CONVOCATORIA

PRÁCTICAS SUPERVISADAS EN INVESTIGACIÓN

INSTITUCIÓN: Fundación de Psicología Analítica Junguiana
Referente Institucional: Lic. Santiago J. Torres

Asesor: Lic. Santiago J. Torres

TEMATICA DE LA PSI:

“Arquetipo la “Gran Madre” en Asociaciones de madres que luchan:

“Asociación Madres de Plaza de Mayo”.
Un estudio exploratorio sobre diversas agrupaciones.

BREVE RESEÑA DE LA INSTITUCIÓN Y DE LA/S TEMÁTICA/S PROBLEMÁTICA/S QUE

ABORDA/N:

La Fundación de Psicología Analítica Junguiana F.P.A.J, es una institución de

formación profesional abocada al estudio sistemático de la obra de Carl G. Jung.
Dicha institución posee entre sus actividades, la producción de líneas de
investigación dentro del marco junguiano.
Los Directores de líneas de investigación, poseen el título de “Doctorando en
psicología” y “docentes de Posgrado en UNC y UBA”. Actualmente, en dicha
institución se desarrollan dos líneas principales de investigación: una en relación a
los arquetipos presentes en los Cuentos de Hadas y otra ligada a la aplicación de la
teoría junguiana a fenómenos políticos sociales.
Siguiendo ésta última línea teórica es que ésta investigación busca abordar como el
Arquetipo de la “Gran Madre” permite funcionar como motor de lucha en aquellas
madres, que por diversas razones sociales y políticas, se ven en la necesidad de
agruparse y posicionarse políticamente para reclamar ante las políticas de Estado
que las dejan por fuera del goce de sus derechos.
De acuerdo con los aportes de Jacobe Jacobi (1976), es que entendemos que todas
las manifestaciones de la vida, descansan sobre bases arquetípicas, las cuales
existen a priori de cada individuo, configurando y sujetas exclusivamente a aquello
que Jung da conocer con el nombre de inconsciente colectivo. Ira Progoff (1967)
explica a ésta dimensión inconsciente como la fuente de los elementos que llegan a
la conciencia, siendo el punto de contacto entre el individuo y las fuerzas de la vida
superiores al individuo. Constituye el estrato más profundo y grande de la psique. Es
así que “los arquetipos son manifestaciones de los procesos que tienen lugar en lo
inconsciente colectivo” (Ira Progoff,1967, pág. 93)
Es por esta razón que se vuelve un error suponer que la mente de cualquier sujeto
en el momento de nacer se encuentra como una “tabula rasa”, entendiéndose como
una página en blanco, haciendo referencia al aporte de Jacobi (1983) , sino que ya
dentro de ésta dimensión del inconsciente colectivo, desde el momento de nacer,
tienen lugar múltiples arquetipos que según el contexto socio - histórico y las
circunstancias del individuo se irán manifestando de una u otra forma en su
subjetividad.
De forma más específica, Jung (1917) al hablar de Arquetipos se refiere a aquellas
“formas o imágenes de naturaleza colectiva que se dan en toda la tierra como
elementos constitutivos de los mitos y, al mismo tiempo, como productos autóctonos
e individuales de origen inconsciente” (citado en Progoff,1967) .Los cuales como
afirma Jung preforman e influyen el pensamiento, sentir y actuar de cada psique.
A lo largo de sus desarrollos, Carl Jung plantea la existencia de múltiples e infinitos
arquetipos . Entre los cuales, muchos de ellos, ya se han hecho manifiestos por
medio de proyecciones e imágenes arquetipales en la conciencia de los sujetos que
conforman las sociedades, constituyendo así, diversos movimientos psíquicos y
sociales. En relación a esto, la finalidad de ésta investigación, se enfoca
exclusivamente en aquello que se da a conocer con el nombre de arquetipo de la
“Gran Madre”.
Éste fue desarrollado y ampliado por Erich Neumann (2009), quien a lo largo de su
investigación aborda el arquetipo y las estructuras simbólicas de la imagen
femenina, las cuales son y han sido proyectadas de diversas maneras a lo largo de
diferentes procesos históricos y sociales.
Es así, que dentro de este arquetipo se encuentran reunidos una totalidad de
atributos, tanto positivos como negativos de los rasgos masculinos y femeninos del
“ser madre” (Neumann, 2009).
A lo largo de la investigación Neumann (2009) desarrolla como este arquetipo
engendra aquellos aspectos relacionados al contener,la protección y la
alimentación, donde se ve manifiesta aquella dimensión conservadora que
predomina en lo materno, como también se encuentran, aquellos aspectos
relacionados a la expulsión y el despojo.
A su vez, dentro de sus desarrollos, Neumann (2009) explica aquella dimensión que
también hace a lo materno, donde tienen lugar fenómenos relacionados a los
cambios y el movimiento. Es aquí donde lo femenino a través de su carácter
transformador logra implementar una nueva mirada hacia lo materno, donde no solo
se restringe a las representaciones relacionadas al cuidado y la alimentación, sino
que también hacia aquello que permite la transmutación, el movimiento y los
cambios.
Es aquí, donde, a través de la siguiente investigación, se busca desarrollar un
estudio sobre cómo aquellas mujeres que conforman la “Asociación Madres de
Plaza de Mayo”, se ven impulsadas a llevar a cabo una lucha por la “aparición con
vida” de sus hijos desaparecidos durante la dictadura cívico militar, que tuvo lugar
en Argentina, a partir del 24 de marzo de 1976.
Estas mujeres se ven en la necesidad de salir a luchar contra un Estado Represor,
que no daba respuestas hacia la pregunta “¿Dónde están nuestros hijos?” (Morales,
2010). Y es, desde este ser Madre, donde los diversos aspectos del arquetipo de la
“Gran Madre” se van a ver proyectados de diferentes maneras a lo largo de la
historia de estas mujeres. Es el accionar de este arquetipo el que permite que las
madres de hijos desaparecidos se encuentran para salir a las calles a reclamar al
Estado y la sociedad en su conjunto.
Para esto partimos de una primera hipótesis de pensar que las madres
pertenecientes a organizaciones sociales que salen a las calles a luchar por sus
derechos, impulsadas de aquello que Neumann (2009) da a conocer como el
“carácter transformador” de lo femenino. Además de enfocarse en el “carácter
elemental” de lo materno, vinculado a la protección y la alimentación, salen a las
calles a cambiar y transformar el régimen opresor que las margina y aleja del goce
real de los derechos que les son pertenecientes.