura de conjunto y la
visión idiogrhfica, aproximada. E1 antagonismo entre la gran visión
macrosociológica y la vista microscópica de una microsociologin o en-
tre la construcción de las estructuras objetivas y la descripción de las
representaciones subjetivas de los agentes, de sus construcciones
prhcticas, desaparecen, como todas las oposiciones en forma de "pare-
jas epistemológicas" (entre teoría y empiria, etc.), desde el momento
en que s e h a logrado -lo que, me parece, es el arte por excelencia del
investigador-invertir u n problema te6rico de grnii alcance en un ob-
jeto empírico bien construido (con referencia al espacio global en el
cual está situado) y dominable con los medios disponibles, es decir,
eventualmente, por uii investigador aislado, sin créditos, reducido a
su sola fuerza de trabajo.
Pero es necesario corregir la apariencia de realismo objetivista
a u e ~ u e d dar
e mi referencia a u n "marco estructural". concebido como
ireiioa.1anhlisisempirico. No ceso de decir que las estructuras no son
otra cosa oue el ~ r o d u c t oobietivado de las luchas históricas tal como
~ ~
se puede captar'en un momento dado del tiempo. El universo de las
pricticas deportivas que la investigación estadística fotografía en un
cierto rnomentonoessinoIaresultante de larelación entreuna oferta,
i
producida por toda la historia anterior, es decir un conjunto deUmo-
delos" de prácticas (reglas, equipamientos, instituciones especializa-
das, etc.), y una demanda inscrita en las disposiciones. La oferta mis-
ma talcomo se presenta, enunmomento dado, bajo la formadeun con-
junto de deportes susceptibles de ser practicados (o mirados) es ya el
producto de una larga serie de relaciones entre modelos de práctica y
disposiciones para la pr6ctica. Por ejemplo, como bien lo mostró
Christian Pociello, el programa de prácticas corporales que designa la
palabra rugby no es el mismo -por más que, en su definición formal,
tecnica, haya quedado id6ntico-con unos pocos cambios de reglas en
los afios 30. en 1950 ven 1980. Está setialado. en la obietividad v en
las representaciones;por las apropiaciones de que ha si20 objeto jpor
las especificaciones(por ejemplo la "violencia") que recibió en la "rca-
lización" concreta que en 81 han operado agentes dotados de disposi-
cionessocialmenteconstituidase~unafor~a particular(por ejemplo,
en los atios 30. los estudiantes del PUC v del SBUC o de Oxford v de
Cambridge o, en los años 80, los minero; galos y los agricultore< los
oeaueños comerciantes v los emoleados de Romans. de Tolón o de Be-
&e&. ~-piaci& socia!hace que, en cada momento,
cada uha e as rea i a esnofrecidas6ajo un nombre de deporte este
marcada, en la objetividad, por un coniunto de propiedades aue no es-
tán insc;itas en ia definiczn puramehe t 6 ~ n & a , ~ puedeue aun ser
oficialmente excluidas. v aue orientan las orácticas v las elecciones
(entre otras cosas dandoun fundamento objetivo a loSjuicios del tipo
"eso huele a pequetioburgu6s o a intelectual", etcetera.) Así, la distri-
bución diferencial de las prácticas deportivas resulta de la puesta en
reladón entre dos espacios hom610g~s,un espacio de prác&as posi-
bles, la oferta, y un espacio de disposiciones a practicar, la demai.da:
del lado de la oferta, se tiene un espacio de deportes entendidos como
programas de prácticas deportivas, que están caracterizados, prime-
ramente, en sus propiedades intrínsecas, tecnicas (es decir especial-
mente las posibilidades y sobre todo las imposibilidades que ofrecen
para la expresión de las diferentes disposiciones corporales) y, en se-
gundo lugar en sus propiedades relacionales, estructurales, tal como
se definen en relaci6n al conjunto de los otros programas de prácticas
deportivas simultáneamente ofrecidos, pero que no encuentran su
plena realización en un momento dado sinoal recibir las propiedades
de apropiación que les confiere, tanto en la realidad como en la repre-
sentación. su asociación dominante a trav6s de los participantes mo-
dales, una posición en el espacio social. Por otra pnrte, del lado de la
demanda. un espacio de exoosiciones deportivas, aue. en tanto la di-
mensión del sistema de l a ~ d i ~ ~ o s i c i (del
o n ehabftui)),
~ son racional-
mente, estnicturalmente, caracterizadas como las posiciones a las
cuales ellas corresponden, y que son definidas en la particularidad de
su especificación en un mómento dado por el estado presente de la
178
oferta (contribuye a producir la necesidad presentándole la posibili-
dad efectivade su realización) y tambien por la realizacidii delaoferta
en el estado anterior. Hay allí, creo, un modelo muy general que rige
las prácticas de consumo más diversas. Hemos visto así cómo Vivaldi
recibió, con veinte años de intervalo, sentidos sociales completamente
opuestos, y pasar del estado de "redescubrimiento" musicológico al
status de música de fondo sonora para Monoprix. Aun si es cierto que
un deporte, una obramusical oun iexto filos6ficodefinen, por el hecho
de sus propiedades intrínsecas, los límites de los usos sociales que se
pueden hacer de ellos, se prestan a una diversidad de utilizaciones y
son señalados en cadamomento por el uso dominante que se hace. Un
autor filosófico,Spinoza o Kant por ejemplo, en la verdad (le lo que se
propone a la percepción, no se reduce nunca a la verdad intrínseca de
la obra y, en su verdad social engloba las lecturas mayores que se ha-
cen dedlos, por los knntianosy los spinozistas del momento, ellos mis-
mos definidos por su relación ohietiva o suhietiva por los kantianos v
los spinozistacdel período anteiior y con sÜs lect;ras, pero tambien
con los promotoreso los defensores de otras filosofías. Contra ese com-
plejo indivisible que es el.Kant apropiado por los kantianos que pro-
yectan sobre Kant y no solamente por la lectura que hacen de 61, sus
propiedades sociales, reacciona Heidegger cuando opone un Knnt me-
tafísico, casi existencialisto (por ejemplo, con el tema de la finitud), al
Kant cosmopolita, universalista, racionalista, progresista de los neo-
knntianos. Debe preguntarse ahora adónde quiero llegar. En reo!¡-
dad, asicomo el sentido social de una obra de filocofia puede aslinver-
tirse (y la mayor parte de las obras, Descartes, Kant, o aun Marx, no
cesan de cambiar de sentido, al invertir cada generación de comenta-
dores la lectura de la generaci6n precedente), asimismo, una práctica
deportiva que, en su definición tdcnica, "intrínseca", presenta siem-
pre una gran elasticidad, por lo tanto ofrece una gran disponibilidad
para usos completamente diferentes, hasta opuestos, puede inmbien
cambiar de sentido. Con más exactitud, el sentidodominante, esdecir
el sentido social queieesatribuidopor sususuarios socialesdominnn-
tes (numerica o socialmente) puede cambiar: en efecto, es frecuente
que en el mismo momento, y tambibn cierto que una obra filosófica,
un deporte recibe dos sentidos diferentes, y que el programa objetiva-
do de practica deportiva que designa un ttirmino como carrera a pie
o natación, y aun tenis, mgby, lucha, judo, sea una apuesta de luchas
-por el hecho mismo de supolisemia objetiva, de su indeterminación
parcial, que la hace disponible para varios u s o s entre persona's que
se oponen aprop6sito delusoverdadero, del buen uso. de la buenama-
nera de practica la prdctica propuesta por el programa objetivado de
oráctica considerable (o. en el casode una obrafilosóficaomusical. oor
el programa objetivado de lectura o ejecución). Un depqrte, en u i & -
mento dado, es un pococomo una obra musical: unapartitura(una re-
179
gla dejuego, etc.), pero tambien iiiterpretaciones competitivas (y todo
un conjunto de interpretaciones del pasado sedimentadas); y es todo
esto que cada nuevo interprete s e encuentra enfrentado, más incons-
ciente que conscientemente, cuando propone"su"interpretaci6n. Ha-
bría que analizar en esta Mgicn los 'retornos" (a ~ a n ta, los instru-
mentos de Bpoca, al box francBs, etc.). Decía que el sentido dominante
puede cambiar: de hecho, especialmente porque s e define en oposición
a ese sentido dominante. un nuevo tiuo de oráctica deoortiva oude
construirse con loseleme~t~sdel~rogr~rnad~mina~ted~prácti~ade-
portiva puede construirse con los elementos del p r ~ ~ a m a ~ d o m i n a n t e
de práctica deportiva que quedaron en estado virtual. irnolicito o re-
chazado (por ejemplo, todala violencia que estaba excluida de un de-
porte por elimperativodelfairplay). El principiode estasinversiones,
cuyasolalógicadela distinci6nno bastaparaexplicar,reside sinduda
enla reacción de losrecien llegad os,^ delas disposicionessocialmente
constituidas que importan en el campo, contra el complejo socialmen-
te señalado que constituyeun deporte, o una obrafilosófica, comopro-
grama obietivado de práctica oero socialmente realizado. encarnado
én agentes socialmenie marcados, por lo tanto sefialado pór las carac-
terísticas sociales de esos agentes, por el efecto de la apropiación. Si,
para la visión sincrónica, tal o cual de esos promamas. el que desima
un nombre de deporte (lucha, equitación, tenisyoun nimb;epropióde
filbsofo O de compositor o un nombre de genero, ópera, opereta, teatro
de bulevar, o aun u n estilo, realismo, simbolismo, etc., parece directa-
mente ligado a las disposiciones inscritas en los ocupantes de una
cierta posici6n social (es, por ejemplo, el lazo entre la lucha y el r u ~ b y
y loi dominados), una visión diaciónica puede conducir a i n a repre-
sentación diferente. como si el mismo obieto ofrecido oudieran aoro-
piárselo agentes dotados de disposicio&s muy diveisas, en s i m a ,
como si cualquiera pudiese apropiarse de cualquier programa y cual-
quier programa pudiese apropi6rselo cualquiera. (Este sano "relati-
vismo" tiene al menos lavirtud de poner en guardia contra la tenden-
cia, recurrente en historia del arte, a establecer u n lazo directo entre
las posiciones sociales y las tomas de posici6n estdticas, entre el "rea-
lismo", por ejemplo, y los dominados, olvidando que las mismas dis-
posiciones podrán, con referencia a espacios de oferta diferentes,
expresarse en tomas de posición diferentes). En realidad, la elastici-
dad semdntica no es nunca infinita (basta con pensar en el golfy en
la lucha) y sobre todo, a cada momento, las elecciones no se distribu-
yen al azar entre las diferentes posibilidades ofrecidas, aun si, cuan-
do elespacio de las posibles seamuy restringido (por ejemplo, el joven
~ - - ~ ~ ~ ~ .
Marx contra elvieio Marx).la relación entre las disoosiciones
.=.- ~
v las to-
mas de posición es muy oscura por el hecho de que las disposiciones
~~~
que, en universos, m6sábiertos,menos codificados, pueden-proyectar
directamente su estructura de exigencias, deben en este caso limitar-
se n elecciones iicgativns, o de peor es nada. Puede decirse, creo, que
las disposiciones asocindns n las difereiitesposicioiies en el espncioso-
cial, y en pnrticularlns disposicioiies estructuralmente opuestas liga-
(las a las posicioiics opuestas en este espncio, encuentran siempre el
medio d e ~ e r p r e ~ n r s e , ~ ear oveces,
, bajo la forma no reconotible de
oposiciones especificas, ínfimas eimperceptibles si no se tienen Iasca-
tigorias de percepción~adecuadas,que organizan un campo determi-
nado cn un momento dado. No está prohibido pensar que las mismas
disposiciones que llevaron a Heidegger hacia una forma de pensa-
miento "revolucionario conservador" hubieran oodido. con referencia
a otro espncio de oferta filosófica, llevarlo hacia el joven Marx; o que
el mismo(peronohubierasidoe1mismo)queencuentra hoy en elaiki-
do una manera de escaaar al iudo, en lo que tiene de objetivamente
mezquino, c o m p e t i t i v o , ' p e q u ~ ñ o b ~-hablo
s evidentemente del
"~~~~~ ~ .
iudo sociolmente aorooiado- .
sa. hace treinta años, al judo mismo.
hubiera demandado casi la misma co-
Hubiera querido t d a v i a referirme, aunque fuero superlícinl-
-
mente. a todo el -oromama de investi~acionesque está implicado en
la ideá de que se coiistituye progresi&mente Ün campo de los profe-
sionales de la producci6n de bienes y de servicios deportivos (entre
ellos. por ejemplo, los espectáculos deportivos), en el interior del cual
se deiarroilan~losintereses especificos, ligados a In competencia, (le
las relaciones de fuerza esoecíficas. etcbtera. Me contentar6 con men-
cionar una consecuencia entre otras la de la constitución de este cam-,
el desarrollo de un deporte-espe~t6culototalmente
porte ordinario. Es destncablequeseobservaun proceso semejante en
otros dominios, especialmente eii el de la danza. En amhos casos, la
constitución progresiva de un campo relativamente autónomo reser-
vado a los profesionales --. se acompaña de una desposesión ... . . ..- ..de!ospofa-
nos, poco - . w o reducidos al rol de espect&dgfes:,por oposición a la
Hainin~l~eana,ñiñmlid~~aCocia~aafunciones rituales, la danza de
corte, que se vuelve espectáculo, supone conocimientos específicos
(hay que conocerla mediday los pasos), por lo tanto maestros de baile
llevados aponer el acento enla virtuosidad técnica y a operar un tra-
bajo de explicitacion y de codificación; a partir del siglo xiX aparecen
los bailarines de oficio. que se oroducen en los salones ante personas
que practican y pueden aun ap~eciarcomoconocedores;luego, al final,
se
-.tiene
-~~ la escisión total entre los bailarines estrellas v los esoectado-
~ ~~ ~ ~
res sin práctica reducidos a una comprensión pasiva. Desdcentp.nees,
Iogvoluei6n.dela ~~í~ti~profesioiinl ...,..~-depede-eada~ezmds_de.lalofi-
ca interna del campo de los p r o ~ ~ o ~ ~ , . s i e n~odprofesionales ~,los
r e l e ~ r i d o s l i l ~ a n g o p ~ b l f cmenos
6 ~ ~ d capacesae
~ ~ ~ ~ z la comprensi6n
.. . --
que i3ñTCp?Kctica. En K t C G a d e deporte, se está a meiiudo, en el me-
 jorde los casos.en el estadio de la danza en el sigloXIX, con profesiona-
\\ Iesqueseproducenante aficionados a u e ~ r a c t i c a ntodavía o han orac-
ticado; pero la difusión que favoreceia celevisi6n introduce cada vez
más espectadores desprovistos de toda competencia práctica y aten-
tos a aspectos extnnsecos de la práctica. como el resultado. la victo-
1 na. Lo que acarrea efectos, por intermedio de la sanción (hnanciera
uotra)
' que da el público, en el funcionamiento mismo del camoo de los
)profesionales (como la búsqueda de la victoria a todo precio y ion ella,
entre otras cosas, el crecimiento de la violencia).
Termino aquí puesto que el tiempo aue me fue acordado está
priícticamente agotado. Indico el último pinto en algunos segundos.
.~~~~
Recordaba. al comenzar. los efectos en el interior del camoo científi-
co de la divisi6n del trabajo entre los te6ricos y los prácticos. Pienso
~
que el deporte es, junto con la danza, uno de los terrenos donde se
plantea con la máxima agudeza el problema de las relaciones entre la
teona y la práctica, y tambi6.n entre el lenguaje y el cuerpo. Ciertos
maestros de educaci6n física trataron de analizar lo que es, por ejem-
plo, para u n entrenador o para u n profesor de música, dirigir el cuer-
po. iC6mo hacercomprenderaalyien, es decira su cuerpo;cómo pue-
de corregir su gesto? Los problemas que plantea la enseñanza de una
práctica corporal me parece que encierran un conjunto de cuestiones
teóricas de p;.'.nera marnitud. en la medida en aue la ciencias socia-
les s e esfuerzan por ha& la téoría de conductasen que se producen,
en su gran mayoría, más allá de l a conciencia, que se aprenden por
una comunicaci6n silenciosa, práctica, de cuerpo a cuerpo, podría de-
cirse. Y la pedagogía deportiva es quizás el terreno por excelencia pa-
ra plantear el problema que se d a n t e a por lo ene eral en el terreno de
la política: el problema de la toma de concienha. Hay una manera de
comprender comoletamente oarticular. a menudo olvidada en las
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riasde la inteligencia, la q& consisteén comprender con el cuerpo.
Existen cantidades de cosas que comprendemos solamente con nues-
tro cuerpo, más acá de laconciencia, sin tener las palabras para decir-
lo. El silencio de los deportistas del que hablaba al comienzo obedece
por una parte al hecho de que, cuando no se es profesional de la explici-
taci6n, hay cosas que no se saben decir, y las prácticas deportivas son
esas prácticas en las cuales la comprensi6n es corporal. Muy a menu-
dono sepuedemhsaue decir: "Mira. haz comovo". Se serialaamenudo
que los libros escritis por los grandes bailariones no transmiten casi
nadade lo que hace e18'genio"de sus autores. Y Edwin Denby, pensnn-
do enThBophile Gautier o en MallarmB. decía aue los seíialamientos
más pertinentes sobrela danza no los hacen tanto los bailarines o aun
los cnticos sino los aficionados esclarecidos. Lo que se comprende si
se sabe que la danza es la única de las artes cultas cuya transmisión
-entre bailarines y público,, pero tambi6.n entre maestro y discípu-
lo-es enteramente otral y visual, o mejor, mimdtica. Eso en razón de
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la ausencia de todaobjetivación en una escritura adecuada(1a ausen-
ciadeleauivalentede la partitura,. que. permite distinguir claramente
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entre pa;titura y ejecuci6n, lleva a identificar la obra con el resulta-
do, la danza con el bailarín). S e podría, en esta perspectiva, tratar de
estudiar lo que han sido los efectos, en la danza como en el deporte, de
la introducción del magnetoscopio. Una de las cuestiones planteadas
es saber si es necesario pasar por las palabras para hacer compren-
derciertas cosas al cuerpo, si, cuando se habla alcuerpo con palabras,
Bsas con las palabras iustas te6ricamente. científicamente. aue hacen
comprendermejor al cuerpo, o si, aveces, palabras que no tienen nada
que ver con la descripción adecuada de lo que se quiere transmitir no
son mejor comprendidas por el cuerpo. Reflexionando sobre esta com-
prensi6n del cuerpo, se podría quizá contribuir a una teoría de la
creencia. Pensarán que camino con botas de siete leguas. Pienso que
hay un lazo entre el cuerpo y lo que en franc6.s llamamos "l'espirit de
corps". Si lamayorparte delasorganizaciones, seala Iglesia, el ejBrci-
to, los partidos, las empresas industriales, etc., conceden tanto lugar
a las disciplinas corporales, es porque en gran medida la obediencia,
es creencia, y la creencia es lo que el cuerpo acuerda en el momento
en que la mente dice no (se podría, en esta 16gica, reflexionar sobre la
noci5n de disciplina). Es quizá reflexionando sobre lo que el deporte
tiene de más específico, es decir la manipulación reglada del cuerpo,
sobre el hecho de que el deporte, como todas las disciplinas en todas
las instituciones totales o totalitarias, los conventos, las prisiones, los
asilos, los partidos, etc, es una manera de obtener del cuerpo una
adhesi6n que el espíritu podría rechazar, que se llegaría a compren-
der mejor el uso que la mayor parte de los regímenes autoritarios
hacen del deporte. La disciplina corporal es el instrumento por exce-
lencia de toda especie de "domesticaci6n": se sabe el uso que la peda-
gogíade losjesuitas hacía de la danza. Habría que analizar larelación
dialbetiea que une las posturas corporales y los sentimientos corres-
pondientes: adoptar ciertas posiciones o ciertas posturas, es, se lo sa-
be desde Pascal, inducir o reforzar los sentimientos que ellas expre-
san. El gesto, según la paradoja del comediante o del bailarín, refuer-
za el sentimiento que refuerza el gesto. Así se explica el lugar otorgado
por todos los regímenes de tipo totalitario a las prácticas corporales
colectivas que, simbolizando lo social, contribuyen a somatizarlo y
que, por ia ~~.;mesiscorporal y colectiva de la orquestaci6n social,
apuntan a reforzar esta orquestaci6n. L a Historia del soldadorecuer-
da la vieja tradici6n popular: hacer bailar a alguien, es poseerlo. Los
"ejercicios espirituales" son ejercicios corporales y muchos de los en-
trenamientos modernos son una forma de ascesis secular.
Existe una contradiccidn, que siento muy fuertemente, entre lo
que quiero decir y las condiciones en las cuales lo digo. Hubiese sido
necesario que pudiera tomar u n ejemplo absolutamente preciso y pro-
fundizarlo; ahora bien, por el hecho de la aceleración impuesta a mi
discurso por las obligaciohes del horario, pueden tener la impresi6n
de que h e propuesto grandes perspectivas teóricas mientras que mi
intención era justamente la inversa ...
El sondeo,
una "ciencia" sin sabio 20
Paracomenzar, una paradoja: es destacable que los mismos que
miran con s o s ~ e c h alas ciencias sociales. v. entre todas, la sociolo~ía,
acojan con afan los sondeos de opinión, &e son una de sus formas a
menudo rudimentaria (por razones que obedecen menos a la calidad
de las 1 Prionas encargadas de concebirlos, de realizarlos y de anali-
zarlos, que a las coacciones del encargo y a las presiones de la urgen-
cia).
El sondeo respondea la ideade la ciencia: da a laspt&ntasque
"todo el mundo se ~ l a n t e a "(todo el mundo. o Dor lo menos, el ~ e a u e n o
mundo de los que Pueden financiar los sondeos, directores de diarios
o semanarios, politicos o jefes de empresa) respuestas rápidas, sim-
ples y cifradas, en aparciencia fáciles de comprender y de comentar.
Ahora bien, en esas materiasmás que en otra parte, "las verdades pri-
" ~ verdaderos roble mas de los edi-
meras son los e r r o r e s ~ r i m e r o s los
torialistas y delos~o~entarista~~olíticossona~enudofalsosproble-
mas a u e el análisis científico debe destruir Dara constmir su objeto.
Las instituciones de investigaci6n eomerciaies no tienen los medios,
ni en primer lugar el tiempo, de realizar este cuestionamiento de las
p r e y n t a s primeras, y si lo pudieran no tienen interés sin duda en
ello, en el estado actual de mercado y de la información de los solici-
tantes de encuestas. Rnzón porla cual se contentan amenudo con tra-
ducir en p r e y n t a s conformes con los problemas que se plantea el
cliente.
Pero, se dirá, Luna práctica que plantea las p r e y n t a s como se
las plantea el cliente no es la fonra cabal de la ciencia "neutra" como
lallama elabuen sentido" positivista? (Un parentesis para aportar un
matiz: sucede que las p r e y n t a s primeras, cuando se inspiran en los
conocimientos y preocup&ionesprácticas, como las que introducen
las investieaciones de mercado. a condición de ser reinter~retadasen
función d e u n a problemática te'órica, aportan informaciones muy va-
liosas, superiores a menudo a las que suscitan las interrogantes más
pretensiosas de los semieruditos). La "ciencia sin sabio" del ideal PO-
sitivista realiza, en las relaciones ontre los dominantes y los domina-
m Texb publicndo enpouvoirs, 33,1985