[MUSIC] Hola buenos das, damos paso al estudio de

la segunda unidad, dedicada a los gneros. El primer bloque va a estar

dedicado al sistema de sexo gnero, es decir que deconstruiremos,
pondremos entre interrogantes. Y analizaremos en qu consisten
las nociones del sexo y el gnero y cmo ha ido evolucionando su
significacin a lo largo de la historia, especialmente el Siglo XX
no nos vamos a ir. En primer lugar, he tomado aqu un
cuadro que desarrolla a Judith Butler, a lo largo de la primera etapa de su obra
por qu podramos decir que actualmente est teorizando y reflexionando
sobre otros temas como la violencia, el duelo, la poltica. Y la primera etapa de
su obra, sobre todo,
est centrada al estudio del gnero que es en lo que nosotros
nos hemos centrado aqu. Me refiero a obras como el gnero
en disputa, cuerpos que importan, deshacer el gnero,
esas tres obras fundamentalmente. Prcticamente para las personas
interesadas en los estudios de gnero son casi de lectura obligatoria. Luis
Corominas que trabaja
en la escuela libre El Sol. Desarrolla y crea esta
tabla que vemos aqu, que recoge en buena medida
cul es la cadena simblica que la sociedad tiene como expectativa
que cumplamos todos los sujetos. Y me refiero a en el momento de nacer
nos asignan un sexo que como vemos aqu tan solo nos permite por nuestras
caractersticas anatmicas, biolgicas. La sociedad nos asigna el sexo de macho
o hembra en funcin sobre todo de los rganos genitales, despus lo veremos. Y esta
normativa, que cumplir las normas
no es lo mismo que la legislacin que existe y en esta diferenciacin
you entraremos ms adelante. Pero sobre todo aqu la norma,
lo normativo implica siempre que hay una serie de personas, de identidades,
de sujetos que quedan excluidos. Quedan en un afuera, y esto es porque
nuestro pensamiento occidental, como bien sabis,
se estructura a base de dicotomas. Y sto lo estudia muy
bien en el Helene Cixous, en la risa de la medusa del ao 1975, y ella desde cierto
sector
del pensamiento feminista. Lo que denuncia es que esas jerarquas
que organizan y estructuran nuestra sociedad, esas dicotomas perdn,
estn jerarquizadas, generan una violencia simblica y real. Aqu la exclusin que
seala Judith Butler, pero que tambin se detiene
en ella Luis Corominas, es las personas intersex o intersexuales. Es decir,
aquellas que nacen con un ambigedad sexual que
puede ser perceptible o no. Esto lo veremos en el cuarto
bloque como you he sealado antes, en las narrativas de la intersexualidad,
lo veremos ms adelante. Pero de momento la idea que me interesa
subrayar es esta, es que existe una norma, y cuando existe una norma
se genera una exclusin. Es necesaria un espacio de la abyeccin. [SOUND] La
abyeccin es lo que queda fuera de lo normativo. Y de esto habla
especialmente Judith Butler. Bien, seguimos con la cadena simblica. En el momento
de nacer hemos dicho,
se nos asigna un sexo puede ser, masculino o femenino,
al que le corresponde socialmente. Y esta es la primera acepcin a como
se entenda el concepto de gnero. Le corresponde el gnero
masculino o femenino. Es decir de alguna manera devenimos
hombres o mujeres en funcin, esta es la idea preconcebida,
del sexo que nos asignan. La exclusin son todas aquellas
personas que pretenden, o bien cambiar de gnero, o bien vivir
el trnsito, las identidades trans. Esto lo veremos en el tercer
bloque de esta segunda unidad. Pues bien siguiendo con la cadena
simblica, todos los sujetos you generizados, porque un cuerpo
sin gnero no se puede identificar, queda fuera justamente de esta norma,
le corresponde determinado rol de gnero, una masculinidad o una feminidad. Qu en
el mbito social no se
comprende con esa pluralidad a la que hemos hecho referencia antes,
las masculinidades y las feminidades, hay cierta normativa tambin de representar
y de llevar a cabo, de performar. Como veremos despus incidiremos en este
concepto, la masculinidad y la feminidad. Y por ltimo,
cada gnero le corresponde una orientacin sexual que viene marcada por un
cdigo heterosexual y heterosexista. Y lo que quedara fuera sera la
homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad o todas
aquellas orientaciones sexuales unidas a unas ciertas prcticas sexuales
que no se consideren normativas. Bien, estas son las expectativas sociales que se
tienen de cada
individuo y de cada sujeto, para ser reconocido, socialmente como
un sujeto de pleno derecho tienes que cumplir con estas correspondencias,
es decir, tienes que seguir esta lgica. Si tienes determinados rganos genitales;
eres un hombre, tienes el gnero hombre, tienes que representar la masculinidad
de acuerdo a determinados valores. Evidentemente el cdigo en el que
se te interpelar constantemente desde todos los discursos culturales
ser heterosexual y heterosexista y las prcticas se regirn igualmente
por un cdigo heterosexual. Muy bien. La nocin plural del concepto de "sexo".
Cuando hablamos del sexo,
cuando utilizamos este concepto, a qu nos estamos
refiriendo concretamente. Nos estamos refiriendo primero,
al conjunto de las peculiaridades bioqumicas, fisiolgicas
relativas al cuerpo y orgnicas, que dividen a los individuos de
una especie en machos y hembras. Es decir, todo aquello que hace referencia
a la biologa y que nos determina como machos y hembras, se nos asigna
un sexo en funcin del cuerpo. En funcin de nuestra anatoma. Cuando hablamos de
sexo tambin se habla,
o se entiende una segunda seccin que es referida a la
sexualidad y a las prcticas sexuales. De momento la vamos
a dejar esta seccin en el margen porque se recuperar
en la tercera unidad que est centrada justamente en las sexualidades
y sus representaciones culturales. Pero hay otra acepcin ms
que comprendemos cuando nos referimos o cuando hablamos del sexo,
que son los rganos genitales externos. Nosotros vamos a utilizar esta seccin,
en este primer bloque de esta segunda unidad en la
primera seccin que hemos visto. Comprendemos este concepto de
una manera ms global como el conjunto de las peculiaridades
bioqumicas, fisiolgicas y orgnicas que dividen a los individuos
de una especie en machos y hembras. Es decir,
todo lo referido al mbito de la biologa.