EL JEET KUNE DO - Por Bruce Lee

Por Bruce Lee

HACIA LA LIBERACION PERSONAL :

(* exclusivo GRUPO TRABAJO ESOTERICO,bases de una tecnica de

entrenamiento,combate y sobretodo una filosofia sobresaliente sobre la
realidad y la conciencia y el autoconocimiento.
Entre Krisnamurti y la pelea callejera,una filosofia sobre la vida,por un
luchador y sabio filosofo ,que es leyenda.)

Durante los años ha habido mucha confusión acerca del metodo de lucha de
Bruce Lee El princ¡pal problema procede del hecho de que hay demasiadas
interprdadones diferentes enseñándose hoy en día, cada una clamando ser el
camino correcto. Así pues están aquellos que básicamente no saben nada acerca
del arte de Bruce Lee, pero usan eel nombre a fin de hacer dinero. Estas
personas son los fraudes que dan al arte de Bruce Lee un mal nombre. ¡ De ah¡
que los
artistas marciales que desean aprender el arte de Bruce Lee estén tan
confundidos!
El Jeet Kune Do es una de los sistemas marciales mas populares en existencia
hoy en día El problema es que haya tan poca gente que este cualificada
actualmente para enseñarlo Hay escuelas que aseguran enseñar Jest Kune Do
floreciendo por todas partes y seminarios siendo impartidos cada fin de semana
por todas partes. Así pues, ¿cómo puedes saber quién es legitimo y quien no?
Gran parte de la respuesta reside en las técnicas y los métodos de
entrenamiento del instructor en cuestion. Otro factor a ser considerado es su
linaje. ¿Con quién han entrenado? ¿Están certificados? ¿Es legítima su
certificación? S¡ no están certificados, ¿han sido autorizados a enseñar por un
estudiante de primera generación? ¿Tienen suficiente conocimiento marcial para
efectivamente enseñarlo a otros?
Los dos grupos principales que practican y enseñan el arte de Bruce Lee (o
alguna variación de el) hoy en día son los practicantes de Jun Fan/Jeet Kune Do
y los practicantes de conceptos de Jest Kune Do. El grupo conocido como Jun
Fan Jeet Kune Do prefiere concentrarse en las enseñanzas, los métodos de
entrenamiento y de lucha de Bruce Lee Los practicantes de conceptos de Jeet
Kune Do usan las ideas y teorías de Bruce Lee y exploran y añaden técnicas de
otras muchas artes marciales a su entrenamiento.
De los estudiantes originales de Bruce Lee, los más reconocidos instructores de
Jun Fan/Jest Kune Do son Taky Kimura, Steve Golden, Jerry Poteet, Ted Wong,
Bob Bremen, Pete Jacobs y Daniel Lee. Los más reconocidos practicantes de
conceptos de Jest Kune Do son Daniel Inosanto y Larry Hartsell. Luego están
aquellos instructores que han estudiado ambos caminos yluego escogido el
camino que mejor se adapta a ellos. Es realmente algo individual, cómo cada
practicante encontrará su propia verdad en el arte del Jeet Kune Do.
Muchos estudiantes de primera generación de Bruce Lee prefieren mantener un
perfil bajo y no se promueven realmente a sí mismos. Jesse Glover, que fue el
primer estudiante e instructor asistente de Bruce Lee en los EEUU, sigue
viviendo y enseñando en Seattle, Washington. Él llama a lo que enseña
simplemente kung fu no-clás¡co. David William Cox. que pasó mucho tiempo
entrenando con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland. mantiene un perfil
bajo aunque permanece activo en su entrenamiento. Patrick Strong, que entrenó
con Bruce Lee durante tres años en Seattle y tres años más después, permanece
en buena forma y es un gran conocedor de los métodos de Bruce Lee. Howard
Wlliams, que entreno con James Ymm Lee y Bruce Lee en Oakland, sigue
entrenando y enseña a unos pocos estudiantes en privado. Leo Fong, que
entreno con James Y¡mm Lee y Bruce Lee en Oakland, y posteriormente con
Bruce Lee en Los Angeles,. sigue entrenando y enseña de manera regular. Joe
Lewis, considerado por muchos como el mayor luchador de karate de todos los
tiempos, pasó mucho tiempo entrenando en privado con Bruce Lee. Hay varios
más, pero estos son los más conocidos.
Ahora, ¡vayamos al grano! ¿Qué es Jeet Kune Do? ¿Qué no es Jeet Kune Do?
¿Cuáles son las principales teor¡as, principios y técnicas involucradas? ¿Cuál es
la estructura de este metodo? ¿Qué métodos de entrenamiento se utilizan para
mejorar los atributos de los practicantes y aumentar su nivel de habilidad?
¿Cómo puedes involucrarte en el proceso de aprendizaje?
Jeet Kune Do es el término usado para describir el arte marcial de Bruce Lee tal
y como existió durante su vida. El nombre chino de Bruce Lee es Lee Jun Fan. La
primera escuela de Bruce Lee en los EEUU estaba localizada en Seattle,
Washington. Durante el periodo de Seattle, el arle de Bruce Lee era conocido
como Jun Fan Gung Fu. Esta era una forma devastadoramente modificada dei
Wing Chun Gung Fu, el cual Bruce había estudiado en Hong Kong durante cinco
años antes de ¡r a los EEUU. Básicamente, el término Jun Fan Gung Fu significa
el Gung Fu de Bruce Lee.
La segunda escuela de Bruce Lee estaba localizada en Oakland, California y su
asistente all¡ era un hombre llamado James Y¡mm Lee. James ya era un artista
marcial expeñmentado, tras haber entrenado en muchos estilos de Gung Fu
chino tradicional. Después de que un altercado con un practicante de otro estilo
no fuera tan bien como a Bruce le habría gustado que fuera, decidió que era el
momento de cambiar su sistema y hacerlo mucho más efectivo. As¡, el Jest Kune
Do, el camino del puño interceptor, nació.
El Wing Chun Gung Fu siguió permaneciendo como el núcleo del sistema, pero
técnicas y teor¡as de otras artes de lucha fueron añadidas a la fórmula. A Bruce
Lee le gustaba la forma en que el practicante de esgrima rápidamente y sin
telegrafiar cerraba la distancia con su oponente. As¡ pues, algo de la teoría del
desplazamiento, ataque y defensa fue tomada de la esgrima. A Bruce Lee le
gustaba la forma en que el boxeador ponía todo su cuerpo detrás de un
puñetazo, se desplazaba de manera rápida y ligera, y se evadía con éxito de los
puñetazos que venían. As¡ pues, la mecánica del cuerpo, el desplazamiento y las
tácticas evasivas fueron tomados del boxeo. Bruce Lee también amplió su
arsenal de patadas buscando varios métodos de pateo. Desarrollo su propio
método único de patadas, el cual era muy rápido y directo. Podría haber habido
unos pocos elementos más, pero es seguro decir que el Jeet Kune Do consiste
principalmente en Wing Chun Gung Fu, esgrima, boxeo y el método propio y
único de pateo de Bruce Lee.

La tercera escuela de Bruce Lee estaba localizada en el 628 College Street en el

distrito Chinatown de Los Angeles. Aquí, el Jeet Kune Do floreció y continuó
desarrollándose. Este periodo de la vida de Bruce Lee y el desarrollo de su arte
es la parte de su carrera con la que la gente está más familiarizada. La razón de
esto, por supuesto, es que a medida que se iba convirtiendo en una estrella cada
vez más prominente de la TV y las películas, logró más exposición para si mismo
y su arte marcial dei Jeet Kune Do. Fue durante esta época en la que escribió
varios artículos para revistas de artes marciales y fue entrevistado extensamente
en todos los tipos de medios. También viajó extensamente dando
demostraciones de su Jest Kune Do.
Desgraciadamente, el 20 de Julio de 1973, el mayor artista marcial del mundo
fallecio. Tras su muerte sus estudiantes no sabían qué camino tomar. Algunos
de ellos continuaron entrenando, otros lo dejaron y desaparecieron. Algunos de
ellos siguieron por su cuenta enseñando y compartieron su conocimiento con
otros. Gracias a Dios hay varios estudiantes de cada periodo que siguen vivos y
con salud y enseñando el arte de Bruce Lee! ;S¡ no fuera por ellos, el
conocimiento se habría perdido!
El aprendizaje del arte de Bruce Lee es como juntar un gran puzzle. Cada
periodo de desarrollo contiene importantes piezas del puzzle. Cuanto más
aprendes de cada periodo, más completo se vuelve tu puzzle. Bruce Lee tenía
una tendencia a trabajar con el estudiante en lo que podía hacer mejor y timar
este aspecto de su entrenamiento hasta sacarte punta. También tenía tendencia
a usar a ciertos estudiantes como conejillos de indias para afinar ciertas
habilidades especiales propias. Por supuesto, a estos estudiantes no les
importaba en absoluto porque participando en esto, ¡también estaban
aprendiendo! Lo que quiero resaltar aquí es que cada uno de los estudiantes de
Bruce Lee tiene algo único y especial que ofrecer. Si no es algo especial, ¡quizás
sólo una variante en el desarrollo de una técnica u otra forma de entrenar una
técnica!

La razón por la que hoy en día llamamos un Fan/Jeet Kune Do al método original
el Bruce Lee Jeet Kune Do), es que uno o está completo sin el otro. No puedes
aprender solo Jun Fan Gung Fu y afirmar que tienes un completo conocimiento
del etodo de lucha de Bruce Lee. No puedes aprender solo Jeet Kune Do afirmar
que lenes un completo conocimiento dei etodo de lucha de Bruce Lee. Tienes
que buscar y explorar el Jun Fan Gung Fu el Jeet Kune Do para comprender la
magen completa. El término Jun Fan/Jeet Kune Do significa la totalidad de su
roceso de aprendizaje. Tamb¡en ayuda a prender lo max!mo posible sobre el
Wing chung Gung Fu, de modo que puedas entender mejor las ra¡ces del
sistema. He entrenado con instructores de Wing Chun en vanas ocasiones y
¡continuare haciéndolo cada vez que tenga la ocasión! ¡Tan sólo solidifica m¡
conocimiento y comprensión del Jest Kune Do aun más! Cuando se construye un
rascacielos,
¿empieza el equipo de construcción a construir por el tejado del edificio? ¡Tomad
nota!. ¡El Wrig Chun Gung Fu debería ser una parte importante de tu
entrenamiento! S¡ no podéis encontrar un instructor de Wing Chun, os sugeriria
los libros y videos del Sifu Randy Williams. ¡Son, con diferencia, los mejores que
he visto nunca!
S¡ estás interesado en entrenar en Jeet Kune Do y pertenecer a alguna
organización, ¡tened cuidado con los fraudes! No estoy diciendo que sólo porque
un instructor no pertenezca al Núdeo del Jun Fan Jeet Kune Do no sea legítimo.
Sólo significa que podr¡a llevar más búsqueda en su trasfondo y sus métodos
probar su legitimidad. Hay vanos instructores buenos que no están certificados y
no les importa estar certificados. Esto se debe principalmente a todos los
politiqueos y confusión íntimamente asociados con el arte de Bruce Lee en estos
días. Después de todo, un certificado es simplemente un pedazo de papel que
puede ser destruido fácilmente en cualquier momento. ¡El conocimiento y la
habilidad en Jeet Kune Do pueden permanecer contigo toda la vida! ¡Nadie
puede arrebatarte eso!

Gran parte del politiqueo y la confusión relacionada con el Jest Kune Do

realmente se refiere a quién está y quién no está autorizado a enseñar sus
rasgos de inmadurez, celosía y ha búsqueda del todopoderoso dinero. Se ha
dicho una y otra vez que no hay dos practicantes de Jest Kune Do exactamente
iguales. ¡Así es como se supone que debe ser! Si el instructor A quiere aprender
y enseriar al arte original y el instructor B quiere seguir la ruta de los
"conceptos", ¿hace eso a uno mejor que al otro? ¡No! Simplemente han escogido
senderos diferentes, y ninguno de ellos debería ser castigado por su decisión.
Las tres lineas principales del Jest Kune Do son: (1) Simplicidad, (2) Ser directo
(3) Actitud No-Clásica. Simplicidad significa que haces lo que es necesario para
lograr la tarea por los medios más eficientes posibles sin ningún movimiento o
acción no-critica. La simplicidad no siempre es fácil de aprender y a menudo es
muy dific¡I de llevar a cabo. Ser directo significa que el ataque debería tomarla
ruta mas cata sin ningún movimiento establecido preparatorio o telegrafico.
Como Bruce Lee d¡ría, "¡Usa el arma mas larga con el objetivo mas cercano!".
No-Clásico significa que la técn¡ca se desarrolla de un modo práctico, no
tradicional, poniendo el énfasis en golpear al objetivo con la mayor velocidad y
potencia. En otras palabras, ¡hacer daño! ¡No te preocupes por s¡ la técnica
queda "bonita" o no! El Jeet Kune Do llene que ver con la defensa personal
efectiva, no con ganar competiciones de formas.

Esto no significa, no obstante, que cualquier cosa sea Jeet Kune Do. Hay una
postura especifica. Hay patrones específicos de desplazamiento, golpes, patadas,
movimientos defensivos, ejercicios de energía / sensibilidad, métodos de
entrenamiento y estrategias de ataque. Antes de que me meta demasiado en
discutir qué es el Jeet Kune Do, permítanme descnb¡rles lo que no es.

En una verdadera clase de Jeet Kune Do, hay muchas cosas que vereis y no
vereiss. A continuación hay una lista de cosas que no deber¡a¡s ver:

1. Uniformes clásicos con cinturones o fajas (recuerda la actitud no clásica del

entrenamiento).

2. Instructores descalzos y estudiantes (el Jeet Kune Do mira a todo desde un

punto de vista práctico; el entrenamiento descalzo no es muy práctico).

3. Posturas bajas o r¡g¡das con una o las dos manos en la cadera (el Jeel Kune
Do tiene el ba¡jong, o en guardia, posición que es altamente móvil y efectiva
tanto para ataque como para defensa).

4. Golpear desde una posición donde la mano está en la cadera o se lleva la

mano hacia atrás para golpear (el Jest Kune Do prepara al estudiante para
golpear desde donde quiera que pueda estar la mano, con un movimiento no
telegráfico).
5. Levantan la rodilla artes de lanzar una patada (las patadas del Jeet Kune Do
utilizan la ruta más directa al objetivo, usando el trabajo de pies, cintura y acción
de la cadera apropiados para lograr potencia).

6. Movimientos de bloqueo rígidos, clásicos (el Jeet Kune Do prefiere el golpe de

parada, o la patada de parada, usando un quite simultáneo si es necesario).
7. Katas, Kuens o Hyungs (No se practican formas en el Jeet Kune Do).

8. Golpear, patear y defenderse con el lado fuerte atrás (el Jeet Kune Do prefiere
poner el lado potente delante, donde puede ser más efectivo).

9. Ataques y movimientos defensivos anchos o circulares que gastan energía

(los movimientos del Jeet Kune Do son simples, directos y no-clásicos).
10. Uso excesivo del puño horizontal para golpear (los puñetazos de Jest Kune
Do usan la estructura del puño vertical para una mayor eficacia y mejor
protección de la lines central mientras se golpea).

11. Uso de terminología extranjera diferente de la china (excepto en las escuelas

de "conceptos" donde la terminología de artes diferentes del Jeet Kune Do es
utilizada).
12. Énfasis en gruñir o hacer reverencias cada vez que pasas por en medio (el
Jest Kune Do tiene un saludo que se usa antes y después dei entrenamiento,
cuando un estudiante entra en clase tarde y antes y después de un combate de
entrenamiento).
13. Trabajo de pies realizando patrones anchos o de barrido, desde una posición
baja, estática (el trabajo de pies de Jeet Kune Do es ligero, rápido y al grano sin
movimientos telegráficos).

14. Combates sin contacto (el Jeet Kune Do prefiere el contado para preparar a
los estudiantes para la realidad en las calles).

15. Practicar todas las técnicas golpeando al aire solamente (el entrenamiento
de Jeet Kune Do usa guantes focus, escudos para las patadas. paos de thai
boxing, el saco de pared de wing chun, el wooden dummy, el saco pesado, el
saco de doble fondo y otros aparatos de golpeo de tat forma que el estudiante
acondicione sus armas de golpeo mientras aprende a golpear con velocidad,
potencia y precisión).
Hay muchas cosas más que deberían añadirse a esta lista, pero por ahora ya
deberíais tener una idea básica de las cosas que no deberíais ver en una
verdadera clase de Jeet Kune Do. Podría haber algunas excepciones con algunas
cosas de la lista, generalmente dependiendo de si el practicante está entrenando
en los métodos originales de Bruce Lee o en los conceptos del Jeet Kune Do.
Principalmente depende del instructor bajo quién han entrenado y de qué
periodo procede su conocimiento (Seattle, Oakland o el Chinatown de Los
Angeles).

Ahora hablaremos de las cosas que deberíais ver en una clase de Jeet Kune Do.
La atmósfera debería ser más relajada que en una dase tradicional. Los
estudiantes están vestidos con ropas cómodas que les permiten moverse bien
mientras entrenan. Los estudiantes deberían ser libres de hablar con los demás
durante el entrenamiento para comentar la medida de sus progresos. Todo lo
que se practica debería servir para un propósito definido. En el verdadero Jeet
Kune Do, nada se hace sólo por el hecho de hacerlo, todo sirve a un propósito.
Una de las primeras cosas a considerar es la posición de lucha, o el ejercicio de
posición de las armas, como a veces lo llamamos. Este es un tema quisquilloso,
porque ninguna postura es perfecta para todas fas situaciones. Hay, no
obstante, una posición desde la que es más favorable empezar. En Jeet Kune
Do, nos referimos a esta posición como la posición bai jong (en guardia). Según
Bruce Lee, en la posición de lucha, el lado potente debería estar delante. Esto
sitúa tus armas más poderosas más cerca de tu objetivo, donde pueden ser
usadas mejor de un modo no telegráfico. Una buena posición de lucha debería
ser altamente móvil y multifuncional, ofreciendo buenas capacidades tanto
defensivas como ofensivas. La posición bol jong de Jeet Kune Do (también
escrito a veces corno bi jong o by jong) tiene todas estas cualidades y más.
La movilidad, quizás más que cualquier otra cosa, es más mucho más acentuada
en todo programa de entrenamiento de Jeet Kune Do. El trabajo de pies es
ligero, rápido y económico. Debes tener buen trabajo de pies para cerrar el
hueco sin ser golpeado, para atacar con el máximo de velocidad y potencia y con
tus herramientas y para evadirte y contrar un poderoso ataque de un oponente.
Un buen luchador usará patrones de desplazamiento lineares, laterales,
angulares y circulares. Estas habilidades es necesario que las adquieras
independientemente del nivel en el que quieras estar. El mayor énfasis en el
trabajo de pies del Jeet Kune Do es la intensidad explosiva. Esta intensidad
puede verse en la habilidad de entrada del luchador de Jeet Kune Do.
Para maximizar el uso de las herramientas (armas de golpeo), se pone énfasis
en tres niveles de lucha en Jeet Kune Do. Son el nivel largo, medro y corto. En
una verdadera clase de Jeet Kune Do, deberías ver elementos de entrenamiento
en los tres niveles. Una vez que el luchador entiende las herramientas aplicadas
en cada nivel, y cómo aplicarlas, está en el buen camino para desarropar una
buena habilidad ofensiva.
Parte del nivel largo es lo que se conoce como la medida de la lucha. Esta es la
distancia optima a la que quieres mantenerte cuando no estás atacando. Cuando
estás a sólo un paso de ser capaz de alcanzar al oponente con tu arma más
larga, a eso se le llama estar al borde de la medida de la lucha. Esto te da más
tiempo de reacción contra el ataque del oponente, así como para ponerte en una
posición donde estás sólo un paso alejado de u oponente. Esto te permitirá
cerrar el hueco rápidamente con un ataque tuyo.
El nivel largo se define como la distancia desde la que no puede haber contado
hasta la distancia donde puedes alcanzar at oponente usando el principio del
arma más larga de Bruce Lee contra el objetivo más cercano. Ejemplos de esto
serian la patada lateral con la pierna delantera a la rodilla del oponente o el
fnger jab con la mano delantera a los ojos del oponente. El nivel largo es
básicamente un nivel "seguro" donde puedes probar las reacciones de tu
oponente sin cocer demasiado peligro de ser golpeado. Esto puede hacerse
usando la finta o probando ataques que parecen en cierto modo amenazas.
El nivel medio es el nivel de combinación primario. Patadas, puñetazos, atrapes
y movimientos de agarre pueden ser aplicados desde un nivel medio. En otras
palabras, es donde realmente puedes "mezclarte" con el oponente. Este es el
nivel principal donde los movimientos simples y de atrape tienen lugar. Por regla
general, para cuando un oponente se está acercando al nivel medio ya debería
haber acabado todo. Si has afinado apropiadamente tus habilidades de
intercepción, aquí es donde todo debería haber acabado para el oponente.

El nivel corto comienza donde puedes golpear al oponente con cabezazos,

rodillas y codos. También es aquí donde tiene lugar movimientos de agarre tales
como ahogamientos, estrangulaciones y roturas de cuello. Este es realmente un
nivel mortal, debido a la seria naturaleza de las herramientas que pueden
aplicarse. Si es necesario, podríais ir al suelo con el oponente en este nivel, pero
es preferible mantenerse sobre de pie.

Muchos practicantes de Jeet Kune Do han cogido el hábito de referirse a "cuatro"

niveles de combate (pateo, puñetazos, atrape y agarre). En realidad, estos no
son niveles, sino categorías de técnicas. Si buscas atenta y concienzudamente a
través de todos los escritos disponibles de Bruce Lee, encontrareis referencia a
tres niveles de combate, no cuatro.

A pesar de que el ataque es el objetivo principal del luchador de Jeet Kune Do,
sondear la habilidad defensiva es además de gran necesidad. Un buen
movimiento defensivo tiene vanas características definidas. Será rápido,
económico y efectivo. No debería haber un bloqueo duro. Esto se considera
como energía malgastada y sería usado sólo como último resorte por el
practicante de Jeet Kune Do. El practicante de Jest Kune Do prefiere la parada,
que es una redirección de la fuerza que viene. Esto permite la continuación del
flujo de la energía en el ataque y la defensa.

¡El método preferido de defensa en Jeet Kune Do es el ataque" El luchador de

Jeet Kune Do está siempre pensando en golpear, golpear, golpear y golpear un
poco más. El siguiente método preferido es el lin sil die dar, o ataque y defensa
simultánea. Esto es mucho mejor que bloquear primero y luego confiar,
aproximación defendida por tantas artes marciales hoy en día. Lin sil die dar
consiste en parar el ataque del oponente mientras desarrollamos un ataque
propio a una linea abierta. Los movimientos específicos, conocidos como los
ejercicios de fas cuatro esquinas, ayudan al practicante de Jeet Kune Do a
refinar esta habilidad. Una versión incluso más económica es lo se conoce como
apalancamiento escurridizo. Cuando el ponente ataca, lanzas un ataque propio
rápido, ootente, en la misma linea, desviando su ataque de su trayectoria con un
apalancamiento y permitiendo a tu ataque llegar con éxito a su objetivo. El
finger jab y el puñetazo redo vertical son los más usados para lograr esto.
En etapas más avanzadas, el luchador de Jeet Kune Do simplemente intercepta
el movimiento del oponente con un potente ataque. En este caso, tu ataque es
tu defensa. Jest Kune Do es la nomenclatura china para "camino dei puño
interceptor". Usar la mano para interceptar se refiere a un golpe de parada. Usar
eel pie para interceptar se refiere a una patada de parada. La intercepción es
una habilidad altamente deseable en el arsenal del luchador. El daño es causado
inmediatamente al atacante, psicológicamente y fisícamente.
El factor más importante en el entrenamiento del luchador de Jest Kune Do es el
entrenamiento de la energía y sensibilidad. Cada movimiento ofensivo y
defensivo tendrá un cierto tipo de energía y un cierto ángulo de flujo para esta
energía. Para entender mejor la energía y el flujo de movimiento y cómo usarlo
en su provecho, el practicante de Jest Kune Do tiene una serie de ejercidos de
energía y sensibilidad. Se llaman ejerdáos de sensibilidad porque desarrollan la
habilidad del luchador para sentir los distintos tipos de energía en el contacto
con el oponente. A los ejercicios de sensibilidad se les llama a veces'rnanos
pegajosas'. Un alto nivel de movimiento y sensibilidad direccional es necesario
para lograr un buen nivel en los
ejercicos de atrape de mano.
Mediante el chi sao, o manos pegajosas, el luchador de Jeet Kune Do desarrolla
lo que conoce como "energía fluyente ". Esta energía fluyente puede compararse
con el gua. El agua que fluye encontrará la grieta ás pequeña y penetrará en
ella. La energía fluyente permitirá al luchador de Jeet Kune Do sentir la más
pequeña
apertura en la defensa del oponente y la enetrará con un ataque. Seong chi sao,
o manos pegajosas de doble brazo,desarrolla la sensibilidad del luchador en un
movimiento circular. Don chi sao, o brazo egajoso, desarrolla la sensibilidad del
luchador en el movimiento en línea recta. Chi gerk, o piernas pegajosas,
desarrolla la sensibilidad en las piernas para los barridos. desvíos y patadas de
contra. Otros ejercicios de energía ¡sensibilidad usados en el entrenamiento de
Jeet Kune Do son los ejercicios de cruce de energía, ejercicio de la primavera
armoniosa, ejercicio de conmutador de lop sao, ejercicio de ciclo de lop sao y
varios ejercicios de conexion. Los practicantes de mayor nivel de Jeet Kune Do
pueden pegarse. atrapar y golpear con velocidad cegadora e increíble precisión
con los ojos vendados debido a esta área altamente especializada de
entrenamiento. Sí los ejercicios de energía ¡sensibilidad no estar ahí, entonces,
definitivamente no es Jeet Kune Do.
Los ejercicios de manos pegajosas combinados con ejercicios de atrape con un
punto de referencia desarrollan en el luchador de Jest Kune Do lo que se conoce
como "reflejo contacto". Esta es una habilidad neuromuscular altamente
refinada. Esto permite al luchador responder inmediatamente con el movimiento
conecto basado en la energía recibida del movimiento del oponente. Puedes
aprender solo la mecánica del atrape, pero sin el entrenamiento de la energía
¡sensibilidad carecerás de la habilidad para reaccionar ante la energía del
oponente con el atrape correcto. Entonces te encontrarás, como dice el viejo
dicho. "en el lugar equivocado en el momento equivocado".
Otras parte importante del entrenamiento y estrategia en el Jeet Kune Do son
los cinco caminos de ataque de Bruce Lee. En el curso de su desarrollo. Bruce
Lee se dio cuenta de que hay esencialmente sólo cinco formas de las que puedes
atacar a un oponente. Cada ataque de mano vacía jamas concebido caes en una
de estas cinco categorías, las cuales tueron phmero claramente definidas por
Bruce Lee. Muchos luchadores prominentes tales como Joe Lewis y Dan
Anderson han aplicado estos cinco caminos de ataque para mejorar su actuación
en el ring.
El intenso entrenamiento físico es obligado en el Jest Kune Do. Bruce Lee
enfatizaba en la preparación física una y otra vez con sus estudiantes. Esta
incluirá entrenamiento cardiovascular, flexibilidad y entrenamiento de fuerza. El
acondicionamiento cardiovascular puede llevarse a cabo mediante ejercicios
aeróbicos, carrera, ciclismo, comba, subir escaleras, remo, natación, sombra y
ejercicios de desplazamiento / movilidad. La flexibilidad puede lograrse
implementando una rutina seria de estiramiento consistente en al menos dos
sesiones de quince minutes al día. Es también una buena idea estirar antes de
cualquier actividad física intensa tales como el entrenamiento cardiovascular,
entrenamiento de fuerza o sparring. Para lograr los mejores resultados, los
movimientos de estiramiento deberían asemejarse a los movimientos que vas a
ejecutar. La cintura, parte baja de la espalda, la unión de la cadera y la
flexibilidad del tendón de la corva son extremadamente importantes justo antes
de participar en una clase. El entrenamiento de fuerza puede lograrse a través
del uso de isométricos, entrenamiento de concentración estática, pesos libres,
máquinas de pesas, pliométrícos, entrenamiento de potencia, gimnasia y
calisténicos. Un programa combinando todo lo mencionado es incluso mejor.
Cada practicante de Jeet Kune Do debería también experimentar un montón de
combate bueno y duro con equipo protector. Esto trae junto con tos beneficios
de lodo el entrenamiento físico, el acondicionamiento del cuerpo para los
impactos, desarrolla la confianza, movilidad, timing, potencia, reflejos, nivel de
atención y resistencia del luchador.

El entrenamiento con equipo especial también es necesario. Este entrenamiento

afina los atributos y herramientas del luchador. Los practicantes de Jeet Kune Do
usan vanas piezas únicas de equipo para este propósito. El guante focus es un
blanco de mano usado para desarrollar la velocidad, precisión y potencia de los
puñetazos, patadas, cabezazos, rodillazos, codazos y combinaciones. El escudo
de pateo se usa para desarrollar la precisión y la explosividad de las técnicas de
pateo. Los paos de thai se usan para desarrollar patadas de ganchos penetrantes
y potentes que rompen piernas y aplastan costillas. El saco de doble fondo se
usa para desarrollar el timing, velocidad, potencia y reflejos. El saco de velocidad
se usa para desarrollar la velocidad de mano, liming, coordinación y resistencia
del tronco superior. El saco de doble fondo y el saco de velocidad también son
excelentes para el desarrollo de la coordinación ojo-mano. El saco pesado se usa
para desarrollar la potencia y la precisión en técnicas sencillas y combinaciones.
El saco de pared de Wing Chun se usa para desarrollar la potencia y precisión en
los puñetazos rectos en rotación y también acondiciona los nudillos para el
impacto. Otra pieza útil del equipo de entrenamiento es un pedazo de papel o
una radiografía. Colgad el papel o radiografía de una cadena pesada o que un
compañero te la sujete. Puesto que no hay miedo de dañarte la mano en el
impacto, puedes practicar el golpeo con la máxima velocidad. Esto es
especialmente útil para el entrenamiento del finger jab.
Una de las piezas de entrenamiento más útiles para el practicante de Jest Kune
Do es el mook jong, o wooden dummy, del sistema Wing Chun del kung fu
chino. Esta es otra pieza de equipo que te permite entrenar sólo cuando no
tienes compañeros disponibles. El dummy consiste en una cabeza, tronco, dos
brazos superiores, un brazo inferior y una extensión inferior que representa la
pierna delantera de un oponente. Todos los movimientos defensivos y ofensivos
pueden realizarse en el dummy. Es fantástico para desarrollar tus habilidades de
tin sil die dar. El dummy es una herramienta increíble para el desarrollo de las
habilidades de atrape de mano. Golpear el dummy y realizar movimientos
defensivos en él también acondiciona a los brazos y piernas para el impacto. El
mook jong era una de las piezas de equipo de entrenamiento favoritas de Bruce
Lee.

Este extenso repaso al Jeet Kune Do no pretende ser un

detector de lo que sería un fraude de Jest Kune Do.
Pretende educar al artista marcial en relacion a aquello en lo
que fijarse cuando busca un instructor de Jeet Kune Do. Si
en la Jun Fan Fighting Arts Association podemos seros de
ayuda en algo, por favor sentiros libres para contactar con
nosotros en cualquier momento escribiéndonos.
llamandonos o mandandonos un e-mail.
Prefacio
Tres espadachines se sentaron en una mesa en una atestada taberna japonesa y
comenzaron a hacer ruidosos comentarios sobre su vecino, esperando llevarte a
un duelo. El maestro parecía no percatarse de ellos, pero cuando sus alusiones
se volvieron mas rudas y acusadas, levantó sus palillos y, en un rapido gesto,
atrapo sin esfuerzo cuatr moscas al vuelo. Cuando lentamente dejó los palillos,
los tres espadachines rapidamente dejaron la estancia.
La historia ilustra una gran diferencia entre el pensamiento Oriental y el
Occidental. El Occidental avanzado estarla intrigado por la habilidad de alguien
para cazar moscas con palillos, y probablemente diría que no tiene nada que ver
con lo bueno es que en combate. Pero el Oriental se daría cuenta de que un
hombre que ha obtenido una maestría tan completa de un arte revela su
presencia de mente en rada accion. El estado de totalidad e imperturbabilidad
demostrada por el maestro indica su maestría de el mismo.
Y así es con las artes marciales. Para el Occidental los finger jabs, las patadas
laterales, el puñetazo de reves, etc., son herramientas de destrucción y
violencia, la cual es, sin duda, una de sus funciones. Pero el Oriental cree que la
función primaria de tales herramientas es revelada cuando son auto-dirigidas y
destruyen la codicia, el miedo, la rabia y la locura.
La habilidad manipuladora no es et objetivo del oriental. Esta dirigiendo sus
patadas y golpes a si mismo y cuando tiene éxito, podría incluso suceder que se
dejara fuera de combate a si mismo. Tras años de entrenamiento, espera
alcanzar esa soltura y equidad de todos los poderes, que es lo que los tres
espadachines vieron en el maestro.
En la vida cotidiana la mente es capaz de moverse de un pensamiento u objeto a
otro"ser" la mente en vez de 'Yener" mente. No obstante, cuando estamos cara
a cara con un oponente en un encuentro mortal, la mente tiende a bloquearse y
pierde su movilidad. La bloc habilidad o detención es un problema que frecuenta
a todo artista marcial.
Kwan-in (Avalokitesvara), la diosa de la piedad, esa veces representada can mil
brazos, cada uno portando un instrumento diferente. Si su mente separa con el
uso, por ejemplo,

de una lanza, todas las otras armas (999) no serán de ninguna utilidad. Es solo
si su mente no se detiene con el uso de un brazo, sino que se mueve de un
instrumento a otro, que todos sus brazos saran útiles en su grado maximo de
eficacia. A pesar de que la figura pretende demostrar que, cuando la verdad
definitiva nos es revelada, índuso con mil brazos un cuerpo puede ser útil de una
forma u otra.

'El no tener propósito", 'vacuidad de mente" o "no arte" son términos frecuentes
usados en el Oriente para denotar el logro definitivo del artista marcial. Según el
zen. el espíritu es amorfo por naturaleza y ningún "objeto" puede albergarse en
él. Cuando nada es albergado alli la energía psíquica es dirigida hacia él, y
cuando la energía psíquica pierde su equilibrio, su actividad natural se vuelve
restringida y ya no fluye más con la corriente. Donde la energía es dirigida, hay
demasiado de ella en una dirección y escasez de ella en la otra dirección. Donde
hay demasiada energía, sobre-fluye y no puede ser controlada. En cualquiera de
los casos, es incapaz de adaptarse a las siempre cambiantes situaciones. Pero
cuando prevalece un estado de "no propósito" (lo cual es ademas un estado de
fluidez o no mente), el espíritu no alberga nada en él, ni es dirigido en una
dirección, trasciende tanto el sujeto como el objeto: responde con vacuidad de
mente a lo que quiera que este pasando.
La verdadera maestría trasciende cualquier arte particular. Parte de la maestría
de uno mismo-la habilidad, desarrollada a través de la auto-disciplina, estar en
calma, tranquilamente atento, y completamente en sintonía con uno mismo y lo
que le rodea. Entonces, y solo entonces, una persona puede conocerse a si
mismo.
- Bruce Lee
Para ml, todos los tipos de conocimiento definitivamente significan auto-
conocimiento. Bruce Lee.

El interés filosófico de Bruce Lee comenzó cuando estaba entrenando en Wing

Chun bajo el situ (profesor) Yip Man. Yip Man ponía un gran énfasis en los
entresijos filosóficos del Wing Chun, y esto tuvo una gran influencia en Bruce.
Linda Lee Cadwell, la viuda de Bruce. escribió en su litro The Bruce Lee Stay: "Si
hay algo que Yip Man dio a Bruce que pudo haber cristalizado la dirección de
Bruce en la vida, fue interesar a sus estudiantes en las enseñanzas filosóficas de
Buda, Confucio. Lao Tzu, y otros grandes pensadores y filósofos. Como
resultado, la mente de Bruce se convirtió en la destilación de la sabiduría de
tales profesores", x' La influencia individual más importante en Bruce fue su
exposición a la filosofía taoísta. La filosofía taoísta es el desarrollo del sabio
chino Lao Tzu, quien en el siglo VI a.C. escribió el trabajo definitivo sobre el
tema, el Tao Te Ching. El taoísmo se identifica por el Tal Chi. comúnmente
conocido por el símbolo del yin/yang. En el corazón de la filosofía taoísta está la
idea de cómo el hombre se relaciona con la naturaleza. Lao Tzu creía que el
hombre es meramente una parte de un todo mayor, y que aceptando su relación
con el todo y siguiendo el curso de la naturaleza con no-resistencia, el hombre
podia definitivamente encontrar el éxito y la serenidad.

Lao Tzu no creia en un sistema formalizado de educación, ni creía en la doctrina

confuciana de piedad filial. Dados los problemas de Bruce con el trabajo escolar
y los profesores, no resulta sorprendente que sintiera una conexión con el
mensaje de Lao Tzu.

En la Universidad de Washington en Seattle Bruce llegó hasta los cursos

superiores en filsoofia .Su comprensión de los conceptos Orientales era tan
profunda que se convirtió en una gran demanda como conferenciante en
filosofía oriental. De hecho, fue durante una conferencia que dio en la Escuela
Superior Garfield en Seattle donde conoció a Linda Emery, que habría de
convertirse un dia en su esposa.

"Cuando estaba en Seattle Bruce solía citar a Confucio y Lao Tzu y todo ese tipo
de gente. "y lo creía", dice Taky Kimura, estudiante senior de Bruce. "Pero muy
pronto hizo esa transición él mismo y se convi,fió en el filósofo". En 1963 Bruce
publicó un libro titulado Chinese Gung Fu: El .Arte Filosófico de la AutoDefensa.
El libro expresaba sus visiones sobre el kung fu así como su profundo interés en
los aspectos filosóficos del entrenamiento de las artes marciales. Bruce ya
estaba comenzando a sentirse descontento con los "estilos" de lucha. La idea no
seguía los conceptos taoístas de armonía y no formalidad. En la separación entre
estilos duros y blandos de las escuelas de kung fu dijo: "Es una ilusión. Verás,
en realidad la suavidad/firmeza es una fuerza inseparable de una incesante
interacción de movimiento. Oímos a un montón de profesores afirmando que sus
estilos son o bien blandos o duros; esta genie se está agarrando ciegamente a
una visión parcial de la totalidad. Una vez fui preguntado por un así llamado
"maestro" de Kung Fu; uno de esos que parecían de comedia, con barba y todo,
que qué pensaba sobre Yin (suave), y Yang (firme). Yo simplemente contesté
;Chorradas:'. Por supuesto, estaba bastante impresionado por mi contestación, y
no podría llegar a darse cuenta de que "ello" nunca es dos". Bruce comprendió la
falsa división fue tan a menudo atrapa a los estudiantes del taoísmo, la falsa
división en reconocer al Yin y Yang como opuestos, y no como complementos. El
Tao es el sendero no dividido.

La pelea de Bruce con Wong Jack Man en su escuela de Oakland trajo ese hecho
a una profunda revisión. Luchando estrictamente en el "estilo" Wing Chun, Bruce
casi había perdido el enfrentamiento. Al continuar aceptando al Wing Chun como
la solución. Bruce se estaba "agarrando a una visión parcial de le totalidad". Se
dio cuenta de que debía continuar evolucionando. La idea de los estilos de lucha
había entrado en conflicto con sus creencias taoístas de que el camino de la
lucha no tiene forma y es todo-acompasado, y que tos estilos separan al
luchador de la verdad. Fue en este punto donde la expresión de las artes
marciales y filosofía de Bruce. Jeet Kune Do, nació. Su principio fundamental es
"tener el no camino como camino" tomado prestado claramente de Lao Tzu, "A
esto se le llama forma sin forma, forma sin objeto". El estudiante de Bruce Lee,
Daniel Lee, reconoció la influencia del taoísmo en las enseñanzas de Bruce Lee.
"Para hacer a un arte único, debe tener una fundación filosófica. Bruce Lee vio
sus principios de Jeet Kune Do en le filosofía taoísta, le relación del yin y el
yang. Jeet Kune Do realmente es filosofía en acción". La estrella del baloncesto y
estudiante de Bruce Lee Kareem Abdul-Jabbar compartía una visión similar de
Bruce y su arte marcial. "Yo vela a Bruce como un sacerdote taoísta renegado".

Leo Fong, un ministro metodista, director de películas y antiguo estudiante de

Bruce Lee recuerda una conversación que tuvo con Bruce en 1964. "Bruce rne
preguntó, 'Porque estás recibiendo todas estas clases de kung fu. "Yo dije,
'Bueno, estoy buscando lo definitivo'.
"Bruce soltó una carcajada. Dijo, ";Tío, no hay ningún definitivo: ;Lo definitivo
está dentro de ti!'.
"Me llevó un tiempo dejar marchar las viejas creencias, las viejas muletas. Cuando di una
vuelta por ahí para dejarlo ir y empecé a entrenar por mi cuenta comprendí lo que Bruce
había impartido en mí. Es aterrador ser tu propia profesor. La única forma de la que
puedes encontrarla causa de tu propia ignorancia, dijo, es la auto-evaluación y total
compromiso hacia tu propio proceso de crecimiento". La segunda mayor influencia en
Bruce Lee, filosóficamente hablando, fue el filósofo indio Jiddu Krishnamurtí. Krishnamurti
nació en la pobreza en 1895 en el sudeste de India. Era un chico inusualmente
apasionado e intelectual, y a la edad de diez años fue reconocido como un mesías por la
secta mística de la Sociedad Teosófica, la cual le adoptó y le envió a Inglaterra y Francia
para ser educado y finalmente asumir su papel como su líder. No obstante, en 1929 a la
edad de 34 años convulsionó a la Sociedad Teosófica renunciando a su papel como
mesías, argumentando que las doctrinas religiosas y organizaciones interferían en el
camino de la verdad real. "Como habéis puesto creencias antes de la vida, credos antes
de la vida, dogmas antes de la vida, religiones antes de la vida, hay estancamiento.
¿Puedes sujetar las aguas del mar o juntar los vientos en tus puños?". Krshnamurti
entonces llegó a convertirse en un orador filosófico y motivatonai muy influyente hasta su
muerte en 1986.
Bruce descubrió que la fama de Krshnamurti de ver la vida corría paralela a la suya. En su
libro Libertad Desde el Ahora. Krshnamurti escribe: 'No puedes mirar a través de una
ideología, a través de una pantalla de palabras, a través de esperanzas y miedos. El
hombre que es realmente seno, con un afán por averiguar lo que es la verdad, no tiene
concepto én absoluto. Vive sólo en lo que es". Bruce adaptó esta idea al formar la filosofía
de su arte marcial: 'No puedes expresarte y estar vivo a través de una forma ensamblada,
a través del movimiento estilizado. El hombre que es realmente serio, con un afán por
averiguar lo que es la verdad, no tiene estilo en absoluto. Vive soto en lo que es". Bruce
definió su Jest Kune Do de esta manera: "Jest Kune Do es entrenamiento y disciplina
hacia la realidad definitiva en la auto-defensa, ta realidad definitiva en la simplicidad. El
verdadero arte del Jest Kune Do no es acumular, sino eliminar. La totalidad y libertad de
expresión hacia el siempre cambiante oponente deberla ser el objetivo de todos los
practicantes de Jest Kune Do".
"Un clasista o un
tradicionalista solo hará lo que el profesor le diga y ya esta. El profesor esta pedestalizado
y tú haces lo que te dice y no le cuestionas", dice John Little, el historiador del Estado de
Bruce Lee. "Pero Bruce estaba bebiendo de algunas fuentes muy diversas, tales cano la
terapia de Gestalt, Khshnamurti, etc. Tampoco es que esta gente fueran necesariamente
creadores, sino que vieron una cierta verdad sobre la que escribieron. Bruce vio esa
misma verdad, y vio su aplicación a las artes marciales".

"Lo sorprendente acerca de Bruce es que era capaz de crear

cosas de (lo que pensábamos) es externo y hacerlo una parte del concepto Jest Kune
Do", dice Leo Fong. Bruce decia que no podia enseñar tanto a sus estudiantes como para
señalarles en la dirección del conocimiento. 'No puedo enseñarte', explico Bruce a James
Franciscus en la serie de elevisión Langstreet, "sólo ayudarte a explorarte a ti mismo".
'El era uno de los poquísimos que aplicó tal filosofía alta", dijo Dan Inosanto. 'Todo lo que
enseñaba era el estilo 'Se suave pero no dócil. Arme pero no duro'. o pensaba, ¿qué
demonbs significa eso?'. Bruce también sentía que, "Conocer no es suficiente; debes
aplicar. Era su opinion que el conocimiento es inútil si no se le da un buen uso. Mas
importante, uno unta puede determinar el valor del conocimiento si no lo prueba. Citando
a Lao Tzu: "La gente del Tao nunca intenta. Hace".
Bruce personificó en concepto taoísta de tzu jan, o uto-expresión honesta. Como rehusaba
subordinarse un estilo de lucha, era libre para ser abierto y critico
con todos los conceptos de la lucha, incluido el suyo propio. Esta parte del caracter de
Bruce causó el mayor conflicto entre el mismo y los demas, especialmente artistas
marciales que estaban a menudo entrenados para aceptar las enseñanzas de su instructor
sin cuestionarlas. Sin duda, el termino maestro, usado en muchos estilos de artes
marciales denota al profesor o líder de la escuela, implica una autoridad absoluta e
incuestionable. Como el antiguo filósofo griego Socrates explicó por primera vez, la mejor
forma de conocimiento y sabiduna es a ti-aves de la dialéctica. o el proceso de exponer
ideas para la discusión abierta para que la debilidad inherente de las ideas pueda ser
descubierta. Este metodo socratico es usado ahora, no solo en filosofía, sino también en
el meodo científico de examination, en el cual un buscador primero formulará una
hipotesis y luego tratará de probarla o desaprobarla. La ciencia de las artes marciales no
deberla ser diferente.
La expresión personal de Bruce de las artes marciales era algo que creía que era algo
unico suyo y sólo suyo, porque era el producto de sus atributos personales y sus
deficiencias. Entre sus "problemas" físicos estaban el ser corto de vista, ser bajo y ligero.
una mala espalda y una pierna que era mas corta que la otra. Sus carencias en estas
áreas las suplía con la velocidad, el timing y la fuerza. Dan Inosanto, su protegido, dijo,
"La imagen total que Bruce Lee quería presentar a su alumno era la de que. por encima
de todo, podiz encontrar su propio camino. Es importante recordar que Bruce Lee era un
'señalador' de la verdad y no la verdad en sí misma". Bruce no creía en aprender por
acumulacion. sino que creía que la mayor forma de maestría era la de la simplicidad, de
"limar lo inesencial". muy parecido a lo que Lao Tzu pensaba de la necesidad de dispersar
todas las escuelas de aprendizaje formal. Sin duda, Bruce dispersó su propio sistema de
escueta poco después de su muerte, a menos que su camino sea tomado como "el
camino".
Para Bruce todo conocimiento conducía al auto-conocimiento. Bruce ponis muchísimo
énfasis en esta creencia de sus enseñanzas. Era uno de los conceptos más importantes
que se derivaron de su estudio de Krshnamurti. Como Khshnamurti dijo: "Debemos
entendemos primero a nosotros mismos a fin de conocer cualquier cosa y entender y
resolver los problemas". Bruce sentía que, para que las personas crezcan y evolucionen,
deben llegar a conocerse a si mismos a través del medio que elijan: baile, música, arte o
artes marciales, por nombrar sólo unos pocos. Claramente, Bruce estaba de lomas
influenciado portas teorías tenistas de Lao Tzu. Como Diane Dreher escribió en su libro El
Tao de la Paz Interior, "Al contrario que Confucio, que ensalzó la tradición, Lao Tzu apela
los individuos a que piensen por si mismos, partir del convencionalismo y buscarla verdad
mas alta. Sabía que las nueras soluciones raramente vienen de los viejos líderes,
atrincherados en el status quo. A menudo vienen de gente corriente que cree en el poder
de marcar la diferencia". A pesar de que Bruce estaba bastante lejos de ser corriente,
representa el ejemplo perfecto del moderno taoísta, una representación del siglo XX en
ejercicio físico y espiritual de Lao Tzu.

Quizás al final será la filosofía de Bruce Lee lo que tenga una mayor importancia
desde una perspectiva histórica. Bruce ha influenciado a generaciones desde su
muerte con sus conceptos de liberación del pensamiento clásico. adaptarse a la
dversidad, economía de acción y predisposicion a aprender. Estos son conceptos
que beneficiaran enormemente a la gente de todas las doctrinas.
disciplinas y vocaciones.

En septiembre de 1971, la revista americana de artes marciales Black Belt

pubbcó un articub escrito por Bruce Lee titulado 'Liberate del Karate Clasico
Aquel articulo, que con el tiempo se ha convertido en todo un simbolo de las
artes marciales, fue muy criticado en su momento por los distintos instructores y
practicantes de artes marciales debrab a su naturaleza 'revolucionaria',
En la cual clamaba que las artes marciales clásicas se encontraban obsoletas
ante la realidad de la lucha en la vida cotidiana. Bruce afirmaba que un combate
real no es predecible y que cada agresor actúa de una forma diferente, lo cual
hace ineficaz a los sistemas clásicos de lucha donde los ataques y las defensas
están predeterminados (tú atacas así y yo me defiendo de esta o aquella
manera). Fue revolucionario porque a través de él Bruce fue el primero en poner
en duda todas las organizaciones de artes marciales clásicas de por aquel
entonces. El tiempo, sin duda, le ha dado la mzon, puesto que como podemós
ver día a día, las artes marciales han ido evolucionando y eliminando cada vez
mas reglas y formalismos hasta ir buscando una mayor similitud con el combate
real. Así pues, tenéis ante vosotros el artículo que tambaleó el mundillo de las
artes marciales y que ha inspirado a infinidad de artistas marciales de todo el
mundo, ayudándoles a buscar su propia verdad y a no ser una copia de nadie ni
a estar limitados por ninguna atadura clásica. En las fotografías que acompañan
al artículo podéis ver el escrito original de Bruce, con sus errores y correcciones,
con aquello que finalmente no sallo impreso en la revista y, en definitiva, el
reflejo de su forma de pensar y sentir las artes marciales: Jeet Kune Do.

Un erudito fue una vez a un maestro Zen para preguntar sobre el Zen. Mientras
el maestro Zen le explicaba, el erudito le interrumpía constantemente con
observaciones como: "Oh, si, nosotros también tenemos eso...!" y así
sucesivamente. Finalmente el maestro Zen cesó de hablar y empezó a servir té
al erudito. Le llenó la taza, y entonces continuó vertiendo hasta que la taza se
desbordó. "Basta!", interrumpió una vez más el erudito. "iYa no cabe más en le
taza". "Efectivamente, ya lo veo", respondió el maestro Zen. "Si no vacías
primero tu taza, ¿cómo puedes saborear mi taza de té?".

ESPERO QUE MIS CAMARADAS en las artes marciales leerán los siguientes
párrafos con una mente abierta, abandonando todas las cargas de opiniones
preconcebidas y conclusiones. Este acto, de paso, tiene en si mismo un poder
liberador. Después de todo, la utilidad de la taza reside en su vatio.
hacer que este artículo se relacione directamente contigo, aunque es sobre JKD,
está principalmente relacionado con el florecimiento de un artista marcial- no un
artista marcial "chino" o "japonés". Un artista marcial es primero un ser humano.
Así como las nacionalidades no tienen nada que ver con la humanidad de uno,
del mismo modo nada tienen que ver con las artes marciales.

Abandonad vuestro escudo protector de aislamiento y relacionaron directamente

con lo que se está diciendo. Retomad a vuestros sentidos mediante el cese de
toda intervención de la interferencia intelectual. Recordad que la vida es un
proceso constante de relación. Recordad también que no busco ni vuestra
aprobación, ni infuenciaros hacia mi forma de pensar. Estaré más que satisfecho
si, como resultado de este articulo, comenzáis a investigar todo por vosotros
mismos y cesáis de aceptar sin ninguna crítica las fórmulas pre-escritas que
dictan "esto es esto" y "aquello es aquello". SOBRE LA OBSERVACIÓN SIN
ELECCION

Supongamos que varias personas que están entrenadas en diferentes estilos de

artes combativas presencian una pelea callejera. Estoy seguro de que
escucharíamos diferentes versiones de cada uno de estos estilistas. Tales
variaciones son bastante comprensibles, puesto que uno no puede ver un
combate (o lo que sea) "como es" mientras esté cegado por su punto de vista
elegido, por Ej. el estilo, y verá la lucha a través de las lentes de su
condicionamiento particular. Luchar, como tal, es simple y total. No está limitado
a tu perspectiva o condicionamiento como artista marcial chino, coreano, o
"cualquier otro" artista marcial. La verdadera observación empieza cuando uno
se desembaraza de los patrones establecidos, y la verdadera libertad de
expresión tiene lugar cuando uno está más allá de los sistemas.

Antes de que examinemos el jeet kune do, consideremos exactamente lo que es

realmente un estilo de arte marcial "clasico", Para empezar, debemos reconocer
el hecho incontrovertible de que independientemente de sus muchos orígenes
coloridos (por un sabio, un monje misterioso, por un mensajero especial en un
sueño, o por una revelación sagrada), los estilos son creados por los hombres.
Un estilo nunca debería ser considerado como una verdad evangélica, cuyas
leyes y principios nunca pueden ser violados. El hombre, el individuo vivo,
creador, es siempre más importante que cualquier estilo establecido.

Es concebible que hace mucho tiempo un cierto artista marcial descubriera

alguna verdad parcial. Durante su vida, el hombre resistió la tentación a
organizar esta verdad parcial, a pesar de que esta es una tendencia común en la
búsqueda dei hombre de seguridad y certeza en la vida. Tras su muerte, sus
estudiantes tomaron "sus" hipótesis, "sus" postulados, "su" inclinación y "su"
método y los convirtieron en ley. Credos impresionantes fueron entonces
inventados, solemnes ceremonias de refuerzo prescritas, filosofía y patrones
rígidos formulados, y así sucesivamente, hasta que finalmente una institución
fue erigida. Así pues lo que se originó con la intuición de un hombre de algún
tipo de fluidez personal, fue transformado en conocimiento solidificado, fijo,
completo con respuestas organizadas, clasificadas, presentadas en un orden
lógico. Al hacerlo así, los bienintencionados, seguidores leales no sólo hicieron
de este conocimiento un altar sagrado, sino también una tumba en la cual
enterraron la sabiduría del fundador. Pero la distorsión no necesariamente
terminaba aquí. En reacción a "le verdad de otro", otro artista marcial, o
posiblemente un discípulo insatisfecho, organizó una aproximación opuesta - tal
como el estilo "blando" frente el estilo "duro", la escuela "interna" frente a la
"externa", y todas estas tonterías separatistas. Pronto esta facción opuesta se
convirtió en una gran organización, con sus propias leyes y patrones. Comenzó
una rivalidad, con cada estilo clamando poseer "la verdad" descartando a todos
los demás.

A lo mejor, los estilos son meramente partes diseccionadas de un todo unitario.

Todos estos estilos requieren ajuste, parcialidad, negaciones, condenación y un
montón de autojustificación. Las soluciones que pretenden proporcionar son la
causa principal del problema porque limitan e interfieren con nuestro
crecimiento natural y obstruyen el camino a la comprensión genuina. Divisivos
por naturaleza, los estilos mantienen a los hombres aparte unos de otros más
que unirlos.LA VERDAD NO PUEDE SER CONFINADA Uno no puede expresarse
a sí mismo plenamente cuando se encuentra aprisionado en un estilo limitante.
El combate "como tal" es total, e incluye todos los "es" así como los "no es", sin
líneas o ángulos favoritos. Al carecer de ataduras, el combate es siempre fresco,
vivo y constantemente cambiante. Vuestro estilo particular, vuestras
inclinaciones personales, y vuestro carácter físico son todos partes del combate,
pero no constituyen el todo del combate. Vuestras respuestas deberían ser
dependientes de cualquier parte individual, reaccionaréis en términos de lo que
"debería ser" más que de la realidad del siempre cambiante "lo que es".
Recordad que mientras el todo es evidenciado en todas sus partes, una parte
aislada -eficiente o no - no constituye el todo. Los ejercicios repetitivos
prolongados ciertamente producirán precisión mecánica y seguridad de la clase
que llega de cualquier rutina. No obstante, es exactamente este tipo de
seguridad "selectiva", o "muletas", las que limitan o bloquean el crecimiento total
de un artista marcial. De hecho, bastantes practicantes desarrollan tal afición por
ellas y dependencia de sus "muletas" que ya no pueden caminar más sin ellas.
De este modo, cualquier técnica especial, aunque esté inteligentemente
diseñada, es en realidad un obstáculo.
Dejemos claro de una vez por todas que yo no he inventado un estilo,
composición ni modificación nueva. De ningún modo he establecido el jeet kune
do dentro de una forma distinta gobernada por leyes que to distinguen de "este"
estilo o "aquel" método. Al contrario, espero liberar a mis camaradas de las
ataduras a los estilos, patrones y doctrinas.
¿Qué, pues, jeet kune do? Soy el primero en admitir que cualquier intento de
cristalizar el jeet kune do en un articulo escrito no es tarea tácil. Pero
literalmente, "jeet" significa interceptar o parar; "kune" es el puño; y "do" es el
camino, la realidad definitiva. Por consiguiente, jest kune do es el camino del
puño interceptor. Recordad, no obstante, que "jeet kune do" es meramente un
nombre conveniente. No estoy interesado en el término en sí; estoy interesado
en su efecto de liberación cuando el JKD es utilizado como un espejo para la
auto-examinación.

A diferencia de un arte marcial "clásico", no hay series e reglas o clasificación de

técnica que constituyan un modo de luchar "jeet kune do" distinto. JKD no es
una forma de acondicionamiento especial con su propía filosofía rigída. Mira al
combate no desde un solo ángulo, sino desde todos los ángulos posibles.
Mientras que el JKD utiliza todos los caminos y medios para servir a su fin
(después de todo, la eficiencia es Cualquier cosa que cuenta), no está atado por
ninguno por tanto es libre. En otras palabras. JKD posee todo. aro en si mismo
no es poseído por nada. Por lo tanto, intentar definir el JKD en términos de un
estilo diferente - sea kung-fu, karate, lucha callejera, o el arte marcial de Bruce
Lee - es perder completamente su significado. Su enseñanza implemente no
puede confinarse dentro de un sterna. Puesto que JKD es a la vez "esto' y "no
esto", ampoco se opone ni se adhiere a ningún estilo. Para
entender esto plenamente debe trascender de la dualidad de "por" y "contra"
en una unidad orgánica en la cual no hay distinciones. La comprensión del JKD
es la intuición directa de esta unidad.

No existen fijaciones preestablecidas o'kata" en la enseñanza de JKD, ni son

necesarios. Considerad la sutil diferencia entre "no tener forma" y tener "no-
forma". La primera es ignorancia: la segunda es trascendencia. A través del
sentimiento corporal instintivo, cada uno de nosotros conocemos nuestra propia
manera más eficiente y dinámica de lograr una nivelación efectiva, equilibrio en
movimiento, y uso económico de la energía. Los patrones, técnicas o formas
sólo tocan la franja del entendimiento genuino. La esencia del entendimiento
reside en la mente individual, y hasta que sea tocada todo es incierto y
superficial. La verdad no puede ser percibida hasta que lleguemos a
comprendemos plenamente a nosotros mismos y nuestros potenciales. Después
de todo el conocimiento en las artes marciales definitivamente significa auto-
conocimiento. En este punto podéis preguntar "¿Cómo obtengo este
conocimiento?". Eso tendréis que averiguarlo por vosotros mismos. Debéis
aceptar el hecho de que no existe ayuda, sino auto-ayuda. Por la misma razón
no puedo deciros como "ganar" la libertad, puesto que la libertad existe dentro
de vosotros. No puedo deciros como "ganar" auto-conocimiento. Mientras sí
puedo deciros que no hacer, no puedo deciros qué deberíais hacer, puesto que
eso sería confinaron a una aproximación particular. Las fórmulas sólo pueden
inhibirla libertad; las prescripciones dictadas externamente sólo apagan la
creatividad y aseguran la mediocridad. Tened en mente que la libertad que se
origina del auto-conocimiento no puede ser adquirida a través de una adherencia
estricta a una fórmula. No nos convertimos en libres de repente; simplemente
somos libres. Aprender no es definitivamente una mera imitación, ni es la
habilidad para acumular y expeler el conocimiento fijado. Aprender es un
proceso constante de descubrimiento, un proceso sin fin. En JKD no empezamos
por acumular sino por descubrirla causa de nuestra ignorancia, un
descubrimiento que incluye un proceso de desprendimiento.
Desafortunadamente, la mayoría de los estudiantes de artes marciales son
conformistas. En vez de aprender a depender de si mismos para la expresión,
siguen ciegamente a sus instructores, no sintiéndose ya más solos y
encontrando seguridad en la imitación masiva. El producto de esta imitación es
una mente dependiente. La indagación independiente, la cual es esencial para la
comprensión genuina, es sacrificada. Mirad alrededor de las artes marciales y
sed testigos de la variedad de realizadores de rutinas, artistas de trucos, robots
insensibles, glorificadores del pasado, y así sucesivamente-todos los seguidores
o exponentes de la desesperación organizada.
¿Con qué frecuencia se nos dice por parte de los diferentes "sensei" o
"maestros" que las artes marciales son la vida misma? ¿Pero cuántos de ellos
comprenden verdaderamente lo que están diciendo? La vida es un movimiento
constante, no estancamiento. En vez de fluir sin elección con este proceso de
cambio, muchos de estos "maestros", pasados y presentes, han construido una
ilusión de formas fijas, suscribiéndose rígidamente a los conceptos y técnicas
tradicionales del arte, solidificando lo siempre-fluyente, diseccionando la
totalidad.
La visión más penosa es ver a sinceros estudiantes repetir seriamente esos
ejercicios imitativos, escuchando sus propios gritos y chillidos espirituales. En la
mayoría de los casos, los medios que estos sensei ofrecen a sus estudiantes son
tan elaborados que los estudiantes deben prestarles una tremenda atención,
hasta que gradualmente pierden de vista el fin. Acaban realizando sus rutinas
metódicas como una mera respuesta condicionada, más que responders "lo que
es". Ya no escuchan más a las circunstancias; recitan sus circunstancias. Estas
pobres almas han llegado a ser atrapadas inconscientemente en la misma del
entrenamiento de las artes marciales clásicas. SEÑALANDO LA VERDAD
Un profesor, un sensei realmente bueno, no es nunca un dador de "verdad"; es
un quia, un indicador de la verdad que el estudiante debe descubrir por si
mismo. Un buen profesor, por lo tanto, estudia a cada estudiante
individualmente y anima al estudiante a autoexplorarse, tanto interna como
externamente hasta que, definitivamente, el estudiante se integra con su ser. Un
buen profesor es un catalizador. Además de poseer una profunda comprensión,
también debe tener una mente despierta dotada de gran flexibilidad y
sensibilidad.
No hay ninguna regla establecida en el combate total, y la expresión debe ser
libre. Esta verdad liberadora es una realidad sólo en tanto que sea
experimentada y vivida por el propio individuo; es una verdad que trasciende los
estilos o disciplinas. Recordad, también, que jeet kune do es meramente un
término, una etiqueta para ser usada como un bote que lo transporta a uno para
llegar al otro lado; una vez en el otro lado, debe ser abandonada y no cargada
en la espalda. Estos pocos párrafos son, en todo caso, un "dedo señalando a la
luna". Por favor no toméis al dedo por la luna ni fijéis vuestra miradas tan
intensamente en el dedo que perdáis todas las hermosas vistas del cielo.
Después de todo, la utilidad del dedo está en señalar desde sí mismo a la luz que
ilumina el dedo y todo.
Algunos instructores de artes marciales apoyan las formas, cuanto más
complejas y adornadas mejor. Algunos, por otro lado, están obsesionados con el
súper poder mental (como el Capitán Maravilla o Superman). Y hay otros que
favorecen las manos y piernas deformadas, y dedican su tiempo a luchar con
ladrillos, piedras, tablas, etc.
Para mi, el aspecto extraordinario del kung fu reside en su simplicidad. El kung
fu es simplemente le expresión directa del sentimiento de uno mismo con el
mínimo de movimientos y energía. Cada movimiento es uno en sl mismo sin las
artificialidades con las que la gente tiende a complicarlo. La manera sencilla es
siempre la manera correcta, y el kung fu no es especial en absoluto; cuanto más
cerca del verdadero camino del kung fu, menos desperdicio de expresión hay.
En lugar de hacer frente al combate tal cual es, algunos sistemas de artes
marciales acumulan "elegancia" que distorsiona y restringe a sus practicantes y
les distrae de la verdadera realidad del combate, el cual es simple y directo y no
clásico. En vez de ir inmediatamente al corazón de las cosas, formas con
florituras y técnicas artificiales (idesesperacrón organizada!), son practicadas
rrtuaimente para simular el combate real. De esta forma, en vez de estar en el
combate, estos practicantes están ideatstamente haciendo algo retaaonado con
el combate
Peor aún, "súper mental esto" y "espintual aquello" son incorporados
ignorantemente hasta que estos practicantes se van alejando más y más en la
distancia de le abstracción y el misterio de que lo que están haciendo no se
parece en nada (desde acrobacias a baile moderno) a la realidad del combate.
Todas estas complejidades son actualmente intentos de contener y fijar los
siempre cambiantes movimientos del combate y disecdonarlos y analizarlos
como un cuerpo. El verdadero combate no esta fijo y es muy vivo Eso significa
que la práctica (una forma de parálisis) sólo solidificará y condicionará lo que
una vez fue fluido y vivo. Cuando te sales de la sofisticación, y miras a el
realistamente, estos robots (es decir, practicantes), están ciegamente dedicados
a la inutilidad sistemática de practicar rutinas o trucos que no llevan a ninguna
parte.

El kung fu debe ser mirado sin trajes bonitos ni ataduras de torneo, y seguirá
siendo un secreto cuando ansiosamente busquemos sofisticacion y técnicas
'mortales'. Si de verdad hay algún secreto, debe de haberse perdido por la
búsqueda y el empeño de sus practicantes (después de todo. ¿cuántas formas
hay de llegar a un oponente sin desviarse demasiado del curso natural?). El
verdadero kung fu no es un incremento diario. sino un decrecimiento diario.
Volverse sabio en kung fu no significa añadir más, sino ser capaz de quitar la
ornamentación y ser simplemente simple -como un escultor esculpiendo una
estatua, no añadiendo, sino quitando lo inesencial de forma que la verdad será
revelada sin obstrucciones. Es más, el kung fu está satisfecho con la mano
desnuda de uno sin la decoración atractiva de guantes de color que tienden a
ocultar la función natural de la mano.
El arte es la expresión de uno mismo. ¡Cuanto más complicado y restrictivo es
un método, menos oportunidad para la expresión del sentido original propio de
libertad! Las técnicas sin embargo deben jugar un papel importante en una
etapa temprana, no deberían ser demasiado restrictivas, complejas o mecánicas.
Si nos agarramos a ellas nos veremos atados por sus limitaciones. Recuerda,
estás expresando la técnica y no haciendo la técnica.
Cuando alguien te ataca no es la tecnica número uno (¿o es la técnica número
dos, párrafo dos, seccion cuatro?) lo que estás haciendo. sino que en el
momento en que te vuelves consciente de su ataque simplemente te mueves
como el sonido y el eco sin ninguna deliberación. Es como cuando al llamarte, tú
respondes o cuando te tiro algo, tú lo coges, eso es todo.
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***** digitalizado y corregido por GRUPO TRABAJO ESOTERICO.