11/5/2018 ¿Por qué necesitamos una Confesión de Fe?

- Coalición por el Evangelio

¿Por qué necesitamos una Confesión

de Fe?
1 JULIO, 2016 | Sugel Michelén

¿Acaso no es suficiente decir “Yo creo en la Biblia”? ¿Por qué necesitamos una
confesión de fe?*

Es necesaria para promover la unidad de la iglesia.

Como bien señala Douglas MacMillan: “La unidad no comienza a nivel de

estructura y de organización. Esta comienza más bien, con un compromiso de
corazón a la verdad revelada por Cristo”. ¿Cuándo podemos decir que una
iglesia está unificada? Cuando todos los miembros que la componen tienen un
compromiso de corazón con la verdad revelada por Cristo. Es la verdad la que
nos une. “¿Andarán dos juntos si no están de acuerdo?”, pregunta el profeta
Amós (3:3); la respuesta obvia es: ¡Por supuesto que no!

No podemos tener unidad con personas que niegan la inspiración de la

Escritura, o la divinidad de Cristo, o la salvación únicamente por gracia por
medio de la fe. La verdad es esencial para que haya unidad. Por tanto, es
necesario para promover la unidad que podamos declarar en una forma precisa
y ordenada, qué nosotros creemos que la Biblia enseña acerca de los temas
más importantes. Decir “yo creo en la Biblia” no es suficiente.

Un escritor afirmó en una ocasión lo siguiente: “Para arribar a la verdad

debemos deshacernos de los prejuicios religiosos. Debemos dejar que sea Dios
quien hable. Nuestra apelación es a la Biblia para obtener la verdad”. Esa frase
suena bien, y no tiene nada de malo en sí misma; sin embargo, esta declaración
aparece en el libro “Sea Dios Veraz” de los Testigos de Jehová. Cuando

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preguntamos a un miembro de esta secta herética: ¿Qué tú crees acerca de

Jesucristo, o del infierno, o de la salvación? Entonces veremos que él no cree lo
que nosotros creemos.

Cuando en el siglo IV surgió la enseñanza de Arrio negando la divinidad de

nuestro Señor Jesucristo, fue necesario que la iglesia redactara un documento
sobre su posición al respecto. Y así surgió el famoso credo Niceno. En ese
sentido las herejías que surgieron al principio de la historia de la iglesia obraron
para bien, porque obligaron a la iglesia a definir lo que ellos creían.

Supongamos que un individuo ha comprado una casa en un sitio muy seguro,

tan seguro que él ha decidido no ponerle verjas alrededor de su terreno. Pero
un día alguien compra el terreno colindante, y ahora dice que hay un metro de
su terreno que en realidad no le pertenece. ¿Qué debe hacer el individuo de
nuestra historia? Ir a Catastro, buscar su título de propiedad y establecer
claramente los límites de su terreno.

Algo similar ocurrió con la iglesia primitiva. Ellos creían en la inspiración de las
Escrituras, y que Cristo era Dios hecho hombre. Pero se vieron oblligados a
definir con precisión estas doctrinas cuando se sintieron amenazados por las
herejías.

Una iglesia puede tener una estructura externa unificada, pero si los miembros
que están en ella mantienen opiniones distintas respecto a los asuntos
esenciales de la fe cristiana, tal iglesia en realidad está dividida.

Es necesaria para la proclamación y defensa de la Verdad.

La Escritura nos dice que la iglesia tiene la responsabilidad de proclamar y

defender la verdad (1Tim. 3:14-15
(http://biblia.com/bible/nblh/1%20Tim.%203.14-15?culture=es)). Y para ello es
necesario que defina con precisión lo que cree acerca de las doctrinas más
importantes. Por eso Pablo encomendó a Timoteo: “Retén la forma de las sanas
palabras que de mí oíste” (2Tim. 1:13
(http://biblia.com/bible/nblh/2%20Tim.%201.13?culture=es); comp. Judas 3
(http://biblia.com/bible/nblh/Jud%203?culture=es); Fil. 1:27
(http://biblia.com/bible/nblh/Fil.%201.27?culture=es)). La confesión de fe es
una declaración pública acerca de nuestra fe. De ese modo los demás pueden
saber dónde estamos, y nosotros podemos saber dónde están ellos.

Es necesaria para el mantenimiento del orden en la iglesia.

¿Cómo podremos mantener el orden dentro de la iglesia si no podemos definir

lo que creemos? Una persona puede venir a nosotros, y afirmar que desea ser
miembro de nuestra iglesia. Pero, ¿cómo podemos juzgar si la fe de esa
persona es de acuerdo a la nuestra si no poseemos ninguna declaración escrita
de nuestras doctrinas? O ¿cómo podría esa persona juzgar si nuestra iglesia es
doctrinalmente apropiada para ella si no podemos declarar en una forma
precisa y ordenada qué es lo que nosotros creemos?

Hablar acerca del amor y la unidad suena políticamente correcto, pero ¿cómo
podríamos trabajar juntamente con personas que niegan la soberanía de Dios
en la salvación? ¿O con pelagianos, que niegan la total depravación del
hombre? ¿O con unitarios, que niegan la trinidad? ¿Cómo puede una iglesia
caminar hacia una misma meta, o tener una misma mente y un mismo corazón

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cuando los miembros están divididos en cuanto a aspectos tan esenciales de la

fe? (comp. 1Cor. 1:10 (http://biblia.com/bible/nblh/1%20Cor.%201.10?
culture=es)).

Como alguien dijo una vez: “Una iglesia que carezca de una confesión de fe
padece de una especie de SIDA teológico”. No podrá luchar eficazmente contra
todos los errores que nos circundan.

Escribiendo a los Romanos, Pablo les advierte, en Rom. 16:17

(http://biblia.com/bible/nblh/Rom.%2016.17?culture=es): “Mas os ruego,
hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la
doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos”. Pero
¿cómo podremos cumplir ese mandato si no tenemos una idea clara y precisa
de lo que creemos?

Es necesaria para evaluar a los ministros de la Palabra.

La Escritura nos dice que los ministros de la Palabra deben ser fieles a la
enseñanza apostólica (comp.2Tim. 2:2
(http://biblia.com/bible/nblh/2%20Tim.%202.2?culture=es); 3:10
(http://biblia.com/bible/nblh/2Tim%203.10?culture=es); Tito 1:9
(http://biblia.com/bible/nblh/Tit%201.9?culture=es)). También se nos manda
evaluar la sanidad de los maestros que vienen a nosotros (1Jn. 4
(http://biblia.com/bible/nblh/1%20Jn.%204?culture=es)). Es una
irresponsabilidad que un pastor permita que un hombre enseñe a su
congregación si no está seguro de lo que ese hombre va a predicar en la iglesia.

Pero si nosotros no sabemos lo que creemos, ¿cómo podremos evaluar al que

nos va a traer la Palabra? ¿Cómo podemos estar seguros que ese hombre no va
a decir algo en el púlpito que afecte la vida y el alma de nuestros hermanos? El
Señor alabó a la iglesia de Éfeso por el cuidado que tenían en ese sentido (Ap.
2:2 (http://biblia.com/bible/nblh/Apoc.%202.2?culture=es)). Esta iglesia no
dejaba que cualquier persona enseñara. Y nuestro Señor vio ese cuidado con
buenos ojos.

Es necesaria para darnos un sentido de continuidad histórica.

¿Cómo podremos saber si nosotros no somos una especie de anomalía

histórica? En el caso particular de nuestra iglesia, nuestra confesión de fe fue
escrita hace más de 300 años (La Confesión de Fe Bautista de Londres de
1689), y ésta a su vez se adhiere al testimonio general que la iglesia de Cristo ha
mantenido durante todos los siglos que nos han precedido como una sana
expresión de la fe.

La Iglesia de Cristo tiene 20 siglos de historia y nosotros no podemos

desligarnos de ese pasado. Hay dos características primordiales que distinguen
a una secta: hacen hincapié en algunos puntos distintivos por encima de todo el
consejo de Dios; y en segundo lugar, claman ser los descubridores de una
verdad que la Iglesia nunca había visto en el pasado. Por eso son alérgicas al
estudio de la historia de la Iglesia y a las Confesiones de Fe históricas. Debemos
sospechar de todo ministerio que clame haber descubierto algo que nadie vio
en 20 siglos de cristianismo.

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No es que una doctrina sea verdadera por ser antigua. No. Una doctrina es
verdadera sólo si es la enseñanza de la infalible Palabra de Dios. Pero debemos
recordar que el Espíritu Santo no comenzó a guiar a los cristianos en el siglo
XX. Tenemos un largo pasado que debemos conocer.

Eso de ningún modo elimina la necesidad de nuestro propio quehacer

teológico, porque es indudable que la Iglesia de cada generación tiene que
enfrentar sus propias luchas y retos. Pero al hacerlo, debemos cuidarnos de no
echar por la borda la labor de 20 siglos de historia.

* Debo reconocer por justicia que al escribir este artítulo estoy en deuda con
Bob Martin y su introducción al comentario de la Confesión de Fe Bautista de
Londres de 1689, escrito por Sam Waldrom.

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