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P N R
I LESIAS
EMíLlO ABDALA

SEMINARIO ADVENTISTA LATINOAMERICANO DE TEOLOGíA

INSTITUTO DE CRECIMIENTO DE IGLESIA

DIGITALIZADO POR
IMERMERA

ASOCIACiÓN CASA EDITORA SUDAMERICANA

Av. San Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste
Buenos Aires, República Argentina
 CONTENIDO
Titulo del original en portugués: Guia de Plantio de Igreja,
Guarulhos, SP, Brasil, 2007.

Autor: Emilio Abdala

Traducción: Elizabeth Monardes de Barahona
PARTE TEÓRICA PARA PLANTAR IGLESIAS
Diseño del interior: Verónica Leaniz
Diseño de la tapa: Carlos Scheffer
Ilustración: Shutterstock INTRODUCCiÓN 11
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Printed in Argentina CApíTULO 1
Los COMPROMISOS DE UNA IGLESIA MADRE 25
Primera edición
MMX -10M
CApíTULO 2
Es propiedad. © Emilio Abdala. ELENA DE WHITE y LA PLANTACiÓN DE IGLESiAS 37
© 2010 Asociación Casa Editora Sudamericana.
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.
CApíTULO 3
ISBN 978-987-567-697-8 ¿POR QUÉ PLANTAR IGLESIAS? oo 52

Abdala, Emilio CApíTULO 4

Guía para plantar iglesias - 1" ed. - Florida: Asociación Casa Editora
Sudamericana. 2010.
MODELOS CONTEMPORÁNEOS DE PLANTACiÓN 57
143 p.; 21 x 14 cm.

Traducido por: Elizabeth Monardes de Barahona

ISBN 978-987-567-697-8
PARTE PRÁCTICA PARA PLANTAR IGLESIAS
.---,
1. Iglesia Adventista. 1. Monardes de Barahona, Elizabeth, trad. 11. Titulo.
CDD 286.732
CApíTULO 5
ALMÁCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO 67
Se terminó de imprimir el 06 de septiembre de 2010 en
talleres propios (Av. San Martín 4555, E31604CDG Florida CApíTULO 6
Oeste, Buenos Aires).
DIFERENTES PLANTADORES DE SEMilLAS 74
Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación
(texto, imágenes y diseño), su manipulación informática y CApíTULO 7
transmisión ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia u
otros medios, sín.permiso previo del editor.
NÚCLEO DE TRASPLANTE YSEMilLAS PRODUCTIVAS 79

-104593-

3
CApíTULO 8
EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS 84

CApíTULO 9
DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR 92

CApíTULO 10
EL SEMILLERO GERMINA.. 97 DIGITALIZADO POR
IMERMERA
CApíTuLO 11
CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA 105

ApÉNDICE 1
PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESiAS 112

APÉNDICE 2
PERT 124
"Han de organizarse iglesias y elaborarse planes de tra-
APÉNDICE 3
bajo para que los lleven a cabo los miembros de las igle-
ENCUESTA DE OPINiÓN PÚBLiCA 131 sias recién constituidas. Esta obra misionera evangélica ha
de continuar expandiéndose, anexando nuevos territorios
APÉNDICE 4 y ampliando las porciones cultivadas de la viña. El círculo
ANÁLISIS DE LA COMUNIDAD 133 ha de ensancharse hasta circuir el mundo. El mensaje de
amonestación ha de proclamarse de pueblo en pueblo, de
BIBLIOGRAFíA 139 ciudad en ciudad y de país en país':

ELENA G. DE WHITE
(ELEVAN6ELI5MO, P. 18).

4 5
 PREFACIO

El plantar iglesias siempre ha estado en el corazón de

la gran comisión desde los tiempos apostólicos hasta
nuestros días. Jesús dijo: '~..edificaré mi iglesia..:' (Mat.
16:18). El plantar iglesias y sus principios de crecimien-
to merecen la atención de los dirigentes de la iglesia del
Señor Jesús. Y por eso se ha escrito esta obra.
Por empezar, el autor de este libro tiene tres carac-
terísticas esenciales que dan valor a su contenido.
Primero, él ha sido un plantador exitoso de iglesias a
lo largo de su carrera de quince años como evangelis-
ta y doce como profesor de pastores evangelistas en
el SALT (Seminario Adventista Latinoamericano de
Teología). Nada sustituye la experiencia en esta área.
Segundo, él ha enseñado este tema tanto a los miem-
bros de las iglesias adventistas en todo el Brasil como
a los alumnos del magíster y del doctorado. Tercero,
él utiliza metodologías y principios extraídos de las
Escrifuras y los consejos de Elena de White que, aplica-
das al ministerio adventista, promoverán el crecimiento
del reino de Dios. •
Además de ser un libro ameno, el mérito de este ma-
terial es el desarrollo sistemático de su fundamentación
teórica y metodológica de plantar iglesias. También
ofrece una evaluación al final de cada capítulo, la cual
consiste en un listado de actividades prácticas con el fin
de facilitar la implementación de las ideas propuestas.
Esas tareas constituyen el desarrollo de un modelo su-
gerente para plantar y abrir iglesias con seis pasos bien
definidos. Este material es oportuno, práctico y funcio-

7
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

nal, pues desde 2005 los alumnos del SALT-IAENE han

desarrollado el proyecto "Antloquía" el cual consiste en
establecer 70 nuevas iglesias cada año en los estados
del nordeste brasileño.
Estoy seguro de que este libro motivará a pastores y
a evangelistas para discipular a personas y multiplicar
congregaciones en barrios y ciudades aún no penetra-
das. Fue preparado como ayuda para invadir el territo-
rio enemigo y desafiar las fortalezas del adversario..
"Esta obra misionera evangélica ha de continuar ex-
pandiéndose, anexando nuevos territorios y ampliando
las porciones cultivadas de la viña. El círculo ha de en-
sancharse hasta circuir el mundo?"

PRo JOLlVE CHAVES

Ministerio Personal de la División Sudamericana. PARTE TEÓRICA PARA PLANTAR IGLESIAS

"Nadie tiene derecho a oír

el evangelio dos veces mientras exista
alguien que no lo oyó ni siquiera una vez"

OSWALD J. SMITH

* Elena de White, El evangelismo, p. 18.

9
8
 INTRODUCCiÓN

Aún cuando este material es el fruto de la observa-

ción y reflexión de los resultados del proyecto de plan-
tación de 70 nuevas iglesias por parte de los alumnos
del SALT-IAENE en 2006, el autor no se atribuye origi-
nalidad en el tema, ya que su libro se basa en inves-
tigaciones realizadas en literaturas sobre crecimiento
de iglesia y en obras como Seed Plenters GuidetThe 12
Steps That Start New Congregations For a Revitalized
Church, de Gale Hendrick, y Plant a Church, Reap a
Harvest, de los investigadores adventistas Dudley y
Gruesbeck.
La frase "plantar iglesias'; tal corno la usaremos de
ahora en más, se refiere a uno de los métodos utiliza-
dos para el cumplimiento de la gran comisión de hacer
discípulos entodas las naciones (Mat. 28:18-20). Junto
con la tarea asignada por el Señor Jesús a su iglesia,
los discípulos tuvieron las promesas del Maestro sos-
tenidas en los cuatro "todos" relacionados con la mi-
sión.'
El primer "todos" nos asegura que el que nos envía
tiene toda la autoridad. La promesa de su omnipoten-
te presencia es enfatizada al mencionar el dominio de
Dios: laTierra y el Cielo. El Dios de la misión puede, por

1 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges ..., p. 19.

2lbid.

11
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
el poder de su boca, remover dictadores y quebrantar
muros de resistencia, sean políticos o religiosos.
El segundo "todos" incluye la universalidad geo-
gráfica y cultural de la gran comisión: todas las nacio-
nes. Aquí es suficiente declarar que el orden prohíbe
cualquier forma de nacionalismo o racismo, e incluye
a todos 16s pueblos y grupos étnicos de la Tierra."
El tercer "todos" se relaciona con el mensaje que
los cristianos deben testificar: ':..todas las cosas que
os he mandado': La frase que aparece es un manda-
to, pues dice: ';..que os he mandado'; no "enseñado"
lo que sugiere que la obediencia a los mandamientos
es Una importante tarea en la vida y experiencia del
cristiano.
El cuarto "todos" nos asegura que su divina autori-
dad continuará con nosotros hasta el final de la histo-
ria de este mundo: "Estoy con vosotros todos los días':
Schantz dice que la respuesta de la iglesia a la gran
comisión de Jesús incluye tres "todos" y "una" posi-
bilidad. Juntamente con los primeros cristianos que
se involucraron en la evangelización, los registros de
los vi~jes de Pablo revelan~ue él visitó provincias del
1m peno Romano. Pablo, y por ende la iglesia cristiana,
respondió a estos cuatro "todos" con la declaración
que encontramos en1 Corintios 9:19 y 22:
1. liMe he hecho siervo de todos" - Ese verbo contiene
una lista de todo lo que Pablo haría como estrategia
cultural, o en su adaptación a un nuevo estilo de vida.
Los versículos 20 al 22 revelan un gran poder de adap-
tación, aún en nuevas situaciones dentro de sus mis-
mas creencias. Requiere sabiduría y comprensión de
la naturaleza humana, distinguir entre los principios
absolutos de la Biblia y lo que es alternativo.
2. "A todos" - El blanco de la misión son todas las
12
Int/oducción
personas. Ese "todos" de Corintios corresponde al
término "todas las naciones" de la gran comisión de
Mateo. Pablo no hace distinción de personas confor-
me declaró en Gálatas 3:14.
. 3. "Para que de todos modos" - El tercer "todos" se
refiere a los métodos misioneros que no deben ser
considerados inflexibles. Aún cuando los principios y
mandamientos bíblicos no se negocien, los métodos
pueden ser adaptados y contextualizados.
4. "Salve a algunos" - En actividades evangelizadoras
necesitamos entender que no podemos salvar a todos.
Por esa razón, Pablo, hablando de los resultados de
sus esfuerzos misioneros, cambia el "todos" por "al-
gunos': Las lecciones más importantes son: ganar el
máximo de personas posibles, y no dejar que peque-
ñas costumbres religiosas, inclinaciones o costumbres
culturales sean obstáculos para la misión."
En relación con el blanco de los esfuerzos misione-
ros, la palabra "naciones" (griego: éthnos), citada en
Mateo 28:19, se refiere a todo grupo racial, religioso,
cultural o nacional. Burrill observa:
"La gran comisión demanda hacer
discípulos en cada subgrupo de gente en
el planeta Tierra, especialmente entre la gente
común. Una iglesia en una nación o ciudad
no alcanzará a todos los grupos. Por consiguiente,
la iglesia que sea fiel a la gran comisión
levantará nuevas iglesias entre nuevos
grupos de personas hasta que Jesús venga~'4
3 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges ..., p. 21.
4 Russell Burrill, Discípulos modernos..., p. 61.
13
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
La idea de extendernos a nuevas áreas es enfatizada
en la parábola dela gran cena (Luc. 14:16-24), indican-
do que las personas que debían ser alcanzadas vivían
en cinco diferentes áreas: salón del banquete - la Co-
munidad religiosa (judíos); plazas y calles - personas
de la ciudad; caminos - personas del sector rural; los
vallados - extranjeros. Esos cinco grupos culturales
fueron repetidos por Jesús a los discípulos en ocasión
de su ascensión (Hech. 1:8). Aquí él menciona las cinco
áreas geográficas que encierran la gran comisión:
Galilea - No mencionada, era la provincia natal de
once de los doce discípulos. Su primer campo misio-
nero debía ser las aldeas galileas. En ellas había cerca
de 350 mil habitantes.
Jerusalén - La capital, incluyendo los alrededores,
la cual tenía cerca de 100 mil habitantes.
Judea - Provincia, cuya capital era Jerusalén, don-
de se desarrollaron varios eventos del ministerio de
Jesús (bautismo, milagros, etc.). Jerusalén y Judeaco-
rrespond~n a las '~pl~zas y, c~lIe~de la ciudad':
Samarla- Provincia, proxima a Galilea, que corres-
ponde a los "caminos" de la parábola. Culturalmente
los samaritanos no diferían mucho de lo judíos, pero
estaban entre el pueblo de Dios y los gentiles. En ma-
teria de religión predominaba el sincretismo. Estas
personas ofrecían un excelente entrenamiento para
cristianos que irían hasta lo último de laTierra.
Lo último de la Tierra - Llegamos al final del cami-
no, la última frontera, a los vallados de la parábola.
Son las personas de diferentes idiomas, diferentes co-
lores, diferentes reliqiones."
En obediencia a la gran comisión, el movimiento
5 lbid., pp. 30, 31.
14
Introduccí6n
cristiano que comenzó en el cenáculo con 120 segui-
dores de Cristo (Hech. 1:15), termina su relatonumé-
rico mencionando que millares de judíos creyeron
(21:20). El autor de Hechos utilizó la suma y la multipli-
cación en su descripción del crecimiento." Dos veces
la palabra "suma" se ve inmediatamente después del
Pentecostés en Hechos 2:41 y 47, siendo mencionada
por Lucas nuevamente en el capítulo 5:14 y en 11 :24
del mismo libro. El concepto parece indicar una expan-
sión de la iglesia local.en número y tamaño.
Sin embargo, el término "multiplicación" aparece
en Hechos 6:1, 7; 9:31 y 12:24. Se menciona que los
discípulos, la iglesia y la Palabra de Dios crecieron y
sé multiplicaron. En la práctica apostólica, la suma
(expansión) precede a la "multiplicación" (extensión).
Así como no se puede multiplicar dejando atrás nu-
merosos grupos en mal funcionamiento, la multiplica-
ción es absolutamente esencial para alcanzar el ideal
bíblico del crecimiento de iglesia. Bob Logan resume
el crecimiento que debiera resultar de una estrategia
agresiva de plantación de iglesias:
"Piense, por ejemplo, en el manzano.
Generalmente consideramos la fruta del
manzano como manzana, p'ero eso es
solamente una parte de la figura. La
manzana es simplemente un paquete de
semillas que tienen la intención de
producir el fruto final: más manzanos.
El cuerpo de Cristo es como el manzano,
que produce discípulos individuales y
más conqreqeciones"?
6 George Peters, A Theology of Church Growth, p. 193.
7 Citado por Rusself Butrill. Reklindling a Lost Passion ...
15
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
El apóstol Pablo utilizó los términos "edificar"y
"plantar" cuando se refirió al equipo que trabajó en
la ciudad de Corinto (1 Coro 3:5-11). En Hechos, Pablo
claramente comparó la conversión de las personas
con la organización de lqlesias," Su objetivo era el es-
tablecimiento de iglesias en cada gran ciudad del Asia
Menor. Diferente de muchos predicadores que aspira-
ban a ser pastores de iglesias grandes y prestigiosas,
la ambición real de Pablo era predicar el evangelio
donde Cristo era desconocido (Rom. 15:20, 21). Esa
era la razón que le" había impedido" visitar a la comu-
nidad de creyentes en Roma (v. 22), "pero ahora, no
teniendo más campo en estas regiones'; él los visita-
ría en su camino a una nueva área a ser conquistada:
España (vs. 23, 24).
En su celo evangelizador, Pablo planeaba el desa-
rrollo de nuevas congregaciones en nuevas fronteras
(2 Coro 10:13-16). No obstante, obviamente, él era sen-
sible a la dirección del Espíritu Santo (Hech. 16:6-13).
El espíritu de Pablo puede ser observado en la expe-
riencia de David Livingstone. Él escuchó a su suegro,
Robert Moffatt, relatar lo que observó en África del
Sur, donde era misionero: él vio la silueta de "muchas
villas, millares de ellas, donde ningún misionero había
llegado. Livingstone decidió entrar en áreas no explo-
radas del África con el mensaje del amor de Cristo': 9
Después de recibir el llamado macedónico (Hech.
16), Pablo, Silas, Timoteo y Lucas llegaron a Filipos,
una de las principales ciudades de Macedonia. La his-
toria de la visita del equipo de Pablo ilustra las difi-
cultades experimentadas por los misioneros cristianos
8 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally..., pp. 28-30.
9 Dorothy Eaton Watts, This 15 the Day (Wáshington, OC: Review and
Herald Pub. Ass., 1982l,p. 129.
16
Introducción
en el mundo romano, donde el evangelio afectó los
intereses de la comunidad local.
Como resultado de ese viaje, una iglesia fue plan-
tada allí, tal como lo relata la carta a los filipenses.
Charles Chaney presenta un interesante estudio sobre
elmétodo utilizado por Pablo en el establecimiento de
la iglesia en Filipos (Hech. 16):10
"Después llegó a Derbe ya Listra; y he aquí,
había allí cierto discípulo llamado Timoteo,
hijo de una mujer judía creyente, pero de padre gri~go;
y daban buen testimonio de él los hermanos
que estaban en Listra yen Iconio. Quiso Pablo
que éste fuese con él; y tomándole, le circuncidó
por causa de los judíos que había en aquellos lugares;
porque todos sabían que su padre era griego.
y al pasar por las ciudades, les entregaban
las ordenanzas
que habían acordado los apóstoles y los ancianos
que estaban en Jerusalén, para que las guardasen.
Así que las iglesias eran confirmadas en la fe,
y aumentaban en número cada día"
(Hech. 16:1-5).
Pablo eligió al jovenTimoteo corno integrante de su
equipo para plantar iglesias. Quizá lo hizo por ser hijo
de esas tierras y, así, culturalmente próximo a las per-
sonas que deseaba alcanzar. Timoteo fue circuncidado
porque su estrategia era comenzar el trabajo con los
judíos.
El equipo debe ser culturalmente similar al área por
alcanzar. En el NT, la tarea de plantar iglesias era reali-
zada en equipos.
10 Charles Chaney, Church Planting at the End of the Twentieth Century.
17
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
"Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia,
les fue prohibido por el Espíritu Santo
hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron
a Misia,intentáron ir a Bitinia,
pero el Espíritu no se lo permitió.
Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas.
Y se le mostró a Pablo una visión de noche:
un varón macedonio estaba en pie,
rogándole y diciendo:
Pasa a Macedonia yayúdanos. Cuendo vio la visión,
en seguida procuramos partir para Macedonia,
dando por cierto que Dios no llamaba
para que les anunciásemos el evangelio"
(Hech. 16:6-10).
Pablo no solamente trataba de ser culturalmente
relevante, sino también luchaba por estar sintonizado
con el Espíritu Santo. Cuando planeaba ir en una direc-
ción, el Espíritu Santo le cambiaba el rumbo.
Los que plantan iglesias necesitan avanzar bajo la
influencia del poder del Espíritu Santo. Necesitan de-
dicar tiempo a Dios en oración y en el estudio de la
Biblia. El secreto del éxito en este trabajo está en en-
contrar un lugar donde el Espíritu ya esté trabajando.
Debemos estar dispuestos a cambiar los planes bajo la
dirección del Espíritu.
";Zarpando, pues, de Troas, vinimos con
rumbo directo e.Semotrecie, y el día
siguiente a Neápolis; y de allí a Filipos,
que es la primera ciudad de la provincia
de Macedonia, y una colonia; y estuvimos
en aquella ciudad algunos días. Y un día
de reposo salímos fuera de la puerta, junto
al río, donde solía hacerse la oración; y
18
Introducción
sentándonos, hablamos a las mujeres que
se habían reunido"
(Hech.16:11-13).
El Espíritu llevó a Pablo y a su equipo a la ciudad
de Filipos, la cual era desconocida para ellos. Tal vez
Pablo se familiarizó con la ciudad primeramente para
entender, descubrir, cómo alcanzarla. Encontró un lu-
gar donde algunas mujeres se reunían todos los sába-
dos.
Para plantar la nueva iglesia ellos necesitaban cono-
cer ese lugar y todo lo que habia en la ciudad. Debían
reunir datos y aplicar encuestas de evaluación.
"Entonces una mujer llamada Lidia,
vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira
que adoraba a Dios, estaba oyendo;
y el Señor abrió el corazón de ella
para que estuviese atenta a lo que Pablo decía"
(Hech.16:14).
Después de su predicación a orillas del río, Lidia
aceptó el mensaje de salvación,y Pablo dedicó tiempo
para trabajar con su familia .. Pronto todos fueron bau-
tizados, y una iglesia naciente fue formada.
Pablo no solo ganó a Lidia, sino que a toda su fami-
lia (griego: óikos). Los que plantan iglesias necesitan
aprender a evangelizar utilizando las relaciones perso-
nales. La iglesia primitiva creció a través de una red de
amigos, familiares y conocidos de la sociedad.
19
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
"Y cuando fue bautizada, ysu familia,
nos rogó diciendo: Si habéis juzgado
que yo sea fiel al Señor, entrad en mi
casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos"
(Hech.16:15).
Además, luego que Lidia se convirtió, ella invitó a
Pablo y a su equipo a hospedarse en su casa. Ellos
aceptaron la oferta. No rehusaron aceptar los dones
de los nuevos conversos.
Los recursos para la nueva iglesia están en la cose-
cha. Con el fin de evitar la dependencia y motivar a los
cando perjudicar a Pablo y a su equipo. Plantar iglesias
miembros para que aprendan a mantenerse financie-
es una guerra espiritual. Los que realizan este trabajo
ramente, las nuevas iglesias no deben ser subvencio-
luchan contra el diablo porque invaden su territorio.
nadas por un largo período de tiempo.
Es interesante observar que el primer converso en
Europa fue una mujer. Por esta razón no despreciemos
el valor, la ayuda, de una mujer al plantar una iglesia.
Generalmente son más dedicadas y se adaptan mejor
para construir relaciones humanas.
"Aconteció que mientras íbamos a la oración,
nos salió al encuentro una muchacha
que tenía espíritu de adivinación, la cual
daba gran ganancia a sus amos, adivinando"
(Hech.16:16).
Este versículo indica que Pablo y su equipo conti-
nuamente se encontraban en el lugar de oración. La
oración era parte vital cuando Pablo plantaba iglesias.
Los conversos fueron enseñados a separar tiempo
para la oración. La llave del éxito al plantar iglesias es
la oración.
20
Introducción
"Ésta, siguiendo a Pablo ya nosotros, daba
voces, diciendo: Estos hombres son siervos
del Dios Altísimo, quienes os anuncian el
camino de salvación. Y esto lo hacía por
muchos días; mas desagradando a Pablo,
éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando
en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella.
Y salió en aquella misma hora"
(Hech. 16:17,18).
Esos versículos revelan la actividad demonfacabus-
"Pero viendo sus amos que había salido la
esperanza de su ganancia, prendieron a
Pablo ya Si/as, y los trajeron al foro,
ante las autoridades; y presentándolos a
los magistrados, dijeron: Estos hombres,
siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, y
enseñan costumbres que no nos es lícito
recibir ni hacer, pues somos romanos.
Y se agolpó el pueblo contrá ellos; y los
magistrados, rasgándoles las ropas,
ordenaron azotarles con varas. Después
de haberles azotado mucho, los echaron en
la cárcel, mandando al carcelero que los
guardase con seguridad. El cual, recibido
este mandato, los metió en el calabozo de
más adentro, y les aseguró los pies en el
cepo. Pero a medienoche, orando Pablo
21
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
y Si/as, cantaban himnos a Dios;
y los presos los oían"
(Hech. 16:19-25).
El equipo de pioneros fue preso y falsamente acu-
sado; sin embargo, no murmuraron. Ellos cantaban
en la cárcel. Los que plantan iglesias pueden esperar
oposición; no obstante, la forma en que ellos actúan
puede determinar el éxito o el fracaso del proyecto.
La madurez acepta las tribulaciones y las pruebas con
alegría. Los que plantan iglesias necesitan tener una fe
madura.
"Entonces sobrevino de repente un gran terremoto,
de tal manera que los cimientos de la cárcel se
sacudían; y al instante se abrieron todas las
puertas, y las cadenas de todos se soltaron"
(Hech. 16:26).
En medio de la adversidad, los que plantan iglesias
pueden esperar la intervención y la ayuda de Dios.
Ellos deben esperar milagros de Dios al establecer
nuevas iglesias.
"Despertando el carcelero, y viendo abiertas las
puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar,
pensando que Jospresos habían huido. Mas Pablo
clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal,
pues todos estamos aquí. Él entonces, pidiendo luz,
se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies
de Pablo y de Silas;y sacándolos, les dijo: Señores,
¿qué debo hacerpara ser salvo? Ellos dijeron: Cree
en el Señor Jesucristo, y serás sstvo; tú y tu casa.
22
Introducción
y le hablaron la palabra del Señor a él ya todos los que
estaban en su casa. Y él, tomándolos en aquella misma
hora de la noche, les lavó las heridas; yen seguida se
bautizó él con todos lo suyos. Y llevándolos a su casa,
les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de
haber creído a Dios"
(Hech. 16:27-34).
No sólo se despertó el interés del carcelero, sino
que se entregó a Cristo con toda su familia (óikos). Los
soldados romanos no eran afectuosos, y Pablo tenía
sus razones para no amarlos. Sin embargo, Pablo vio
en él a un converso con gran potencial. Los que plan-
tan iglesias deben ver en cada persona a un candidato
para el reino de Dios. Los grandes opositores pueden
transformarse en los primeros miembros, como en
Filipos.
"Cuando fue de día, los magistrados
enviaron alguaci/es a decir: Suelta
a aquellos hombres"
(Hech. 16:35).
Para establecer la iglesia en Filipos, Pablo permitió
ser preso y torturado. Él podría haber evitado todo si
hubiese declarado su ciudadanía romana desde el ini-
cio. Él esperó hasta la conversión del carcelero para
hacerlo. De haber buscado sus derechos al principio,
el carcelero no habría tenido la oportunidad de cono-
cer a Cristo.
Cuando alguien es perseguido injustamente, esto
despierta simpatía entre quienes se desea alcanzar.
Espere oposición de las autoridades civiles, de otras
iglesias y de personas prejuiciosas.
23
 "Entonces, saliendo de la cárcel,
entraron en casa de Lidia, y habiendo
visto a los hermanos, los consolaron,
y se fueron"
(Hech. 16:40).
Pablo no tuvo el privilegio de permanecer mucho
tiempo en Filipos; había que partir inmediatamente. Pero
primero organizó la iglesia y la animó. Él no trajo líderes
de afuera; sino que confió en líderes nativos. Debemos
entrenar y confiar el liderazgo a los miembros locales
para la continuación del trabajo.
las epístolas paulinas contienen amplia evidencia de
la constante preocupación por sus iglesias fundadas y
por el proceso de discipulado de los nuevos miembros.
Probablemente, desde su primer trabajo en la iglesia de
Antioquia de Siria al lado de Bernabé, Pablo asimiló un
modelo digno de ser reproducido en todo el mundo. Ese
modelo de iglesia comprometida en plantar iglesias será
ampliado en el próximo capítulo.
24
CAPíTULO 1
LOS COMPROMISOS
DE UNA IGLESIA MADRE
Nicolás Murray Butler, antiguo presidente de la
Universidad de Columbia, dijo que existen tres tipos
de personas en el mundo:
1. las que no saben lo que va a suceder.
2. las que observan lo que va a suceder.
3. las que hacen que las cosas sucedan.
Apliquemos esto a las iglesias: ¿Qué características
observadas en Hechos 11 y 13 harían de la iglesia de
Antioquia un modelo para ser imitado por nuestras
iglesias adventistas?
El libro de Hechos ha sido llamado lila historia de
las tres ciudades': 1 lucas inicia su relato con los pode-
rosos milagros en la ciudad de Jerusalén, y luegocam-
bia a una ciudad casi desconocida llamada Antioquia.
Al final de este libro, el centro del testimonio parece
ser la ciudad de Roma, donde Pablo escribe algunas
de sus epístolas a las iglesias. la iglesia de Antioquia
puede no tenerla importancia profética de las siete
iglesias mencionadas en el Apocalipsis, pero aun así
podemos aprender de su crecimiento,vitalidad y rele-
vancia.
1 Ken Parker, Seven Characteristics of a Growing Church, p. 61.
25
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
Antioquia fue fundada por Seleuco I en el año 300
a.C. en homenaje a su padre, Antíoco 1. 2 Gracias a su
ubicación geográfica, en las márgenes del río Orontes,
rápidamente se estableció como un importante centro
político y comercial. Después de Roma y Alejandría,
era la tercera ciudad con mayor población en el
Imperio Romano; una población estimada en 500.000
habitantes."
A pesar de ser un lugar multirracial, rico, militar y
rival de Corinto en inmoralidad, existen evidencias de
que la población insatisfecha recurría a horóscopos,
magia ya los dioses de la Suerte, del Destino, Serápis
y otros.'
Por otro lado, el sociólogo Rodney Stark describe
a Antioquia corno Una ciudad donde muchas familias
vivían en un sector miserable, el crimen prosperaba y
las calles eran peligrosas de noche. Además, en repe-
tidas ocasiones fue afligida por terremotos y saqueos,
y cuatro veces incendiada."
A pesar de estos infortunios, es interesante notar
que allí fue establecida una iglesia ideal antes que el
Señor enviara sus misioneros al vasto mundo romano.
También es digno de notar que fue en esta iglesia rno-
delo que el Señor de la cosecha llamó a sus siervos para
el gran esfuerzo misionero. En poco tiempo Antioquia
sustituyó a Jerusalén como el centro del cristianismo.
Desde. allí salieron hombres como Ignacio (obispo y
mártir; 110 d.C.), Crisóstomo (390 d.C.) y Teodoro de
Mopsuestia (390 d.C.).6Allí también acontecieron diez
significativos concilios entre los años 252.,300 d.C. y
2 Ray Bakke, A Theology As Big As The City, p. 145.
3 Arthur Patzia, The Emergence ofthe Church ...r p. 98.
4 Michael Green, Evangelism Now andThen, p. 34.
5 Rodney Stark, The Rise of Christianity...r pp. 158-161,
5 George Peters, A Theology of Church Growth, p. 245.
26
Los compromisos conlaiglesia
fue en esta iglesia que existió una famosa escuela que
enfatizaba la interpretación literal de la Biblia en con-
traposición a la escuela alegórica de Alejandria.? ¿Cuál
es el secreto de esta vitalidad espiritual? ¿Qué princi-
pios dignos de ser imitados por nuestras iglesias pue-
den ser observados en la iglesia de Antioquia?
Iglesia con líderes comprometidos
Iglesias eficientes y fuertes inevitablemente ten-
drán líderes piadosos (1 Tim. 3:1"13;Tito 1:5-9). La igle-
sia de Antioquia no es la excepción. Probablemente,
uno de sus fundadores haya sido Nicolás, prosélito
de Antioquia, el cual fue uno de los siete diáconos de
la iglesia en Jerusalén (Hech. 6:5). Lucas lo describe
como perteneciendo a un grupo de hombres "de buen
testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría"
(v. 3). Es posible que él haya regresado a su ciudad
natal para testificar de su nueva fe. s Bernabé, otro líder
que trabajó en Antioquia, era "varón bueno, y lleno del
Espíritu Santo y de fe" (11 :24).
Esos hombres, además de poseer un carácter ínte-
gro, eran sabios para compartir su liderazgo con el fin
de movilizar gran variedad de talentos y dones para el
servicio. El liderazgo compartido e's más eficiente por-
que preserva a la congregación de las peculiaridades
de un solo hombre. Bernabé fue lo suficientemente
humilde como para reconocer que ningún líder posee
todos los dones, todas las energías y todas las cua-
lidades necesarias para el crecimiento de la iqlesia:"
i tu«
B Comentario bíblico adventista; tomo 6,p. 260.
9 Richard Deridder y Roger Greenway, LetTheWhole World Know..., p. 60.
27
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
Él sintió la necesidad de trabajar en equipo, de tener
un asistente cuyos dones, convicciones y experien-
cia pudiesen complementar los suyos y ayudar en la
obra.
Sus pensamientos se volvieron hacia el amigo
Saulo, a quien buscó en Tarso como ayudante para
Antioquia (11 :25-26). Se dice en relación con Saulo
que: "Su cultura, sabiduría y celo ejercieron una pode-
rosa influencia sobre los habitantes y las personas que
frecuentaban aquella ciudad?"
El liderazgo también promovía la unidadde la iglesia
a través de un ambiente de cooperación, de coordina-
ción entre los. ministerios y también de subordinación.
Los cristianos de Antioquia no objetaron la llegada del
"inspector" Bernabé desde Jerusalén para investigar
la obra realizada y el ministerio de la enseñanza (Hech.
11 :22-26). Los líderes en Antioquia apoyaron y se iden-
tificaron con Pablo y Bernabéen su esfuerzo misione-
ro (13:3); se interesaron en recibir los relatos de estos
misioneros (14:27); enviaron delegaciones a .los conci-
Iios de la organización de la iglesiaen Jerusalén (15:3);
y recibieron las decisiones del concilio (15:30).
En Antioquíano había lugar para la independencia
individual o la adopción de criterios individuales. "El
Señor obra por medio de los agentes señalados.en su
iglesia organizada': "Desatender o despreciar a quie-
nes Dios ha señalado para llevar las responsabilidades
de la dirección en relación con el avance de la verdad,
es rechazar los medios que ha dispuesto para ayudar,
animar y fortalecer a su pueblo?"
10 Dean Gilliland, Pauline Theology& Mission Practice, pp. 262-269.
11 Elena de White, Los hechos de los apóstoles, pp. 134,135.
28
Los compromisos conla iglesia
Iglesia comprometida conla evangelización
Evangelismo es el proceso de compartir el evangelio
con los perdidos, ganarlos para Cristo e incorporarlos
cama miembros responsables del cuerpo de Cristo. La
iglesia ideal posee miembros que testifican poderosa-
mente de su Señor entre los amigos, familiares y veci-
nos. El punto crucial no es el método para proclamar
el mensaje. El punto decisivo es la responsabilidad de
proclamar el mensaje. Los miembros de la iglesia pri-
mitiva "todos los días, en el templo y por las .casas,
no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo" (Hech.
5:42).
La Iglesia de Antioquia ciertamente estaba com-
prometida, pues surgió de un esfuerzo misionero. Un
grupo de miembros laicos de Chipre y de Cirene, que
fueron dispersados de Jerusalén luego de la muerte
de Esteban, vagó de villaenviUa hasta llegar a Fenicia,
Chipre y Antioquia (Hech. 11 :19).
Primero, los misioneros judíos predicaron el evan-
gelio sólo a las personas de la comunidad judía local,
y con resultados motivadores (Hech. 11 :19, 26; 14:26-
15:2; Gál. 2:11-14). Luego, algo nuevo y revolucionario
aconteció en la evangelización. Algunos hombres con
visión cosmopolita proclamaron el evangelio por pri-
mera vez a los griegos (gentiles de habla griega).12 Esa
tendencia de hacer las cosas de forma. diferente pro-
vocó calurosas discusiones en el Concilio de Jerusalén
(Hech. 15:1,2; Gál. 2:11-14). Sin embargo, la nueva ex-
periencia evangelizadora tuvo la bendición de Dios de
una manera extraordinaria: "Y la mano del Señor es-
taba con ellos, y gran número creyó y se convirtió al
Señor" (Hech. 11:21).
12 1. Howard Marshall; Tyndale NewTestament Commentaries, p. 201.
29
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
La situación del mundo en los primeros siglos exi-
gía un grado extraordinario de apertura y cambios por
parte de los apóstoles. Pablo estaba preparado para
adaptar su mensaje y sus métodos en la predicación
del evangelio (1 Coro 9:19-23). Hay iglesias que se re-
sisten a los cambios requeridos para el crecimiento en
todas sus dimensiones. Piense por ejemplo en la opo-
sición de algunos a la idea de implantar los grupos
pequeños en la vida de la iglesia, o en los conflictos
generados por la intensión de cambiar el horario de
los cultos para otro más conveniente alas personas de
la comunidad.
Elena de White aplica esa Escritura para nuestros
días con las siguientes palabras:
"EI ejemplo de los seguidores de Cristo en Antioquia
debería constituir una inspiración para todo creyente
que vive en las grandes ciudades del mundo hoy.
Aunque es el plan de Dios que escogidos
y consagrados obreros de talento se establezcan
en los centros importantes
de población para dirigir esfuerzos públicos,
es también su propósito que los miembros de iglesia
que viven en esas ciudades usen los talentos
que Dios les ha dado trabajando por lasa/mas...
Dios /lama no solamente a ministros,
sino también a médicos, enfermeros; colportores,
instructores bíblicos y otros laicos consagrados
con diversos talentos, quienes
conocen la Palabra de Dios
y el poder de su gracia, a considerar las necesidades
de las ciudades sin emonesterv
'3 Elena de White, Los hechos de los apóstoles, pp. 130, 131.
30
Loscompromisos con la iglesia
Iglesia comprometida con la edificación
El discipulado esun camino que dura toda una vida
de aprendizaje yobediencia a Cristo. Él transforma los
valores y el comportamiento de una persona resultan-
do en un ministerio de hogar, de iglesia yde mundo. El
gran despertar de la evangelización en Antioquia exi-
gía doble esfuerzo en la enseñanza para convertir a la
multitud de paganos, sin ninguna formación judía, en
una comunidad representativa de cristianos maduros
(Col. 1:28). Serias tensiones entre los antiguos creyen-
tes (judíos y prosélitos) yesos nuevos miembros grie-
gos amenazaban la permanencia de éstos en la iglesia
(Hech. 15:1-3; Gál. 2:11-14).14
Cuando la iglesia de Jerusalén supode los aconte-
cimientos en Antioquia, envió a Bernabé para consoli-
dar la obra (11 :22). Al llegar, Bernabé, también llama-
do "hijo de consolación" (4:36), en lugar de imponer
exigencias legalistas sobre los nuevos miembros, "ex-
hortó atados a que con propósito de corazón perma-
neciesen fieles al Señor" (11 :23). Habiendo llamado a
Pablo para que lo ayudara, trabajaron juntos durante
un año, enseñando a mucha gente (11 :26; 15:35), hasta
que la iglesia alcanzase cierta madurez; Como eviden-
cia del éxito de. este trabajo, "a los discípulos se les
llamó cristianos por primera vez en Antioquia" (11 :26).
Ese "nombre les fue dado porque Cristo era el tema
principal de su predicación, su enseñanza y su conver-
saetón?"
141. Howard Marshélll, Tyndale NewTestament Commentaries, p. 242.
15 Elena de White, Los hechos de los apóstoles, p. 129.
31
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
Iglesia comprometida con el ministerio social
Su iglesia, ¿demuestra compasión para con los po-
bres y menos favorecidos? ¿Está motivada por el amor
para realizar programas de acción social en favor de
la comunidad? Esta era una característica notable de
la Iglesia de Antioquia. El profeta Agabo, que había
descendido de Jerusalén con un grupo de personas,
advirtió a los cristianos de Antioquia "que vendría una
gran hambre en toda la tierra habitada; la cual suce-
dió en tiempo de Claudia" (11 :28). De acuerdo con el
historiador Josefa, Judea fue afligida por una terrible
hambruna entre los años 44 al48 d.C.16
Agabo no necesitó amenazarlos con Mateo 25 para
motivarlos a ayudar. "Entonces los discípulos, cada
uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar so-
corro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual
en efecto hicieron" (11 :29,30). Cuán fácilmente noso-
tros, los cristianos, hemos adoptado la actitud de JJde-
jemos que el gobierno cuide de los pobres y resuelva
los problemas sociales': Pero la realidad es que la pre-
dicación de las buenas noticias necesita ser precedida
y acompañada por los gestos de buenas obras, como
Jesús mismo enseñó (Isa. 58:6-14; Mat. 5:16).17
El ministerio naturalmente sigue al evangelio,
la edificación y el compañerismo. Pablo explicó ala
Iglesia de Éfeso que ellos debieran estar equipados
o ser capacitados para realizar la obra del ministerio
(Efe. 4:12). El evangelismo y el ministerio están íntima-
mente relacionados entre sí. La prioridad lógica nos
lleva a concluir que las necesidades físicas, mentales
16 David Williams, New International Biblical Commentary, p.206.
17 Monte Sahlin, Ministries of Compassion...r pp. 1-3.
32
Los compromisos conla iglesia
y sociales necesitan ser atendidas en conexión con
las necesidades espirituales." El ministerio no puede
sustituir al evangelismo en importancia, pero el mi-
nisterio es una función esencial en el crecimiento de
la iglesia. "Debernos manifestar la tierna simpatía del
samaritano y suplir las necesidades físicas, alirfentar
a los hambrientos..:'19
Iglesia comprometida con el compañerismo
Antioquia era un microcosmo de pluralismo racial,
nacional, social y religioso. Ella era la puerta que unía
el Occidente con el Oriente.s'Tres grupos son los iden-
tificados allí: los judíos, los prosélitos y los gentiles.
Michael Green afirma que fue en esta iglesia donde,
por primera vez, creyentes judíos y gentiles demos-
traron que había entre ellos una convivencia caracteri-
zada por relacionamientos de amor, tolerancia mutua,
apertura y libertad."
Otra evidencia de la presencia de estas cualidades
puede verse en la descripción de los nombres de los
ancianos de Antioquia (Hech. 13:1). Cinco hombres
de diferentes razas, colores, posición social y educa-
ción son mencionados entre el liderazgo. Bernabé era
un levita de Chipre y también propietario de tierras;
Simón, el que se llamaba Niger o "neqro" probable-
mente tenía su piel oscura; Lucio de Cirene, localidad
donde había una famosa Escuela de Medicina, es iden-
tificado por algunos como Lucas, el autor de Hechos;
Manaén era un aristócrata, asociado con la corte del
rey Herodes Antipas; y había un intelectual enérgico
18 Elena deWhite, El ministerio médico, p. 328-331.
19 Elena de White, Testimonios para la iglesia, 1. 6, p. 278.
20 Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 305.
21 Elena de White, El evangelismo, p. 18.
33
GUíA PARA PLANTAR· IGLESIAS
deTarso llamado Saulo." No debe haber sido fácil para
ese grupo convivir en paz; sin embargo, al parecer lo
consiguieron.
Sin una relación afectiva, la iglesia no crecerá. Las
personas no van a un ambiente frío, de críticas y ten-
siones. Sin el principio del compañerismo en acción,
es difícil para una iglesia practicar las funciones de
adoración, evangelismo y ministerio (1 Juan 1:6, 7). El
hecho de que el cristianismo necesita ser vivido en el
contexto de las relaciones de amor fue extensamen-
te destacado desde el nacimiento de la iglesia en el
Pentecostés (Hech. 2:45; 4:32-37).
El nuevo mandamiento que Jesús dio a sus discí-
pulos la noche en que fue traicionado es una de las
cualidades distintivas de las iglesias acogedoras y
eficientes en la evangelización (Juan 13:35). Dios no
podrá bendecir nuestras iglesias si ellas están débiles
por las divisiones, los resentimientos y las relaciones
frías entre los miembros.
Iglesia comprometida con la adoración
Los cristianos en Antioquia estaban comprometidos
en ofrecer una adoración sincera al Señor. "Minlstrando
éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo:
Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los
he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les
impusieron las manos y los despidieron" (Hech. 13:2,
3). Según Marshall, el verbo "rninlstrandc" significa
"adorando" Es una palabra griega usada oriqinalrnen-
te para el servido de culto de los sacerdotes y levitas
en el templo."
22 Elena de White, Manuscript Heleeses, t.13, pp. 208,209.
231. Howard Marshall, Tyndale NewTestament Comtnetüeries, p. 215.
34
Los compromisos conlaiglesia
La adoración a Dios mostrándole reverencia debie-
ra ser nuestra prioridad. La verdadera adoración no
consiste solamente en la forma, sea la tradicional o
la contemporánea, sino en una mejor comprensión de
sus caminos y un mayor compromiso con él. 24 En el
caso de Antioquia, la adoración inspiró compromiso
con la misión.
No es el plan de Dios que la adoración sea una
actividad que apenas atienda las necesidades de los
creyentes. Tampoco la adoración debiera atender sola-
mente las necesidades de los no creyentes, sino las de
ambos grupos. La adoración comienza con Dios y no
con las personas; es para el beneficio dela humanidad
y no de Dios. 25
Hay muchos aspectos en la adoración; sin embar-
go, la oración se destaca por ser esencial para el creci-
miento de una iglesia en todas sus dimensiones.
La iglesia que nunca ora jamás crece. Ella afecta el
crecimiento en madurez (Efe. 1:15-19; Col. 1:9,10), y
también en la movilización misionera y el aumento nu-
mérico (Mat. 9:38).
Iglesia comprometida con la plantación de iglesias
Hay otra notable característica de la iglesia en
Antioquia. Así como habían sido fieles en la evangeli-
zación local, también fueron obedientes al Espíritu en
el emprendimiento de un esfuerzo global. ¿Cómo ac-
tuar localmente para impactar globalmente? Ellos no
sólo fueron innovadores en la predicación a los des-
cuidados griegos (crecimiento por expansión); más
aún, liberaron a los líderes calificados y con más expe-
24 Gene Mims, Kingdam PrincipIes far Church Growth, p. 56.
25 lbid., p. 58.
35
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
riencia para plantar nuevas iglesias (crecimiento por
extensión). "Entonces, habiendo ayunado y orado, les
impusieron las manos y los despidieronv.Il-lech. 13:3).
Pablo reflejaba el espíritu de Antioquia cuando más
tarde escribió a los miembros de Roma: l/Y de esta
manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde
Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar so-
bre fundamento ajeno" (Rom. 15:20). Oswald J. Smith
dice: "Nadie tiene derecho a oír el evangelio dos veces
mientras exista alguien que no lo oyó ni siquiera una
vez': De manera que el ejemplo de Antioquia es digno
de imitación. Ella fue la base para la evangelización de
Europa, el punto de partida de los tres viajes misione- .
ros de Pablo. Y si no fuese por su dinamismo y espíritu
de misión, el cristianismo habría permanecido como
subcultura del judaísmo.
36
CAPíTULO 2
ELENA DE WHITE
y LA PLANTACiÓN DE IGLESIAS
Desde el inicio del Movimiento Adventista, evange-
Iismo y plantación de iglesias fueron la prioridad para
los pioneros adventistas.' La misión era lo que impul-
saba la iglesia durante este tiempo. Los predicadores
eran asalariados, no para predicar a los adventistas,
sino para alcanzar nuevos creyentes e iniciar nuevas
iglesias. Jaime White llegó al punto de decir que si un
pastor no podía plantar una iglesia, entonces no tenía
derecho a asumir que Dios lo había llamado a predicar
el mensaje del tercer ángel:
"De ninguna otra manera puede un predicador
probarse a sí mismo como en
penetrar en nuevos campos.
En esto él puede ver los frutos de su trabajo.
y si él tiene éxito en establecer iglesias...
le da a sus hermanos
la mayor prueba de haber sido enviado por Dios.
Algunos que se unen a los
adventistas del séptimo día
inmediatamente comienzan a predicar a sus hermanos,
muchos de éstos más avanzados
en conocimientos que ellos mismos.
y nuestros hermanos por 10general se equivocan
1 Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion ...
37
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
al instarlos a gastar su tiempo en predicarles a ellos.
Déjeselos salir a nuevos campos,
confiando en Dios para recibir ayuda y tener éxito.
y cuando ellos hayan levantado iglesias,
y las hubieren instruido adecuadamente,
entonces esas iglesias los sostendrán.
Si ellos no pueden levantar iglesias
y amigos para apoyarlos, entonces ciertamente
la causa de la verdad no los necesite"?
En los primeros 50 y 60 años de su historia, la
Iglesia Adventista (de ahora en adelante, IASD) existió
sin pastores establecidos en una iglesia. Aún la mayor
iglesia de la denominación, en Battle Creek, operaba
sin un pastor pagado. Jaime White sirvió como pastor
por algunos años, pero al mismo tiempo era presiden-
te de la Asociación General, director de la obra de pu-
blicaciones y líder de la obra médica. El resultado fue
un fantástico. crecimiento en el siglo XIX.
Por ejemplo, en la década de 1870 una nueva igle~
sia era plantada por año cada dos pastores ordenados.
En 1880 el porcentaje era de una iglesia para cada 5
ó 6 pastores, y en 1890 era de una para cada 4. Hoy,
en América del Norte, en la década de 1990, fueron
necesarios 120 pastores para plantar una iglesia por
año. Los pioneros creían que la razón para el rápido
crecimiento durante ese tiempo estuvo en la siguiente
respuesta dada por el Pastor G. B. Starr a la pregunta:
"¿Por medio de qué método han realizado la obra tan
rápidamente?"
2 Jaime White, Revíew and Herald, 15 de abril de 1862 (vol. XIX, N" 20,
p. 156). Citado por Russell Burrill, Reklíndlínga Lost Passíon...
38
Elena de White y la plantación de iglesias
"Bien, en primer lugar" -respondió el pastor-,
"nosotros no tenemos pastores instalados en iglesias.
Nuestras iglesias son enseñadas a cuidar de sí mismas,
mientras casi todos nuestros ministros trabajan
como evangelistas en nuevos territorios.
En invierno ellos van alas iglesias, auditor/oso escuelas
y buscan conversos. En el verano ellos usan carpas
donde enseñar al pueblo esas doctrinee:?
El énfasis constante de la iglesia era la evangeliza-
ción y el plantar iglesias. Arthur G. Daniells, en 1912,
advirtió a la iglesia que si ellos abandonaban ese mo-
delo de ministerio, la iglesia moriría:
."Nosotros no hemos instalado pastores en las iglesias.
En algunas de las grandes iglesias sí elegimos pastores,
pero como regla hemos realizado la obra evangelizadora
yel trabajo en el territorio,
mientras nuestros hermanos y hermanas
han estado dispuestos
a mantener los servicios de la iglesia
y conducir las tareas de la iglesia
sin la presencia de los pastores.
Yo espero que esto nunca deje de ser
el sistema en nuestra denominación ...
de lo contrario nuestras iglesias se debilitarán,
y perderán su vida y espíritu, se paralizarán;
y al fosilizarse nuestra obra estará en retroceso'["
3 Entrevista con G. B. Starr, Plaín Deales (Wabash, Indiana), 1° de octu-
bre de 1886, p. 5. Citado por Russell Burrill, Reklindlíng a Lost Passíon...
4 Arthur Daniells, Mínísteríallnstítute Address (Los Ángeles, California),
Marzo de 1912. Citado por Russell Burrill, Reklindlíng a Lost Passíon...
39
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
El fuerte sentimiento de Elena de White fue que las
iglesias con pastores exclusivos eran débiles y sin
vida, y que serían más saludables espiritualmente si
trabajaran en la cosecha, porque las iglesias que se
concentran en sus propias necesidades y problemas
se debilitan y decaen:
"La mejor medicina que pueden dar a una iglesia
no es predicar o sermonear,
sino planificar trabajo para sus miembros.
Si se lo pone a trabajar, el desalentado
pronto olvidará su desaliento,
el débil se hará fuerte, el ignorante inteligente,
y todos estarán preparados para presentar la verdad
tal como es en Jesús ".5
Dios no confió a los pastores el trabajo de poner
en armonía a las iglesias. Tan pronto como aparente-
mente se cree terminado este trabajo, hay que hacerlo
de nuevo. Miembros de iglesia que son atendidos y
ayudados de este modo se transforman en religiosos
fracasados. Si el 90% del esfuerzo empleado a favor
de los que conocen la verdad hubiese sido utilizado en
ayudar a los que nunca oyeron, cuánto mayor habría
sido el avance realizado.s
Elena de White consideraba la necesidad de que un
pastor cuidase de una iglesia como una evidencia de
que el pueblo no tenía disciplina y necesitaba conver-
tirse:
5 Elena de White, El evangelismo, p. 261.
6 Testimonios para la iglesia, t. 7, p. 21.
40
Elena de White y la plantación de iglesias
"Pero las iglesias se están muriendo,
y necesitan que un pastor les predique.
Debe enseñárseles a traer un diezmo fiel a Dios,
para que él las fortalezca y bendiga.
Debe lograrse la ermonie entre ellos,
para que el soplo de Dios venga sobre ellos.
Debe enseñárseles que a menos que
puedan permanecer por sí mismos sin pestor,
necesitan ser convertidos de nuevo
y bautizados de nuevo.
Necesitan nacer de nuevo ",7
Aún cuando Elena de White continuó presentando
este ideal, algunos pastores reaccionaron. contra esta
filosofía de ministerio. Uno de ellos fue J. O. Corliss,
pastor de la iglesia de San Francisco, quien en el
Congreso de la Asociación General de 1901 expuso:
"Un hombre puede atornillarse y sencillamente
predicar a una iglesia hasta que ella dependa
completamente de su predicación; pero nuestra
iglesia no hace eso. Ella es una congregación
que trabaja. Nosotros tratamos de involucrar a
todos los miembros en el ttebeio:"
Según Burrill, Corliss describió lo que su iglesia es-
taba realizando. Ellos tenían reuniones en los hogares
de los marineros todos los primeros y terceros do-
mingos de cada mes. Además, tenían el ministerio de
las cárceles el tercer domingo del mes. Los miembros
atendían las necesidades de los pobres de la ciudad
7 Elena de White, El evangelismo, p. 280.
8 Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion ...
41
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS Elena de White y la plantación de iglesias

con la distribución de ropas y alimentos. Grupos de Obviamente, no. Siel pastor saliese por todos lados
personas visitaban alas enfermos y a los ancianos. a predicar el evangelio sin haber dedicado el tiempo
Los miembros vendían cerca de 250 revistas Signs necesario para entrenar e involucrar a los miembros
en el trabajo, muchas iglesias quedarían abandonadas
of the Times cada mes, y aún tenían ministerios que
y esparcidas. Entonces...
evangelizaban a los chinos y a los japoneses en la ciu-
dad. Él entonces mencionó que la iglesia estaba reali-
zando ceremonias bautismales todos los meses.
El día 10 de noviembre de 1900 Elena de White visi-
tó la iglesia de San Francisco y la encontró al límite de
su capacidad. Mirando al pueblo reunido, lo identificó
como el cumplimiento de una visión tenida en 1876,
en la cual las actividades de las nuevas iglesias en San
Francisco y Oakland fueron representadas como dos
colmenas. Sobre esto escribió:
"Sin duda, durante estos últimos años la 'colmena'
en San Francisco ha estado muy activa. Muchas dife-
rentes clases de actividad misionera han sido realiza-
das por nuestros hermanos y nuestras hermanas allí.
En ellas se han incluido las visitas a los enfermos y
desvalidos... y enseñar la verdad de casa en casa, dis-
tribuyendo literatura y dando clases sobre la correcta
manera de vivir y el cuidado de los enfermos. Ha fun-
cionado una escuela para niños... A lo largo del mue-
lle se hacía obra misionera para la gente de mar. En
diferentes oportunidades nuestros pastores realizaron
reuniones en grandes salones de la ciudad. De esta
manera el mensaje de advertencia fue dado por medio
de muchos'? "Nuevas iglesias deben ser establecidas,
Frente a estos hechos surgen algunas pregun- nuevas congregaciones organizadas, En este
tas: ¿Qué quiso decir exactamente Elena de White? tiempo es necesario que haya representantes
¿Cómo debe subsistir una iglesia? ¿Podemos aplicar de la verdad presente en todas las ciudades
el modelo de la IASD del siglo XIX en el siglo XXI? Y hasta en los lugares mas remotos d e Ia 7:'terre " . 11
r

9 Elena deWhite, El ministerio de la bondad, pp. 117, 118. 10 Elena de White, El ministerio médico, p,419.
11 Elena de White, Testimonios para la iglesia, 1. 6, pp. 32,33.

42 43
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
"Han de organizarse iglesias
y elaborarse planes de trabajo
para que los lleven a cabo
los miembros de las iglesias recién constituidas.
Esta obra misionera evangélica
ha de continuar expandiéndose,
anexando nuevos territorios y ampliando
las porciones cultivadas de la viña.
El círculo ha de ensancharse
hasta circuir el mundo".12
Las finanzas siempre son la mayor preocupacron
cuando surge el asunto de plantar iglesias. Los pio-
neros enfrentaron los mismos problemas. Fue en este
ambiente que Elena de White respondió a los críticos
de abrir obra, plantar iglesias, que usaron el asunto de
las finanzas como una disculpa para no plantar igle-
sias:
"Que la obra de establecer memoriales para
Dios en muchos lugares no sea obstaculizada
y llegue a ser una carga debido a que
se retienen los fondos necesarios para ello~"3
"La necesidad de una casa de reuni6ndonde haya
un recién formado grupo de creyentes,
me ha sido presentada en una visión panorámica.
Vi obreros que edificaban humildes casas de culto.
Los que habían aceptado recientemente. la fe
ayudaban con manos voluntarias,
12 Elena de White, El evangelismo, p. 18.
13 Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 9, p. 107.
44
Elena de White y la plantación de iglesias
y los que tenían recursos
contribuían conellos~'14
Evidentemente, había algunos que estaban dificul-
tando la obra de plantar iglesias en los días de Elena
deWhite, reteniendo los recursos necesarios que de-
bían ser aplicados en el establecimiento de nuevas
iglesias. Sin embargo, según Elena de White el dinero
no era el problema; el asunto era las prioridades:
"El establecimiento de iglesias,
la edificación de casas de reunión
y edificios escolares,
se extendía de ciudad en ciudad,
y aumentaba el diezmo
para llevar la obra adelante.
No se levantaban edificios en un solo lugar,
sino en muchos,
_ .& ,,15
Y el Senor obraba para acrecentar sus tuerzes:
La visión de Elena de White para plantar iglesias era
amplia. Ningún lugar era tan grande o tan pequeño
como para que allí no se crease una lASO. Algunas de
estas citas eran visiones de lo que Dios le mostró que
sucedería cuando su pueblo obedeciera e hiciese una
prioridad el plantar iglesias:
"Los obreros de Dios han de plantar los estandartes
de la verdad en cada lugar al que puedan llegar...
14Elena de White, Obreros evangélicos, p.450.
15lbid.
45
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
Han de levantarse monumentos conmemorativos de! Dios
en Norteamérica yen los países extrenieros;"
"En toda ciudad donde se proclama la verdad
deben fundarse iglesias.
En algunas ciudades grandes debe haber
iglesias en varias partes de la cluded";"
Esta declaración es desafiante porque no sólo cita
cada ciudad, sino también las villas y hasta los lbarrios.
Esto no es un consejo, es la visión de lo que estaría
sucediendo como resultado de la obediencia por parte
de los adventistas al método de plantar iglesiias. Por
eso, en 1910 ella llamó la atención de A. G. Dianiells,
presidente de la Asociación General, a la importancia
de apoyar el evangelismo en las grandes ciudades no
evangelizadas con el fin de plantar iglesias. Y las razo-
nes para priorizar el plantar iglesias, según Elena de
White, eran las siguientes:
1. Traería renovación espiritual a los miembros de las
grandes iglesias:
"Muchos de los miembros de nuestras iglesias
grandes hacen muy poco O comparativamente nada.
Podrían realizar una buena obra si,
en vez de hacinarse, se dispersaran
hacia lugares donde todavía no ha penetrado la verdad...
Muchos de los miembros están muriendo espírítualmente
porque no se hace precisamente esto.
Se están volviendo enfermizos y deticientesr"
16 Elena de White, Mensajes selectos, t. 1, p. 133.
17 Elena de White, El ministerio médico, p. 410.
18 Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 8, p. 255.
46
Elena de White y la plantación deiglesias
2. Las iglesias cultivarían un espíritu misionero y erradi-
carían el egoísmo:
"La simiente de la verdad debe sembrarse
en los centros no cultivados...
Ello cultivará un espíritu misionero
para trabajar en nuevas localidades.
El egoísmo que se manifiesta al mantener
grandes congregaciones,
no es el plan del Señor.
Entren en todo nuevo lugar posible,
y comiencen la obra de educar
en vecindarios que no han oído la verdea':"
3. Llevaría a los pastores a valorar a los-nuevos conversos:
"Frecuentemente las iglesías le llevan ventaja a
los ministros que trabajan en ellas, y prosperarían más
si esos pastores se hicieran a un lado y
les dieran la oportunidad de trabajar...
Si dejaran las iglesias, fuesen a nuevos campos
y trabajaran para levantar nuevas iglesias,
descubrirían cuáles son sus habilidades y cuánto cuesta
atraer a las almas para que se decidé!n por la verdad" .20
4. Porque es el mandato de Cristo:
"Han de organizarse iglesias
y elaborarse planes de trabajo
para que los lleven a cabo
los miembros de las iglesias recién constituidas.
Esta obra misionera evangélica
19 Elena de White, El evangelismo, p. 39.
20 Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 305.
47
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
ha de continuar expandiéndose,
anexando nuevos territorios y ampliando
las porciones cultivadas de la viña.
El círculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo.
El mensaje de amonestación ha de
proclamarse de pueblo en pueblo,
de ciudad en ciudad y de país en peis';?'
"La gran viña del Señor necesita de hombres
que todavía no tiene: con perseverante celo
en el trabajo por las almas.
El ministerio se está volviendo débil y enfermizo,
y bajo ese servicio negligente las iglesias
también se están debilitando.
Los ministros de nuestras asociaciones tienen muy poco
que mostrar sobre la conversión de almas como
resultado de sus labores. Esas cosas están privando
a Dios de la gloria que le pertenece.
La verdad no está siendo llevada a los lugares
estériles de la Tierra ... ¿Por qué los ministros,
que debieran estar trabajando seriamente para
abrir nuevos campos y levantar nuevas iglesias,
están revoloteando sobre las iglesias que ya han
recibido gran luz y muchas ventajas que no aprecian?" 22
"La mayor causa de vuestra enfermedad
espiritual como pueblo
es la falta de fe genuina en los dones espirituales.
Si todos ellos recibiesen ese tipo
de testimonio en completa fe,
removerían aquellas cosas que desagradan a Dios,
y todos permanecerían en unión y fuerza.
21 Elena de White, El evange/ismo, p. 18.
22 Elena de White, Manuscript Releases, t. 13, pp. 208, 209.
48
Elena de White y la plantaciónde iglesias
y tres cuartos del trabajo ministerial ahora usados
para ayudar a las iglesias podrian ser utilizados
para la obra de levantar iglesias en nuevos cemoosi>
5. Porque la evangelización es más fácil y productiva en
lugares nuevos:
"Los lugares donde la verdad no ha sido proclemede
son los mejores para trabajar.
La verdad se posesionará de la voluntad de quienes
no la habían escuchado hasta entonces.
Ellos comprenderán la pecaminosidad del pecado,
y su arrepentimiento será completo y sincero.
El Señor obrará en los corazones a los que no se
han realizado llamamientos con frecuencia,
corazones que hasta entonces
no habían visto la enormidad d~ado~'24
"En lugar de gastar tiempo con quienes ya han tenido
muchas oportunidades de aprender la verdad,
vayan a la gente que nunca ha escuchado vuestro menseje:"
Elena de White también estaba preocupada por la
multiplicación de personas que 'plantarían iglesias.
En vez de usar las mismas personas para abrir igle-
sias tras iglesias, ella deseaba que las nuevas iglesias
entregasen nuevas personas para el proceso de pian-
tar iglesias. De esta manera, el plantar iglesias podía
acontecer de manera natural y espontánea.
23 Elena de White, Adventist Review and Sabbath Herald, 14 de ene-
ro de 1868.
24 Elena de White, El evangelismo, p. 19.
25lbid.
49
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS Elena de White y la plantación de iglesias

"Al medida que se establezcan iglesias,
debe hacérseles entender que aun de entre ellas
han de tomarse hombres para que lleven la verdad
a otros, y levanten nuevas iglesias; por tanto,
todos deben trabajar y cultivar hasta el máximo los
talentos que Dios les ha dado, educando su mente
para empeñarse en el servicio de su Meestrot"
secha si queremos ser una iglesia obediente a la Gran
Comisión. Si la profetiza de Dios nos transmitió tal pa-
sión en relación con el plantar nuevas iglesias, ¿cómo
nos atrevemos a estar menos interesados en la exten-
sión del reino de Dios si, según sus promesas, pode-
mos visualizar una cosecha estupenda?

y finalmente, ella hace una vehemente advertencia

contra proyectos para plantar iglesias movidos por el
impulso, que no hacen la obra a cabalidad.

"Aunque debemos estar siempre listos para aprovechar

la oportunidad que depara la providencia de Dios,
no debemos trazar planes más amplios, ocupar más posiciones
y ramificar la obra más de lo que nos permitan hacerlo
las ayudas y los medios que tenemos para consolidar bien la causa,
y conservar y aumentar el interés ya despertsao':"

"Se levantan iglesias y se las abandona mientras

se sigue entrando en nuevos campos.
Ahora bien, estas iglesias han sido levantadas
a gran costo en materia de trabajo y recursos,
y luego abandonadas para que se desintegren.
Esta es la forma en que las cosas están marchando..." 28

Este somero estudio acerca de la comprensión de

Elena de White sobre el plantar iglesias revela que ella
consideraba este asunto como la función prioritaria de
la lASO. Todas las demás actividades debieran ajus-
tarse a un programa agresivo con el fin de alcanzar
todas las áreas abandonadas. El tiempo, los talentos
y los tesoros de la iglesia deben ser usados en la co-

26 Elena de White, Servicio cristiano, p. 77.

27 Elena de White, El evangelismo, p. 238.
«tua.

50 51

CAPíTULO 3
¿POR QUÉ PLANTAR IGLESIAS?
Los investigadores adventistas Oudley y Gruesbeck
sugieren un cierto número de razones prácticas para el
establecimiento de nuevas iglesias. En resumen, por-
que ...
A. Es esencial para el crecimiento denominacional
Hay una relación entre el crecimiento del número de
miembros y el número de iglesias organizadas. Peter
Wagner afirma que "mientras algunas denominacio-
nes han disminuido en los Estados Unidos, otras en el
mismo país, dentro del mismo período de tiempo, han
crecido vigorosamente. Sin excepciones, las denomi-
naciones que crecen han sido aquellas que enfatizan la
plantación de iglesias': 1
En otras palabras, muéstrenme una denominación
que no esté dividiéndose agresivamente en nuevas
iglesia, y yo les mostraré una denominación que ya
está en estado terminal.
Otro autor observa que "las denominaciones que
están logrando un aumento en número de congrega-
ciones también irán experimentando un aumento en
el número de miembros, mientras que las denomina-
ciones que tienen una baja en el número de congre-
gaciones también experimentarán un retroceso en el
número de miembros': 2
1 C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande colheita, p. 14.
2 Lyle Schaller, 44 Questions for Church Plenters, pp. '-35.
52
¿Por qué plantar iglesias?
B. Las iglesias nuevas crecen más
Las nuevas iglesias son generalmente más flexi bies,
pues tienen mayor aceptación tanto de las personas
como mayor receptividad a las nuevas ideas, nUevas
formas de cultoynuevos ministerios. Rode menciona
en su estudio que las iglesias antiguas necesitan de
27,3 miembros para traer a un nuevo converso, mien-
tras que las nuevas iglesias necesitan de 15 miembros
para traer a un converso." Por esta razón, las nuevas
iglesias son más productivas en ganancias de almas.
C. La iglesia necésita pedir auxilio a una esfera más am-
plia de personas
Otra razón para que la lASO considere el estable-
cimiento de iglesias como prioridad urgente se rela-
ciona con que, generalmente, una iglesia tiende a al-
canzar a un segmento muy limitado de la sociedad. 4
Cuidadosamente planeadas y establecidas, las nuevas
conqreqaciones pueden expandir el alcance de la de-
nominación para ganar a personas que nunca alCanza-
rían de otra forma.
Oudley y Gruesbeck afirman que las nuevas con-
gregaciones son menos cautivas de las tradiciones
fuertes e inflexibles. Los miembros de lasnllevas
congregaciones son más receptivos a nuevas ideas, a
nuevas formas de adoración y a nuevos ministerios
que llamen a más personas." Lejos de comprOl1leter
el padrón de principios de la lASO, la iglesia nueva
provee una nueva forma para abordar, para articular,
principios cristianos sólidos y más flexibles en nuevas
formas de evangelización. Las nuevas congregaciones
tienden a aceptar a las personas tales como son.
3Daniel Rode, Métodos de establecer iglesias, p. 16.
4Roger Dudley y Clarence Gruesbeck, Plant a Church, Reap a Harvest, p. 19.
5lbid.
53
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS ¿Por quéplantar iglesias?

o. Aumenta la visibilidad denominacional f. Se requieren diferentes estlrategias para el creci-

miento integral de la iglesia
Según Oudley y Gruesbeck, un cuarto punto para
enfatizar la correlación entre el establecimiento de Raph Winter, ex director del Ctentro Norteamericano
nuevas congregaciones y el crecimiento denominacio- para las Misiones Mundiales, surqiere cuatro tipos de
nal tiene que ver con la visibilidad. La mayoría de las creCimiento de iglesia. El primero es el crecimiento
autoridades en crecimiento de iglesia cree que mien- interno; o mejor, crecimiento curalitativo o espiritual
tras más visible es una iglesia, más crecerá. Los co- (E-O). Una vez que los miernbrois han experimentado
el reavivamiento, lo más natural! es que la iglesia ex-
merciantes de los shoppíng centers descubrieron que,
perimente un crecimiento por expansión o crecimien-
en lugar de disminuir las ventas, ellas aumentan con
to cuantitativo. Aquí, ellos salen de las cuatro paredes
la proximidad de otras tiendas. La concentración de
del templo para ganar a los incrrédulos de la cornuni-
ellas no actúa como elemento competitivo, sino como
dad y traerlos al seno dela conqreqación (E-1). A partir
colaborador.
de esto la iglesia toma la iniciativa de comenzar nue-
Propagandistas de éxito repiten el mismo comer- vos lugares, utilizando los recursos y los dones de la
~ial en radio y televisión muchas veces por día. James iglesia madre. El crecimiento por extensión (E-2) se re-
Angel declara que son necesarios repetidos avisos fiere al establecimiento de nuevas congregaciones en
para que el consumidor americano se percate de la un nuevo templo, salones alquillados o casas de fami-
existencia del producto. Él cree que un proceso simi- lia. El último tipo es el.creclmlento por puentes, donde
lar sucede en una persona para que logre identificar el misionero cruza una cultura o dos para evangelizar
a la iglesia. Cuanto mayor sea la frecuencia en que
ellos vean el nombre Iglesia Adventista del Séptimo
Día, más conscientes quedarán sobre la existencia de
nuestra iglesia. 6
Los publicitarios saben que mientras haya mayor
visibilidad de sus productos, mayores serán las ven-
tas obtenidas. En el análisis de Oudley y Gruesbeck se
descubrió que las nuevas iglesias que están próximas
a iglesias ya existentes crecen más que las distantes.
El estudio sugiere que la nueva iglesia tendrá mayores
•
oportunidades de crecimiento si se encuentra entre 3
a 10 km de otra lASO.

(E-3). El mejor ejemplo es el del apóstol Pablo en sus

6 Ibíd., p. 20. viajes misioneros.

54 55
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
F. La movilización exige nuevas congregaciones
Vivimos en una era de gran movimiento social.
Algunos adventistas se mudan a comunidades donde
no hay una iglesia adventista, y si no son lo suficien-
temente firmes para asistir a una iglesia distante, la
Iglesia y Cristo los pueden perder. Entre muchas de-
nominaciones protestantes, esta es una de las razo-
nes predominantes para el establecimiento de nuevas
congregaciones.
Podemos observar que la mayoría de las nuevas
iglesias ha sido establecida donde las personas viven.
Los feligreses ejercen con mayor eficiencia la testifi-
cación y están más visibles cuando el edificio de la
iglesia también está presente en la comunidad. Una
observación más atenta indica que la mayoría de las
personas prefieren asistir a una iglesia que no diste
más de quince minutos desu casa. Pocas personas sin
iglesia viajarán a una que esté distante, a menos que
amigos o ellos mismos ya tengan un gran interés por
el mensaje de,aquellaotra iglesia.
Peter Wagner, especialista en crecimiento de igle-
sia, afirma que "la metodología evangelizadora más
eficaz debajo del sol es plantar nuevas iglesias': 7 Una
evidencia de su eficacia es observada en su capacidad
de formar nuevos líderes, tanto por parte de la iglesia
madre como de la recién organizada; Esa necesidad de
tener más personas involucrados en el liderazgo signi-
fica un aumento en el número de creyentes activos en
la iglesia. Líderes en potencia dominados, apagados
por líderes antiguos ahora tendrán oportunidad de de-
sarrollar su don en nuevas iglesias. El plantar iglesias
también entrega a los miembros la opción de trasla-
darse a una nueva congregación, si es que tienen algu-
na dificultad de adaptación en su iglesia de origen. Eso
previene la inactividad y la apostasía en las ciudades
donde hay más de una iglesia.
7 C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande cotheite, p. 11.
56
CAPíTULO 4
MODELOS CONTEMPORÁNEOS
DE PLANTACiÓN
Hoy existe una gran variedad de modelos, elabora-
dos por expertos plantadores de iglesias, disponibles
en la literatura especializada. Aunque esa proliferación
de modelos es útil para los evangelistas y pioneros
comprometidos en proyectos de misión global, una
selección incorrecta para determinadas situaciones
puede resultar en confusión y frustración. Esta sección
presentará una perspectiva de los modelos más co-
munes.
A. Modelo "Ciclo paulina". David Hesselgrave lo ela-
boró basado en los tres viajes misioneros de Pablo, el
cual oríentapaso a paso cómo establecer una nueva
iglesia. Él presenta diez fases desde una perspectiva
científica, práctica y teológica: (1) misioneros comisio-
nados; (2) audiencia contactada; (3) evangelio comu-
nicado; (4) oyentes convertidos; (5-) creyentes congre-
gados; (6) fe confirmada; (7) líderes consagrados; (8)
creyentes recomendados; (9) relaciones continuadas;
e (10) iglesia madre convocada.
Hesselgrave entrega a los plantadores de iglesias
un modelo teológicamente sano que se aplica a todos
los tipos de evangelización transcultural.' Tal vez una
de las mayores debilidades de este modelo sea la falta
1 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp. 58, 59.
57
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
de ejemplos concretos de la implementación del "ci-
clo': Por otra parte, el "ciclo" de Hesselgrave es venta-
joso para aquellos que buscan un modelo bíblicamen-
te coherente que puede ser fácilmente adaptado para
contextos específicos. Su libro es lectura obligatoria
para todos los evangelistas y plantadores de iglesias.
B. Modelo "Gestación de un nuevo ser". Aubrey
Malphurs presenta un proceso para plantar iglesias
compuesto de seis fases análogas al nacimiento de un
niño: concepción, desarrollo, nacimiento, crecimiento,
madurez y reproducción. La fase de la concepción con-
siste en ocho pasos relacionados con la planificación:
descubrir los valores centrales de la nueva iglesia; de-
58
Modelos contemporáneos de plantación
sarrollar una declaración de misión; realizar encuestas
en la comunidad; desarrollar una visión; elaborar una
estrategia; implementar la estrategia; planificar para
., 2
las contingencias; y evaluación.
La fase de desarrollo comprende la selección del
núcleo de la nueva iglesia, el entrenamiento de esos
líderes, la implementación de los grupos pequeños, la
localización del lugar para la nueva iglesia y el evan-
gelismo individual. La fase del nacimiento co~siste
en cinco pasos necesarios para preparar la primera
reunión: definir cuándo comenzar; escoger un' nom-
bre para la futura iglesia; localizar el auditorio de las
reuniones; el marketing de la reunión; y planificar la
reunión.
La fase de crecimiento trabaja con los seis facto-
res necesarios para el crecimiento de la nueva iglesia:
liderazgo; visión de crecimiento; staff pastoral; movi-
lización de los miembros; asimilación de los nuevos
miembros; y organización para el crecimiento. La fase
de la madurez cubre tres temas: las actividades diri-
gidas p~la maduraciónde la ~,ueva i.~lesia; el IIde:
razgo de una iglesia en maduración (quienes son, que
hacen); y la construcción de la nueva iglesia. La última
fase es la reproducción, la cual enfoca tres aspectos:
las razones, cuándo hacerlo y el proceso de reproduc-
ción.
C. Modelo "PERr". Faircloth, un ex ingeniero, pro-
porciona a los plantadores de iglesias una he~r~mi7,n­
ta que auxilia en la elaboración de una planificación
estratégica, cuyo producto final es una iglesia madu-
ra V apta para reproducirse. Usando el Programa de
2 Aubrey Malphurs, Planting Growing Churches for the 21st Century,
pp. 251-377.
59
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
Evaluación y Revisión Técnica (PERT), el autor dibuja
45 eventos y programas divididos en cuatro periodos:
preparatorio, pionero, de organización y reproduc-
ción."
Mientras algunos juzgan el gráfico de seis etapas
intimidador y artificial, otros lo encuentran provecho-
so pues les ayuda a localizar dónde están en el pro-
ceso y hacia dónde deben ir con el fin de completar
la tarea (ver Apéndice 2). Gran parte de los principios
se extrajo de Hesselgrave y Wagner, quienes ofrecen
dos importantes contribuciones a los plantadores de
iglesias. La primera está en su designio: un modelo
que detalla todas las estrategias desde el principio al
final. El blanco final determina todas las actividades y
programas que lo preceden. La segunda contribución
tiene que ver con el blanco final. Para Faircloth, plantar
una iglesia no es lo suficiente: la iglesia plantada nece-
sita ser capaz de reproducirse.
O.Modelo "Células". En el libro Where Do We Go
From Heré?, Neighbour desarrolla un modelo exten-
sivo, basado en células, que funcionan en muchas
iglesias evangélicas. Ese modelo presume que el cre-
cimiento espiritual se desarrolla mejor en el contexto
del oikos. En este ambiente, las personas tienen un
mentor para desarrollar sus dones espirituales, se res-
ponsabilizan por alguien y proclaman a Cristo a los
amigos en un clima distendido. Neighbour defiende la
estructura de los grupos pequeños porque Jesús "for-
mó la iglesia para reunirse en grupos': 4
Él asume que la comunidad se desarrolla mejor en
grupos pequeños e íntimos que se reúnen en los hoga-
res, como funcionó no sólo en la iglesia primitiva sino
3 Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction.
4 Ralph Neighbour, Where Do We Go From Here? .., pp. 82, 114.
60
Modelos COn¡femporáneos deplantación
actualmente en países como Correa del Sur, Tailandia,
Australia e Inglaterra. Aun.cuando este modelo asume
que todas las personas desean reunirse en los hoga-
res, no siempre es así en los paííses occidentales que
no tienen problemas de persecuclón como en China.
En las Filipinas, por ejemplo, las reuniones fuera del
hogar (en las iglesias) superan las realizadas en los ho-
gares.
E. Modelo "Diez principios". Como lo sugiere en el
título, Beyond Church Growth (Más allá del crecimien-
to eclesiástico), Robert Logan busca persuadir a sus
lectores a no satisfacerse apenas con el crecimiento
numérico de sus respectivas ig lesias, sino que ade-
más establezcan nuevas iglesias. Para realizar. esto, el
autor discute diez principios: visión, liderazgo eficaz,
relevancia cultural, adoración celebrante, discipulado,
grupos pequeños, desarrollo del liderazgo, moviliza-
ción de los creyentes, programas apropiados y planta-
ción de nuevas iqlesias." Cada principio es concluido
con pasos de acción que aYUdan. a los obre.ros a imple-
mentar fas ideas destacadas en los capítulos.
F. Modelo "5ALT-IAENE". El modelo que será pre-
sentado a continuación fue elaborado para facilitar el
programa de plantación de 70 iglesias realizado anual-
mente por los estudiantes del SALT-IAENE en el territo-
rio de la Unión Nordeste del Brasíl.s Los componentes
de ese modelo de seis prácticas fueron inspirados en
los modelos anteriores, y han sido modificados cada
año para servir de base en el entrenamiento de futuros
pastores. La estrategia sigue las siguientes etapas:
5 Robert Logan, Beyond Chutch Growth. .., p. 19.
6Tom A. Steffen, Missiology: An International Review (v. XXII, W del 3
de julio de 1994), p. 373.
61
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS Modelos contemporáneos de plantación

1) Planificación: Motivar a pastores, oficiales y sido anunciada (Mar. 1:38; Rom. 15:23);
miembros de iglesia para la tarea divina de crear relaciones continuadas para promo-
establecer nuevas iglesias; sugerir medios ver el blanco final; que la nueva iglesia
y métodos para la elaboración de un plan cuide de sí misma (Hech. 14:23), siendo
denominacional de plantación (Prov. 19:2; autosustentable (1 Cor.9:7-14; Gál. 6:6) y
16:3; Jos. 18:8); seleccionar áreas-blanco, autopromocional (1 Tes. 1:7,8; Hech. 13:49);
realizar encuestas enla iglesia madre y en y evaluación final. Los próximos capítulos
la comunidad (1 Crón. 12:32). serán dedicados al desarrollo de este mo-
2) Preparación: Crear una atmósfera de oración y delo con una lista de check-up (verificación/
reavivamiento espiritual en la iglesia ma- chequeo) para facilitar la implementación
dre (Jos. 3:1-17; Hech. 1 y 2); capacitación de las etapas.
del equipo pionero; preparación de los re-
cursos necesarios; y definición del área que
Seis etapaspara plantar iglesias
será alcanzada.
3) Pionerismo: Ganar la simpatía de la comunidad a
través de /a atención de sus necesidades lo-
cales; movilizar a los creyentes en los mé-
todos más apropiados de evangelización
(Mat. 10; Luc. 10); comunicar las buenas
nuevas a la audiencia de manera clara y
conveniente.
4) Proclamación: Presentar clara y persuasiva mente
el evangelio en el tiempo y los loca/es apro-
piados (Hech. 26:28, 29); obtener decisiones
que sean genuinas, duraderas y resulten en
madurez espiritual.
5) Después de la campaña evangelizadora: Incorporar a
los nuevos miembros a la comunión y dis-
ciplina de la iglesia local; establecer, a los
nuevos creyentes en la fe, en la práctica de
la mayordomía y el servicio (Hech. 2:42-47).
6) Después de la maduración: Desarrollar el lideraz-
go local; trasladar al equipo pionero hacia
otras regiones donde la Palabra no haya

62 63
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS Modeloscontemporáneos deplantación

Hay tres filosofías básicas a considerar al momen- o e) Seleccionar barrios y ciudades para la plantación de iglesias.

to de seleccionar un modelo para plantar iglesias.

Algunos prefieren implementar un modelo que mejor o f) Seleccionar pastores distritales para ser consejeros o guías

reflejará los dones, las habilidades y su contexto cul- de estudiantes evangelistas.

tural. Otros prefieren seleccionar un modelo enseñado
por un especialista en plantar iglesias o por líderes de- o g) Orientar a pastores distritales sobre el proyecto de plantar

nominacionales. Otros prefieren conducir una encues- iglesias.

ta en la comunidad a ser alcanzada y sobre esa base
elaborar un modelo propio. Mientras que la segunda o h) Anticiparse y prepararse para las eventualidades.
y tercera opción han sido probadas muy provechosas
para los que plantan una iglesia, es imperativo que
o i) _

ellos reconozcan la necesidad de ajustes. Las 10 eta-

pas de Hesselgrave, las 6 prácticas de Malphurs, los
grupos de Neighbour, las 4 etapas con 45 eventos de
Faircloth o las 6 etapas usadas por los estudiantes del
SALT--IAENE siempre necesitarán de adaptaciones y
prácticas adicionales para el establecimiento de nue-
vas iglesias en el contexto adventista de América del
Sur.

Reflexión y aplicación

1. Tareas para la "Etapa de Planificación":

Febrero y Marzo.

o a) Discutir con la administración local sobre la posibilidad de

establecer una nueva congregación.

o b) Elaborar una planificación estratégica para plantar una iglesia.

o e) Definir la estrategia para lanzar la idea de plantío en las igle-

sias madres.
O d) Organizar un presupuesto y juntar los recursos financieros
necesarios.

64 65

PARTE PRÁCTICA
PARA
PLANTAR IGLESIAS
"Si quiere hacer crecer alguna cosa para
que dure la estación, plante flores; si quiere
hacer alguna cosa para que dure una vida,
plante árboles; si quiere hacer alguna cosa
para que dure la eternidad, plante iglesias:'
Roger L. Dudley y Clarence P. Gruesbeck
CAPíTULO 5
ALMÁCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO
El mandato para reproducirse es bíblico y urgente.
La orden de Dios para todo ser creado desde la pri-
mera semana fue: multiplíquense. ¿Cuándo su iglesia
podrá reproducirse? La respuesta dependerá de dos
factores: el tamaño de la iglesia "madre" y el/creci-
miento de la iglesia madre. Consideremos estos dos
factores:
1. El tamaño de la iglesia "madre" - Las encuestas han
demostrado que algunas iglesias abrieron
nuevas congregaciones cuando ellas tenían
150 miembros, mientras que otras sólo lo
hicieron cuando tenían más de 200 miem-
bros. La conclusión de DLidley y Gruesbeck
es que las iglesias adventistas con mayor
éxito en su crecimiento tuvieron una iqle-
sia "madre" con un número mínimo de 100
miembros.
2. El crecimiento dela iglesia "madre" - El momento ideal
para iniciar una nueva congregación acon-
tece cuando la iglesia "madre" es saluda-
ble y está creciendo. Por otro lado, ¿debie-
ra una iglesia estancada, o en declinación,
evitar lanzar un proyecto para iniciar una
nueva congregación? Toda iglesia tiene un
ciclo de vida que pasa por el nacimiento,
67
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
el estancarse, el declinar y, finalmente, el
morir. Win Arn sugiere que una iglesia en la
etapa de declinación necesita de un evento
de intervención. Y uno de los eventos que
benefician a la propia madre es plantar una
nueva congregación.
¿Cómo puede reproducirse su iglesia?
Aubrey Malphurs, autor de Plantando iglesias para el
siglo XXI, sugiere los siguientes pasos en el proceso de re-
producción:'
1. Ore por nuevas iglesias: Si usted como líder no está
comprometido con plantar nuevas iglesias,
sus miembros tampoco se compromete-
rán. Y una forma de motivarlos para orar
por las nuevas iglesias es involucrarlos en
el proceso de comenzar nuevas iglesias.
Al comprometerse serán motivados a orar
parlas nuevas iglesias.
2. Lance el sueño de plantar iglesias: Recuerde: ¡Fracasar
en la planificación es planificar "fracasar"!
Entonces, lance el plan de plantar nuevas
iglesias continuamente a través de sermo-
nes, relatos misioneros, afiches, videos, no-
tas en el boletín o artículos. Haga dramas
durante el servicio de culto o en el progra-
ma de los jóvenes para enfatizar la visión
de plantar iglesias. Prepare un CO para dis-
tribuirlo a cada familia de la iglesia, o use
1 Aubrey. Malphurs, Planting GrQwing Churches tor the 21st Century, pp.
388-391.
68
Almácigosconpoderreproductivo
su creatividad para pensar en diferentes
maneras de fijar la visión de crecimiento en
su iglesia. 2
3. Identifique e/área queseráel blanco: Ahora usted nece-
sita localizar un grupo específico de perso-
nas que evangelizará en un lugar específi-
co. Identifíquelos y empiece a reunir infor-
mación sobre ellos. Visualice a las personas
que usted está tratando alcanzar a través
de la nueva iglesia.
4. Seleccione y equipe a líderes: Reclute a líderes de su
iglesia que tengan experiencia y que quie-
ran formar parte de la nueva congregación.
Entrénelos con el fin de que estén prepara-
dos para los desafíos de una nueva congre-
gación.
5. Reclute a ungrupo comprometido o núcleo inicial de lanue-
va iglesia: Con un mapa en la mano, descu-
bra cuantos de sus miembros viven en el
área donde la nueva iglesia será plantada.
Anime a esas personas. para que dejen su
iglesia por un proyecto pionero.
6. Financie a lanueva iglesia: Cree un fondo especial para
que los miembros contribuyan o reserven
un ítem del presupuesto para que cada mes
se dedique una cierta cantidad a financiar
los primeros meses de la nueva iglesia. El
blanco es lograr que la nueva iglesia se auto-
2 Harvie Conn, Planting and Growing Urban Churches.... p. 111.
69
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
financie asumiendo su propio presupuesto.
Usted tendrá que planificar para el crecimiento de
su iglesia desde el principio. Una vez iniciado el primer
culto, si se pierde el impulso del crecimiento continua,
será muy difícil recuperarlo en las próximas semanas.
Por eso, considere las siguientes ideas para comenzar
bien su nueva iglesia:
A. Comience con un equipo adecuado
Estudios en crecimiento de iglesias indican que
para generar una mentalidad de crecimiento, en vez
de una mentalidad de manutención, es necesario te-
ner a alguien en el equipo con dedicación parcial por
cada 150 miembros. Si no es posible, trate de tener un
equipo de dos a siete personas con diversidad de do-
nes que se complementen para la tarea de comenzar
nuevas iglesias.
B. Comience conlos miembros de la iglesia movilizada
La clave para quebrar la "barrera de los 200" miem-
bros es entrenar y equipar a la feligresía de la iglesia
para realizar el ministerio. Hay dos etapas en este pro-
ceso:
1) Etapa de educación: Sobre los dones espirituales, los
métodos de evangelización, las técnicas de
decisión, etc.
2) Etapa de movilización: Los miembros son designados
para una tarea específica o para un ministe-
rio según sus dones.
70
Almácigos conpoder reproductivo
C. Comience con una estructura de organización
Hay algunos principios generales a considerar al
elaborar una estructura:
1) Simplicidad: No exagere al punto que algunos no en-
tiendan cómo funciona todo.
2) Equilibrio: Para que la iglesia sea saludable, es ne-
cesario que haya cierta proporcionalidad
entre las áreas de administración, evange-
Iismo, adoración y conservación.
D. Comience conuna estrategia de asimilación
Win Arn ofrece ocho características de un miembro
tncorporado." Piense en esas características para de-
sarrollar una estrategia de asimilación para su iglesia.
Los nuevos miembros deben ...
• Tener por lo menos siete nuevos amigos en la iglesia.
• Ser capaces de identificar sus dones espirituales.
• Estar involucrados en por lo menos una (es prefe-
rible que-sean más) tarea o ministerio en la iglesia,
apropiado a su don.
• Ser participantes activos de grup'os pequeños.
• Demostrar un compromiso financiero regular con la
iglesia.
• Entender e identificar los blancos de la iglesia.
• Frecuentar regularmente los cultos.
• Identificar amigos y familiares, Y esforzarse en ayu-
darlos para que lleguen a ser miembros de la misma
iglesia.
3 Win Arn y Charles Arn, The Master's Plan for Making Disciples, pp.
149-156.
71

GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
Reflexión y aplicación
1. ¿Cuántas personas usted pretende tener en su nú-
cleo antes de iniciar el primer servicio de culto? ¿Cuál
es su estrategia para reclutar el núcleo?
a) ¿Cuántos?
b) Estrategia:
2. ¿Cómo será el equipo de la nueva iglesia? ¿Serán
voluntarios o remunerados? Si se les pagará, ¿de dón-
de vendrán los recursos? ¿Los dones se complemen-
tan?
Almácigosconpoderreproductivo
o d) Reclutar un equipo de oración intercesora.
O e) Identificar tres opciones de localización para que sean selec-
cionadas.
O f) Formular un plan para la adquisición de fondos para ayudar
a la nueva congregación.
O g) Definir hospedaje y alimentación del equipo evangelizador.
O h) Crear una atmósfera que contagie (preparación espiritual de
la iglesia) con: ayuno, grupos de oración, semana de énfasis espi-
ritual.
O i) Implementar los grupos pequeños.
O j) Evaluación regular del proceso de los equipos.
O k) _

3. Desarrolle una estrategia de movilización para los

feligreses de su iglesia.

4. Con su equipo, elabore una estructura administrati-

va que mejor se adapte a su iglesia. Coloque esta es-
tructura de manera visual.

5. ¿Cuál será su estrategia de asimilación para incor-

porar a los nuevos miembros?

6. ¿Cuándo se realizará la ceremonia de partida del nú-

cleo?

7. Tareas para la "Etapa de Preparación"-I: Abril

O a) Seleccionar iglesias madres.

O b) Convencer a los miembros de la iglesia madre sobre el de-
ber de plantar iglesias.
O e) Establecer la meta de abrir una nueva congregación a través
de la iglesia madre.

73
72

CAPíTULO 6
DIFERENTES PLANTADORES DE SEMillAS
El plantador de iglesias necesita tener las cualida-
des de un líder. LeRoy Eims pregunta: ¿Quién es apto /J
para liderar?" ¡Pocos! No todos se califican .para plan..
tar iglesias. ¿Por qué? No todos poseen las virtudes de
una vida pura (2 Tim. 2:19-21), humildad (1 Pedo 5:5,
6) o una fe osada cimentada en Dios (Heb. 11 :6).' El
testimonio de Pablo en 2 Corintios 6:1-10 revela algu-
nas características básicas para el éxito: (a) trabajar en
equipo; (b) no traer oprobio al ministerio; (c) soportar
pacientemente las experiencias adversas; y (d) estar
controlado por el Esplritu.?
Un líder que planta iglesias tiene calificaciones dife-
rentes del líder "que mantiene" una iglesia existente.
Podríamos sugerir siete recetas del que planta con éxi-
to:
t. Espiritualmente maduro: Esto requiere una relación
personal con Jesús y la certeza de la salva-
ción. Madurez espiritual es el resultado del
estudio y la aplicación de la Biblia a su vida.
También es necesario establecer tiempo
para la devoción diaria y el culto de familia.
Sería ideal que él o ella tuviesen los dones
de liderazgo, evangelismo, fe y discipulado.
1 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp, 85, 86.
2 Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction, p. 49.
74
Diferentes plantadores de semillas
2. Personalidad amigablede misionero: Dwight Moody dijo
que "se atrapan más moscas con miel que
con vinagre': El que planta iglesias necesita
ser motivado por el amor y la compasión
por quienes no conocen a Cristo. Se siente
a gusto en relacionarse con no creyentes
en la iglesia. Mientras usted no apruebe su
estilo de vida, puede aceptarlo como la ex-
tensión de su familia.
3. Habilidad para soportar el aislamiento: Necesita ser al-
guien que no se desanime fácilmente, por-
que muchas veces la tarea es frustrante y
grande la tentación a desistir. Por eso el
pionero necesita tener el don de la fe. Con
precisión debe continuar persiguiendo el
sueño aún cuando la realidad sea difícil.
4. Adaptabilidad: A pesar de la planificación y del estu-
dio, el secreto del crecimiento viene mu-
chas veces a través de intentos y fracasos.
Es esencial la flexibilidad. Es necesario ajus-
tar los planes, blancos y estrategias para
tener éxito. Necesita estar preparado para
tmprovisar, para ajustarse a las personas
de diferentes culturas y ajustarse a nuevas
situaciones (1 Coro 9:16-23). Es importante
también adaptarse a nuevos métodos de
evangelización, nuevos estilos de música,
y que no tenga expectativas irreales acerca
de los nuevos miembros.
5. Tener una clara convicción delllamado de Dios para plantar
iglesias: Elqueplanta no sólo es voluntario,
75
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
es seleccionado por el Espíritu Santo (Hech.
13:1-3) y enviado por el Señor de la mies a
través de la oración (Mat. 9:38; Luc. 10:2).
Plantar iglesias es desafiante, frustrante,
difícil, pero también ofrece una gran re-
compensa. Él tiene la certeza del llamado
de Dios, confirmado por la oración y los re-
sultados del trabajo.
6. Experiencia y educación: Dios no premia la ignorancia.
Es importante entender la Biblia y aprender
nuevos métodos de trabajo que funcionan.
Ellos hacen eso por medio de la lectura, la
asistencia a seminarios y siendo monito-
reados por otros líderes de éxito. Es nece-
sario también tener cierta experiencia pas-
toral. El ideal sería trabajar como aprendiz
de un evangelista o como asistente de un
líder de iglesia antes de iniciar un proyecto
pionero en un nuevo lugar.
7. Disposición y habilidad para liderar: John Maxwell de-
clara que "todo se construye o se desha-
ce por medio del liderazgo': El buen líder
sabe delegar: Esta es la habilidad de tras-
ladar responsabilidades a otros, dándoles
la oportunidad de realizar tareas. Las me-
jores cualidades del líder incluyen su rela-
ción con Dios y con los demás, el ejemplo
personal y la capacidad de acción: saber el
momento y la intensidad correcta de actua-
ción.
Los líderes cristianos son personas íntegras (ca-
76
Oiferentes plantadoresde semillas
rácter) que saben hacia dónde van (visión) y tienen
seguidores (influencia). El líder que es movido por el
Espíritu Santo hacia la acción, atraerá a otros que tam-
bién son guiados por el Espíritu Santo para cooperar
(Hech. 13:1-4).
Los que plantan iglesias deben resistir la tentación
de transformarse primeramente en mantenedores de
las iglesias ya establecidas. Aparte de la visión, ellos
poseen estrategias apropiadas y capacidades para
motivar a quienes realizarán la visión a través de esas
estrategias. Además es necesario organizar su equipo
para facilitar la cooperación y dar dirección al empren-
dimiento.
La planificación debe ser el resultado de la oración
en grupos y de la consulta mutua. Los representan-
tes de la iglesia madre deben estar involucrados en la
elaboración de los planes como también en su imple-
mentación. Esos planes deben servotados y presenta-
dos a la iglesia madre.
Reflexión y aplicación
1. Pida a su esposa o a un amigo que evalúe, en una
escala de 1 al 5, estas siete áreas que son característi-
cas vit~ en quien planta iglesias:
a) Cristiano comprometido 2 3 4 5
b)Tiene iniciativa,
es emprendedor 2 3 4 5
e) Posee habilidades
para resistir la soledad 1 2 3 4 5
d) Se adapta 1 2 3 4 5
e) Posee disposición
y habilidad para liderar 2 3 4 5
77
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

f) Posee una personalidad CAPíTULO 7

amigable 2 3 4 5
g) Está convencido del llamado
de Dios para abrir iglesias 2 3 4 5 NÚCLEO DE TRASPLANTE
Y SEMillAS PRODUCTIVAS
2. ¿Cuáles son sus tres principales dones espirituales?

a) _ Después de la elección del suelo y de una estrategia

b) _ ideal de trabajo, un ingrediente importante es reclutar
e) _ personas que ayudarán en la plantación de la iglesia.
Así como los físicos explican que para obtener una re-
acción nuclear en cadena es necesaria una masa crí-
tica mínima de material para ser fundido, el plantar
una iglesia también exige una masa crítica o núcleo
mínimo para ser exitosa. Jesús ministró a través de
un grupo (Mar. 6:7), y Pablo no intentó ejecutar sólo
la Gran Comisión, sino que usó equipos que incluían
a Bernabé (Hech. 11 :22-30), Timoteo (Hech. 16:1-3) y
otros (Hech, 18-20). Veamos cómo podemos atraer
personas a partir de un "núcleo" o grupo inicial.

Construyendo el núcleo

Usted-necesita de un cierto número de personas en

su núcleo para garé;lntizar el crecimiento. PeterWagner
sugiere que si usted pretende crecer más allá de los
200 miembros, usted necesita empezar con un grupo
inicial de 30 a 50 Personas.
Dudley y Gruesbeck, en su estudio sobre nuevas
iglesias adventistas, hacen interesantes observacio-
nes sobre esas iglesias. Ellos sugieren que las nuevas
congregaciones debieran maximizar su crecimiento

78 79
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
estableciéndose en áreas de concentración poblacio-
nal, y que estén dentro de un radio de 3 a 10 km de otra
iglesia que sirva de apoyo a esa nueva congregación.
y que el modelo más usado por la IASD es el método
de la colmena, discutido en el capítulo 3. En ese caso,
el nuevo núcleo es el resultado de una iglesia que fi-
nanciará y dará apoyo al nuevo proyecto. Ese núcleo
debiera poseer las siguientes características:
• Vengan de la misma iglesia madre, o de iglesias he-
manas de las proximidades.
• Vivan cerca de la nueva iglesia.
• Estén dispuestos a someterse a las directrices del lí-
der del equipo.
• Concuerden con los objetivos y métodos del proyec-
to.
• Concuerden con las doctrinas básicas y prácticas de
la IASD.
• Reciban el entrenamiento y la evaluación necesarios.
• Pueden discipular y delegar responsabilidades a los
nuevos miembros.
Charles Chaney sugiere algunos pasos que una
congregación local puede dar para encontrar personas
dispuestas a integrar una nueva congregación.
t. Organice unfuerza de tareaspara plantar iglesias - FTPI
Organice un comité misionero o una fuerza de ta-
reas para el establecimiento de nuevas iglesias bajo
la dirección de líderes laicos. Esa fuerza debe tener el
estatus de importante, equivalente a los otros departa-
mentos de la iglesia.
80
Núcleo de trasplante y semillas productivas
2. Escoja miembros para la FTPI que tengan un liderazgo crea-
tivo y fuerte
Es importante encontrar personas que cumplan con
las calificaciones mencionadas en 1 Timoteo 3:1-13,
Tito 1:6-9 y Hechos 6:3. Además del carácter, debemos
prestar atención al número de equipos y a sus dones.
El ideal sería tener un mínimo de 3 a 5 personas que
los complementen con sus dones deevangelismo, en-
señanza, música, coordinador de familias (niños, jóve-
nes y matrimonios), y uno que ternga experiencia en el
ministerio de los grupos pequeños.
3. Entrene a su fuerza para la tarea
Entrégueles los mejores libros, artículos, videos y
seminarios sobre la plantación de iglesias. Empiece en
el nivel elemental Y ayúdelos a crecer en conocimien-
to, entusiasmo Y habilidades para plantar iglesias.
Formas de construir el núcleo
A pesar de la conclusión de que la mejor manera
de obtener un núcleo es a través de una iglesia madre
con cercade 150 miembros, y que esté a una distancia
de entre 3 a 10 km de la nueva congregación, hay otras
maneras de hacerlo.
1. Grupos pequeños: Este método no consiste apenas
en obtener personas de la iglesia como par-
te del grupo inicial; es también una forma
de buscar a otras, de la comunidad, para
ser parte del núcleo de una iglesia.
81
 Núcleode trasplante ysemil/as productivas
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

2. Eventos creativos de evangelización: Esos eventos En relación con el retiro:

pueden estar relacionados con temas so-
bre seminarios, estrés, etc. Se puede tarn- o Posibles fechas
biénrealizar eventos musicales, dramas o O Lugar
cualquier otra idea que atraiga la gente a la O Publico por alcanzar
cong regación.
Seminario de entrenamiento:
3. Evangelismo público: En el amplio medio urbano
éste es un excelente método de edificar un O Posibles fechas
núcleo para una nueva congregación. O Lugar
O Materiales
O Público por alcanzar
Reflexión y aplicación

3. Continuación de las tareas para la "Etapa de

1. ¿Qué métodos utilizaría usted para obtener el nú-
cleo de su iglesia? Preparación"-II: Mayo
O a) Seleccionar el equipo de pioneros o núcleo de la futura iglesia.
Pro Contra O b) Capacitar al equipo de pioneros Y a los miembros que pre-
a) Fuerza de tareas para plantar .iqlsias pararán el territorio a ser evangelizado en las clases de Dones
b) Evangelismo público Espirituales, Ministerio de la Compasión, Evangelismo de la Amistad,
e) Grupos pequeños
Recepcionistas,Visitación, Estudios Bíblicos, etc.
d) Eventos evangelizadores O c) Organizar equipos de servicio comunitario Y las parejas misio-
e) Contactos puerta a puerta
neras.
O d) Dividi r el territoriO.
O e) Equipar lOSqrupos de trabajo.
2. Establezca algunas actividades a realizar -como Of) Defini~lIocal Y los horarios d~ trabajo.
reti~os, seminarios, grupos de oración, etc.-que ayu-
Og) Movilizar Y supervisar los equipos.
daran a su congregación a desarrollar la dinámica de O h) MOvilizara los Conquistadores para solicitar alimentos Y ropas.
amor, fe y oración. Una vez definidas las actividades Di) Activar los grupos pequeños con el fin de alcanzar a la comuni-
prosiga con las estrategias v.los detalles de la.planífl- dad átravésdeproyectos sociales y del Evangelismode laAmistad,
cación. Ejemplo: usando lecciones prácticas (divorciados, matrimonios, tercera edad,
alcoholismo, depresión).
Oj) Evaluar constantemente el trabajo de los equipos.

83
82

CAPíTULO 8
EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS
El pastor y un seminarista de otro Estado doblaban
la esquina de un camino cuando vieron una zona re-
sidencial cortada por calles no pavimentadas, Hasta
donde la vista podía alcanzar, había varias palmeras
de dos a tres metros de altura.
-¡Qué lindo sector! -dijo el visitante.
-¿Ve aquellas palmeras pequeñas? -dijo el pastor-o
Nuevas iglesias pueden ser establecidas aquí.
-¿Qué? -preguntó el visitante-o ¿Qué tienen que ver
con nuevas iglesias?
-Todo -respondió el pastor-o Esos pequeños árbo-
les indican que la población se mudó recientemente a
esa área. Ellos se alejaron de los familiares y antiguos
amigos. Están formando nuevas amistades y buscan-
do nuevas ideas. Este es el tiempo de iniciar iglesias
en este lugar.
Es sabio descubrir qué tipos de plantas crecen me-
jor en determinadas áreas. Jesús seleccionó áreas
específicas para cumplir con la Gran Comisión (Hech.
1:8), priorizó las personas receptivas al. evangelio
(Mat. 10:11-15) y las áreas no alcanzadas. En esta sec-
ción descubriremos cómo .un .estudio demográfico,
una correcta localización de la nueva iglesia y una de-
sarrollada filosofía del ministerio pueden contribuir al
éxito de su iglesia.
84
El sueloidealpara cultivar semillas
Estudio demográfico
Un buen estudio le dirá quién vive en tal luqar y
cómo están muchos de ellos. Es extremadamente útil
conocer algo al respecto de las personas que usted
está tratando de alcanzar.
e' Son las personas parte de un grupo étnico predomi-
n~nte o hay una mezcla de culturas en el área donde
, . ?
se pretende plantar la nueva iglesia. ,
e'Hay concentración de familias en el area, o apenas
d~ jóvenes solteros? ¿Es un área recién habitada, o an-
tiguamente establecida? . ' .rv.,»
e¿Cuál es el nivel educativo del area? ¿Que religión
predomina? . .
e¿Cuál es el prome?io de la renta mensual de las fami-
lias del área seleccionada?
Fuentes de informaciones: INDEC (lnstitut? ?e
Estadísticas Y Censos), estaciones de radio, aSOCiaCIO-
nes comerciales, etc.
¿ Qué se debe investigar?
1. Informaciones sobre la población: Renta fa-
miliar, nivel educativo, antecedentes cultu-
rales, religiosidad, etc.
2. Tendencias poblacionales: Cor:npare los
cuadros de crecimiento poblaclonel. bus-
que áreas específicas d.onde la. población
está creciendo o decreciendo e Intente en-
contrar las causas. ¿Cuáles son las tenden-
cias migratorias en este segmento de la po-
blación?
85
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
3. Proyección del uso de áreas habitacionales:
Aquellos lotes no vendidos hoy pueden ser
áreas de mayor desarrollo en los próximos
cinco años. Conocer esas proyecciones
pueden ayudar a localizar su iglesia en las
áreas de mayor crecimiento futuro.
Localización y Filosofía
Los tres factores principales que influyen en la
elección del luqar de la propiedad son: localización,
localización y localización. McDonald's es uno de los
restaurantes más exitosos del mundo; en parte, por
su preocupación en la localización. Es tan importante
elegir bien el lote o el lugar de su iglesia como escoger
su punto comercial o la dirección de su casa. Timothy
Starr considera los siguientes aspectos en la localiza-
clón;'
1. ¿Hay terreno disponible ya un precio razonable?:
Un sabio plantador de iglesias seleccionará
un área donde el terreno pueda ser adquiri-
do a un precio razonable. ¿El área residen-
cialposee reglas restrictivas en relación
con edificios de iglesias?
2. Visibilidad: Las personas· a las que usted
busca alcanzar, ¿pueden ver las instalacio-
nes de su iglesia? Muchas congregaciones,
esperando economizar dinero, adquieren
propiedades en lugares menos visibles. El
'Timothy Starr, Church Planting: Always in Season, p. 36.
86
El sueloidealpara cultivar semillas
precio que pagan por ser invisibles es la au-
sencia de crecimiento.
3. Accesibilidad: Certifíquese que su propie-
dad esté cerca de calles que dan fácil ac-
ceso a aquellos que usted espera alcanzar.
Mientras más visible esté y de más fácil ac-
ceso sea, mayor crecimiento tendrá la igle-
sia.
4. ¿Hay adventistas viviendo en la comunidad?: Es
de gran ayuda cuando un núcleo de creyen-
tes que reside en el área ora y se compro-
mete con la plantación de la nueva iglesia.
Otro aspecto relacionado con ese punto es
saber si hay una iglesia madre dentro de un
radio de 3 a 10 km que dará el soporte a esa
nueva iglesia.
5.. La población de la comunidad, ¿ es lo suficiente-
mentegrande como para sustentar a laiglesia?: El
objetivo es iniciar iglesias que tengan el po-
tencial de ser autolideradas y autosusten-
tables dentro de dos años como máximo.
Para eso, se necesitan .áreas de gran con-
centración poblacional donde el Espíritu
Santo ya esté trabajando en el área espiri-
tual.
6. La ciudad, ¿ es un centro político y económico de
importancia?: ¿Ella es la capital de un Estado
o sede de una provincia? ¿Es un lugar que
recibe gran flujo migratorio, donde se to-
man decisiones políticas, o centro de tu-
87
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
rismo y cultura que atrae a visitantes? ¿En
qué barrio la ciudad se está expandiendo?
¿Cómo se distribuye la población ahora y
cómo será de aquí a 20 años?
7. La comunidad, ¿fue bien preparada?: ¿Hay en el
momento algún método de contacto con la
población? ¿Hay necesidades espirituales y
materiales que están siendo atendidas en
la comunidad? ¿Las personas han sido vi-
sitadas,se han establecido amistades y la
Biblia está siendo estudiada en el área?
Lo más obvio es buscar personas de un área pobla-
cional aún no alcanzada que culturalmente sean se-
mejantes al núcleo de pioneros. Por tanto, considere
las siguientes áreas que tienden a ser más receptivas
al evangelio:
• Áreas de mayor concentración poblacional.
• Áreas de mayor crecimiento urbano;
generalmente barrios que están en proce-
so de urbanización e industrialización. Las
personas recién llegadas están ansiosas de
hacer amistades (por haber dejado sus an-
tiguas relaciones en el lugar donde vivían).
• Áreas geográficas donde otras iglesias
están creciendo.
• Áreas donde las personas están pasan-
do por cambios. Éstos pueden deberse a
migraciones internas, guerras, catástrofes
o acontecimientos que producen cambios
88
El sueloidealpara cultivar semillas
en un individuo, como la cárcel, el embara-
zo, el desempleo, la muerte y otros.
Lugares a evitar
Próximos a áreas industriales, comerciales, esta-
dios y cementerios. Generalmente esta.s áreas ~~enen
mucho tránsito y pocas residencias. EVite también lu-
gares donde la población esté establecida por años y
son miembros t r a d i c i o n a l e s . '
Antes de alquilar un edificio trate de indagar e~tr~
los vecinos sobre la historia del edificio o de los últi-
mos ocupantes del lugar. Algunos locales son "cue.s-
tionados" por la mala reputación causada por algun
grupo religioso bizarro que se reunía allí o por haber
sido un centro de prostitución y drogas.
Mejores ubicaciones
Galpones comerciales, cines o salone~:. ~:neral­
mente están localizados con excelente vlslblhda~ Y
disponen de salas que pueden ser us~das por los dife-
rentes departamentos. Las desventajas de esos luga-
res se deben generalmente a los precios exorbitantes
que s~ienen que pagar por alquiler.
Escuelas: Una ventaja es que la mayor parte de
la comunidad conoce la localización de la escuela.
Generalmente son visibles, accesibles y espaciosas.
Pero hay ciertas desventajas. A veces, algunas. partes
de la escuela serán usadas por la noche o los fines de
semana, lo que se transformará en problemas. U~ted
necesitará armar y desarmar diariamente los equipos
89
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
El sueloidealpara cultivar semillas

Señalizando las diversas edades _

y arreglar las salas.
Renta media: _
Casas: Puede ser una desventaja la disposición y
Estatus marital predominante: _
el tamaño de las salas; sin embargo, se pueden hacer
Mayor causa de mortandad: --'-'~_ __,_------,--~-
arreglos con el propietario para transformaciones y
Los mayores problemas de la comunidad: _
ampliaciones de las salas. Generalmente tienen pre-
Religiosidad: _
cios accesibles y buena localización.
Nivel educativo: ~ _
Tipos de casas: ~ _
Tendencias migratorias: _
Reflexión y aplicación

1. Con un mapa del territorio de su Asociación, identifi-

que las áreas geográficas donde podrían establecerse
nuevas congregaciones.

2. Localice las familias adventistas residentes en esa

área y las iglesias madres.

3. Sobre el local que se pretende alquilar o comprar,

evalúe las siguientes posibilidades:

Visibilidad y acceso 2 3 4 5
Iluminación, espacio, ventilación 2 3 4 5
Concentración poblacional 2 3 4 5
Buena reputación 2 3 4 5
Área en expansión urbana 2 3 4 5
Área receptiva al evangelio 2 3 4 5

4. Investigue en el INDEC ydescriba el perfil de la co-

munidad que se pretende alcanzar:

Población: ~ ~

90 91

CAPíTULO 9
DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR
Hay varios métodos para trabajar en el estableci-
miento de una nueva iglesia. Peter Wagner sugiere
dos categorías de modelos de trabajo: modálico y so-
cietario.
Modelos de trabajo modálicos
Si usted está plantando una nueva congregación
donde la iniciativa del proyecto viene de una iglesia
local, hay cuatro modelos a considerar:
t. Colmena, o modelo "madre-hija"
Ese es el modelo más común para plantar una nue-
va congregación, y el de mayor éxito entre los aven-
tistas. Los miembros de determinada iglesia deciden
abrir un nuevo "punto" en un lugar cercano. Ellos lo
hacen por iniciativa propia. Mientras tanto, usted pue-
de reclutar personas para que participen de una nueva
iglesia localizada en las proximidades. En este modelo
los miembros no necesitan cambiarse.
2. Colonización
Usando este modelo, usted recluta miembros para
comenzar una nueva congregación en una localización
92
Diferentes formas de sembrar
geográfica diferente. Los miembros deberán encon-
trar nuevos hogares, trabajo y escuelas en la nueva
comunidad.
3. Accidental
Algunas nuevas congregaciones se inician gracias
a una planificación intencional Y con oración. Otras se
originan por conflictos de personalidad y disputas de
liderazgo. Esos modelos han sido la base de algunas
nuevas iglesias adventistas. No es el ideal, pero algu-
nas han sobrevivido y llegado a ser iglesias producti-
vas. ElmerTowns muestra las desventajas de este mo-
delo:'
a) Individuos que no lograron integrarse a la
iglesia anterior podrían causar problemas
enla nueva iglesi.a.
b) La nueva iglesia podría ofrecer fuerte opo-
sición a la antigua iglesia.
e) El clima de aversión podría ser un obstácu-
lo al crecimiento de la nueva iglesia.
4. Iglesia célula
Este modelo para plantar iglesias está basado en
la formación de pequeños grupos. Todo grupo peque-
ño es una iglesia en potencia. Los beneficios de ini-
ciar una iglesia en un hogar son numerosos: es fácil
de comenzar, y es un ambiente informal, económico y
flexible para cambiar o expandirse. El modelo, de lide-
razgo se basa en Moisés y su suegro Jetro (Exo. 18).
1 ElmerTowns, Getting a Church Started.
93
 Diferentes formas de sembrar
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

a) Colmena, o iglesia madre 1 2 3 4

La principal responsabilidad del pastor es supervisar
a los líderes para que las células puedan llegara ser b) Colonización 2 3 4
reproductivas. e) Accidental 2 3 4

d) Grupos pequeños 2 3 4
Modelos de trabajo societarios
e) Equipo evangelizador 2 3 4

Si la iniciativa es de la denominación o de una aso- f) Pionero de Misión global 2 3 4

ciación local, entonces hay por lomenos dos modelos
a considerar:
2. Tareas para la "Etapa de Pionerismo": Junio y Julio
1. Equipo evangelizador
o a) Contactos con la comunidad: proyectos so-
Es el equipo de personas que son reclutadas para
trabajar juntas, usando sus dones y cornplernentándo-
se para entrar en un nuevo lugar con el objetivo de
establecer una nueva congregación. Lideradas por al-
guien con el don del evangelismo, ellas conducen una
cruzada evangelizadora en un nuevo territorio.
2. El plantadorde iglesias, "pionero de Misión global"
Tal vez por sudan o su habilidad de fundar nuevas
congregaciones, el evangelista fue elegido por la de-
nominación para ir a un nuevo lugar y crearun núcleo
para la iglesia. Cuando la tarea está concluida, él es lle-
vado a otro sitio con el.fin de repetirel proceso. Ese es
el rplantador itinerante" o el apóstol. El apóstol Pablo
es un buen ejemplo de este modelo.
Reflexión y aplicación
1. Discuta los diferentes modelos de plantación que a
continuación se mencionan, e indique el que mejor se
aplica a su situación:
ciales operativos (corte de cabello; alfabe-
tización;distribución de ropas, alimentos y
juguetes; cursos culinarios; visita a los hos-
pitales del sector, asilos y cárceles; clases
de computación e inglés; sala de recreación
y juegos para los niños; comida misione-
ra; ADRA; marionetas; niñeras voluntarias;
Banquete de la Amistad; Escuela. Cristiana
. de Vacaciones; verificación de la presión ar-
terial; fluorización; ayuda a los ancianos; y
otros. Blanco: Un mínimo de cuatro proyec-
.tos por lugar.
o b] Contactos de cortesía: Visitar a los líderes
locales, directores de escuelas, represen-
tantes de las comunicaciones y políticos, y
entregarles un kit de cortesía. Implementar
laSemana de la Cortesía: gestos de simpa-
tía-y-bondad enlacomuriidad. Blanco: 30
personas en cada lugar.

94 95
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
3.Contactos especiales.
Reforzar el Evangelismo de la Amistad. Motivar
a los miembros para construir relaciones redentoras
con los vecinos, amigos de trabajo, familiares y cono-
cidos de la comunidad. Blanco: Mínimo, 30 personas
contactadas por cada lugar.
D a) Parejas misioneras. Blanco: Mínimo, 10 pa-
rejas por lugar y que cada una esté estu-
diando con 10 personas.
o b) Clases bíblicas y grupos pequeños con te-
mas de convivencia (divorciados, matrimo-
nios, ancianos, alcoholismo, depresión).
Blanco: Dos clases o grupos pequeños en
cada lugar con 10 interesados en cada uno.
4. Contactos generales.
b) Trabajo personal. Distribución de litera-
tura. Blanco: 300 volantes o libros por lugar.
e) Inscripciones de casa en casa, realizadas
por los obreros, para el programa "Vida to-
tal': Blanco: 1.000 inscripciones por lugar.
dl Distribución masiva de invitaciones.
Blanco: 2.000 invitaciones por lugar.
96
CAPíTULO 10
EL .SEMILLERO GERMINA
Usted necesita prestar atención especial a los mu-
chos detalles antes de abrir las puertas de la nueva
congregación para su primer programa.
El localde reuniones
Usted ya preparó los aspectos geográficos, tales
como la visibilidad y la accesibilidad de su local de
reuniones. También ya decidió sobre el. tipo de ins-
talación deseado: salón, escuela u otra posibilidad.
Pensemos en algunos factores que le ayudarán en el
éxito de su primer programa público.
1. Apariencia: Los miembros de su grupo pueden ayu-
dar a que todo sea agradable y grato, arre-
glando las goteras de los techos, pintando
las paredes antes del culto de inauguración.
Aseqúrese de que los invitados no vean vi-
drios rotos o el pasto largo. Esto daría una
pésima impresión.
2. Limpieza: Un ambiente limpio es atractivo y agrada-
ble. Hay dos áreas en particular que merecen
atención especial: el baño de hombres y el
baño de mujeres. No expulse a sus invitados
por subestimar los pequeños detalles.
97
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
3. Estructura de las instalaciones: ¿Las instalaciones tie-
nen espacio adecuado y apropiado para
acomodar sus programas? ¿Hay lugar para
el programa de los niños? ¿Es limpio y aco-
gedor? ¿Tiene buena acústica? ¿Hay su-
ficiente ventilación? Pocas cosas son más
frustrantes que frecuentar un servicio en
que no se logra oír. ¿La iluminación es ade-
cuada o el ambiente es muy oscuro? ¡La
atención en esos detalles es de suma im-
portancia!
4. Señalización: Usted puede hacer letreros de colores
atrayentes o algún otro tipo de señalización
para los diversos departamentos de la igle-
sia. Nada es más incómodo para un invi-
tado que preguntar dónde queda el baño.
Minimice esas situaciones con la comuni-
cación visual.
La ceremonia de separación
Separe al equipo pionero o núcleo con la bendición
del Espíritu Santo tal como aconteció en Hechos 13:1-
3. La iglesia de Antioquia separó a Pablo, Bernabé y
a Marcos para discipular a las naciones a través de la
oración y el ayuno. Eso asegurará a los pioneros el
comportamiento de la iglesia en términos de oración,
y apoyo logístico y financiero, además de transmitirles
un sentimientode aprobación y seguridad.
98
El semillero germina
Anunciando su primera reunión
Una vez definida la fecha para el primer culto pú-
blico, usted necesita planificar maneras de anunciarlo
a la' comunidad. Una buena fecha sería una semana
antes de Semana Santa. El estar cerca de un feriado
religioso los animaría a venir. Hay varias maneras de
divulgar el primer culto:
1. Forma directa: Una invitación atractiva con un texto
bien elaborado enviado en forma persona-
lizada causa un gran impacto. Este puede
ser mejor si dicha invitación es seguida por
otra.
2. Radio y TV: El costo puede ser inmenso, pero tal vez
su presupuesto le permita un anuncio de su
primer programa. No anuncie en emisoras
cuyo perfil de audiencia no sea compatible
con .el tipo de personas que desea atraer.
Algunas emisoras pueden ofrecer algún
servicio público de divulgación con un cos-
to cero o mínimo. Especialmente los pro-
gramas de salud o cursos para dejar de fu-
mar, de estrés, que son -de utilidad pública,
tendrán una simpática acogida por algunos
canales deTV en sus noticieroslocales.
3. Amistad: Anime a su núcleo para que inviten a ami-
gosV a familiares. Algunas iglesias dan
J prioridad a ese método para confirmar y
alcanzar a las personas perdidas. Los cinco
pasos para esto incluyen: desarrollar una
lista de interesados, orar por ellos, cultivar
99
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
relaciones, descubrir sus necesidades y
buscar momentos en que estén receptivos
para invitarlos al evento.
4. Página web: Aunque no todos tengan acceso a
Internet, aquellos que sí lo usan han estado
percibiendo que esa es una forma interacti-
va y atrayente para presentar su iglesia a la
comunidad. Eso causa una impresión posi-
tiva en mucha gente.
5. Puerta por puerta: Consiga y confeccione un plano
para distribuir invitaciones en el área que
se pretende cubrir, de manera que cada
casa reciba un anuncio del programa.
Tres asuntos cruciales
Los invitados que asistan a su primer servicio pres-
tarán atención a tres importantes asuntos a los cuales
usted deberá dar cuidadosa atención aun antes de rea-
lizar el primer culto.
1. u¿EI sermón es interesante y se aplica a mi persona?U
Nosotros vivimos en la era de los medios de co-
municación masiva y de la diversión en masa.
Las personas esperan excelencia en las presen-
taciones que oirán, y ciertamente aplicarán el
mismo patrón al sermón del predicador. Si el
mensaje no causa impacto en su vida personal,
ellos probablemente no regresarán.
100
El semillero germina
2. u¿EI programa de los niños es instructivo yatractivo?U
Los padres que frecuenten los servicios y confíen
sus hijos a sus cuidados, verificarán el interés
. de sus hijos. Como responden los niños en este
punto determinará si regresarán o no. Los pa-
dres siempre le preguntan a los hijos: ¿Te gus-
JI
tó?" ¿Aprendiste alguna cosa?" Si la respuesta
11
del niño es positiva y entusiasta, probablemente
serán miembros de su iglesia.
3. "¿Laiglesia quiere mi dinero?"
Uno de los reclamos que más oímos hoy en día
es: "Todo lo que ellos quieren es mi dinero': Es
verdad que toda organización necesita de recur-
sos para continuar su funcionamiento, pero el
asunto del dinero se aborda con tacto, de ma-
nera que los invitados no sean indebidamente
presionados a apoyar a una or~aniza~ión. a la
cual ellos aún no tienen la segundad SI quieren
pertenecer. Durante las primeras semanas sería
prudente evitar estresar a la iglesia con peticio-
nes financieras.
Reflexión y aplicación
1. Como una guía con el fin de elegir el local para
la celebración del primer culto, marque los factores en
una ascala-del 1 al 5J1 como el mejor):
101
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS El semillero germina

a) Apariencia del local 2 3 4 5 d) Los puntos de los sermones, ¿son lo suficientemen-

b) Limpieza 2 3 4 5 te claros?
OSI ONO
e) Espacio/Disposición 2 3 4 5
d} Señalización interna 2 3 4 5 e) Los sermones, ¿son cortos? Recuérdese que las per-
e) Estacionamiento 2 3 4 5 sonas no se concentran por más de 30 minutos.
f) Iluminación 2 3 4 5 OSI ONO

f) ¿El oyente puede aplicar el mensaje en el trabajo o

2. Sobre la propaganda disponible: ¿Cuál usará para en el hogar?
promover su primer culto? OSI ONO

a) Forma directa 2 3 4 5
b) Radio 2 3 4 5
c)TV 2 3 4 5
d) Puerta por puerta 2 3 4 5 4. Evalúe en escala del 1 al 5 los siguientes aspectos:
e) Otras 2 3 4 5

Equipo:
3. Evalúe los sermones que serán presentados en las 4 5
Cortés 2 3
primeras seis semanas.
Entusiasta 2 3 4 5

a) Los títulos de los sermones, ¿son interesantes? Preparado 2 3 4 5

OSI ONO
Ambiente:
b) La introducción, ¿despierta y atrae la atención de las
personas? Seguro 2 3 4 5

OSI ONO Atractivo 1 2 3 4 5

Limpio 2 3 4 5
e) ¿Tiene ilustraciones cautivantes y actualizadas con
Ventilado 2 3 4 5
las cuales pueda identificarse el oyente?
OSI ONO

102 103
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

Propaganda: CAPíTULO 11
Interesante 2 3 4 5
Estimulante 2 3 4 5
Apropiada para el auditorio 2 3 4 5
CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA

5. Tareas para la "Etapa de Proclamación": Septiembre Henry Ford frecuentemente preguntaba: ¿Qué es /1

y Octubre. lo más importante para el éxito empresarial: la geren-

cia, el trabajo o las ventas?" Él mismo respondí.a con
o a) Preparar el lugar de reuniones (que la pintura, la otra pregunta: ¿Cuál de (as tres patas de una ~"Ia. es
/1

iluminación, el contrato, etc., estén terminados).
O b) Adquirir equipos y materiales (sillas, equipo de
sonidos, etc.).
O e) Adquirir el terreno o preparar el lugar temporal
para el funcionamiento de la nueva iglesia.
O d) Realizar la ceremonia de despedida de los pione-
ros de la iglesia madre.
O e) Marketing: Operación Andrés, carteles, ilumina-
ción externa, letreros de señalización interna, invita-
ciones, automóviles con altoparlantes, radio yTV.
O f) Presentar temas que establezcan confianza en el
orador y en la Biblia.
O g) Presentar temas que establezcan las verdades bí-
blicas.
O h) Presentar temas de decisión.
O i) Visitación intensiva.
O j) Ceremonia de bautismo.
la menos importante?'" Naturalmente cada una es Im-
portante, o ella perdería el equilibrio. El blanco bíblico
de las misiones es establecer una iglesia local en el
sector programado. Eso solamente se realiza cuando
cada una de las siguientes metas es alcanzada.
A. Primero, ella es autogobernada. Desde el inicio se
debe permitir que los individuos de la igle-
sia recién plantada participen en el proceso
de la toma de decisiones que afecten a la
iglesia. Aún cuando los nuevos miembros
no lo demuestren, la única manera de lle-
gar a ser maduros es participando en el li-
derazgo desde el inicio:
B. Segundo, ella es autosustentable. En la medida ""
que la iglesia aprende a pagar sus propias
cuentas -es decir, que no depende de sub-
sidios externos para tales acciones-, llega a
ser más saludable que las iglesias que de-
sarrollaron dependencia en este aspecto.

1 Roger N. McNa~ara, APractical Guide to Church Planting, p. 7.

104 105
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
C. Tercero, ella es auto.propagadora. Los miembros de-
ben ser motivados a compartir las buenas
nuevas con otros. La nueva iglesia debe
ser incentivada a reproducirse, usando los
mismos principios y prácticas que fueron
utilizados para sus inicios.
Al plantar una nueva congregación recuérdese,
también, enfocar el crecimiento en áreas específicas
de la espiritualidad de sus miembros. Esas cuatro
áreas son: énfasis en la gracia, promoción de una at-
mósfera alegre en los cultos, crear un clima de interés
por la comunidad y proveer oportunidades de servicio
para que atiendan las necesidades de otros.
1. Enfatizar en el tema de la gracia: Algo pa-
rece sugerir en nuestras iglesias acerca de
una salvación en términos de comporta-
miento, bueno o malo. Nosotros tenemos
una clara enseñanza que la salvación es
únicamente por gracia. La obediencia y la
responsabilidad son el resultado de la fe,
no la fuente. Aún así, los adventistas tienen
dificultad en remover la noción de trabajar
por nuestra salvación. Establezca un pro-
grama de Guitos y predicaciones con énfa-
sis en la gracia, y la iglesia experimentará
un positivo beneficio.
2. Promover una atmósfera alegre de cultos:
Usted probablemente descubrirá que hay
directa relación entre la experiencia per-
sonal de la gracia con la experiencia de un
culto alegre. La verdadera adoración es una
106
Cultivando/a nueva planta
respuesta a la gracia que Dios ha demostra-
do en favor de nosotros.
• Hacer banderines coloridos reflejando la estación
del año, un día especial o un tema del culto.
• Usar recursos visuales para ilustrar. y enfatizar los
puntos del sermón, como la dramatización.
• Usar variedades de instrumentos musicales, multi-
media, diapositivas y videos en los cultos.
• Tener momentos de testimonios.
3. Crear un clima de interés por la comunidad:
Una iglesia donde usted pueda, con seguri-
dad, traer a un invitado por su ambiente cá-
lido, abierto y amigable. Ejemplo de iglesia
receptiva:
• Lugar donde las personas se sienten bienvenidas sin
importar lo que vistan.
• Lugar que aprecia la diversidad en lugar de la unifor-
midad.
• Lugar donde personas con problemas prácticos pue-
den encontrar soluciones prácticas a través de un mi-
nisterio práctico que les ayude.
• Lugar que planifiquen grupos pequeños de compa-
ñerismo que se reúnan semanalmente en diferentes
sectores, con temas diversos.
• Lugar donde se motiva más y se critica menos.
• Lugar donde los invitados no tienen dificultades para
entender el "lenguaje religioso" de los creyentes.
• Lugar donde el saludo, los abrazos y las sonrisas son
las expresiones de una experiencia interior.
• Lugar que lleva a la participación, a la libre discusión
y valora la libertad de pensamiento.
107
 Cultivando la nueva planta
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

4. Proveer oportunidades de servicios que

o d) Realizar un programa de entrenamiento sobre la mayordo-

atiendan las necesidades de las personas a mía cristiana.

través de ministerios prácticos. O e) Definir blancos financieros realistas para cubrir los gastos

de la iglesia.
Si los laicos están involucrados en varios progra-
O f) Orientar a los nuevos miembros sobre la importancia de un
mas para evangelizar y nutrir a las personas que se
unen a la nueva congregación, menos miembros estilo de vida saludable.
perderán el interés o apostatarán. Al mismo tiempo, O g) Establecer formas simples y dinámicas de culto.
la congregación será bendecida por la presencia de O h)_~ _
personas equipadas para ministrar a grupos dentro Oil _
de la congregación o a la totalidad de ella. El empren-
dimiento total será muy exitoso si los planes fueron Oj)---------------
hechos cuidadosamente para alcanzar a un determi-
nado grupo y nutrirlo cuando éstos sean miembros.
Ciertamente, Dios está deseoso de repetir la experien- 2. Autogobernada: La iglesia conoce su identidad.
cia apostólica hoy, la de "trastornar el mundo" (Hech.
17:6 y 2:42-47). Plante una iglesia. Realice la cosecha O a) Entrenar a los nuevos miembros sobre la importancia de los
para el crecimiento de su iglesia.
dones espirituales.
O b) Entrenar a los nuevos miembros para las actividades inter-
Reflexión y aplicación nas de la iglesia de acuerdo con sus dones espirituales (Escuela

Sabática, diaconado, etc.).

A) Etapa "Después de la campaña evangelizadora':
O e) Entregar a cada uno la descripción escrita del trabajo de sus
Período de incorporación y discipulado de los nuevos
miembros: Noviembre y Diciembre. nuevos cargos.
Od) Delegar responsabilidades y tareas a los nuevos miembros.
1. Autosustentada: La iglesia cuida de símisma.
O e) Instruira los nuevos miembros sobre la historia de la lASO.

O f) Instruir a los nuevos miembros acerca del Espíritu de

O a) Realizar la cena de los nuevos miembros y activar a los
Profecía.
guardianes espirituales.
O g) Promover el plan de lectura denominacional entre los nue-
O b) Integrar a los nuevos miembros a los grupos pequeños.
vos miembros.
O e) Iniciar lecciones de discipulado: formación espiritual.

109
108
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS Cultivando la nueva planta

o h) Realizar el Seminario de las profecías del Apocalipsis.

O h) _

O OOrganizar el calendario homilético repitiendo las doctrinas

00 _
principales. Oil----------------
O j) Clase posbautismal en funcionamiento

3. Autopropagadora: La iglesia existe para servir. 4. Etapa "Después de la maduración" .Transición dellideraz-
go y partida del evangelista pionero: Noviembre a Abrildel si-
O a) Realizar una encuesta acerca de las necesidades de la co-
guiente año.

munidad.
O a) Realizar la planificación del discipulado y de la continuidad
O b) Elaborar planes estratégicos de las actividades misioneras.
del programa.
O e) Entrenar alos nuevos miembros para las actividades misio-
O b) Cultivarlas relaciones entre la nueva iglesia con los grupos
neras.
y las iglesias próximas. La multiplicación de las iglesias no ocurre
O d) Desarrollar proyectos sociales en la comunidad (corte de ca-
en aislamiento e individualismo sino en interacción continua.
bello; alfabetización; distribución de ropas, alimentos y juguetes;
O e) Fortalecer las relaciones entre la nueva iglesia y la organiza-
curso de nutrición; visita a hospitales cercanos, asilos y cárceles;
ción.
clases de computación e inglés; sala de recreación y juegos para
O d) Continuar la comunicación del evangelista con la nueva
niños; comida misionera; ADRA; nanas voluntarias; Banquete de la
iglesia (e-mail, oración, etc.) para brindar apoyo aún a la distancia.
Amistad; Escuela Cristiana de Vacaciones; toma de la presión arte-
O e) Nuevaiglesia en proceso de madurez para la futura repro-
rial; fluoración; ayuda a los ancianos; y otros). Blanco: Un mínimo
ducción,
de 4 proyectos por lugar.
O f) Evaluación del proyecto.
O e) Instruir a los nuevos miembros e iniciarlos en la práctica del
O g) - - - - - - - - - - - - - - - ' - - - -
evangelismo de la amistad.

O f) Iniciar la siembra: distribución de literatura, parejas misione-

ras, clases bíblicas y grupos pequeños con temas orientadosa las

necesidades (divorciados, matrimonios, ancianos, alcoholismo,

depresión, etc.),

O g) Planificar eventos de cosecha.

110 111
 Plan sugerente para plantar iglesias

APÉNDICE 1 1. MISIONEROS COMISIONADOS

Propósito .
• Promover la plantación de iglesias en la comunidad a
PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESIAS
través de la comisión y el entrenamiento de pioneros
y evangelistas.
Una variedad de modelos elaborados por experi-
Objetivos
mentados plantadores de iglesias puede ser encon-
a) Promover el espíritu misionero para motivar a los
trada en la literatura de crecimiento de iglesias de
pastores, oficiales y creyentes a participar en la tarea,
acuerdo con el contexto sugerido. En esta sección
dada por Dios, de plantar iglesias. I
presentaré una planificación basada en el modelo de
b) Movilizar a los creyentes en un programa de al-
Hesselgrave para implementar la estrategia al plantar
cance misionero.
iglesias. Hesselgrave elaboró el "Ciclo paulino" que ha
e) Reconocer, preparar, enviar, sostener y cooperar
sido usado por los estudiantes del SALT en todos los
Estados del noreste brasileño. con aquellos que Cristo ha nombrado especialmente
para asumir el liderazgo en esta obra.

Pasos para la acción

a)Tomar conciencia sobre el "Plantar iglesias':
b] Reclutar un equipo de oración intercesora.
e) Seleccionar pastores supervisores y también las
iglesias madres. . .
d) Seleccionar los miembros de los equipos pione-
ros (15 a 20 personas).
e) Realizar una encuesta demográfica en las áreas
seleccionada.
f) Definir una estrategia.
g) Conseguir recursos financieros (Plano distrital de
construcción).

e
112 113
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
2. AUDITORIO CONTACTADO
Propósitos
• Edificar contactos con nuevas personas a través del
Evangelismo de la presencia.
• Remover barreras emocionales a través de activida-
des que se enfoquen en lo profundo del corazón hu-
mano.
• Desarrollar confianza en el mensajero, pues si las
personas no confían en él, no confiarán en el mensaje.
Objetivos
a) Ganar la amistad y la buena voluntad de la cornu-
nidad local (especialmente loslfderes) y atender sus
necesidades.
b) Alcanzar a las personas invitándolas a los progra-
mas de la iglesia local (Eventos puente) y a los grupos
pequeños.
c) Tener el máximo de personas dispuestas a oír el
evangelio.
Pasos para la acción
a) Miembros esparcidos en la comunidad para
que se familiaricen con las personas a través de con-
tactos:
* Contactos de cortesía con líderes locales, ofi-
ciales de la red escolar, representantes de los medios
de comunicación y otros segmentos sociales de la so-
ciedad.
* Contactos comunitarios para conocer el pueblo
a través de encuestas de puerta en puerta e invitacio-
nes para programas que atiendan sus necesidades.
114
Plan sugerente para plantar iglesias
* Contactos con personas que de alguna manera
están relacionadas con los creyentes y que estén pre-
paradas (interesados y visitas).
* Contactos generalizados con tantas personas
corno sean posibles a través de la radio, la propagan-
da y el relacionamiento de los miembros en el trabajo
y el vecindario.
b) La iglesia creando una imagen positiva en la
comunidad a través de estrategias de comunicación
masiva. spots publicitarios en laTV, la radio, el diario y
otros medios de noticias.
el La iglesia animando a sus miembros a tener
relaciones redentoras (Cruzada de cortesía) con sus
amigos, compañeros de trabajo y escuela, vecinos y
familiares.
d) Los miembros de iglesia participando en ser-
vicios compasivos y de servicio social para alcanzar
y servir a la comunidad (Mat. 5:16): operativos médi-
co-sociales; corte de cabello; alfabetización; curso de
nutrición; clases de inglés; ministerio en las cárceles;
distribución de ropas y alimentos entre los pobres;
y el vehículo de ADRA realizando consultas médico-
odontológicas a las personas de la comunidad de los
alrededores de los centros de predicación.
e) La iglesia utilizando los planes desarrollados por
los diversos departamentos en los diferentes niveles de
la organización: Escuela Sabática, Dorcas, Educación,
Sociedad de Jóvenes, Colportaje, Conquistadores,
Mayordomía, Ministerios de la Iglesia, etc.
115
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
3. EVANGELIO COMUNICADO
Propósito
• Crear convicción al presentar las doctrinas elemen-
tales de la salvación a través del Evangelismo de la
proclamación.
Objetivos
a) Comunicar el evangelio de manera clara y per-
suasiva a cada persona que pueda ser alcanzada den-
tro del área que les corresponde.
b) Alcanzar a los no evangelizados en el área pro-
yectada de acuerdo con el siguiente orden de priorida-
des: personas preparadas, personas relacionadas con
los creyentes, y otros sectores de la sociedad donde
pueda haber respuesta.
Pasos para la acción
a) Movilizar el máximo de creyentes con el fin de
ser involucrados efectivamente en el área fijada para
contactos de puerta en puerta, seguidos de inscripcio-
nes de personas para recibir estudios bíblicos de corta
duración, abordando a las familias, acompañándolas
sistemáticamente, hasta llegar a culminar con una ce-
remonia de graduación.
b) Conducir eventos "paralelos" para personas que
no frecuentarán los eventos "frontales" de evangelis-
mo:
* Estudios bíblicos, grupos pequeños con temas
de interés para esas personas (matrimonios, solteros,
divorciados, alcoholismo, depresión, etc.), proyectos
comunitarios, programas de radio, etc.
116
Plan sugerente para plantar iglesias
4. OYENTES CONVERTIDOS
Propósito
• Crear compromiso con el bautismo a través del
Evanqellsmo persuasivo. Después que las barreras
emocionales e intelectuales fueren removidas, la vo-
luntad necesita ser activada.
Objetivos
a) Obtener una respuesta al evangelio que sea ge-
nuina, duradera y resulte en multiplicación espiritual.
b) Ayudar a que las personas se incorporen en la
iglesia local a través del rito bautismal.
e) Establecer visibilidad e impacto en la comunidad
como también inspiración y sentimiento de identidad
en los nuevos miembros.
Pasos para la acción
a) Promover el uso de la propaganda y las relacio-
nes públicas a través de laTV, la radio, las lnvitaciones,
los posters, los pasacalles y otros métodos combina-
dos con la Operación Andrés.
b) Usar seminarios sociales dirigidos a las necesi-
dades de las personas: educación de los hijos, salud,
finanzas, para Cómo dejar de fumar. y control del es-
trés.
e) Evangelismo público y clases bautismales (se-
cuéncia de 30 a 50 noches) con visitación y evangelis-
rrlo personal.
d) Promover grupos pequeños para apoyar a los
nuevos miembros y ayudarlos a establecer hábitos de
formación espiritual (oración, estudio de lél Biblia, me-
ditación, etc.) y grupos de apoyo para personas espe-
ciales (vicios, divorcio, personas con traumas, etc.).
117
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
e) Motivar ministerios que integren a las personas
en la iglesia: coros, Club de Conquistadores, deportes
y eventos sociales.
f) Cursos: Sobre las 28 doctrinas fundamentales,
con énfasis en el estilo de vida cristiano.
5. CREYENTES CONGREGADOS
Propósito
• CrearJazos entre los nuevos miembros y el cuerpo
a través de la enseñanza, la adoración y la comunión.
• Confirmar a los nuevos miembros en la fe a través de
un ambiente que motive el crecimiento y el desarrollo
en madurez.
Objetivos
a) Establecer a los nuevos miembros en la fe e ini-
ciarlos en la comunión y disciplinade la familia local
lo.más pronto posible.
b) Establecer horarios y lugares para reunir a los
creyentes, transformando esas reuniones en algo es-
piritualmente significativo e inspirador.
c) Ayudar a los creyentes en su testificación mien-
tras crecen en el ambiente de los grupos pequeños. Se
crearán instancias para involucrarlos en el servicio con
la finalidad de que se sientan incluidos y realicen una
contribución significativa al programa de la iglesia.
Pasos para la acción
a) Los huevos miembros recibirán una significativa
recepción (almuerzo o cena, entreVista, presentación
por parte de su "padrino espiritual", foto del bautismo)
118
Plansugerente para plantar iglesias
y serán incluidos en actividades sociales para ayudar-
los a sustituir antiguas formas de diversión y a cons-
truir nuevos amigos en la iglesia.
* Los nuevos miembros serán motivados a frecuen-
tar los cultos del día miércoles, que motivan a la ora-
ción y adoración; a los cultos del sábado de mañana,
designados para la madurez de los creyentes a través
del estudio de la Biblia, la adoración y la oración; a
un calendario homilético orientado hacia el discipula-
do con el objetivo de dar una enseñanza sistemática
de las doctrinas básicas; así como a la práctica, de la
formación espiritual con un programa de 32 semanas;
a un programa evangelizador, los domingos por la no-
che, que sea ameno y agradable para que los creyen-
tes traigan a sus amigos y sean ellos mismos fortale-
cidos por la repetición de los mismos temas que los
llevaron a Cristo.
b) El pastor y la comisión de la iglesia designarán
a un miembro maduro para ser "guardián" del nuevo
miembro (Operación Bernabé: guardián de la fe), su-
pervisado y discipulado por un director regional.
e) Inyolucrarlos en un programa regular de los gru-
pos pequeños (vea el paso de acción 4 del nivel 3).
d) Los nuevos miembros practicarán su fe al parti-
cipar en la acción misionera, llamada "Pareja misione-
ra'; para alcanzar a personas de fuera de la iglesia (el
compañero podrá ser el guardián espiritual).
e) Una segunda serie evangelizadora los fines de
semana para repetir y fijar los principales puntos de
fe, clases posbautismales para instruir a los nuevos
miembros en los principios de salvación y un progra-
ma de visitación que incluya al evangelista, los ancia-
nos, losdiáconos y los líderes de grupos pequeños.
119
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
Currículo: Explore su vida nueva enfocando la for-
~?ción espiritual: (1) estudio y meditación; (2) ora-
cion: (3) sencillez y ayuno; (4) soledad y silencio; (5)
servicio.
6. FE CONFIRMADA
Propósito
• Cultivar una vida cristiana equilibrada a través de la
práctica de los principios de administración de la vida.
Objetivos
a) Motivar a los creyentes a practicar fielmente la
administración cristiana del tiempo, los talentos, los
tesoros y el templo (cuerpo) que Dios les dio.
. ~) Seleccionar hombres y mujeres talentosos y es-
piritualmente calificados para el liderazgo en la iglesia
local, y organizar la iglesia de una manera funcional y
eficaz.
e) Motivar a los creyentes a testificar espontánea-
mente, ~ a participar en algún ministerio en la iglesia
local, mientras crecen espiritualmente en un ambiente
de grupos pequeños.
Pasos parala acción
a) Usar el culto del sábado, clases posbautisma-
I~s ~ grupos de integración para reforzar los principios
bfblícos de la mayordomía.
Cu.rrí~ulo: Explore el perfil del discípulo: (1) perfil
del dlscípufo. (2) estilo de vida del discípulo, (3) tiem-
po del discipulo, (4) hogar y recreación del discípulo,
(5) posesiones del discípulo, (6)adoración y comunión
del discípulo, y (7) el discípulo y el reino de Dios.
b) Promover un seminario de 2 semanas (miérco-
120
Plan sugerente paraplantar iglesias
les, viernes o domingos) conducidos por un Iider local
bien entrenado o un especialista, invitado para capa-
citar a los nuevos miembros en los fundamentos de la
comunión de la iglesia: historia, tradiciones, filosofias
y metas de la lASO.
Currículo: Explore la comunión de la iglesia: (1) el
cristiano y la comunión; (2) nuestra historia y la comu-
nión; (3) la comunión de la iglesia y la profecía; (4) ce-
remonias de la comunión; (5) las enseñanzas de salud
dentro de la comunión; y (6) las finanzas de la comu-
nión.
e) Se confiarán tareas especiales a todos los que
sean reconocidos como líderes, y líderes en potencia,
y orientación por escrito de sus funciones y entrena-
miento.
7. LÍDERES CAPACITADOS
Propósito
• Establecer acciones de colaboración a través de en-
trenamientos y movilización.
Objetivos
a) Equipar a los creyentes en las grandes avenidas
del ministerio personal.
b) ~vilizar la mayoría de los creyentes para un mi-
nisterio activo.
Pasos para la acción
a) Personas continuarán en sus grupos pequeños
de discipulado.
b) Clases de evangelismo serán providenciadas
121
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
para que las personas descubran su estilo de evange-
lismo y métodos de compartir su fe con los perdidos.
8. CREYENTES RECOMENDADOS
Propósito
• Incluir planes para el retiro y para los nuevos pione-
ros que se integrarán. Es importante que los obreros
(pioneros) sepan cuándo y cómo dejar el lugar.
Objetivos
a) Una retirada amigable de los pioneros de la con-
gregación establecida en la mejor ocasión posible (tan
pronto como sea posible).
b) Una transición ordenada y pacífica del liderazgo
pastoral en la congregación; una continuación (hasta
donde sea posible) de los ministerios eficaces que ha-
yan sido emprendidos por los pioneros.
9. COMUNICACIONES CONTINUADAS
Propósito
• Crear lazos de relaciones que sustenten la nueva igle-
sia.
Objetivos
a) Establecer entre el estudiante-evangelista funda-
dor y la iglesia fundada una relación continua que será
espiritualmente motivadora y mutuamente provecho-
sa para el pionero evangelista ylaiglesia reciénfunda-
da.
b) Establecer entre la iglesia fundada y la denorní-
122
Plan sugerente para plantar iglesias
nación una relación continua que fortalecerá su testi-
monio delante del mundo, y aumentará el crecimiento
espiritual y numérico de la nueva iglesia.
e) Establecer entre la iglesia fundada y la misión
fundadora una relación continua que promoverá la
misión mundial de la iglesia de Cristo.
10. CONVOCATORIA A LAS IGLESIAS MISIONERAS
Propósito
• Realizar una celebración, convencion o asamblea,
donde el que plantó iglesias presente un informe a la
iglesia quele envió.
Objetivos
a) Obtener comprensión total de aquello que Dios
-, ha realizado a través del evangelista pionero y cómo
eso encaja en su propósito para la iglesia.
b) Obtener la plena participación de todos los cris-
tianos en el esfuerzo misionero de la iglesia local.
Pasos para la acción
a) Realizar un gran evento de celebración que enfa-
tice el discipulado y desafíe a la misión.
123
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I - PERíODO DE PLANIFICACiÓN
EVENTOS 1·9

Estudio
demográfico y Comunidad
sector por alcanzar
"'''-y 2 encuestas de las estudiada
ya escogido necesidades 4
2
r 3 r 1\ \
\
\
\\
\

....N \
U'I 5 ~
Decisión para el 5taffdeia Supervisores Plan final
evangelismo yla Unión/campo definidos -------. I preparado
plantación deiglesias 4 6
sugiriendo metas
s'

10

Líderes (laicos) Equipo de

desafiados .. pioneros definido
7 8

~
~
 11-PERíODO DE PREPARACiÓN C)
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EVENTOS 10-26
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Inicio de la Evangelista C)
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N Inicio del Funciones
21 Iglesias practicando
a> ------------------------ ~ entrenamiento definidas ------ ~ evangelismo agresivo
de los miembros
20 (miembros) 21 /" fl'" I en la comunidad 26
de iglesia 20 ;/ / / ' - - - - - - - =
22 l/ /;'
Entrenamiento Pioneros
de los pioneros
/ I
/!I
preparados I I
, I I
Iglesia madre concluido 19 22 I I
I I
I I
~, organizada para I
I
I
I
Organización y
la acción 10 /
estructuras ---------------------------~----------_/ I
-----.;::--
definidas 23 I
/
I
25 I
Preparación e Recursos I
I
inicio de la disponibles
recolección 24 25

111_ PERíODO DE EGANGElIZACIÓN

EVENTOS 27-31

28 Inicio delos eventos

Inicio del evangelismo sociales
(presencia) ~ 28
27
27 /" I ~ \ \"" ""'" -,
"
"",
... ~ '~ Primeros conversos
N 31
..... - I
<, 29

I I
Iniciod~ evangelismo , / 31
30 dela persuasión
Inicio del evangelismo
(proclamación) I ~ 30

29

I I I
~
:::l
 IV- PERíODO DE ASIMILACiÓN
C)
EVENTOS 32-34 c:
$'
~
~
."
Nuevos creyentes s
Z
congregados en los grupos 33
32 ~
-. pequeños yen la iglesia :::D
....,.
. C;
33 r-
m
en
$
... en
N
ee 34

36
Los primeros bautismos 35
Asimilación inicial
32 ,.. de los primeros conversos

34

IV- PERíODO DE ,RGANIZACIÓN

EVENTOS 35-60

Ministerio de la Creciendo en
Instruidos en las doctrinas
enseñanza (funcionando) conocimiento
y~ formación espiritual 36 38 Blanco alcanzado:
laiglesia conoce
Integrados 39
Integrados en la comunión Iglesia unida yamorosa su identidad
en elprograma de la iglesia
40 41

Consciente de sus
Icntrlbudón ñnandera lndependenda ñnandera
responsabilidades como alcanzada lograda 44
mayordomo 42 43

47 Hogares equilibrados
...
33
Miembros viviendo un estilo
devida bíblico 45
I ~
yestablecidos
46
Blanco
alcanzado: la
iglesia cuida de
\
t6 Se organiza
Descripción de íos Hogares funcionando bajo símisma 59
la nueva iglesia líderes seleccionados
trabajos/lidereslistosparaactuar sus liderazgos
einstruidos 47 49
48

52 Cultos contextualizados
Cultos comunicando la
Ilitúrgicamente) 51
verdad de fooma ciara 50
7 Instruidos en el Dones yministerios
Evangelismo P, Pl, P2
practicados en la
evangelismo 52
entendidos 53 comunidad 54

Encuesta delas necesidades Necesidades sociales de la Plan práctico para una ayuda
de la comunidad 55 comunidad 56 social 57

59

~
 C)
IV- PERíODO DE MULTIPLlACIÓN c::
EVENTOS 61-63 5>'
~
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~
c;
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en
5>
en
~ Discípulos comisionados /
.... 60 Relación de consejeria 61 Blanco final alcanzado: una
CA) Retirada del evangelista /
------------------- ~
(evangelista, iglesias y . iglesia madura ylista para
o Transición en liderazgo / Asociación) continuada reproducirse
Evaluación 61 62 63

....
CA)
....

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ron,
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el
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-ron
CA)
 ENCUESTA DE OPINiÓN PÚBLICA
APÉNDICE 4
1. En su opinión, ¿qué programas sociales son los más
necesarios en esta ciudad? ANÁLISIS DE LA COMUNIDAD
D Éxito profesional en pequeños negodos
D Tener buena salud
D Alfabetización Su corma nidad es un vasto mosaico de diferentes ti-
D Orientación familiar pos de personas por ser alcanzadas. Como un pescador
D Educación de los hijos y programa infantil
D Programas para la tercera edad que necesita seleccionar diferentes tipos de carnada y
D Entender el propósito de mi vida técnicas para pescar, su iglesia debe determinar cómo
D Entender mejor la Biblia el mensaje puede ser proclamado de manera' efectiva
D Cursos: cómo dejar de fumar, cómo dejar
las drogas y el alcohol en la evangelización.
D Seminario sobre la vida cristiana
2. ¿Usted escucha frecuentemente los programas ra- t. Usando un mapa de su comunidad, identifique lo si-
diales?
guiente:
Sí D Horario: _ No ID
Su iglesia (bandera roja)
3. ¿Frecuenta usted activamente alguna iglesia? Residencia de los miembros (bandera azul)
Sí D No D Otras iglesias en el sector (bandera verde)
Grupos pequeños (bandera amarilla)
4. ¿Por qué muchas personas no frecuentan la iglesia?

2. Población en el sector de su iglesia: ~

5. ¿Tiene usted un ejemplar de la Biblia en su hogar? 1 miembro por cada (personas].
Sí D No D
6. ¿Quisiera recibir gratuitamente en su casa un juego 3. ¿Cuántas iglesias de otras denominaciones están en
de lecciones para el estudio y la comprensión de las su sector?: _
Sagradas Escrituras?

Sí D No D Haga una lista de las principales: _ _~ _

Nombre: _ __________. Frecuencia de sus cultos
Dirección: _ (promedio): _

132 133
 GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS
Análisis de la comunidad
4. Crecimiento de la población:
5. Realidad de la población:
AÑOS POBLACiÓN

20 _ F M TOTAL
Solteros, viviendo con los padres
20_--,--,-- Solteros independientes
Casados con hijos en casa
20 _
Casados con hijos ausentes
20,-,--_ Divorciados sin hijos
Divorciados con hijos
20 _ Viudos con hijos encasa
Viudos con hijos ausentes
Proyección para los próximos 10 años -'--~_

a) Promedio de edad de las personas en la comunidad

6. Edad de la gente perteneci~nte a la comunidad:
O O O
Permanece el mismo Cambió levemente Cambió radicalmente M F TOTAL
Menos de 5
b] Condición socioeconómica de la comunidad 5 -12
o O o 13 - 20
21 - 28
Disminuyó Permanece la misma
Subió 29-36
37 -44
e) Nivel educativo de la comunidad
45- 52
o O o
53- 60
61 - 69
Disminuyó Permanece el mismo
Subió Más de 70

d) Número de iglesias enla comunidad

7. Las cinco principales causas de muerte en la comuni-
o o o dad/ciudad son:
Disminuyó Permanece el mismo a
Subió 1 --~------------------
2a _
134
135
 Análisisde la comunidad
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

a en que los lazos sociales, religiosos Y culturales son

4a--------------~
3
establecidos entre los vecinos.Traer personas a la igle-
sa------------- sia es relativamente fácil en este momento, pero será
más difícil en la ciudad en que la comunidad se esta-
blece. Mucho puede observarse en el área del ministe-
8. Factores socioeconómicos: rio. Haga un breve proyecto para el barrio y observe:

a) índice de cesantía: a) ¿Hay diferentes clases de vecinos dentro de su área?

b) Grandes negocios -e-in-d-u-s-t-ri-a-sd-e-I-
a'-
re-a-:- - - -
¿Qué clases?
e) N~mero de familias sustentadas por la madre:
d) Numero de familias que reciben asistencia --
del gobierno (pensión): --~~~-----
b) ¿Cómo son los tipos de casa que predominan en
cada una de las calles? ¿Hay nuevas casas en cons-
trucción?
9. Recursos de la comunidad:

o Escuelas municipales, subvencionadas

O Escuelas particulares el ¿Las personas parecen preocuparse en mantener
O Hospitales los patios y casas en buena condición? ¿Hay jardines
O Agencias de salud bien construidos?
O Centro comunitario
O Canal de TV con mayor sintonía
O Estación de radio más oída d) ¿Hay niños jugando en las calles?

10. P~nte el cu.a~ro que mejor indica el nivel de resis-

tencia/receptividad de su comunidad:
e) ¿Hay casas sencillas en esta área? ¿Qué tipo de per-
Resistente sonas viven allí?

11. Desarrollo de la comunidad: f) ¿Qué tipo de comercio, industria o servicio existen

en el área?
. ,Un área residencial se inicia con casas en construc-
cron y la llegada de muchas familias. Ese es el período

136 137
GUíA PARA PLANTAR IGLESIAS

12.Haga un estudio de lasnecesidades de su comuni-

dad y responda: ¿ Cuál de las siguientes necesidades
parece serurgente? (marque lo que sea necesario):

a)Ancianos

o Visitación
BIBLIOGRAFíA
o Consultorios médicos
O Actividades sociales y recreativas
O Estilo de vida
O Otros: n Arn, The Master's Plan for Making
--~------
b) Jóvenes Disciples. lirana Rapids, Mich.: Baker Books, 1998.

O Seminarios antidrogas Atlas of the Bible. Ann Harbour, Mich.: Borders Press,
o Orientación sobre formación profesional
o Brigadas en la familia 2003.
O Delincuencia
Bakke, Ray. A Theology As Big As The City. Downers
o Otros: -----~~---
Grove, 111.: InterVarsity, 1997.
e) Solteros
Burrill, Russell. Discípulos modernos para iglesias re-
O Trabajo volucionarias. BuenosAires, Argentina: ACES,2008.
o Consejería sexual
O Casamiento Reklindling a Lost Passion: Recreating a Church
O Recreación Planting Movement. Fallbrook, Calif.: Hart Research
O Alfabetización Center, 1999.
o Otros- - - - - - - - - -
d) Casados Chaney, Charles L. Church Planting at tbe End of the
Twentieth Century. Wheaton, III.:Tyndale, 1993.
O Consejería matrimonial
O Educación de los hijos
Comentario bíblico adventista, tomo 6. Buenos Aires:
o Presupuesto familiar
O Sala cuna y apoyo preescolar ACES, 1996.

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