educacion intercultural bilingue destina a los pueblos indigenas

debe ser sustancialmente transformada. una parte importante de la

desigualdad se explica por la pobreza de operacion y de resultados de los
servicios educativos, para la poblacion indigena. entre los principales
problemas que enfreta la educacion se encuetra:

- el funcionamiento de las escuelas sin las condiciones minimas de

infraestructura y equipamiento

-la falta de preparacion de los docentes indigenas

introduccion

la psibilidad de escribir un ensayo sobre la familia iberoamericana y, brinda

la oportunidad de realizar una miradad endogena sobre este tema para los
pueblos y culturas. la historia paraguaya poco espacio le brindo a este tema,
pero si existe una buena bibliografia que se regiere a la mujer ya durante la
conquista. existen, numerosas referencias sobre el heroismo de la mujer y las
madres durante y despues de la guerra de la triple alianza, movimientos
femenistas por la reicindicacion de los derechos de la mujer

la informacion mas disponible sobre la familia, datos estadisticos y algunas

escacsas referecnias que nos dejo la historia escrita, el resto hay que
analizarlo interpretarlo, ifnromacion que nos llega a traves de la historia oral

este espacio es una oportunidad para hacer justicias sobre el proceso de

formacion de la familia paraguaya, de porque la familia y la identidad
paraguaya es un proceso diferente de los vividos en otras partes de america,
los conquistadores hicieron de este sistema en funcion as sus intereses
economicos, la disponibilidad de recursos ambientales de toda la reicon se
hara enfasis en la familia desde el punto guarani que la historia nos brindo
una imagen romatnica y distorsionada de esta estapa historica y nos
perjudico, pues a no realizarse un buen analisis, los paraguayos no tuvimos
la oportunidad de conocer, valorar y hacer justicia con lso procesos de
formacion social

las invetigaciones que realice forma bibliografica como de la historia oral

sirvieron para demostrar que hay mas influencia guarani que española rasgos
fisicos indigenas hayan desaparecido

este proceso ayudo a crear los puentes ante los abismos que nos dejaron
quierenes escribieron la historia paraguaya

destacar el protagonismo de la madre en la sobrevivencia del idioma guarani

se condisdraba que paraguay del sigloXX 80% de poblaicon indigena los
paraguayos nunca vio a los indigenas. el paraguay posiblemente sea el unico
pais de america donde sobrevivio una lengua nativa por una problacion csi
blanca en su totalidad justamente por el protagonismo que le toco vivir a la
mujer madre cabeza de hogar, la mujer vabeza de familai, es la responsable
de aporta los fudamentos de la cultura guarani a la cultura paraguaya

cuando comienza a desitegrarse todo el sistema cultural tradicional del

paraguay y se incia otra etapa historica. a) la construccionm en forma
conjunta entre el paraguay y el brasil, de la represa itaipu, genero
desconcentracio y migracion de la poblacion hacia el este b) la plata dulce y
mal invertida, los medios de comunicion; drasticas secuelas de la larga
dictadura

las investigacion de moises bertoni, presentado como funcionaba el sistema

familia educativo que fue transmitido a traves de las madres a los mestizos
biologicos que formaron la naciente sociedad paraguaya

las mujeres hacen uso de expresiones moderadas y enseñana a los niños de

ambos sexos que hagan uso de ellas
desde temprano aprendian a no excederse, no solamente, sino en caso de
necesidad privarse de casi todo

el dominio de los sentidos y de los propios deseos, tienen una gran

facilitacion en la organizacion social y economica de lso pueblos guarani

dominaban tambnien los dolores fisicicos ocultandolos

otro rasgo sobresaliente es el de no castigar nunca alos niños no existe en la

mentalidad guarania

la higiene de volundad en el niño no cultiva solamente la fuerza de

volundad; despierta y etimula igualmente al espiritu de diginidad

la mayoria de los nacionales lo extranjeros, suponene pereza, indolencia e

inconstancia en el indio guarani

las mujeres mayores tambien eran muy respetadas y formaban un consejo de

mujres ancianas que tenia autoridad en el grupo familiar se pusieron en
defensa diciendo que las mujeres viejas hablan para que los indios se
defendiesen y que nos diesen a los cristianos que tuviesen en sus casas

como castido irala ordeno el ahoracmiento de 12 mujeres viejas, tradicioanl

comunidad guarani se rebelaron a la entrega de mujres jovenes a los
españoles simples tembiguai (sirvientes) de los españoles

la funcioens de la poligamia guarani que fue mal usada e interpretada tanto

por el conquistador como por los religicoes catolicos por falta de una
interpretacio endogena de la cultura, afecto negatimanete al valoracion del
paraguayo

el guarani practicaba la abstinencia sexual antes de casarse

un ruvicha o cacique podia ser poligamo, pues al casarse con las doncelas de
otros teyi o tekoa aseguraba la rpesentacion de "brazos" de los "tovaya" el
ruvicha debia ser el mas pobre de la comunidad, simbolo de ser un buen jefe

es el español quien introduce el machismo, el la convierte en che seviha (mi

sirvienta) connotacio que hasta hoy perdura en tre numerosas familias
rurales
la esposa guarani podia pedir el divorcio y era considerado una deshonra
para el hombre ser rechazado por la mujer

la formacin de las primeras familias mestizas

los primeros españoles llegron y se radicaron en el sitio que hoy es asuncion,

lugar en el que nace el paraguay donde se inicia la conquista del rio de la
plata cuando el español le solicita alimentos y brazos para cumplir sus
objetivos los infios le piden a cambio proteccion contra sus eternos
enemigos, lso frupos etnicos del chaco y para sellar el pactom a la manera
guarani, este le ofrece varias condellas con lo cual realiza el pacto de sangre,

se hace referencia a la higiene y belleza del la mujer guarani; ante esta

estraccion, el español tampoco duda en darle el titulo de esposa y formar sus
familia americana

ahora este casamiento legitimo tanto por al religion como en lo civil es el

primer paso para crear una nueva casta social, los hijos reviben el trato y el
estatus de español-americano, las otras mujeres ylos hijos nacidos, violacion
sexual o de las relaciones "ilegitimas" metizos viologicos sin ningua drecho
ante los españoles

la publicacion realizada por oscar creydt realiza un enfoque endogeno de

nuestra historia, repetida por historiadores jesuiticos presentada como suya
por algunos. en fistudad de esta alianza politica-militar, el pueblo autoctono
haria entregado voluntariamente miles de sus mujeres a los conquistadores. y
los indifenas se habrian acostumbrado a trabajar para ellos en calidad de
"cuñados" el paraguay nacion ede la implantacion violenta de la explotacion
de clases en u pais en donde habia regido

el trabajo servil de las mujeres indigenas no nacion de la poligami, cino de la

inversa ilegal de los conquistadores del paraguay fue una forma dde realicon
carnal impuesta dpor la necesidad absolut de convertir a las mujeres en
siervas agricolas y asegurar, por ese medio, el trabajo de lo scuñados

siendo la mujer la principal fuerza productiva de la sociedad guarani, cuando

la tribu guarani se vio empujada a la primera gran conjuracion para sacudirse
del peso creciente de la dominacion extrajera, al causa inmediata de este
mobimiento fue la resistencia a la entrega de sus mujere en masa y
reprimidad por el ahoracmiento de los principales jefes los demas se
apresuraron a entregar a sus hijas y numerosas otras mujers de sus
respectivos grupos. sin embargo, como el pueblo oprimido retenia aun su
organizacion tribal y sus fuerzas guerreras todavia no era posibles someter a
los guerreros al trabajo agricola. como la poligamia y la obligacion de ayuda
mutua entre cuñados, para desenvolver e intensificar la explotacion de ua
cosa por otra y para disfrazarla al mismo tiempo

surgio de la servidumbre de la mujer indigena, necesariamente los

conquistadores tubieron que adaptar su mode de produccion al modo de
trabajo de los guaranies par apoder transformarlos en un acalse explotada de
sus propio sistema economico social

la sociedad de lso pueblos guaranies estaba basada en una economia de tipo

"neolitico" (cultivo de rozado, hacha de piedra pulida, arco y flezha y canoa,
ceremizca, grandes casas de madera). cada aldea estaba constituida por
cuatro o siete casas largas. grupo domenticos, encabezado por un jefe.

este proceso historico consistio en un simple "aculturacion" unilateral de los

infios por los señores feudales. tampoco sonsistio en una similacion mutua
de dos culturas, una superior, otra inferios

al paraguya llegron muy pococ sespañoles y aun menos mujeres, por esta
razon cuando mueren los conquistadores la casta europea quedo muy
debilitada y la cubren los criollos mestizos quienes reemplazaron a los
españoles como encomenderos

entre la masa de las mujeres esclavizadas y los conquistadores no existia una

relacio de convivencia entre iguales sino una realcion de servidumbre
personal

esta comunidad de idioma ha sido uno de los factores que en mayor grado ha
contribuido para que la poblacion del paraguay adquiera conciencia de la
nacionalidad
la fuerza impulsora de este proceso fueron los criollos mestizos, la sociedad
paraguaya se formo, no en funcio del sistema colonial, sino en funcion de
sus contradicciones con el sistema colonail a traves de una lucha secular
contra la comunicacio de españa

influencia de los relifiosso apra la estabilizacion familiar

para conocer la familidad paraguaya no debemos pasar por alto la venidad

de los franciscanos al paraguay quiernes comenzacon la tares de la
evangelizacion en el paraguay. sobre la base del registro delos idiomas
guarani, son los jesuitas quienes lo perfeccionan y publican el primer
diccionario de la lengua guarani

varias de ellas saqueadas por los conquistadores o trasladadas de la ribera

del rio paraguay a sistios donde pudieran estar libres de las incursiones de
las etnias del chaco

el merito de los puebles de indios es que les estaba prohibido a los españoles
usar a los aborigenes tanto en actividades productivas como para la
conquista; se mantuvo la economia guarani asi como la estabilidad de la
familia. ellos inclusive, respetaron la localizacion de los asentamientos
guaranies

si bien las reduciones jesuiticas son bastante semejantes a las franciscanas

formaron reclutamientos de los infios ya sea los que huian de los
bandeirantes brasileros como de los españoles

no es textraño que el guarani pretenda preservar la poligamia como un valor

cultural que echa sus raices en una tradiccion aceptadad y respetable

los religoss obligan a casarse muy jovenes al los indigenas, evitar la

ptractiva de la poligamia de motivarlos, preparan grandes festejos para la
boda

desorden sociofamiliar como consecuencia de la conquista

en 1615, reinaba el desorden y obligo a hernandarias a realiza r un registro

de todos los vecinos y moradores de sus familias. esto acontecia apenas tres
años antes de la division ocial de las provincias del rio de la plata. en esta
epoca predominaba el desorden socio familair

las simples casa hogares contaban con los brazos de mujeres, doncellas,
huerfanas o integraban a los hijos naturales mestizos

los mancebos de la casa eran criados, jornaleros o aprendices de oficios,

muchas veces obligados. los mancebos del campo solian declararse como
"vagos u ociosos"

abandono temporal que hacian los padres, jovenes del hogar por tener que
servir en la milicia exigia disponer en la frontera de un ejercito numeroso.
numerosas familias campesinas y pobres pudieron disponer de tierra propia
para cultivar, españoles

esta politica de gobierno si bien debilito a la clase dominante de españoles o

criollos y si tenian personas a su servicio les debian pagar, sirvio para
homogenizar la problacion, eran indigenas asimilados o mestizos no
reconocidos pero integrados a la nueva estructura de pueblos coloniales

para un mejor control social y para suprimir las antiguas posisiones

usurpadas en fraudulentas el dr. francia igualmente durante el fobierno dle
supremo habia poca compra-venta de tierrras propiedades pero si frecuentes
permutas por el ganado vacuno o yeguarizo, las tierras confiscadas o
retenidas por supuesta falta de titulos, se declaraban repartibles y graciables

los campesiones muy problre proseguian son su tendencia tradicional de

ocupar lotes en las tierras particulares no cultivadas, las mujeres mayores
podian administrar sus bienes. este derechos se perdio con la constitucion
aprobada en 1886 que dispuso que la mujer no podia administrar sus bienes

al gobierno de Francia tambien le debemos el afianzamiento de nuestra

identidad ya que el permitio mantener vigente el idioma gaurani, la
diversificacion de rubros y el autoconsumo, al cerrarnos el puerto por donde
debian salir los productos paraguayos para el exportacion demostrarles que
no necesitaba de ellos y que igualmente podia subsistir

familia urbana durante la epoca de carlos antonio lopez y francisco solano

lopez
dr.francia, las mujeres cabeza de la familia constituian

el crecimiento del pobrerio y de las madres sin disponibilidad de tierra

propia nace como consecuencia de la politica mercantilista y en esa epoca
era muy dificil conseguir titulos. fueron afectadas con esta medida
especialemtne las mujeres jefas de hogar y los pueblos

c.a. lopez comete otra gran falta al poner grandes extensiones de tierra a
nombre sus s hijos y familiares; tambien se beneficia la esposa traida de
francia

por ningun motivo, quedaria indigenas en lso pueblos por mas que estos
estuvieran totalmente asimilados a la poblacion blanca

implementando el estitlo de vida europea, elisa alicia lyncha, quien

introduce la moda

esta discriminacion afecta al desrrollo socual y cultural del pueblo

propiamente dicho

esto influye para que sigan aumentando las madres-jefas de familia y

numerosos hijos ilegitimos cuya discriminacio era atuomatica, tomando en
cuenta la presion que la iglesia ejercia en esse tiempo sobre los hijos que no
nacian en un hogar legamente constituido. se convertian en los ciaditos o en
la servidumbre de las familias adineradas de la oscura historia de nuestra
sociedad, era un sistema de esclavitud infantil, ademas de vivir en forma
infrahumana

la familia furante la guerra (1865 a 1870)

en el proceso se nota la paulatia perdida de los conceptos "de familia tipo" el

padre como jefe del hogar y aquellos que tienen un apresencia continua en el
entorno familiar, tanto durante la guerra como despues de ella

al principio, solo acudieron a la guerra los varones jovenes, sobre quines

recae todo el trabajo de lal logistica, la entrada o salida por los rios paraguay
bloqueada, lo cual permitio que el pais solo dependiera de sus suerte que la
naturaleza le brinda
no falto comida, ropa ni los medios necesarios para sobrevivir. aumentar el
protagonismo de la mujer guarani y, en especial, de la mujer paraguaya,
productora de casi todo lo necesario para el sosten de la familia lograba
ingreso de dinero o para el trueque

llegan donaciones de mandioca y maiz, diversos tipos de chipa y vestimenta

tejidas por las mujeres

en el paraguay, arrasan asuncion y todos los poblados. esto obligo a las

familias a replegarse al ejercito del mariscal lopes, esconderse para salvarse
de la matanza, esclavitud

la familia luego de la guerra grande

la poblacion paraguaya quedo reducidd a 250.000 mujeres y 35.000

hombres, de ahi la afirmacion que, en el paraguay, habia siete mujeres para
cada hombre

las mujeres y niños sobrevivientes escondios en los montes, iniciaron su

largo y doloroso regreso a sus comunidades. la mayoria de estos peregrinos
pudieron subsistir mediante la abundantes frutas, semillas, tuberculos y
animales silvestres que encontraban en el camino

en esta epoca se inicia un periodo totalmente atipico de la familia, la

necesidad de procrear, pero el problema pricipal era la escases de varones,
las mujeres decidieron compartir los escasos hombres sobrevivientes
mutilados. los ancianos y los adolescentes despues de años tambien eran
motivados a realizar la tarea de procrear

algunos paraguayos - amigos de los aliados - regresaron al pais antes de

terminar la guerra e instalron un nuevo gobiernos en asusncion para
establecer la reivindicacion de la mujer en la legislacion para la
implantacion de la ley de matrimonio civil con el fin de incluir esta figura
juridica en la carta magna del 1870

la familia furante la guerra del chaco (1932-1935)

se vio disminuida sin la presencia de la figura paterna y fueron otra vez la
smujeres quienes sostuvieron la familia, trabajaron la tierra y los oficons
apra no faltar nada

la reivindiccion de la mujer durante el siglo XX

lucha por la igualdad femenina en el que favorece la situcion de la mujer

asegurando el bienestar de la familiar proceso de la lucha por la igualdad de
las mujeres y de las esposas. sis e menciona brevemente la reivindicacion
femenina en la legislacion para asegurar tambien la estabilidad de la familia

las mujeres no pudieron obtener la ciudaddania efectiva, que es el derecho al

voto, hasta 1961

la discrminacion legal de las mujers y a proponer la igualdad juridica entre

los sexos cuando finalmente se conquisto la igualdad legal entre mujeres y
hombre. indudable referente de las femenistas paraguayas

los legisladores no deben olvidad que el matrimonio en que una parte

renuncia forzosamente a su libertad

en lo referente a los derechos de las mujres, fue modificados por la ley

236/54, las mujeres estaban incluidas en la categoria de incapaces relativos
de hecho

en sus tesis doctoral, serafina davalos explica que la situacion de la mujer

casada era aun mucho peor, ya que esta no podia hacer practicamente nada
sin permiso del marido

aspectos sociales de la familia paraguaya

tipos de familia

la figura femenida es un elemento permantente y fijo, que muchas veces,

debe rpocurar los medios para la educacion, la subsistencia y el
sostenimiento de la familia y se mantiene una realicon muy estrecha hasta la
tercera generacion o mas
destacar la veneracio a la madres, lucha solitaria por mantener vivas la raices
de la estirpe. demostracion 15 de mayo fecha en que se celebra del dia de la
madre, las abuelas son muy respetadas igualmente cuidan a los hijos de
mujeres solteras y cuando estas deben salir a trabajar sus niños quedan en
poder de sus abuelas

se veia favorecida por vivir la familia ne espacios relativamente grandes,

donde uno o variso niños ma no molestaban y los recurso alimenticios
siempre abundaban en al zonas rurales y periurbanas. el paraguayo siempre
disfruto de un patio para crecer y desarrollarse

tambien se inculcaba el respeto al hermano o hermana mayor. aun se

acostumbra a tener a los ancianoes en al casas y cuidarlos con mucho cariño
hasta el fin de sus dias. si bien siempre se dijo que la familia esta compuesta
del apdre, la madre y os hijos nacidos de matrimonio, este estereotipo no es
el comun denominador en el proceso de la historia de la familai paraguaya

si bien quiere atribuirse la poligamia como una situacion propia de los

guaranies, fueron los europeos quienres las institucionalizaron, junto a una
paternidad totalmente irresponsables. era normal ver el nacimiento "hijos
ilegitimos", pero la mujer que tenia hijos de varios padres si era muy mal
vista. los hisjo ilegitimos heredaban los bienes de los padres ni siquiera
llevaban el apellido de este, muchos niños crecian como criados en la familia
legitima de sus progenitores

lastiam que la television y los sistemas modernos de comunicacion ha

debilidatdo la transmision cultural de generacion en generacion y estan
alterando, profundamente, los valores esenciales como resultado de la baja
autoestima cultural y por la falta de una buena politica

los lazos familiares se fortalecen en las celebraciones,acompañados de

frandes comidas comunitarias y se estrechan los lazos, ocacionan propicia
para reunir a la familia y disfrutar el encuentro

chesionar los lazos familiares de familias, en el que participan los vecinos y

amigos

y es la madres la que transmitio los valores que contituyen la esencia de la

nacion paraguaya

el ritual del mate

consumo nacional y costumbre familair, se difuncio desde el paraguay por

toda la cuenca de l apalta y fue la yerba mate el rubro que mas caracterizo a
nuestro pais y junto al idioma guarani, es lo mas representativo

preparacion

el mate al amanecer

el mate se toma alrededor del fuego, antes de amanecer, la pareja o

matrimonio aprovecha ese momento apra planificar y distribuir las tareas del
dia

se acostumbra agregar hierbas medicinales parar darle sabor

el mate es siempre fiel y calido compañero

el mate a la tarde

tambien es costumbre tomar mate amargo, al caer la tarde, lo toma dulce

prearado de distintas maneras, se suele reemplazar la yerba con coco o mani

el mate sale de las casas y se lo toma en los viajes y en la oficina, pero

siempre se mantiene la tadicion de tomarlo a la mañana en femilia, fue
declarado patrimonio nacional junto al terere

el terere

es parecido al mate, se usa agua fria muy difundido en el paraguay, refrescar

sin golpear el estomago y mucho mejor si al agua se agregan yuyos

antiguamente, el terere era la bebida de los adultos, y los niños. los jovenes
lo tomaban en ruedad separada de los padres, pero ahora existe mas
horizontalidad en el corro lo comparten todos los miembros de la familia
no es solo para beber una bebida refrescante, es el momento de la risa de las
bromas y de momentos relajantes. es muy propio del paraguayo el ridiculizar
o mofarse de hechos, peronas inclusive de si mismo

el parar el trabajo apra tomar terere es un parentesis que sierve no solo para
el descanso fisico, sino par ala intefracion familiar y el relax. todos beben de
un mismo recipiente

la semana santa comienza el domingo de ramos

tres acciones

la fabricacion

la contruccion

los cantos o ñembo´e

origen del chipa

alimentos mas antiguos de la poblacion americana, remonta, posiblemente, a

unos tres mil años y se extiende desde el caribe hasta la cuenca del plata y
adquiere distintos nombre, los sacerdotes recomendaban a los neofitos que lo
preparen durante la semana santa y en todas las celebraciones religiosas

durante essa preparacion, el neofito y, finalmente, el pueblo paraguayo

encuentran un espacio donde desarrollar su creatividad y manifestar su
agradecimiento y siempatia, sirviendoles la blanda y sueve masa para crear
figuras artisticas

la harina de maiz o de mandioca. el chipa mas conocido, en el marco de la

reliosidad, es el que se prepara con almidon y harina de maiz, masa a la que
se agrega queso, huevos y grasa o aceite, y se le cuece en un horno calentado
con leña

esta activadad involucra a todad la familia, lo mas llamativos es que es, si

bien existe basicamente, una receta, a todas las familias le sale con un sabor
direrente, cada familia impregnara su espiritu en la masa

compartir el pan
la abundancia de alimentos que caracterizo a la region que habito el guarani,
y, sumando a esto la importancia que representaba para ellos el compartir
todos los alimentos para evitar la humbrana entre la tribu sobrevbivie aun en
la cultura paraguaya, el jopoi o "a buen tiempo". el compartir los alimentos
es algo sagrado, especialmente en ela semana santa

actualmente en los hogares donde no se hace chipa en semana santa es como

si el jueves y el viernes no fuesen santos y se convierten en feriados
comunes

la sopa paraguaya

especie de torta salada de maiz aparece en la epoca de los lopez muy

rapidadmente por todo el pueblo y sigue muy vigente y muy apreiada en
todas las mesas

fabricacion de la chipa y la sopa

en estas actividades participan todos los miembros de la familia incluyendo

las criaturas habia trabajo para todos se desarrolla en un ambiente armonico
y festivos, sin que faltaran los chistes, los casos, las bromas y "tallas"

los ingredientes como el queso y los huevos se juntan dias antes y la grasa es
de un cerdo engordado para la fecha y sacrificado en la ocasion

el miercoles se prepara el chipa que se cocina sobre las hojas de banana

queda a cargode algno de los hombre de la casa el tatacua

el jueves santo se prepara la soap y algo de fallina, pollo, carne vacuna o

chancho al horno para celebrar

construccion de los calvarios

lo arman todas las familias que tienen santos o cruces en ls casas. se sigue
haciendo hasta la fecha. lo preparan frente a las casas, y construyen una
cueva como el pesebre. dentro de la cueva queda la cruz o el santo y
permanece ilumnado por la velas o candiles

domingo de pascuas
se acostumbra visistar a los padrinos se le llevaba chispas. la madrina, a su
vez, prepara algo para obsequiar a sus ahijados esta costumbre se ha perdido
bastante

viernes santo

visista al cementerio

es comun que se aproveche el viernes santo para visistar a los difuntos en el

cementerio. en los lugares donde sobreviven cantores del ñembo´e purahei,
estos entonan canciones frente a las cruces o panteones dando un carcter de
solemnidad al ambiente

actos liturgicos

todos los que pueden llegar hasta una iglesia la celebracion participan de la
recordacion delvia crucis y de la muerte de jesus, aun existe una buena
concurrencia

3 de mayo kurusu ara

ritual

la reminiscencia de un culto a kurupi, ofrendas del hombre en

agradecimiento por los bienes recibidos

la ornamentacion se reraliza alrededor de una cruz comunitaria o cruces que

pertencieron a algun familiar es costumbre tambien celebrar en nombre los
angelitos que se los enterraba en la casas

la fiesta de la curz simbolizaba, para el paraguayo, la vidad y la naturaleza

el chipa se prepara de distintas forma y tamañanos y se ata a las ramas que

forma la cueva o calvario sobre la cruz

pro la noche se organizan en procesion, llevancxo en al mano forales

encendidos. los dueños o padres de las cruces de los angelitos praran los
chipas, golosinas y juegos para los niños. la cruz siempre esta acompañada
por la luz de las velas

chipa jepo´o
el dueño de casa prepara abuendante chipas para obsequiar a los visitantes y
cantoresen el momento culmante de la celebracion

generalmente las chipas colgadas por el calvario se guardagan hasta el final

y las que se obsequiaban se tenian en una canasta

el pesebre paraguayo

en diciembre, consiste en armar una cueva grande hecha de ka´avove´i en

especial

como decoracion y ofrenda al niño colganban de la boveda una diversidad

de forma de chipas, frutas silvestres fabricaban rosarios y las infaltable flor
de coco

todas la figuras representativas del pesebre eran de barro

a los cantores que recorrian los pesebres y a los visitantes se les obsequiaba
chipa que se servia en cestas envueltas de rezar o saludar al niño tambien se
invitaba con licor rustico o casero de kapi´i kati

actualmente si bien se mantiene la cueva de plantas y frutas muy poco se ve

en los pesebres los chispas colgados y los collares de frutas y huevos.
tambien quedaron de lado las visistas y los cantos ofrecidos al niño