CHOLIFICACIÓN, REPÚBLICA Y

DEMOCRACIA
El destino negado del Perú
I. RAZONES PROPIAS Y AJENAS
1. LAS FORMAS DE HACER Y PENSAR LA POLÍTICA EN EL PERÚ

El poder político ha sido la denominación más violenta de un grupo social, la violencia ha calado que va
desde de los grades a los pequeños espacios y define como se lucha por el poder. La persistencia de
esta dominación se ha convertido en la desigualdades de todo tipo (étnico, clasista, edad y procedencia),
esta dominación política no fue estrictamente interno mas de lo contrario fueron influenciados con las
decisiones de otro grandes poderes extranjeros.

En los años de 1930 el poder político ha empezado a manifestarse ya no solo con violencia di no también
como democracia, este suceso permitió el comienzo de un nuevo proceso democratización, sin embargo
de la democratización no tiene efectos inmediatos, recién en las décadas de 1960 se manifiesta más
abiertamente con el sufragio universal de 1980 e n delante.

En las últimas décadas el terrorismo y la brutalidad de la respuesta estatal abren nuevamente al golpe
de estado y a un periodo de regresión política y económica.

1.1 LA FORMA REACCIONARIA suele reaccionar contra toda pretensión, la misma forma del
estado oligárquico y de la clase social q lo respaldaron la gran burguesía socia del capital
imperialista y la tecnocracia a su servicio han entendido la política como exclusión y son ambiguos
frente a la nación más allá de la retórica en las efemérides patrióticas.

La forma reaccionaria remota su origen a la conquista española y se siente su heredera. Juan Ginés
de Sepúlveda el capellán y cronista oficial de Carlos V y de Felipe II que sustento la inhumanidad
de los indios, su carácter bárbaro y hereje y la justicia de la guerra con ellos, será el teólogo que
guiara la conquista y quizás el idéalo más remota de la derecha reaccionaria en nuestro país.

La forma reaccionaria es característica del Perú oligárquico y se plasma en el civilismo y su proyecto

hegemónico de la republica aristocrática, se resume en tres características: exclusión, racismo y
dependencia, se prolonga en las dictaduras militares y las dictaduras civiles que comprende en los
años de 1930 y 196 buscan la denominación oligárquica después de la crisis política ocurrida en
1930. Tiene su partida de luego de defunción, luego con una larga agonía, con el golpe militar de
juan Velasco Alvarado en 1968 que pareció terminar de entender el Perú.
 Sin embargo la forma reaccionaria resurgió con la dictadura de Alberto Fujimori y Vladimiro
montesinos en 1992, a diferencia de la republica aristocrática ya no se trata de exclusión abierta si
no solapada de las mayorías por la vía del fraude, la corrupción y el patrimonialismo y el
patrimonialismo exacerbado, así como el sometimiento a las directivas de los poderes
internacionales. Pero es inevitable señalarlo la forma reaccionaria en su versión ultima tiene
antecedentes inmediatas en la contrarrevolución neoliberal

1.2 LA FORMA REFORMISTA CONSERVADORA

la forma reformista conservadora se caracteriza a los intentos demo libérales desde arriba, que busca
integrar limitada a las mayorías a la economía y la política en el Perú, expresa a las clases medias. Esta
reforma no busca integración del país, parcial y muy progresiva, esta reforma plantea desde la reforma
busca por la vía de la legislación y eventualmente de la intervención estatal.

El Perú de 1955. Se ubica Fernando Belaunde e sus gobiernos, entre 1963 y 1968 y 1980 y 1985 para
terminar, con el horror del fujimorismos cerca del interinato de Valentín Paniagua en los ocho meses
de su gobierno de transición entre 2000y 200, el aprismo parece virar hacia esta perspectiva en décadas
recientes, especialmente luego de su tercer congreso en 1957. Quizás el pensamiento político que
presenta de manera más orgánica este reformismo conservador será el pensamiento social cristiano.

1.3 LA FORMA NACIONAL POPULAR

La fona nacional popular que postula la ´política es un asunto de todos y para todos, por esa razón da
origen a la política moderna en el Perú. Es expresión medidas radical. Su año mítico de nacimiento de
1930 aunque su antecedente intelectual sea la reforma universitaria de años atrás.

El objetivo de la forma nacional popular es constituir una comunidad plural, a partir de nuestra más
antigua tradición para todos.

La forma nacional popular comienza con la interpelación por la ideología y acción política de José
Carlos Mariátegui, Víctor Raúl haya de la torre y sus movimientos respectivos, el aprismo y el socialismo
en la coyuntura critica de 1930, Toda una primera etapa, entre 1930 y 1956, el liderazgo lo va tener el
partido aprista, con una propuesta nacionalista revolucionaria, para luego de su derechización pasar este
mantel a la izquierda socialista en entre las décadas de 1960 y 1980.

Luego de las propuesta iniciales de Mariátegui y Haya, serán los aportes desde las ciencias sociales, de
la década de 1970 a delante