Psicoanálisis

Intersubjetivo y Relacional

Ps. Margarita Díaz Cordal

 Cambio Epistemológico
Cambio del paradigma epistemológico en la
teoría psicoanalítica.

Del positivismo racional del psicoanálisis clásico

al construccionismo del psicoanálisis
intersubjetivo y relacional.
 Cambio Epistemológico
Desde la perspectiva construcconista los
individuos están siempre construyendo sus
realidades.

El individuo es co-
co-constructor de sus realidades
personales, está siempre en relación con su
ambiente físico y social. (Irving Hoffman)
 Metapsicología
Metapiscología clásica de la teoría pulsional
postula la mente como un sistema de energía
cerrado compuesto por impulsos biológicos que
presionan constantemente para ser descargados.
El yo regula la manifestación de las pulsiones y
busca objetos para su satisfacción.
El rol del otro se reduce a ser “objeto” de la
pulsión.
 De la pulsión al afecto
Afecto como elemento central de la construcción del
aparato mental, de la subjertividad..
La afectividad no es producto de mecanismos
intrapsíquicos aislados, es una propiedad del sistema de
regulación mutua dentro de la díada niño-
niño-cuidador.
Supone la sintonía afectiva mutua.
El cambio de la pulsión al afecto centra la teoría
psicoanalítca de la motivación en la esfera de lo
intersubjetivo.
 Teoría Intersubjetiva
Teoría de campos o una teoría de sistemas en la que los
fenómenos psicológicos no se entienden como
producto de mecanismos intrapsíquicos aislados, si no
como emergentes de la interacción de las
subjetividades en relación. (Stolorow y Atwood 1992)
Todos los campos psicológicos formados por la
interacción de mundos de experiencia sea cual sea el
nivel en el que estos mundos estén organizados.
Un campo intersubjetivo es un sistema de influencia e
interacción mutua y recíproca entre dos o más mundos
subjetivos (Beebe y Lachman 1988).
 Teoría Intersubjetiva
Sujeto es producto del contexto intersubjetivo al cual pertenece.

Se construye en las interacciones recurrentes con otros

significativos.

La base del desarrollo del self son los patrones recurrentes de

influencia mutua entre madre y bebé. (Beebe y Lachmann)

Las representaciones más tempranas son un fenómeno diádico

emergente, son estructuras de la interacción que no pueden ser
descritas en base a ninguna de las dos partes por separado.
 Teoría Intersubjetiva
La representaciones más tempranas, tanto del
self como del otro, son un fenómeno diádico
emergente..
emergente
Autoregulación y la regulación interactiva son la
base de la construcción permanente de
subjetividad..
subjetividad
La relación de la díada temprana no se
caracteriza por una armonía continua, sino por
la fractura y la reparación constante
constante.. (Beebe y
Lachmann1988
Lachmann 1988,,1994)
1994)
Jessica Benjamin
 Psicoanálisis Relacional
Sujeto surge a partir de una tensión dialéctica
permanente entre el sujeto y otro. (Benjamin)

Tensión entre la autoafirmación y la necesidad de ser

reconocido por otro.

Hegel: La paradoja del reconocimiento.

En el momento de comprender nuestra independencia,

dependemos de que otro sujeto semejante, que la
reconozca..
reconozca
 Psicoanálisis Relacional
El otro debe ser reconocido como otro
sujeto para que el sísí--mismo experimente
plenamente su subjetividad en presencia de
ese otro
otro..
Reconocimiento mutuo: J.Benjamin
Necesidad de reconocimiento y capacidad
de reconocer a los otros en compensación
compensación..
 Psicoanálisis Relacional
Fractura de la tensión sujeto-
sujeto-sujeto deviene en
relaciones sujeto-
sujeto-objeto.

Relación intrapsíquica e intersubjetiva permanente.

Sujeto--Objeto _ Sujeto-
Sujeto Sujeto-Sujeto

Si no hay reparación se establecen relaciones de

sometimiento, relaciones complementarias rígidas
sujeto--objeto.
sujeto objeto.
 Intersubjetividad:
Para Benjamin (1988) la
intersubjetividad es una
trayectoria del desarrollo, en
la cual el reconocimiento es
mantenido
inconsistentemente.
La intersubjetividad se
refiere al proceso dialéctico,
mediante el cual los sujetos
se reconocen cada uno,
como centros separados de
experiencia subjetiva, pero a
la vez continuamente
niegan al otro como sujetos
separados.
Stern (1985) destaca el
desarrollo de la capacidad
de reconocer a otros como
un centro de subjetividad
separado, con quien
compartir estados
subjetivos.
La diferencia estaría en que
él considera que una vez
que esta capacidad se logra,
se sostiene
consistentemente en el
tiempo.
Stolorow(1987) sostiene que
el término intersubjetividad
se aplica cuando dos
subjetividades se
constituyen en un campo,
incluso si una de estas no
reconoce a la otra como una
subjetividad separada.
Campo intersubjetivo está
formado por la influencia e
interacción mutua de dos o
más mundos subjetivos.
No supone el alcance del
pensamiento simbólico.
 Matriz Intersubjetiva

Somos capaces de intuir directamente las intenciones posibles de

los demás a partir de la observación de sus acciones.

Podemos leer las intenciones de otras personas y sentir dentro de

nuestros cuerpos lo que ellos están sintiendo.

Al observar la expresión facial del otro, dirección de la mirada,

postura, movimientos y tonos de los sonidos que subyacen a su
voz podemos sentir algo muy parecido a lo que ellos están
sintiendo.
 Matriz Intersubjetiva
Nuestros sentimientos adoptan forma a partir de
las intenciones, pensamientos y sentimientos de
los otros.
Nuestra vida mental es co-
co-creada. El continuo
diálogo co-
co-creativo con otras mentes es lo que
Stern (2004) llama matriz intersubjetiva.
 Evidencia Neurociéntifica
Neuronas espejo:
espejo: proveen posibles
mecanismos neurobiológicos para leer los
estados mentales de otras personas, en especial
las intenciones, resonar con la emoción de otro,
experimentar lo que otro está experimentando,
imitar una acción observada, es decir empatizar
con otro y establecer contacto intersubjetivo.
 Evidencia Evolutiva
Intersubjetividad temprana:

Coordinación mutua entre infantes muy pequeños y su madre en

el juego libre: el timing de los movimientos, la aparición de las
expresiones faciales y su anticipación de las intenciones de los
otros. (Trevarthen 1978-
1978-2000)

Imitación temprana en neonatos.(Meltzoff 1981-

1981-1999)

Entonamiento afectivo forma de imitación selectiva modal

cruzada como vía para compartir estados emocionales internos
en contraste con la imitación fiel para compartir conductas
manifiestas. (Stern 1977-
1977-2000)
Conocimiento Relacional Implícito
Conocimientos y memoria que es no-no-verbal, no-
no-
simbólico y no-
no-conciente en comparación con el
conocimiento explícito o declarativo.

El conocimiento implícito del bebé no se

traduce a conocimiento lingüístico verbal
explícito una vez que este adquiere el lenguaje.
Conocimiento Relacional Implícito
Metáforas primarias: no son invenciones ni
convenciones lingüísticas. Son conceptos corporales.
El conocimiento verbalmente transmitido descansa
sobre un conocimiento corporal del movimiento, del
tiempo y el espacio, sobre el conocimiento implícito del
cuerpo en el mundo.
Metáforas primarias son conceptos no-no-verbales que el
lenguaje verbal puede utilizar y sobre el cual puede
construirse.
 Teoría del Apego
El explícito compartir de los estados intencionales se
convierte en la fuerza más poderosa en la comprensión
de la evolución humana.
El centro de la relación de apego se traslada de las
conductas más visibles enfatizadas por Bowlby
(aferrarse o seguimiento) a procesos principalmente
intersubjetivos ( intercambio de señales afectivas).
 Teoría del Apego
El cerebro humano no puede desarrollarse y sostenerse sin
relacionalidad.

La atención en los estados mentales de los otros, el flujo

intersubjetivo básico de leer los estados de los otros y compartir
aspectos de nuestras vidas mentales mediante señales afectivas e
intencionales es condición de nuestra existencia.( Karlen Lyons-
Lyons-
Ruth 2006)
Intersubjetividad y Psicopatología
El contexto intersubjetivo tiene un rol
constitutivo en todas las formas de
psicopatología.

Es necesario definir los patrones particulares de

interacción intersubjetiva relacionados con el
desarrollo y mantención de las diferentes formas
de patología.
 Tres Formas de Inconsciente
Inconsciente Prereflexivo:
Prereflexivo:
Los principios organizadores del mundo
subjetivo son inconcientes. Tanto si operan
positivamente, dando lugar a ciertas
configuraciones en la conciencia, como
negativamente impidiendo el surgimiento de
ciertas configuraciones.
Se define la estructura del mundo subjetivo
como el incc pre-
pre-reflexivo
 Principios Organizadores de la
Experiencia
Componentes fundamentales de la
intersubjetividad.

Principios inconcientes que son el resultado de

la experiencia acumulada en el contexto
emocional de las relaciones tempranas más
significativas.
 Principios Organizadores
Patrones recurrentes de transacciones intersubjetivas
dentro del sistema en el que tiene lugar el desarrollo, se
constituyen como principios invariantes que,
inconcientemente, organizan las subsiguientes
experiencias del niño y del sujeto.(Stolorow y Atwood
1987)
Estos principios ordenadores estarían en la esfera del
inconciente prereflexivo. Han cristalizado dentro de la
matriz relacional niño-
niño-cuidadores y forman las piezas
esenciales para la construcción de la personalidad.
 Tres Formas del Inconciente
Inconsciente Dinámico:
Conjunto de configuraciones que la conciencia no tiene
permitido asumir debido a que se asocian a conflictos
emocionales y a un peligro subjetivo.

Determinados recuerdos, fantasías, sentimientos y otras

experiencias son reprimidos porque amenazan los
vínculos que son imprescindibles para la convivencia.
 Tres Formas de Inconsciente
Inconsciente Invalidado:
Invalidado:
No son experiencias reprimidas, son
inconscientes porque al no haber una validación
por parte del contexto intersubjetivo, nunca
podrán articularse, simbolizarse.
Las vivencias traumáticas se encuentran en el
incc invalidado, no pueden ser pensadas, ni
convertirse en experiencias pasadas.
 Frontera entre Conciente e
Inconsciente
Es siempre producto de un contexto
intersubjetivo específico.
La experiencia conciente del niño se va
articulando progresivamente a través de las
respuestas del entorno afectivo del niño.
El límite entre cc e incc está en cambio
constante producto de la sensibilidad cambiante
del medio frente a la experiencia infantil