RESEÑA LA INVENCION DEL TERCER MUNDO

CARLOS ESTEBAN RONCANCIO

FUNDACION UNIVERSITARIA DEL AREA ANDINA

FACULTA DE DISEÑO, COMUNICACIONES Y BELLAS ARTES
Desarrollo Humano y Nuevas Ciudadanías
BOGOTA D.C 3 DE OCTUBRE 2017
 Arturo Escobar. La invención del tercer mundo. Caracas, Venezuela. Fundación Escuela Editorial
El perro y la rana. 424 (19-45) 2007.Arturo Escobar nacido en Colombia en el año 1952, graduado
de la universidad del valle y Cornell University College of Agriculture and Life Sciences. Arturo
escribió varios libros entre los que estan “The Making of Social Movements in Latin America (1992).
Coeditado con Sonia Álvarez, La invención del Tercer Mundo, Construcción y deconstrucción del
desarrollo" (1996). Caracas. Ministerio del Poder Popular para la Cultura,Cultures of
Politics/Politics of Culture: Re-visioning Latin American Social Movements (1998). Coeditado con
Sonia Álvarez and Evelina Dagnino, El final del salvaje. Naturaleza, cultura y política en la
antropología contemporánea (1999), Más allá del Tercer Mundo. Globalización y diferencia (2005),
Sentipensar con la tierra (2014). Medellín. Ediciones Un aula. Autonomía y diseño. La realización
de lo comunal (2016). Popayán. Editorial Universidad del Cauca” este recibió el título de Kenan
Distinguished Teaching Professor of Anthropology en la Universidad de Carolina del Norte y
también formo parte del grupo “Grupo modernidad/colonialidad”1

En el texto Arturo nos habla de cómo en los años 50 con la introducción del concepto de aplicar
un “trato justo” propuesta por el presidente Harry Truman con la intensión de brindar una ayuda a
todos los países que no tenían la oportunidad ni recursos económicos para prosperar como una nación
optima según los estándares que se habían marcado pos-Segunda Guerra Mundial; donde el mundo
perdió la ideología del eurocetrista2 y gracias a esto EEUU se posiciono en la cúspide económico-
social el cual se consideró como el punto que toda nación ideológicamente capitalista debería llegar.
Esta propuesta fue bien aceptada por aquellos con grandes poderes, sin embargo, no iba a ser fácil e
iba a tener grandes problemas en la práctica. Cuando la ONU convoco a un grupo de expertos que
analizaron y objetivaron las formas y métodos para poder llevar a cabo el desarrollo de dicha
propuesta y se generó un informe el cual decía que para llevar acabo esta restructuración total de las
sociedades se requería que estas comunidades estuvieran dispuestas a olvidar prácticamente su
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1. Es un grupo de los más importantes colectivos de pensamiento crítico activos en América Latina durante la
primera década del siglo XXI. Se trata de una red multidisciplinar y multigeneracional de intelectuales entre los
cuales se contaban los sociólogos Aníbal Quijano, Edgardo Lander, Ramón Grosfoguel y Agustín Lao-Montes, los
semiólogos Walter Mignolo y Zulma Palermo, la pedagoga Catherine Walsh, los antropólogos Arturo
Escobar y Fernando Coronil, el crítico literario Javier Sanjinés y los filósofos Enrique Dussel, Santiago Castro-
Gómez, María Lugones y Nelson Maldonado-Torres. Sus trabajos se caracterizan por la postulación de una
perspectiva decolonial, la cual sitúa la discusión sobre las relaciones de poder que se instalan en 1492, con la
conquista de lo que ahora conocemos como América. Esto implica una racialización que está en la base de la
instalación de un sistema económico capitalista y con la modernidad europea.
2. Tendencia a considerar a Europa como centro o protagonista de la historia y la civilización humanas
historia, sus creencias y todo aquellos que los distinguía, esto mostraba un pensamiento Etnocéntrico y
arrogante e ingenua que tenían antes de que todo saliera mal.
La antropología como ciencia que estudiaba al hombre y su comportamiento, solo tomaba en cuenta a
aquellas personas desarrolladas que fueran miembros de los países primer mundistas y dejaban de lado
a aquellos hombres que conformaban la mayoría de la población los cuales estaban ubicados en países
como tercer mundistas como según mundistas a la vez autoras feministas comenzaron clasificar a la
mujer de los bajos mundos como mujeres ignorantes, pobres, analfabetas, domestica, apegada a la
familia en cambio la mujer primer mundista era todo lo contrario, era considerada una persona
estudiada y libre , esto ocasiono que Cuando se comenzara a aplicar esta propuesta en países de
Latinoamérica, Asia y África es un gran porcentaje de población que se revelaban ante estas nuevas
ideologías, pero esta como era introducida a la fuerza se vio a la vez una gran deficiencia económica
en los países intervenidos.
En los años 60 y 70 la antropología tomo nuevos rumbos tomando en cuenta a la mayoría de hombres
que vivían en aquellas poblaciones, asiendo así que estas políticas tuvieran un mejor acogimiento, pero
si embargo algunas culturas se resisten al cambio

Este texto aun esta ligado a la actualidad, por que aun se reflejan como estas políticas aun se
integran a aquellas sociedades “sub desarrolladas” , aunque han cambiado para adaptarse a nuevas
épocas volviéndose cada vez mas humanas e iteggrando a aquellas ideologias que venían ya impartidas
en la sociedades, esto ayudo a que ellos fuerann parte del motor de la economía asi como lo dice JIM
YONG KIM “El sólido crecimiento económico en los países en desarrollo se convirtió en la fuerza motriz
de la economía del mundo después de la crisis financiera de 2008-09, representando aproximadamente el
50 % de todo el crecimiento mundial. Además, la mitad de las exportaciones de Estados Unidos se dirige
ahora a los mercados emergentes y las economías en desarrollo”. Pero no todo es bueno atravez del paso del
tiempo de ha ido forjando enemistades tanto como el socialismo como el comunismo además y como se
excribio anteriormente este no fue instaurado correctamente en aquellos países causando que algunos
poblemas sociales como los que vemos en chile; el cual es uno de los países mas desarroladoss de america
latina pero aun asi su población se volvió mas individualista y volviedo a las personas mas nerviosas de ser
excluidas por el resto de ellos.
 Referencias

KIM, j. (2014). Estado del desarrollo: ¿Por qué invertir en los países pobres nos ayuda a todos?.
Voces. Retrieved 2 October 2017, from https://blogs.worldbank.org/voices/es/estado-del-desarrollo-
por-que-invertir-en-los-paises-pobres-nos-ayuda-todos
Asfaw Keraga Tsegaamlak. (2014, abril 28). Países desarrollados y subdesarrollados. Causas del
subdesarrollo. Recuperado de https://www.gestiopolis.com/paises-desarrollados-y-subdesarrollados-
causas-del-subdesarrollo/
Arturo Escobar (antropólogo). (2017). Es.wikipedia.org. Retrieved 2 October 2017, from
https://es.wikipedia.org/wiki/Arturo_Escobar_(antrop%C3%B3logo)
Escobar, A. (2007). La invención del Tercer Mundo (pp. 19-45). caracas, Venezuela: Fundación
Escuela Editorial El perro y la rana .