UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

PROGRAMA DE MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL

Nombre: Diego Zambrano Rendón.

Fecha: 20/01/2018

 Realice un análisis de la película La teta asustada de Claudia Llosa, a

partir de los elementos que se exponen a continuación.

1. ¿Cómo se representa a la cultura?

Claudia Llosa a través del film “La teta asustada”, presentan una figura
renovada de las comunidades andinas del Perú basada en una dicotomía
entre la continuidad y el cambio de su cultura. Aunque la directora quiere
plasmar a miembros de estas comunidades como individuos fuertes que
resisten a la influencia cultural urbana de Lima, también demuestra que otros
luchan por desarrollar una identidad andina propia, a la vez enriquecida por
la cultura andina y la apropiación de características sociales de la capital
Peruana. Fausta, la protagonista de la película es la que más lucha por
equilibrar esta dicotomía al enfrentarse tanto a la visión de sus comunidades
como a la hegemonía limeña.

2. ¿Cuál es la producción simbólica de la película?

A través del análisis realizado y desde el punto de vista propio, es la relación

existente entre mujeres lo cual es el hilo conductor en esta película. El orden
simbólico de la madre se transmite a la hija de una manera tan natural, que
transporta, en un diálogo constante entre madre e hija. Fausta, la
protagonista, es hija de su madre, Perfecta. El cuerpo de la mujer llena toda la
primera mitad de la película, desde la canción quechua en donde narra su
violación, hasta la visita al médico, el cual, descubre la papa en la vagina de
Fausta. Durante la segunda mitad vemos el temor femenino a exponer y
realizar el propio deseo representado en Fausta, que desea vivir en relación
con hombres y mujeres; así como el temor a fracasar, y de no estar a la altura
de la situación.

3. ¿Cómo representa la realidad peruana Claudia Llosa en el film “La teta

asustada”?
Claudia Llosa a través de Fausta realiza una búsqueda individual la cual la
lleva a definir una identidad andina diferente de la de los miembros de su
familia en Lima que le permite revaluar y revalorizar su vínculo con la cultura
andina y adaptarla al espacio urbano. La negociación entre el cambio y la
continuidad la lleva a crear una identidad híbrida que sigue alimentando sus
orígenes y pasado andinos.
Llosa a través del film sugiere que después de los años de terror, es posible
integrar a los andinos dentro del proyecto económico y de desarrollo de la
nación peruana mientras revalorizan y reanudan con su cultura. Sin embargo,
dentro del film palpamos que en esta parte del Perú la mercantilización de la
cultura andina todavía explota a los indígenas del país. Por tanto, Llosa a
través del film quiere dar a conocer que todavía queda mucho por hacer
antes de que los pueblos andinos sean realmente reconocidos y dejen de ser
víctimas de los abusos del gobierno, sea a través de conflictos internos, o por
políticas de desarrollo económico y cultural de la nación peruana.