Verdiales

Fiesta de los Verdiales

Bien de Inter�s Cultural
Patrimonio hist�rico de Espa�a
Panda verdiales.jpg
Declaraci�n BOJA n� 54 del 19 de marzo de 2010
Figura de protecci�n Actividad de inter�s etnol�gico
Ubicaci�n Provincia de M�laga
[editar datos en Wikidata]

Los Verdiales1? (o Fiesta de Verdiales) son una manifestaci�n festiva de origen

antiqu�simo y campesino, naturaleza socio-musical privativa de determinados puntos
geogr�ficos en la provincia de M�laga (comarca de la Axarqu�a, Valle del
Guadalhorce y Montes de M�laga).

Consiste en un particular fandango cantado y bailado con el acompa�amiento de una

orquestina compuesta por un viol�n, de dos a cuatro guitarras, un pandero, dos o
m�s pares de platillos (cr�talos), varios palillos (casta�uelas) y, en algunos de
sus estilos, un la�d o bandurria. En las actuaciones este conjunto se completa con
la figura del alcalde -regidor que enarbolando una varilla (vara de mando) designa
al cantaor y autoriza el comienzo y final de la pieza interpretada- y del
abanderao, que marcha junto al alcalde al frente del grupo bailando una bandera
espa�ola, andaluza o con la figura de la patrona de la comarca. Tambi�n era
costumbre sonar una caracola marina adornada con cintas de colores para avisar de
la llegada del grupo a los cortijos cercanos.

En el argot, al conjunto de tocaores (int�rpretes m�sicos), cantaores (cantantes) y

bailaoras (bailarinas) se le denomina Panda de Verdiales, y a sus interpretaciones,
compuestas por tres o cuatro coplas, luchas o revezos. Al miembro de una panda y al
aficionado a los Verdiales se le suele llamar fiestero o tonto, remoquete jocoso
este �ltimo relacionado con el hecho de que la Fiesta Mayor de Verdiales se celebra
tradicionalmente el d�a 28 de diciembre, festividad de los Santos Inocentes.

La Fiesta de Verdiales constituye una de las expresiones culturales con m�s fuerte
arraigo en el territorio malague�o aunque est� especialmente relacionada con la
comarca de los Montes, siendo los propios cantes y bailes fruto de un contexto
ecol�gico-cultural espec�fico, donde se han forjado y desarrollado, sin normativas
rigoristas, entre caminos, vereas, pagos o part�os aislados, ventas o lagares,
mostrando sus gentes, en la fragosidad de estos terrenos, unas formas concretas de
representaci�n, ligadas a dichos lugares. Por este motivo desde 2009 la Fiesta de
Verdiales est� en proceso de ser declarada Bien de Inter�s Cultural con la
categor�a Actividad de Inter�s Etnol�gico en varios municipios de la provincia de
M�laga.

�ndice

1 Etimolog�a
2 Importancia cultural
3 Or�genes de los Verdiales
3.1 Protohistoria
3.2 Antig�edad Cl�sica
3.3 Per�odo �rabe
3.4 Edad Contempor�nea
4 Estilos
4.1 Estilo Almog�a
4.1.1 �mbito geogr�fico
4.1.2 Pandas
4.2 Estilo Montes
4.2.1 �mbito geogr�fico
 4.2.2 Pandas
4.3 Estilo Comares
4.3.1 �mbito geogr�fico
4.3.2 Pandas
5 Indumentaria
6 Coplas de verdiales
7 Las Rifas
7.1 Origen de las rifas
8 El Choque
9 �mbito geogr�fico
10 Opiniones en torno al origen de los Verdiales
11 V�ase tambi�n
12 Referencias
13 Bibliograf�a
14 Enlaces externos

Etimolog�a

El t�rmino "verdiales" remite al part�o de "Los Verdiales", una comarca olivarera

malague�a en la que es com�n el cultivo de la variedad de aceituna denominada
verdial (del lat�n viridis: verde, vigoroso, joven, vivo) por mantenerse verde a�n
madura. Dicho partido se considera cuna de los Verdiales al estilo Montes, y sobre
�l versa una copla frecuentemente cantada en dicho estilo:

"Vengo de Los Verdiales

de Los Verdiales vengo
vengo de ver a una novia
que en Los Verdiales tengo."

Seg�n parece2? llamar "verdiales" a esta tradici�n milenaria es una costumbre

relativamente reciente que da cuenta de la zona donde alcanz� mayor notoriedad.
As�, decir Fiesta de los Verdiales ser�a equivalente a hablar de la Fiesta de los
Montes, de los Moras, de Comares, de Almog�a, de Jeva, etc., siendo "la Fiesta" el
hecho com�n que acaec�a en todas esas ubicaciones.
Importancia cultural

Verdiales al estilo Montes

Men�
0:00
Grabaci�n realizada en 2002 en el antiguo lagar -ahora museo etnol�gico- de
Torrijos, situado en pleno coraz�n de los Montes de M�laga.
Verdiales al estilo Montes
Men�
0:00
Grabaci�n de la Antigua panda de Jotron y Lomillas realizada en las Casillas del
Arroyo de los Frailes en primavera de 1979 �ltima grabaci�n de Joaqu�n Palomo
(maestro del viol�n) que muri� en navidades de ese mismo a�o
�Problemas al reproducir estos archivos?

Los Verdiales son objeto de un notable inter�s musicol�gico y antropol�gico

principalmente por tres motivos:

Antig�edad: Seg�n flamenc�logos como Hip�lito Rossy (Teor�a del Cante Jondo.-
Credsa, Barcelona, 1998) y Jos� Luque Navajas (M�laga en el cante.-El Guadalhorce.-
M�laga, 1965) los verdiales son, como poco, la m�s primitiva forma de fandango
malague�o y, casi con seguridad, puede que del andaluz en su conjunto. Alfredo
Arrebola (Doctor en Filosof�a, flamenc�logo y cantaor) llega a afirmar que "el
fandango m�s antiguo que registra la historia flamenca es, exactamente, el de
M�laga" con sus dos formas "verdiales y fandangos abandolaos, siendo los m�s viejos
los primeros, incluso anteriores al mismo flamenco" (V Congreso de Folclore
Andaluz).
Pureza: Es un fandango campesino que, tal y como expresa Luque Navajas, "debido
a su copioso acompa�amiento, ha evolucionado muy poco , conservando a�n su
naturaleza primitiva, de una rudeza y autenticidad impresionantes".
Vitalidad: Al contrario que otras manifestaciones art�sticas andaluzas que se
desnaturalizaron al desaparecer su contexto cultural y academizarse, los verdiales
se han seguido transmitiendo de padres a hijos de manera ininterrumpida hasta la
actualidad por lo que se trata de una genuina y rara muestra de folclore vivo.

Or�genes de los Verdiales

La ra�z de los Verdiales es una cuesti�n controvertida, habiendo predominado

durante a�os la idea de su ascendencia morisca y su catalogaci�n dentro de los
cantes flamencos. Esta hip�tesis fue puesta en entredicho conforme algunos
investigadores empezaron a interesarse por este folclore malague�o y detectaron que
el car�cter saturnal, com�n y gregario de su pr�ctica, la rudeza y copioso
acompa�amiento de su toque, as� como la prenda m�s distintiva de los fiesteros �el
sombrero de flores y lazos� remit�an forzosamente a �pocas no ya preflamencas o
anteriores a la invasi�n �rabe, sino prerromanas y hasta prefenicias.
Protohistoria

En opini�n del profesor Miguel Romero Esteo,3? el rastreo del hito milenario de los
Verdiales tiene que remontarse hasta los or�genes de Europa en la misteriosa
civilizaci�n minoica de la isla de Creta (2800 a. C.), donde sus gentes ten�an la
costumbre de coronarse con sombreros de flores, representando �stas la exaltaci�n
de la fecundidad que era com�n en la arcaica filosof�a matriarcal mediterr�nea. Los
primeros grupos en asentarse en Creta probablemente llegaron desde Anatolia en
torno al 7000 a. C., y es precisamente en esta zona �cuna de la cultura hitita�
donde excavaciones arqueol�gicas han hallado ejemplares (datados en el 2003 a. C.)
de unos instrumentos parecidos a los platillos y denominados albogues.4?5?

Sobre el 2500 a. C. �seg�n los especialistas ingleses Michael J. Walker y Robert

Chapman� ya se cultivaba la vi�a y se recog�an aceitunas silvestres en la regi�n
mediterr�nea peninsular, lo que de alg�n modo remite a la pretartesia civilizaci�n
ib�rica cuyos restos encontramos en el poblado de El Argar (Almer�a), y que
extend�a su �mbito de influencia a lo largo de la costa mediterr�nea desde las
ahora tierras malague�as hasta las costas murcianas. Era esta una civilizaci�n
matriarcal de cultura muy refinada y alegre �cosa bastante inusual en el
Mediterr�neo de la �poca� por su alejamiento de la seriedad de monumentales
construcciones megal�ticas, y tal vez s�lo comparable al alto nivel civilizatorio
de la cultura minoica cretense, raz�n por la que se les relaciona.6?
Antig�edad Cl�sica

Seg�n comenta el etnomusic�logo Miguel �ngel Berlanga, puede que las primeras
rese�as hist�ricas que hacen referencia a los bailes andaluces procedan del griego
Estrab�n, el cual escribi� que un personaje egipcio del s. II a. C., Eudoxos,
embarc� desde C�diz hacia otras zonas del Atl�ntico, parece que de �frica, a
muchachas m�sicas posiblemente para mercadear con sus dotes como cantantes,
instrumentistas o bailarinas con cr�talos en esas tierras.

No es de extra�ar, ya que hay evidencias de que en el sur de Espa�a, en �poca

prerromana, ya exist�a una cultura floreciente conformada al oeste por tartessos y
al este por los turdetanos y bastetanos. La riqueza minera de esta zona (minas de
Riotinto, Tarsis, Huelva...) atrajo a fenicios, griegos y romanos los cuales se
encontraron no con un conjunto de pueblos aislados, sino con toda una civilizaci�n
mediterr�neo-occidental bastante desarrollada como prueba el hecho de que la B�tica
alcanzase a ser una de las circunscripciones m�s desarrolladas del Imperio romano
adem�s de aportar a su vida p�blica emperadores (Trajano, Adriano), intelectuales
como S�neca y obispos influyentes como Ossio. Estos factores propiciaron el
intercambio de danzas y canciones, de manera que Hip�lito Rossy comenta en su obra
Teor�a del Cante Jondo que en �poca griega ya ser�a caracter�stica t�pica del canto
en el sur de Espa�a su estilo melism�tico.
Escena c�mica con m�sicos ambulantes. Fresco de la Villa del Cicer�n (Pompeya).

A pesar de las sucesivas invasiones y colonizaciones culturales, parece establecido

que en los enclaves malague�os pervivieron estas antiguas danzas conviviendo junto
a otros muchos ritos campesinos ib�ricos hasta la llegada del Imperio romano,
cuando algunos patricios incluso lo exportaron a determinadas metr�polis del
Imperio. De �poca romana datan valiosas representaciones de lo que parecen ser
manifestaciones art�sticas precursoras de las pandas de Verdiales. En un mosaico
dedicado a Baco encontrado en C�rdoba, aparece una mujer tocando una especie de
pandero. Este instrumento, extendido tambi�n por gran parte del Mediterr�neo, ha
sido muy popular en Espa�a en bailes y danzas hasta bien entrado el siglo XIX y en
la actualidad, adem�s de ser el elemento r�tmico primordial en los Verdiales, se
toca en algunos bailes folcl�rico-tradicionales en Andaluc�a (Alpujarras),
Extremadura y Castilla. La est�tica flamenca, sin embargo, no ha adoptado el uso de
este instrumento musical por lo que podemos hablar de que se trata a las claras de
un elemento preflamenco.

Pero es un mosaico procedente de la llamada Villa Cicer�n en las ruinas de Pompeya

que se conserva en el Museo Nacional de N�poles el que quiz�s constituye la prueba
m�s sugerente acerca de la antig�edad y conexiones rituales de fiesta de Verdiales
con arcaicos ritos mediterr�neos precristianos. Esto es debido a la similitud
existente entre los instrumentos, la manera de actuar y la vestimenta de las
actuales pandas con el grupo de m�sicos representado en la catalogada como Scena
comica con suonatori ambulanti.7? Se trata de una obra firmada por Diosc�rides de
Samos a finales del siglo II a.C (110-100) y que parece ser copia de una pintura
helen�stica del siglo III a. C. La imagen representa una escena de la obra
Theophorumene, del dramaturgo griego Menandro. En la Scena Comica aparece un grupo
de m�sicos de la antig�edad hel�nica (ludiones) que portan un pandero con cintas de
adorno, unos crotalillos o platillos de bronce, una caracola que anuncia la llegada
de los m�sicos, y una flauta doble tipo aul�s. Adem�s, dos de los cuatro m�sicos
van tocados con adornos de hojas y flores en la cabeza similares a los que pueden
verse en los gorros y sombreros de Verdiales. Todos esos objetos son
caracter�sticos de las pandas de Verdiales malague�as en la actualidad, lo que
sugiere la existencia de una continuidad en la tradici�n.
Per�odo �rabe

Con la invasi�n �rabe, los verdiales siguieron su curso normal de vida en los
montes y campos de M�laga, ya que "a los nuevos administradores de los territorios
ocupados s�lo les interes� el aspecto tributario y militar de la cuesti�n, lo que
cantaran o creyeran los hispanos de entonces les tra�a sin cuidado, hasta ah� lleg�
la tolerancia", seg�n el acad�mico Jos� Ruiz S�nchez.
Edad Contempor�nea
Panda joven

Se puede considerar que este per�odo abarca desde los a�os de los que datan las
grabaciones audiovisuales de Verdiales m�s antiguas, en torno a mediados del siglo
XX, hasta la actualidad. Es a partir de entonces cuando M�laga capital empieza a
valorar la Fiesta que algunos consideraron como "cosas de catetos", y ello debido a
que la sucesiva instalaci�n de los campesinos emigrantes desde los montes
circundantes a los barrios perif�ricos de la ciudad permiti� un acercamiento de la
Fiesta a la ciudad, y que acabara convirti�ndose casi en un s�mbolo de la identidad
colectiva de la provincia de M�laga.

La emigraci�n campesina hacia la ciudad conform� barriadas verdialeras como

Campanillas, Casta�etas, Huertecilla Ma�a, Ciudad Jard�n, Puerto de la Torre o San
Alberto, al tiempo que se creaban pe�as y asociaciones afines. La Pe�a Juan Breva,
dedicada al estudio del flamenco y los cantes malague�os, tuvo una destacada
influencia en ello, as� como el veterano fiestero Antonio Fern�ndez Fern�ndez, m�s
conocido como �Povea�.8? A partir de aquel momento, comenzaron a organizarse
concursos y festivales por toda la provincia de M�laga, adem�s de semanas de
estudios en la pe�a antes mencionada.
Estilos

La tradici�n ha legado al presente tres estilos que se designan seg�n la zona

geogr�fica donde han alcanzado prevalencia. Se trata de los estilos de Almog�a,
Montes y Comares.
Integrantes panda de Almogia.
Estilo Almog�a

Se distingue por las siguientes caracter�sticas:

Instrumentaci�n: Viol�n, dos o m�s guitarras, dos o m�s platillos, pandero y

casta�uelas.
Comp�s: Es el m�s r�pido de los tres estilos musicales.
Interpretaci�n o toque distintivo: Repiqueteo seguido de los platillos; el
pandero se toca con menos golpes, m�s rasgueos y a veces se hacen florituras con �l
como golpearse los codos y las rodillas; las guitarras no se puntean, s�lo hacen
comp�s y dan las notas para el cante, lo que, seg�n algunos, aumenta la posibilidad
de lucimiento de los cantaores en este estilo.
Cante: El viol�n, como en los dem�s estilos, es el �ltimo instrumento que se
incorpora, convirti�ndose en el director que inicia y finaliza las piezas (luchas),
marca los tiempos, acompa�a al cante y "canta", haciendo los decires o sub�as.
Baile y bandera: Por ser el estilo m�s r�pido, el baile tiene m�s mudanzas y
posturas, por ello suele decirse que bailaores y bailaoras tienen que ser
"ardillas" para llevar adecuadamente el ritmo con los pies. El baile de la bandera
(consistente en girar r�tmicamente con gran habilidad una bandera estampada con
colores y s�mbolos comarcales, regionales y nacionales) es muy vistoso porque el
r�pido ritmo se presta al lucimiento. Se dice que el baile de la bandera es
originario de �ste estilo.

�mbito geogr�fico

El estilo de Almog�a es el m�s extenso geogr�ficamente hablando y tiene unos

l�mites claramente definidos. Los marcan los r�os Guadalhorce y Campanillas, y la
Cordillera del Torcal, en una especie de pen�nsula de la que forman parte varias
localidades: Campanillas, C�rtama, Pizarra, �lora, Valle de Abdalaj�s, La Joya,
Jeva, Villanueva de la Concepci�n y Almog�a.
Pandas
Bailando verdiales.

Pandas de verdiales estilo almog�a:

Coto Tres Hermanas

Villanueva de la Concepci�n
Santa Mar�a del Cerro
San Lorenzo M�rtir
Ra�ces de Almog�a
Ntra. Sra. Virgen de Flores
Los Cafeteras
Juvenil de �lora
El Torcal
De Almog�a
Azahar de Algaidas
De todas estas pandas las m�s antiguas son la panda Coto Tres Hermanas y la panda
Ra�ces de Almog�a.
Estilo Montes

Se distingue por las siguientes caracter�sticas:

Instrumentaci�n: Viol�n, dos o m�s guitarras, dos o m�s platillos, pandero y

casta�uelas o palillos.
Comp�s: Aunque var�a seg�n la panda, no debe superar en velocidad al estilo
Almog�a. En el estilo Montes, la cadencia, vigor, limpieza, continuidad, constancia
y precisi�n del comp�s constituye la sustancia en la que en contadas ocasiones el
oyente experto encuentra el "duende", la "buena fiesta", la esencia o el "Ser" del
arte en cuanto arte. A las malague�as le gusta mucho bailarlo.
Interpretaci�n o toque distintivo: El pandero, que es el instrumento m�s
significativo por ser el m�s arcaico que se utiliza en la Fiesta, es bastante mayor
de di�metro que en los dem�s estilo. Su toque se distingue por los golpes secos con
que marca el comp�s y por los rasgueos con que acompa�a al cante, aqu� el pandero
no hace florituras, no puede, lleva el mando de la percusi�n mientras que el viol�n
(instrumento director) da los tonos para el cante y hace los decires. Las
casta�uelas tambi�n forman parte de la percusi�n, y tienen m�s presencia que las
guitarras, est�n hechas para manos de mujer, aunque hay hombres que las tocan
magistralmente, el primor y la dulzura de la mujer le dan a la fiesta un ritmos m�s
armonioso, m�s melodioso y menos agresivo. Las guitarras normalmente s�lo hacen
comp�s y van dando las notas para el cante. Algunos virtuosos hacen adornos y
punteos que resultan muy bonitos y musicales. El viol�n es el �ltimo incorporado a
la fiesta y, sin embargo, ha pasado a ser el protagonista absoluto. Sin �l no se
concibe �sta, es el instrumento director, marca el ritmo de la entrada y se�ala el
final, hace los decires, es decir, canta con los cantaores y s�lo. Todo eso lo ha
hecho imprescindible.

�mbito geogr�fico

El Estilo Montes tiene sus l�mites geogr�ficos, casi en su totalidad, dentro del
t�rmino municipal de M�laga. Destacan los part�os de Los Verdiales, Santa Catalina,
Venta Larga, Roalabota, Tres Chaperas, Jotr�n y Lomillas, Jaboneros, llegando a
Sant�n Pitar donde limita con Comares; Barranco del Sol, que pertenece a Almog�a;
por Chapera Alta y Los Portales llega hasta Casabermeja y Colmenar; por levante se
extiende desde El Palo por La Mosca y Jarazm�n a Ol�as, Total�n, Rinc�n de la
Victoria, Benagalb�n y Moclinejo. Estos l�mites se ven ampliados con el t�rmino de
Parauta, en la Serran�a de Ronda.

Con la repoblaci�n forestal quedaron reducidos los t�rminos de �ste estilo, pues
era en grandes caser�os del Parque Natural de los Montes de M�laga (como Jotr�n,
Las Vizca�nas, Las Contadoras, Torrijos, El Boticario, Mar�n, Zorzo y otros) donde
con m�s fuerza estaba arraigada la Fiesta. Con ellos desaparecieron varias ermitas
con mucha tradici�n fiestera como las de Jotr�n y El Boticario y tambi�n tuvieron
que emigrar cientos de familias, las que compon�an los propietarios y trabajadores
de estos terrenos donde hasta principios del siglo XX mantuvo la Fiesta de los
Montes de M�laga todo su esplendor. As�, el panorama fiestero de este estilo qued�
reducido manteni�ndose como �ltimo baluarte la ermita de la Virgen de los Dolores,
en el part�o de Los Verdiales, donde la Fiesta ha sufrido y gozado los envites de
la Guerra Civil y la posguerra, el �xodo del campo a la ciudad, el abandono y
posterior recuperaci�n de las ermitas y el cambio significativo en los verdaderos
motivos tradicionales de �sta Fiesta, la cual ha pasado de tener una raz�n social
participativa a ser un espect�culo expositivo.
Bailando la bandera.
Pandas
Pandas de verdiales estilo montes:

1.� Puerto de la Torre

1.� de Los Montes
Montes de Guadalmedina
Teatinos
Sant�n P�tar
Santa Catalina
Ntra. Sra. de los Dolores
Mangas Verdes
Jotr�n y Lomillas
Isabel Portillo
El Rengue (Benagalb�n)
De La Torre
Panda El Manantial
Panda de Parauta
Panda de Benagalb�n
Panda Arroyo Galica
Panda Batan�

De estas pandas, las m�s antiguas son la 1� del Puerto de la Torre, 1� de los
Montes tambi�n conocida (panda de Calder�n), Jotr�n y Lomillas y Sant�n Pitar.
Estas han sido a lo largo de su historia las m�s galardonadas.
Estilo Comares

El estilo de Comares es el m�s rico musicalmente hablando. Esto se debe a que aqu�
el protagonismo lo tienen las cuerdas. Los platillos, que se tocan repiqueteados,
llevan el ritmo con el pandero que en esta modalidad tiene poco lucimiento. El
viol�n, con los melismas �rabes y las guitarras, laudes y bandurrias que se tocan
punteados, son los instrumentos que le dan a este estilo su sello caracter�stico.
El baile es muy armonioso y los bailaores tienen m�s posibilidades de hacer
posturas y desplantes.
�mbito geogr�fico

La Fiesta en Comares y sus aleda�os (Rio Solano, las Cuevas, Llano de Almendra El
Borge, etc.) se mantuvo como una cosa del pueblo, para celebrar actos sociales de
diversa �ndole como el final de la vendimia, el de la siembra, bodas o bautizos. Se
hac�a de forma abierta, es decir, tocaban, cantaban y bailaban todos los que
sab�an; nunca hubo pandas organizadas ni alcaldes ni mayordomos; no se usaba el
sombrero de lazos, tampoco se bailaba la bandera; no se conoc�a el choque ni la
rifa. No fueron nunca "tontos" los fiesteros de Comares, ya que no se celebraba la
festividad de los Santos Inocentes. Nunca cobraron dinero por actuar, a lo m�s que
se llegaba en esto eran las fiestas comerciales que se celebraban en ventas o
tabernas para lucro del due�o. Los fiesteros com�an, beb�an y disfrutaban de la
Fiesta, con esto se consideraban pagados.

Actualmente existen pandas de verdiales al estilo Comares incluso en zonas de

M�laga tan occidentales como Estepona.
Pandas

Pandas de verdiales estilo comares:

San Isidro de Periana

Ra�ces de M�laga
Los Romanes
El Borge
Arroyo Conca
1� de Comares
De estas pandas la m�s antigua es la 1� de Comares, en la que su violinista, Paco
Maroto, ha sido su fundador. Esta panda siempre ha sido la m�s galardonada de su
estilo.
Indumentaria
Traje de la panda de verdiales San Isidro de Periana.

Tradicionalmente los Verdiales no se han caracterizado por ninguna indumentaria

t�pica -a excepci�n del gorro de flores, siendo as� que los fiesteros sol�an lucir
sus mejores vestimentas, es decir, aquellas propias de las fechas se�aladas en los
ambientes humildes campesinos. Al popularizarse las actuaciones en festivales y
encuentros las pandas comenzaron a uniformarse, siendo corriente la camisa o blusa
blanca, el faj�n rojo y el pantal�n o falda oscura. �ltimamente, ya en plena
adaptaci�n a la opulencia urbana, la uniformidad est� dejando paso a una diversidad
de trajes, haciendo que �stos constituyan una se�a de identidad de cada una de las
pandas. La distinci�n entre sexos tambi�n se ha ido superando, siendo ya usual que
las bailaoras vistan pantal�n.

Por ejemplo, tenemos que la panda de Verdiales San Isidro de Periana utilizaba en
el a�o 2000 aproximadamente un tipo de traje donde todas las mujeres llevaban falda
y los hombres pantalones. Actualmente las mujeres eligen si desean llevar falda o
pantal�n.

En aquella �poca, el traje femenino utilizado por dicha panda estaba compuesto por
una camisa de seda de color blanco roto, bien de manga corta o manga larga,
adornada con un pasacinta en cada extremo de las mangas. Este pasacintas ten�a una
cinta roja que lo decoraba. La parte inferior de esta vestimenta la formaba una
falda de color rojo, cuya largura no sobrepasaba las rodillas de quienes la
portaban. Esta falda ten�a uno de sus lados, concretamente el derecho, un poco m�s
corto donde dejaba ver la enagua que llevaba debajo. Esta enagua era de color
blanco y ten�a unos pasacintas, al igual que la camisa, que la decoraban con una
cinta roja en su interior. Como complementos las mujeres portaban unas zapatillas
de tela y esparto enlazadas a la pierna as� como dos peque�as rosas de tocado,
ambas cosas del mismo color de la falda. Tambi�n portaban unos lazos que colgaban
de las casta�uelas, de color blanco y rojo.

El traje masculino estaba formado por un pantal�n largo de color negro y una camisa
de color blanco. Entre la camisa y el pantal�n, y cubriendo la cintura de este, se
encontraba un faj�n de color rojo (de igual color que las faldas de las mujeres).

Actualmente, esta panda de verdiales utiliza una vestimenta diferente9? las mujeres
llevan pantalones o faldas, a elecci�n, negras y los hombres llevan pantalones con
fajines rojos. En ambos casos las camisas son blancas y la parte inferior negra.

Las mujeres que llevan falda, en este caso tambi�n es a la altura de la rodilla de
qui�n lo lleva, llevan mantones de color negro con flores bordadas de diferentes
colores. Los hombres llevan unos chalecos de color negro y fajines de color rojo,
que tambi�n llevan las mujeres que desean llevar pantal�n.
Coplas de verdiales

Es dif�cil hacer una selecci�n con las letras de verdial. Por ello seleccionar�
varios temas como son el amor, el desenga�o, los piropos y los consejos, refranes y
sobre M�laga.

1- El amor El amor ocupa un primer�simo plano en las letras y en las intenciones de

los verdiales. Se cantan para enamorar:

Debajo de tu ventana

hizo una perdiz un n�o

y yo, como perdig�n,

a tu reclamo he ven�o.

tengo el coraz�n her�o,

por todas partes me duele,

no est� muy lejos de aqu�

la que remediarlo puede.

2- El desenga�o Estas son letras cantadas a un amor traicionado, a un desenga�o.

Tiene que llegar el d�a

que llores por m� querer

con un llanto tan profundo

que tengas que aborrecer

a quien m�s quieras en el mundo.

3- Los piropos Muchas de sus letras son piropos cantados:

Eres chiquita y bonita,

brillante como un lucero,

eres una candelita

en una noche de enero

cuando la luna se quita.

4- Los consejos y refranes

Yo me enamor� de noche

y la luna me enga��,

otra vez que me enamore

ser� de d�a y con el sol.

Qu�tate de la ventana

no me seas ventanera,

que de la ventana salen

cositas que no son buenas.

5- Sobre M�laga
Tiene M�laga una Fiesta

que entre todas sobresale,

no hay ninguna como �sta

que llaman los Verdiales,

y es la m�s antigua y nuestra.

Las Rifas

Son una especie de subastas o pujas -cada vez m�s inusuales- que se celebran en
Pascua -del 24 al 28 de diciembre- en las que, en un ambiente distendido, un rifaor
ofrece cierta cantidad de dinero al alcalde de la panda a cambio de disponer de
�sta para lo que se le ofrezca. Dato: el 28 de diciembre si ganabas el concurso de
la venta del tunel el premio era quedarte una noche en el restaurante del tunel

Lo usual es que el "rifaor" exija a cambio de su donativo que toquen, bailen o

canten los verdialeros o cualquiera de los asistentes a la fiesta que �l disponga,
y si el retado (sea miembro de la panda o aficionado) se niega a realizar la tarea
encomendada o pretende modificarla debe entonces aumentar la puja con dinero de su
bolsillo. Era costumbre de los hombres rifar para bailar o ver bailar a una mujer
determinada, llevarse la panda a otro caser�o vecino o a la venta pr�xima y otras
muchas ocurrencias de los asistentes. Tambi�n hab�a rifas graciosas y otras que
casi rozaban la humillaci�n.

El rifaor era un aficionado que sol�a acompa�ar a las pandas y que ten�a un
singular gracejo y desparpajo a la hora de sonsacar rifas o pujar con el p�blico
entre graciosas ocurrencias, con la habilidad necesaria para sacar los cuartos y
que la v�ctima quedara agradecida y contenta.
Origen de las rifas

Esta costumbre parece remontarse a la repoblaci�n cristiana de los Montes de

M�laga, donde la Fiesta ten�a tanto arraigo que la Iglesia decidi� usarla para
formar Cofrad�as de �nimas que recaudaran dinero con el que mantener a las
parroquias rurales y ermitas.10?

El p�rroco nombraba a un mayordomo o alcalde mayor -cargo que reca�a en una de las
personas m�s respetadas y pudientes del t�rmino- y el d�a de San Andr�s (fecha
se�aladisima en el campo, pues marca el final de las siembras y es tambi�n la �poca
de las tradicionales matanzas de cerdos) �ste invitaba a su casa a los posibles
alcaldes, entreg�ndoles las varas de mando al tiempo que les adjudicaba un distrito
dentro de los t�rminos de la parroquia. Los alcaldes se encargaban de buscar a los
fiesteros y una vez formadas las pandas �stas sal�an en las fechas pr�ximas a la
Navidad y recorr�an los lagares, cortijos, caser�os y ventas de alrededor pidiendo
limosna para las �nimas Benditas. El d�a 28 de diciembre, d�a de los Santos
Inocentes, regresaban las pandas a sus respectivas ermitas (de Jevar,11? de las
Tres Cruces o de los Dolores12?) para hacer la ofrenda de una parte de lo recaudado
a la virgen correspondiente.

En los a�os 1920, con los aires pol�ticos que corr�an, surge un movimiento de
rebeld�a en el ambiente fiestero y empiezan a salir pandas por libre, es decir, con
el prop�sito de repartirse el dinero recaudado y no donarlo a las ermitas. A estas
pandas se les conoci� como los tragaeras y ellos a su vez le llamaban tontos a los
que siguieron entregando el dinero al cura p�rroco de la ermita. Hoy en d�a sigue
t�ld�ndose con este remoquete jocoso a los miembros de las pandas, que siguen
celebrando el d�a de los Santos Inocentes su fiesta mayor.
El Choque
Despu�s de la ofrenda, la primera panda que llegaba a la ermita sal�a a recibir a
la siguiente tocando y �sta le correspond�a en la misma forma. El saludo se
convert�a en un pulso musical consistente en tocar ambas pandas al un�sono,
aumentando la velocidad del ritmo, hasta que una de ellas perd�a el comp�s o
quedaba por debajo de la otra. A �ste acto se le llamaba el choque y parece
explicar la denominaci�n de lucha que se usa al hablar de una actuaci�n o rato de
Fiesta.

El choque en las ermitas donde todos eran conocidos era un acto musical y pac�fico.
Otra cosa era cuando, en su constante rolar por caminos y veredas, se encontraban
durante el recorrido dos pandas de distintos t�rminos. Entonces el choque tomaba
una cariz m�s agresivo, llegando en ocasiones a rajarse las banderas entre los
bailaores de �sta, e incluso pasar a mayores.

Estas rivalidades daban momentos de gran tensi�n y expectaci�n tanto entre

aficionados como entre los mismos fiesteros, y en ocasiones el choque pod�a
terminar en una batalla campal. Hacia los a�os 40 y 50 del pasado siglo el
encuentro de pandas del 28 de diciembre ten�a lugar en la Venta Galway y se dirim�a
mediante choques, teniendo que ser el sargento del puesto de la Guardia Civil de
Colmenar el que dirimiera su resoluci�n, evitando de este modo las posibles
protestas y alteraciones ante el veredicto del combate. Hacia los a�os 80 el
concurso de choques ya no ten�a lugar, y no fue hasta 1994 cuando la pe�a el Revezo
de Benagalb�n instaur� un concurso de Verdiales donde la fiesta se hace a la
antigua, con poquitos fiesteros, sin escenarios, sin ropas de blanco y negro, y
rodeados de gente; y para abrir boca, a primera hora de la tarde se produce el
choque de pandas a la puerta de la iglesia.
�mbito geogr�fico
Municipios de la zona delimitada como Bien de Inter�s Cultural, respecto a la
provincia de M�laga.

Una constante de la actividad verdialera es el dinamismo y movilidad geogr�fica del

ritual festivo, que evidencian los cambios de espacios de festejo en el pasado y
presente, devenidos por su proceso de expansi�n y �xodo rural. Son sus
protagonistas, las pandas, quienes deciden los marcos de celebraci�n m�s id�neos.
En un primer momento los Verdiales tuvieron su foco principal en plenos Montes de
M�laga, mientras que desde la d�cada de los 60 con el fuerte proceso migratorio de
las gentes de los Montes, la Axarqu�a y Valle del Guadalhorce, se centra cercana a
la capital, y comienzan a organizarse aqu� un gran n�mero de pandas de Verdiales.

Por tanto, es evidente la viveza de esta actividad en continuo crecimiento, pero

con un desarrollo diferenciado seg�n su ubicaci�n en la zona rural o en la zona
urbana. En el medio rural se sufre un fuerte despoblamiento y esto afecta al modo
como se celebran actualmente, frecuentemente en el interior de los n�cleos de
poblaci�n en cabeceras de municipios y partidos como Jarazm�n y Los G�mez y otros
muchos esparcidos por las comarcas de los Montes, la Axarqu�a, Valle del
Guadalhorce, Antequera, y tangencialmente de Ronda. Trasiegan de manera continua,
espacial y temporalmente, pandas, fiesteros, fiesteras, asociaciones y escuelas de
verdiales y a�n se hacen las rifas, se levantan coplas haciendo recorridos que son
variables y se mueven a lo largo de todo el t�rmino, acudiendo a diversidad de
lugares: parajes, plazas, calles, locales. En este medio rural, y en estrecha
relaci�n con la actividad verdialera, las ermitas, junto a sus plazas anexas, son
marcos significativos, lugares con marcada relevancia para la colectividad
malague�a verdialera y evocadores de la identidad ecol�gico-cultural. Dichas
ermitas son: de Verdiales, de las Tres Cruces, de Jeva, y Loma la Boticaria.

En la ciudad las pandas se localizan en los barrios de las afueras y se cantan y

bailan Verdiales en las tres modalidades, por la de Montes en los barrios de Mangas
Verdes, Puerto de la Torre, Santa Catalina; Churriana y Carretera de C�diz. La
modalidad de Almog�a se encuentra en los barrios de Huertecilla Ma�as, Santa
Rosal�a y Maqueda. La modalidad de Comares junto a las otras dos anteriormente
citadas se hallan en los barrios de Los Prados, El Palo, La Mosca, Casta�etas y
Su�rez.

Es en el Puerto de la Torre, donde desde 1988 hasta el a�o 2009 se ha celebrado el

choque de pandas el 28 de diciembre. Este desplazamiento hacia el medio urbano no
ha supuesto la desvinculaci�n con el entorno agreste, puesto que siempre se ha
buscado una venta o un local apartado de las edificaciones.

La distribuci�n del �mbito de la actividad seg�n modalidades muestra la propagaci�n

de los Verdiales fuera de los l�mites de las tres comarcas propiamente verdialeras.
Si bien la distribuci�n geogr�fica de las tres modalidades es bastante clara hacia
los l�mites de las tres comarcas (Montes, Axarqu�a y Valle del Guadalhorce),
existen zonas de transici�n en las cuales se comparten dichos estilos. En la
capital sucede algo similar y las divisiones no siempre resultan tan evidentes y se
difuminan comparti�ndose varias modalidades a la vez y seg�n los barrios, fruto de
los flujos migratorios.
Opiniones en torno al origen de los Verdiales

�Este primitivo fandango malague�o, bailable, de comp�s ternario, es incluso

anterior a la aparici�n del fen�meno flamenco. �

(Jos� Luque Navajas)

�Es, sin duda, el fandango m�s antiguo de la regi�n malague�a, nacido

precisamente en la zona olivarera llamada Verdiales, cuyo influjo se extendi� luego
a otras latitudes andaluzas. Su acento parece derivar de ciertas arcaicas formas
moriscas, no s�lo percibidas en algunas espec�ficas modalidades de baile sino en
ese peculiar acompa�amiento de violines, platillos, almireces, casta�uelas y
panderetas con que suelen acompa�arse algunos de sus primordiales estilos locales.
Se trata, evidentemente, de un fandango ar�bigo-andaluz que asimil� en un
determinado momento, por influjos de vecindad, algunos caracteres del flamenco...�

(Jos� Manuel Caballero Bonald)

Los verdiales (del lat�n viridis: verde, joven, vigoroso, vivo; en castellano,
verdial) son prototipo de fandango campesino o, al menos, de pueblo rural o
agr�cola. Su nombre alude a la comarca malague�a de � Los Verdiales �. Verdial
ll�mese a una variedad de aceitunas. La zona de verdiales es, pues, olivarera. Se
trata de un cante t�picamente morisco, en el que sin duda resuenan ecos del
primitivo fandango de los moros andaluces.

(Ricardo Molina)

�...los primeros aires de los verdiales malague�os tienen sin duda un origen
morisco, son las mismas melod�as que cantaban acompa��ndose al la�d los s�bditos de
Ibn Alcamar y Boabdil El Grande, sus coplas son trozos de antiguos romances
moriscos.

(Charles Davillier)

Los verdiales son una especie de monumento arcaico-musical, una joya del
patrimonio cultural malague�o. O, m�s en concreto, una sagrada reliquia malague�a
de remot�simas �pocas mediterr�neas, a las que en el caso de los verdiales remiten
en directo tanto la m�sica como los sombreretes de flores, y la vinculaci�n de la
fiesta de verdiales a la no menos remot�sima religi�n de los cultos al Sol.

Para mayor m�rito, es sagrada reliquia que ha pervivido tranquilamente a lo

largo de milenios. Y que ha sobrevivido as�, tercamente, a las sucesivas invasiones
y asentamientos poblacionales de gentes for�neas que, no menos, a lo largo de
milenios, con las sucesivas colonizaciones culturales llegadas de la mano de
invasores, una tras otra fueron gradualmente aniquilando casi todos los arcaicos
signos de identidad a todo lo largo y ancho del �mbito malague�o de sierras y
costas. Y as�, tras la colonizaci�n libio-fenicia o cartaginesa, la colonizaci�n
romana, la colonizaci�n visig�tica, la invasi�n y asentamiento de los bizantinos,
la colonizaci�n �rabe isl�mica, y finalmente la colonizaci�n cristiano-castellana,
de los arcaicos y muy remotos signos malague�os de identidad s�lo quedaron unas
cuantas cosa: los vinos, las pasas, los pueblecitos blancos de cal encaramados
encima de las monta�as. Y los verdiales.

(Miguel Romero Esteo)

V�ase tambi�n

Festival de Verdiales de Villanueva de la Concepci�n

Danzas rituales onubenses
Escuela sevillana de baile
Escuela bolera

Referencias

V�ase la definici�n de verdial en el DRAE.

Andr�s Jim�nez D�az: "Los Verdiales, la Fiesta"
Los Verdiales. Ra�ces del Folclore Andaluz, Ediciones Sarri�, M�laga 2002. Pg.8.
La Fiesta de Verdiales: Art�culo de Pepe Molina para su publicaci�n en la web de la
AVV El Palo
Pepe Molina: un fiestero investigador
Los Verdiales. Ra�ces del Folclore Andaluz, Ediciones Sarri�, M�laga 2002. Pg.18.
Mosaic emblem depicting travelling musicians (9985), Museo Archeologico Nazionali
di Napoli
Entrevista a Antonio �Povea� en "De Ronda a M�laga", el 18 de diciembre de 1971
Actuaci�n de la Panda de Verdiales de Periana
Andr�s Jim�nez D�az, "Coplas, cosas y sentires verdialeros" (Tercera Edici�n, 1995)
Ermita de Jevar. en la Higuera

Subida a la ermita de los Dolores

Bibliograf�a

Este art�culo es una obra derivada de la disposici�n relativa al proceso de

declaraci�n o incoaci�n de un bien cultural o natural publicada en el BOJA n.� 54
el 319 de marzo de 2010 (texto), texto que est� libre de restricciones conocidas en
virtud del derecho de autor de conformidad con lo dispuesto en el art�culo 13 de la
Ley de Propiedad Intelectual espa�ola.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categor�a multimedia sobre Verdiales.
Federaci�n de Pandas de Verdiales de M�laga
Red Verdialera
Verdiales Folklor Milenario
Verdiales.org
Verdiales El festival m�s antiguo de M�laga
P�gina de Verdiales
�Vivan los Verdiales!