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Ministerio de Educación
Programa de Educación Intercultural Bilingüe
www.peib.cl
Registro de propiedad intelectual: 0151662
Primera edición, Junio 2013
Autor: Jaime Luís Huenún Villa
Dirección de arte: Jaime Luis Huenún Villa
Traducciones mapuzugun: María Isabel Lara Millapán y Rosendo Huisca Melinao
Unidades didácticas: Maribel Mora Curriao
Ilustraciones: Eduardo Rapimán Marín
Diseño y diagramación: Carlos Felipe Urrea Torres
Impreso en los talleres de: Grafhika Impresores Ltda.
IMPRESO EN CHILE/PRINTED IN CHILE
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Índice

Agradecimientos 7 Menoko shumpal 97

Un teatro para renacer 8 Mankian: ti weche wentxu ayetufilu ti pu zomo 113

Espíritus del agua y de la tierra (obras en español) 13 Kay-Kay ka Treng-Treng :

awkañpewün chi pu ko filu kata mapu filu 129
Wanglen: la creación del mundo mapuche (Jaime Huenún) 15
Sugerencias para escenografía, vestuario
La shumpal del menoko (Maribel Mora Curriao) 31 y ambientacion sonora 145

Manquián: el hombre que se burló de las mujeres (Jaime Huenún) 47 Acercándonos al teatro mapuche: unidad didáctica
(2º a 4º básico) 177
Kai-Kai y Treng-Treng: la guerra de las serpientes
del agua y de la tierra (Jaime Huenún) 63 Aprendiendo del teatro mapuche: unidad didáctica
(5º a 8vo. básico) 191
Ko fenten püllü, mapu fenten püllü
(mapunzugumew azgelkantun) 79 Sugerencias metodológicas (Maribel Mora Curriao) 205

Wagülen: mapuche choyün 81 Glosario 215

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 7

Agradecimientos
La edición y publicación de este libro ha sido posible gracias al apoyo y la
amable gestión de Alicia Salinas Álvarez y Gonzalo Bilbao, ambos funcionarios
del PEIB-MINEDUC. Sin su cercana y eficaz colaboración, esta obra no
circularía como material didáctico bilingüe en numerosas escuelas del país.

Agradezco también, por supuesto, el sustantivo aporte pedagógico de la

profesora y poeta Maribel Mora Curriao, el trabajo artístico excepcional de
Eduardo Rapimán Marín, la experta tarea de traducción de María Lara Millapán
y Rosendo Huisca y la diligente y amistosa labor gráfica de Carlos Urrea
Torres.

Todas y todos los nombrados han contribuido con lo mejor de sus

conocimientos y capacidades para hacer de este texto una obra útil y
perdurable.

Chaltu may pu peñi.

Chaltu may pu lamgen.

Jaime Huenún
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Teatro mapuche para renacer

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Hablar o escribir hoy sobre “teatro mapuche” es referirse a una expresión artística prácticamente des-
conocida en nuestro país. Y si dirigimos la mirada al terreno provisoriamente denominado “teatro ma-
puche para niños”, es muy probable que no encontremos casi ninguna referencia bibliográfica sobre
esta materia. Sin embargo, ciertos recursos dramáticos para representar escénicamente relatos, cantos
y mitos con el fin de comunicar y mantener costumbres, creencias y conocimientos, han estado regu-
larmente presentes tanto en la cultura mapuche tradicional como en comunidades y organizaciones
surgidas durante todo el siglo XX. Así queda demostrado en la siguiente referencia que documenta
la labor cultural pionera de Manuel Aburto Panguilef, uno de los más importantes dirigentes de la
historia mapuche contemporánea:

“En diciembre de 1916 (Manuel Aburto Panguilef) fundó una compañía teatral
araucana compuesta por más de 40 personas de ambos sexos, e hizo una gira des-
de Valdivia hasta Valparaíso, exhibiendo algunas costumbres religiosas y sociales
de la raza araucana, la opulencia en que vivía antes y la semiesclavitud en que
hoy vegeta.” (Diccionario histórico y biográfico de Chile, Virgilio Figueroa, tomo I,
Imprenta y Litografía “La Ilustración”, Santiago, 1925, página 67).

El desconocimiento de lo que podríamos llamar “dramatización o escenificación de los imaginarios cos-

mogónicos, sociales e históricos mapuches” ha sido en gran parte causado por el ocultamiento siste-
mático de casi todas las facetas socioculturales de nuestro pueblo. Por lo mismo, mal podríamos pedirle
a la sociedad chilena que valore, incorpore y disfrute expresiones originarias ignoradas o, en el mejor
de los casos, transformadas en una serie de estereotipos, generalmente negativos. Y es que en nuestro
contexto, las expresiones artísticas validadas y prestigiadas tienen todavía un carácter euro céntrico
predominante, lo que ha impedido la masificación o, al menos, la divulgación focalizada (por ejemplo
en el ámbito escolar) de las artes realizadas por los pueblos indígenas del país.
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Sin duda, es el relato tradicional la manifestación verbal estética básica en la que se funda la búsqueda
teatral mapuche contemporánea. La narración oral denominada epew o piam (relatos tradicionales
que dejan una enseñanza o que permiten la continuidad de elementos primordiales de la cultura) ha
sido y es aún una instancia en que el o la narradora mapuche despliega una serie de recursos dramáti-
cos y escénicos para generar, captar y mantener la atención de los eventuales espectadores. El epew-
tufe (narrador de epew) y el ayekafe (narrador comediante) - quienes cultivan habilidades histriónicas
y escénicas a lo largo de sus vidas-, desarrollan el relato utilizando distintas voces y gestualidades de
acuerdo a las características físicas, éticas y sicológicas de los personajes presentes en la narración.
Igualmente, para dar color e intensidad a la puesta en escena, imitan los lenguajes del mundo natural
acudiendo al uso reiterado de onomatopeyas. De este modo los sonidos de la fauna, de los movimien-
tos telúricos y de los fenómenos climáticos, adquieren una presencia relevante sin la cual la narración
quedaría trunca y desprovista de su contexto, despojada de esa vitalidad expresiva que le otorga la
relación más o menos equilibrada que las sociedades originarias mantienen con sus entornos.

Por otra parte, el carácter ritual de la cosmovisión mapuche, imprime a sus expresiones culturales un
sello generalmente solemne o sacralizado. De este modo, la palabra con propósito estético, social y
ceremonial entra y sale del ámbito mítico y religioso, nutriéndose de él y testimoniando, actualizando
y resguardando relatos y pautas de comportamientos esenciales, estrechamente ligados a un mundo
que no por ahistórico es menos verdadero. Es por tal razón que las figuras emblemáticas de la sociedad
mapuche tradicional (machi, lonko, weupife, ülkantufe, kimche) se adiestran en el uso normativizado
de locuciones específicas, adscritas a sus campos particulares de conocimientos, pero con reglas retóri-
cas comunes. Cada discurso oral supone el uso elevado del idioma, pues el küme zugun (el buen hablar
o el buen decir), siempre está en boca del orador sabio, inspirado y consciente del efecto de sus pala-
bras, tanto en la comunidad humana como en el mundo espiritual. De ahí que discursos tales como el
piam o epew (relatos míticos), el nütram (relato referido a vivencias individuales y colectivas), el gülam
(consejo), el pentukun (saludo protocolar), el ül (canto), el tayül (canto de machi), el koyagtun (discur-
so de parlamento o de carácter político) y el weupin (relato histórico), estén basados en una serie de
reglas y recursos retóricos orientados no sólo a perpetuar modelos narrativos y culturales colectivos,
sino que también a emocionar, persuadir y enseñar valores y conductas adecuadas para la continuidad
de la vida social, política, religiosa y económica de la comunidad.
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No es casualidad, entonces, que el grupo de teatro estudiantil mapuche “Püllu Mapu” de la Universidad
de la Frontera de Temuco, señale que su objetivo es “llevar a escena relatos ancestrales mapuches como
una forma didáctica de practicar, enseñar y transmitir diversos elementos de la cultura mapuche con-
tenidos en cada una de las obras, ya sea el idioma, costumbres, ceremonias, cosmovisión, escenografía
típica, comida y vestimentas, además del rescate de los tradicionales relatos transmitidos por nuestros
kimche…” (Memoria del Primer Congreso de las lenguas indígenas de Chile, página 53, Ediciones Red
Delpich, 2010).

Al igual que “Püllü Mapu”, otros conjuntos teatrales no profesionales de Chile y Argentina (entre los que
podemos mencionar a la Agrupación de Teatro Mapuche Williche “Kuifikeche Newen” de Osorno y el
grupo de teatro de la Campaña de Autoafirmación Mapuche “Wefkvletuyiñ” de Bariloche), han seguido
el camino propuesto por otras compañías anteriores, enfatizando en la recuperación y recreación de la
memoria y la cultura ancestral a través de la representación escénica de relatos tradicionales, el uso
total o parcial del mapuzugun y la construcción de una estética dramática anclada en la gestualidad
y los movimientos corporales presentes en ceremonias, danzas y festejos comunitarios, complemen-
tando dichos elementos con el uso de instrumentos propios y la imitación o emisión de los sonidos
provenientes del medio natural.

El objetivo de estas representaciones no sólo es producir goce estético en el espectador, sino que
principalmente propiciar un reencuentro consciente y emotivo con la identidad indígena que, como
sabemos, vive y sufre un constante asedio por parte de la sociedad dominante. El carácter pedagógico
o didáctico que la teatralidad mapuche proyecta en sus obras, no es por cierto un defecto de origen,
sino más bien la declarada intencionalidad que toda expresión artística originaria ha tenido y tiene
aún: cumplir una utilidad social, religiosa o cultural. La función pragmática es factor constituyente de
todas las literaturas orales indígenas, lo cual se hace mucho más patente y explícito en estas obras que
se gestan y construyen a partir del conocimiento colectivo (mapuche kimun, en nuestro caso) y cuyo
destino final es dar continuidad a los procesos de autoafirmación identitaria.

Las pequeñas obras que aquí presentamos no escapan a tales características. Aunque escritas como
versiones o recreaciones libres de relatos tradicionales, su impronta es tanto la autoría colectiva como
también el uso práctico de su potencial estético, lúdico y pedagógico. Las narraciones que nos han ser-
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vido de punto de partida son propiedad legítima de las comunidades mapuche y se devuelven a ellas
en un formato escritural posible de ser aceptado y acogido por las nuevas generaciones. Pero si bien los
niños mapuches requieren materiales didácticos específicos, creemos igualmente que todos los niños
chilenos deben conocer y hacerse partícipes de estos imaginarios, de estos epew reescritos en lenguaje
teatral como un aporte incipiente para su utilización en una plena y efectiva educación intercultural.

Este libro, subtitulado Pichikeche ñi mapun azgelkantun/Teatro mapuche para niños, propone un en-
cuentro o trawun en el cual alumnos y profesores participen creativamente de la experiencia teatral,
sumando a ella sus propios conocimientos, habilidades y capacidades y sus propias memorias indivi-
duales y sociales. Planteamos por ello un libro abierto, posible de ser mejorado y enriquecido tanto
por la comunidad escolar, como por la familia o reñma de cada estudiante. Creemos firmemente que
el teatro mapuche del porvenir (y toda otra disciplina, artística o no) debe germinar de niños y niñas
que en el campo y la ciudad vean restablecida no solo su dignidad identitaria, sino también espacios e
instancias de diálogo, de intercambios sociales y culturales en igualdad de condiciones y en un marco
de afecto humano y pedagógico. Sólo así los viejos espíritus del agua y de la tierra que cotidianamente
habitamos, podrán tener un lugar de privilegio en nuestros corazones, entregándonos al fin una ima-
gen más cordial y verdadera de nosotros mismos.
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Espíritus del agua y de la tierra

2EUDVHQHVSDxRO
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Wanglen: la creación del mundo mapuche
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Personajes
Juan Ñanco (Abuelo narrador)
Isabel Cona (Abuela)
Gabriel (nieto)
Lirayen (nieta)
Espíritu Mayor
Espíritu Madre
Espíritu fiel
3 Espíritus menores
Estrella 1
Estrella 2
Joven varón mapuche
Joven mujer mapuche
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 21
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ODVWLUDEDDODWLHUUD/RVSpWDORVVHFRQYHUWtDQHQPDULSRVDV\HQ
SiMDURV'HWUiVGHODMRYHQPXMHUVHOHYDQWDEDQORVSDVWRV&UHFLy
WDQWROD KLHUED TXH SURQWR DSDUHFLHURQORV  iUEROHV\ORViUEROHV
GDEDQIUXWDVTXHODPXMHUFRPtD6HDFHUFD/LUD\pQ

/LUD\pQ $O S~EOLFR (QWRQFHV VLHPSUH HVWDED GXUPLHQGR HO

KRPEUH/DPXMHUOOHJyDVXODGR\VHWHQGLySDUDGRUPLU(QWRQFHV
GHVSHUWyHOKRPEUH\YLRDODMRYHQPXMHU/DHQFRQWUyERQLWD\VH
TXHGyPX\FRQWHQWRGHYHUOD6HDFHUFD*DEULHO
 29

*DEULHO$OS~EOLFR&XDQGRODPXMHUGHVSHUWyORVGRVVHIXH

URQ FDPLQDQGR KDFLD ORV PRQWHV 0LUDEDQ HOORV WRGR \ WRGR OHV
SDUHFtDWDQERQLWR6HTXHUtDQPXFKRFRPRKHUPDQRVVHTXHUtDQ
\\DQRSHQVDURQPiVHQYROYHUDORVDLUHVDOFLHORD]XOSRUOR
ELHQTXHVHKDOODEDQHQODWLHUUD

-XDQ fDQFR 0L SDGUH FRQWDED HVWD KLVWRULD OODPDGD :DQJOHQ

$Vt VH OODPDED OD HVWUHOOD GH GRQGH YHQLPRV 0L SDGUH OD HVFX
FKyGHPLDEXHOR\PLDEXHORGHORVPiVDQWLJXRV$KRUDXVWHGHV
WDPELpQODFRQRFHQ\DOJ~QGtDODFRQWDUiQDVXVKLMRV$HOORVOHV
GLUiQTXHGHOFLHORYHQLPRV\TXHHOOODQWRGHXQDHVWUHOODKL]RÁR
UHFHUHOPXQGR$VtORGLUiQFRPR\RORFXHQWRKR\SDUDTXHHVWD
KLVWRULDQXQFDVHROYLGH\ODJXDUGHQSDUDVLHPSUHHQHOFRUD]yQ

Telón
30
 31
La shumpal del menoko
0DULEHO0RUD&XUULDR
32

Personajes
Chumingo Rupayán
Pancho
Manuel
Ñaña Zulema
Juanita
Mujer 1
Mujer 2
Shumpal
 33
(O HVFHQDULR HVWi D RVFXUDV 6H HVFXFKDQ FDQWRV
Escena 1 GH SiMDURV QRFWXUQRV /D OX] FUHFH SRFR D SRFR HQ
LQWHQVLGDGKDVWDLOXPLQDUDMyYHQHVPDSXFKHVTXH
FDPLQDQKDVWDHQFRQWUDUVHIUHQWHDIUHQWHHQHOFHQWUR
GHOHVFHQDULR

3DQFKR3XFKDODVRUSUHVDSD·JUDQGH¢3D·GyQGHYDVWDQDSXUDGR
SHxL0DQXHO"

0DQXHO0DULPDULSHxL&yPRHVWDLW~3DQFKLWR9R\DODÀHVWD
GHOKXLQFD&RQHMHURV'LFHQTXHYDDHVWDUPX\UH·EXHQD

3DQFKR 3DUD DOOi PLVPR YR\ \R 3HUR \D YHQJR ELHQ FDQVDGR
¢3RUTXpQRQRVVHQWDPRVEDMRHVWHDUEROLWRDGHVFDQVDU"6HVLHQ
WDHQHOVXHOR7RWDO\DIDOWDSRTXLWRFDPLQR

0DQXHO/DRFXUUHQFLDSHxL¢&yPRVHWHRFXUUHVHQWDUWHDGHV
FDQVDUDTXt"¢(VTXHDFDVRQRWHGDPLHGR"

3DQFKR¢'HTXpHVWiVKDEODQGRSHxL"

0DQXHO¢1RKDVHVFXFKDGRORTXHGLFHQGHHVHPHQRNRGHHVH
SR]RTXHSDUHFHRMRGHDJXD"
34
3DQFKR6HOHYDQWDDVXVWDGR¢&XiOSR]R"¢&XiOPHQRNR"

0DQXHO (VH TXH HVWi DOOt SXK GHWUiV GH HVH TXLODQWR (V TXH
FRPRHVWiRVFXURQRWHKDVGDGRFXHQWD$GHPiVHOPHQRNRHVUH·
RVFXURWDPELpQ

3DQFKR£$KHOSR]RQHJUR6tDOJRKHHVFXFKDGRGHHVHPH
QRNRORVYLHMRVDQWHVFRQWDEDQKLVWRULDVSHUR\DQRPHDFXHUGR
PXFKR6yORPHUHFXHUGRTXHKDEODEDQGHXQDPXMHUHQFDQWDGD
TXHSDUHFHTXHHVODGXHxDGHHVHOXJDU

0DQXHO (QWRQFHV FDPLQD QR YHV TXH VL DSDUHFH OD PXMHU HVD
HVWDPRV IUHJDGRV SRGHPRV TXHGDU SLUUXORQNRV KDFH JHVWRV GH
ORFXUD

3DQFKR 1R WH SUHRFXSHV QR QRV SDVDUi QDGD PDOR$KRUD \D
UHFRUGpWRGR0LDEXHODGHFtDTXHODPXMHUHQFDQWDGDDODTXHOH
GHFtDQVKXPSDODSDUHFHFXDQGRXQRHVWiVRORQRPiV$GHPiV
ODVPDODVOHQJXDVGLFHQTXH\DWLHQHDXQRHOHJLGRDTXtHQWXFR
PXQLGDG

0DQXHO£1RHVWpVHPEURPDQGR£&RQHVRQRVHMXHJD

3DQFKR 1R VL QR HVWR\ MXJDQGR ¢1R VDELV OR GHO &KXPLQJR"
¢1RWHFRQWyODxDxD=XOHPD"(OODIXHFRQOD0DFKLDYHUOR
 35

0DQXHO$KRUDVR\\RHOTXHQRHQWLHQGHQDGD¢4XpPHWHQtDTXH
FRQWDUODxDxD=XOHPD"

3DQFKR %XHQR FDPLQHPRV \ WH FXHQWR $YDQ]DQ OHQWDPHQWH

SRUHOHVFHQDULRGHWHQLpQGRVHDOJXQRVLQVWDQWHV8QDOX]PX\WH
QXHORVDOXPEUD5HVXOWDTXHHO&KXPLQJR5XSD\iQSDUHFHTXH
HVWiELHQPDOLWRGHODFDEH]D\GLFHQTXHHVSRUODPXMHUGHOSR]R
ODVKXPSDOGHOPHQRNRHVH'LFHQTXHHVPX\UH·OLQGDHVDPXMHU
\TXHHPEUXMDFRQODPLUDGD\TXH«EXHQRTXHHO&KXPLQJRVH
HQDPRUyGHHOOD

0DQXHO$K\SRUHVRIXHTXHOROOHYDURQGRQGHOD0DFKL«

3DQFKR3RUHVRQRPiVIXH&ODURTXHOD0DFKLQRGLRPXFKDV
HVSHUDQ]DVSRUTXHFXDQGRODVKXPSDOVHHQDPRUDGHXQKRPEUH
\DQRGHVFDQVDKDVWDOOHYiUVHORFRQHOOD

0DQXHO'LFHQTXHHVRHVSDUDTXHQRVHVHTXHHOSR]R'LFHQ
TXHVLHPSUHTXHODVKXPSDOVHOOHYDDDOJXLHQHOSR]RVHSRQH
PiVFRUUHQWRVRPiVOOHQLWRGHDJXD

3DQFKR1ROHGLJDLDQDGLHTXH\RWHGLMH£&KLWFDOODGLWR£0LUD
+DEODQGRGHOUH\GH5RPDDOOtYLHQHHO&KXPLQJR
36

&KXPLQJR£0DULPDULSXSHxL¢9DQSD·GRQGHHOKXLQFD&RQH
MHURV"

3DQFKR3D·DOOiPLVPRYDPRV

0DQXHO<W~WDQVRORTXHDQGDLSRUHVWRVODGRV¢1RWHGDPLHGR"

&KXPLQJR¢$TXpOHYR\DWHQHUPLHGR"(VPHMRUFDPLQDUVROL
WRDVtSXHGHVHUTXHYHDDPLDPRU

3DQFKR'iQGROHXQFRGD]RD0DQXHO¢1RWHGLMH"

0DQXHO+DFLpQGRVHHOGHVHQWHQGLGR¢7HQtVQRYLD&KXPLQJR"

&KXPLQJR6tODPiVKHUPRVDGHHVWRVOXJDUHVPiVOLQGDTXH
HOVRO\ODVHVWUHOODV$OJ~QGtDODFRQRFHUiQ6HGHWLHQH\PLUD
ÀMDPHQWHKDFLDXQFRVWDGRGHOHVFHQDULR3DQFKR\0DQXHOORRE
VHUYDQFRQDVRPEUR\WHPRU£0LUHQ$KtHVWi«ODFDVDGH&R
QHMHURV<DOOHJDPRV
37
37
38
6HYHHOSDWLRGHXQDFDVDFDPSHVLQDGRQGHKD\JHQWH
Escena 2 FHOHEUDQGR $OJXQRV EDLODQ \ RWURV HVWiQ VHQWDGRV
DOUHGHGRUGHXQEUDVHURHQFHQGLGR0DQXHO\3DQFKR
DYDQ]DQPiVUiSLGRTXH&KXPLQJR\VHDFHUFDQDXQ
JUXSRGHPXMHUHVTXHSUHSDUDQFRPLGDHQXQDPHVD

0DQXHO$3DQFKR£3XFKDVTXHPHDVXVWpSHQVpTXH&KXPLQ

JRQRVLEDDPRVWUDUDODVKXPSDOHVD/RVMyYHQHVSHUPDQHFHQ
MXQWRDODVPXMHUHVPLHQWUDV&KXPLQJRVHDFHUFDDXQJUXSRGH
KRPEUHVTXHEHEHQMXQWRDOEUDVHUR

&KXPLQJR(QYR]DOWD£0DULPDULSXSHxL£%XHQDVQRFKHV

YHFLQRV(VWiEXHQDODÀHVWDSDUHFH&KXPLQJRVHXQHDXQJUX
SRTXHORVDOXGDQHIXVLYDPHQWH0DQXHO\3DQFKRORPLUDQFRQ
SUHRFXSDFLyQ

0DQXHO $FHUFiQGRVH D fDxD =XOHPD fDxD ¢SRU TXp QR PH

GLMLVWHQDGDGHORTXHOHSDVDDO&KXPLQJR"

fDxD=XOHPD(QRMDGD1RWHQtDQDGDTXHGHFLU\RGHHVDVFR

VDV<PHMRUQRKDEODUPiVGHHVRVLQRTXLHUHVTXHKD\DXQDGHV
JUDFLD7~VDEHVTXHGHHVRQRVHKDEOD
 39
0DQXHO<DQRWHHQRMLVxDxLWD3HURHO&KXPLQJRHVWiELHQPDOLWRGH
ODFDEH]DHVWiKXHOXGXDP

fDxD=XOHPD<ROR~QLFRTXHWHGLJRHVTXHWLHQHVTXHFXLGDUORKDUWR
HVWDQRFKHPLUDTXHELHQFHUTXLWDHVWDPRVDTXtGHOPHQRNR

0DQXHO¢$KtHVGRQGHYLYHOD«"

fDxD=XOHPD£1LORGLJDL0HMRUSUHRF~SDWHTXHHO&KXPLQJRQRVH
TXHGHVROR<DSDUWLVWHSDUDDOOiDQGDFRQOD-XDQLWDDEXVFDUOHFRQYHUVD

-XDQLWD3DUDDOOiYDPRVxDxD0LHQWUDVVHDOHMDQSDVDQGRHQPHGLRGH
ODJHQWHODfDxD=XOHPDFRQYHUVDFRQODVRWUDVPXMHUHV

fDxD=XOHPD7DQSRUÀDGRTXHVDOLyHVWH&KXPLQJR6XPDPiVLHPSUH
OHGLMRTXHFXDQGRSDVDUDVRORFHUFDGHOPHQRNRQRPLUDUDSDUDDOOi«
$KRUDODSREUHHVWiVXIULHQGRSRUVXKLMR

0XMHU(VTXHHVWRVMyYHQHV\DQROHREHGHFHQDORVPD\RUHV1RR\HQ
ODVDELGXUtDGHORVYLHMRV

0XMHU$KtHVWiVXGHVJUDFLDHQQRHVFXFKDUORVFRQVHMRV7DQWDVFRVDV
TXHSDVDQSRUQRKDFHUOHVFDVRDORVSDGUHV$ORWURODGRGHOHVFHQDULRVH
HQFXHQWUDQ-XDQLWD\0DQXHOFRQ&KXPLQJR
40

-XDQLWD7DQVRORTXHHVWDL&KXPLQJRHVRQROHKDFHELHQDQD
GLHR\H9HQDFRPSDUWLUFRQQRVRWURV

0DQXHO6tSXHVKRPEUH¢$TXpYHQtVDODÀHVWDVLWHYDLDTXH
GDUVRORSRUDKt"

&KXPLQJR<RQRVpTXpOHVKDGDGRDWRGRVSRUVHJXLUPH\D
SDUHFHQFR\RQHV

-XDQLWD6LQRHVSHUVHFXFLyQKRPEUHTXHUHPRVDFRPSDxDUWHXQ
UDWRQRPiV

&KXPLQJR<RQRTXLHURRWUDFRPSDxtDTXHODGHPLPDOpQHOOD
SURQWRYDDYHQLU\WRGRVXVWHGHVVHYDQDTXHGDUDGPLUDGRVGHVX
EHOOH]D

0DQXHO<RTXLHURHVWDUFRQWLJRSDUDYHUOD'HEHVHUPX\EXHQD
PR]DHVDFDEUD\DTXHWDQWRKDEODLGHHOOD

&KXPLQJR<RQRTXLHURFRPSDxtDGLMH<DGpMHQPHVROLWRQR
PiV&XDQGRHOODYHQJDODSUHVHQWDUp

-XDQLWD1RHVWpVGLIDULDQGR&KXPLQJR&yUWDODFRQHVR$TXt
QRKD\QLQJXQDPXMHUFRPRODTXHWXDQGDLGLFLHQGRSRUDKt
 41

&KXPLQJR6tODKD\\HVPiVERQLWDTXHW~SRUHVRWHGDHQYLGLD

-XDQLWD£1RODKD\«7~YHLXQD«YHLXQD«

&KXPLQJR¢8QDTXp"'LPH¢TXp"

-XDQLWD£1DGDQDGD£4XpGDWHVRORVLTXHUtV0HDEXUUtGHKDEODU
FRQWLJR6HYDHQRMDGD

0DQXHO6LJXLHQGRD-XDQLWD-XDQLWDQRWHYD\DLHVWiRVFXUR\HO

&KXPLQJRVHHVWiDUULPDQGRFDGDYH]PiVDOPHQRNR$\~GDPHD
FRQYHQFHUORSD·TXHVHTXHGpFRQQRVRWURV-XDQLWDPX\DOWHUDGD
QRKDFHFDVRD0DQXHO\VHDOHMD
42

Escena 3
(QHOVHFWRUGHUHFKRGHOHVFHQDULRODÀHVWDFRQWLQ~D
/D JHQWH EDLOD FRQYHUVD \ FRPH (Q PHGLR GHO
HVFHQDULR HVWi xDxD =XOHPD \ VXV DPLJDV WRGDV
PXHVWUDQXQDDFWLWXGGHSUHRFXSDFLyQ&KXPLQJRHQ
HOVHFWRUL]TXLHUGRSHUPDQHFHVRORFRQJHODGR\FRPR
KLSQRWL]DGR SRU XQD LPDJHQ TXH OH SURYRFD DOHJUtD
PX\QRWDULDHQVXURVWUR8QDOX]GLUHFWDORLOXPLQD
SOHQDPHQWH

0XMHU2LJDxDxD=XOHPDKDFHUDWRTXHQRYHPRVDO&KXPLQJR
¢$GyQGHVHKDEUiLGRHVHFDEUR"

0XMHU(O$QWLSiQFKLFRHOKLMRGHGRQ)ORUHQFLRPHGLMRTXH
&KXPLQJRLEDS·DOTXLODQWRSHURGHHVRKDFHFRPRTXLQFHPLQXWRV

0XMHU  £-HV~V 0DUtD \ -RVp ¢3HUR QR HUD TXH HO 0DQXHO \ OD
-XDQLWDORHVWDEDQFXLGDQGR"

0XMHU£1D·TXHYHU6LOD-XDQLWDKDHVWDGRD\XGDQGRDVHUYLUORV
SODWRV\HO0DQXHOHVWiHPSLQDQGRHOFRGRDOOiDGHQWURHQODFRFLQD
 43
fDxD =XOHPD $VXVWDGD £3HUR TXH FDEURV PiV LUUHVSRQVDEOHV<R OHV
GLMHTXHHVWRLEDDSDVDU£-XDQLWD3DQFKR0DQXHOD\XGD£9HQJDQUiSLGR
FDUDPED

3DQFKR¢4XpKD\fDxD"

-XDQLWD¢4XpSDVDGRxD=XOHPD"

0DQXHO8QSRFRHPEULDJDGR¢4XpVHOHIUXQFHDKRUDxDxD"(VWiKDUWR

JHQRHVWHYLQDFKR«¢OHWUDLJRXQYDVLWRxDxLWD"

fDxD=XOHPD£&RUWDODWRQWHUD0DQXHO7HGLMHTXHFXLGDUiVDO&KXPLQ
JR\WHKDVGHGLFDGRDSXURWRPDU$KRUDGLFHQTXHHO&KXPLQJRVHIXHSD·O
SR]RGHUHFKLWRDOPHQRNR

3DQFKR£3HURFyPR\RSHQVpTXH0DQXHO\OD-XDQLWDVHKDUtDQFDUJR

-XDQLWD&DVLDSXQWRGHOORUDU£<RWUDWpGHHVWDUFRQpOSHURPHHFKy

0DQXHO£$PLWDPELpQPHPDQGyDIUHtUPRQRVDOÉIULFD3XFKDxDxLWD
VLHO&KXPLQJR\DHVXQKRPEUHKHFKR\GHUHFKRFyPRYDDQGDUXQRGH
WUiVGHpOQLTXHXQRIXHUDXQSHUULWRIDOGHUR

fDxD =XOHPD &RQ OD YR] OORURVD £'pMHQOR \D QDGD VH SXHGH KDFHU
44
44
 45
£0LUHQ6HKDFHXQEUHYHVLOHQFLR\OXHJRVHHVFXFKDP~VLFDGHWURPSH/DOX]
LOXPLQDD&KXPLQJRTXHOHQWDPHQWHFRPLHQ]DDFDPLQDUDEULHQGRORVEUD]RV
-XDQLWD0DQXHO\3DQFKRFRUUHQ\WUDWDQGHGHWHQHUORVLQORJUDUOR(OVLJXHVX
FDPLQRFRPRVLQDGD

fDxD=XOHPD£'pMHQORQRVHLQWHUSRQJDQODVKXPSDOORYLHQHDEXVFDU7R
GRVPLUDQDVRPEUDGRVODDSDULFLyQGHXQDEHOODPXMHUMRYHQGHODUJDFDEHOOHUD
UXELD\GHSLHOGRUDGDFXELHUWDFRQXQDKHUPRVDPDQWDEODQFDTXHWRPDGHOD
PDQRD&KXPLQJR\GHVDSDUHFHFRQpOHQODRVFXULGDG

-XDQLWD*ULWDFRQGHVHVSHUDFLyQ£&KXPLQJRQRWHYD\DV£&KXPLQJRYXHO

YH/ORUD\DEUD]DDODfDxD=XOHPD

3DQFKR/DPDFKLORGLMRKHUPDQRV

0DQXHO &XDQGR OD VKXPSDO GHO PHQRNR HOLJH D DOJXLHQ QR GHVFDQVD KDVWD
OOHYiUVHOR

3DQFKR6yORDVtHOPHQRNRQRVHVHFDVyORDVtVHPDQWLHQHQYLYDVODVDJXDV
GHQXHVWUDWLHUUD

Telón
46
 47
Manquián: el hombre que se burló de las mujeres
-DLPH+XHQ~Q
48

Personajes
Nahuelpi
Rayén
Joseíto
Azucena
Isaías
Manquián
Aiyín
Machi
Mujer 1
Mujer 2
 49
(Q XQ H[WUHPR GHO HVFHQDULR VH HQFXHQWUDQ ORV
Escena 1 DEXHORV1DKXHOSL\5D\pQFRQYHUVDQGRFRQVXVQLHWRV
PLHQWUDV WRPDQ PDWH \ FRPHQ WRUWLOODV GH UHVFROGR
(VWiDQRFKHFLHQGR

1DKXHOSL£4XpDOERURWRDUPDQHVRVWUHLOHV$OJXLHQGHEHDQGDU
DIXHUD9D\DDPLUDU-RVHtWR6LYHDDOJXLHQPHSHJDXQFKLÁLGR
-RVHtWRREHGHFH

5D\pQ¢3DUDTXpPDQGDDHVHSLFKLZHQWUX"¢3RUTXpQRYDXVWHG
QRYHTXHSXHGHVHUXQPDOHDQWH"

-RVHtWR1RHVXQPDOHDQWHDEXHOLWD(VHOWtR,VDtDV

$]XFHQD£(OWtR,VDtDVVDOHFRUULHQGR

1DKXHOSL£&XLGDGRFRQODWHWHUDTXHWLHQHDJXDFDOLHQWH

,VDtDV6HHVFXFKDVXYR]0DULPDUL«%XHQDVQRFKHV«SDUHFH

TXHDTXtQLHOWUHZDVDOHDUHFLELUDODVYLVLWDV

1DKXHOSL$FHUFiQGRVHDODSXHUWD£0DULPDULSDVDQRPiVVR

EULQRHQWXFDVDHVWiV
50
-RVHtWR$OERURWDGR¢6HDFRUGyGHORVHQFDUJRVWtR"

5D\pQ5HJDxDQGRDORVQLxRV£6RVLpJXHQVHFDUDPED

,VDtDV $TXt WUDLJR DOJXQDV FRVLWDV (VWH SDTXHWLWR HV SD· OD WtD
5D\pQVHORHQWUHJD(VWHRWURHVSDUDHOPDOOHOHHQWUHJDXQD
EROVD D 1DKXHOSL< PL URNLQ GH ODITXHQFKH« PHUOX]DV VHFDV
FRFKD\X\R«\HVRVHUtDWRGRPLUDEXUORQDPHQWHDORVQLxRV

$]XFHQDWULVWH¢<ORVUHJDORVTXHQRVSURPHWLyOD~OWLPDYH]

TXHYLQRDYHUQRVWtR"

,VDtDVfLHOD\«VHDFDEyHOFXOOtQ$]XFHQD\-RVHtWRDJDFKDQOD
FDEH]D(VWiQDSXQWRGHOORUDU

5D\pQ(QRMDGD<D\DJUDFLRVLWRQRKDJDLOORUDUDORVFKLFRV\

SiVDOHVVXVFRVDV

,VDtDV<DWLtWDQRVHHQRMH$YHUFDEULWRVSyQJDQVHHQÀODTXH
OOHJyHO9LHMR3DVFXDO5HSDUWHORVUHJDORV

-RVHtWR£0LFRUWDSOXPDV\PLSHORWD

$]XFHQD£0LPXxHFD
 51
,VDtDV%XHQRVXSRQJRTXHDKRUDHVWHSREUHWUDEDMDGRUSRGUiWR
PDUVHXQRVPDWHVWUDQTXLOR

1DKXHOSL&ODURTXHVtVREULQR6tUYDOHXQPDWHYLHMD¢<TXpOR
WUDHSRUDTXt"

,VDtDV$QGiEDPRVFRQHO-XDQLWR+XHQXSiQHQODYHQWDGHFRFKD
\X\R1RVIXHUH·ELHQYHQGLPRVWRGR\FRPRWHQtDYLDMHSHQGLHQWH
SDUDDFiDTXtHVWR\

1DKXHOSL£4XpEXHQRKRPEUH$VtGDJXVWRTXHVHDFXHUGHGHORV
SDULHQWHV¢<+XHQXSiQ"

,VDtDV6HTXHGyHQHOSXHEOR3DVDGRPDxDQDPHSDVDDEXVFDU

5D\pQ¢<DOJXQDQRYHGDGDOOiHQ4XHXOH"

,VDtDV/D~QLFDQRYHGDGHVTXHHVWiQRUJDQL]DQGRXQDIHULDFRVWXP
EULVWDFRQP~VLFDPDSXFKHFRPLGDPDSXFKH\FRQJHQWHPD\RUTXH
FXHQWHKLVWRULDVDQWLJXDVGHODYLGDGHOPDSXFKH$VtHVTXH\ROR
TXHUtDLQYLWDUWtR&RPRXVWHGHVORQNR\VHVDEHWDQWDVKLVWRULDV«

1DKXHOSL/RTXHSDVDHVTXHDTXtHQHOFDPSRKD\WDQWRTXHKD
FHU«
52

,VDtDV3HURFRPRQRYDDSRGHULUXQÀQGHVHPDQDPiVTXHVHD
<DVtDSURYHFKDGHYLVLWDUDORVSDULHQWHV

5D\pQ7XVREULQRWLHQHUD]yQYLHMR6HUtDEXHQRYLVLWDUDWXKHU
PDQR

/RVQLxRV£6tYDPRVDOPDU

5D\pQ£6RVLpJXHQVH$ORVQLxRV\OXHJRD1DKXHOSL<ROHGLJR

DOD(VWHUFLWD\DO$QWRQLRTXHQRVFXLGHQODFDVD

-RVHtWR 1RVRWURV YDPRV D DYLVDUOHV DKRUD PLVPR LQWHQWD VDOLU

FRQ$]XFHQD

5D\pQ£6RVLpJXHQVHOHVGLFHQ/RVQLxRVQRVDOHQDHVWDVKRUDV
GHODQRFKH

-RVHtWR<RPHGHÀHQGRFRQPLFRUWDSOXPDV

1DKXHOSL*XDUGHHVRTXHHVSDUDHOWUDEDMR$,VDtDV<RQRVp

SDUDTXpOHUHJDODVWHHVRDHVWHSLFKLZHQWUX

,VDtDV<DSXHVPDOOHQRVHHQRMH<GtJDPH¢YDRQRYD"(VDÀ
53
54
QHVGHHQHUR<OREXHQRHVTXHOD0XQLFLSDOLGDGSRQHHOFXOOtQSDUD
ORVSDVDMHV\HODORMDPLHQWR

5D\pQ9DPRVYLHMRVHUtDEXHQRYHUHOPDU

1LxRV£6tYDPRVDOPDU

1DKXHOSL%XHQRKRPEUHEXHQRPHFRQYHQFLHURQ

,VDtDV/RVDWHQGHUHPRVFRPRDUH\HV<DKRUDSD·TXHVHYD\DSUH
SDUDQGRFXpQWHQRVXQDGHHVDVKLVWRULDVTXHXVWHGVHVDEH

1DKXHOSL %XHQR EXHQR HVFXFKHQ DWHQWRV TXH HVWD HUD XQD EXH
QD FRQYHUVD GH PL DEXHOLWR« £7DQWDV FRVDV TXH VDEtD HO YLHMLWR
7RPD XQRV VRUERV GH PDWH \ OXHJR VH OR SDVD D 5D\pQ eO GHFtD
TXHKDFHPXFKRVDxRVHQODFDOHWDGH4XHXOHTXHHQHVRVWLHPSRV
HVWDEDURGHDGDGHJUDQGHVPRQWHVXQMRYHQPDSXFKHVLPSiWLFR\
PDFHWHDGRVHODUJyDFDPLQDUSRUORVERVTXHVHQEXVFDGHXQRVIUX
WRVTXHVHOODPDQFKXSRQHV«

 55
(Q HVWD SDUWH GHO UHODWR GH 1DKXHOSL OD DFFLyQ
Escena 2 VH WUDVODGD DO RWUR ODGR GHO HVFHQDULR TXH KDVWD
HQWRQFHVSHUPDQHFtDVLQLOXPLQDU$KtHVWi0DQTXLiQ
FDPLQDQGR HQWUH ODV URFDV IUHQWH DO PDU 6H R\H XQ
UXLGRGHDJXD\HOFDQWRGHORVSiMDURV

0DQTXLiQ£3XFKDVQRHQFXHQWURFKXSRQHV0HMRUEDMDUpDODJXD
DYHUVLHOPDUPHTXLHUHGDUDOJR«0DQTXLiQFDPLQDSRUHOERV
TXH0LHQWUDVWDQWRVHHVFXFKDHOUXLGRGHXQDFDtGDGHDJXD6H
WUDWD GH XQD SHTXHxD YHUWLHQWH 0DQTXLiQ OD PLUD EXUOiQGRVH«
£-DMDMDHVHFKRUULWRGHDJXDVHSDUHFHDODVPXMHUHVFXDQGRKD
FHQSLFKt«£-DMDMD«£-DMDMD«%XHQRPHMRUVHUiTXHYD\D
UiSLGR DO ODITXpQ DQWHV TXH VH KDJD GH QRFKH 0DQTXLiQ MXHJD
HQODSOD\DGHMiQGRVHPRMDUSRUODVRODV£8\X\X\TXHHVWiKHOi
HO DJXD 0HMRU PH VDOJR GH DTXt KDFH HVIXHU]RV SRU VDOLU £$K
FDUDPEDTXpHVWiSDVDQGRQRSXHGRVDOLU¢(VWDUpKXHOXGXDP"
£1RSXHGRVDOLU£$\XGD£$\XGD
56
0XMHU¢(VFXFKDVWHHVRVJULWRV"9LHQHQGHOPRQWH«QRGHOD
SOD\DGHOURTXHUtR«

0XMHU£$S~UDWHKLMDYDPRVDYHUTXpSDVD£<DSXHV$L\LQ
DS~UDWH

0XMHU£(V0DQTXLiQHVWiHQHODJXD

0DQTXLiQ£$\XGDQRSXHGRVDOLU

0XMHU  (VSpUDQRV DTXt KLMD /DV PXMHUHV VH DFHUFDQ D 0DQ
TXLiQ\WUDWDQGHD\XGDUORSHURQRORJUDQVDFDUORGHODJXD

0XMHU<RYR\DODFRPXQLGDGDDYLVDUOHDORVSDULHQWHV

$L\LQ£7UDLJDDOD0DFKLWtD

0DQTXLiQ£6tWUDLJDQDOD0DFKLSD·TXHPHVDTXHGHDTXt

0XMHU1RWHSUHRFXStVKLMROD0DFKLDQGDEDSRUDTXtFHUFD
 57
6H R\H P~VLFD PDSXFKH \ OD YR] GH 1DKXHOSL TXH
Escena 3 FRQWLQ~DHOUHODWR

1DKXHOSLVXYR](OMRYHQ0DQTXLiQSRFRDSRFRVHKDEtDFRQ

YHUWLGRHQSLHGUD7UD\HQFRODYHUWLHQWHVHHQRMySRUODIDOWDGH
UHVSHWR&XDQGRODVRWUDVSHUVRQDVGHODFRPXQLGDG\ORVSDULHQWHV
OOHJDURQFDVLQRVHPRYtDDXQTXHVtUHFLEtDODFRPLGD

0DFKL7HWUDMLPRVHVWRVDOLPHQWRVSDUDTXHFRPDVSDUDTXHVH
VDQHWXFXHUSR\QRWHPXHUDV7DPELpQWHKDUHPRVURJDWLYD$TXt
HVWDPRVWXVSDULHQWHVSDUDSHGLUSRUWLD1JHQHFKHQ&RPHPLO
WUtQWRPDHOPXGD\HVWRVVRQORVDOLPHQWRVGHQXHVWURSXHEOR«

0XMHU¢6HYDDVDOYDU"

0DFKL/D7UD\HQFRHVWiHQRMDGDDOJRODHQIXUHFLy(VF~FKHQOD«
6HR\HXQIXHUWHUXLGRGHFDVFDGD¢1RR\HQ"1RPHUHVSHWD
URQGLFHMRYHQLPSUXGHQWHIXH1RUHVSHWyODVFRVWXPEUHVGHVX
SXHEORQRR\yORTXHGLFHQORVDQFLDQRV6HEXUOyGHPt\GHODV
PXMHUHV ¢$FDVR QR IXH XQD PXMHU VX PDGUH" (O PDSXFKH QR VH
EXUODGHVXWLHUUDQLGHORTXHKD\HQHOODHVDHVODOH\HODGPDSX
\HOPDSXFKHGHEHUHVSHWDUOD

0DQTXLiQ'HVHVSHUDGR£$\~GHQPHSRUIDYRUD\~GHQPH

58
0XMHU1HFHVLWDURJDWLYD«

0XMHU/DRUDFLyQGHOD0DFKLORSXHGHVDOYDU

$L\LQ¢<VLOD7UD\HQFRQRTXLHUH"

0DFKL+DUpURJDWLYDSDUDHVRYLQH'HOHMRVYLQHDD\XGDUD
0DQTXLiQSHURVLOD7UD\HQFRQRTXLHUHWRGRVHUiHQYDQR

&RPLHQ]DODURJDWLYD\ODRUDFLyQGHODPDFKL7RGRV
Escena 4 EDLODQ SXUU~Q DOUHGHGRU GH 0DQTXLiQ SRU DOJXQRV
PLQXWRV'HSURQWRVHHVFXFKDODYR]GH1DKXHOSLTXH
FRQWLQXDQDUUDQGR0LHQWUDVpVWHKDEODODFHUHPRQLD
TXHGDFRQJHODGD

1DKXHOSLVXYR]3DVDURQYDULRVGtDVPiV\HOMRYHQ\DQRFRPtD

QLVHPRYtD/DSLHGUDKDEtDFXELHUWRVXFXHUSRFRPSOHWDPHQWH
&RQYHUWLGRHQURFD\PLUDQGRKDFLDHOPDUTXHGyHVHPXFKDFKR
&XDQGRWRGDVXIDPLOLDVHUHXQLySDUDSHGLUSRUpOOHVKDEOySRU
~OWLPDYH]

0DQTXLiQ£%DVWDTXHWHUPLQHODURJDWLYD£'HMHQGHSXUUXTXHDU
 59
¢1RVHGDQFXHQWDTXHOD7UD\HQFRQRPHTXLHUHSHUGRQDU"£'pMHQPHDVt\PHMRU
Yi\DQVH

0DFKL7HQJDSDFLHQFLDKLMRQRVHDVREHUELR

0DQTXLiQ£9i\DQVHGHDTXtQRTXLHURTXHPHYHDQFRQYHUWLGRHQXQDURFD£9i
\DQVH6DOHQWRGRVOHQWDPHQWHOORUDQGR\PXUPXUDQGRGHWUiVGHODPDFKL

0DFKL/D7UD\HQFRODGXHxDGHODFDVFDGDIXH«

0XMHU/DYHUWLHQWHGHOPRQWH«

0XMHU/DVEXUODVGH0DQTXLiQODHQIXUHFLHURQ«

0DFKL+DUHPRVURJDWLYDHQODFRPXQLGDGSDUDTXHHOPDOQRFDLJDVREUHQRVRWURV

0XMHU0LUDQGRD0DQTXLiQ3HURWHYHQGUHPRVDYHUKLMRQRQRVROYLGDUHPRV

GHWL

0XMHU+DUHPRVVLHPSUHURJDWLYDHQHVWHOXJDUSRUTXHDKRUDHUHVXQVHUHQFDQ
WDGR

0DFKL2WUDHVWXYLGD0DQTXLiQRWURVVHUiQWXVWUDEDMRV\WXVVXHxRV(VF~FKD
QRV\D\~GDQRVFDGDYH]TXHYHQJDPRVDYHUWH
60
 61
6HLOXPLQDQXHYDPHQWHHOVHFWRUGHOHVFHQDULRGRQGHHVWi
Escena 5 1DKXHOSL\VXIDPLOLD
1DKXHOSL(OMyYHQ0DQTXLiQVHFRQYLUWLyHQHVWDWXDGHSLHGUDSDUDVLHP
SUH\FXDQGRODPDUHDHVWiEDMDDOJXQDJHQWHORYH\OHSLGHSHUPLVRSDUD
PDULVFDU«
,VDtDV3XFKDODKLVWRULDSD·JHQDWtR(VDGHEHUtDFRQWDUODFXDQGRYD\D
SD·4XHXOH7ULVWHIXHODYLGDGHHVHFDEUR0DQTXLiQQRPHJXVWDUtDHVWDU
HQVXSHOOHMR
-RVHtWR(VROHSDVySRUUHtUVHGHODVPXMHUHVDEXHOLWR
$]XFHQD<GHODYHUWLHQWH
5D\HQ/D7UD\HQFRQRORSHUGRQy
1DKXHOSL $Vt QRPiV IXH WRPD XQRV VRUERV GH PDWH \ OXHJR OR SDVD D
,VDtDV8QPDSXFKHQRSXHGHEXUODUVHGHODVFRVDVGHODWLHUUDDVtGHFtDQ
ORVDQWLJXRV\VLHOPDSXFKHOHIDOWDHOUHVSHWRDORVQHZHQHVDORVSRGHUHV
TXHYLYHQHQORVHVWHURVORVPRQWHV\HQWRGRVORVOXJDUHVVDJUDGRVTXHKD\
HQHOFDPSRVHJXURTXHDOSRFRUDWROHFDHXQDGHVJUDFLDFRPRDOMRYHQ
0DQTXLiQHVH

6HDSDJDQODVOXFHV\VHHPLWHQVRQLGRVPDULQRVFDQWRVGH
JDYLRWDV UXLGR GH RODV FX\D LQWHQVLGDG GLVPLQX\H SRFR D
SRFR

Telón
62
 63
63
Kai - Kai y Treng -Treng: la guerra
de las serpientes del agua y de la tierra -DLPH+XHQ~Q
64

Personajes
Kai-Kai Vilú
Treng-Treng Vilú
Hombre 1
Hombre 2
Mujer 1
Mujer 2
Mujer 3
Narrador
 65
(VFHQDULRDRVFXUDV6HHQFLHQGHQWHQXHVOXFHVURMDV
Escena 1 \ D]XOHV TXH SHUPLWHQ YHU D GRV SHUVRQDMHV YHVWLGRV
FRQ FKLULSD FRQ HO WRUVR GHVQXGR \ SRUWDQGR ODQ]DV
GH FROLJH (VWRV SHUVRQDMHV VH GHVSOD]DQ D OR ODUJR
\ D OR DQFKR GHO HVFHQDULR HMHFXWDQGR XQD GDQ]D
JUDYH \ VROHPQH 0LHQWUDV HVWR RFXUUH VH HPLWH
P~VLFDDPELHQWDOGHWURPSH\GHWUXWUXFD'HSURQWR
VH HVFXFKDQ JULWRV HQ PDSX]XJXQ 1XHYDPHQWH HO
HVFHQDULRTXHGDFRPSOHWDPHQWHDRVFXUDV$SDUHFHHO
QDUUDGRURHSHZWXIH

1DUUDGRU/RVGRPLQLRVGH.DL.DLHVWiQUHYXHOWRV/DVHUSLHQWH
TXHKDELWDHQODVDJXDVGHOPDUDJLWDVXIXULDVREUHORVKRPEUHV\
ORVDQLPDOHV/DVRODVGHORFpDQRFUHFHQ\DWRUPHQWDQORVFHUURV
\ORVPRQWHV(ODJXDFXEUHWRGDODWLHUUDFRQRFLGD7UHQJ7UHQJ
VHUSLHQWHGHODWLHUUDFRPEDWHFRQ.DL.DLPLHQWUDVORVKRPEUHV
KX\HQKDFLDODVPRQWDxDVSURWHJLGDVSRUHOVRO
66
8QDYH]WHUPLQDGDODLQWHUYHQFLyQGHOQDUUDGRUDSD
UHFHQHQHVFHQDORVPLVPRVSHUVRQDMHVGHODSULPHUD
SDUWH 6RQ .DL.DL\7UHQJ7UHQJ ODV VHUSLHQWHV GHO
DJXD\ODVHUSLHQWHGHODWLHUUD/OHYDQPiVFDUDV\HQ
VXSHFKRVVtPERORVPDSXFKHSLQWDGRV&DGDSHUVRQDMH
SRUWDXQDJUDQYDUDGHFROLJHDGRUQDGDFRQHQUHGD
GHUDV QDWXUDOHV \ ODUJRV WUDULORQNRV FLQWLOORV WHMLGRV
DWHODUFRQGLEXMRVPDSXFKHV0LHQWUDVVHGHVDUUROOD
HVWDHVFHQDVHHVFXFKDQUXLGRVGHOPDUJUD]QLGRVGH
JDYLRWDV\FDQWRVGHSiMDURVVLOYHVWUHV

7UHQJ7UHQJ£.DL.DL.DL.DL(VF~FKDPH«QRSHUPLWLUpTXH
PDWHVDPiVKRPEUHV\PXMHUHV£0LUDQLVLTXLHUDTXHGDQDQLPD
OHVHQPLVWLHUUDV\ORVERVTXHV\DHVWiQFXELHUWRVSRUHOPDU

.DL.DL£(VQHFHVDULRTXHODVDJXDVFUH]FDQ\TXHFDVWLJXHQDORV
LQJUDWRVKRPEUHVRVFXURVTXHVHRFXOWDQFRPRUDWDVHQWXORPR
+DFH\DPXFKRWLHPSRTXHQRPHFRPSODFHQ+DQROYLGDGRPL
JHQHURVLGDG\PLSRGHU£$PtTXHORVKHDOLPHQWDGRFRQORVPiV
VDEURVRVSHFHVGHORFpDQR£0LUDPLUDHVWDVDUHQDVOOHQDVGHFRQ
FKDOHV\GHVSRMRV£%DVXUDHVOR~QLFRTXHORVKRPEUHVKDQGHMDGR
HQPLVRULOODV
67
67
68
7UHQJ7UHQJ.DL.DLHVWHHVXQSXHEORTXHYLDMDWUDVODOX]GH
ODPDxDQD(QWXVDJXDVPXHUHHOVRO\HQPLHVSDOGDGHQLHYH\
SHGHUQDOQDFHFDGDGtD

.DL.DL¢4XpGLFHVVHUSLHQWHGHWHVWDEOH"¢$FDVRORVKRPEUHV
WHSUHÀHUHQSRUTXHHQWXVGRPLQLRVQDFHHOVRO"¢$FDVRIXHURQHO
VRO\W~TXLHQHVOHVGLHURQGHFRPHU"0RQWDGRVHQVXVZDPSRV\
HQVXVEDOVDVMDPiVKXELHUDQOOHJDGRDHVWDVSOD\DVVL\RQRORKX
ELHVHSHUPLWLGR$FDPELRVyORSHGtTXHXQRVSRFRVVHKXQGLHUDQ
GHYH]HQFXDQGRHQODSURIXQGLGDG£<MXVWRHVTXHFXPSODQHVH
VDFULÀFLRSDUDTXHQXQFDROYLGHQPLSRGHU

7UHQJ7UHQJ £2K .DL.DL LQÀQLWR HV WX IXURU \  WX RGLR /D
FUXHOGDGGHWXFRUD]yQQXQFDWHGHMyYHUHOVXIULPLHQWRGHHVRV
KRPEUHV7HSUHJXQWR¢TXLHUHVW~PRULUTXHPDGDSRUHOVROHQWUH
PLVFXPEUHV"¢4XLHUHVGDUWHHQVDFULÀFLRDXQSRGHUPiVJUDQGH
TXHHOWX\R"¢3RUTXpHQWRQFHVQRFRPSUHQGHVDORVVHUHVGHOD
WLHUUD"6HFDQVDURQGHRIUHQGDUWHVXVYLGDVGHKXQGLUVHGXUDQWH
FDGDOXQDOOHQDHQHOROHDMHSDUDVDWLVIDFHUWXRUJXOOR\WXYDQLGDG

.DL.DL£&iOODWHFXOHEUDLJQRUDQWH

7UHQJ7UHQJ¢3RUTXpPHLQVXOWDV.DL.DL"¢$FDVRPHDERUUH
FHVSRUGHFLUWHODYHUGDG"
 69
.DL.DL£/D~QLFDYHUGDGHVODOH\TXHULJHPLVGRPLQLRV\HVD
OH\GLFHTXHDTXt\RVR\ODGXHxDGHODYLGD\GHODPXHUWH£$TXH
OORVTXHTXLHUDQYLYLUGHEHQVRPHWHUVHDPLVPDQGDWRV\DTXHOORV
TXHGHVREHGH]FDQVHUiQVLPSOHPHQWHDSODVWDGRVSRUPLVDJXDV

7UHQJ7UHQJ1DGDPiVHVSRVLEOHKDEODUHQWRQFHV$FDEHPRV
SXHVFRQHVWHSDUODPHQWRLQ~WLO/RVKRPEUHVKDQSHGLGRSUR
WHFFLyQ QRFKH \ GtD URJDURQ SRU HVFDSDU GH WX IXULD$KRUD \D
TXHGDQPX\SRFRVSXHVWXVHGGHYHQJDQ]DHVLQVDFLDEOH3HUR
\ROXFKDUpFRQWLJR\GDUpUHIXJLRDORVVHUHVTXHD~QQRKDVKHFKR
GHVDSDUHFHU

(QHVWHLQVWDQWHVHFDPELDQODVOXFHVLOXPLQiQGRVHHOHVFHQD
ULRFRQIRFRVURMRVYHUGHV\DPDULOORV7UHQJ7UHQJ\.DL.DL
VHHQIUHQWDQHQWUHFKRFDQGRVXVODQ]RQHVHMHFXWDQGRXQDFR
UHRJUDItDGHJXHUUD$PHGLGDTXHVHKDFHPiVLQWHQVDODOX
FKDHQWUHODVGRVVHUSLHQWHVDXPHQWDHOYROXPHQGHORVJULWRV
(QHOFRVWDGRGHUHFKRGHOHVFHQDULRVHHQFLHQGHQOHQWDPHQWH
OXFHVEODQFDV$OOtDSDUHFHXQJUXSRGHPDSXFKHVTXHFRQWL
Q~DQODKXLGD
70
70
 71
+RPEUH  £+HUPDQRV KHUPDQDV YHQJDQ DYDQFHQ« £6LJDPRV
Escena 2 HVWHFDPLQRVXEDPRVDODFXPEUHGHHVWHFHUUR

+RPEUH£6tVXEDPRVUiSLGRDQWHVTXHHODJXDQRVDOFDQFH

0XMHU$RWUDPXMHUTXHPDUFKDUH]DJDGD¢3RUTXpQRGHMDVHVD

JXDJXDSRUTXpQRVHODHQWUHJDVDOPDU"6LORKXELHUDVKHFKRDVX
WLHPSRQDGDGHHVWRKXELHUDSDVDGR

+RPEUH<DSDSD\GpMHODWUDQTXLODQRIXHHOODTXLHQGHFLGLyQR
HQWUHJDUDODJXDJXDIXL\R«

+RPEUH£9DPRVYDPRV«£$TXtKD\XQDFXHYDDTXtGHVFDQVD
UHPRV

+RPEUH$ODPXMHUUH]DJDGD£$SXUDPXMHUYDPRVDJDQDUXQ

HVSDFLRHQHVHHVFRQGLWH

+RPEUH  +HUPDQRV KHUPDQDV DTXt KDUHPRV URJDWLYD DTXt SH

GLUHPRVTXHVHGHWHQJDODWRUPHQWDWRGRHOJUXSRHPSLH]DDEDLODU
SXUU~Q\DFDQWDU

0XMHU  £)XWD 1JQHFKHQ HVFXFKD QXHVWURV ODPHQWRV«+HPRV

SHUGLGR IDPLOLD QXHVWURV TXHULGRV GHVDSDUHFHQ /D JUDQ GXHxD GHO
72
PDUVHORVKDOOHYDGRVXHQRMRQRVFDXVDWULVWH]D«1JHQHFKpQ
VDOYDQXHVWUDVYLGDVGDQRVXQSHGD]RGHWLHUUDVHFDSDUDHVFRQ
GHUQRVGH.DL.DL0LUDHODJXD\DYDDOOHJDUDODVQXEHVD
WRGRVORVFHUURV\ODVPRQWDxDV0LUDODUDELDGHOPDUQRGHMD
YRODUDORVSiMDURVFHUUiQGROHVORVRMRVHQHODLUH£'pMDQRVOOH
JDUDODWLHUUDPiVDOWDGHÀpQGHQRVRKJUDQ1JHQHFKHQ$O
WpUPLQRGHODURJDWLYDDSDUHFH7UHQJ7UHQJDJLWDQGRVXODQ]yQ
\GHWHQLpQGRVHHQHOFHQWURGHOJUXSR

7UHQJ7UHQJ+RPEUHV\PXMHUHVGHODWLHUUDHVFXFKHQHQODV
JUDQGHVDOWXUDVKDQUHVSRQGLGRDVXVUXHJRV<R7UHQJ7UHQJ
KDUpTXHFUH]FDPLHVSDOGD6HUpXQFHUURYLYR\OOHJDUpKDVWDHO
VRO<XVWHGHVGHEHQVHJXLUPHVLTXLHUHQHVFDSDUGHORGLRGH
.DL.DL

0XMHU£3URWpJHQRVSRGHURVR7UHQJ7UHQJJUDQGXHxRGH
ODVWLHUUDVDOWDV

7UHQJ7UHQJ 3DUD HVR HVWR\ DTXt<D VDOJDQ GH HVWD FXHYD

3URQWROOHJDUi.DL.DL\DUUDVDUiFRQWRGR(OJUXSRKX\HQXH
YDPHQWH
 73
7UHQJ7UHQJ VH PDQWLHQH HQ HO HVFHQDULR SURWHJLHQGR OD
Escena 3 UHWLUDGDGHORVPDSXFKHV$OROHMRVVHHVFXFKDODYR]GH
.DL.DLDFHUFiQGRVH

.DL.DL£1RGHMDUpTXHPHGHUURWHVLQPXQGDFXOHEUDGHODWLHUUDPLV
DJXDVWLHQHQPiVSRGHUTXHWXVPRQWDxDV\WXVFHUURV\DHOORVVXELUp
SDUDKXPLOODUWH

7UHQJ7UHQJ7XSRGHU\DQRHVWDQJUDQGH.DL.DL/RVHVStULWXVGHO
:HQXPDSXPHKDQGDGRVXIXHU]D1RGHVDSDUHFHUiQORVKRPEUHVHVWi
GLFKRSHURVtHVWDLQXQGDFLyQSURYRFDGDSRUWXRGLR

.DL.DL 1R VyOR \R RGLR \ GHVWUX\R 7~ HQ WXV GRPLQLRV ¢FXiQWD
PXHUWHKDVSURYRFDGR"<ORVKRPEUHVDTXLHQHVWDQWRSURWHJHV¢QR
VHPDWDQHQWUHVt"¢2HVTXHDFDVRW~QRWHDOLPHQWDVGHHVDVPXHUWHV"
'HODPXHUWHQDFHQWXVÁRUHV\WXViUEROHVGHXQDQLPDOPXHUWRVXUJHQ
RWURVDQLPDOHV\RWUDVSODQWDV/DYLGDVHSDJDFRQODPXHUWHHVWiGLFKR
HVDHVODOH\

7UHQJ7UHQJ$VtHVWiGLFKR.DL.DLHVDHVODOH\SHURWRGDOH\WLHQH
XQDPHGLGDXQWLHPSRXQDMXVWLFLD1LQJ~QVHUGHEHSUHGRPLQDUSRU
VREUHRWURQLODOX]VREUHODRVFXULGDGQLODVDJXDVVREUHODWLHUUDQL
HOIXHJRGHOYROFiQVREUHORVFDXFHVGHORVUtRV$VtHVWiGLFKRODVOi
JULPDVH[LVWHQSHURWDPELpQODDOHJUtDGHODVÁRUHVQXHYDV1LODYLGD
VREUHODPXHUWHQLODPXHUWHVREUHODYLGDDVtHVWiGLFKR«
74
.DL.DL £,OXVD FXOHEUD SROYRULHQWD 7~ \ \R KHPRV YLVWR H[WHUPLQDUVH HV
SHFLHV HQWHUDV KHPRV YLVWR OD H[SORVLyQ GH ORV DVWURV HO FLHOR TXHPiQGRVH
HQODQRFKHODVDJXDVGHOPDUDSODVWDQGRDUD]DVFRPSOHWDVKRPEUHVFRQWUD
KRPEUHVGHVWUR]iQGRVHHQODVVHOYDV\HQODVSOD\DVHQODQLHYH\HQORVJUDQ
GHVDUHQDOHV7~PLVPDKDVGHVWUXLGRDRWURVSXHEORVDO]iQGRWHFRQIXULDVLQ
SLHGDG\VLQDPRU

7UHQJ7UHQJ1RPHFXOSHVSRUHVR.DL.DLODWLHUUDJLUDVHPXHYH\\R
GHERPRYHUPHFRQHOOD6LDOGHVOL]DUPHSRUHOPXQGRDJULHWRSiUDPRV\URP
SRPHVHWDV\VHUUDQtDVFRVWDV\PRQWDxDV\TXHGDQDPLSDVRVHUHVPXHUWRV
RKHULGRVQRHVTXH\RTXLHUDTXHHVDVGHVJUDFLDVRFXUUDQ7RGRPRYLPLHQWR
HQJHQGUDGHVWUXFFLyQWRGRDYDQFHGHMDXQDKHULGDHQODWLHUUD

.DL.DL(VWiVGHDFXHUGRFRQPLJRHQWRQFHVKHUPDQD6LGHODGHVWUXFFLyQ
VXUJHRWUDYH]ODYLGDPiVKHUPRVD\GXUDGHUDGpMDPHDYDQ]DUFRQPLVDJXDV
\PLIXULDGpMDPHDSODVWDUDORVKRPEUHVTXHPHGLHURQODHVSDOGD7DOYH]
GHVSXpVGHHOORVDSDUH]FDXQDHVWLUSHGLVWLQWDPiVVXPLVD\IXHUWHPiVOHDOD
VXVGLRVHVPiVWHPHURVDGHQXHVWURSRGHU

7UHQJ7UHQJ(UHVDVWXWD.DL.DLSHURWXWLHPSRWHUPLQyHVWiGLFKR$EX
VDVWHGHWXHQRUPHIXHU]DVHPEUDQGRWHUURU\PXHUWHLQQHFHVDULRV(OJUDQPDU
KDVXELGR\DWRFDODVQXEHVGHODPDQHFHU1JHQHFKpQKDRUGHQDGRTXHEDMHQ
WXVDJXDVSURQWRKDEUiVGHGRUPLUHQORPiVSURIXQGRGHORFpDQR/DVGRV
VHUSLHQWHVOXFKDQ'HVXVERFDVVDOHQVRQLGRVGHFRPEDWH\GHUDELD/DVOXFHV
HQIRFDQDXQD\RWUDDOWHUQDWLYDPHQWH
 75
.DL.DL£0DOGLWDWUDLFLRQHUD£<DYHUiVPLSRGHUQRVHFRUURPSHSRU
TXHYLHQHGHODVSURIXQGLGDGHV8QDPXOWLWXGGHHVStULWXVRVFXURVDJLWD
PLVDJXDV%DMRODWLHUUDHQWUHODVSLHGUDV\ODVUDtFHVHQWUHODVFULDWXUDV
GHODELVPRFUHFHPLQHZHQ

7UHQJ7UHQJ<DQRKDEUiPiVVROHVSDUDWL.DL.DL/RVSRGHURVRVGHO
:HQXPDSXWHKDQVHQWHQFLDGR7HFDQVDUiVWUDWDQGRGHDOFDQ]DUPHORV
KRPEUHVWHQGUiQXQUHIXJLRSDUDVREUHYLYLU

.DL.DL £0DOGLWD FXOHEUD 7UHQJ7UHQJ .DL.DL WUDWD GH DOFDQ]DU D

7UHQJ7UHQJGDQ]DQGRGHPDQHUDYLROHQWDKDFLDHOODEODQGLHQGRVXODQ]D
LQ~WLOPHQWH7UHQJ7UHQJODJROSHDFRQVXODQ]yQ\GHVDSDUHFHGHOHVFH
QDULRGHMDQGRD.DL.DLGHUUXPEDGDVRVWHQLpQGRVHDSHQDVVXODQ]yQGH
FROLJH

.DL.DL£0DOGLWD7UHQJ7UHQJKHUPDQDYHQ\OXFKDFRQPLJRQRPH
GHMHVDTXtUHYROFiQGRPHVROD.DL.DLOHYDQWDODFDEH]D\PLUDKDFLD
HO FLHOR £3RGHURVRV GHO:HQXPDSX GpMHQPH KDFHU PL YROXQWDG ¢3RU
TXp ORV KRPEUHV GH OD WLHUUD WLHQHQ PiV YDORU TXH \R DQWH VXV RMRV" 6L
HVWRVVHUHVLQVLJQLÀFDQWHVROYLGDURQHOSDFWRFRQVXVDOYDGRUD¢DFDVRQR
ROYLGDUiQDOJ~QGtDVXRULJHQ\VXVGLRVHV"£2KKHUPDQRVSRGHURVRVRK
JUDQGHVYLHMRVGHODDOWXUDVRVWHQJDQPLYHQJDQ]D\ViFLHQODFRQODMXVWD
PXHUWHGHORVWUDLGRUHV
76
(QHOFHQWURGHOHVFHQDULRDSDUHFHQXHYDPHQWHHOJUXSRGHPD
Escena 4 SXFKHV(VXQGtDFDOXURVR7UHQJ7UHQJHVWiVLWXDGRHQXQDURFD
GLDORJDQGRFRQORVVREUHYLYLHQWHV

7UHQJ7UHQJ +RPEUHV \ PXMHUHV GH OD WLHUUD ORV SRGHURVRV GHO

PXQGRFHOHVWHKDQTXHULGRTXHORVSURWHMD'HVGHDTXtHVFXFKRODV
PDOGLFLRQHVGH.DL.DLPLKHUPDQDTXHVHUHVLVWHDDFHSWDUVXGH
UURWD3HURHOOD\DQROOHJDUiDHVWHSURPRQWRULR\SURQWRVHGRUPLUi
HQODVSURIXQGLGDGHVGHOPDU

+RPEUH*UDFLDV)XWD9LOXSHUR¢FRPRKDUHPRVDKRUDSDUDSUR
WHJHUQRVGHOVRO"(VWDPRVWDQFHUFDGHOFLHORTXHQXHVWUDSLHOVHOOHQD
GHTXHPDGXUDV

7UHQJ7UHQJ7RPHQDJXD\WLHUUDPp]FOHQOD\KDJDQXQDPDVDGH
EDUUR&RUWHQHVDDUFLOODIRUPHQXQDVIXHQWHVJUDQGHV\F~EUDQVHOD
FDEH]DFRQHOODV3URQWRSRGUiQEDMDU\YROYHUDSREODUORVYDOOHV

+RPEUH7UHQJ7UHQJGRPLQDGRUDGHODWLHUUDGLQRV¢FyPRSR
GUHPRV DOLPHQWDUQRV" /RV ERVTXHV \D QR H[LVWHQ ORV DQLPDOHV GH
FD]DGHVDSDUHFLHURQQRKD\IUXWDVQLUDtFHV7RGRIXHDUUDVDGRSRU
HODJXD

7UHQJ7UHQJ6HDOLPHQWDUiQGHIUXWRVGHORFpDQR3HFHV\PDULVFRV
SRGUiQWRPDUDOJDV\DQLPDOHVPDULQRV
 77

0XMHU3HUR)XWD9LOX.DL.DLQRVFDVWLJySRUQRSDJDUHVRVDOLPHQWRV
FRQQXHVWUDVYLGDV<RPLVPDWXYHTXHDUURMDUOHDPLKLMDGHVGHHOURTXHUtR
¢&yPR TXLHUHV TXH YROYDPRV D WRPDU DTXHOOR TXH OH SHUWHQHFH"9ROYHUtD D
OHYDQWDUVHFRQWUDQRVRWURV

7UHQJ7UHQJ0LKHUPDQDQRSXGRFRQWURODUHOSRGHUTXHVHOHGLR$EXVy
GHpO6XGRPLQLRHUDDEVROXWRKDVWDTXHOOHJDURQXVWHGHV4XLVRVRPHWHUORV
FRPRVRPHWLyDWRGDVODVHVSHFLHVGHOPDU3HURXVWHGHVQRDFHSWDURQVXYR
OXQWDG GHVTXLFLDGD VX VHG GH VDQJUH \ GH SRGHU LQÀQLWR )XH FDVWLJDGD SRU
LQWHQWDUGHVWUXLUORTXHDWRGRVSHUWHQHFHDORVYLYRV\DORVPXHUWRVDORV
QHZHQLQYLVLEOHV\DORVDQWHSDVDGRVTXHGHSURQWRDSDUHFHQHQORVVXHxRV
GHODRVFXULGDG\GHODOX]9D\DQWUDQTXLORVVXHVWLUSHSHUGXUDUi\ODWLHUUD
YROYHUiDFRELMDUORV

0XMHU¢<TXHGHEHPRVKDFHUSDUDWHQHUSD]FRQORVHVStULWXVGHODWLHUUD
FHOHVWH"

7UHQJ7UHQJ'HEHQUHJUHVDUDODWLHUUDQRPEUDUDORViUEROHV\DORVDQLPD
OHVQXHYRVTXHQDFHUiQGHVSXpVGHHVWHGLOXYLR1RROYLGDUiQHVWDJLJDQWHVFD
SHOHDODOOHYDUiQHQHOFRUD]yQ\HQODVSDODEUDVHQORVGtDVGHÀHVWD\HQODV
QRFKHV GH OXWR OD FRQWDUiQ 0XFKDV RWUDV YHFHV .DL.DL VH OHYDQWDUi GH VX
OHFKR\WUDWDUiGHFXPSOLUVXYHQJDQ]DVXPLVLyQHQHVWDSDUWHGHOPXQGR
'HVWUXLUFHUUDUHODLUHFRQDJXD\FRQRVFXULGDGOHYDQWDUODPXHUWHSRUVREUH
ODYLGDHVHVHUiVXHWHUQRDIiQ1RVLHPSUHHVWDUp\RSDUDGHIHQGHUORV'H
EHQXVWHGHVPLVPRVGHIHQGHUVH7RGRVHUiGLVWLQWRVHORVGLJRVXVVDQJUHV
QRVHUiQODVPLVPDVVXVVXHxRVFDPELDUiQ3HURD~QHQPHGLRGHOFDPELR
78
LQFHVDQWH\DXQTXH\R\DFDUH]FDGHSRGHUHVHQODPHPRULDGHVXVKLMRV
GHEHTXHGDUHVWDJUDQOXFKD7DOYH]QRVHDQHFHVDULRTXH.DL.DLVDOJD
GHVXVXHxRSDUDTXHVXUMDRWUDYH]HOGDxRWDOYH]VyOREDVWHFRQTXH
HOODVHLQWURGX]FDHQHOVXHxRGHDOJXQRVGHVXVGHVFHQGLHQWHVSDUDGHV
DWDUHOPDO9HQGUiQVROHVJHQHURVRVSHURWDPELpQVROHVGHJXHUUD\GH
JUDQGHVVDFULÀFLRV£:LFKDQWZLFKDQWGLUiQODVVHFUHWDVJHQHUDFLRQHV
TXHQDFHUiQGHXVWHGHV(QWRQFHVUHFRUGDUiQHVWDEDWDOOD\UHFRUGiQGROD
YROYHUiQDVREUHYLYLU

+RPEUH  7H GDPRV ODV JUDFLDV  JUDQ VDOYDGRUD QXHVWUD +DUHPRV OR
TXHQRVGLFHV0LHGRWHQHPRVSHURVHJXLUHPRVWXVSDODEUDV%DMDUHPRV
DOYDOOHFXEULpQGRQRVODVFDEH]DVFRQHVWRVSODWRVGHEDUURVHFR\FRPHQ
]DUHPRVDYLYLUGHQXHYR1XHVWURVKLMRVVDEUiQGHHVWDLQXQGDFLyQGH
HVWDJUDQEDWDOODTXHOLEUDVWHSRUVDOYDUQRV7HUHFRUGDUHPRVHQORVFHUURV
ÁRULGRV\WHVDOXGDUHPRVWRGDVODVPDxDQDVFRQWHPSODQGRODVPRQWDxDV
\ODVFROLQDVSRUODVTXHDVRPDHOVRO1XHVWURVKLMRVWHVDOXGDUiQ\WHUHV
SHWDUiQ1RKDEUiJHQHUDFLyQTXHQRVHSDGHWLDXQTXHORVVROHVFDPELHQ
\ QXHVWUR SXHEOR FDPELH FRQ HOORV GHVSHGLGD HQ PDSXGXQJXQ 7UHQJ
7UHQJDEDQGRQDHOHVFHQDULRPLHQWUDVORVVREUHYLYLHQWHVFRPLHQ]DQDEDL
ODUDOUHGHGRUGH.DL.DLGRUPLGDHQHOFHQWURGHOHVFHQDULR

Telón
 79
Ko fenten püllü, mapu fenten püllü
0DSXQ]XJXPHZD]JHONDQWXQ
80
 81
81
Wagülen: mapuche choyün
0DULD,VDEHO/DUD0LOODSiQND5RVHQGR+XLVFDxLUXOSD]XJXQ
82

Cheltun
Juan Ñanco (Chezki)
Isabel Cona (Chuchu)
Gabriel (Chuchu)
Lirayen (Chuchu)
Unen püllü
Ñuke püllü
Küme püllu
Küla inan püllü
Wagülen kiñe
Wagülen epu
Weche wentru
Ülcha domo
 83
-XDQ fDQFR ,VDEHO &RQD HJR ND WDxL HSX FKXFKX
Kiñe Kon QW[DPND\JQPDQSOH3HWXLOH\JQOODJLOODJLPHZ
(SX IHODV PHZ SHORPWXZLJQ :HNXQSOH DONJH\
PDZQ

-XDQfDQFR)HOH\IH\PD\SXSLFKLNHFKHPDWXLPQGHZSX
W[DÀD\IH\XOHSXOLZHQZLW[D\D\PQ

,VDEHO&RQD,JHWDPLNRU/LUD\HQUXPHW[RQJOLPL

/LUD\HQ:HOXFKXFKXLQFKHGHZSW[XLQH\PLPD\WDDSROHQ
WDxLUDOL«

,VDEHO.RPLD\PLWDPLLDHOOFKDGRPRIHPQXOPLNXW[DQD\PL

-XDQfDQFR8SDQLOPQQW[DP\HDÀ\LxNLxH]XJXQNX\À]X
JXQWDxLWUDQXPHZGR\SXW[HPLD\H\SXSLFKLNHFKH

*DEULHO,QFKHGHZXSDLQFKH]NL«

-XDQfDQFR.DOOLXSDLSHWDPLODPJHQNSDOHOHQWDxLPDWHSLFKL
ZHQWUX
84

,VDEHO&RQD3LFKLPOHZLPWHQWD\HUIDIFKDFKHXOHJLOOD\D
\PL

-XDQ fDQFR 3pUH] xL JLOODNDQWXZH PHZ JLOODSHOD\DQ 0QD

ZH]D DQW JHOX ND\ NSDSHDIX\ FKL WL PLFUR IDZ SOH NDZHOOX
PHZNDDPXOD\DIXQW[DSHOJHOLUXPH

,VDEHO.RQD$IFKLN\HQPHZPD\NLxHIW[DIROVDWDJLOODPHDLx
7HPXNRPHZNDJLOODPHDOXND\WDFKHPNQWDLQFKLQ

/LUD\HQ )H\ PD\ FKH]NL GHZ NRP LQ WDxL LDHO QW[DPNDJH
PWHQ«

-XDQfDQFR0DWHWXOHOX0RJHOHOXWDxLFKDZWDQW[DPNDHQHZ

IH\WDFKL]XJXLQFKH]R\SLFKLNDQH\PPHZ.\À]XJXWDIH
\WDQW[DPND\FKXPJHFKLWDxLFKR\QWDLQFKLQ«¢&KHPDQW
JLIHZODNXFKH"

,VDEHO&RQD,VDEHOD]NLQWX\WLQHSHOSH\PUHORV5HJOHKRUD\

PDULPLQXWRIFKD«

-XDQfDQFR)H\PD\SXSLFKLNHFKHSHWXSXW[DÀDOD\GR\SXQOX
W[RNLIXQ-XDQfDQFRPDWHWXOH\UDNL]XDPNOH\SHWX]XDPWX\
85
86
.X\À PD\ POHODIX\ PDSX POHODIX\ NR POHODIX\ DQPND
POHODIX\SLFKLNHxPNDPOHODIX\WDNXOOLx

*DEULHO¢=RPRPDQ]XQUXPHFKH]NL"

/LUD\HQ $\HOH\ &KXPJHFKL ND\ POHDOX ]RPR PDQ]XQ SLUX

ORJNR POHQXOX NR DQPND UXPH ¢FKXPJHFKL POHDOX ]RPR
PDQ]XQ"

,VDEHO&RQD3HWX]XQJX\WDPLFKH]NLOODPNH\PL«

-XDQ fDQFR :LW[D\ W[HND\ UDJLQ SHJHO]XJXZH PHZ .LxH

IW[DSHORWDSHORWXH\X)H\XODQW[DPND\xL]XQJXSXFKHPHZ
&KHPUXPHWDPOHODIX\POHODIX\ZDOOPDSXIH\SLNH\WDxLSX
FKDZ:HOXZHQXPHZPOHIX\NLxHIWUDQHZHQSOONRPIH
\WDJHQJHIX\.L]XHQJRNDPOHIX\NDNHSOOPXWHJHQJHQXIX
OX)H\IH\WDFKLSXSOOPXWHJHQJHQXIXOXJHQNDZLJQ´)HZOD
LQFKLQPD\WDJHQJHDLxSLWLSXSOOLQFKLQPD\]R\FKHJHLx
IH\WDWDNLxHPWHQµ)H\XODWL)W[D3OOWDLONX\IH\IH\SLÀ
WDWLSXNPHNHSOOWDxLW[DPSPDÀHOWLSXZH]DNHSOO,ONX\
WL)W[D3OOIH\ZLUDULSLDPPDQNNDÀFKHPNQNDxLJHPHZ
WDW[LSD\WDNW[DO
 87
3LFKLNHQWX FKRJL WL SHORP IH\ UDJL ]XPLx PHZ WL
Epu Kon )W[D3OOOOHQLH\xLNZPHZNLxHSHORP1HZHQWX
QHJPZLSXUXOHOXUHNHZDOONHSOHWDW[HND\.RP
xLNDOOWDNDOIXWXOLNDW[HPORJNRWXOH\

8QHQSOO:LW[D\UDJLQWXSHJHO]XJXZHIH\]XQJXÀWLSXFKH
£.LQWXÀPQWLSX\DQDNRQDW[DSPÀPQIH\WDPHZLQFKHHJR
£)H\WDWDxLQHZHQ£7DxLLONXQNW[DO3HORP$ONHJLZLUDU)H\
XODSHJHQJH\WLSXFKHIODJWXOH\JQ.L]XWXOW[HZLJQ

.PH SOO 7[DSHONSDOQLHÀ DONQFKL SOO )H\WD WDxL SX

SHxL)W[D3OOIH\WDWDOODPQXHOXPHZ

8QHQ SOO 3OOHxPDÀ WL SX ZH]DNH SOO IH\ SHORPWXQLHÀ

LONXQD]LQWXQLHÀ¢3LIX\PQDQWDxLSQRDÀHONDWDxLNHFKD\DÀHO
ND PDSX xL UXND PHZ" 3X SOO WD JLOODWX\ WDxL NXW[DQ\HJHDO
£.XW[DQ\HZOD\DLx WD H\PQ )H\FKL PDSX WD LQFKLx WD JHQJH
88
IXLxHSHÀOOWDPOHIX\.RPQRUNOHIX\NRPWJNXOHIX\NL]XNH
QLHIX\xLGXDP£:HOXH\PQWDJHQNDZLPQLQFKHPHZ£=HZ
POHOD\D\PQWDIDZNDPDSXWDXW[XIHQWXZDLx\DINXUDUHNH
£h]HZ\Lx 7L SX ZH]DNH SOO POHZL PDSX PHZ SUDNDZH
OONOH\JQ7L)W[D3OOWDWRINWXH\HZNDSQRH\HZHJQ7L
SXZH]DNHSOOWDOHIPDZL

8QHQSOO.L]XSHJHO]XJXZHPHZ£:D\]ID\PQIHZODND

PDSXWDDPXD\PQ.XUDJH\PQIH\ZLxROD\D\PQWDxLPDSX
PHZ.DW[XD\WLNXUDIH\ZLJNXOJHWXD\)HZWLXWUHNXUDPHZ
IH\ QHZH ZH]DONDQXOX IH\ WD POHZHD\ .L]X HJQ WD UXPHO WD
OID\NDN]DZD\WDxLW[LSD\DOSXIODJNHNDIW[DNHGHLxPHZ
&KRPJPLWLSHORP
89
90
-XDQ fDQFR UDJLQWX SHJHO]XJXZH PHZ SLFKLNH
Kula Kon SHORPWXOLZXO]XQJXOH\

-XDQfDQFR)H\FKL]XJXPD\WDUXSD\IHPJHFKLWDIH\SLxLSX
IFKDNHFKH7LSXZH]DNHSOOPD\WDNXUDJHWX\IH\XW[XIHQWX\
JH\FKHPPOHQXOXUXPHFKHPNQ:HOXWLIW[DWLJNOFKHPNQ
SLDP WD ZDW[R\ IH\ POHWX\ ZLJNXO )H\ WL SX SOO WD WRINW
JHQXOXIH\SLDPWDPOHZLWDSRQZLWXIH\NW[DOJHWX\JQ)H\
WDW[LSD\DIXOXHJQIHZPHZSLDPWD]HZPD\JQWDZHFKR]IH\
ZLUDULJQ ,ONX\JQ ND NHZDWXZLJQ UXSDFKL ]XJX PHZ )HW[HQ
NW[DOSLDPWDQLH\JQIHZPH\W[RSPLWLZLQNXOIH\W[LSDSD\WD
IW[DNHW[RPXW[XINHQNXUXÀW[XQNDNWUDO:HOXWLNW[DOJHFKL
3OOWDW[LSDOD\SLQXOXND\WL]R\JHQJHOX/HIPDZLJQPWHQ
W[XINHQPHZSLDP)H\WDFKLSX3OOW[LSD\JQSLDPZHOXOOHJH
OD\xLSXFKHPHZIH\SW[XOHZLJQNUIPHZ)H\WDWDSHJHQ
JHNH\ SXQ SXQ WD DORINH\JQ LQFKLQ PD\ WD ZDJOHQSLNHÀ\Lx
-XDQfDQFRWDW[LSD\GXPLxPHZ3UPW[LSD\WLZDJOHQ
 91
(SXD]HOWXQ]RPRIH\WDDPHOWXÀJXWDZDJOHQDQOH\JX
Meli Kon UDJLQWX FKL SHJHOZHPZ 0DSXQ HOZNOH\HJX SH]NLQ
]LQWDWXOH\xLORJNRHJXxLDJHIH\HOONDOH\NROORJPHZZDJOHQ
D]WXOH\HJX:LWUDSUD\JXOHOLZLHJX

:DJOHQNLxH£$ZHPWXDQD\ODPJHQ£0QDXW[HOH\WLSXQPQDNL]X
OH\IDZ

:DJOHQHSX)H\SLZHNLQROJHODPJHQH\PLUHNHPQDNXW[DQNDZNOHQ

:DJOHQNLxH:HxDQNWXÀQxLSXODPJHQZHxDQNWXQxLNX\ÀPRJHQ

:DJOHQHSX.DPDSXPOH\xLSR\HOFKLFKHIH\PHZWDNXW[DQLWDLx
SLZNH

:DJOHQNLxH¢&KHPDPFKLFKHPSHORPDPW[LSD\JHPHZ"

:DJOHQHSX.LPODQZHOXOIHQHZNDNPH]XDPQWJNOHQNDNX
W[DQWXQ«

:DJOHQNLxH)W[DSXQZDOOSDHOOLQPHZ$ONWXJHPD\WDxLZHxDQNQ
QDJSDOXSHORPUHNHQDJZLJNXOPHZ

:DJOHQHSX7DLxJPDQWDWLWDLxNOOHxXWDWLQDJOXZLW[DQLH\JQWL
92
W[XINHQNW[DOPHZGHZPDOXxLSXODPJHQIHZODNW[DOZHNDSLUH
NXUDJHWXOX7DLxNOOHxXPHZWDSUD\D\WDOHZIXNDODINHQIH\
WDLxSHORPZHxDQNQPHZNDWLNRW[LSD\D\WDPDSXIROW[DOHD\WD
PDSXWDLxNOOHxXHJR

:DJOHQNLxH.DZDOOPDSXWDW[LSD\D\WDLxNOOHxXHJRODPJHQ
WDLxNXW[DQUHIHPJHFKLWDUXSDOD\D\WDWL.LPQRHOFKLDQWWDZL
OIDLxZHQXPDSXPHZIH\SHORPWXDLxWDLxSXFKHxLSHZPD

0UZDJOHQ.LxH]XJPXPHZONDQWX\JQ
/ORZJHNDPDSXPDSX
WDLxSR\HQWDLxNXW[DQNDZQ
3LPXJHZHQXPDSXNUI
WDLxSHORPWDLxZLOI
7DxLPRJHQWDLxSOO
WDNLxHZHPDSXPHZWDDPXDOX
SXUXOHD\JQÀOONHSXQPHZ
ZHQWHWDFKLWJNOHFKLPDSXPHZ
(OXDÀ\LxSHORPWDFKLSXPOHOX
PDZL]DPHZNDWDFKLPHQXNRPHZPOHOX
ZOD\LxPROOIxSHZPDPHZ
WDNL]XOHFKLNX\PHQWX
7DLxSXQNHQWX]XJXQ
ZHQWHNRWDxLONDQWXDHO
ZLOINOHNH\WDFKLDOUXSDFKLOHZIPHZ
WDFKLPDZL]DQWXPHZNDODINHQPHZ
 93
3HJHZLFKLXQHQSOOIH\DQSX\UDJLQWXFKL
Kechu Kon SHJHOZHPHZ

8QHQSOO:DJOHQxLJPDQ]HZPD\OHZIXNDODINHQ)W[DNH
ZLJNXO NXUD QHJPZL NR xL QHZHQ PHZ )HZOD POHWX\ PDSX
FKHZxLFKHPUXPHPOHNHQXOX:HOX¢FKHP]XDPJH\IH\WDFKL
PDSXPOHQXOXFKHxLPOHDO")H\WDPD\]HZPD\DQNLxHNPH
PRJHQPHZNLxHxLIRWPDPXODÀQLOOLZSOHNPHZHFKHZHQ
W[XJHD\

fXNHSOO:HxDQNOH\$PXOÀPLWDxLSxHxLOOLZQDJPDSX

PHZ$]NLQWXIHNL]XOH\ODNHFKLOL,QFKHNDDPXDQWDxLNL]XJH
QRDO

8QHQ SOO .L]XOHOD\D\ WDLx IRWP $]NLQWXJH .SD\ NLxH

ZDJOHQ 1DÀQ IH\WDFKL SLFKL ZDJOHQ IH\WDFKL D] ZDJOHQ
IH\HOXDÀQ3LPXDQNL]XPHZIH\]RPRJHD\)H\WDWDLxIRWPxL
NRPSDxJHD\IHZPHZNL]XOHOD\D\

&KL ZDJOHQ ]RPRZ\ ND SXUX\.LxH OOFKD NXU

IWUDNH ORJNRWXOH\ 1HQWX\  xL NROORJ IH\ NH  SXUX\
NHOOI NSDPWXOH\ ND IHQWUHQ SHVNLx SUPWXOH\
$OONQJH\ WURPSHWXQ ND xL ONDQWXQ FKL SX QP
&KRJQDJXLWDFKLN]HO
94

Kayu Kon 5DJLQWXDQOH\-XDQfDQFR=XJXÀSXFKH.LxHZDOOPHZ

POH\WLOFKD]RPRNDWLZHFKHZHQW[X0UDXNDQWX\JQ
NDSXUX\JQ]HZPDDPXOH\WLQW[DP

-XDQfDQFR)H\PD\WLZHZDJOHQOFKD]RPRJHWXOXPS\NUI
PHZIH\SX\QDJPDSXPHZ1DLIH\POHZLLQDOWXZHFKHZHQW[XSOH
]HZPDIH\WDWDPDXWXOH\)W[D3OOxLIRWP7[HND\SLDPIH\DOI\
xLQDPXQWLOFKD]RPRIH\W[LSD\SLDPWDNDFKXWDxLSQRDPNDZÀWD
UD\HQ,QDIOSD\,VDEHO&RQD

,VDEHO&RQD=XJXÀSXFKHOHOLOHOX5XPHD]LSLDPWLUD\HQZÁXFKHZ

xLW[HNDPXPWLOFKD]RPR.L]XSLDPWDDXNDQWX\UD\HQHJRQHQWXxPDÀ
xLWDSONDXW[XIHQWXÀPDSXPHZ5D\HQSLDPWDOODPS]NHQJHWX\ND
xPJHWX\.DW[LSD\SLJH\WDNDFKX5XPHW[HPLSLDPWLNDFKXIH\
W[LSD\WDDQPNDIH\WLDQPNDZOLSLDPWDJHIQ

/LUD\HQ=XJXÀSXFKHOHOLOHOX5XPHOXPDXWXOLDPWLZHQW[X"7LOFKD

]RPRSX\SLDPIH\W[DQDNQZLLQDOWXPHZ)H\XODQHSLSLDPWLZHQW[X
IH\SHÀWLOFKD]RPR$]HQWXÀSLDPIH\D\H\xLSHÀHOPHZ
 95

*DEULHO=XJXÀSXFKHOHOLOHOX1HSHOXWLOFKD]RPRW[HND\JQ

SLDPIH\DPX\JQPDZL]DSOH.RPD]NLQWX\JQSLDPIH\NRP
D]L WL PDSX 5XPH SR\HZLJQ ODPJHQ UHNH IH\ UDNL]XDPWXOD
\JQWDxLZLxRDONUIPHZNDZHQXPDSXPHZ1DJPDSXPHZ
SLDPWDD\LZNOH\JQ

-XDQfDQFR7DxLFKDZWDQW[DPNDNLIH\WDFKL]XQJX:DJOHQ
SLJHOX)H\SLJHIX\WLZDJOHQFKHZWDxLW[LSDPXPWDLQFKLx7DxL
FKDZWDDONQPDÀNL]XxLFKH]NLIH\NL]XNDDONQPDÀxLSXI
FKDNHFKH)HZODPD\H\PQNDQW[DPHODÀPQNDDQWWDPQ
SXSxHx:HQXPDSXPHZWXZ\LxSLDÀPQNLxHZDJOHQxLN
OOHxXPHZUD\OÀOXWDPDSX)HPJHFKLIH\SLD\PQLQFKHUHNH
IH\WDxLPR\PDJHQXDPIH\QLDÀPQWDPQSLZNHPHZ

Rakün
96
96
 97
Menoko shumpal
0DULD,VDEHO/DUD0LOODSiQND5RVHQGR+XLVFDxLUXOSD]XJXQ
98

Cheltun
Chumingo Rupayán
Pancho
Manuel
Ñaña Zulema
Juanita
Zomo kiñe
Zomo epu
Shumpal
 99
=XPLxNXOL WL W[RNLQ $ONJH\ SXQ xP xL ]XJXQ
Kiñe Kon 3LFKLNHQWX DORÀ WL SHOR WDxL SHORPWXDÀHO HSX NRQD
W[HNDOHUSXOXWDxLSHZDPUDJLQWXW[RNLQPHZ

3DQFKR£$ZHPWXND\¢&KHZDQWDUXPHPDWXDPXDOXH\PLSHxL
0DQXHO"

0DQXHO0DULPDULSHxL¢&KXPOH\PLDP3DQFKLWR"$PXDQZL
JND&RQHMHURPHZPOH\WDD\HNDQ]XJX$]DOXSLJH\

3DQFKR,QFKHNDLOOLZSOHWDDPXDOXZHOXLQFKHUXPHUNOHQ
&KXPJHOXWDSLFKLDQOD\XIH\WDFKLPLQFKHSLFKLDQPNDPHZ"
$QNQZL3LFKLPOHZLPWHQWDLxSXDO

0DQXHO*DPFKXSLPLFKLSHxL¢&KXPJHFKLDQD\XIH\WDPHZ"
¢/OLNDOD\D\PLDP"

3DQFKR¢&KXPJHOXIH\SLPLSHxL"

0DQXHO¢$ONNHOD\PLDPFKHPSLJHNHQIH\WDFKLPHQRNRPHZ
NRJHNHFKLOHOX"
100
3DQFKR/OLNDQNHFKLWDZLW[D\¢&KHPPHQRNRDP"

0DQXHO)H\WLPHZPOHOXIXULWXNODQW=XPLxNOHOXDPIH\PHZWD
SHODÀPLWLPHQRNRND]XPLxNOH\

3DQFKR $K WL NXUX PHQRNR 0D\ SLFKLNH DONNHÀQ IH\WLFKL PHQRNR
NX\ÀQW[DPNDNLWLSXIFKDNHFKHZHOXIHZODWDQHZH]XDWXODQ7[LSDNL
SLDPNLxH]RPRWDIH\PHZ

0DQXHO7[HND\XPD\W[LSD\DIX\IH\WLFKL]RPRSHÀO\XWDZH]DOND\D
IX\XZHOX]XDPDIX\XZHOX]XDPUHNHIHPL

3DQFKR:H]DUDNL]XDPNLQROJHFKXPODOOD\XWDWL)HZODPD\NRP]XDP
WXQ7DxLFKXFKXWDVKXPSDOSLJHNLSLDPWL]RPRZHOXNL]XOHFKLFKHPHZ
WDW[LSDNHOD\.D]HZSHQLH\SLDPWDNLxHZHQW[XIH\WDWDPLORIPHZ

0DQXHO£)H\SLNLQROJH£)H\FKL]XJXPHZWDDXNDQWXNHOD\WDFKH

3DQFKR$XNDQWXOHODQWDLQFKH¢.LPOD\PLDQWDxLFKXPXQ&KXPLQJR"
¢)H\SLOD\PHZDQWDxDxD=XOHPD".L]XSLDPDPX\0DFKLHJRWDxLSH
PHDÀHO

0DQXHO£:H)HZODLQFKHWDNLPODQ¢&KHPDQWDQW[DPNDODIHOXPHZ
WDxDxD=XOHPD"
 101
3DQFKR7[HNDOH\XPD\IH\WDIH\SLD\XfRFKLNHFKLDPXOH\JQ
IH\SLFKLZLWUD\JQ.LxHSHORSHORPWXH\X&KXPLQJR5XSD\DQ
ZH]DONDOLSLDPIH\WLPHQRNR]RPRxL]XDPWDWLVKXPSDOO5XPH
D]LSLDPWL]RPRIH\xLNLQWXQPHZWDZHOXNDIHNLWLSXZHQW[X
IH\WD&KXPLQJRWDDOOLÀSLDP

0DQXHO$K¢IH\PHZDPOOHJLWL0DFKLPHZ"

3DQFKR)H\PHZPWHQSLDPZHOXWL0DFKLQHZHNPHD]OXODH
\HZ]HZPDWLVKXPSDOODOOLÀNLxHZHQW[XOOHNHÀPWHQSLDP

0DQXHO7DxLDQNQXDPWDWLPHQRNRSLDP)H\]HZPDWLVKXP
SDOOOOH\WDNLxHFKHIH\WD]R\W[LSDNLSLDPWDNR

3DQFKR,QLUXPHWDIH\SLODOODÀPLLQFKHWDxLIH\SLQ&KLW]XQJX
OD\D\PL&KHPSLOOLxDPDWLHWDxLNSDQWD&KXPLQJR

&KXPLQJR£0DULPDULSXSHxL¢$PXD\PXDQWDZLJND&RQHMHUR
PHZ"

3DQFKR0D\LOOLZSOHWDDPXD\X

0DQXHO(\PLNLXPLDZLPLIDZSOH¢OOLNDOD\PLDP"
102
&KXPLQJR ¢&KHP DQWD OOLNDOODÀOX WD LQ
FKH".L]XW[HNDOL]R\NPLIH\PHZSHDIXQ
WDxLD\LQ

3DQFKR1HJPNQÀWD0DQXHO¢)H\SL

ODH\XDPD"

0DQXHO $ONQOX UHNH IHPL  ¢1LH\PL

DQWDD\LQ&KXPLQJR"

&KXPLQJR 0D\ WDWL ]R\ NPH D]WXOHFKL

]RPRDQWUHNHZDJOHQUHNH:LW[D\IH\
D]NLQWX\ NLxH SOH 3DQFKR 0DQXHO HJR WD
NDJHFKL D]NLQWX\ ND OOLND\JQ .LxH DQW
WDNLPDÀPQ)H\«&RQHMHURxLUXND=HZ
DNXLx
103
104
3HJHQJH\ NLxH UXND IH\PHZ POH\ FKH D\HNDSHOX
Epu Kon .LxHNHWX WD SHWX ID\OD\ ND NLxHNH DQOH\JQ LQDOWX
NW[DOZH 0DQXHO ND 3DQFKR &KXPLQJR PHZ ]R\
PDWXW[HND\JQIH\DPX\JQFKHZxLPOHPXPSX
]RPRSHWX]HZPDOXLDHO

0DQXHO7D3DQFKX0QDOOLNDQ&KXPLQJRWDSHJHODOXWLVKXP

SDOOSLIXQ7DWLSXZHFKHNHFKHPOH\SX]RPRHJRGHZPD&KX
PLQJRDPX\SXZHQW[XHPXSHWXSXWXOXNW[DOZHSOH

&KXPLQJR1HZHQWX]XJX\£0DULPDULSXSHxL.PH\WLD\H

NDQW[RNLÀQ&KXPLQJRDPX\]XJXJHPXQPHZ0DQXHOND3DQ
FKRZHxDQNHFKLD]GNLQWXH\X

0DQXHO,QDIOxDxD=XOHPDfDxDFKXPHOXDPDIH\SLOD\FKHP

xLFKXPXQWD&KXPLQJR"

fDxD=XOHPD,ONXOH\&KHP]XQJXQLHODQLQFKHIH\FKL]XQJX

PHZ.PHOD\WDQW[DPNDJHQIH\FKL]XJXZH]D]XJXWDUXSD
\DIX\)H\FKL]XJXWDQW[DPNDNHOD\WDFKH

0DQXHO,ONXNLOJHxDxDZHOXWD&KXPLQJRWDZHOX]XDPNOH\
 105
fDxD=XOHPD,QFKHIH\SLD\XNPHNX\]DOODÀPLIH\WDFKLSXQ
IDZWDUXPHSOOHOLWLPHQRNR

0DQXHO¢)H\PHZDQWDPOH\WL«"

fDxD =XOHPD ¢)H\SLNLQROJH .X\]DÀJH WD &KXPLQJR PWHQ

NL]XOHNLQROSH ,OOLZSOH DPXJH PWHQ QW[DPNDPHÀJH -XDQLWD
HJR

-XDQLWD,OOLZSOHDPXD\XxDxD=HZPDUDJLQWXFKHUXSD\JQ
xDxD=XOHPDQW[DPND\NDNH]RPRHJR

fDxD=XOHPD$ONNHOD\PD\WD&KXPLQJRWDxLxXNHWDIH\SLNH
\XUXSDOD\D\PLWDPHQRNRSOHSLJHNH\«IHZODNXW[DQNDZNOH\
xLSxHxPHZWL]RPR

=RPR NLxH )HZOD DONZHOD\ WL SX ZHFKHNHFKH$ONOD\ xL SX

IFKDNHFKHxL]XJXQ

=RPRHSX)H\PHZOOHPD\WDUXSDNLWDZH]DNH]XJXDONHJHQXOX
WDWLSXIFKDNHFKH.DxSOHPOH\-XDQLWDND0DQXHO&KXPLQ
JRHJR
106
-XDQLWD 0QD NL]XOH\PL &KXPLQJR NPHOD\ WDWL NSDJH
IDZSOHLQFKLxSOH

0DQXHO )H\ OOHPD\ ¢&KXPDO DQWD NSD\PL D\HNDQ PHZ IH\

NL]XIHOHDOXDQWDH\PL"

&KXPLQJR&KXPHOXDQWDLQDOODZOHQNROORJUHNHPLDZLPQ

-XDQLWD,QDOODZODLxUHQW[DPNDSH\XPWHQ

&KXPLQJR,QFKHWDxL0DOHQPHZIHOHDQNL]XWDNSD\DOXIH\
NRPH\PQDIPDWXD\PQ

0DQXHO,QFKHH\PLHJRIHOHQWDxLNLPDOWDPL0DOHQ5XPHD]
SHOD\WDWL

&KXPLQJR,QFKHSLODQH\PQPHZxLPOHDONL]XIHOHDQPWHQ
.SDOHNL]XIH\SHJHODÀQ

-XDQLWD)H\SLNLQROJH&KXPLQJRDIHOJH)H\WDPHZJHOD\IHP
JHFKL]RPR

&KXPLQJR0OH\H\PLPHZWD]R\D]LIH\PHZWDW[LULPL

-XDQLWD£*HOD\(\PLSH\PLNLxH«SH\PLNLxH«
 107
&KXPLQJR¢.LxHFKHP"¢&KHPSLJH"

-XDQLWD&KHPUXPHNL]XPOHZHJHPWHQ]HZDIHOHQ,ONXOHQ
DPXWX\

0DQXHO,QDÀWD-XDQLWD-XDQLWDDPXNLQROJH]XPLxNOH\IH\

&KXPLQJRWDDPXD\PHQRNRPHZ.H\XHQIH\SLIHWDxLPOHZHDO
LQFKLZHJR,ONXOH\-XDQLWDIH\DONWXODÀWD0DQXHOIH\NDPDSX
W[LSDWX\
108
108
 109

Küla Kon
0DQ W[RNLQ SOH DPXOH\ WL D\HNDQ )DLOD\ WL SX FKH
QW[DPND\JQ ND LOH\JQ 5DJLQWX W[RNLQ POH\ xDxD
=XOHPDNDxLSXZHQ\NRPHJQWDUDNL]XDPNOH\JQ
0DQ SOH POH\ WD &KXPLQJR NL]XOH\ PW[HJNOH\ ND
NDJHFKLOH\NLxHD]PHZD\HNDONHÀOX3HORPWX\XNLxHDORI

=RPR NLxH fDxD =XOHPD SHJHJHOD\ WD &KXPLQJR ¢&KHZFKL DPX\

IH\FKLZHFKHZHQW[X"

=RPRHSX7LSLFKL$QWLSDQ)ORUHQFLRxLIRWPSHÀSLDPWD&KXPLQ
JRDPXOHOXNODQWXSOHZHOX]HZSLFKLFKDOOL

=RPR NLxH £0QD ZH]D ¢:HOX 0DQXHO HJR -XDQLWD WD POHSL NL]X
HJR"

=RPRHSX£)HPOD\WDWL-XDQLWDSHWXNHOOX\FRFLQDPHZIH\0DQXHO
SHWXSWRNR\

fDxD=XOHPD7[XSHINOL£0QDZH]DSXZHFKHNHFKHDONOD\JQ

,QFKH]HZIH\SLSHQxLUXSD\DOZH]D]XJX£-XDQLWD3DQFKR0DQXHO
NSDPQ£0DWXNSDPQ
110

3DQFKR¢&KHP]XJXxDxD"

-XDQLWD¢&KHP]XJXxDxD=XOHPD"

0DQXHO:HQFKHJROOLOL¢&KXPLPLDPxDxD"5XPHNPLIH\WD

FKLSXONX«¢(OXH\X"

fDxD=XOHPD£*DPFKXSLPLFKL0DQXHO0OHD\PL&KXPLQJR
HJR SLSH\X JD IH\ H\PL UH SWRNRSH\PL )HZOD SLDP &KXPLQJR
DPX\PHQRNRPHZ

3DQFKR£:HOXFKXPJHFKLLQFKH0DQXHOHJR-XDQLWDPOH\SLSHQ

-XDQLWD (SHNH JPD\ £,QFKH POHSHQ NL]X HJR ZHOX NHFKDH

QHZ

0DQXHO£,QFKHNDNHFKDHQHZ£0QDZH]D]XJXxDxD:HOX&KX
PLQJR]HZSXW[HPLFKXPJHFKLND\LQD\DZJHDOX

fDxD=XOHPD(SHNHJPD\xL]XJXQ£.DOOL]HZFKXPODOODIXLx

UXPH£$]NLQWXPXQfNÀWDFKHIH\DONJH\W[RPSH3HORPWX
JH\WD&KXPLQJRIH\WDWDW[HND\OOD\xLOLSDJ-XDQLWD0DQXHOND
3DQFKRQPHJHIX\ZHOXWRSDOD\JQ.L]XLQD\WDxLUSPWHQ
 111

fDxD=XOHPD.DOOLNRQNLOPQIH\WDFKL]XJXPHZWDWLVKXP
SDOOWDOOHSDHOOX.RPDIPDWXD]NLQWX\JXQNLxHOFKD]RPRNRO
ORJNRWXOHOXNDZLOXÀxLW[DZDQLH\NLxHIODJPDNXxIH\QÀ
NZPHZWD&KXPLQJRIH\xDPLNL]XHJR]XPLxPHZ

-XDQLWD:LUDUL£$PXNLQROJH&KXPLQJR£.SDWXJH&KXPLQ

JR*PD\IH\SDJNRÀWDxDxD=XOHPD

3DQFKR0DFKL]HZWDIH\SLSXSHxLSXODPJHQ

0DQXHO =HZPD WL VKXPSDOO WD SHNHQWXÀ WD NLxH FKH OOHNHWXÀ
PWHQ

3DQFKR)HPJHFKLPWHQDQNNHOD\WLPHQRNRIHPJHFKLPWHQ
PRJHOHNLWDLxNR

Raküm
112
 113
Mankian: ti weche wentxu ayetufilu ti pu zomo
0DULD,VDEHO/DUD0LOODSiQxLUXOSD]XJXQ
114

Cheltun:
Nahuelpi
Rayen
Joseito
Azucena
Isaias
Mankian
Aiyin
Machi
Zomo 1
Zomo 2
 115
.LxH LQDIO SOH SHWX QW[DPND\ 1DKXHOSL ND 5D\HQ xL
Kiñe Kon SX FKXFKX HJR ]HZPD SHWX PDWHWX\JQ ND LOH\JQ UJDO
NRINH3HWX]XPLxL

1DKXHOSL£(FKDZH]DZLUDULWLSXW[HJO0LDSHOD\FKHZHNXQ$]NLQ
WXPHJH-RVHLWR3HOPLWDFKHXNHxNQOHODQ)H\HQWX\-RVHLWR

5D\HQ¢&KXPDODQWDZHUNÀPLIH\WLFKLSLFKLZHQW[X"¢&KXPHOXH\PL
DPXOD\PLNLxHZH]DFKHJHDIX\WDWL"

-RVHuWR:H]DFKHJHOD\FKXFKX7DxLZHNX,VDtDVUNH\

$]XFHQD£:HNX,VDtDV/HIW[LSD\

1DKXHOSL£.XxLZWXNXJHPHWDZHPHZQLH\DUHNR

,VDtDV$ONHJHxLGXJX0DULPDUL«IH\WDPHZDQWDW[HZDUXPHWDW[D

IPHODÀWDFKH

1DKXHOSL$PX\NRPSH\PSOH£0DULPDUL£5XSDQJHPWHQZHNX

IH\WDWDPLUXND

-RVHtWR7QNOHOD\¢=XDPWX\PLFKHPNQZHNX"

5D\HQ,ONXWXÀWDWLSXSLFKLNHFKH£7QNOHD\PXJXQXQ

116
,VDtDV)H\WDWDNSDOQSLFKLNHQFKHPNQ)H\WDWDH\PL5D\HQHOXÀ.D
IH\WD WD WDxL PDOOH HOXÀ NLxH FKHPNQ WD 1DKXHOSL .D WDxL ODNHQFKH UR
NLQ«FKDOZDNROORI«IH\NDPWHQD\HWXÀWDWLSXSLFKLNHFKH

$]XFHQD:HxDQNOH\¢)H\LQFKHND\WDxLFKHPNQNSDOHOD\XSLHQDPD

NX\ÀNSDOXWDH\PLZHNX"

,VDtDV*HOD\«DÀWDNXOOLQ$]XFHQDND-RVHLWRPDW[XQDLJQHSHNHJPD
\JQ

5D\HQ,ONXOH\&KXPDODQWDJPDOÀPLWDWLSXSLFKLNHFKHFKXPLPLDP

(OXIHWDxLFKHPNQHJQ

,VDtDV,ONXNLQROJHSDOX.SDPQSXSLFKLNHFKHDNX\IFKDSDVFXDO(OX
ÀxLOOHZQ

-RVHtWR£7DxLIDNRQNDWDxLSHORWD

$]XFHQD£7DxLPLxHFD

,VDtDV)HOH\IHZODPD\IH\WDFKLNXxLIDON]DXIHSHSLPDWHWXD\

1DKXHOSL)HOH\PD\PDOOH(OXIHNLxHPDWHNX]H¢&KHP]XJXDQWDNSD
OH\PHZ"

,VDtDV -XDQLWR +XHQXSDQ HJR PLDXSHQ IHQ]H NROORI WXSHLx 5XPH NPH
DPXLx xL IHQ]HNDQ PHZ NRP DPX\ )H\ DPXDQ SLOX JD LQFKH IH\PHZ WD
 117
NSDQWDWL

1DKXHOSL£.PH]XJXOOHPD\=XDPWX\PLWDPLSXFKH¢+XHQXSDQND\"

,VDtDV0OHZH\ZDULDPHZ(SXHXOHWDOOHSD\DQHZ

5D\HQ¢0OH\ND\]XJX4XHXOHSOH"

,VDtDV0D\POH\NLxH]XJXPOHDOXNLxHD\HNDQNX\ÀNHD\HNDQSLJHOX
IH\PHZPOHD\WDONDQWXQPDSXFKHLDHONDDPXDOXXQHQNHFKHWDxLQW[D
PNDPHDONX\ÀNH]XJX)H\PHWDNDPDJHSDSH\XPDOOH(\PLND\WDORQNR
JHOXIH\UXPHNLPLPL]XJX

1DKXHOSL:HOXIH\WDPHZUXPHPOH\WDN]DZ«

,VDtDV :HOX FKXPJHFKL ND\ NLxH DIFKL VHPDQD PHZ PWHQ DPXDIX\PL
)HZPHZNDSHDIX\PLWDPLSXFKH

5D\HQ7DPLPDOOHUI]XJX\FKDFKD\.PHDIX\SHPHÀOPLWDPLSHxL

3XSLFKLNHFKH£0D\DPX\ODINHQPHZ

5D\HQ £7JNOHD\PQ 7DWL SX SLFKLNHFKH ND 1DKXHOSL ,QFKH IH\SLDÀQ

(VWHUFLWDND$QWRQLRWDLxSHQLHDWHZUXNDPHZ

-RVHtWR,QFKLQSUPIH\SLDÀ\LQW[LSD\DOXUHNHIHPL$]XFHQDHJR
118
5D\HQ£7JNOHD\PXQSLSHQ3XSLFKLNHFKHSXQWDW[LSDNHOD\

-RVHtWR,QFKHOOHQLHDQWDxLIDNRQ

1DKXHOSL(OWXIHIH\WLIH\WDN]DZDO7D,VDtDV&KXPDODQWDHOXÀPLWH\WL

FKLFKHPNQWDWLSLFKLZHQWUX

,VDtDV ,ONXNLOJH PDOOH )H\SLHQ ¢DPXD\PL NDP DPXOD\D\PL"$IFKL HQH

UR PHZ DPXDIXQ 0XQLFLSDOLGDG WD WXNXDOX WD NXOOLQ WDLx DPXDP ND WDLx
POHZHDO

5D\HQ$PX\XFKDFKD\NPHDIX\SHO\LQWDODINHQ

3LFKLNHFKH£0D\DPX\XODINHQPHZ

1DKXHOSL)HOH\DPX\XPD\

,VDtDV5H\HVUHNHWDOORZZDLx)HZODPD\QW[DPNDPXLxNLxHNX\À]XJX

1DKXHOSL)HOH\IHOH\DONPQNLxH]XJXIH\SLNHOXWDxLFKH]NL«£)HQW[HQ
FKHPNQNLPNLWLIFKDFKH3LFKLPDWHWX\IH\HOXÀWD5D\HQ.L]XWDIH
\SLNL NX\À IHQW[HQ W[LSDQWX PHZ LOOLZ FDOHWD 4XHXOH POHNHIX\ IW[DNH
PDZL]D IH\ NLxH ZHFKH ZHQW[X DPX\ SLDP PDZL]DQWX SOH OOHPHDOX JH
IQ«
119
120
)H\WID PHZ FKL JWUDP 1DKXHOSL WD FKL SHJHOQ
Epu Kon UXPH\QRPHWXFKLSHJHOZHPHZSHWXWDxLHODIX\N]H
)H\PHZPXOH\0DQNLDQWUHND\DZLUDJLQWXOLOUHxPD
ODINHQPHZ$OONQJH\ UDUDNQ FKL NR ND SX xP xL
ONDQWXQ

0DQNLDQ£0QDZH]DSHODQWDJHIQ1DJDQNRPHZODINHQ
FKLWDHOXDIHQHZFKHPNQ«0DQNLDQW[HND\PDZL]DSOHIH\
DONHJLWDW[D\W[D\NR.LxHSLFKLW[D\HQ0DQNLDQD\HWXÀ«-D
MDMDIH\WLSLFKLQNRFKXPJHFKLxLZLOOLNHQ]RPRUHNHIHOH\-D
MDMD«MDMDMDMDMDMD«)HOH\SHWXxLSXQQXQDPXDQWDODINHQ
PHZ0DQNLDQDXNDQWX\ODINHQPHZIROW[DNDZLNRPHZ£8\X
\X\PQDDW[HJLWLNR7[LSDWXDQN]DZWX\xLW[LSD\DO£0QD
ZH]D£&KXPXQDPDSHSLW[LSDODQ¢:HOX]XDPQDP"£3HSL
W[LSDODQ£.H\XQ£.H\XQ

=RPRNLxH¢$ONÀPLWLZLUDU":LQNXOSOHNSD\«NDPODINHQ
PHZNXUDQWXPHZ«
 121

=RPRHSX£0DWXNHOJHSxHxSHPH\XFKHP]XJXJH\£$PX
\X$L\LQPDWXNHOJH

=RPRNLxH£0DQNLDQWDWLNRPHZPOH\

0DQNLDQ£.H\XQ£3HSLW[LSDODQ

=RPRHSX0OHZHJHIDZSxHx7LSX]RPRDPX\JQ0DQ
NLDQPHZNH\XJHIX\ZHOXSHSLQHQWXODÀJQNRPHZ

=RPRNLxH,QFKHDPXDQORIPHZIH\SLPHDÀQSXFKH

$L\LQ£.SDOJHWD0DFKLSDOX

0DQNLDQ£0D\NSDOJHWD0DFKLWDxLQHQWXSD\DWHZ

=RPRHSX/OLNDNLOQROJHSxHxIDZSOHJDPLDXSLWL0DFKL
122
$ONHJL WD PDSXFKH ONDQWXQ ND 1DKXHOSL xL ]XJX
Kula Kon DPXOQLHOXQW[DP

1DKXHOSL7LZHFKHZHQW[XSLFKLNHQWXWDNXUDJHUSX\,ONX\SLDP
WLW[D\HQOODPJHQXOX$NXOXSLDPWLSXFKHQHJPOD\UHNHZHOX
OORZLWDLDHO

3HWXQW[DPNDOHOXWD1DKXHOSL0DQNLDQNXW[DQNDZLxLW[LSD\DO
IH\WLSXFKHNDWL0DFKLN]DZLJQWDxLQHQWXJHWXDOSHSLIHPOD
\JQIHZPHZHOXJLWDLDHO

0DFKL.SDOHOH\XWDLDHOWDPLLDOWDPLW[HPRWXDOIH\WDPLO
DQXDO.DOOHOOLSXDÀ\LQWD*QHFKHQWDPLSXFKHHJR0OW[XQWX
JHSWRNRJHWDPX]D\LQFKLQWDLxLDHOWDWL«

=RPRHSX¢0RJHD\"

0DFKL,ONXOH\7LW[D\HQNR$ONWXÀPQ«1HZHQWXDONHJH\
WLNR¢$ONOD\PQ"/ODPJHODQSLOH\ZH]DZHFKHZHQW[X
$ONWODÀxLSXFKHNDxLSXIFKDNHFKH$\HWXHQHZNDD\HWXÀWL
SX]RPR«¢=RPRJHOD\DQWDxLQXNH"0DSXFKHWDD\HWXNHODÀxL
PDSXIHOH\WDD]PDSXPOH\xLOODPJHDO

0DQNLDQ.W[DQNDZNOH\£.H\XHQIUHQHHQNH\XHQ

 123

=RPRHSX=XDPLWDOOHOOLSXQ«

=RPRNLxH0DFKLxLOOHOOLSXQWDPRJHODIH\X

$L\LQ¢3LQXOHND\WLW[D\HQNR"

0DFKL/OHOOLSXDQIH\PHZWDNDPDSXWDNSDQ.H\XSDÀQWD
0DQNLDQZHOXSLQXOHWLW[D\HQNRIDOLOD\D\WDLxN]DZ
124
&KL PDFKL WXZO\  JLOODWXQ .RP SXUXxPDÀJ WD
Meli Kon 0DQNLDQ NLxH SFKxPD .D DOONQJH\ WD 1DKXHOSL
xL]XJXQWDSDWXDPXOxLH\xLJWUDP1DKXHOSLSHWX
WDxL]XJXQPHZFKL]XJXNRPWJQDJLDPXZHOD\

1DKXHOSLxL]XJXQ.DUXSD\DOQDQWFKLZHFKHZHQWUXLNH

ODIX\NDQHJPZNHODIX\&KLNXUDNRPOWXQPDH\HZxLNDOO
NRPNXUDZLOHOLNRQNOH\ODINHQSOHIHOHZH\IH\WIH\ZHFKH
ZHQWUX)H\WUDZOXNRPxLSXFKHIH\WDxL]XJXxSHJHDPIH\ND
NLxHFKL]XJXÀHJQ

0DQNLDQ£)H\DISHWLOOHOOLSXQ¢3HOD\PQDQWDWLW[D\HQNR]HZ
IHPHQHZ"$PXWXPXQLQFKHIHPJHFKLIHOHZHDQ

0DFKL,ONXNLQROJHSxHx

0DQNLDQ£$PXWXPXQ£.XUDUHNHSHJHOD\DQ£$PXWXPXQ
 125
.RPW[LSD\JQJPDOHUSX\JQND]XJXNDZNOHUSX\JQLQD0D
FKL

0DFKL7LW[D\HQNRJHQNRWDWLIHPL«

=RPRNLxH0D[L]DQWXW[D\HQNR«

=RPRHSX0DQNLDQWDD\HWXÀIH\PHZWDWL«

0DFKL/OHOOLSXDLxWDLxORIPHZIH\PHZDNXOD\D\LQFKLQPHZWL
ZH]D]XJX

=RPRNLxH/HOLQLHÀFKLPDNLQD:HOXSHZSD\DLxSXxHxJX

\XZOD\DLxLQFKLx

=RPRHSX)H\WIDPHZWDJLOODWXNHD\LxIHZODH\PLWDPOH\PL

0DFKL.DJHWX\WDPLPRJHQ0DQNLDQNDNHWXD\WDPLN]DZQ
NDWDPLSHZPDQNDNHOOXPRD\LxWDNDSHZSDNHWXOL\Lx
126

Kechu Kon 3HORPWX\NDWLW[RNLQPOHQPHZWD1DKXHOSLNDUHxPD

1DKXHOSL&KLZHFKHZHQWUX0DQNLDQFKHONXUDZLUXPHOIHOHZH\QDJNOHQPHZFKLODINHQ
NLxHNHFKHSHNHH\HZIH\JLOODWXQJHQJH\WDQHQWXDPÀOOODINHQLDJHO

,VDtDV5XPHNPH\FKLJWUDPPDOOH)HFKLJWUDPQHHQWXPHIXOPLWDDPXOPLWD.HZHOHORI
PHZ:HxDJNQJH\xLPRJHQWDWIH\FKLZHFKHZHQWUX0DQNLDQLQFKHD\OD\DIXQxLPOH
DIH\IH\xL]XJXPHZ

1DKXHOSL7LZHFKHZHQW[X0DQNLDQNXUDJHWX\SLJH\IH\]HZPDNRQWX\WLNRSHJHJHNH\
SLDPZLOOLOHFKL]RPRUHNHSLDPIHOHNHWX\«

-RVHtWR$\HWXÀOXND\WD]RPRIH\PHZIHPLFKH]NL

$]XFHQD7LW[D\HQND\

5D\HQ.XW[DQ\HODH\HZWLW[D\HQ

1DKXHOSL)HPJHFKLPWHQSLDPRIOWXNX\WDPDWHIH\HOXÀWD,VDtDV.LxHPDSXFKHD\H

WXNHODÀWDPDSXIH\SLNH\SXIFKDNHFKHIH\WLSXPDSXFKHD\HWXÀOXOODPQXÀOXSXQHZHQ
SXJHQPOHOXNRPHZPDZL]DPHZZH]DIHPNLIH\DNXNLZH]DNH]XJX0DQNLDQUHNH«

&KRJ\H\FKLN]HO]XJXOJH\ODINHQ]XJXOZDODxLONDQWXQNPNQUHZ
ODINHQxRFKLNHFKLDPX\xLxLNIQDJQ

Raküm
127
127
 128
128
 129
129
Kai - Kai ka Treng -Treng: awkañpewün chi pu
ko filu ka ta mapu filu 5RVHQGR+XLVFDxLUXOSD]XJXQ
130

Cheltun:
Kay-Kay Filu
Treng-Treng Filu
Kiñel wentru
Epul wentru
Kiñel zomo
Epul zomo
Külal zomo
Epewtufe
 131
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132
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133
133
134

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 135
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136
136
 137

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138
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7UHQJ7UHQJ)H\FKL]XQJXPOH\.D\.D\IH\SLOH\WDOH\ZHOXNRP
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 139
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140

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 141
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NLxHNHIWUDNHUDOLNDNXxOWXD\PQORQJNRIH\PHZ.DPFKD\SHSL
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JHFKLWDLxSHDHOL\DJHO"3XPDZL]D]HZPOHZHOD\SXNXOOLQFKLQSHHO
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7UHQJ7UHQJ7DODINHQxLIQLD\PQ&KDOOZDNDNROORISHSLQD\PQ
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142
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7UHQJ7UHQJfLODPQJHQSHSLQJQHOD\xLQHZHQWDxLHOXQJHIHO:HOXUX
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QJQHÀFKLÀOONHPRQJHQPOHOXWDODINHQPHZ:HOXH\PQIH\HQWXOD\PQ
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NWUDQNDQJH\WDxLD\IHHOPHZxLZHFKUDÀHOWDNRPFKHWDxLNRQHOWXDHOSX
PRQJHOHOXNDWDFKLSXODOXFKLSXSHQXHOSXQHZHQNDWDSXNX\ÀPRQJHXPD
WDSHQJHZUXPHPHNH\WDSHZPDPHZWDFKLWUXPLxPHZNDWDFKLN]HPHZ
fRFKLNHFKLDPXD\PQWDPQNSDQWDDPXOHUSXD\NDWDFKLPDSXZLxRQJ
QD\WXWXDH\PQPHZ

(SXO ]RPR ¢&KXPD\Lx WDxL WQJNOHDP WDFKL SX QJHQ POHOX FKL NDOOIX
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D\PQ)HQWUHPNDNHUXSDFKL.D\.D\ZLWUDWXD\WDxLPOHZHPHZNDD\D\
xL ZHFKXODHO xL QDJWX]XDPQ WDxL N]DZ WIDFKL ZDOORQWX PHZ7UDIRODHO
QUIDHO NUXI WD NR PHZ ND WUXPLx PHZ ZLWUDx SUDPDHO WD ODQWD ZHQWH
PRQJHQPHZIH\WDPLUXPHOIHPIHPQJHDHO,QFKHWDUXPHOPOHOD\DQWDPQ
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 143
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QXOLQHZHQNDWDxLWXNXOSDQWDPQSXFKR\QPHZPOHZHD\WIDFKLIWUD
NHZDQ =XDPQJHQXHO UXPH FKL WD .D\.D\ xL WUHSH\DHO xL XPDJ PHZ WDxL
POHWXDHONLxHZH]DNDQNDPxLUHIHOHQWDxLNRQHOWXDONLxHNHQWXxLSHZPD
PHZSXNSDOPHPHZWDxLZHVDxPDZWXHO0OHD\NPHNHDQWQJHQZHOX
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.LxHOZHQWUX0DxXPD\LxWDPRQWXOXWDLxSXSHxLWDSLH\LxPHZ/OLND
OH\Lx ZHOX LQDJDLQ WDPL ]XQJXQ 1DJD\Lx QDJPHZ WXNXDQ xL ORQJNR PHZ
WIDFKLUDJUDOLPHZNDWXZOWXD\LxZLxRPRQJHQfLSXFKR\QNLPD\QJQ
WIDFKLWULSDNRQWIDFKLIWUDNHZDQxLWULSDQWDLxPRQWXDP7DWXNXOSDZD\Lx
WDFKLUD\HQZLQJNXONDWDFKDOLZD\LQNRPSXOLZHQSXNLQWXD\LxPDZL]DQWX
PHZWDFKLSXZLQJNXOFKHZWDZHINH\DQW7DLQSXFKR\PFKDOLNHD\PQ
PHZ\DPDH\PQPHZ1JHOD\D\WDPRQJHUSXOXWDxLNLPXQXDHOWDH\PLxL
IHPQNDQJHOHUXPHWDDQWNDWDLxSXFKHNDQJHZHD\IH\PHZ

&KDOLQPDSXQ]XQJXPHZ7UHQJ7UHQJHONQR\FKLSHQJHOZH
SHWX FKL SX PRQJHUSXOX WXZOLQJQ xL SXUXQ ZDOOPDÀQJQ
.D\.D\XPDJNOHFKLUDQJLSHQJHOZHPHZ

Raküm
144
 145
Sugerencias para escenografía,
vestuario y ambientación sonora
146
Este libro que ahora tienes en tus manos es una invitación a jugar, aprender
y soñar a través de la preparación y la puesta en escena de las cuatro obras
teatrales incluidas. Pero antes de emprender esta aventura, debes saber que
el teatro es una actividad artística colectiva en la que cada integrante del
grupo es fundamental para lograr un gran objetivo: representar una historia
en un escenario ante un público determinado. Con esto te queremos decir
que no sólo los actores que salen a escena son importantes; también lo son
quienes preparan la escenografía y el vestuario o quienes se hacen cargo del
maquillaje, las luces o los efectos de sonido. Un grupo de teatro es un con-
junto de amigos que trabajan en base a la colaboración mutua, la confianza
y el respeto.

Debes saber también que para realizar una representación teatral no es ne-
cesario contar con grandes recursos o elementos. Recuerda que la principal
herramienta de trabajo de un actor es su cuerpo. Un actor o una actriz pue-
den comunicar emociones, estados de ánimo o informar sobre un suceso
cualquiera mediante expresiones faciales, miradas, movimientos o tonos de
voz. En nuestras familias mapuches, por ejemplo, siempre hay un pariente
 147
que cuenta historias de manera entretenida. En nuestra cultura tra-
dicional esas personas son llamadas epewtufe (narrador de relatos
que dejan una enseñanza) y ayekafe (narrador de relatos divertidos
o chistosos). Tanto el epewtufe como el ayekafe utilizan su voz,
sus manos, las expresiones de su rostro y una serie de movimientos
corporales para mantener atento al auditorio. Te proponemos dia-
logar con miembros de tu comunidad y tu familia sobre este tema.
Estamos seguros que aprenderás mucho sobre relatos tradicionales
y la manera en cómo éstos se narran.

Aunque la principal herramienta de trabajo del actor o la actriz es

su cuerpo, hay otros elementos importantes que debemos conside-
rar para realizar la representación de una obra. El diseño del ves-
tuario, la escenografía, el maquillaje, la iluminación, la música y los
efectos de sonido son, en muchos casos, determinantes para una
buena representación dramática. A continuación te presentaremos
una serie de sugerencias para que junto a tu grupo puedas montar y
representar de mejor manera las obras.
148
SUGERENCIAS PARA “KAI-KAI Y TRENG-TRENG: LA GUERRA
DE LAS SERPIENTES DEL AGUA Y DE LA TIERRA”.
Escenografía
La escenografía teatral está constituida
por los elementos visuales y físicos que
se disponen en el escenario con el obje-
to de situar y ambientar la acción de los
personajes. Uno de los elementos que se
usa para esto es el telón de fondo, que no
es otra cosa que una tela pintada con la
imagen del lugar donde transcurre la ac-
ción (un bosque, un salón, una calle, por
ejemplo). Para esta obra te sugerimos
preparar un telón de fondo como el que
aparece en la lámina 1. Para confeccio-
nar este telón de fondo puedes, junto a
tus compañeros, conseguir telas en des-
uso o un par de sábanas viejas, coserlas y
pintarlas tal como lo muestra la ilustra-
ción. Recuerda que un telón de fondo de-
be medir al menos 1,80 m de alto x 3 m
de ancho. Otra alternativa es reunir cajas
de cartón, desarmarlas y pegarlas o cor-
chetearlas hasta formar un telón del ta-
maño requerido. Pueden pedir ayuda al
profesor o profesora o a los apoderados
para la elaboración del telón.
Lámina 1: telón de fondo para la obra
“Kai-Kai y Treng-Treng: la guerra de las
serpientes del agua y de la tierra”
149
150

Vestuario
El vestuario y el maquillaje sirven
para caracterizar a los persona-
jes que interactúan en la obra. De
este modo los actores adquie-
ren otra imagen y otra perso-
nalidad en el escenario. Kai-Kai
y Treng-Treng, por ejemplo, son
personajes mitológicos, es decir,
seres fabulosos que representan
fuerzas y energías sobrenatura-
les y cuya lucha explica el origen
del mundo y de ciertos fenóme-
nos, en este caso, diluvios y te-
rremotos. Para la construcción
de las imágenes humanizada de
Kai-Kai y Treng-Treng, te propo-
nemos confeccionar máscaras de
papel maché o de cartón adorna-
das con cintas de papel volantín
o género, siguiendo los modelos Lámina 2: Treng-Treng
de las láminas 2 y 3.
 151

Estos personajes están vestidos con

faldones y fajas ajustadas a la cintu-
ra. Puedes elaborar su indumentaria
reciclando telas en desuso que en-
cuentres en la escuela o en tu casa.
Kai-Kai y Treng-Treng llevan largos
bastones de mando, los que puedes
hacer con varas de coligüe recolec-
tadas en tu comunidad. Si vives en
la ciudad, puedes conseguir palos de
escoba para construir este imple-
mento. Cada bastón de mando lleva
un triangulo de tela invertido, ador-
nado con símbolos mapuches. Re-
cuerda que debes caracterizar a cada
personaje mediante la utilización de
colores que los diferencien, tanto en
sus máscaras como en su vestuario.
Kai-Kai, representante de las aguas
marinas, usará colores fríos (azul,
verde, morado) y Treng-Treng, repre-
Lámina 3: Kai-Kai sentante de la tierra, colores cálidos
y ocres (amarillo, rojo, café).
152

El epewtufe o narrador
es un personaje anciano,
tal como aparece en la
lámina 4. Para caracte-
rizarlo debes conseguir
una manta, un trarilonko
o cintillo mapuche y un
bastón. También debes
tener presente el uso
adecuado de maquillaje
(talco para encanecer su
pelo y pinturas faciales
para crearle arrugas).

Lámina 4: Epewtufe
 153

Lámina 5:
hombres
y mujeres
mapuches

Los demás personajes que aparecen en esta obra son hombres y mujeres mapuches que es-
tán vestidos a la usanza tradicional. Los hombres visten trarilonkos, mantas y chiripas (pan-
talones antiguos) y las mujeres kupan, faldas largas, rebozos y algunas joyas como trapelaku-
chas o trarilonkos de plata. Estas prendas las puedes solicitar a parientes y vecinos si vives en
una comunidad rural, o confeccionarlas con telas económicas y papel plateado si vives en la
ciudad. Si te fijas bien, en la lámina 5 verás a una mujer que carga un bebé en su espalda. El
objeto en el cual lleva al niño es una especie de cuna portátil llamada kupulhue. Este imple-
mento lo puedes construir con tablitas de desecho o incluso con cartón piedra. Por supues-
to, para que todo salga bien, la ayuda del profesor o profesora y de tus padres será siempre
bienvenida.
154

SUGERENCIAS PARA “WANGLEN: LA CREACIÓN

DEL MUNDO MAPUCHE”.

Escenografía

El telón de fondo que te pro-

ponemos para la obra “Wan-
glen: la creación del mundo
mapuche” es el que aparece
en la lámina 6. Lo puedes
confeccionar, junto a tus
compañeros, utilizando los
mismos materiales y proce-
dimientos indicados para la
obra anterior.

Lámina 6: Telón de fondo para “Wanglen:

la creación del mundo mapuche”
155
156

Vestuario de los personajes

Los primeros personajes que

aparecen en esta obra son Juan
Ñanco, Isabel Cona y sus nietos
Lirayen y Gabriel. Ellos confor-
man una familia campesina hu-
milde y visten ropas comunes y
sencillas, tal como puedes ver en
las láminas 7 y 8. Aquí debes pre-
ocuparte de caracterizar de ma-
nera especial a Juan e Isabel, ya
que son personajes ancianos. Es
importante que los actores que
los representen utilicen maqui-
llaje y algunos implementos co-
mo lentes y bastones que ayuden
a proyectar su avanzada edad.

Lámina 7: Juan Ñanco, Isabel Cona y Lirayen

 157
Las figuras que aparecen en las láminas
9, 10 y 11 son los personajes mitoló-
gicos. Ellos habitan en el Wenumapu,
la Tierra de Arriba o espacio espiritual
mapuche. Por tal razón es necesario ca-
racterizarlos de manera atractiva y es-
pectacular, ya que sobre ellos descansa
parte importante del interés que pre-
senta la historia narrada. Cada uno uti-
liza una máscara que puedes confeccio-
nar con papel maché o cartón y pintarla
y decorarla de acuerdo a las imágenes
que te proponemos. Tanto el Espíritu
Mayor como los Espíritus menores de-
ben llevar ropas ajustadas (camisetas,
pantis) con el color que se indica (azul
y blanco). Estos personajes tienen el pe-
lo largo y se desplazan descalzos por el
escenario. Para elaborar las cabelleras
de los personajes, puedes crear pelucas
con hilos, lanas o géneros de tonos os-
curos. El Espíritu Madre puede vestir el
atuendo femenino tradicional, tal como
se sugiere en la lámina 9.
Lámina 8: Gabriel
158

Las estrellas o “pu wagülen” (lá-

mina 11) son los personajes cen-
trales de Wanglen: la creación
del mundo mapuche. Su presen-
cia, por tanto, debe destacarse a
través de un vestuario colorido,
máscaras doradas y cintas de co-
lores adornando sus cabezas. Te
proponemos elaborar las másca-
ras con papel maché, aplicándo-
les después pintura metálica de
color dorado con la ayuda de tu
profesor o profesora. Trarilonkos
y cintas de colores complemen-
tarán el atuendo de estos perso-
najes, quienes pueden usar ku-
pan (vestido recto) de color azul
o negro.

Lámina 9: Espíritu mayor y Espíritu Madre

 159

Lámina 10: Espíritus menores

160

Lámina 11: Estrellas Lámina 12: Joven mujer y joven varón

Los personajes denominados “mujer joven” y “hombre joven” (lámina 12) pueden vestir
chiripa y faja, atuendo tradicional del varón, y una túnica o vestido adornado con flores y hojas
pintadas en el caso de la joven. Ellos forman la pareja original mapuche, de la cual procede
nuestro pueblo según este relato mítico.
161
162
SUGERENCIAS PARA “MANQUIÁN: EL HOMBRE
QUE SE BURLÓ DE LAS MUJERES”.

Aunque esta obra se desarrolla en dos

Escenografía espacios y tiempos (un espacio campe-
sino situado en el tiempo presente y un
espacio marino o costero situado en un
remoto pasado), te queremos proponer
para ella un telón de fondo como el que
a aparece en la lámina 13. Como parte
de la historia transcurre en la casa de
Nahuelpi, puedes ambientar dicho lugar
con mobiliario adecuado (mesa, sillas, un
brasero) y los utensilios y elementos que
se indican en los diálogos (mate, pelota,
cortaplumas, platos en la mesa, etc.).

Lámina 13: telón de fondo para “Manquián: el

hombre que se burló de las mujeres”
163
164

Vestuario de los personajes

Nahuelpi y su familia viven en el campo, por lo tanto su vestua-

rio corresponderá a una típica familia mapuche campesina, tal
como se muestra en la lámina 14. Manquián, el personaje prin-
cipal del relato, viste chiripa, trariwe o faja, una camisa blanca y
un trarilonko (lámina 15). Las mujeres y la joven Aiyin vestirán
los trajes femeninos tradicionales, tal como aparecen en la ilus-
tración número 16. La machi vestirá kupan, trarilonko, cintas,
rebozo y un tupu, joya mapuche que sirve para unir el chal o
rebozo (lámina 17). Las joyas mapuches las puedes fabricar con
papel o cartulina plateada, en el caso que no te sea posible con-
seguir joyas verdaderas. La figura de Manquian transformado
en piedra (lámina 18), puedes elaborarla con pedazos de cartón
pintados de gris. Para esto puedes pedir la ayuda de tu profesor
o profesora y de tus padres.
 165

Lámina 14: Nahuelpi y su familia

166

Lámina 15: joven Manquian Lámina 16: mujeres y Aiyin

 167

Lámina 17: Machi Lámina 18: Manquian

transformado en piedra
168
SUGERENCIAS PARA “LA SHUMPAL DEL MENOKO”.

Como toda la acción de esta obra trans-

Escenografía curre en un ambiente campesino, te su-
gerimos un telón de fondo con la imagen
que aparece en la lámina 19. En algunas
comunidades mapuche todavía se man-
tiene la ruka tradicional, levantada al
lado de una casa más moderna. En estos
casos la ruka sirve como cocina y bodega
y la casa “winka” como dormitorio y es-
pacio para recibir a las visitas que llegan
desde la ciudad.

Lámina 19: telón de fondo para

“La shumpal del menoko”
169
170

Vestuario de los personajes

La mayoría de los personajes que figuran en esta obra son jóve-

nes, a excepción de Ñaña Zulema y sus dos amigas que le ayudan
en las labores de cocina. Pancho, Manuel y Chumingo Rupayán
vestirán mantas y jeans, tal como aparecen en las ilustraciones
20 y 21. Te recomendamos poner a Chumingo una manta de
color distinto a las que usarán Pancho y Manuel, para que des-
taque dentro del conjunto de personajes.
Ñaña Zulema es una mujer mapuche mayor, al igual que sus
amigas que figuran en la lámina 23. Estas mujeres ancianas
vestirán vestidos largos, rebozos y pañuelos de colores en la
cabeza. Juanita, joven ayudante de Ñaña Zulema, vestirá un ku-
pán (lámina 22) y eventualmente un rebozo de color claro. La
shumpal es una joven rubia ataviada con un vestido o túnica
dorada (lámina 24). Para caracterizarla puedes conseguir o ela-
borar una peluca rubia y utilizar maquillaje para destacar sus
rasgos faciales.
 171

Lámina 20: Pancho y Manuel Lámina 21: Chumingo Rupayán

172

Lámina 22: Juanita y Ñaña Zulema Lámina 23: mujeres mapuches

 173

Lámina 24: shumpal

174

Ambientación sonora

La música y los sonidos ambientales constituyen elementos de gran

importancia para otorgar dinamismo y ambientación a las represen-
taciones dramáticas. Estos recursos sirven para situar en un lugar, un
tiempo y un clima específico la acción, para dar cuenta de acciones
significativas que afectan a los personajes y para generar suspenso
y emociones diversas en los espectadores (ternura, miedo, asombro,
alegría, tristeza, nostalgia, etc.).

Todas las obras que te ofrecemos en este libro contienen pasajes en

los cuales tanto los sonidos del ambiente como la música mapuche,
cumplen una función relevante. Por ejemplo, en la escena 1 de la obra
“Wanglen: la creación del mundo mapuche” se indica que “Desde
afuera se escucha el ruido de la lluvia”. Ese pequeño dato nos sitúa de
inmediato en el paisaje y el clima invernal del sur de Chile. En otras
secciones de las obras se muestran rogativas o yeyipun mapuche, mo-
mentos en que necesariamente debemos escuchar la música caracte-
rística de nuestro pueblo. A continuación te ofrecemos un par de ideas
que permitan a tu grupo hacer un uso adecuado de tales elementos.
 175

1) Creación de un banco de sonidos naturales: con el fin de conse-

guir y capturar los ruidos y sonidos que las obras requieren, te reco-
mendamos recorrer tu comunidad o algún sector rural con una graba-
dora en la mano. Si no cuentas con una en tu casa, puedes solicitarla
a tu profesora o profesor. De este modo puedes registrar el canto de
los pájaros silvestres, el ruido de ríos, esteros o cascadas, ladridos de
perros, el oleaje marino, galopes de caballos, aguaceros, etc. Una vez
que hayas registrado los sonidos necesarios, puedes editarlos o selec-
cionarlos de acuerdo a su limpieza, duración y al orden en que deben
ir en las obras.

2)Creación de un grupo musical mapuche: para contar con música

en vivo, tanto en las obras de teatro como en otras actividades de
tu comunidad, te proponemos formar un grupo de música tradicio-
nal mapuche. Para esto debes solicitar algunos instrumentos básicos
como pifilkas, trutrukas, trompes y kultrunes en tu escuela, entre tus
familiares o vecinos. Una vez formado el grupo musical, debes organi-
zar ensayos regulares para que tu grupo consiga manejar con soltura
los instrumentos mencionados. Solicita ayuda al educador tradicional
mapuche para que te guíe en esta iniciativa.
176
 177
Acercándonos al teatro mapuche
8QLGDGGLGiFWLFDžDžEiVLFR
178
En esta unidad aprenderemos a valorar y dis-
frutar el teatro mapuche como uno de los ele-
mentos artísticos contemporáneos de nuestro
pueblo y reconoceremos en él los elementos
tradicionales vigentes.

¿Sabías qué...
el teatro es un tipo de arte universal
que se basa en la representación de un
hecho real o ficticio?
La representación de una obra teatral
se basa en un texto escrito y su puesta
en escena utiliza diálogos, actuación de
personajes y escenografía.
 179

Es importante
saber que…
el teatro mapuche existe desde
inicios de siglo XX, aunque se ha
desarrollado con mayor fuerza
desde la década de los ochenta.

Los actores mapuche de Chile y

Argentina han recorrido distintos
lugares del mundo.

La actriz mapuche más conocida

es Luisa Calcumil de Puel Mapu
(Argentina) que también ha actuado
en películas argentinas.
180
Actividades
1
Lee atentamente la primera escena de la obra
“Wanglen: la creación del mundo mapuche” y realiza
las siguientes actividades:

a) Nombra y caracteriza a los personajes.

b) Describe el lugar donde se desarrolla esta escena.
c) Narra brevemente lo que ocurre.

2 Lee atentamente la escena 2 y realiza las siguien-

tes actividades:

a) Nombra y caracteriza a los personajes.

b) Describe el lugar donde se desarrolla esta escena.
c) Responde: ¿qué diferencias hay con la escena anterior?

PUEDES ESCRIBIR Y/O LEER EN ESPAÑOL O MAPUZUGUN,

SEGÚN TE INDIQUE TU PROFESOR (A)
 181

Identifica y utiliza elementos del Género Dramático.

3
a) Diálogo: en los diálogos de los personajes identifica las emociones y los signos
que las representan. Copia un ejemplo de cada emoción representada.

b) Expresión oral: reúnanse en grupos de seis estudiantes y lean la primera

escena de la obra en voz alta, dándole los tonos de voz que corresponde a cada
personaje. Esto se llama lectura dramatizada. Para inspirarse pueden recordar e
imitar a sus parientes, amigos y vecinos u otros miembros de la comunidad.

c) Expresión corporal: junto a tu grupo ensaya gestos y actitudes correspon-

dientes a los personajes de la escena 2.
182

Es importante
saber que…

Entre los mapuche, llamamos ayekantun a

la acción de divertirse o hacer reír y a ciertas
actuaciones de entretención.

Los diálogos en nuestra cultura son una forma de

conocimiento que permite aprender a través de lo
que se conversa. Generalmente tienen la función
de enseñar y algunos son para aconsejar, en este
caso se denominan ngülam.

La expresión de sentimientos a través de gestos

corporales o tonos de voz es un recurso de la
narración oral mapuche. Es decir, se utiliza en los
nütram, epew, weupin y koyag. Desde el punto
de vista mapuche se trata de la representación de
una realidad emotiva que se revive en el relato.
 183

Tarea para la casa

Lee la obra completa y

consulta a tus padres, en
algún libro o en internet
sobre otros relatos de la
creación y escribe uno en
tu cuaderno.
184

4
Conozcamos otro
texto dramático.

a) Reúnete con un compañero o compañe-

ra y lean dramáticamente la primera esce-
na de “La Shumpal del menoko”.

b) Resuman y escriban en sus cuadernos la

conversación de Pancho y Manuel, descri-
ban a estos personajes y señalen qué tipo
de emociones expresan.

c) Lean en silencio la obra completa e ima-

ginen como ésta podría representarse.

Recuerda
que…
t
La lectura dramática y la expre-
sión corporal son ejercicios que
te permiten ser un buen actor, pe-
ro también son útiles para vencer
los temores y poder hablar en pú-
blico sin problemas. Así es que a
ejercitar diariamente. Es parte de
la cultura mapuche preocuparse
de hablar muy bien.
t
Una escena indica la entrada y
salida de un personaje.
t
Los elementos que se utilizan en
el escenario para representar un
lugar conforman la escenografía.
185
5 Diseño teatral.
a) Imagina junto a tu grupo a los personajes de las
obras. Elijan dos y dibujen el vestuario y la apariencia
que según ustedes debe tener.
b) Elijan otros dos personajes y concéntrense en sus
caras. ¿Qué expresiones creen que debe tener? Cen-
tren su dibujo en ojos, cejas y boca.
c) Elijan uno de los lugares en los que se desarrollan las
obras. ¿Cómo se imaginan ustedes el lugar? ¿Con qué
elementos lo representarían en el escenario?
Respondan las siguientes preguntas:
d) ¿Qué obra les parece más fácil de representar en re-
lación a los personajes? ¿Por qué?
e) ¿Qué obra les parece más difícil en cuanto a esceno-
grafía?
f) ¿Qué obra les parece más bonita, interesante o es-
pectacular de representar en cuanto a vestuario?
186

Entre los mapuche, el diseño de los

tejidos tiene significados y puede re-
presentar desde seres divinos a ele-
Es importante
mentos cotidianos y de la naturaleza. saber que…
Los colores y la forma del vestuario
también tienen significados y han ido
variando con el tiempo. Por ejemplo,
antes las mujeres usaban un kupan
(vestido) negro y muchas joyas de
plata y actualmente usan kupan ne-
gro, joyas de plata o alpaca, blusas y
delantales de colores vivos y cintas
en el pelo que representan a relmu
o el arcoíris. Algunas no usan delan-
tal, pero sí trariwe (faja tejida a telar).
Otras visten a la usanza winka, según
la ocasión.

Antiguamente los hombres mapuche

usaban chiripa. Actualmente usan
vestimenta winka y en algunas oca-
siones llevan trarilonko y ponchos o
mantas tejidas a telar.
 187

Tarea para la casa

Investiga en tu comunidad, entre tus familiares, en libros o en in-
ternet el significado de cada una de las palabras destacadas en
negro en el texto anterior. Escribe en tu cuaderno las definiciones
señalando qué importancia tiene este elemento en la cultura ma-
puche o cuál es su utilidad. Debes indicar la fuente de donde ob-
tuviste la información.

Representemos una obra de teatro.

6 a) Reúnanse en grupos y elijan la obra que quieren representar. Durante es-
ta clase se dedicarán a distribuir los papeles de la obra y a ensayar sólo con
lectura dramatizada.

Recuerden que todos los personajes son importantes y que la ac-

tuación de cada uno aporta al mejor trabajo de todo el grupo.

b) Durante la segunda clase trabajen la lectura dramatizada con desplaza-

mientos en el escenario imaginario o real (de acuerdo a la disponibilidad de
espacio en la escuela).
188
Pongan atención a las emociones de los personajes repre-
sentadas a través de signos de interro gación (¿?) o excla-
mación (¡!), así como a las pausas representadas por pun-
tos suspensivos.

c) Durante la tercera clase incorporen elementos básicos del vestua-

rio de los personajes y realicen una lectura dramatizada con despla-
zamiento.

Es importante que memoricen los diálogos que les corres-

ponden, ejercitándolos en su casa. También tienen que
estar atentos al momento en que deben entrar y salir del
escenario. La coordinación de los personajes es muy im-
portante para la representación.

d) Durante la cuarta clase, asesorados por el profesor o profesora,

se reunirán los grupos que representarán una misma obra y entre
todos crearán una escenografía básica para la representación.

Recuerden que todas las ideas valen, aunque algunas no

sean elegidas y que lo importante aquí es escoger una es-
cenografía funcional que no demande mucho tiempo en
su elaboración, pero que otorgue al escenario la ambien-
tación necesaria para la realización de la obra. Pueden uti-
 189
lizar telas, luces, mobiliario según sea el espacio y materia-
les disponibles.

e) Durante esta clase ustedes serán los actores y representarán su

obra de teatro mapuche.

Es muy importante para la tranquilidad de todos que haya un ayu-

dante o tramoya que se preocupe de estar detrás del escenario le-
yendo la obra a medida que ésta avance. Su función es “soplarle” a
quienes se confundan o se olviden de alguna parte de sus diálogos.
Esto no significa que no necesiten aprender sus papeles.

Bibliografía sugerida
Guevara, Tomás. Folklore Araucano. Santiago: Imprenta Cervantes, 1911. Disponible en Memoria Chilena. En:
http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0008877

Koessler Ilg, Berta: Cuenta el Pueblo Mapuche. Volumen I, II, III. Santiago: MareNostrum, 2006.

Lenz, Rodolfo. Estudios Araucanos. Santiago: Imprenta Cervantes, 1897. Disponible en: http://www.memoriachilena.
cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0003440

Manquilef, Manuel. Comentarios del Pueblo Araucano. La faz Social. Santiago, Imprenta Cervantes, 1911. En:
http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0008915

Manquilef, Manuel. Comentarios del Pueblo Araucano. Gimnasia nacional. Santiago, Imprenta Litografía Encuader-
nación Barcelona, 1914. En:
http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0008916
190
 191
Aprendiendo del teatro mapuche
8QLGDGGLGiFWLFDžDžEiVLFR
192
En esta unidad aprenderemos a valorar y disfrutar el
teatro mapuche como uno de los elementos artísti-
cos contemporáneos de nuestro pueblo y reconoce-
remos en él los elementos tradicionales vigentes.

¿Sabías qué...
el teatro mapuche existe desde
inicios del siglo XX, desarrollándose
con mayor continuidad desde la
década de los ochenta hasta nuestros
días?

Algunas compañías de teatro

mapuche han recorrido distintos
lugares del mundo, participando en
diversos eventos culturales.
 193

Es importante
saber que…

Las compañías de teatro mapuche han estado

ligadas a organizaciones y, en general, se han
dedicado a la difusión de la cultura, la historia y
la memoria propia de las comunidades.

Una actriz mapuche relevante es Luisa

Calcumil, de Puel Mapu, Argentina, quien ha
obtenido varios premios en reconocimiento
a su labor. Esta artista ha actuado en teatro y
cine y ha escrito numerosas canciones y obras
dramáticas mediante las cuáles difunde la
cultura mapuche en su país y en el mundo.
Puedes leer sobre ella en internet.
194

Actividades
1 Lee atentamente la obra “Manquian: el hombre que se
burló de las mujeres” y realiza las siguientes actividades:

a) Escribe los hechos principales del tiempo actual de la obra.

b) Escribe los hechos del tiempo del relato en la obra.
c) Nombra y caracteriza a los personajes del tiempo actual.
d) Describe el lugar donde se desarrolla el tiempo del relato.

2 Identifica y utiliza elementos del Género Dramático.

a) Copia en tu cuaderno ejemplos breves de diálogos y monólogos de la obra leída.

b) Crea tu propio monólogo de Manquian.
c) Forma un grupo de cinco estudiantes y de manera ordenada realicen una lectura
dramatizada de la primera parte de la obra. Consideren las edades y personalida-
des de los personajes.
d) Ensaya y practica con tu grupo gestos y actitudes correspondientes a los perso-
najes de la escena 2.

PUEDES ESCRIBIR Y/O LEER EN ESPAÑOL O MAPUZUGUN,

SEGÚN TE INDIQUE TU PROFESOR (A).
 195
Es importante
saber que…

Entre los mapuche llamamos ayekantun a

la acción de divertirse o hacer reír y a ciertas
actuaciones de entretención.

Los diálogos en nuestra cultura son una forma

de conocimiento que permite aprender a
través de lo que se conversa. Generalmente
tienen la función de enseñar y algunos son para
aconsejar; en este caso se denominan ngülam.

La expresión de sentimientos a través de gestos

corporales o tonos de voz es un recurso de la
narración oral mapuche. Es decir, se utiliza en
los nütram, epew, weupin y koyag. Desde
el punto de vista mapuche se trata de la
representación de una realidad emotiva que se
revive en el relato.
196

Tarea para la casa

Investiga las características y funciones de cada uno de los con-
ceptos mapuches destacados en el texto anterior.

3
Conozcamos otro texto dramático.

a) Lee atentamente y en silencio el diálogo inicial entre

las serpientes de la obra “Kai-Kai y Treng-Treng: la guerra
de las serpientes del agua y de la tierra”.

b) Forma un grupo de tres integrantes y juntos realicen

una lectura dramatizada del diálogo inicial, incluyendo
la introducción del narrador.

c) Ejercicios de quinésica y proxémica: ensaya junto

a tu grupo movimientos que podrían representar a las
serpientes luchando.
 197

La lectura dramática y la expresión corporal son ejercicios

que te permiten ser un buen actor, pero también son útiles pa-
Recuerda ra vencer los temores y poder hablar en público sin problemas.
que… Una escena indica la entrada y salida de un personaje.

Los elementos que se utilizan en el escenario para representar

un lugar conforman la escenografía.
Se denomina quinésica a los movimientos corporales que expresan emociones (tris-
teza, angustia, alegría) y/o permiten desplazamientos. Se denomina próxemica a los
movimientos corporales que implican acercamiento o alejamiento de o hacia otro per-
sonaje para representar emociones (amor, odio, violencia, coquetería, etc.).

4 Diseño teatral.

a) Vestuario: forma un grupo de tres integrantes y juntos dibujen el vestuario que, según ustedes,
debieran usar Treng–Treng, Kai-Kai y Manquián.
b) Gestualidad facial: elijan otros dos personajes y concéntrense en sus caras. ¿Qué expresiones
creen que debe tener? Centren su dibujo en ojos, cejas y boca.
c) Escenografía: elijan una de las obras y diseñen una escenografía para el escenario en que se re-
presentará.
198

5 Responde las siguientes preguntas:

d) ¿Qué obra te parece más fácil de representar en relación a los personajes? ¿Por qué?
e) ¿Qué obra te parece más difícil en cuanto a escenografía?
f) ¿Qué obra te parece más bonita, interesante o espectacular de representar en cuanto a vestuario?
g) ¿En qué obra quieres participar? Fundamenta tu opción.
 199

Es importante Entre los mapuche, el diseño de los

tejidos tiene significados y puede
saber que… representar desde seres divinos a
elementos cotidianos y de la naturaleza.

Los colores y la forma del vestuario

también tienen significados y han ido
variando con el tiempo. Por ejemplo,
antes las mujeres usaban un kupan
(vestido) negro y muchas joyas de plata
y actualmente usan kupan negro, joyas
de plata o alpaca, blusas y delantales
de colores vivos y cintas en el pelo
que representan a relmu o el arcoíris.
Algunas no usan delantal, pero sí trariwe.
Otras visten a la usanza winka, según la
ocasión.

Antiguamente los hombres mapuches

usaban chiripa. Actualmente usan
vestimenta winka y en algunas ocasiones
llevan trarilonko y ponchos o mantas
tejidas a telar.
200

Tareas para la casa

t
*OWFTUJHB
FO
UV
DPNVOJEBE
FOUSF
UVT
GBNJMJB
res, en libros o en internet el significado de cada
una de las palabras destacadas en negro en el
texto anterior. Escribe en tu cuaderno las defi-
niciones señalando qué importancia tiene este
elemento en la cultura mapuche o cuál es su
utilidad. Debes indicar la fuente de donde ob-
tuviste la información.

t
*OWFTUJHB
FO
JOUFSOFU
KVOUP
B
UV
HSVQP
EJTUJO

tos diseños de obras teatrales relacionadas con
el mar o el agua. Seleccionen aquellas que pue-
dan aportar elementos a la escenografía que
ustedes imaginan.
 201

6 Representemos una obra de teatro.

a) Reúnanse en grupos y decidan qué obra quieren representar. Durante esta

clase se dedicarán a distribuir los papeles de la obra y a ensayar sólo con lectura
dramatizada.

Recuerden que las emociones se expresan mejor en la medida en que

uno más asume su personaje.

b) Durante la segunda clase trabajen la lectura dramatizada con desplazamien-

tos en el escenario imaginario o real (de acuerdo a la disponibilidad de espacio
de la escuela).

Pongan atención al uso de la voz, la pronunciación, el volumen, la

fuerza expresiva y los gestos corporales adecuados para cada despla-
zamiento.

c) Durante la tercera clase incorporen elementos básicos del vestuario de los per-
sonajes y realicen una lectura dramatizada con desplazamiento.

Es muy importante estar atentos al momento en que deben entrar y

salir del escenario. La coordinación de los personajes es muy impor-
tante para la representación.
202
d) Durante la cuarta clase, asesorados por el profesor o profesora, se reunirán los gru-
pos que representarán una misma obra y entre todos crearán una escenografía básica
para la representación.

Recuerden que deben escoger una escenografía funcional que no demande

mucho tiempo en su elaboración, pero que otorgue al escenario la ambien-
tación necesaria para la realización de la obra. Pueden utilizar telas, luces,
mobiliario según sea el espacio de que dispongan.

e) Durante esta clase ustedes serán los actores y representarán su obra de teatro ma-
puche.

Es muy importante para la tranquilidad de todos que haya un ayudante o

tramoya que se preocupe de estar detrás del escenario leyendo la obra a me-
dida que ésta avance. Su función es “soplarle” a quienes se confundan o se
olviden de alguna parte de sus diálogos. Esto no significa que no necesiten
aprender sus papeles.
 203
1.- Recopilación de relatos en la comunidad para transformarlos en
textos dramáticos. Otras actividades
sugeridas
2.- Ejercicios de improvisaciones teatrales con temas dados por el
profesor o profesora.

3.- Representación de episodios humorísticos escogidos por los es-

tudiantes.

4.- Creación de textos dramáticos breves con elementos mapuche.

5.- Escritura de diálogos humorísticos a partir de dichos o anécdo-

tas campesinas.

Bibliografía sugerida
Guevara, Tomás. Folklore Araucano. Santiago: Imprenta Cervantes, 1911. Disponible en Memoria Chilena. En:
http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0008877

Koessler Ilg Berta: Cuenta el Pueblo Mapuche. Volumen I, II, III. Santiago: MareNostrum, 2006.

Lenz, Rodolfo. Estudios Araucanos. Santiago: Imprenta Cervantes, 1897. Disponible en: http://www.memoriachilena.
cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0003440

Manquilef, Manuel. Comentarios del Pueblo Araucano. La faz Social. Santiago, Imprenta Cervantes, 1911. En:
http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0008915

Manquilef, Manuel. Comentarios del Pueblo Araucano. Gimnasia nacional. Santiago, Imprenta Litografía Encuader-
nación Barcelona, 1914. En:
http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0008916
204
 205
Sugerencias metodológicas
0DULEHO0RUD&XUULDR
206

Propuesta metodólogica para la utilización del

teatro mapuche en la Educación General Básica
I.- Fundamentación
Esta propuesta metodológica, diseñada para el Programa de Educación
Intercultural Bilingüe (en adelante PEIB) está elaborada de tal modo
que pueda utilizarse en otras modalidades del sistema escolar. Esta de-
cisión obedece al reconocimiento de la necesidad de la incorporación
de la “interculturalidad de doble vía” en el sistema escolar chileno en
general (Cañulef)1 y a la constatación de la falta de material adecua-
do para que todos los estudiantes chilenos tengan la posibilidad de
conocer y valorar las culturas indígenas. Y sabemos que la valoración
de éstas, no sólo proviene de la afirmación de la identidad por parte de
nosotros mismos como sujetos indígenas, sino también del respeto que
los demás tengan respecto de nuestro pueblo, nuestra cultura y nuestra
identidad. Sabemos también que el respeto se funda en el conocimien-
to de los demás. Y por ello quisiéramos contribuir a través de esta pro-
puesta metodológica a que la escuela sea ese espacio propicio para el
encuentro y fortalecimiento de nuestra cultura y de otras culturas con
las que convivimos en un mismo territorio.

1)
Este texto se encuentra en la base del Programa de Educación Intercultural Bilingüe de Chile y actualmente está disponi-
ble en el portal del MINEDUC, Programa de Educación Intercultural Bilingüe http://www.mineduc.cl/usuarios/intercultural/
doc/201104081335100.10%20ASP_GEN_EIB_Y_SUS_FUNDAMENTOS.pdf

El teatro es aquí la expresión artística que nos brinda la posibilidad de
conocer la cultura mapuche de manera significativa y/o reforzar los la-
zos con ella a través del ejercicio de la actuación, la lectura de textos
dramáticos, el reconocimiento de los elementos culturales propios, la
práctica del mapuzugun toda vez que sea posible y la comprensión y
utilización adecuada de conceptos culturales claves cuando la lengua
sea totalmente desconocida. El teatro además tiene la particularidad
de permitirnos aprender integralmente con las palabras, el cuerpo y las
emociones, tal como se promueve en la cultura mapuche, a través de la
narración oral de los nütram, epew, koyag y weupin.
Chile es un país multicultural. Actualmente se reconocen nueve etnias
que habitan este territorio: alacalufe (kawaskar), atacameño (likan
antai), aymara, colla, mapuche, quechua, rapanui, yámana (yagán) y
diaguita. Según la encuesta CASEN la población que se reconoce como
indígena ha variado de un 4,4% en 1996 a un 7% en 2009, de esta úl-
tima cifra un 5,96% corresponde a los mapuche. Respecto al lugar de
residencia de la población indígena, el 68,22% vive en zonas urbanas
y un 32,78% vive en zonas rurales; la mayor concentración poblacional
indígena se registra en las regiones de La Araucanía (24,6%) y Metro-
politana (24%). A esto se debiera agregar el número de afrodescen-
dientes que conservan rasgos culturales e identitarios propios, pero aún
no se cuenta con datos estadísticos sobre ellos.
207
Considerando las estadísticas y las demandas de los mismos pueblos
indígenas el PEIB, que inicialmente estaba enfocado a las zonas rura-
les, reconoció la necesidad de atender a los indígenas urbanos. Aquí
el papel del PEIB resulta fundamental en el rescate y recuperación de
elementos culturales propios. En el espacio rural, en cambio, ligado a la
cultura tradicional indígena, se trata de promover y reforzar la cultura
de origen, facilitando la integración de la escuela en la comunidad y
viceversa. Por otro lado, en la escuela tradicional -entendida ésta como
la educación formal dirigida a todo el país, basada fundamentalmente
en la cultura occidental y monolingüe en español, faltan aún elementos
básicos para incorporar los conocimientos y prácticas de los distintos
pueblos indígenas con respeto y dignificación de estas mismas.
Un punto central es comprender que no se trata sólo de reconocer los
saberes, la historia y las producciones indígenas como elementos váli-
dos para ser incluidos en el aprendizaje formal, sino también de gene-
rar espacios, medios y formas que permitan abordar las temáticas de
los pueblos indígenas desde sus propias visiones, a la vez que otorgarles
voz, espacios y legitimidad a los integrantes de estos pueblos en tanto
depositarios del saber cultural. Estos aspectos deben ser considerados
no sólo por el PEIB, sino también por la escuela tradicional, los docentes
y los editores de textos escolares y productores de material didáctico
que se ocupen de estos temas.2 Los conocimientos y prácticas indíge-
208
nas que se enseñen, fomenten, utilicen o consideren como contenidos,
completos o parciales, no pueden separarse de la concepción cultural
que los origina; por eso es de suma importancia que los profesores y es-
tudiantes investiguen el real significado de tales o cuales expresiones,
conocimientos o prácticas para abordarlas adecuadamente.
Por otra parte, hay que considerar que desde el punto de vista jurídi-
co en Chile existen instrumentos legales que permiten, promueven o
exigen la incorporación de elementos culturales indígenas en la educa-
ción formal, tanto en su versión tradicional como en EIB. Esto no puede
continuar omitiéndose en la práctica. Entre los instrumentos legales,
encontramos el Convenio 169 de la OIT (aprobado en 2009), la Ley Indí-
gena 19.253 (1993), la Declaración Universal de los Derechos del Niño
(1990), la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la actual
Ley General de Educación (LGE), que considera entre sus principios el
respeto por la diversidad y la promoción de la interculturalidad. 3 Todos
estos instrumentos, en diferentes formas, reconocen la necesidad de
respetar las particulares expresiones culturales de los distintos pueblos
y la escuela debe hacerse cargo de estas exigencias. El Decreto 280
(2009)4 que incorpora progresivamente el Sector de Lengua Indígena
en la Enseñanza General Básica (EGB), es el instrumento más efectivo
con que contamos actualmente. En él se establece que se enseñará len-
guas indígenas obligatoriamente en los establecimientos de Educación
General Básica que cuenten con más de un 20% de matrícula de estu-
diantes indígenas.
Si entendemos que la lengua es uno de los elementos centrales de las
culturas, pero que es interdependiente con los demás, entendemos
también que ésta no puede enseñarse descontextualizada y ajena a
las expresiones culturales propias. Las expresiones artísticas como el
canto, el teatro, la poesía y la narrativa mapuche son algunas de las
expresiones contemporáneas que nos permiten tender el puente entre
los elementos culturales tradicionales y la escuela, potenciándose mu-
tuamente. Creemos que trabajar con el teatro mapuche en la escuela
es una forma de acercamiento a la cultura que permite a los estudian-
tes comprender mejor ciertos elementos como los ritos, narraciones,

2)
Es importante considerar que aún en los libros escolares, se entregan contenidos sobre pueblos indígenas que no responden a interpretaciones propias de la cultura, sino a una visión occidental que no logra
dimensionar el valor y significado de estas expresiones. Es tarea pendiente supervisar los contenidos sobre pueblos indígenas que se incluyen en los textos escolares.
3)
Las fechas indicadas en paréntesis corresponden al año de aprobación en Chile. La normativa vigente que permite la EIB en este país y los lineamientos actuales se encuentra disponible en la página
del MINEDUC en http://www.mineduc.cl/index2.php?id_portal=28&id_seccion=3413&id_contenido=13936 La Declaración de los Derechos del Niño se encuentra disponible de manera didáctica, para
trabajar con los estudiantes, en: http://www.margen.org/ninos/derecho4.html y la Declaración de los Derechos Humanos puede revisarse en: http://www.un.org/es/documents/udhr/
4)
Disponible en: http://www.mineduc.cl/usuarios/intercultural/doc/201104071405350.DEC_SLI.280.pdf
 209

enseñanzas y creencias. Pero, ¿qué elementos

generales se deben considerar para trabajar con
expresiones culturales mapuche en educación
general básica? ¿Qué elementos específicos se
pueden potenciar a través del teatro? ¿Cómo
incorporar a la comunidad en el proceso? Trata-
remos de aportar a estas interrogantes.

II.- Teatro mapuche en la escuela

Incorporar el teatro mapuche en la EIB y en la

EGB, tiene un doble propósito. En primer lugar,
otorga validez a esta expresión artística ante los
estudiantes, al situarlo en el mismo nivel de otras producciones estéti-
cas que la educación formal chilena tradicionalmente ha relevado.
En segundo lugar, el teatro por su condición de expresión que se con-
creta en la puesta en escena, involucra la expresión corporal y gestual,
el diálogo y la actuación permitiendo representar escenas de la vida
cotidiana y situando al estudiante en un aprendizaje que se vivencia.
Sin embargo, frente a estas posibilidades que ofrece el teatro mapuche
hay que considerar algunos elementos generales a tener en cuenta en
su utilización en el contexto escolar.
Una consideración básica al trabajar con teatro mapuche es que
su utilización en los ámbitos educativos de EIB y EGB debe tener
en cuenta las diferencias entre ambas. En la EIB, encontramos un
mayor número de estudiantes indígenas que han accedido, en dis-
tintos grados, a elementos de su cultura y que se insertan en un
espacio educativo en que esa cultura será promovida, fomentada
o recuperada en los aspectos que fuera necesario. En la EGB, en
cambio, el estudiante mapuche -rural o urbano- junto a los demás
estudiantes, con menor grado o sin conocimiento de los aspectos
culturales mapuche, se inserta en un sistema en el cual -salvo
210
excepciones- no se consideran las experiencias y productos culturales
mapuche. En ambos espacios la profundización que se logre en los as-
pectos culturales será distinta, pero en ambos espacios permite reafir-
mar (o recuperar) los vínculos de procedencia grupal, la lengua y los
significados que rigen la forma mapuche de comprensión de mundo.

En el caso de la EIB, los estudiantes, la familia y la comunidad se con-

vierten en agentes claves de colaboración. El profesor puede acudir a
ellos, a través de actividades realizadas por los estudiantes o incorpo-
rando la participación de la familia y la comunidad en el espacio esco-
lar. El Eje de la Oralidad, tal como se propone en los planes y programas
de EIB resulta relevante en todos los niveles de la enseñanza básica5, ya
En el caso de la EGB, resulta más sencillo que sean los libros, artículos y
que permite introducir los elementos fundamentales de la cultura ex-
publicaciones, en papel o electrónicas, las principales fuentes de apoyo y
presados en sus discursos, narraciones y expresiones estético-literarias,
reforzamiento en la enseñanza-aprendizaje de la cultura mapuche.
entre otras. Los libros y otras publicaciones pueden ser un refuerzo de
los conocimientos de que es depositaria la misma comunidad. La utili-
Considerando estos instrumentos se podrá avanzar hacia los miembros
zación de las tecnologías informáticas y de comunicación (TICs) en la
de la comunidad -cuando sea posible- que conserven, conozcan y puedan
búsqueda de material y como instrumento para fomentar y difundir la
compartir sus conocimientos sobre cultura mapuche, vía entrevistas o con-
expresión oral y escrita de los estudiantes, permite el uso del mapudun-
versaciones directas con los estudiantes, tanto en sus hogares como en la
gun y el español, reforzando su utilización.
escuela.

5)
Al respecto se pueden revisar los Programas de Estudio del Sector Lengua Indígena del Ministerio de Educación. Actualmente se cuenta sólo con los de Primero y Segundo año Básico. Disponibles en: http://
www.mineduc.cl/index2.php?id_portal=28&id_seccion=3413&id_contenido=13936

De cualquier modo, en una escuela u otra, se debe buscar y promover
esta alianza educación-comunidad, pues resulta fundamental en el pro-
ceso de reconocimiento y respeto hacia los pueblos indígenas para que
sean los propios actores de estos pueblos quiénes expresen su cultura.
Desde el punto de vista pedagógico, la consideración de agentes mapu-
che, además de devolverles la dignidad a los adultos y a la familia que se
constituyen en los referentes significativos de los alumnos, los legitima
a los ojos de éstos y favorece el normal desarrollo de los procesos psi-
cosociales y afectivos; en suma, los de autoestima, autoimagen e iden-
tidad. Desde el punto de vista cultural en esta acción se actualizan, se
reconocen, refuerzan y promueven las prácticas tradicionales mapuche.
Otro punto importante al incorporar elementos de la cultura mapu-
che -u otras culturas indígenas- en la EGB es tener en cuenta ciertos
planteamientos básicos de comunicación intercultural que permiten
mantener un ambiente de respeto, respecto de contenidos que muchas
veces son denigrados en otros ámbitos sociales a través de prejuicios y
estereotipos de uso común. En estos casos se hace necesario acentuar
el relativismo cultural como sustento ideológico de una forma de com-
prensión de la diversidad que tienda a la convivencia simétrica ente los
sujetos involucrados.
Por otra parte, la invitación a actores, poetas, narradores, historiadores,
músicos, cantantes u otros agentes mapuche no tradicionales, rurales o
211
urbanos, enriquecerá la visión de una cultura que no permanece estáti-
ca en el tiempo, sino que prospera a través del contacto intercultural, se
desarrolla en distintos espacios, conserva sus raíces e incorpora nuevos
elementos echando por tierra la visión de las culturas monolíticas.
En ese mismo sentido, para evitar etnocentrismos de cualquier tipo, es
necesario que el profesor sea capaz de comparar, relacionar y ejempli-
ficar ciertos contenidos con los de otras culturas u otras lenguas, sean
estas indígenas o no, de modo que el reconocimiento de la diversidad
en que vivimos sea una constante en el desarrollo de la identidad de los
estudiantes. Estas relaciones con otras culturas pueden establecerse
utilizando las potencialidades de Internet y otros medios audiovisuales
(vídeos, documentales, programas radiales, etc.) que en la actualidad
difunden distintas visiones sobre los pueblos indígenas latinoamerica-
nos. También se pueden encontrar en Internet, numerosas publicacio-
nes y páginas de poesía mapuche o de otros pueblos indígenas. La labor
del profesor es seleccionar adecuadamente y de acuerdo a criterios es-
trictamente pedagógicos el material que se trabajará con los alumnos.
La selección adecuada del material literario o cultural para cada ciclo
de enseñanza, permitirá optimizar el tiempo y los recursos empleados.
Por último, cabe hacer énfasis en que contextualizar la enseñanza no
significa restringir los contenidos sólo a una cultura determinada, sino
que implica partir de una base contextual para avanzar desde ahí hacia
212
nuevos y múltiples conocimientos. Entendemos que una educación efec-
tivamente intercultural permite mostrar al alumno el complejo mundo en
que vivimos y las distintas expresiones culturales que los seres humanos
han creado en distintos tiempos y espacios, a la par que se refuerza su
pertenencia cultural. Estas vivencias educativas permiten al educando
participar de un proceso que lo conduzca a constituirse en una persona
con amplios conocimientos, respetuosa, justa, equitativa, afectiva y se-
gura de sí misma, un kimche, dentro de la cultura mapuche.
III.- Sugerencias metodológicas
1.- Las actividades sobre teatro mapuche deben ser graduales en
complejidad para facilitar la adquisición de destrezas a desarrollar
en las y los estudiantes; deben ser adecuadas a la edad y conoci-
miento de ellos y ellas; deben considerar la contextualización so-
ciocultural como base, la comunicación intercultural como estrate-
gia y al teatro mapuche como elemento educativo, de goce estético

y expresión mapuche contemporánea.
2.- En el proceso se deben relevar los relatos mapuches
dramatizados, aprendiendo a valorarlos y reconociendo
en ellos los contenidos que apelan a la cultura mapuche,
su cosmovisión, su historia, su mundo natural y los te-
mas y motivos universales presentes en las obras teatra-
les. Reconocer su doble función de educar y entretener.
3.- Es importante que los estudiantes reconozcan en
estas obras, los elementos propios del teatro y los ele-
mentos culturales mapuche que le otorgan identidad.
4.- El o la docente deben interesar a los alumnos en la
investigación en torno a temas sugeridos a partir de las
obras o de sus propias inquietudes en torno a los temas
abordados.
5.- El conocimiento cultural se potencia al establecer
relaciones entre el teatro y otras producciones tradicio-
nales vigentes. El canto (ül, tayül, llamekan), relatos
(nütram, epew, weupin, koyagtun, piam), divertimen-
tos (konew, ayekan, ketrokantun zugu), discursos ritua-
les (chalin, gülam), como distintos modos de decir la
213
realidad, la historia y la memoria.
6.- Es fundamental reconocer los elementos performá-
ticos de los discursos tradicionales mapuche y la im-
portancia que se le otorgan a la expresividad gestual,
corporal, la utilización de la voz y las emociones en su
realización.
7.- Considerar la incorporación de elementos lúdicos como
potenciadores del desarrollo. La relación contenidos, con-
texto y conocimiento del alumno se facilitan a través de él.
IV.- Sugerencias de actividades
Las actividades que se sugieren a continuación se en-
marcan en los programas establecidos por el Ministe-
rio de Educación para EIB y EGB. Parten de la base de
la enseñanza del teatro mapuche en la asignatura de
lenguaje. Se incorporan aquí dos cuadros resumen con
las características principales de las obras dramáticas,
identificación de elementos culturales mapuche y te-
mas relacionados. Es tarea de los docentes, adaptar,
modificar o mejorar la propuesta de acuerdo a sus rea-
lidades educativas.
214
Sugerencias metodológicas
Obra dramática Características Elementos Temas
2º a 4º básico formales culturales relacionados
mapuche*

Wanglen: la - Diálogo dramático Wanglen, Pillán, -Creación del mundo

creación del mundo - Relato Wenu Mapu, mapu, -Creación de los seres
mapuche - Espacio y tiempo nütram, fütakuifike- humanos
del relato
- Espacio y Tiempo che, zugun -Importancia del relato
real -La rebeldía

La shumpal del - Diálogo dramático Shumpal, menoko, -Divinidades del agua

menoko - Espacio machi, weluzuam, -Desobediencia
- Tiempo pirrulonko, coyon, -Creencias
malen -Seres sobrenaturales
-Locura

Obra dramática Características Elementos Temas

5º a 8º básico formales culturales relacionados
mapuche*

Manquián: el hom- - Diálogo dramático Trayenco, -Creencias

bre que se burló de - Relato weluduam, machi, -Respeto
las mujeres - Espacio real yeyipun, newen, -Encantamientos
- Tiempo del relato
Mankian -Ritos
-Locura

Kai-Kai y Treng- - Diálogo dramático Treng-Treng, Kai Kai, -Castigo de divinidades

Treng: la guerra de - Narración coligüe, trompe, tru- -Catástrofes
las serpientes del - Espacio truka, epeufe, wampos, -Sobrevivencia
agua y de la tierra - Tiempo papay, Ngenechen, -Creencias
Wenumapu, -Religión-ritos

Los elementos culturales mapuche no necesariamente se encuentran en mapuzugun en la versión en español de las obras de
teatro, por lo tanto el o la docente deben identificarlos e investigar sobre estos aspectos.
 215
Glosario
216
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 217
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