ESQUEMA DE ANALISIS LITERARIO

CAPIULO I

Información externa
1.1 APELLIDOS Y NOMBRES DEL AUTOR
Enríquez López Albujar

1.2 TÍTULO DE LA OBRA

Matalaché

1.3 EDITORIAL
Tirazé Año de publicación: 1976
Peisa

1.4 EDICION

1.5 LUGAR DE EDICIÓN

Perú
1.6 NUMERO DE PAGINAS
164 páginas

1.7 FECHA DE PRESENTACIÓN

1976

CAPITULO II
Información interna
2.1 EXPLIQUE EL POQUE DEL TITULO DE LA OBRA
El título es Matalache porque así se le conoce al esclavo mulato José Manuel Sojo, debido al
estribillo que se le cantaba: “cógela, cógela José Manué/ mátala, mátala, mátala, che.
También porque al protagonista lo llaman matalache, ya que usado por su amo para la
reproducción con esclavas negras. Y gozaba de un poco de privilegios ser fornido.

2.2 BIOGRAFIA DEL AUTOR

Fue hijo de Manuel López Vilela y de Manuela Albújar Bravo, ambos de ascendencia piurana. Por sus
venas corría sangre española, indígena y africana. Nació en la hacienda Pátapo, cerca de Chiclayo,
donde su padre trabajaba. Su infancia transcurrió en Piura y Morropón, por lo que se consideró
siempre piurano. Cursó sus estudios primarios en diversos planteles de Piura, y los secundarios en
Lima, primero en el Liceo Preparatorio Marticorena (1886-1888), y luego en el Colegio Nacional
Nuestra Señora de Guadalupe (1889-1890).
Ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde cursó Derecho, graduándose
en 1899. Simultáneamente se dedicó al periodismo, escribiendo valientemente, en prosa y en verso,
contra el militarismo imperante entonces en la política de la primera mitad de los años 1890 (gobiernos
de Remigio Morales Bermúdez y Andrés A. Cáceres). Junto con José Santos Chocano y Mariano H.
Cornejo editó el semanario La Cachiporra. También colaboró en La Tunda de Belisario Barriga,
donde publicó unos versos contra el general Cáceres que le acarrearon un juicio, del que resultó
absuelto (1893). Sin embargo, nuevas osadías poéticas le valieron una prisión entre octubre y
noviembre de 1894. Gracias a las influencias de su padre obtuvo su liberación. Al año siguiente publicó
su primera obra literaria: Miniaturas, libro de poemas (1895)

Influenciado por la prédica de Manuel González Prada, manifestó un gran afecto hacia lo indígena, así
como repulsión por el caciquismo y el feudalismo. En 1898 presentó su tesis universitaria que versaba
sobre «La injusticia de la propiedad del suelo», que fue rechazada al ser considerada subversiva.
Finalmente, se graduó de bachiller en Derecho con la tesis «¿Debe o no reformarse el artículo 4º de la
Constitución?» (1900)

Regresó a Piura, donde se recibió de abogado ante la Corte Superior de Justicia (1901). Se enroló en
el Partido Liberal de Augusto Durand y fundó en Piura el comité local partidario, en 1904. Desde este
año, hasta 1908, editó el semanario El Amigo del Pueblo, en cuyas páginas hizo una campaña contra
el gamonalismo (latifundismo). Para combatir esta prédica agitadora, el prefecto de Piura, Germán
Leguía y Martínez, fundó en 1905 El Sol, periódico conservador que no consiguió neutralizar la
popularidad que alcanzó El Amigo del Pueblo entre las masas desposeídas. Su militancia en el Partido
Liberal duró hasta 1911.

Entre 1911 y 1913, actuó, por breves lapsos, como juez interino en Piura y Tumbes. En 1916 fue
abogado de los huelguistas de Talara y Negritos. Colaboró por entonces en diversos periódicos de
Piura y fue profesor de Historia en el Colegio Nacional San Miguel de dicha ciudad.

En julio de 1916, Augusto Durand lo llamó a Lima para que ejerciera de redactor-jefe del diario La
Prensa. Tras seis meses de desenvolver esta labor, solicitó del presidente José Pardo y Barreda un
cargo judicial, que le fue concedido, dedicándose desde entonces de manera permanente a la
magistratura.

Fue juez de primera instancia en Huánuco (1917-1923), y luego en Piura (1923-1928). De su

experiencia en la judicatura de Huánuco nacieron sus Cuentos andinos, que escribió aprovechando
una suspensión de tres meses en su cargo de juez, a raíz de una sentencia suya en la que absolvió de
la acusación de doble adulterio a un hombre y una mujer (aduciendo que el amor debía ser libre).
Dicha obra se publicó en 1920 y que mereció una segunda edición en 1924, marcando el inicio del
nuevo indigenismo.

Pasó luego a ser vocal de la Corte Superior de Lambayeque (1928-1931) y de la de Tacna (1931-
1947), hasta su jubilación. En el ínterin siguió publicando otras obras, entre las que destacan "De mi
casona" (1924), "Matalaché" (1928) y "Nuevos cuentos andinos (1937).

Ya convertido en todo un patriarca de las letras peruanas, falleció en Lima, a la avanzada edad de 93
años.
2.3 BIBLIOGRAFIA DEL AUTOR
2.4 GÉNERO Y ESPESIE
Épico Y Narrativo.
Novela Narrativa

2.5 CORRIENTE LITERARIA DE LA OBRA

a). Concepto
b). Características
c). representantes

2.6 PALABRAS DESCONOCIDAS SIGNIFICADO Y COMPOCION

CASERON. Casa muy grande y destartalada.
MULATO. Persona mestiza de raza blanca y morena.
YOGAMIENTO. Lugar parecido al matadero de animales pero para personas.

ATENACEAR. Arrancar con tenazas pedazos de carne de una persona.

SOLIVIANTADO. Inducir a alguien adoptar una actitud rebelde.
GARAÑON. Semental.
PALIO. Dosel calado sobre varas largas que se usa en ciertas solemnidades.
LUJURIANTE. Impureza y falta de castidad muy excesiva
ENERVADOR. Debilitador, quitar las fuerzas
POMPA. Acompañamiento suntuoso.
SECULARES. Que se repite cada ciclo
ENCLAUSTRAMIENTO. Encerrar en un claustro.
CHALÁ. Hoja que envuelve la mazorca del maíz.
ESTRABICO. Posición no fija de los ojos sobre un objeto que se observa
MODORRA. Sueño muy pequeño

ENHIESTAS. Levantado derecho

AMBITOS. Espacio comprendido dentro de límites determinados

 Capitulo III
Determinación temática
3.1. ESCTRUCTURA NARRATIVA
a. exposición – introducción
El dueño de la fábrica de jabones, juan francisco espera la llegada inesperada de su hija maría
luz de lima, quien está al cuidado de su tía materna. La envía con propósitos vanos pero es
porque no envían para la mensualidad. Cuando llega lo ve al capataz José Manuel del cual ella
se enamora.
b. nudo y explicación
Ella comienza averiguar más cosas acerca de él y descubrió que era una gran apersona que no
era tan malo como la mayoría creía lo que muchos le tenían envidia porque era el capataz,
cuando llego maría luz trajo esperanza amuchas personas, Rita la esclava mulata que estaba al
cargo de ella le confiesa que José Manuel nunca obligo a nadie.
c. desenlase y resolución
Cierto día acuerdan una cita entre José Manuel y la esclava Rita aparentemente esa cita era de
ellos dos pero la cita cedió con maría luz y José Manuel, jose Manuel entra al cuerto oscuro y le
confiesa que no puede estar con Rita porque ama a otra persona, maría luz al saber eso se da a
conocer y se entrega en alma y cuerpo tras eso queda embarazada.
Luego su padre se entera que María luz esta embaraza de José Manuel, se enoja mucho y lo
envía aúna tina de jabón hirviendo es así como muere José Manuel.

3.2 RECURSOS ESTADÍSTICOS

3.3 LENGUAJE QUE UTILIZA EL AUTOR DE LA OBRA.

Lenguaje coloquial y comprensible

CAPITULOIV
ESCTRUCTURA Y CONTENIDO

4.1 ARGUMENTO
Don Baltasar va a visitar a Juan Francisco a su finca que es como un castillo feudal, el cual
le dejo como herencia su abuelo el licenciado Don Cosme de los Ríos, anteriormente este
caserón era una fábrica de jabones y surtían pieles, es por esto que tenía esa apariencia este
caserón llamado “ La Tina” se encontraba alejado de la ciudad y trabajaban, más bien eran
explotados como bestias los negros, estos recibían solo porciones de alimentos y pocas veces
los desperdicios de su amo y estos trabajaban once horas de trabajo con dos horas de descanso
de por medio y en ese momento descansaban, Juan Francisco heredo la tina junto a la una
docena y media de esclavos la mayor parte viejos, y un mulato joven y apuesto, fuerte atlético,
llamado José Manuel, este joven era la representación del terror de las jóvenes multas debido
a su imagen de máximo vigor, entonces Don Baltasar cuando visita a Juan Francisco que pide
que reciba a su esclava Rita para que Juan Manuel la despojará de su virginidad, este siente
que no es digno, sin embrago Juan Francisco piensa en su provecho y acepta con la idea de
quedarse con esa esclava ya que Don Baltasar dijo que era muy capaz, cuando Juan
Francisco estaba instalándose y reconstruyendo “La Tina” llego su hija de la ciudad de Lima,
María Luz, llego inesperadamente y no le causo gracias, esta muchacha estaba en Lima al
cuidado de sus tíos, pero ellos con pretextos vanos la mandaron con su papá, escribieron una
carta justificándose por el supuesto motivo del envió de su hija, pero para Juan Francisco
esto se debía porque no había mandado dinero para su manutención de su hija. Juan Francisco
instalo a su hija en una habitación independiente y puso a su disposición a dos empleadas,
Casilda y Rita, María Luz no se sentía a gusto en “La Tina” porque se sentía secuestrada, un
día cuando ella se encontraba en su balcón de su recamara, fue sorprendida por el saludo de
José Manuel que era el capataz de la tina, a este mismo mulato le designaron ser guía de
María Luz por todo el recorrido de la tina ,es entonces que la joven observa en qué situación
tan cruel y nauseabunda trabajaban aquellos peones, así mismo conoce a un mulato, el cual
hace conocer a María Luz el apodo de José Manuel: “MATALACHE” por las numerosas
muchachas que habían pasado y el empreñad ero un lugar espeluznante, donde los dueños
mandaban a sus esclavas para que se entregaran a José Manuel y quedaran preñadas para que
los dueños se apoderaran de los recién nacidos y así crecer el número de esclavos para su
beneficio. Entonces María Luz se interesa por saber más de José Manuel y descubre que él
nunca obligo a ninguna esclava a entregarse a él, y esto lo comprueba con la confesión de
Rita ya que ella le cuenta que estuvo con José Manuel en ese cuarto espantoso, pero que ella
le dijo a José Manuel que no quería nada con él y este la respeto y le respondió que no era
tan malo como todos pensaban. La llegada de María Luz dio brillo a todas las persona que
vivían en la tina a los esclavos a las mujeres y esclavas libres, se sentían contentas por que
sentían que había llegado un protección. Ya no se aplicaban los castigos q usualmente se
usaban y todo parecía más humano. Para Juan Francisco la llegada de su hija era un obstáculo
para lograr su enriquecimiento económico sin embargo no para todos era una desgracia esta
llegada, como para José Manuel era un rayo de luz para su cambio y comenzó a sentir que
necesitaba el acoplamiento espiritual que por culpa de sus amos no había podido obtener.
José Manuel era diferente física y espiritualmente, no se parecía a los otros esclavos tenia
algunos rasgos de los blancos, es por eso que varios esclavos lo odiaban y tenían
resentimiento hacia él, la única que sabía la verdad de quien era su padre era su madre, pero
lamentablemente esta falleció cuando todavía era muy pequeño y no puedo revelarle su
historia real de su procreación, sin embargo el llevaba el nombre de un amo del valle, “Don
José Manuel de Sojo” y tenía rasgos físicos parecidos a él, todo el mundo comentaba sobre
esto debido a que Don José Manuel hacia muchas diferencias con él, lo separo del resto de
esclavos, le puso un maestro particular que le enseño a contar, leer y escribir y cuando vio
que estaba lo suficientemente preparado lo puso a manejar los asuntos de su escritorio,
poniéndolo casi al mismo nivel de sus empleados libres, con todo esto José Manuel se formó
como un hombre de cultura, dominante por todo esto las personas que lo rodeaban siempre
sintieron rencor hacia él, por sus aires de ser mejor que ellos, José Manuel al percibir lo que
pasaba se aisló de su los suyos y tuvo que hacerse más fuerte, cierto día Don José Manuel de
Sojo apareció muerto y José Manuel se quedó solo, aislado y su sendero se oscureció, el amo
no había dejado ningún testamento escrito, entonces los herederos se despojaron de todos los
bienes del difunto incluyendo a los entonces esclavos, en este trayecto el nuevo amo paso a
ser Don Francisco Javier de Paredes, quien puso las cosas en evidencia y hizo la distinción
en la cual decía que unos habían nacido para servir y otros para ser servidos, todos los
esfuerzos que hizo José Manuel para que su nuevo amo vea sus méritos fueron en vano y su
amo lo mando a trabajar al campo, José Manuel desquitaba toda su rabia en el campo y esto
lo llevo a tener varias confrontaciones con el capataz, es por esto que Don Francisco Javier
lo vende a Don Diego Farfán de los Godos, el cual posee un espíritu democrático, el mismo
que estuvo a cargo de la tina anteriormente que Juan Francisco estuviera a cargo de esta.
María Luz se fue enamorando poco a poco y silenciosamente de José Manuel, la joven
encarga al mulato que le confeccione un frontal, José Manuel confeccionara el frontal pero
también se compromete a confeccionar un par de zapatillas para María Luz. Entonces
cuando una mañana fue a tomar las medidas para las zapatillas al cuarto de María Luz,
cuando José Manuel toca los pies de María Luz, la joven sintió una sensación enloquecedora
y era difícil de explicar. María Luz confiesa este sentimiento que está surgiendo por José
Manuel a Casilda, esta negra que la había criado desde niña, ella se queda sorprendida, por
otro lado José Manuel también está floreciendo en el este sentimiento del amor, es entonces
cuando MATALACHE entrega a María Luz las zapatillas, esta implanta un beso de gratitud
sobre ellas. Posteriormente cuando se estrena el oratorio donde la mayoría de asistentes
halagaban el frontal de cuero que José Manuel había realizado a pedido de María Luz, en esta
reunión estaban lo señores del lugar y donde compartían y comentaban lo que estaba
sucediendo en este mismo lugar, el cura enfadado por las constantes ofensas de Don Miguel
Jerónimo, propuso una confrontación entre José Manuel y el negro Nicanor, la confrontación
entre ambos se daría y se disputaría midiéndose en quien fuese el mejor guitarrista del lugar,
todo cambio de ser algo amistoso por algo más fuerte cuando Juan Francisco propuso que el
que perdiera cedería su guitarrista al amo contrario y el torneo se llevaría a cabo en la tina y
que todo los gastos correrían por cuanta de él, con esta decisión María Luz se enfureció mucho
ya que amaba a José Manuel esto ayudo a decidirse y tomar una decisión sobre el sentimiento
que sentía hacia José Manuel, María Luz planeo una cita entre ella y José Manuel con ayuda
de la esclava, pero supuestamente esta cita seria entre José Manuel y Rita, sin embargo quien
estaría en esta cita seria María Luz, y así sucede José Manuel asiste a esta cita debido a la
oscuridad primeramente José Manuel no se percata de la suplantación confiesa que no puede
tener nada con ella porque ama a otra mujer, María Luz al ver que el sentimiento de José
Manuel es verdadero y que demostró fidelidad a ese amor confiesa su identidad y esa noche
ambos se juntan en cuerpo y en alma, sin importarles su condicen de amo y esclavo. Llego el
gran día del duelo de guitarrista y coincidía con el día de Corpus, en la tina se iba a llevar a
cabo el duelo y todas las personas no hablaban de otra cosa que no sea del duelo, esto era
muy esperado por todos, todos los postales de la ciudad habían sido ocupados por los señores.
En este lapso la enfermera Doña Florentina llama a José Manuel y juega las cartas con él y le
asegura que la victoria le favorecería, José Manuel impresionado por la convicción de las
palabras de Doña Florentina se sorprendió y sonrió optimista y este rumor de victoria de José
Manuel recorrió por todo el caserón y todos celebraban con mucha alegría, la única que
deseaba que perdiera era Casilda ya que comprendía la gravedad que se podía desprender, ya
que eta quería que el perdiera para que así se alejara de María Luz, se llenó todo el salón y se
realizó el duelo con mucha diferencia José Manuel obtuvo la victoria, su competidor el negro
Nicanor canto una tocada de guitarra y aposto su mano derecha si el perdía y si el ganaba
recibiría la mano derecha de José Manuel, es entonces que la ver su derrota , se acercó a la
mesa en la que se encontraban los dos maestros asombrados, reposo su brazo derecho sobre
la mesa y saco un machete y con rabia se la amputo, la cogió y la tiro a los pies de su vendedor
después de esta acción se dirigió hacia MATALCHE y le recalco que Nicanor sabia cumplir
lo que promete y así lo hizo le mostro su brazo derecho amputado a todo el público este se
quedó anonadado y asombrado , este asombro creció mucho más cuando el negro Nicanor
mostro todo ensangrentado su muñón y de le salto un chorro de sangre que empapo a los
jurados y afirmo que ya dejo de ser “Mano de Plata “desde esta fecha tan conmemorativa
María Luz no paraba de llorar y no tenía el valor de tomar las pócimas que Casilda y Rita
le ofrecían. Su padre no se sabía explicar el porqué de su resistencia de María Luz por ser
revisada por un médico. La joven ya presentía que no podía seguir ocultando su embarazo y
que al momento en que se supiera se desataría un gran escándalo, todo esto mortificaba mucho
a la joven, es entonces que Martina propone a la joven que aborte, María Luz se opuso a este
absurdo, su padre mano a llamar a Martina para que le explicara el porqué de su hija estaba
postrada tantos días en la cama, es en este momento que Juan Francisco escucha cantar al
negro que siempre le cantaba a José Manuel, escucho muy atento a letra la cual
decía:”cógetela, cógetela, José Manuel, mátala, mátala, mátala che no te la coma solo piti
deja una alita siquiera pa mi”. Juan Francisco se enfureció mucho y golpeo a este hombre por
atreverse a cantar esa canción tan cerca de su casa investigo y descubrió que José Manuel
había subido varias veces a la recamara de su hija, entonces con mucha más rabia ordeno que
la vida de José Manuel terminaría, con todo esto José Manuel fue trasladado por dos esclavos
muy grandes y arrojado sin compasión alguna en una tina donde se fabricaban jabones muy
hirviente solo se oyó un alarido taladrante que hendió el torvo silencio del viejo caserón y
puso en el alma de los esclavos una loca sensación de pavor. Quince días después los
parroquianos que se dirigían por jabón a la tina se encontraban con las puertas cerradas y
sobre estas un lacónico letrero que decía: “SE TRASPASA EN SAN FRANCISCO DARAN
RAZON”.
4.2 DESCRIPCIÓN DE LOS PERSONAJES PRINCIPALES Y SECUNDARIOS

JOSE MANUEL
Nacionalidad: Peruano
Sexo: Masculino
Género: Narrativo
Grupo étnico al que pertenece: afro-peruano
Grupo o clase social a la que pertenece: esclavo
El tipo de familia que tiene: Familia esclava y pobre.
Tipo de empleo: esclavo de las tinas
Grupo atareo: Juventud
Este joven representa en su personaje la esclavitud que se vivía en esos años en la fábrica de
jabones en Piura y que eran maltratados salvajemente la raza negra.
MARIA LUZ
Nacionalidad: Peruana
Sexo: Femenina
Género: Narrativo
Grupo étnico al que pertenece: Criollo
Grupo o clase social a la que pertenece: Alta
El tipo de familia que tiene: Familia acomodada.
Grupo atareo: Juventud
Esta joven representa el lado positivo, amable de los blancos, ya que a ella no le gusta el trato
que se les daba a los esclavos de raza negra.
ANTIHEROE O ANTIHEROES
DON BALTAZAR
Nacionalidad: Peruano
Sexo: Masculino
Género: Narrativo
Grupo étnico al que pertenece: Criollo
Grupo o clase social a la que pertenece: Alta
El tipo de familia que tiene: Familia Acomodada.
Tipo de empleo: dueño y amo de su hacienda
Grupo atareo: Adulta.
JUAN FRANCISCO
Nacionalidad: Peruano
Sexo: Masculino
Género: Narrativo
Grupo étnico al que pertenece: Criollo
Grupo o clase social a la que pertenece: Alta
El tipo de familia que tiene: Familia Acomodada.
Tipo de empleo: dueño y amo de su hacienda
Grupo atareo: Adulta.
Este es el personaje que representa la barbarie que se da en contra de los negros.
CASILDA
Nacionalidad: Peruana
Sexo: Femenino
Género: Narrativo
Grupo étnico al que pertenece: afro-peruano
Grupo o clase social a la que pertenece: esclava
El tipo de familia que tiene: Familia esclava y pobre.
Tipo de empleo: esclava de las tinas
Grupo atareo: Adulta.
RITA
Nacionalidad: Peruana
Sexo: Femenino
Género: Narrativo
Grupo étnico al que pertenece: afro-peruano
Grupo o clase social a la que pertenece: esclava
El tipo de familia que tiene: Familia esclava y pobre.
Tipo de empleo: esclava de las tinas
Grupo atareo: Juventud
4.3 ÉPOCA Y LUGAR DONDE SE DESARROLLAN LOS HECHOS Y ACCIONES
En Piura en (una fábrica)

4.5 PROBLEMAS QUE PRESENTA EL AUTOR EN LA OBRA

4.6 TEMA Y MENSAJE

El prejuicio de la raza y la discriminación según el nivel económico de la sociedad y el color de
la piel como el amor puede romper dichas barreras. Los conflictos de orden racial y social existe
en la sociedad, dónde prevalece el sistema de la esclavitud.

Deberíamos tener en cuenta que un amor puede vencer las barreras raciales y sociales,
demostrando que cuando0 el amor es verdadero, los prejuicios creados por el hombre no serán
un verdadero obstáculo.

Opinión ante la obra

Esta obra representa la realidad de la discriminación racial, la humillación, el desprecio. Y estos
seres son considerados como maquina humana. A pesar que son seres humanos, es la realidad
que se vivió y se vive en la actualidad; algo totalmente repúgnate, pues debería prevalecer la
igualdad.

PUNTO POSITIVO
Amor
PUNTO NEGATIVO
Prejuicios
Desigualdad
Discriminación
 CAPITULO V

BIBLIOGRAFIA

1. Pátapo.
2. Volver arriba↑ Esteban, Ángel (2007). «Los jefes; Los cachorros». Pozuelo de Alarcón
(Madrid): Espasa-Calpe. p. 180 (nota 17). ISBN 978-84-670-2616-0.
3. Volver arriba↑ Vidal, Luis Fernando. «A modo de prólogo». En: López Albújar,
Enrique. Cuentos andinos. Lima, Peisa, 1986, p. 7.

 Basadre Grohmann, Jorge: Historia de la República del Perú (1822 - 1933), Tomo 16,
pp. 230-233. Editada por la Empresa Editora El Comercio S. A. Lima, 2005. ISBN 9972-
205-78-9 (V.16)
 Sánchez, Luis Alberto: La literatura peruana. Derrotero para una historia cultural del
Perú, tomo IV, pp. 1176-1178. Cuarta edición y definitiva. Lima, P. L. Villanueva Editor,
1975.
 Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Tercera Edición. Tomo 10,
LLO/MEM. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-159-6
 Toro Montalvo, César: Manual de Literatura Peruana, Tomo I, p. 768. A.F.A. Editores
Importadores S.A. Tercera edición, corregida y aumentada, 2012. Hecho el depósito
legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2012-03529.