Seminario Mayor San José De Zipaquirá

Estudiante: Emerson Camilo Chávez Muñoz

Profesor: Pablo Hernando Beltrán Beltrán
I Filosofía
Antropología

Autonomía: La idea de la autonomía como mero desarrollo de la individualidad sin

considerar la dimensión social del individuo no puede ser sometida a crítica adecuadamente
si antes no se considera un supuesto básico con el que opera. Se trata de la idea del yo como
un objeto dado de antemano a la acción. Si se exige el desarrollo de la autonomía en términos
de educación de las capacidades morales de un yo dado previamente, entonces la autonomía
pierde su relación constitutiva con la voluntad pura, que exige el concepto de un sujeto
puramente legal y, por lo tanto, constituido solo por la acción y en tanto que actúa (Romo,
La conciencia moral, 2001).

La teonomía: señala que las normas éticas se enraízan en Dios mismo y que podemos
conocerlas por su Revelación. Con frecuencia, una primera reacción es pensar que siempre
la teonomía es heteronomía. Ello depende, sin embargo, de la concepción que se tenga de
Dios. Cuanto más inaccesible en su Trascendencia, cuanto más despreocupado de nuestra
existencia se lo conciba, más heterónomo será todo lo que Él mande (Romo, La conciencia
moral, 2001)

La heteronomía: la creencia de que las fuerzas exteriores a la voluntad tienen más poder sobre
ella que ella misma. Esto significa la sacralización de las relaciones sociales tal como se
presentan, porque son consideradas como si fueran naturales. La heteronomía es entonces
reaccionaria e impide la crítica y la transformación de las instituciones porque no está en
condiciones de proponer un criterio racional y trascendente a ellas (Romo, La Conciencia
Moral, 2001)
Por esta razón, en la heteronomía, bajo la forma de la teonomía, se desemboca siempre
en alguna forma de fundamentalismo. Dado que los teólogos sostienen que la palabra de Dios
debe ser coherente e inalterable, se ven obligados a forzar los textos sagrados, corrigiendo
aquello que no encaje en su interpretación unilateral del mensaje divino. (Romo, La
conciencia moral, 2001)