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surgió la división entre mente y cuerpo. Con Descartes observamos que la postura moderna
tiende hacia una matematización del mundo, la materia como el alma se intentarían explicar
desde una visión cuantificable. Lo primero que saltaría a la vista con lo anterior sería el
reduccionismo a lo cuantificable, tanto lo mental como lo corporal perderían su valor de
cualidad o el matiz como señalaría Bergson: el alma sería un absoluto inmóvil y sin vida,
mientras que el cuerpo y el mundo material en general serían una suma de líneas y puntos
que expresarían la universalidad de la matemática. Por su parte si bien mente y cuerpo se
conciben como naturalezas distintas no habría respuesta clara a su interacción.
En consecuencia, nos vemos ante dos posturas antagónicas tanto epistemológica como
ontológicamente: una que se encierra en un método lógico-matemático, y otra, que, por
medio de la intuición, que en el bergsonismo es esa fusión de instinto e inteligencia, intenta
aprehender el matiz de lo real. En este punto hemos de recordar que tanto Bergson como
Descartes tocan el tema de la libertad, los dos autores en mayor o menor medida lo
abordan, ya que hablar del problema mente-cuerpo, y su relación, inevitablemente nos
encausa en él, pues: ¿Si la mente se explica y depende totalmente de la materia, o como
hemos recalcado, desde el aspecto cuantitativo, la libertad sería sólo una ilusión que en si
dependería de leyes físicas como la causalidad? ¿Seriamos por tanto una especie de
autómatas por más que nuestra representación creara esa ilusión de cualidad que pinta
aspectos como el tiempo y el “Yo”? La libertad, por tanto, es pues el aspecto cualitativo por
antonomasia. En Bergson, tal y como lo hemos expuesto, es criticado lo precedente, al abrir
la posibilidad de ver lo múltiple: sin olvidar la realidad de lo orgánico, y su relación con los
procesos causales, hace que aspectos como la libertad dejen de ser un problema para pasar a
ser un hecho. En la actualidad el debate, en ciertos sectores de la filosofía, se ha enfrascado
en este punto. Veremos por ello, cómo autores contemporáneos han abordado el tema, entre
los que destacan algunos como Michael S. Gazzaniga, Edelman y el darwinismo neuronal,y
de esa forma mostrar la vigencia de la crítica bergsoniana al reduccionismo cuantitativo de
la modernidad.