un resumen

TEORÍA
NORTEAMERICANA FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISMO

Boas Durkheim

Kroeber Mauss

Malinowski

Radcliffe- Evans-Pritchard
Linton Mead Benedict
Brown

Levi-Strauss
Gluckman
Geertz
 El evolucionismo es una teoría social
que emerge a mediados del siglo XIX.

Toma como analogía las teorías

biológicas sobre la evolución.

Establece que las sociedades pasan

por estadios o etapas a partir de
determinadas transformaciones
Estas transformaciones pueden ser
sociales o culturales/tecnológicas

Sus principales exponentes son Tylor,

Spencer y Morgan
• Es considerado como un proto-funcionalista
• Su teoría del cambio social se reconoce en la teoría evolutiva
• Para él, la sociedad se transforma de forma similar a como lo hacen
las células:
• A partir del aumento numérico, la sociedad tiene dos posibilidades:
fragmentarse o estratificarse
• Estratificarse o complejizarse es un proceso doble:
• Especialización: las partes toman roles y funciones específicas que las diferencian
de otras partes del sistema
• Interdependencia: La especialización siempre se hace de forma sistémica: los
elementos responden a la totalidad y son sensibles a las transformaciones del resto
de las partes
• En este sentido, la complejidad responde a un proceso de transformación
organizacional
• Cultura Primitiva (1871)

• Teoría evolutiva que establece la

unidad psíquica de la especie humana
• la historia humana es un desarrollo de
estados uniformes

• Método comparativo extensivo en

busca de explicaciones causales
universales

• A los elementos que parecían no

responder en coherencia al resto de
prácticas e instituciones sociales les
llamó supervivencias, pues suponen la
permanencia de rasgos culturales que
en tiempos pasados tenían coherencia
con el resto del sistema cultural
• Teoría social general que explica los
fenómenos a través del concepto de
totalidad y función

• Toma como base a Spencer y las

teorías biologisistas

• Sin embargo, no se centra en la idea

de evolución, sino que de
adaptabilidad.

• Conceptos claves: función, totalidad,

institución, estructura social
 • Busca establecer una disciplina científica y
social:
• Método científico:
• Intensivo, extensivo y arqueológico
• Objeto: los social
• Los fenómenos sociales no (solo) se explican por variables
individuales (racionales)
• Lo social tiene propiedades emergentes: posee leyes propias a
los individuos
• El Hecho social: es el objeto de investigación
• Coercitivo
• Externo
• General

Los componentes de la sociedad, al igual que un organismo vivo (metáfora orgánica), actúan en
función de la totalidad (supervivencia de la sociedad y sus partes)
• Función: forma mediante la cual las partes de la sociedad (individuos, instticiones)
responde a las necesidades individuales (Malinowski) o sociales (Durkheim, Radcliffe-
Brown)

• Estructura social (Radcliffe-Brwon): red de relaciones que articula totalmente a

individuos e instituciones, otorgándoles roles y posiciones frente a otros individuos

• Las instituciones –grupo de normas e individuos-, creencias y prácticas se articulan

de manera integral con el resto de las partes.

• Los individuos tienen un doble/doble carácter:

• Son ellos quienes hacen la sociedad a su vez que la sociedad configura sus acciones
• Existen dos versiones del individuo: la biológica (individualista) y la social (sujeto que actúa en
función y a partir de su sociedad)

• La totalidad (la suma de todas las partes que adquiere leyes propias) articula las
diferentes partes con un objetivo: la mantención de la vida social.
• En Malinowski, la cultura es un instrumento humano que posee funcionalidad (reproducir al
individuo y la sociedad)
• Teoría social general desarrollada
principalmente por Levi-Strauss
• Los fenómenos sociales se pueden explicar
a partir de su oposición en la estructura
• Busca estructuras elementales: formas
atómicas de representar como modelo la
raíz de TODAS los fenómenos sociales
• El átomo del parentesco, el triángulo culinario, la
fórmula canónica, etc.
• La estructura en esta teoría toma elementos
del funcionalismo pero:
• Son modelos que se encuentran en el
inconciente colectivo
• Es principalmente discursiva/simbólica
• Las relaciones entre elementos de la estructura
responden a pares de oposiciones.
• Distinción naturaleza y cultura: esta es la primera distinción, la cual es
eminentemente cultural
• La naturaleza es lo que se considera como universal (presente en todos
los seres humanos y sus sociedades), mientras que lo cultural es lo
particular (las expresiones particulares de la norma en cada sociedad)
• El paso de la naturaleza a la cultura es la prohibición del incesto pues, allí
donde hay caos (reproducción) la cultura introduce un orden. Ese orden es
universal (todas las sociedades tienen prohibición del incesto) y particular
a la vez (la expresión concreta de la norma depende de cada sociedad)
• Por ello las normas matrimoniales son tan importantes: permiten
comprender los fenómenos de alianza y alteridad (cultural-particular) más
allá de la reproducción (biológico-universal)
•Teoría que agrupa a distintos
enfoques principalmente
culturalistas:

• Particularismo histórico (Boas)

• Escuela de Cultura y Personalidad
(Linton, Mead, Benedict)
• Franz Boas a principios del siglo XX
• La cultura es una estructura. Se compone de creencias,
prácticas e instituciones
• La cultura no se explica por fenómenos externo (biología,
economía, estructura social), sino por su propio desarrollo
interno.
• Se opine por tanto al evolucionismo, funcionalismo y materialismo

• La cultura no es producto de formas primitivas de pensamiento

(biologismo). Son as formas de pensar están determinadas por
el entorno social (determinismo cultural)
• Ralph Linton, Margaret Mead y Ruth Benedict

• La cultura y la personalidad son una misma estructura que se

expresa distintos niveles.
• La personalidad son los elementos de la cultura que se expresan en el
individuo

• La cultura es: conductas repetidas y estables en el tiempo en el

tiempo que se expresan en creencias (ideología, religión, moralidad,
representaciones, etc.) y prácticas. Repetidas reacciones que se
organizan.
• La cultura influye en el individuo