HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA- FRANCIS BACON

EMERSON CAMILO CHÁVEZ MUÑOZ

SEMINARIO MAYOR SAN JOSÉ
Zipaquirá, marzo del 2018

Después de haber recorrido por diferentes autores que centraron su mirada en él estudió de la
constitución del universo, aparece un personaje que cambia la línea que se traía, y se centra en
una forma de pensar más filosófica, es Francis Bacon “nació en Londres, en la York House del
Strand, el 22 de enero de 1561 (…) Ingreso en la universidad de Cambridge en la edad de doce
años” (Antíseri, 1995, pág. 284), con el recorres académico, la lectura de diferentes libros, le llamo
la atención la filosofía de Aristóteles, por el método que utiliza en la forma de buscar el
conocimiento. Bacon habla sobre que los diferentes avances científicos influyen en la forma de
vida, en la cultura, los valores y la sociedad. Escribe textos sobre la vida moral y política,
autobiografías, escrito contra filósofos y sus doctrinas filosóficas, en donde se expone todo su
pensamiento y su búsqueda de una nueva visión del saber intelectual y del saber científico. Y
“Murió en el día de Pascua, el 9 de abril de 1626” (Antíseri, 1995, pág. 285)

El saber verdadero

En la búsqueda de cuáles es el medio y porque se caracteriza el saber verdadero, va a criticar las

diferentes doctrinas filosóficas anteriores a él, afirmando que La filosofía está llena de palabrería,
de doctrinas erróneas que solo han dado conocimientos vacíos y sin fundamento.

Critica a la magia y alquimia: ciencia que se desarrolló en los comienzos del siglo XVI, en la
que el hombre ministro de la naturaleza, es decir, que puede experimentar con elle, hacer y crear
nuevas cosas, pero utilizando medios como la magia, que no son propios, ni mucho menos
adecuados para lograr el conocimiento de la naturaleza; es por eso que “Bacon piensa que un saber
que sea una ciencia progresiva, hecha de resultados obtenidos por generaciones de científicos que
se van sucediendo y que trabajan de manera cooperativa (Antíseri, 1995, pág. 288), ” y que el
hombre puede dominar la naturaleza; en otras palabras el verdadero saber se da por auténticas
experiencias de la persona, que se pueden comprobar, además que en él han aportado diferentes
pensadores dentro de la historia, pero que lo han buscado de manera correcta.
Crítica a la filosofía tradicional: Bacon dice que los filósofos anteriores, incluyendo:
presocráticos, los de la Edad Antigua y Media; se han caracterizado por buscar un conocimiento
solo basado en puros conceptos, creando de esta manera teorías, pero sin bases argumentativas,
que sustenten sus aportes, a lo que se podría llamar incluso hipótesis, que es algo que Bacon nunca
busco, es así que, “intentando substituir la “filosofía de palabras” por la “filosofía de obras”
(Antíseri, 1995, pág. 290), él va a buscar es una filosofía práctica, que se pueda corroborar,
comenzando el proceso de conocimiento desde los sentidos pasando por un proceso de inducción
y así poder llegar a una conclusión.

Crítica a la lógica tradicional: Ciencia creada por Aristóteles, que busca la forma correcta de
pensar y llegar a un conocimiento verdadero, por medio de unas leyes planteadas, pero Bacon dice
que: “es inútil, y además perjudicial, porque no sirve más que para consolidar y transmitir los
errores de la tradición” (Antíseri, 1995, pág. 292), que la lógica no profundiza en el conocimiento
de la naturaleza, que genera es un saber vacío, que el método que utiliza no llega a una verdadera
conclusión, y no puede comprobar, y lo que ha hecho más daño es que este saber ha llegado hasta
esa época sin ser purificado.

En lo que se puede concluir es que el conocimiento verdadero es aquel que es: obtenido de una
experiencia, progresivo, cooperativo, comprobable, práctico, que se expresa por medio de un
lenguaje claro e intersubjetivo y que “el auténtico saber: el saber obtenido de un verdadero
método” (Antíseri, 1995, pág. 293), es decir, el método inductivo, que utiliza la ciencia, “el otro,
de los sentidos y de particular extrae axiomas, accediendo de manera gradual e ininterrumpida la
escala de la generalización, hasta llegar a los axiomas más generales” (Antíseri, 1995, pág. 292).
Que conduce al Saber propio, querido por Dios, limpio de ídolos y de errores.

Bibliografía
Antíseri, G. R.-D. (1995). Historia del Pensamiento Filosófico y Científico. España: Herder.

Chávez, P. (2008). Historia de las Doctrinas Filosóficas . México: PEARSON.