Ofun Nalbe

PROYECTO ORUNMILA Regalo Exclusivo
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba Ilé Osha Oló Obatalá Oshagrińán Adé Yerí
CARPETA DE ODUN DE IFÁ
Ofun Nalbe
Ernesto Valdés Jane
compilado por:
s e r i e
Cartillas de Ifá
FUENTES
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba
Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-Ifá Libros y Documentos de Osha-Ifá Reglas de Osha-Ifá para Santeros
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Copyright 2010 © Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí

Ilé Osha Oló Obatalá Oshagrińán Adé Yerí
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-Ifá en Cuba
Clasificación del Documento: Tipo 2

Etapa de Colecta: 1972-2000 +
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés I O
© Ernesto Valdés Janet, 1998 I I
I O
OFUN NALBE I I
Aquí fue donde botaron a Asowano de la tierra Lukumí del reino de Ulku y Ludumi.
Nacieron los fluídos de los cuerpos humanos, la saliva, el semen, etc. de los cuales el semen es el
obá. Nació la espermatogénesis.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir quemado o arrastrado por el río. Nació Elashe Orí. Había tres
mujeres -en el tronco, en el río y en el fango-. El hermano imprudente ingirió bebidas alcohólicas
y las preñó, tres deidades lo maldijeron. La que estaba encinta se maldijo creando la
descomposición de las criaturas y al mismo tiempo Ofun pierde el bienestar mandado por Olofin.
Ifá de firmeza para lo malo.

Aquí nació que Obatalá lleva ocho otá, donde está siempre sobre la cabeza de todo el mundo para
salvarlos.
Nació el mal olor del obó por su menstruación, esta no es buena por lo que le sale mal olor. Persona
que se enamora de ella, otra mujer que no acepta y muere de enemiga y enamorada que hay veces
que la interrumpe al hacer vida con su marido.
Aquí fue donde le robaron su suerte a Obatalá y éste señaló que era Ofun Nalbe y dijo: Para
diferenciarnos yo comeré euré funfún y tú euré dundún.
Hay que recibir obé [Kuanaldo] lo más pronto posible, no se puede maltratar a nadie.
En este Ifá la mujer toma venganza sobre el esposo por el mal trato hacia los hijos.
Tiene que darse baño de flores blancas, pero que le llenen los ojos. Tiene que tener cuidado con
asuntos de espíritus porque puede que tenga que hacerle obras. Ifá de cuidado con asuntos de
abortos y más de jimaguas, porque son fatales.
Ebbó: eyelé, tres ewé, tres flores diferentes, tres muñequitos vestidos distinto, navaja, obé, akatampó.
Si es obiní no puede casarse con militares ni con hombres que tomen, porque la pueden matar, tiene
tendencia a morir con armas.
Aquí es donde la leche hace daño.
Ewé de este Ifá: Peregún, atiponlá, sayekú.

Señala nacimiento de hembra. No huela esencias fuertes. Tenga reposo.
La suerte la da Babalú Ayé. Se le pone una ikoko de epó y un pedazo de lerí de malú.
La hoja de este Ifá es el ciprés, que se llama eyereyiso.
Aquí Oyá veía que los hijos de todos los Oshas adivinaban y ella quería que su hijo naciera en Ifá.
Donde Orunmila le dijo: Al hijo de este Ifá no se le puede hacer Ifá, pues él nació para ser grande
en la tierra de Osha, no en la de Ifá. Oyá se encaprichó en que le hicieran Ifá y se lo hicieron y el día
del Iyoyé a resulta de los golpes, el hijo de Oyá se otokú y la palabra de Orunmila se cumplió.
Se hace un ajiaco de todo lo que coma la boca y se hace una pasta. Se mandan a hacer tres
malaguidí, uno de moruro, uno de algarrobo y uno de mar pacífico, se cargan con la pasta, erú, obí
kolá, obí motiwao, se lavan con omiero y comen eyelé meta dundún con Egun, esto es para los problemas
del estómago.
Aroni es un muñeco de hierro y se le pone un garabato de acero níquel a Obatalá.
Para los enemigos: Se hacen tres pelotas de picadillo crudo con amalá y epó, los nombres de sus
enemigos adentro y a los tres días llevarlos a las tres esquinas y botarlo en la última, echar obí y
cuando regrese echar oñí a Elegbara.
Para el estómago: Darle una euré a Babá y con el alá que cubre la lerí de ésta, por la noche se le pone
en el estómago con orí y efún durante cuatro días amarrado con un ashó y llevarlo a una loma.
Tiene que amar a Orunmila y Obatalá.
Se le dan dos adié a Oshún. Kofibori con artemisas, yagruma y canutillos -por este Ifá-.
En este signo se coge un pedazo de carne de puerco, se limpia a la persona y se le pone a Oshún. Se
le da una eyelé dundún y se entierra la eyelé con la erán eledé para poder vivir en el mundo sin
enfermedad.


Clasificación del Documento: Tipo 2.1

I O
OFUN NALBE I I
Rezo: Ofun Nalbe Auyetre Yireo Ayerí Gui Ofá Pereguiki Obá.
Oshún Lodafun Ofun Odafo Obá Nufá Ogbe Donlara Ofun Aikordié Meta Elebó. Eboyo Owó Elebó.
Hay que tocarse la barriga y soplar para afuera.
Aquí es donde botaron a Asowano de la tierra Lukumí del reino de Ulkuman.
Nacieron las secreciones -los fluídos- de los cuerpos vivientes, como la saliva, el jugo gástrico, el
semen, etc. de los que el semen es el obá.
Nacieron los espermatozoides.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente quemado, arrastrado por el río o las olas del
mar, lanzado al vacío, etc.
Aquí nació que Obatalá lleve ocho otá, donde Obatalá está siempre sobre la cabeza de todos para
salvarlos.
Nació el mal olor de la menstruación que sale del obó.
Aquí Obatalá maldijo a Ofun Nalbe porque éste le robó la euré dundún y le dijo: “Siempre estarás
enfermo del estómago y nunca podrás comer euré funfún, pues esas serán las que yo comeré desde
ahora en adelante.”
Hay que recibir obé lo más rápido posible.
Tiene guerra con un hermano de sangre o de religión por causa de mujeres de dudosa moralidad.
En este Ifá la mujer toma venganza sobre el esposo, por el maltrato y abandono hacia ella y hacia
sus hijos. Después la gente acusa injustamente a la mujer de liviana.
Ifá de cuidado con abortos y más aún de jimagua en el embarazo porque puede peligrar. Por lo
regular son fatales.
Ewé del odun: Peregun, atiponlá, baiyekú y ciprés.
Este Ifá determina que la persona no nació para Awó de Orunmila, pues nunca será nadie en Ifá,
pues nació para ser grande en la tierra de Osha.

Aquí Oyá se encaprichó en que le hicieran Ifá a su omó y resultó que el día del Iyoyé, por el resultado
de los golpes recibidos, el hijo de Oyá se otokú y la palabra de Orunmila no cayó en el piso.
Se hace un ajiaco con todo lo que coma la boca y se manda a hacer tres malaguidí: uno de moruro,
uno de algarrobo y otro de marpacífico. Se cargan con esa pasta, ero, obí kolá, obí motiwao. Se lavan
con omiero y comen eyelé meta dundún. Esto es para un problema del estómago.
Se prepara a Aroni, que es un muñeco de hierro y se le pone a Obatalá un garabato de acero níquel.
Para contrarrestar a los enemigos
Se preparan tres pelotas de picadillo de carne de res cruda, amalá, epó, los nombres de los enemigos
dentro. A los tres días se llevan a las tres esquinas y botarlo, en la última esquina echar oñí y cuando
regrese a su casa le echa oñí a su Elegbara.


Clasificación del Documento: Tipo 3

I O
OFUN NALBE I I
Ewé de este Ifá: Peregun funfún; hierba fina.
En este Ifá es donde la leche hace daño.
Rezo: Oshenara Ayanara Adifafun Alaba Pashán Meta Eyele Meta Akuko Lebo.
Dice Ifá: Que se toque la barriga tres veces y sople para afuera, en su casa hay persona que le duele
la barriga; a una mujer todos los hijos que pare se le mueren; no le falte a los mayores, un viejo le
echará una maldición por falta que usara con él; piensa ir a un lugar, antes haga rogación; tiene una
navaja guardada, tenga cuidado con tragedias y con sangre, usted y su hermano siempre están
peleando; le robaron un collar, le debe a Obatalá, no tome bebida blanca, cuide a sus tres maridos
o tres mujeres, no hable sus secretos, evite incomodarse, usted le quiere robar a una persona que
va a su casa, hay viejo o niño enfermo, le van a dar cargo o empleo, hay separación de familia en
su modo de vivir; un joven le quita la mujer a un viejo; tenga cuidado, en una fiesta le quieren coger
su sudor para poderlo amarrar; le gusta enamorar a todas las mujeres; usted tiene maldición
encima, si está en estado será hembra, no le diga los defectos a nadie, piensa hacer un viaje, déle
gracias a Eleguá, tiene misa o algo pendiente con un muerto; usted está desencantado de la vida,
déle gracias al Santísimo y visítelo; no huela esencia fuerte, cuide un Inshe Osain que le dio un viejo,
debe tener reposo y no vivir con tanto desespero; tendrá casa si atiende al Osha, déle gracias a
Obatalá y Oshún; saque lo que tenga de muerto en su casa que le atrasa; una muchacha quiere
casarse y tiene dificultad en el matrimonio, que haga ebbó.
Ebbó: akukó meta, eyelé meyi, diez pashán, mesan owó.
Ebbó: abó, akukó meta, diez pashán, diez tetas de algodón, diez plumas de loro, diez mazos de leña
y owó la mewa.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OFUN NALBE LE ROBÓ LA EURÉ DUNDÚN A OBATALÁ]
Obatalá maldijo a Ofun Nalbe porque éste le robó la euré dundún y le dijo: “Siempre estarás enfermo
del estómago y nunca podrás comer euré funfún, pues esas serán las que yo comeré desde ahora en
adelante.”
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS DOS HERMANOS, OFUN Y NARBE]
Habían dos hermanos, uno era Ofun, el mayor, y Narbe, el menor, éste fue donde Orula a verse,
Orumila le indicó tres ebbó y que lo llevara a tres puntos distintos. Uno le puso al pié de una mata
bonita, al extremo que Narbe dijo: Si fueras mujer me casaría contigo. El otro ebbó era a la orilla del
río, donde había una hierba muy linda, donde repitió su dicho y el tercer ebbó lo llevó al lado de un
palo enterrado y también lo hizo. Regresó para su casa y no hubo entrado cuando llegaron tres

mujeres, diciéndole: Aquí nos tienes a la disposición de la que te sea más propia, pero con una
condición de que nadie se entere de nada. Narbe no obedeció y a su hermano Ofun se lo contó un
día. Ofun vino a almorzar y no encontró comida lista y como parece que mamú otí y le dijo a las tres
mujeres de donde eran y cada una hizo lo propio con la cazuela y con el calderón. Llegó Narbe y
enterado del acontecimiento tuvo el disgusto con su hermano y lo mató.
Ebbó: aikordié, eyelé, tres ewé distintas, tres flores diferentes, tres muñequitos vestidos diferentes,
navaja, cuchillo, revólver.
Tiene que tener cuidado con asunto de espiritismo, porque puede tener que hacerle obras.
Cuidado con abortos y más de jimaguas, porque es su felicidad.
Si es mujer: No puede casarse con militares, ni con hombres que tomen, porque la pueden matar,
tiene tendencia a morir por armas.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE SE LE DA AKUKÓ FUNFÚN A OBATALÁ]
Obatalá salió a la calle y los muchachos empezaron a tirale piedras, donde Babá se molestó y dijo
que el mundo se tenía que acabar. Así comenzaron a acabarse todas las cosas y las gentes al ver que
todo se estaba acabando, fueron a ver a Orunmila y éste les dijo: Tienen que hacer ebbó con akukó
funfún okán, un perro...
Después Orunmila fue a ver a Obatalá para convencerlo de que el mundo no se podía acabar, pero
Babá estaba molesto, al extremo que no se dejaba convencer, donde Orunmila le propuso un trato
consistente en echar una pelea entre el gallo y el perro y que si el gallo ganaba, el mundo no se
podía acabar. Babá aceptó y echaron la pelea y el gallo le ganó la pelea al perro y Obatalá perdió
y tuvo que retirar la maldición que había echado.

Ofun Nalbe

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La hoja de este Ifá es el ciprés, que se llama eyereyiso.

Aroni es un muñeco de hierro y se le pone un garabato de acero níquel a Obatalá.

Tiene que amar a Orunmila y Obatalá.

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Hay que tocarse la barriga y soplar para afuera.

Aquí es donde botaron a Asowano de la tierra Lukumí del reino de Ulkuman.

Nacieron los espermatozoides.

Nació el mal olor de la menstruación que sale del obó.

Hay que recibir obé lo más rápido posible.

Ewé del odun: Peregun, atiponlá, baiyekú y ciprés.

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Para contrarrestar a los enemigos

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En este Ifá es donde la leche hace daño.

Ebbó: akukó meta, eyelé meyi, diez pashán, mesan owó.

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Cuidado con abortos y más de jimaguas, porque es su felicidad.

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