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La Noción de Ethos. de La Antigua Retórica Al Análisis Del Discurso
La Noción de Ethos. de La Antigua Retórica Al Análisis Del Discurso
Introduccin
Desde la dcada del ochenta del siglo pasado, se observa que la nocin retrica de
ethos ha despertado de forma creciente el inters de la tendencia francesa de Anlisis del
Discurso, entre cuyos integrantes se destacan Ruth Amossy y Dominique Maingueneau. La
tendencia anglosajona denominada Anlisis Crtico del Discurso (ACD) ha retomado
tambin esta temtica, especficamente en el caso de Norman Fairclough.
Motivado en la hegemona del ethos en los Estudios del Discurso, el propsito de
este trabajo es comentar e ilustrar el modo en que la tendencia francesa de Anlisis del
Discurso se ha apropiado de esta nocin proveniente de la Antigua Retrica. Para ello, en
primer lugar me voy a referir a las reflexiones realizadas por Ruth Amossy (1999, 2000,
2010) en torno a la relacin entre lo que denomina ethos discursivo y ethos prediscursivo.
Luego me detendr en las consideraciones de Dominique Maingueneau (1987, 2002, 2008),
en particular en la manera en que articula la nocin de ethos con las nociones de garante e
incorporacin, que relaciona con la corporalidad del orador. Asimismo, introducir la
nocin de ethos hbrido no convergente. En la exposicin, brindar algunos ejemplos
tomados del discurso electoral de la presidente argentina Cristina Fernndez de Kirchner.
Ilustrar, tambin, con un comentario del diario conservador La Fronda, en el que
argument a favor del golpe militar ocurrido en la Argentina el 6 de septiembre de 1930.
Por ltimo, retomando los trabajos de Fairclough (1992, 1995), me referir a las posibles
razones por las cuales la problemtica del ethos ha adquirido su actual protagonismo en el
Anlisis del Discurso.
En relacin a la nocin de ethos, se sabe que Aristteles fue el primero en otorgarle
un lugar de privilegio en el discurso persuasivo, en cuanto lo incluye, junto al logos y al
pathos, como un tipo de prueba tcnica, obtenida mediante el discurso del orador. En
efecto, Aristteles afirma que se persuade por medio del ethos cuando se pronuncia el
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discurso de tal manera que haga al orador digno de ser credo, porque a las personas
buenas les creemos ms y con mayor rapidez en todos los asuntos, pero principalmente en
aquellos en los que no hay evidencia sino una opinin dudosa. Asimismo, Aristteles aclara
que conviene que esto suceda por medio del discurso y no porque la opinin haya
anticipado este juicio sobre el orador.
Al respecto, Walzer, Tiffany y Gross (2008) recuerdan que Aristteles describe el
ethos como un complejo tripartito que consiste en la phronsis (sabidura prctica), la aret
(virtud moral) y la eunioia (benevolencia). Por otra parte, destacan que la nocin de ethos
ha dado pie a varias controversias entre los estudiosos de la Retrica aristotlica, como el
sentido exacto que les da Aristteles a esas cualidades, el carcter moral o neutro del ethos
y si la cuestin del ethos se plantea slo en trminos del discurso del orador o tambin en
funcin del conocimiento previo que tiene el auditorio de su carcter.
Caballero Lpez (2008), por su parte, seala que Aristteles hace hincapi en el
estatuto retrico y discursivo del ethos, porque la imagen del orador y su credibilidad no
dependen de sus cualidades extradiscursivas ni del juicio previo del auditorio. Ello quedara
claro cuando Aristteles explicita que conviene que la credibilidad del orador se alcance
por medio del discurso y no porque la opinin haya anticipado este juicio respecto del
orador. En este sentido, Aristteles se aparta de sus antecesores, especficamente de Platn
(Gorgias) e Iscrates (Antdosis), quienes destacaron la influencia que ejercen la vida real
del orador y su consideracin social sobre la fuerza persuasiva de su discurso, de modo que
si un orador es una persona de carcter irreprochable, sus opiniones seran admitidas con
mayor facilidad, pues nada malo se puede esperar de l1.
Es sabido tambin que en particular a partir del Renacimiento, la Retrica se centra
en la elocutio, es subsumida por la Potica y se reduce a una teora de los tropos, desligados
de su valor persuasivo, proceso que Albaladejo Mayordomo (1989:37) describi como una
retorizacin de la Potica y una poetizacin de la Retrica. Recin en la segunda mitad
del siglo XX, con la renovacin de los estudios de la argumentacin en el mbito
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Caballero Lpez (2008:4), empero, advierte: Esto no quiere decir, sin embargo, que Aristteles desdee la
realidad y no preste atencin en absoluto a la vida o al estatus social de quien habla.. () Aristteles, en el
libro III de su Retrica, al hablar del estilo tico (lxis ethik), da a entender que el orador tambin ha de
tener en cuenta el carcter referencial, real, de una persona y concede la cualificacin de tica a aquel tipo
de diccin que se ajusta a ese thos real y no slo al creado artificialmente por el discurso con finalidad
persuasiva; pues los rasgos genricos (gnos) o las formas de ser ms individuales (hxis) conllevan
diferencias tanto de orden moral como expresivas.
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Nstor Kirchner (1950-2010) se desempe como presidente desde 2003 a 2007.
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enunciador. En relacin con esta estrategia es interesante advertir cmo este ethos
discursivo, a su vez, incidi en la imagen soberbia que Cristina Kirchner adquiri en
sectores de la opinin pblica argentina, en especial en la prensa escrita.
A partir del planteo de que el ethos incluye el cuerpo del enunciador, Maingueneau
introduce la nocin de incorporacin para dar cuenta de tres fenmenos estrechamente
articulados:
- una formacin discursiva le da una "corporalidad" a la figura del enunciador y,
correlativamente, a la del destinatario, ella les "da cuerpo" textualmente;
- esta corporalidad permite la incorporacin" por los sujetos de esquemas que definen una
manera especfica de habitar el mundo y el espacio social;
- esos dos primeros aspectos son una condicin de la incorporacin imaginaria de los
destinatarios al grupo, al cuerpo, de los adeptos del discurso.
De este modo, Maingueneau no prioriza la reflexin en torno a la credibilidad del
orador ni la generacin de confianza en su persona sino que su conceptualizacin del ethos
piensa la eficacia del discurso como identificacin del auditorio con una manera de ser y de
habitar el mundo ligadas indisociablemente a una manera de decir y de enunciar del orador.
Este mecanismo es el que permite explicar el sujetamiento ideolgico como la
identificacin con una posicin de subjetividad inherente a una determinada formacin
discursiva.
En relacin con el carcter discursivo de la construccin de la imagen del orador,
Maingueneau permite avanzar en una aproximacin semiolgica del ethos. En efecto, sus
propuestas nos llevan a plantear la construccin semiolgico-discursiva del ethos, que
incluye, por un lado, un componente verbal, formado por elementos lingsticos (tanto
lxicos, estilsticos como intertextuales la relacin del discurso con otros-) y elementos
paralingsticos (entonacin y pronunciacin) y, por otro lado, un componente no verbal,
integrado por lo kinsico (los movimientos mimo-gestuales y corporales), lo proxmico (la
ubicacin del cuerpo en el espacio) y lo vestimentario (vestidos, adornos y arreglos
accesorios). Esta aproximacin semiolgica de la construccin del ethos lo concibe como
una instancia dinmica que resulta de la interaccin de sistemas semiticos diversos3.
Maingueneau, asimismo, distingue entre lo que denomina ethos dicho y ethos
mostrado, a partir del vnculo que realiza entre la temtica del ethos y las propuestas del
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Kerbrat Orecchioni (2008), quien tambin recupera la nocin retrica de ethos desde el anlisis del discurso,
sostiene que en la construccin de las imgenes del orador intervienen marcadores e ndices que son
multimodales (verbales, paraverbales y no verbales) y polismicos (su valor se determina slo en el contexto
y en su interpretacin interviene siempre en parte la subjetividad).
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lingista francs Oswald Ducrot (1986). En efecto, el ethos dicho corresponde a lo que
Ducrot llama el locutor como , que es el sujeto del enunciado, el locutor como ser o
personaje del mundo. Se trata de los casos en los que el locutor se autorrepresenta
explcitamente con ciertas cualidades, algo sobre lo que ya Aristteles haba advertido en
contra, en particular sosteniendo que decir algunas cosas acerca de uno mismo suscita la
envidia (Ret, III, 17). El ethos mostrado, por su parte, corresponde a lo que Ducrot
denomina el locutor como tal, que es el sujeto de la enunciacin. Se trata en este caso de un
ethos implcito, una imagen que surge del orador a partir de todos los elementos verbales y
no verbales mencionados antes. Por ello el ethos mostrado, a diferencia del ethos dicho, no
se relaciona con lo enunciado, sino que est ligado al modo de decir y de enunciar.
En su segunda etapa de reflexin, en la que, dije, Maingueneau desvincula la nocin
de ethos del tema de las formaciones discursivas y del sujetamiento ideolgico, cobra
protagonismo la relacin que entabla entre la construccin del ethos y la instancia
tipolgica y genrica de los enunciados. Si bien Aristteles ya haba contemplado la
adecuacin de la construccin de la imagen del orador al gnero retrico, Maingueneau
ahonda en este requisito al plantear que el ethos debe adaptarse a lo que denomina escena
de enunciacin. Esta escena de enunciacin es pensada en tres escenas:
Todas sabemos que la vida es difcil, pero cuando se es mujer es mucho ms difcil todava, en la
Profesin, en la Poltica, en la Empresa, en el Trabajo, en todo siempre es ms difcil (19-7-07)
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Amossy (2010) tambin se refiere al ethos hbrido. Observa, por ejemplo, que Barak Obama, en su clebre
discurso A More Perfect Union pronunciado el 18 de marzo de 2008, en relacin con un auditorio
compuesto (Perelman y Olbrechts-Tyteca, 1989) -es decir integrado por grupos diversos como en este caso
los electores blancos y negros-, se presenta con una identidad a la vez mltiple (hijo de padre negro de Kenya
y de madre blanca de Kansas) y autnticamente norteamericana (la nacin norteamericana est fundada sobre
la diversidad). Al respecto, Amossy advierte que, ante un auditorio compuesto caracterstico del discurso de
campaa electoral-, la construccin del ethos deviene una operacin delicada y peligrosa en las que el
candidato debe conciliar imgenes heterogneas susceptibles de satisfacer tanto a un grupo como a otro.
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con su modo de decir agresivo, xenfobo y enftico el contenido de lo dicho en contra de los
seguidores de Yrigoyen. Este modo de decir se construye a travs del empleo de lexemas con
una carga axiolgica fuertemente negativa dirigida hacia los adeptos a Yrigoyen, como
negrada grotesca o forajidos, exclamaciones y repeticiones:
Las fotografas de prensa, donde aparecen las personas que forman el nuevo gobierno,
retratadas en diversas ceremonias oficiales, producen una satisfaccin que no habr escapado a la
observacin de muchos ojos inteligentes. Presentan, en realidad, caras nuevas, rostros donde se
marca la gentil hombra y donde se fijan las expresiones que marcan a los caballeros. Al fin
veremos en el gobierno caras nuevas! Ya era una cosa inaguantable soportar esa negrada grotesca
que acompaaba al seor Irigoyen en los actos pblicos! Ya no volver () esa turba de forajidos
que presidan Pizzia, Scarlatto y Casanello, que se hinchaba en los fracs inaguantables y ofenda la
prestancia de las galeras de copa! Ya no volveremos a ver esas damas peludistas, bigotudas,
adiposas y pedigeas llenando los palcos del Teatro Coln!5
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Ver Otras caras, La Fronda, 10-9-30.
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Pierre Bourdieu (1988: 247) afirma: Las luchas por la apropiacin de los bienes econmicos y culturales
son inseparables de las luchas simblicas por la apropiacin de esos signos distintivos que son los bienes o las
prcticas enclasadas y enclasantes.
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msica clsica de Buenos Aires. En este sentido, el Teatro Coln funciona como una
sincdoque de un espacio sociopoltico que fue exclusivo de esas clases acomodadas y de una
lite dirigente que se vio desplazada del poder por culpa de la ley que estableci el voto
secreto y universal, que permiti al yigoyenismo -de base social popular e inmigratoria-
acceder al gobierno.
En trminos de Maingueneau, La Fronda tendi a que sus destinatarios se apropiaran de
una manera de habitar el propio cuerpo y el espacio social para construir la comunidad
imaginaria de los que adheran a su discurso antiyrigoyenista y xenfobo. La presencia de
fuertes estereotipos (Amossy y Herschberg Pierrot, 2001; Amossy, 2010) en la
construccin del ethos y de la figura del garante a la que l remite se orientaron as a
legitimar la desigualdad y la subordinacin de los sectores populares al nosotros que el texto
de La Fronda configur. El diario, en efecto, buscaba que las fuerzas armadas anularan la ley
que permiti el voto secreto y universal e instalaran el voto calificado, para asegurarles a las
clases acomodadas mantenerse en el poder.
El inters creciente del Anlisis del Discurso en la nocin retrica de ethos puede
ser comprendida al considerar diversos factores, que son tanto inherentes al campo mismo
del Anlisis del Discurso como al orden social contemporneo.
En cuanto al Anlisis del Discurso, el xito del ethos se enmarca, por un lado, en su
vocacin interdisciplinaria, que lo lleva a articular saberes provenientes de disciplinas
diversas y variadas reas de las ciencias del lenguaje. Por otra parte, el estudio del lenguaje
en uso contextualizado de la propia Retrica resulta totalmente afn con los Estudios del
Discurso, que tambin abordan la puesta en funcionamiento de la lengua en usos
particulares y contextualizados. Pero el foco en esta nocin est especialmente motivado
en el auge de la lingstica del discurso, basada en la teora de la enunciacin, que tiene
como objeto de estudio la subjetividad en el lenguaje. Este auge de la lingstica del
discurso ha sido calificado por Adam (2002) como una retorizacin de la lingstica, que
consiste en la descripcin lingstica de fenmenos sobre los cuales trataba la Retrica, y
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Referencias bibliogrficas
Amossy, R. (Dir.) (1999) Images de soi dans le discours. La construction de l ethos. Pars :
Delachaux et Niestl
Bourdieu, P. (1988) La distincin. Criterios y bases sociales del gusto. Madrid, Taurus.
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Fairclough toma el trmino reflexividad del socilogo Anthony Giddens con el sentido de uso sistemtico
de conocimientos sobre la vida social para organizarla y transformarla, lo cual es una caracterstica
fundamental de la sociedad contempornea.
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Kerbrat Orecchioni, C. (2008) A construo mtua das identidades nos debates polticos
na televiso, en Muniz Proena Lara, G.; I. Machado y W. Emediato. Anlises do discurso
hoje. Vol. 2. Ro de Janeiro: Ed. Nova Fronteira. pp. 235-264.
Walzer, A., M. Tiffany and A. G. Gross (2008) Aristotles Rhetoric: a guide to the
scholarship, en Gross, A. and Ar. E. Walzer, Rereading Aristotle Rhetoric. Sothern
Illinois University Press, pp. 185-203.