Manifiesto del FIARI 1938 (escrito por Breton y corregido por Trotsky, hay 2 versiones).

Agitación cultural.

Cultura es en gran medida una creación del capitalismo. La misma manera que economía antigua
era bastante precaria, igual la cultura. Es un producto del desenvolvimiento de la burguesía, que
expresa el desenvolvimiento del capitalismo. Destaca con fisonomía propia. Dante ya es expresión
del desenvolvimiento de la burguesía.

Poeta portugues Luis de Camoes (1524-1580) retrata viaje de Vasco da Gama, conquista del
mercado oriental, y por otro lado, canta a la nación portuguesa. Ya es literatura burguesa, defiende
la nacionalidad.

Astronomia es ciencia ligada a navegación, surgía directamente del impulso comercial que
burguesía estaba dando a la sociedad de la época. Es parte del esfuerzo de la burguesía por reforzar
su poder político, siglos XV-XVII.

Asume carácter acabado en siglo XVIII, ahí burguesía se presenta con una forma plenamente
ideológica. Siglo de las luces. Arte y cultura, en momento de victoria de la burguesía, 1848,
consigue ser acabadamente un arte burgués, e inmediatamente empieza su decadencia. Artistas
defienden credo de la burguesía, su ideal político.

El realismo literario, son los grandes escritores de la burguesía. El capitalismo todavia no se

colocaba como un obstaculo para el desenvolvimiento cultural. En 1870 empieza decadencia
burguesa, y tira para abajo a la cultura.

Vanguardias del siglo xx son expresión de esa crisis, para los artistas es una crisis moral. Libre
concurrencia y regimen democrático van a transformarse en dictadura totalitaria por un grupo de
monopolios.

En 1929, arte y capitalismo entran en contradicción frontal, como enemigos antagónicos del
desenvolvimiento cultural.

Tesis central del manifiesto: incompatibilidad entre el desenvolvimiento del capitalismo y el de la

cultura. No es una incompatibilidad absoluta, es histórico.

En periodo entreguerras las contradicciones capitalistas adquieren un carácter incandecente.

Polarización de los intelectuales. Muchos acreditan que URSS defiende el socialismo. Después de
1945, el manifiesto pierde interés, pierde actualidad.

El problema de ese momento es que intelecuales son dominados por ideologias que procuran llevar
el arte a sus objetivos inmediatos. Principales artistas se alinean con PCUS, y los stalinistas
procuran que ese arte no sea crítico.

El antagonismo entre capitalismo y cultura (crear libremente) necesita ser enfrentado. Punto crítico.
Por eso el manifiesto.

Nota: este antagonismo NO fue superado. La posterior destrucción de organizaciones operarias va a

disminuir la lucha ideológica, pero las contradicciones están más explosivas que nunca.

Nunca el arte fue tan atacado como hoy.

FIARI es un apéndice del programa de transición para la cultura. La crisis de la cultura es un
aspecto de la crisis de la sociedad (actividad) humana.

El problema clave es que lucha entre la mayoria de la humanidad (clase obrera) y los monopolios
(capitalistas) impide cualquier tipo de desenvolvimiento democrático. No es posible, en esas
condiciones, que el arte sobreviva como entidad independiente.

Trotsky sabe que lo independiente en la cultura es imposible en el capitalismo, por eso se trata de
una consigna de transición.

Ojo, no confundir, la ilusión de que después de la guerra la cosa fue mejorando es un falsificación
histórica. Nunca más hubo libertad, al contrario. Los nazis son bebes comparados con los yankis.
Hoy, todo espacio de arte es monopolizado. Solo se expresan en esos medios los que aceptan
subordinar su orientación a las necesidades del imperialismo. Si vos queres expresar libremente, vas
a ser excluido de TODO (la libertad de morirse abajo de un puente). El arte es un fenomeno social.
Hoy en día existe un control minucioso de todo contenido cultural, como nunca visto antes. No es
censura. Eso es un caso extremo. El capitalismo, en sus inicios, rompió con los monopolios de los
gremios. Hoy, los monopolios de medios de comunicación son leviatanes medievales.

“La primera regla de la libertad de expresión es no ser un oficio lucrativo”. Marx. La libertad de
prensa no puede ser empresa.

El arte no puede someterse a fines exteriores al propio arte. Un artista puede ser político, pero tiene
que ser una iniciativa de él. No puede ser impuesto desde afuera. Capitalismo no permite ya un arte
libre. Los monopolios obligan a someterse.

“¿Qué queremos? Independencia del arte para la revolución. La revolución para libertación
definitiva del arte.”

Si luchas por independencia del arte, vos estas luchando por la revolución. Y solo puede darse sobre
la forma de lucha revolucionaria, que es única forma efectiva para luchar por la libertad del arte.

La ilusión del arte por el arte mismo, no dice nada de independencia.

En la universidad es donde más fuerte es la lucha ideológica contra cualquier espíritu creativo. La
burguesía procura apoderarse donde la actividad intelectual es más intensa. El marxismo que hay en
las universidades es profundamente anti-marxista.

Preguntas y debate (63’)

Cuanto más revolucionario es el artista, mejor es él como artista. El arte expresa las aspiraciones
progresistas de la humandad. ¿Quién está interesado en un arte racista? Hasta un artista de derecha,
procura expresar ideas progresistas en abstracto (la libertad, el amor).

Las campañas contra el aborto no se trata de una opinión personal, sino que quieren imponer un
criterio y perseguir a las mujeres. Es una actividad represiva, policealesca. Pero ellos se disfrazan
con valores progresistas (la defensa de la vida). No hay mucho lugar para una ideología
reaccionaria.
Grandes artistas fueron todos revolucionarios, defendieron progresos de la humanidad. Pero esto no
puede ser impuesto desde afuera, tiene que ser su propia búsqueda la que lo lleve a estas
conclusiones. Un artista libre es necesariamente revolucionario.

En Brasil, el manifiesto no tuvo ninguna repercusión.

El teatro, como es un arte público, siempre tiene un alto contenido político. Desde el medioevo
sirve para lucha política. El cine político, sin embargo, es la excepción. El capitalismo no permite
ninguna libertad al cine. Macartismo. Después de limpiar el terreno, fue retirada esa doctrina. Una
vez que mató, la situación vuelve normal. Los stalinistas del cine yanki no eran revolucionarios.
Eran progres rositas, partido democrata. Elia Kazan era principal cineasta comunista,
rosbeeltianismo de izquierda. Hizo ”Viva Zapata”, que es como hablar de la revolución francesa,
algo lavado.

No hay films de occidente sobre revolución soviética. Notable. Sobre revolución cubana sólo tienes
film “contra”.

Hoy la dominación ideológica es muy grande. Babosera liberaloide norteamericana: lista de

Schindler.