EL ORIGEN DE LA DIALÉCTICA NEGATIVA.

SUSAN BUCK MORSS

Prof. Lorena Umaña

Adjuntos: Luis Sánchez
Rodolfo Rosas
PUNTOS DE PARTIDA

 La teoría Crítica consideraba al marxismo como un método

y al pensamiento dialéctico como una herramienta para el
análisis critico de la sociedad y no para la construcción de
sistemas metafísicos
 En lugar de tratar de encuadrar dogmáticamente las
condiciones históricas, aplicaba el método de Marx al
presente y su crítica de los fenómenos psicológicos más
contemporáneo de la sociedad burguesa del momento: la
industria cultural, los medios de comunicación, el
conformismo
 También planteó una crítica de las pautas de dominación
autoritaria dentro de la sociedad burguesa (también se
aplicó a las sociedades pretendidamente “revolucionarias”
Rusia soviética)
EL PROYECTO DE ADORNO

 La autora destaca que la verdadera

influencia formativa de Adorno se dio ates
d 1931 y que provino de Benjamin
 Adorno no solo pretendía demostrar la
falsedad del pensamiento burgués, sino
que cuando éste fracasaba, era cuando
demostraba, sin intención la verdad social,
probando entonces la preminencia de la
realidad sobre el pensamiento y la
necesidad de una actitud crítica y
dialéctica de no identidad hacia ella.
 El proyecto de Adorno se ajustaba a la
tradición folosófico hegeliano marxista. Al
rechazar el concepto de historia como
progreso e insistir en la no identidad de
razón y realidad, rompió con Hegel
 Benjamin consideraban al arte
como una forma de
conocimiento científico. Quizá
su contribución más importante
fue la de redimir a la como una
disciplina cognitiva central, una
forma de revelación secular e
insistir en la convergencia
estructural de las experiencias
científica y estética.
 Estos dos autores estuvieron
inmersos en intensos debates
DATOS BIOGRÁFICOS DE ADORNO
 Nació en Frankfurt el 11 de septiembre de 1903
 Padre comerciante.
 Procede de un hogar burgués
 Hogar católico
 S e crío con su madre y hermana. La música determina no
solo su vida sino su obra y pensamiento crítico
 La madre y la tía lo conectaron con una herencia cultural
mucho más importantes que cualquier legado religioso
 Fue durante toda su vida ateo
 Era muy joven
 Adorno conoció a Benjamin en Frankfurt en 1923
 Este libro es uno de los puntos de referencia
fundamentales para comprender la evolución
general de la Escuela de Frankfurt y, en particular,
la de Theodor W. Adorno. Sin dejar de ofrecer, a su
manera, una reconstrucción precisa de la vida y el
desarrollo intelectual de Adorno, Origen de la
dialéctica negativa centra su atención en los
escritos del pensador alemán, destacando sus
principales aportaciones teóricas y revisando
algunos de los principales debates que sostuvo el
autor de Ästhetische Theorie.
 El libro de Buck-Morss posee, el mérito de subrayar la importancia que la
dimensión estética posee para Adorno: por un lado, al mostrar que la
literatura y el arte ocupan un lugar central en la obra adorniana, según lo
testimonian, por ejemplo, los numerosos escritos sobre música, por otro,
al revelar la indisoluble conexión existente entre las concepciones
estéticas de Adorno y su particular estilo de composición y de
pensamiento
 La religiosidad de Benjamin era secular y mundana, aproximándose a los
objetos profanos con religiosa reverencia. Era una teología “negativa” en
la que convergían materialismo y misticismo y esto impresionó a Adorno
 En los años 20 Adorno experimentó una intensa necesidad de defender
la cultura, la civilización y la comunidad
 La racionalidad había llegado a ser sinónimo de compromiso y
resignación expresada en la vida política
 Adorno conoció a Horkheimer en los seminarios de Hans Corrnelius
 Cornelius era el profesor de filosofía en el seminario
donde Adorno conoció a Horkheimer.
 Cornelius defendía firmemente la tradición iluminista;
más kantiano que el propio Kant, privilegiaba la
experiencia por encima de todo; sin embargo, era
violentamente hostil a cualquier tipo de dogmatismo.
 “Fue gracias a Horkheimer que Adorno adquirió un
profundo respeto por Husserl”
 Adorno parece haber experimentado la necesidad de
demostrar que lo irracional podía ser entendido
racionalmente. Esto lo condujo primero a Freud y...
(luego) a Marx
ALGUNAS REFERENCIAS BIOGRÁFICAS DE
HORKHEIMER

 Todo conocimiento se basaba en una experiencias

previa y por lo tanto nunca era completo. La filosofía
no era un sistema de las formas congnitivas, la
naturaleza acumulativa de la experiencia garantizaba
que la realidad fuera “posibilidad ilimitada” y que los
“objetos permanecieran siempre parcialmente
extraños” porque aparecían cada vez en una nueva
configuración.
 Max Horkheimer nació en Stuttgart en 1895, hijo de
un judío conservador. Fabricante textil
 Estudió primero en Munich y luego en 1918 en
Frankfurt con su amigo Pollock
LA AMISTAD DE ADORNO Y HORKHEIMER

 Durante los primeros años de la amistad entre Adorno y

Horkheimer los temas de discusión guraron en torno a
Kant y Husserl y no tanto hacia Marx y Hegel. Fue gracias
a Horkheimer que Adorno adquirió su respeto profundo
por Husserl.
 Adorno estaba convencido de que Husserl, más que
cualquier otro de sus contemporáneos, había articulado
correctamente los problemas y os dilemas a los que a
filosofía se enfrentaba, que con su fenomenología el
ideaismo burgués había llegado tan lejos como podía.
 De hecho a imitación de la propuesta de Husserl
(ausencia de la praxis) era desde su punto de vista una
muestra de su integridad
 Buck Morse describe el
proceso de formación de
Adorno en el contexto de una
Alemania sumergida en la
tradición romántica, misma
que había aportado elementos
de consagración aparente a la
neoilustración conservadora,
positivista y funcional a la
dominación burguesa. Pero
además, los círculos más
activos y menos reaccionarios
tendían a prefigurar esquemas
irracionalistas en la filosofía
(gran parte de la obra de
Nietzche y el existencialismo).
 Ambas tendencias se mostraban
insuficientes pero teóricamente
coherentes de acuerdo con el
grado de desarrollo de la nación
alemana, que se colocaba a la
expectativa de la evolución de la
Unión Soviética y de los Estados
Unidos. La situación aparece
también, pues, propicia para las
reformulaciones teóricas y
filosóficas.
 Viena y su contexto burgues y
aristócrata
 Antisémita
 Habla Buck Morss del contexto
de Viena inmerso en
lasuperficilidad pero desde el
tema del arte y la música
como se construye una
alternativa de supervivencia y
enmascaramiento de la
barbarie que se aproximaba
con la guerra
 La atención puesta en lo
estético, tanto en cuanto a la
elección de los objetos del
análisis crítico como en lo que
respecta la propia escritura
ensayística, une a Adorno con
quien fuera su principal mentor
intelectual: Walter Benjamin.
 Buck Morss examina
minuciosamente la historia de
la amistad entre los dos
ensayistas: desde los primeros
contactos, pasando por las
discusiones en Königstein y,
sobre todo, las revolucionarias
perspectivas epistemológicas.
MARXISMO Y ENFOQUE FREUDIANO
 Nociones básicas del psicoanálisis como libido, represión, autoridad,
mecanismos del inconsciente y neurosis, se incorporaron al
planteamiento analítico marxista, que en este proceso perdía su
carácter de teoría totalizadora. Mientras esta nueva teoría crítica
observaba los fenómenos sociales como una combinación de
procesos psíquicos individuales y de fuerzas sociales, los esquemas
marxistas clásicos ganaban preponderancia en las formas de
abordar el conocimiento: se conservaban las perspectivas dialéctica,
materialista e histórica y se sacrificaban los residuos hegelianos
relativos al espíritu absoluto.
 En este sentido es que el marxismo aportaba, a la teoría crítica, el
sello metodológico de análisis de la realidad social. El método
resultaba definido como la estrategia de análisis que liga un enfoque
filosófico específico con las prescripciones teóricas combinadas del
marxismo y el enfoque freudiano.
¿ADORNO SE RELACIONÓ POR PRIMERA VEZ CON A
TEORÍA FREUDIANA ESTANDO EN VIENA?

 El estudio sobre Kant- Freud se basaba casi

exclusivamente en una fuente para la teoría
freudiana, las conferencias introductorias de
Freud de 1916 y 17, Adorno estaba
impresionado por el psicoanálisis como
modelo cognitivo
 La terapia se esfuerza por ser nada más que
conocimiento, su meta era el
“desencantamiento” del inconsciente a través
de la exposición de la lógica interna de sus
manifestaciones y tornarlas accesibles al
consciente a la comprensión racional
Insistió en que funcionaban
ideológicamente como mistificación
de la realidad que respaldaba e
status quo burgués de cuatro formas
:

ADORNO SEÑALÓ CLARAMENTE LA FUNCIÓN SOCIAL DE LAS TEORÍAS

IRRACIONALISTAS
 En segundo lugar, al alentar a la
gente a retirarse a una esfera
psíquica privada a una ruptura
placentera con la presión
económica, que era el lujo de un
pequeño grupo de personas.
 En tercer lugar, la glorificación
del inconsciente funcionaba
como defensa de la sociedad
 Finalmente Adorno consideraba
que estas tendencias evidentes
en Nietzsche y Spengler halaban
su expresión política “más clara
en la ideología del fascismo
 La defensa de Adorno
sobre la teoría de Freud,
como la desmitificación,
el desencantamiento del
inconsciente tenía una
intención tanto política
como académica
 Aún así admitió las
limitaciones de su
actividad política
MARXISMO OCCIDENTAL
 En relación al papel del arte en la transformación
de la conciencia no es sorprendente que el grupo
de Berlin se sintiera atraído por un marxismo
hegelianizado, que acentuaba el papel de la
conciencia en la dialéctica del cambio social y que
había sido formulado a comienzos de la década
de 1920 por Karl Korsh y Georgi Lukács.
 Tuvo una influencia particular su libro Historia y
conciencia de clase de 1923 aporte fundamental
al nacimiento del marxismo occidental
 A partir de 1927, Adorno pasó mucho tiempo en
Berlín, con su círculo (Brecht, Bloch, Klemperer); fue
fundamental para ellos la lectura y discusión de la
obra Historia y Conciencia de Clase, de Luckács.
 Luckács y Bloch fueron alumnos de Max Weber.
 En 1931, Horkheimer trajo al instituto este marxismo
hegelianizado, pero Adorno estaba más interesado
por el análisis estético que por el so cial. La
influencia de Benjamín aquí fue decisiva.
 Benjamín conoció a Bertold Brecht -dramaturgo- en
1924 y estudiaba el marxismo. La tarea del crítico de
arte significaba para ellos la tarea de ver y articular
conceptualmente la verdad que la obra de arte
expresaba sólo sensorialmente. Como intérprete de
la verdad, las actividades del crítico y la del filósofo
coincidían. En lugar de renegar de la filosofía (de
Kant) o del misticismo, retenían la estructura
cognitiva común: transformando la cognitividad
idealista en materialismo y la iluminación religiosa
en iluminación profana. En 1931, Adorno logra entrar
a la Facultad de Frankfurt cuando Horkheimer se
convierte en director del Instituto
LA OBRA DE LUKÁCS
 la obra busca señalar los  La investigación de Lukács
problemas ideológicos del
capitalismo que resultan
del carácter de fetiche de
la mercancía o, lo que es
lo mismo, que resultan de
la alienación en todos sus
aspectos
no se limita al estudio de
las consecuencias
psicológicas o sociológicas
de la cosificación, sino que
tiene por objeto la
totalidad de la sociedad
moderna capitalista. En
este sentido, su objeto es
la forma de ser de la
sociedad en su grado de
desarrollo histórico.
 La aproximación de Adorno a Marx fue influida
decisivamente por Historia y conciencia de clase
de Luckács. La obra de se centraba en la idea de
que la mercancía permea todos los aspectos de la
sociedad burguesa.
 La separación dualista del sujeto y el objeto tenía
su prototipo en el problema de la mercancía; los
productos aparecían divorciados de los obreros. El
concepto de reificación proporcionaba la clave de
ambos
 Al universalizarse la categoría de mercancía, “el destino del
trabajador se convierte entonces en destino universal de la
sociedad entera”, porque esa “auto-objetivación, esa conversión
de una función humana (fuerza de trabajo) en mercancía, revela
con la mayor crudeza el carácter deshumanizado y
deshumanizador de la relación mercantil”. En la sociedad
moderna, y sólo en ella, las “relaciones racionalmente
cosificadas” reemplazan y ocultan las verdaderas relaciones
humanas, así como la forma de mercancía reemplaza y oculta las
verdaderas cualidades de las cosas.

MERCANCÍA
RECEPCIÓN DE LUKÁCS

 Lukács se oponía al
marxismo mecanicista,
determinista, vulgar que El primero era negativo. Lo
1.
había dominado la Segunda consideraba como un
Internacional y al afirmar método para analizar
que el marxismo era en críticamente la relación
esencia un “método dialéctica entre conciencia
burguesa y condicionantes
dialéctico”
materiales
 La interpretación de Lukács 2. El segundo nivel era
al materialismo dialéctico positivo. Lukács avanzaba
tenía dos componentes: desde una crítica social de
la conciencia burguesa a la
afirmación de la conciencia
EL MATERIALISMO DIALÉCTICO DE ADORNO
revolucionaria de la clase
proletaria
 El lazo mediatizador era un concepto de la totalidad
histórica que, a través de una interpretación materialista de
la teoría de la alienación de Hegel, revelaba al proletariado
como sujeto- objeto de la historia y de allí como la única
clase capaz de conciencia “verdadera”
 De un modo muy hegeliano, el proceso dialéctico y el
desarrollo histórico se entienden como idénticos
 Adorno creía posible aceptar el materialismo dialéctico de
Luckács como método cognitivo, sin abrazar su teoría
ontológica del proceso histórico o su concepto del
proletariado como sujeto de ese proceso, teoría y praxis
política no son idénticas; su relación está complejamente
mediatizada
 Sobre la situación social de la
música (1932) fue la primera
contribución de Adorno al
Instituto. El artículo comienza
con una referencia a Luckács:
“el papel de la música en el
proceso social es
exclusivamente el de una
mercancía; su valor es el del
mercado”(ese caso fue el de
Viena en el preludio de la
guerra)
LA MÚSICA

 Como ejemplos de ello, Adorno se remite a la música

de Stravinsky y a la de Schönberg: el primero pretende
ser objetivista y es subjetivista (es voluntad componer
mezclando lo presente y lo pasado), mientras el
segundo expresa una renuncia objetiva e histórica a la
tonalidad.
 https://www.youtube.com/watch?v=VcXTFRXenwI
(Stravinsky)
 https://www.youtube.com/watch?v=DUHn7knkrLc
 (Schönberg)
 LA MÚSICA
 La música necesitaba ser negativamente crítica: no ser un elemento de
complacencia para el auditorio; pero tampoco, bajo la apariencia de
innovación, encubrir los conceptos reificadores.
 En Stravinski, Adorno encontraba la utilización de elementos de música
antigua que tendían a brindar una imagen de permanencia nat u ral,
ahistórica, de las fuerzas de la naturaleza, y esta permanencia renunciaba
de hecho a la actualidad de la música y de los patrones sociales actuales.
Todo ello disfrazado con esquemas pretendidamente innovadores.
 Schönberg, en cambio, habría una etapa innovadora, la música atonal
atacaba los cánones de la música tradicional, y de manera poco
confortable para el oyente ac tual, obligaba a redimensionar los alcances
de la música cómodamente armónica. El estilo de composición de
Schönberg servía a la medida como detonador de cambio ante las
anquilosadas formas culturales de la época, según éstas eran visualizadas
por las corrientes intelectuales de la Alemania de la época.
INDUSTRIAS CULTURALES
 Los productos culturales sirven para clasificar, organizar
y manipular a los consumidores, por eso existe una gran
cantidad de oferta de productos “Para todos hay algo
previsto, a fin de que ninguno pueda escapar; las
diferencias son acuñadas y propagadas artificialmente”
 Cada individuo tiene la libertad de elegir entre la
película a, b y c, pero únicamente tiene esas opciones,
en apariencia su selección puede ser espontánea sin
embargo ésta depende del nivel de clasificación en el
que se encuentre. Así surge el esquematismo que
construye clichés para ser utilizados en todo momento y
poder asignar un lugar a la persona dentro del
esquema.
MANIPULACIÓN
 Este es el proceso de
manipulación a través de la
igualación, seriación o
estandarización que provocan
los medios, es decir, que todos
compren el mismo refresco,
que usen la misma marca de
detergente, de pasta de
dientes, o peor aún que
compren el mismo papel
higiénico pero diferente. La
gran oferta de productos y
servicios de los medios son
parte del proceso de
cosificación, donde las masas
son reducidas a objetos de la
administración dominante.
 Para Horkheimer y Adorno el acento de la industria
cultural está en: por un lado los efectos y los logros
alcanzados; por otro en los detalles técnicos que
contienen las ideas.
 Los medios en el manejo de su lenguaje provocan una
tensión entre los mensajes y la vida cotidiana de los
espectadores. El lenguaje de los medios masivos es la
palabra, la imagen, la fotografía, el audio todo eso que
bajo su propia sintaxis envuelve a los consumidores
para convertirlos en mercancías.
 https://www.youtube.com/watch?v=vzibvC_2WSM
 Coca cola comercial
INDUSTRIAS CULTURALES
 Pero la pregunta es: ¿por qué o cómo es que los
consumidores se dejan seducir de tal manera? Por
las técnicas de la belleza y la novedad que
imponen diferentes estereotipos.
 Por ejemplo, las películas cuentan la misma
historia del héroe-antihéroe-victima pero con
diferentes actores, escenarios, calidades de
imágenes, audios, música, incluso hasta
temáticas. La industria se vale de los avances
tecnológicos para tener siempre la pasividad
EJERCICIO DE CLASE

 Pensar en un producto cultural que utilice

estereotipos, pero que presente la síntesis de
un estilo de vida, con creencias, acciones,
perfiles, etc. Cuál sería la crítica desde los
autores
 Recordar una producto cultural (publicidad) y
que características de la sociedad de masas se
promueven