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II

INSTITUTO TECNOLOGICO SUPERIOR

LICEO CRISTIANO DE GUAYAQUIL

“LA TEORÍA DE LA PROSPERIDAD Y EL CRISTIANISMO EN EL

SIGLO XXI”

Trabajo de investigación bibliográfico, que se presenta como requisito

indispensable para optar por el Título de Tecnólogo en la especialización de
Teología.

Autor: Jorge Geovanny Martínez Asencio

Tutor: Lic. Arturo Guato García

Guayaquil, junio 2017

 III

DEDICATORIA
Dedico este trabajo bibliográfico al
único y suficiente Salvador a
nuestro Señor Jesucristo, que por
su gracia e inefable amor me ha
permitido elaborar esta
investigación. También dedico a mis
pastores y padres, Jorge y Juanita
de Martínez, por su apoyo
incondicional en todo este tiempo de
estudio. Y como olvidar a mis
hermanos de la “Iglesia Cristo es la
Roca” por sus oraciones a favor de
este servidor para poder culminar
esta carrera teológica.
 IV

AGRADECIMIENTOS

A Dios y Padre de nuestro Señor

Jesucristo que gracias a su Santo
Espíritu me permitió ser partícipe
del estudio de su palabra escrita y
experimentar de este maravilloso
privilegio de servirle, agradezco a
mis padres, hermanos y sobrinos, a
mi tía Victoria Asencio que me
brindó su colaboración cuando más
lo necesitaba. A los maestros y
pastores que trasmitieron sus
enseñanzas, conocimientos y
experiencias para perfeccionarme
en la obra del ministerio para la
edificación del cuerpo de Cristo,
también a mis amigos por brindarme
palabras de aliento para culminar
esta carrera. Mis sinceros
agradecimientos están dirigidos
hacia mi tutor el Lic. Arturo Guato,
debido a que sin su dirección no
hubiera podido finalizar con éxito el
presente trabajo, así mismo al
Bibliotecario Denny Salguero por la
paciencia en facilitarme libros de
estudios y finalmente al tecnológico
Liceo Cristiano por su gran aporte
espiritual, social y económico en mí.
Dios les bendiga.
 V

INTRODUCCIÓN

No hay duda que en estos últimos tiempos estamos en presencia de un

“pragmatismo cristiano” como parte componente de una forma de vida
eclesiástica que amenaza en convertir al cristianismo en una religión más. Los
énfasis económicos y de prosperidad propuestos por un sector de la cristiandad
ciertamente han resultado exitosos para muchos, y, a su vez, han despertado
indagación, de otros creyentes que probablemente, aunque leal a Dios y con
buena enseñanza y teología, podemos estar viviendo en verdadera carencia
económica y material en general, lo cual podría llevarnos a una fe estéril, inútil
y hueca porque al final no es sostenible. A esto Bonhoeffer llamó en su libro El
Precio de la gracia (1968):

“La gracia barata, que es aquella predicación del perdón sin

requerir arrepentimiento, el bautismo sin la disciplina de la iglesia,
la Comunión sin la confesión, la absolución sin la confesión
personal. La gracia barata es la gracia sin discipulado, la gracia sin
Jesucristo, vivo y encarnado” (Pág.16)

La fe se vuelve barata cuando se presenta como producto de consumo para

satisfacer a las masas que buscan un mensaje acomodado a la realidad de sus
deseos personales. Cuando se presenta como diversión para una audiencia
que desea que se le endulce los oídos y se le prometa estabilidad para su
status y cuando se ha fomentado la identidad de ser hijo o hija de Dios como
una garantía para reclamar las promesas materiales a cambio de una módica
suma o transacción monetaria que algunos llaman pacto con Dios.

Se está enseñando un nuevo evangelio. Este nuevo evangelio es letal debido

que omite a Jesús y deja a un lado la cruz.
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INDICE

PORTADA………………………………………………………………………………i

PORTADA INTERIOR……………………………………………………………......ii

DEDICATORIA………………………………………………………………………..iii

AGRADECIMIENTO………………………………………………………………….iv

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………..v

INDICE……………………………………………………………………………….. vi

RESUMEN………………………………………………………………………...... viii

JUSTIFICACIÓN……………………………………………………………………... ix

OBJETIVO GENERAL……………………………………………………………….. x

OBJETIVOS ESPECÍFICOS………………………………………………………… x

DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA…………………………………………………..x

CAPÍTULO I

1.1. PROBLEMATIZACION………………………………………………………..1
1.2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA……………………………………….1

CAPÍTULO 2

MARCO TEÓRICO

2.1. ORÍGENES DEL MOVIMIENTO………………………………………………..3

2.1.1. ¿Cómo entraron estas enseñanzas a la corriente carismática?................4

2.2. FUNDAMENTOS DE LA TEORÍA DE LA PROSPERIDAD………………… 6

2.3 CRECIMIENTO DE LA TEORIA DE LA PROSPERIDAD…………………….7

2.4 LOS PUNTOS PRINCIPALES DE ESTA TEORIA…………………………….9

 VII

2.5 LA PROSPERIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y NUEVO

TESTAMENTO……………………………………………………………………….15

2.5.1. En el antiguo testamento…………………………………………………….15

2.5.2 La prosperidad de Eliezer……………………………………………………15

2.5.3. La prosperidad de José………………………………………………………16

2.5.4. La prosperidad antes de ingresar a la tierra prometida…………………..18

2.5.5. En el nuevo testamento………………………………………………………19

2.6 ENTENDIMIENTO ERRÓNEO DE TERCERA DE 1JUAN………………...22

2.6.1. ¿Qué significa el ser prosperado en todo?..............................................23

2.7 LA VERDADERA PROSPERIDAD DEL CRISTIANO………………………24

2.7.1. La doctrina humana de la prosperidad……………………………………..24

2.7.2. La prosperidad Ilusoria……………………………………………………….24

2.7.3. La prosperidad Verdadera…………………………………………………...24

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS……………………………25

CONCLUSIONES…………………………………………………………………….30

RECOMENDACIONES……………………………………………………………...31

GLOSARIO……………………………………………………………………………32

CAPITULO III

MARCO CONTEXTUAL…………………………………………………………….33

BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………….34

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES………………………….............................36

ANEXOS………………………………………………………………………………37
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TEMA: INVESTIGACIÓN BIBLIOGRÁFICA ACERCA DE “LA TEORÍA DE LA

PROSPERIDAD Y EL CRISTIANISMO EN EL
SIGLO XXI”

Autor: Jorge Geovanny Martínez Asencio

Tutor: Lcdo. Arturo Guato García
Guayaquil, Mayo 2017
RESUMEN
La investigación sobre la teoría de la prosperidad despertará el interés de los
creyentes de conocer esta doctrina que es completamente erróneas, lo único
que fomenta es el bienestar económico sin importar la condición de la gente
que les rodea, minimizan el propósito del sufrimiento, y hacen que la vida
cristiana consista en acumular cosas. Con este fin, hacen que Jesús deje de
ser el Salvador, que se entrega, expía el pecado, satisface la ira y quita la
culpa, y lo convierten en un mayordomo ansioso de satisfacer todos nuestros
deseos y darnos la vida ideal ahora. Conoceremos los orígenes de este
movimiento, sus fundadores, cómo han entrado estas enseñanzas hoy en día
en la iglesia cristiana y hasta dónde se puede extender; si no hacemos un alto
a este movimiento. Analizaremos sus puntos principales en los cual ellos se
basan para hacerles entender a las personas que Dios es rico, por lo tanto
somos hijos del Rey destinados a ser príncipe en esta tierra y que la
enfermedad, la pobreza es a causa de que los cristianos aún están en
maldición, lo cual es una interpretación equivocada. Así mismo se debe hacer
un trabajo en base a la unión de la iglesia cristiana con el fin de enseñar a los
demás líderes y pastores de todas las iglesias usando las redes sociales como
medio para pregonar las falsedades de esta teoría para que no sean
engañados o estafados por estos falsos maestros, cuyo interés no es salvar a

Las almas del infierno, sino salvar a las almas de la miseria económica.

TEORIA-PROSPERIDAD-CRISTIANISMO-RIQUEZAS
 IX

JUSTIFICACIÓN

La teoría de la prosperidad es conocida como el énfasis en ciertos textos

bíblicos que hablan de bendiciones materiales, la preocupación que trae
consigo la teoría es que las personas vienen a la fe cristiana motivado por
estos beneficios, lo cual con lleva a conclusiones falsas y a una completa
decepción.

En el tiempo que existió Martín Lutero la iglesia católica vendía indulgencias

(perdón de pecado) a cambio de dinero. Sabemos que ya Cristo pagó la
salvación de todos, dando su vida y derramando su última gota de sangre por
toda la humanidad, es gratis, pero ahora con la teoría de la prosperidad ya no
hay que esperar a ir al cielo para recibir la recompensa porque ahora podemos
comprar la bendición de la prosperidad dándole dinero a un particular. Por otro
lado en el evangelio de Mateo Jesús nos enseña que no debemos hacer
tesoros en este mundo, el Apóstol Pablo recomienda que debemos vivir de tal
modo que reflejemos que nuestra ciudadanía está en los cielos, por lo cual esta
contradicción debemos resolverlo bíblicamente.

Es indispensable investigar desde la perspectiva hermenéutica el tema, de lo

contrario pronto la iglesia pasará orando, ayunando, vigilando y demás liturgias
eclesiásticas en torno a la experiencia de pasar de la pobreza a la prosperidad

Material porque un creyente no puede sufrir, enfermarse ni recibir infamias

pues somos hijos del rey cuyo poder es ilimitado.

Ya han pasado muchos años en que se han tolerado una enseñanza

materialista y anti bíblica Aunque hace uso 10 años los doctores Yattenciy
Bonilla y Freddy Guerreo dieron una voz de alarma en contra de la teoría en su
libro: los poderes del siglo 21.
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OBJETIVO GENERAL

Realizar una investigación bibliográfica acerca de la prosperidad usando las

sagradas escrituras como fuente inerrante de la verdad para que el creyente no
sea confundido y su fe no sea debilitada por esta doctrina.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

-Analizar las raíces de la teoría de la prosperidad, usando los medios

investigativo (biblia, libros, documentales entre otros)

-Investigar exegéticamente los textos que han sido objeto de interpretación de

la teoría de la prosperidad.

-Detallar conclusiones a manera de doctrina bíblica utilizando las

recopilaciones que se ha dado en esta investigación.

DELIMITACION DEL PROBLEMA

 Área de estudio: Teología

 Campo de estudio: Exegesis bíblica
 Asignatura: Hermenéutica
 Beneficiario: Iglesia de Guayaquil
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CAPITULO I

1.1 PROBLEMATIZACIÓN

Esta teoría se ha interpretado de una manera equivocada provocando a la

mayoría de los cristianos frustraciones, y desanimo a ver que su economía no
mejora ya que esta teoría enseña que todos los cristianos deben ser ricos.

Muchos predicadores se han favorecido de este postulado sin importar el

bienestar de su prójimo debido que enfatiza si desea ser prosperado y ser
exitoso debe de dar tus recursos económicos (dinero, terrenos, autos) a Dios
usando como instrumento la manipulación en el pulpito.

Si líderes que han sido formados teológicamente, han participado de cursos

bíblicos avanzados son blanco de una teoría falsa cuanto más el pueblo
feligrés que está ávido del conocimiento serán fácilmente confundidos con
afirmaciones que al citar fuentes bíblicas se convierten en ideas creíbles.

Por otra parte la oferta es tentadora, pues sentirse en la posibilidad de cambiar

el nivel económico, satisfacer de mejor manera las necesidades de la familia
parce inofensivo la idea, es una forma sutil de plantear la teoría.
 2

1.1.2 CAUSAS DEL PROBLEMA Y CONSECUENCIAS

CAUSAS CONSECUENCIAS
En la iglesia no se habla bíblicamente La gente aprendió el tema sin base
sobre el tema bíblica

A todo el mundo le preocupa el dinero El cristianismo también ha caído en

esa preocupación

Creyente entusiasmado por ver que -Creyentes desanimados por ver que
su economía mejore su economía no prospera.

-Cristianos inmaduros poniendo sus

esperanzas en su economía.

Cristianos endeudados por esta teoría -Una parte de la iglesia (Pastores y

Líderes) han mejorado su economía
por esta teoría
Uso inapropiado de versículos -Mala doctrina bíblica, herejía.
bíblicos para justificar sus afanes

1.2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

¿Cómo el estudio sobre la teoría de la prosperidad puede ayudar a la iglesia

evangélica, a examinar las bases de esta teoría y evitar caer en falsas
expectativas a nombre de la fe?
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CAPÍTULOS II

MARCO TEÓRICO

2.1 LOS ORIGENES DEL MOVIMIENTOS

El movimiento de la prosperidad tiene su origen en una secta pagana, el

gnosticismo, que rivalizó con la cristiandad durante los tres primeros siglos de
la era cristiana.

Existieron varias sectas gnósticas. Todas estas sostenían una forma de

dualismo que enseñaba que lo material era malo y lo espiritual era bueno. Sin
embargo, la biblia enseña que Dios diseño ambas dimensiones y las llamó
bueno. Algunos gnósticos enseñaban que habían dos dioses: uno malo que
gobernaba la dimensión material, y uno bueno sobre el espiritual. Todos, sin
embargo, sostenían que entre las dos dimensiones existía una serie de leyes o
normas espirituales que permitían controlar ambos reinos.

Una de las metas de los gnósticos era alcanzar una divinidad y convertirse en
una especie de “dios” creativo. Esto debía acontecer liberando el espíritu del
reino material a través del conocimiento especial de las fuerzas místicas que
gobiernan el universo.

Ireneo unos de los padres que existió en el tercer siglo que combatió el
gnosticismo, hace el siguiente comentario en contra de las Herejías, Libro I,
XIII, Pág.6 (180 d. C.) “Ellos se consideran a sí mismos, tan maduros que
nadie se les puede comparar en la grandeza de su conocimiento, ni
siquiera Pedro o Pablo o cualquiera de los otros apóstoles”. Ireneo declara
que “Tal persona se infla tanto que camina pavoneándose con un
semblante despreciativo y el aire pomposo de un gallo” En contra de las
Herejías, (Pág.2)

Las semejanzas entre el gnosticismo antiguo y el movimiento de prosperidad

son muy impactantes para ser desconocido. En el año de 1875, Mary Baker
Eddy publicó CIENCIA Y SALUD expulsando la secta Ciencia Cristiana, o
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Ciencia de la mente. La primera iglesia de esta secta fue establecida en Boston

de 1879. Eddy había adaptado muchos de los primeros conceptos gnósticos
en sus escritos, que incorporaba el rechazo de la enfermedad y la materia.

Uno de los primeros convertidos de esta secta fue el Dr. C.W. Emerson, este
fundó una escuela de preparatoria para jóvenes en Boston llamada Escuela
Emerson de Oratoria. Lo cual uno de estos primeros estudiantes de dicha
escuela fue un joven de nombre E.W. Kenyon, quién agrupó algunos conceptos
gnósticos y más tarde incorporó en sus propios escritos.

Kenyon murió en 1948, pero la antorcha gnóstica no murió con él, sino que fue
tomada por otro joven, un entusiasta predicador; hambriento de lo sobrenatural
llamado Kenneth Hagin este fue un reconocido líder del movimiento Palabra de
Fe.

Hagin pasó estas doctrinas a Kenneth Copeland, los términos Palabra de Fe

encuentran su origen en los libros de Kenyon. Mucho de lo que él escribió
Suena constructivo y exalta el poder y señorío de un Cristo.

2.1.1 ¿Cómo entraron estas enseñanzas a la corriente carismática?

Estas enseñanzas echan raíces en las décadas de los sesenta y setenta. A

veces se le denomina Neo-pentecostalismo, éste se caracteriza por su rechazo
a la marchita ortodoxia de algunas denominaciones tradicionales y su hallazgo
de un nuevo énfasis en el Espíritu Santo y los dones espirituales.

No hay nada nocivo en el hallazgo de una nueva llenura del Espíritu Santo y
de dones espirituales, de hecho, es una orden de las Escrituras que así lo
hagamos. Sin embargo, hubo un error fundamental en el movimiento y fue la
falta de sólidas bases teológicas.

Algunos carismáticos habían rechazado una ortodoxia cada vez más marchita
por un misticismo sin sentido, por eso las enseñanzas de Hagin encontraron
terreno fértil en esta nueva corriente.
 5

Aunque Hagin era el líder reconocido, no era tan organizado como algunos de
sus simpatizantes. Su tono campesino, mala gramática, y carencia de
educación formal eran poco apreciados.

Este movimiento se catapultó a través de un líder más joven y bien organizado,

Kenneth Copeland, su obra llamada Leyes de la Prosperidad, lo disparó al
estrellato del movimiento de la fe, ofreciendo una nueva versión del mundo que
tapaba las brechas dejadas por una ortodoxia abandonada.

Esto dio resultado que el Gnosticismo, disfrazado bajo el estandarte de la “fe”,

comenzó a enraizarse profundamente en la conciencia de los carismáticos
norteamericanos.

En los países desarrollados y en vías de desarrollo, este movimiento encontró

un fructífero terreno tal como lo dice Juan Aníbal Sandoval, Impacto del
Evangelio de la prosperidad (1999):

“La rápida difusión de las enseñanzas de estos predicadores, a

través de los medios de comunicación escritos y audiovisuales,
significó que sus ideas cruzaran las barreras nacionales y se
proyectaran buscando adeptos y colaboradores alrededor del
mundo. En este sentido es muy interesante notar que los
proponentes de estas doctrinas afirman que sus enseñanzas no
son aplicables a los países que tienen una economía pobre. Por
ende, la selección de los nuevos mercados se realizó con un
riguroso control de calidad, eligiéndose aquellas naciones que
manifestaban mejores índices macroeconómicos, economías en
vías de desarrollo o aquellas que hubiesen experimentado un
crecimiento sostenido”

Vivimos frente a una ironía histórica: El mismo gnosticismo pagano que tenía
contienda con el Cristianismo de los primeros siglos ha resucitado para
introducirse en la iglesia hoy en día.
 6

2.2 FUNDAMENTOS DE LA TEORIA DE LA PROSPERIDAD

La historia es importante para la interpretación de las Sagradas Escrituras, para

la formulación de doctrinas e incluso para descubrir falsas enseñanzas.
Lamentablemente, muchos creyentes desconocen por completo la historia, a
pesar de que las Escrituras nos enfatiza recordar el pasado cuya razón la
historia puede ser una fuente de instrucción y sabiduría para el cristiano.

También existen varias razones para estudiar la historia:

1.- El cristianismo es una fe histórica, basada en acontecimientos

extraordinarios en la historia y en la persona histórica de Jesucristo, David y
Woodbridge ¿Salud, riquezas y felicidad? (2011) dice:

“El Antiguo testamento es la historia de Dios, de Israel su nación

elegida y el Mesías Venidero. En el Nuevo Testamentos, los
Evangelios, y el libro de los Hechos son sobre todo libros de
historia que relatan hechos sobrenaturales relacionados con la
persona de Jesús: su nacimiento virginal, su vida sin pecado, su
muerte sacrificial en la cruz y la gloria resurrección corporal de
entre los muertos. Las escrituras, el Antiguo y el Nuevo
Testamento, muestran que Dios lleva a cabo sus propósitos en la
historia.” (Pág.30)

2.- La historia colabora a interpretar las Escrituras que hoy en día hace falta y a
sí mismo en establecer las doctrinas. Cuando estudiamos lo que los primeros
cristianos creían podemos aprender de sus pronunciados doctrinales. En
cuanto a la doctrina, lo nuevo no es siempre ni generalmente mejor como
muchos predicadores enfatizan y proclaman nuevas revelaciones
supuestamente dada por Dios. Claro está que podrá ser alentador cuando nos
damos cuenta de que nuestras creencias fundamentales no son nuevas; los
primeros cristianos formularon esas mismas creencias basándose en las
sagradas escrituras.
 7

Podemos poner algunos ejemplos: los concilios de Nicea (325d.C.),

Constantinopla (381 d.C.), Éfeso (431 d.C.) y Calcedonia (451 d.C.) afirman la
enseñanza acerca de Dios, la Trinidad, el Espíritu Santo, y que Jesús es a la
vez completamente hombre y completamente Dios los Teólogos la denomina la
Unión hipostática.

La historia nos ayuda a evaluar las prácticas y las interacciones, cuya razón
sin un conocimiento de la historia de la Iglesia y un firme fundamento teológico,
carecemos de la capacidad de evaluar nuestra cultura. Por eso no podemos
reconocer las falsas doctrinas o movimientos porque nos falta conocer la
historia. A lo largo del tiempo, las ideas novedosas han dado cabida a grupos
que finalmente desaparecieron, pero luego resurgieron en una forma nueva
modificada. Eso es aplicable al evangelio de la prosperidad.

2.3 CRECIMIENTO DE LA TEORÍA DE LA PROSPERIDAD

Pese a que esta teoría tuerce el mensaje cristiano histórico, este continúa
creciendo en todo el mundo, debido a la inclinación egocéntrica de esta teoría.
No obstante, hay al menos cinco razones que explican por qué esta teoría
sigue creciendo, tanto en los Estados Unidos donde se inició y sigue
extendiéndose en otras partes del mundo.

Primero, podemos decir que esta teoría tiene algo de verdad bíblica, aunque
haya sido muy distorsionada. Los defensores de esta teoría manifiestan que
Dios es amor, que Él tiene el poder de bendecir y que es muy misericordioso
hacia su creación. Sí, Dios es amor, tiene el poder, la habilidad de bendecir y
provee amablemente para su pueblo; sin embargo, El no promete prosperidad
material para todos. En cambio, Dios si promete algo mejor que todas las cosas
de este mundo que nos rodea: EL MISMO.

Segundo, la teoría de la prosperidad apela al deseo natural humano de ser

exitoso, de tener buena salud y de contar con seguridad financiera. Estas
peticiones no son pecaminosas; sin embargo, pueden llegar a serlo si toman el
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primer lugar de nuestros corazones por lo consiguiente desplazamos a Dios del

lugar que se merece. El problema, no está con la salud, el dinero y la riqueza,
sino con nuestra actitud hacia estas cosas. Cada vez que nos enfocamos en
estas cosas materiales, estamos poniendo nuestra seguridad y confianza en
algo o alguien aparte de Jesucristo, nos convertimos en idólatras. Muchos
cristianos hoy en día ponen su mirada en el dinero para enfatizar que es más
importante que otras personas que tienen bajos recursos, lo cual no debe ser
así, pues debe ser un medio de bendición para los más necesitados. El libro
devocionario de Dios para líderes enfatiza (2005):

“El dinero debería ser el medio que nos permita vivir una vida
generosa en la que compartimos con otros y no un fin en sí mismo.
Cuando poseer dinero es el único objetivo, la gente no solo lo
atesora sino que se cierra y no vive la vida” (Pág.107).

En cierto sentido, esta teoría de la prosperidad saca lo peor de un corazón

altivo y rebelde que lucha contra la dependencia de Cristo.

Tercero, esta teoría promete mucho y exige poco, y retrata a Jesús como
alguien que puede ayudar a los creyentes a ayudarse a sí mismos. En vez de
enseñar a Jesús como el que hizo posible la reconciliación de la humanidad
con Dios, los predicadores de esta teoría presentan a Jesús como la solución
para sus necesidades materiales. Dentro de la teoría de la prosperidad, Jesús
se parece más a un empleado que debe de hacer los mandados y peticiones
del Gerente, así ve David y Woodbridge, en su libro (2011) ¿Salud, riquezas y
felicidad?, “Jesús se parece más a un siervo de los seres humanos que al
Hijo de Dios sin pecado” (Pág. 23).

Cuarto, muchos impulsadores de la teoría de la prosperidad han sembrado una

personalidad atractiva y una presentación refinada de su mensaje. Dado que
muchos creyentes modernos valoran el estilo por encima del contenido, los
defensores de esta enseñanza encuentran que la iglesia contemporánea es un
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terreno fértil para su ministerio. Sin embargo, si bien los maestros de la

prosperidad son buenos comunicadores y expertos en charlas motivacionales,
su mensaje debe ser comparados con la biblia, con el fin de validar su
enseñanzas y pretensiones de verdad.

Quinto, muchos seguidores de esta teoría tienen poco conocimiento de la

doctrina bíblica. Por tanto, están listos para aceptar las enseñanzas
distorsionadas de predicadores de la prosperidad. Esto es cierto porque el
barniz cristiano del mensaje de la prosperidad lo hace llamativo para los
oyentes que por lo general carecen del discernimiento teológico.

2.4 LOS PUNTOS PRINCIPALES DE ESTA TEORIA

Estos son los puntos principales de esta teoría que ha hecho daño al círculo
cristiano en este siglo XXI.

2.4.1 Es el deseo de Dios que todos los creyentes prosperen financiera,

física y espiritualmente.

Los hombres de Dios en el antiguo testamento fueron ricos, estos maestros

enfatiza este postulado para poder defender y promulgar a los creyentes que
inocentemente cae en este engaño, se hace énfasis en Abraham y Salomón.
En el caso de Salomón es fácil de comprender porque era rico. En primer lugar
era el rey. En segundo lugar, recibió un reino bien consolidado, gracias al
trabajo de su padre David, no de él. En tercer lugar, los impuestos en aquel
tiempo eran muy altos para poder sostener todos los lujos del rey y fue una de
las razones de la división del reino:

Lo que no dicen es que si bien Salomón era rico, no todos los habitantes de su
reinado lo fueron, también hubo personas pobres como en cualquier parte del
mundo, Jesús lo manifestó: “Porque a los pobres siempre los tendréis con
vosotros” Mr. 14:7ª Biblia de las Américas, y que al final de su vida su corazón
se apartó de Dios por la idolatría de sus esposas, que eran muchas.
 10

En el caso de Abraham, la explicación no tiene validez al momento que se

escudriña las sagradas escrituras, así lo explica Kenneth Copelan en su libro
(1987) “Our Comentan with God”

“Después de la caída de Adán en el Jardín, Dios necesito una vía

para obtener su regreso a la tierra… Ya que el hombre fue la figura
clave de la caída, también el hombre tenía que ser la figura clave en
la redención, así que Dios se acercó a un hombre llamado
Abraham. El repitió con Abram lo que Satanás había hecho con el
hombre, excepto que Dios no se introdujo furtivamente para
engañar y conseguir lo que quería, como lo hubiera hecho
Satanás”, (Pág. 10), así mismo añade (1985) Copeland, Kenneth en
Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Ministries, “Voy a hacerte una
proposición. Tú puedes decirme que me vaya a otra parte si no te
conviene” (Cinta, lado 2)

La oferta era tan buena que Abram la aceptó, en lugar de decirle a Dios que se
fuera a otra parte. Abram aceptó a cambio de ilimitadas prosperidad y riquezas,
lo cual sellaron un pacto de con sangre y se convirtieron de ese modo en
hermanos de sangre.

El error de este predicador es que:

a.- Presenta a un Dios sin poder, sin control sobre su creación, sujeto al
capricho del hombre, lo cual la biblia manifiesta que todo es de EL, “De
Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan” (Sal.
24:1).

b.- Todos los pactos de Dios en la biblia fueron unilaterales, no eran convenios
o negociaciones entre Dios y el hombre, Pablo Hoff en su libro El Pentateuco
(1987) declara “Un pacto humano es por lo general un acuerdo mutuo
entre dos partes iguales, pero no es así en cuanto a los pactos divinos,
porque Dios es el que toma la iniciativa, estipula las condiciones y hace
 11

una solemne promesa por la cual se ata voluntariamente en beneficio del

hombre” (Pág.42) y no un trato a la voluntad y designio del hombre.

c.- Los pactos, incluyendo el Abrahámico, tiene que ver con la gracia redentora,
no con riquezas materiales.

El creyente debe de reclamar por su prosperidad financiera. Puede obtenerlas

inmediatamente, creyendo que ya las tiene por confesarlo de una manera
positiva, aunque las experiencias externas le digan lo contrario. La información
de los sentidos debe de ser repudiada o rechazada, él debe vivir por fe y creer
que ya las tiene caso contrario no la tendrá, pues el pensamiento negativo es
una fuerza destructiva. Según Silveira Campos estos predicadores recurren a
los siguientes mecanismos de persuasión: afirmación, repetición para
ahuyentar el raciocinio crítico y la duda.

2. 4.2 La pobreza, la enfermedad y la muerte como maldición.

Estos maestros pronuncian que “Cristo nos ha redimido de la maldición de la

ley. ¿Cuál es la maldición de la ley? La única manera es indagando lo que es la
maldición de la ley es volver a la ley. En el nuevo testamento la expresión “la
ley” generalmente se refiere al Pentateuco, o sea los primeros cinco libros de la
Biblia. Esto afirma Hagin, Kenneth E. en su libro Enfermedad y Muerte
Espiritual. Ministries (1989) “Al estudiar los libros que son la ley, hallamos
que la maldición o pena por haber quebrantado la ley de Dios es:
Enfermedad y Muerte Espiritual.” (Pág. 90).

La teoría de la prosperidad asegura que la pobreza, la enfermedad y la muerte

son resultado directo de la maldición en que las personas, aún los cristianos se
encuentran, lo cual es parcialmente cierto si se acompaña con la otra paradoja
bíblica de que Dios usa la pobreza, la enfermedad y la muerte en la vida de los
hombres para santificarlos y el glorificarse y si además de señalar esta
dialéctica divina en la que Dios se mueve, fuera capaz, esta teoría de la
prosperidad de puntualizar el hecho de que la enfermedad, la pobreza y los
altos índices de mortalidad son parte, en algún nivel, del pecado social y
 12

estructural en donde el fenómeno de la opresión y la explotación de los

poderosos sobre los débiles, sean estos países, grupos o personas, son
realidades que claman a los cielos por justicia y equidad para los menos
favorecidos pero, desafortunadamente termina calificando como condenado, a
los pobres, los enfermos y los moribundos, delatándose de esa manera como

una ideología neoliberal (que desecha lo aparentemente inútil como son los
marginados), que como Teología Bíblica de la prosperidad, que valore la
condición del caído, del pobre y del enfermo como las razones y estímulos que
dan sentido al ministerio y servicio en el mundo.

Son los desposeídos, no por falta de oración ni de fe, porque quizá son los que
más oran y creen, los que sufren de desnutrición, desventajas educativas,
malas viviendas, desatención al nacer, al crecer y al morir. Son los poseedores
quienes tienen las mejores oportunidades. ¿No es esta condición estructural,
pecaminosa, injusta y producida por razones ajenas a una exclusiva la voluntad
individual?

Es allí, en este punto del círculo hermenéutico en donde la Teoría de la

prosperidad no logra cerrarse en una compresión científica de la realidad y
termina refugiándose pragmáticamente en un simplismo exegético basado en
versículos aislados, poniéndose de esa forma al margen de la metodología de
la fe cristiana y convirtiéndose es una atractiva Teología de la oportunidad.

2.4.3 La motivación para el dar consistente, en invertir en el reino de Dios.

Esta declaración es otra de sus elaboraciones pragmáticas pero lo que esta

teoría de la prosperidad no explica en qué consiste para ellos el reino de Dios,
que por supuesto no es comida ni bebida sino gozo y paz en el Espíritu, el
reino de Dios consiste en el reinado en el corazón y la vida de las personas, de
confesar y abandonar sus pecados, para empezar a vivir bajo su soberanía
como lo dice en Marcos “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”. (1:15)
 13

En que consiste su “Reino de Dios”, comparablemente con el mismo Jesús

determinó como ajeno a este actual estilo de poder humano comercial
competitivo en Juan 18:36, en donde el Maestro enseño que si su Reino fuera
de este sistema materialista (mundo) él no hubiera sido entregados por los
judíos, y que como su Reino responde a otro orden de valores, contrario al
Poder Imperial, tendría que ser desechado, marginado y ejecutado
injustamente. Esta dimensión es ignorada por estos maestros de la teoría de la
prosperidad.

Esta teoría puede identificarse fácilmente en el tema de estos predicadores

modernos que usa el púlpito como medio para fomentar estas enseñanzas
exigiendo en mucho casos o imponiendo con sus mecanismo a los creyentes a
dar su dinero, propiedades desconociendo el texto bíblico “Que cada uno dé
como propuso en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque
Dios ama al dador alegre”. (2Co. 9.7LBLA).

Televangelistas de esta postura han protagonizado escándalos por su vida de

lujos y problemas financieros, usando el dinero que nobles donantes aportan
de una manera sacrificial para la obra de Dios. Gloria Copeland en su libro La
Voluntad de Dios es la prosperidad (2012)

“Usted da un dólar por amor al evangelio, y ya le pertenece a usted

100; usted da 10 dólares y a cambio recibe 1000 de regalo; usted da
1000 dólares y a cambio recibe 100,000. Done usted un avión, y
recibirá cien veces más el valor de ese avión. Regale usted un
coche, y obtendrá tantos coches que durante toda su vida no
necesitará más. Abreviado, ¡Marcos 10:30 es un buen negocio!”
(Pág.36)

En estas expresiones hay un claro rechazo a la pobreza, algunos slogans que

puede uno escuchar es lo siguiente: “Dios es rico, por lo tanto somos hijos del
rey y destinados a ser príncipes en la tierra”, “La pobreza no es voluntad de
Dios”.
 14

No se debería tomar Marcos 10:30 en sentido literal porque:

 El contexto general del pasaje se refiere a lo difícil que será para los
ricos entrar en el reino de Dios.
 No podemos imaginarnos como se podrían manejar situaciones como
tener cien padres o madres, o mujeres o hijos.
 El final del versículo termina diciendo “con persecución” aspectos éste
último que muy difícilmente es subrayado por los adherentes a la
teología de la prosperidad.

La ambición de estos predicadores por tener más ha llevado a que sus

pensamientos estén cautivo por la codicia lo cual acarrea a equivocaciones
incluso herejías:

Ana Méndez en una entrevista en un programa denominado “La Vida Ahora”

que se llevó en el año 2011, declara acerca de la experiencia de pintar unos
cuadros debido que ella ejerce el arte de la pintura lo malo no es pintar, lo que
está equivocado es su argumento dice: “Los cuadros tienen una unción, la
gente a través de mirar esto, siente una convicción de pecado en sus
vidas lo dijo una creyente que adquirió mis cuadros”.

Esto es algo errado debido que el único que puede traer convicción de pecado
es la obra del Espíritu Santo “Y cuando él venga, convencerá al mundo de
pecado y de la justicia de Dios y del juicio que viene.” (Jn. 16:8 NTV)

Ahora la persona que no ha logrado la “perfomance” que buscaba y que se le

prometía desde el púlpito, ahora tiene no sólo que sobrellevar su problema de
escasez económica, sino también la culpa de la falta fe.

Las críticas que se pueden hacer desde la biblia a la teoría de la prosperidad,

son que el Dios de este postulado, deja de ser el que se solidariza con los
pobres, maltratados, y marginados de la sociedad (Éxodo 3:23-25), y protector
de huérfanos, viudas y pobres (Isaías 1:17, Éxodo 22:22-24) para pasar a ser
 15

el Dios de los ricos, de los poderosos, de lo que se enriquecen y, con sus

riquezas dominan sobre los demás.

Los que se pronuncian en contra de esta teoría no significa que los que
concuerdan con ella están a favor de la pobreza. La pobreza no es una virtud
en sí misma. De lo que se trata es de no ser corto de vista para no darse
cuenta que no es meramente espiritual (demonios de pobreza) o de una falta
de fe de los que sufren, sino que en mucho casos, a esquemas y estructuras
de poder que permiten que los ricos lleguen a serlos, y lo siguen siendo cada
vez más a costa de los pobres.

2.5 LA PROSPERIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y NUEVO

TESTAMENTO

Partiremos por algunos aspectos de la vida de algunos hombres de Dios que

han experimentado prosperidad para sacar de ellas conductas que nos permita
definir ciertas leyes o normas espirituales que se desprenden y rigen esta
doctrina.

2.5.1 En el Antiguo Testamento

Dios prospero a ciertos hombres en el antiguo testamento para ejecutar un

propósito establecido de parte de ÉL.

2.5.2. La prosperidad de Eliezer

El primer ejemplo relacionado con el uso de esta palabra la localizamos en las

Sagradas Escrituras cuando Eliezer, el más viejo y fiel criado de Abraham, es
enviado por éste, debido que no quería que Isaac su hijo se casará con
mujeres paganas, lo cual lo envió a Mesopotamia al lugar que había partido por
orden del Altísimo varios años atrás. Eliezer relaciona la prosperidad del viaje
con el éxito de esta encomienda, encontrar cónyuge para Isaac.

Llegando a la tierra de los caldeos, cuando se reúne con Rebeca junto al pozo
guarda prudencia esperando si su reacción confirma la señal solicitada al
Altísimo en oración. Y el hombre estaba maravillado de ella Gn. 24:21
 16

“El hombre estaba admirado de ella, pero callaba, para saber si el Señor había
prosperado su viaje, o no.” Biblia RVC.

Este episodio de la biblia, la prosperidad relacionada a tres criterios,

obediencia de Abraham a la palabra de Dios a pesar de lo complicado y difícil
que resultaba el asunto, y la fe en que si Dios establecía este mandato él
mismo se encargaría de bendecirlo Gn.24:40 “Jehová, en cuya presencia he
andado, enviará su ángel contigo, y prosperará tu camino”. Biblia RV 1960

Y en tercer lugar la fidelidad a Eliezer a la encomienda de su amo pues no se

distrajo ni se dio licencias gratificantes.

Una vez que tuvieron la confirmación del Señor, sin embargo, los familiares de
Rebeca quisieron retenerlo diez días a lo que Eliezer les suplicó: “no me
detengáis, ya que Jehová ha prosperado mi camino”. (Gn. 24:56 Biblia RV
1960)

2.5.3. La prosperidad de José

Alguien en quien podemos ver reflejado con claridad la prosperidad, el curso

favorable de las cosas, es en la vida de José, desde muy chico hasta su
muerte. Sus cualidades y estilo de vida fueron desarrollando y estableciendo
hábitos que forjaron su carácter lo que le permitió salir triunfante de las
diferentes pruebas a las que fue sometido y de las innumerables injusticias que
soportó.

Durante su niñez, manteniendo un apego hacia su padre le comentaba los

malos caminos en los que andaban sus hermanos mayores; este coraje junto a
las cualidades espirituales de José provocaron la rabia de sus hermanos
quienes al relatarles un sueño donde José tomaba dominio sobre los otros le
quisieron matar. A intervención del mayor de ellos cambiaron de darle muerte
y optaron por el exilio, lo vendieron como esclavos a unos mercaderes que
viajaban al Oriente, mintiéndole desvergonzadamente a su padre, inventándose
 17

de que a José lo había devorado un animal salvaje, llevándole su túnica tenida

de sangre por ellos mismos.

Pero en Egipto José fue comprado por el Capitán de la guardia del Faraón
quien debido a su honradez, capacidad y sabiduría fue puesto como
mayordomo. “Más Jehová estaba con José, y fue varón próspero; y estaba en
la casa de su amo el egipcio. Y vio su amo que Jehová estaba con él, y que
todo lo que él hacía, Jehová hacía prosperar en su mano. Así halló José gracia
en sus ojos, y le servía; y el hizo mayordomo de su casa y entregó en su poder
todo lo que tenía. Y aconteció que desde cuando le

dio el encargo de su casa y de todo lo que tenía, Jehová bendijo la casa del
egipcio a causa de José, y la bendición de Jehová estaba sobre todo lo que
tenía, así en casa como en el campo. (Gn. 39:2-5, 23 RV 1960)

Sin embargo, la esposa de su amo Potifar, le acosó sexualmente a lo que él

resistió lo cual ella calumnió argumentó que él quiso violarla con lo cual fue
arrojado en la cárcel, pero allí Dios nuevamente lo amparó y concedió gracia
ante el Jefe del Penal quien viendo su testimonio de sinceridad en todo lo que
él hacia lo puso como principal entre los presos. ”No necesitaba atender el
jefe de la cárcel cosa alguna de las que estaban al cuidado de José,
porque Jehová estaba con José, y lo que él hacía, Jehová lo prosperaba”.
(Gn. 39:23RV 1960)

Estando preso Dios le bendijo y fue llamado ante el Faraón que estaba muy
preocupado por no poder interpretar correctamente el sueño de las siete vacas
gordas y de las 7 vacas flacas. José fue muy preciso al sueño del Faraón
dándole magníficos consejos a seguir, por lo cual le fue concedida su libertad
saliendo del presidio. Dios lo honró hasta llegar a ser el primero en Egipto
después de Faraón.

La vida de José, la llamada prosperidad, no vino de un día para otro, se forja en

hábitos, integridad de vida, obediencia a las reglas divinas, victorias ante la
 18

tentación. Por lo consiguiente antes del próspero éxito hubo de padecer largos
períodos de aflicción, severas injusticias hasta la prisión. Desde la cisterna a la
que fue arrojado por sus hermanos, depender de unos mercaderes de esclavo,
a mayordomo del oficial principal. Desde allí nuevamente a padecimiento, a ser
privado de libertad, generando y cultivando la virtud de la paciencia, sabiendo
esperar siempre el tiempo donde Dios iba a implantar su justicia divina que a
veces pensamos que tarde, pero siempre llega.

2.5.4 La prosperidad antes de ingresar a la tierra prometida

Moisés proclama al pueblo impartiendo la llamada segunda ley o

Deuteronomio al término de los cuarenta años en el desierto y a poco de
ingresar a la tierra de la promesa. Los diez mandamientos, los estatutos y
decretos fueron dados el primer año del éxodo de Egipto cuando estuvieron
acampados en Horeb, a los pies del Sinaí y está la confirmación o segunda ley.
Acontece en las llanuras de Moab al oriente del Jordán a pocos pasos de la
tierra prometida.

¿Qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que
andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con
todo tu corazón y con toda tu alma; que guardes los mandamientos de
Jehová y sus estatutos, que yo prescribo hoy, para que tengas
prosperidad? (Dt. 10:12,13).

Estos dos versos resumen de manera magnífica los conceptos que Dios
demanda para cumplir su promesa de prosperidad sobre sus hijos y su pueblo
y que de una manera u otra encontramos reiteradamente relacionados a los
personajes bíblicos que han gozado de la prosperidad, son: Temer (Respetar)
a Dios, andar en integridad (todos sus caminos), amar a Dios sobre todas las
cosas, servir a Dios con todo el corazón, guardar sus mandamientos y
estatutos.

Otros dos capítulos como es el veinte y ocho y veinte y nueve, muy invocados,
incluso predicados, están contenidos en este mismo libro donde se describen
 19

los resultados de la obediencia, las que conlleva múltiples promesas de

bendición espiritual y prosperidad material, y por otra parte las maldiciones
o consecuencias de la desobediencia a los mandamientos y decretos
sobresaliendo esta sanción “y no serás prosperado en tus caminos…” (Dt.
28:29 RV 1960)

Estas son las palabras del pacto que Jehová mandó a Moisés que celebrase
con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que concertó con
ellos en Horeb.

Guardaréis, pues, las palabras de este pacto, y las pondréis por obra,
para que prosperéis en todo lo que hiciereis. (Dt. 29: 1,9)

2.5.5 En el nuevo testamento

Las menciones directas a la prosperidad en el Nuevo testamento son más

carentes. Sin embargo, son muchas las alusiones tanto en dichos como en
parábolas al manejo del dinero y sus complicaciones. La historia de la iglesia
primitiva y los escritos apostólicos están llenos, entre otros, de dos integrantes:
esperanza y sufrimiento.

La iglesia se tuvo que abrir paso en una sociedad distinta en medio de un

imperio autoritario, completamente desfavorable a los principios cristianos. Las
regulares persecuciones que siguieron a la crucifixión de Jesús, la
encarcelación de Pedro, el martirio de Esteban, la persecución de Saulo y los
múltiples dolores de este una vez convertido, el acosamiento de los judaizante
que hicieron contra los apóstoles, la inseguridad en las familias considerando
que solo por el hecho de ser cristianos muchas veces perdían su trabajo,
bienes, posesiones en fin los padecimientos de vuestros hermanos en todo el
mundo (1P. 5:9) completan sus páginas.

Así en medio de profundos dolores y adversidades llevaban adelante el

cumplimiento de la gran comisión expandiéndose y sembrando iglesias.
 20

Por lo tanto en ese contexto hay poco espacio para pensar en el bienestar
personal y material. Jesús lo dijo en una ocasión a los discípulos que debían de
cuidarse de la ambición de este mundo. “No os hagáis tesoros en la tierra,
donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan;
sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y
donde ladrones no minan ni hurtan.” (Mt. 6:19RV60).

Poner nuestra confianza en las cosas perecederas nos con lleva a

esclavizarnos en la codicia, placeres que ofrece este mundo, Samuel Pérez
Millo en su libro Comentario Exegético Mateo (2010) afirma:

“El deseo de alcanzar bienes temporales, puede convertirlos en un

tesoro que esclavice la vida del creyente y haga de él una persona
infeliz. Esta orientación depende del modo de visión que tenga. Si
está orientado hacia Dios, buscará las cosas de Dios que son
trascedentes y tendrá en menor estima las temporales del mundo,
si la visión esta distorsionada, se invertirá la escala de valores y el
estilo de vida pasará a ser terrenal y mundano” (Pág. 424).

Estos maestros y predicadores su visión se ha distorsionado promulgando

bienes terrenales, éxitos, prosperidad financiera en esta tierra, es un contraste
de lo que dijo Jesús de hacer tesoros en los cielos donde no estarán
expuestos a perderse, y nuestra atención, lealtad estará puesta en Dios, pero
lamentablemente muchos desconocen este mandamiento dado por Jesús,
olvidando que tenemos que ser agradecidos y contentarnos con lo que
tenemos, el Apóstol Pablo lo mencionó “Pero de gran ganancia es la piedad
acompañada de contentamiento, porque nada hemos traído a este mundo,
y sin duda nada hemos traído a este mundo, sin duda nada podremos
sacar. Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto”
(1Ti. 6:6-8) y añade: “Más nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde
también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo.” ( Fil. 3:20 ) ; sin
 21

embargo, ellos promueven que somos hijos de Dios y como tales tenemos que
vivir de una manera digna en este mundo consumista, él comentario Bíblico de
Filipense Mundo Hispano (1995) dice:

“El consumismo que es posible para ciertos sectores sociales en

América Latina, explica por qué las ideas de cruz y sacrificio son
tan difíciles de aceptar en ciertos sectores. En esas circunstancias,
muchos prefieren una teología de la prosperidad en la cual no hay
interés en el sufrimiento, una teología de gloria sin cruz,” (Pág.252)

Uno de los pasajes bíblicos más interpretado incorrectamente en el nuevo

testamento y que es clave para esta teoría es 3Jn. 2 “Amado, yo deseo que
tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como
prospera tu alma.” (3Jn. 2)

Dicen que esto es la voz de Dios, quien principalmente desea que sus hijos
sean prosperados materialmente. Esta salutación (saludo) es usada como
principio de aplicación universal para todos los cristianos, en la cual,
supuestamente Dios está dando a conocer su voluntad de que todos sean
ricos, multimillonarios y sanos. Pero, ¿Es Dios quien habla? Nos lleva a cabo
hacer una interpretación aproximada de este pasaje:
 22

2.6 ENTENDIMIENTO ERRÓNEO DE TERCERA DE 1JUAN 2

RV1960 DHH PDT NTV NVI

Amado, yo Querido Estimado Querido Querido

deseo que hermano, hermano: le amigo, hermano, oro
tú seas pido a Dios pido a Dios espero que te para que te
prosperado que, así que te vaya encuentres vaya bien en
en todas las como te va bien en todo y bien, y que todos tus
cosas, y bien que tengas estés tan asuntos y
que tenga espiritualme buena salud saludable en goces de
salud, así nte, te vaya física, así cuerpo así buena salud,
como bien en todo como la tienes como eres así como
prospera y tengas espiritualmen fuerte en prosperas
tu alma. buena salud. te. espíritu. espiritualme
nte.

En las cincos versiones se hace énfasis en la que el autor Juan quiere que su
amigo Gayo tenga buena salud incluso aquel deseo se convierte en una
petición en oración ante Dios como lo menciona la Biblia Dios habla hoy y la
palabra de Dios para todos, y que le vaya bien como lo dice la Nueva Versión

Internacional sin embargo este escritor desea que este tan saludable en cuerpo
así como eres fuerte en espíritu como lo dice la Nueva Traducción viviente.
 23

2.6.1 ¿Qué significa es ser prosperado en todo?

S. Kistemaker Mundo W. Barclay Comentario W. Mac Donald

Comentario al Hispano Comentario al Bíblico de Comentario Nuevo
Nuevo 2009 Nuevo Test. Beacon S/F Test. 1995
Test.1992 1998
Juan le desea El pastor lo Nos muestra el El deseo de Pero es evidente, que
salud física a hace con cuidado amplio Juan para su no se encontraba muy
Gayo, para amor y del pastor bueno amado bien en lo físico, por
que este optimismo, y consagrado. hermano cuanto Juan le deseaba
pueda nunca para Está interesado concierne a su que su salud física se
funcionar descalificar. tanto en la salud bienestar corresponda con su
eficientemente Juan sabía física como en la material y vigor espiritual. Cuando
en sus que Gayo salud espiritual físico, pero no Juan dice ruego en
negocios, estaba bien de Gayo. Juan por eso debe oración que seas
Juan se anímicamente era como Jesús: acusársele prosperado en todas las
preocupa por al decirle que nunca se como cosas, es dudoso que
las su alma olvidaba de las materialista. esté pensando en
necesidades prosperaba. personas Sabiendo riquezas o prosperidad
físicas y tenemos cuerpos como sabía material. Más bien, está
espirituales de y no solo almas, que Gayo vivía refiriéndose al bienestar
Gayo. y que los cuerpos de acuerdo físico, como se sugiere
también son con la verdad en la siguiente frase: y
importantes. de Cristo. que tenga salud.

En la consulta hecha a comentaristas del texto en referencia en su mayoría

están de acuerdo que este deseo de Juan a Gayo es desde una amistad y una
actitud de hermano, pero en ningún momento dice que es un mandato divino
como para que se convierta en una doctrina, a diferencia de Dt. 28 donde Dios
recalca como mandato y como parte de los acuerdos de la alianza con su
pueblo. La prosperidad estaba sujeta al cumplimiento de la palabra de Dios.

Al igual que Jesús en Mateo 6.33. Da el mandato a sus discípulos “más buscad
primeramente el reino de Dios y lo demás os será añadido”
 24

2.7 LA VERDADERA PROSPERIDAD QUE DEBE ANELAR EL CRISTIANO

La palabra mágica que este mundo ofrece es la prosperidad, se han escrito sin
número de libros, artículos acerca de cómo obtener la prosperidad. Hay tres
maneras de enfocar la prosperidad:

2.7.1 La doctrina humana de la prosperidad

Esta afirma que la prosperidad todos las pueden alcanzar; que incluso es un
signo de éxito; y que el mundo solo la puede dar, los gobiernos y el valor
relativo de los países se miden por la prosperidad de sus gobernantes.

2.7.2 La prosperidad Ilusoria:

Las sagradas escrituras enseña que la prosperidad del mundo es como la

hierba, “Pero el que es rico, en su humillación; porque él pasará como la
flor de la hierba” (Stg. 1: 10 RV60). La prosperidad es un espejismo tras el
cual van muchas personas hoy en día que dentro de la iglesia cristiana se
refleja esto. El problema es que la prosperidad del mundo envanece a las
personas y sus corazones se endurecen como piedras. “Y quitaré de vuestra
carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne." (Ez. 36:26b).

2.6.3 La prosperidad verdadera

Es aquella que implica que todos los creyentes sin importar su denominación
abunden en todas las cosas, como lo dice Mundo Hispano Comentario Bíblico
(2009) “Que la prosperidad se construya sobre los valores eternos. Y
siempre la prosperidad espiritual es de mayor valor. Dios desea que
prosperemos en todas las cosas” (Pág.97).
 25

TABULACIÓN E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS

Encuesta dirigida a los miembros y líderes de la Iglesia Cristo es la Roca

Pregunta n.- 1

¿Usted ha oído acerca de la teoría de la prosperidad?

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Si 25 83%
No 5 17%
Total 30 100%

Pregunta #1

17%

Si
No

83%

Fuente: Miembros y líderes de la “Iglesia Cristo es la Roca”

Elaborado: Eco. Geovanny Martínez A,
Resultado de la Encuesta:

La respuesta a la primera interrogante en la encuesta: Si ha oído acerca de la

teoría de la prosperidad, el 83% de la congregación tiene conocimiento sobre
esta teoría que ha sido insertada en este siglo XXI.
 26

Pregunta n.- 2

¿Usted está de acuerdo que el creyente evangélico debe mostrar ser

verdadero cristiano por lo que ha prosperado económicamente?

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

De acuerdo 0 0%
Desacuerdo 30 100%
Total 30 100%

Pregunta #2

0%

De acuerdo
Desacuerdo

100%

Fuente: Miembros y líderes de la “Iglesia Cristo es la Roca”

Elaborado: Eco. Geovanny Martínez A,
Resultado de la Encuesta:

En la segunda pregunta si el creyente evangélico debe mostrar ser un

verdadero cristiano por lo que ha prosperado económicamente, el 100% dijeron
que están en un total desacuerdo sobre esta teoría.
 27

Pregunta n.- 3

¿Según su conocimiento Jesús tenía riquezas terrenales?

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Muchas riquezas 2 7%
Pocas riquezas 3 10%
Ninguna riqueza 25 83%
Total 30 100%

Pregunta #3

7%
10%

Muchas riquezas
Pocas riquezas
83% Ninguna riqueza

Fuente: Miembros y líderes de la “Iglesia Cristo es la Roca”

Elaborado: Eco. Geovanny Martínez A,
Resultado de la Encuesta:

En la tercera pregunta han contestado correctamente un buen porcentaje

representando el 83% a pesar que el 10% manifiesta que Jesús tenía pocas
riquezas.
 28

Preguntas n.-4

¿Usted está de acuerdo con los pactos económicos que se invita por la
televisión al creyente?

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

De acuerdo 2 7%
Desacuerdo 28 93%
Total 30 100%

Pregunta #4

7%

De acuerdo
Desacuerdo
93%

Fuente: Miembros y líderes de la “Iglesia Cristo es la Roca”

Elaborado: Eco. Geovanny Martínez A,
Resultado de la Encuesta:

En esta cuarta pregunta, si está de acuerdo con los pactos económicos que se
invita por la televisión al creyente, el 93% respondió un rotundo desacuerdo
que predicadores fomente este método para obtener recursos económicos.
 29

Preguntas n.-5

¿Usted ha leído en la biblia que Dios pidió a alguien bienes materiales

para hacer un milagro?

ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE

Si 0 0%
No 30 100%
No sabe 0 0%

Pregunta #5

0%

Si
No

100% No sabe

Fuente: Miembros y líderes de la “Iglesia Cristo es la Roca”

Elaborado: Eco. Geovanny Martínez A,
Resultado de la Encuesta:

En la última pregunta, si Dios pidió a alguien bienes materiales para hacer un

milagro, todos manifestaron un NO, lo cual da un resultado. Jesús en ningún
momento solicito algún recurso para obrar en favor del necesitado.
 30

CONCLUSIONES

 En el marco del presente estudio podemos concluir que Dios es amor, y

él tiene el poder, la habilidad de bendecir y provee amablemente para su
pueblo, pero él no promete prosperidad material para todos, sino que
promete algo mejor que todas las cosas de este mundo: EL MISMO

 El problema, no está con la salud, el dinero y la riqueza, sino con

nuestra actitud hacia estas cosas porque cada vez que nos enfocamos
en estos deseos materiales, estamos poniendo nuestra seguridad y
confianza en algo o alguien aparte de Jesucristo, y eso nos pudiera
convertir en idólatras.

 Todos los pactos de Dios en la biblia fueron unilaterales, no eran

convenios o negociaciones entre Dios y el hombre, ósea no un trato a la
voluntad y designio del hombre.

 Los pactos, incluyendo el Abrahámico, tienen que ver con la gracia

redentora, no con riquezas materiales.

 El reino de Dios no consiste en este sistema materialista como lo dicen

los maestros de la prosperidad, sino que consiste en el reinado de Dios
en el corazón y la vida de las personas, de confesar y abandonar sus
pecados, para empezar a vivir bajo Su voluntad.

 La prosperidad de José, no vino de un día para otro, sino que se dio a

través del respeto, integridad de vida y sobre todo la obediencia a las
reglas divinas dispuesta por Dios.

 En tercera de Juan, versículo dos concluimos que no es un mandato

divino como para que se convierta en una doctrina, sino que es un
deseo de un amigo que le vaya bien en lo que emprenda, pero no que
se convierta en un magnate.
 31

RECOMENDACIONES:

Para finalizar este estudio estas son las recomendaciones:

 Que los líderes de las iglesias locales comprendan que el estudio de

esta teoría despertará gran interés en los miembros de la iglesia para
que no sean engañados.

 Capacitar a líderes y obreros en este tema para que puedan compartir

sus enseñanzas a otros fieles creyentes.

 Crear un sumario o método pedagógico para masificar esta enseñanza

sobre esta teoría que ha sido destructiva para muchas iglesias.

 Hacer una encuesta a los miembros de las iglesias cristianas

evangélicas en Guayaquil para saber con mayor exactitud el nivel de
conocimiento bíblico sobre esta teoría.

 Usar un método celular para multiplicar y aclarar esta enseñanza.

 Desarrollar una investigación de campo y descubrir dónde está la

deficiencia de la falta de enseñanza de este tema.

 Por último no escuchar a estos maestros de esta teoría porque podrían

desviarlo del verdadero propósito que Dios tiene para el creyente.
 32

GLOSARIO

Dualismo.- doctrina filosófica o religiosa que explica un orden de cosas o todo

el universo como el resultado de la acción combinada de dos principios
opuestos e irreductibles.

Exégesis.- explicación o interpretación de algo, generalmente de la obra de un

autor o de un texto concreto, especialmente bíblico.

Gnosticismos.- es un conjunto de corrientes sincréticas filosóficas-religiosas

que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de
nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético
después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos.

Gracia.- Significa benevolencia, favor o beneficio que se recibe sin ningún tipo
de merecimiento.

Herejías.- idea o conjunto de ideas religiosas contrarias a los dogmas de una

doctrina que son rechazadas por las autoridades eclesiásticas.

Hermenéutica.- técnica o método de interpretación de textos.

Judaizante.- Se refiere a los judíos que continuaban con los ritos de la fe judía
aún después de ser bautizados.

Indulgencias.- Remisión que hace la iglesia católica de las penas debidas por
los pecados.

Movimiento carismáticos.- es un movimiento religioso surgido a partir de las

iglesias evangélicas, bautistas, metodistas, presbiterianas, episcopales,
luteranas y católica.

Pacto.- Es un acuerdo, alianza, trato o compromiso cuyos involucrados

aceptan respetar aquello que estipulan,

Pragmáticas.- Disciplina que estudian el lenguaje en relación con los usuarios

y el contexto.
 33

CAPITULO III

MARCO CONTEXTUAL

Av. Rodrigo Icaza Cornejo y calle 20 - Sauces 5 mz. 256 v.13, está ubicada la
Iglesia Evangélica “Cristo es la Roca”, donde se realizaron las encuestas.
 34

BIBLIOGRAFÍA

 ADRIANA E. TESSORE
Libro devocionario de Dios para líderes (2005)
Editorial Unilit

 BEACON
Comentario Bíblico de Beacon (s/f)
Beacon Hill

 DAVID Y WOODBRIDGE
¿Salud, riquezas y felicidad? (2011)
Editorial Portavoz

 MUNDO HISPANO
Comentario bíblico de Filipense (1995)
Editorial Mundo Hispano

 PABLO HOFF
El Pentateuco (1987)
Editorial Vida

 SAMUEL PEREZ MILLO

Comentario Exegético Mateo (2010)
Editorial Clie

 SIMON J. KISTEMAKER
Comentario al Nuevo Testamento (1992)
Libros Desafío
 35

 WILLIAM BARCLAY
Nuevo testamento tercera de Juan (1998)
Editorial Clie

 WILLIAM MAC DONALD

Comentario Nuevo Testamento
Editorial Vida (1995)

 http://www.elblogdebernabe.com/2011/04/dietrich-bonhoeffer-la-gracia-
barata.html

 http://www.encuentrocondioschile.org/wpcontent/uploads/2013/docs/teol
ogia-de-la-prosperidad.pdf.
 36

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

TIEMPO ABRIL MAY O JUNIO

ACTIVIDADES 2 0 16 2016 2016
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

Asignación de tutor X X

Planteamiento del problema X X

Evaluación, Objetivos y Justificación X X

Marco Teórico Metodología X X

Revisión de la encuesta interpretación de resultados X X

Conclusiones y recomendaciones X X

Revisión del cumplimiento de la propuesta X X

Presentación del borrador X

Revisión y corrección X

Entrega del proyecto X X

 37

ANEXOS

ENCUESTA DIRIGIDA A MIEMBROS Y LÍDERES DE LA

“IGLESIA CRISTO ES LA ROCA”

1.- ¿Usted ha oído acerca de la teoría de la prosperidad?

SI _______ NO____

2.- ¿Usted está de acuerdo que el creyente evangélico debe mostrar ser
verdadero cristiano por lo que ha prosperado económicamente?

DE ACUERDO____ DESACUERDO______

3.- ¿Según su conocimiento Jesús tenía riquezas terrenales?

MUCHAS RIQUEZAS__ POCO RIQUEZAS____NINGUNA RIQUEZA______

4.- ¿Usted está de acuerdo con los pactos económicos que se invita por
la televisión al creyente?

DE ACUERDO________ DESACUERDO_________

5.- ¿Usted ha leído en la biblia que Dios pidió a alguien bienes materiales
para hacer un milagro?

SI _________ NO_________________ NO SABE___________

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