Reseña XX Seminario EOL 2016.

Carlos Dante García

Publicado en Lectura Lacaniana: 6 octubre, 2016

“Enigmas de la feminidad contemporánea- Variantes de la sexualidad”

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Reseña: Florencia Vidal Domínguez

Martes 13 de Septiembre de 2016

“El falo que habla y el falo que no habla. Dos transexualismos”

Referencias Bibliográficas:

– La dirección de la cura. 1958. J. Lacan.

– A. Moravia: “Dos. Una novela fálica”-

– Miller: -“La naturaleza de los semblantes”. Cap.: “To have and have not”.
– Donc

– Lacan:- Seminario 12 : “Problemas cruciales para el psicoanálisis”

– Seminario 20: “Aun”.

– Seminario 18: “De un discurso que no fuese semblante”

– Seminario 19:”…o peor”

– M. Foucault. Conferencia: “Que es un autor”.

La dirección de la cura. 1958. J. Lacan. Pág.: 622. Lacan cita la función que tiene el falo para el
hombre: ”El significante impar: ese falo cuya recepción y cuyo don son para el neurótico
igualmente imposible, ya sea que sepa que el otro no lo tiene o bien que lo tiene, porque en los
dos casos su deseo está en otra parte: es el de serlo, y es preciso que el hombre masculino o
femenino, acepte tenerlo y no tenerlo, a partir del descubrimiento de que no lo es”.

El deseo del neurótico es el de ser el falo.

Lo imposible: El falo no lo puede ni recibir ni dar.

El falo no es lo mismo en Freud que en Lacan. Lacan cuando aborda la problemática del sgte y el
falo en el seminario que da sobre “La carta robada” va a decir que el cuento se organiza en dos
escenas distintas, que tienen 4 personajes en cada escena: en la primera escena: reina, rey y
ministro y el cuarto protagonista es la carta.

Para Lacan, el sgte, el falo, es un protagonista, un personaje. Para Freud no. Por eso el Edipo
freudiano no coincide con el lacaniano.
Edipo Freudiano compuesto de tres términos.

El lacaniano compuesto de cuatro términos: Mamá, papá, hijo y falo.

“ya sea que sepa que el otro no lo tiene o bien que lo tiene, porque en los dos casos su deseo está
en otra parte: es el de serlo”

La falta en tener va al lugar de la falta en ser. El problema del hombre y de la mujer es tenerlo y no
tenerlo a partir de descubrir que no son el falo.

¿Cómo se trata de solucionar la falta en ser? Teniendo.

Tener implica no ser. No se puede llegar al ser por la vía del tener. El problema es que el sgte
introduce la falta en ser.

“No pueden llegar al todo mediante el Uno”.

Miller, “La naturaleza de los semblantes”. Cap.: “To have and have not”. Toda la problemática es a
partir de descubrir la castración del Otro, de la madre. A partir de que no lo es, como resuelve el
no serlo.

Recomendación de lectura: “Dos, una novela fálica”. Toda la novela se basa en el dialogo que tiene
un hombre con su pene. La novela es la captación de una verdad: “eso habla”.

Ejemplo: Sueño de un paciente: Tiene relaciones con la madre y en determinado momento ve la

cara de la que era su mujer, ahí se le baja.

Aparecen: Madre, mujer, hombre y pene.

Asociaciones: *Que horror que estaba teniendo relaciones con la madre.

* Cuando ve la cara de su mujer se le baja. Deflación.

Dos formas de analizar= 1- Preguntar que le ocurre a usted con su madre, su mujer, con su pene.
Esta forma de intervenir tiene una forma de pensar que todo lo que le ocurre al paciente tiene que
ver con su subjetividad; subjetividad que está en el interior de el.

2- Otra manera de interrogar que promueve Lacan: Partir del supuesto de que aquello que habla
produce efectos. ESO QUE HABLA: Tiene incidencia, hace actuar. Tener en cuenta el falo que
habla. Preguntarle: “¿que dice su pene? Indagar algo que está por fuera de su subjetividad!!!

En el neurótico el pene puede faltar a la cita. Cuando se va a una cita no va la persona, va el falo,
va hablando. El pene no es el pene para el neurótico, es el falo.

Conferencia M. Foucault, “Que es un autor”: El yo no es el que habla. ¿Quién habla?

No se puede conducir un análisis si quien habla queda centrado en las personas.

El análisis comienza cuando se empieza a despejar dos cuestiones:

1- Que el inconsciente no forma parte de la subjetividad, del interior.

2- ¿Cuál es el estatuto del cuerpo? ¿Cómo pensamos el estatuto del cuerpo?

Nos imaginamos que el cuerpo es tridimensional y el psicoanálisis no trabaja con el cuerpo
tridimensional.

Cuerpo tridimensional= lógica Freudiana. Lacan lo cuestiona.

Errores:

1- Se trata de esferas: Mundo exterior/interior= error

2- Considerar que aquel que habla es la persona. Lacan plantea que se analiza a la relación del S al
Otro. No se puede distinguir el S del Otro.

3- ¿Y la responsabilidad? Si se analiza la subjetividad, ¿dónde localizo la responsabilidad? Lacan=

La responsabilidad es la respuesta del sujeto=el falo o el pene que se bajo. El S es eso que se bajo.

Se cuestiona las tres cuestiones.

Lacan: El sujeto es respuesta de lo real.

El falo no es el pene. El falo es lo que se le cayo.

Lacan, seminario 12 : “Problemas cruciales para el psicoanálisis”: ¿Porqué los neuróticos si uno los
deja hablar en el análisis tienden a hablar de la mamá y el papá? Porque es la fuente de donde
fueron hablados.

Seminario 20: “Aun”, clase 2: “A Jakobson”: “Si aquel a quien le proponemos el análisis consiente
en hablar sin pensar”.

Asociación libre: hablar sin pensar.

Donc:”La regla fantasmática”: “Reglas singulares y reglas generales”: “Cuando invitamos al
paciente a hablar sin reglas es para que se encuentre con la regla que habla”= El fantasma: matriz
generadora de significación.

Recorrido del análisis:

*Hablar sin reglas

*Decir con reglas que rigen lo que decimos: acá comienza a atravesar el fantasma.

*Contingencia: pasaje de lo necesario a lo contingente.

Transexualismo:

¿Cuándo un transexual puede ser psicótico y cuando no?

Sem 18: “De un discurso que no fuese semblante”. Pág.: 31:” Para el muchacho, se trata en la
adultez de hacer de hombre”. “Uno de los correlatos esenciales de este hacer de hombre es dar
signos a la muchacha de que se lo es” = SEMBLANTE.

Lo que esta del lado de la neurosis es semblante.

Lo que está del lado de la psicosis es: SE ES, no se da signos .

La relación al ser es totalmente diferente. En la psicosis hay ausencia de semblantes.

La relación al ser es lo que da la clave para diferenciar un transexualismo neurótico de otro.

Un transexualismo que esta del lado de la neurosis va a estar regido por la lógica de la falta en
tener sustituyendo la falta en ser. Entonces el ser va a ser un semblante, va a ser frágil.

Un transexualismo que esta del otro lado va a decir: No hay semblante, SOY. Ausencia de
semblante=certeza.

Neurosis: Falta en tener

Falta en ser

Psicosis: SER

Falta en tener. El ser sustituye la falta en tener.

Seminario 19:”…o peor”: Pág. 16: “La verdadera mujercita se esconde tras esa falta misma”.

Sem 18: “De un discurso que no fuese semblante”. Pág.: 30: Recomienda leer a Stoller: “Sex and
Gender”. “El transexualismo consiste precisamente en un deseo muy enérgico de pasar por todos
los medios al otro sexo”.

Tres cuestiones:
1-Deseo muy enérgico.

2- Pasar por todos los medios.

¿Cuáles son los medios? Recursos hormonales, quirúrgicos, legales.

3- No dice que sexo, dice “al otro”.

4- ¿Hay presencia de la dimensión dialéctica? Dialéctica índice de la neurosis. Dato principal para
hacer el diagnostico diferencial.

Stoller no toma la dimensión dialéctica. Lacan lo cuestiona.

La certeza: Interpretar a partir de algo que es inamovible. No hay variaciones.

El fantasma del neurótico es la matriz generadora de significación, dialécticas.

El ser es la matriz generadora de la significación delirante: ”Ser la mujer de Dios”.

Pág.: 30:” El autor elude por completo la cara psicótica de estos casos, por carecer de toda
orientación, por no haber escuchado nunca hablar de la forclusión lacaniana”.

Dice la “cara psicótica”= el transexualismo presenta deferentes caras, por lo menos dos.¿ Cuales
son las otras caras que no es la psicótica?

“Forclusión lacaniana”: ¿Qué es?

Seminario 19:”…o peor”: Pág. 17: “El transexual no lo quiere en calidad de significante”.

Error común: No ver que el significante es el goce y que el falo no es mas que su significado.

¿Habrá otro goce?

“Me saco el órgano y me saco el goce”. Porque no se ve que el goce es del significante!!!!

El psicoanálisis hace crecer el pene y hace mas hermosas a las mujeres porque cambia la relación
del goce del significante. Cambia el valor ,la significación.

El significante es el goce. Por lo tanto, ¿de qué cuerpo se trata?

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