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2013
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Indice
Introduccin.4
III. El Transhumanismo.19
VI. Bibliografa50
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El posthumanismo y el transhumanismo: transformaciones del
concepto de ser humano en la era tecnolgica
Introduccin
revolucin digital. El siglo XXI, que dejaba atrs el humanismo tradicional para
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cerebro humano y el desarrollo de las biotecnologas transformaban las
que fueran cada vez ms parte intrnseca de los humanos. poca en que
cultura letrada.
que han ido descentrado la idea de un sujeto autnomo racional, con una
1
Ver por ejemplo Damasio, Antonio. El error de Descartes o Dennet, Daniel, (19991). La conciencia
explicada o Andy Clark, (1999).Estar ah, Cerebro, cuerpo y mundo en la nueva ciencia cognitiva.
2
...la socit contemporaine avec son lot grandissant de technologies dnformation et de bioctenologies,
porte elle aussi lspoir de voir enfin m un Homme nouveau, capable par sa trs grande flexibilit de
sdapter aux alas constants des flux communicationnels. (pp.60. traduccin propia.)
5
esencia que lo hace humano, sujeto propio de la Modernidad. Sin embargo,
dar por finalizada la era del humanismo tradicional es el filsofo alemn Peter
con Jrgen Habermas es una cita obligada al hablar sobre el pensamiento del
posthumanismo.
intelectuales.
como ideal civilizatorio no han dado los resultados esperados y, por tanto, la
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Sloterdijk establece casi un paralelismo entre las lecturas y seleccin
calumniaban y que ya era hora de enfrentar los retos de la nueva poca sin
manifiesto los asuntos que preocupaban a los hijos de los maestros Heidegger
Para Luis Arenas (2003), quien hace una crnica detallada de esa
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basado en la cultura del libro, y en la esperanza de que la expansin universal
8
como especie, y pregunta Por qu no usar otros medios para promover esa
Argentina, Chile, entre otros. Su libro Crtica a la razn cnica -publicado antes
que su conferencia- fue muy elogiado por el mismo Jrgen Habermas antes de
por Esferas I, Esferas II y Esferas III, en las cuales hace un planteamiento muy
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globalizacin posmoderna, con un planteamiento filosfico centrado en los
Durante los aos 90 y la primera dcada del siglo XXI el tema del
mismo entorno.
4
What is meant by posthuman condition? First, is not about the End of the Man but about the end of a
men-centred universe. In other words, it is about the end of humanism, that long-held belief in the
infallibility of human power and the arrogant belief in our superiority and uniqueness. Thisend will not
happen abruptl. Belief in the ideals of humanism have existed at least since the fourteenth century and
will continue to exist well into the future. Idem
10
(la condicin humana) es sobre la evolucin de la vida, un
proceso no limitado a la gentica pero que incluye toda la
parafernalia de la existencia cultural y tecnolgica. Si la vida
puede fluir ms eficientemente y moldearse mejor en
colaboracin con sistemas mecnicos entonces lo har.
(Pepperell,2003, p.171)5
hombre nuevo.
campos ms fructferos del desarrollo cientfico eran los que se ubicaban entre
concepto del ser humano como ser social y biolgico. La ciberntica fue un
5
Second, it is about the evolution of life, a process not limited to genetics, but which includes all the
paraphernalia of cultural and technological existence. If life can run more efficiently and become fitter
in collaboration
11
matemticas, psicologa, antropologa, que entre otros se congregaban
cambio profundo que signific en cuanto a nuestra idea del ser humano y de la
tanto a los organismos vivos como a las mquinas, condujo a Wiener a darles
dentro de la definicin del ser, pues se consider el nico valor para determinar
retroaccin.
6
Original en francs.
7
Original en francs, traduc. propia.
12
La condicin posthumana est directamente relacionada con la
datos.
8
Por condicin posmoderna entiendo lo expuesto por Lyotard en su libro La condicin
posmoderna. El trmino condicin posthumana es utilizado por Robert Pepperel en su libro The
Posthuman Condition (2003) donde se refiere al contexto cientfico, histrico y tecnolgico del
que habla tambin Lafontaine.
9
A pesar de que las formas (mquinas, robots, etc) ms avanzadas de inteligencia artificial an
no tienen conciencia y no son capaces de interactuar con el medio, lo que se ha logrado es
realmente impresionante. Margarita Schultz (2007) refiere la revisin y redefinicin que se han
hecho de muchos conceptos como inteligencia, creatividad y conexionismo, cualidades que se
consideraban exclusivamente humanas. Pero si aceptamos que los sujetos humanos funcionan
sobre la base de la conectividad, entonces, la realidad podra entenderse como una especie de
gramtica generativa y hay mquinas que son capaces de generar conexiones y respuestas
cada vez ms complejas.
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entorno. Para Lafontaine esta es una primera formulacin terica de una
determinado por los cdigos que utiliza para comunicarse y, por tanto, la
posicin del sujeto en el sistema social se mide por su forma de enviar y recibir
decir que la realidad es solo una ilusin que el sistema perceptivo ofrece a los
sociedad donde el individuo est permeado por los cdigos que utiliza para
tecnolgico.
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sujeto posmoderno vive una apertura cultural, lingstica y de conocimiento que
le ensea que todo mensaje tiene un valor relativo y que le permite quebrar la
lgica moderna, aquella que pretenda que el individuo viviera segn grandes
social. Lyotard considera que estas sociedades son ms inclusivas que las
definido como:
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Los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial son incipientes en el
diseada para la produccin de insulina humana. Por otro lado, en 1978 nace
de los primeros gemelos probeta. Ese ao, 1984 fue un momento importante
perodo salen a la luz una serie de casos interesantes, tales son el nacimiento
despus de que las biotecnologas han intervenido cada espacio del mundo
10
Cfr, Diccionario crtico de las ciencias sociales, Idem. Sobre el Proyecto Genoma Humano
hay que recordar que tienen como objetivo crear un mapa de aproximadamente 1000,000
genes humanos para diagnstico y terapia gnica.
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que habita: la naturaleza animal, vegetal y tambin la naturaleza humana. En la
tambin han transformado las antiguas disciplinas y han borrado sus lmites
global tiene acceso a esos recursos. Podramos decir que estamos camino a
Para Sloterdijk, el ser humano debe acostumbrarse a vivir con lo artificial como
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Figura 1 y 2. Ilustraciones de cyborgs11
genealoga del vocablo expuesta por Ronald Kline (2009) en la cual afirma:
11
La figura 1 tomada de http://cyborghill.blogpost.com Y la figura 2 tomada de
http:// habasis.blogspot.com.
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Segn la ciencia popular hay que establecer algunas diferencias entre androide, robot y
cyborg: Androide es el nombre que se le da a un robot antropomorfo, es decir, que tiene forma
o apariencia humana, y adems imita algunos aspectos de su conducta de manera autnoma.
La palabra androide posee un origen etimolgico griego, al estar constituido por andro
(hombre) y eides (forma). Un robot es una mquina o ingenio electrnico programable, capaz
de manipular objetos y realizar operaciones antes reservadas solo a las personas. El robot
humanoide es aquel que se limita simplemente a imitar los actos y gestos de un controlador
humano, por lo que no es un verdadero androide, propiamente dicho. La palabra cyborg se
forma a partir de las palabras inglesas Cyber(netics) organism (organismo ciberntico) y se
utiliza para designar una criatura medio orgnica y medio mecnica, generalmente con la
intencin de mejorar las capacidades del organismo utilizando tecnologa artificial.
(http://www.cienciapopular.com/n/Tecnologia/Androides__Humanoides_y_Cyborgs/Androides_
_Humano... 13/03/2012. P 1)
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insisten en formas ms complicadas de produccin y
hablan de agencias que mezclan lo humano y lo no humano
(Lee Downey,1997; p.7)
III. El Transhumanismo
que algunos crticos los consideran como sinnimos, pues en los dos casos se
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Hctor Velsquez afirma que el transhumanismo ha permeado con
rapidez en los mass mediay hasta en los criterios con los que se deciden
nota1). A esto habra que agregar que existe una asociacin transhumanista
que destacan Mxico, Argentina, Venezuela, Chile y Brasil entre otros pases
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transhumanismo hay un deseo de extender la vida por medios artificiales como
Katherine Hayles,(1999).
escrita en 1998 por Max More, quien era el presidente del Instituto de Extropa.
Este documento puede ser consultado bajo el ttulo Expropian Principles 3.0 en
http://www.maxmore.com/extprn3.htm
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En ese documento, ellos definen su pensamiento de la siguiente
manera:
p.170).
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siguiente al transhumanismo, donde ya el ser humano sera un cyborg pues
transhumano y de lo posthumano.
criticidad y la reflexin constante. Por ejemplo, Jill Didur (2003) analiza los
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posthumanismo crtico alega que no haba ninguna divisin originaria, en
primer lugar. Dona Haraway recuerda que la divisin entre naturaleza y cultura
sagas de progreso secular sino que son la clave de los agrinegocios con los
que reclaman las patentes de lo que ellos producen. (Cf. Didur, pp.101-102).
travs de un camino intermedio entre los dos, que sea capaz de situar lo
humano en lo posthumano.
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amenazas del mundo transhumanista, como por ejemplo, la discriminacin
gentica y las consecuencias que esto traera para los pases pobres y los
inviolable esencia que compartimos todos y por tanto, est a favor de una clara
hoy.
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demostrado que ese sujeto universal tico y jurdico era un vehculo de
entendido la accin no como propiedad exclusiva del sujeto humano sino como
ciencias sociales desde los 90s hasta hoy. El libro representativo de este
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planteamiento es del mismo Bruno Latour Reensamblar lo social: una
grupos etc. que se consideran reales y a las que se remiten todas las
entre todos esos elementos como un todo, considerando que cada ensamblaje
pudiera estudiarse como un todo. Sin embargo, esta teora tiene algunos
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Buenos Aires: Editorial Manantial 2008 (primera edicin en espaol).
Ver adems los siguientes artculos: Andres Vaccari Reensamblar lo social: una introduccin a
la teora del actor red y Javier Echeverra y Marta I. Gonzlez. La teora del actor-red y la tesis
de la tecnociencia Arbor, Ciencia, Pensamiento y Cultura CLXXXV 738, julio-agosto 2009 705-
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formacin y estabilizacin de redes formadas por actores heterogneos (cfr.
Ema Lpez habla de la teora del actor red como un punto de vista
moral es el concepto central con que Kant caracteriza al ser humano cuando
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dice La autonoma, es, pues, el fundamento de la dignidad de la naturaleza
2003) de Cultural Critique reuni los artculos de varios crticos con ese
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Catherine Waldby (2000) como un espacio general crtico en el cual pueden
2003: pp.3). Entre estos estn algunos muy representativos como Neil
Bovine Anxieties, Virgin Births, and the Secret of Life pp.116-133 y Katherine
Fernando Broncano (2012) que usan este trmino para referirse a unas
trmino es una simple analoga. Puesto que el cyborg borra las fronteras entre
hbrido y traspasara los lmites de la disciplinas. Sin embargo, este autor parte
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Ms all de la cuestin del nombre, es muy urgente que en las
Ciencia ficcin
escogido una pelcula del gnero de la ciencia ficcin Gattaca (1997) y una
Luego agrega que es una definicin til para los textos literarios pero no
distintas expresiones que se usan para este gnero. Rabkin insiste en la gran
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difusin que ha alcanzado este gnero a travs de sus fanticos y admiradores,
por ejemplo, la gran cantidad de revistas de ciencia ficcin y tiras cmicas que
surgen sobre este gnero. Cuando Hugo Gernsback fund en 1926 la primera
msica, juegos, etc. Es decir que hay toda una produccin mass meditica de
ciencia ficcin. No hay que olvidar que como seala Felicity Mellor (2003) la
necesaria para hacerla llegar al gran pblico, a travs de los mass media, las
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Guy Consolmagno (1996) estudia en su artculo la relacin entre la astronoma y la ciencia
ficcin. As como los descubrimientos que influenciaron laliteratura de Julio Verne
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Considero que lo ms til para referirse a las novelas y pelculas que
sentido que ha sido definido por Mara Nieves y el grupo investigador del
implica la distopa.
Por lo tanto, mientras que la utopa implica una normalizacin del otro en
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aras de una pretendida igualdad para todos, la distopa trabaja sobre el que es
al que l llama demodistopas para referirse a las distopas que tratan sobre los
poblacin. Entre estas Oryx y Crake vista como una advertencia frente a la
modificacin gentica.
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V.1 Biotecnologas y Literatura : la novela Oryx y Crake de Margaret
Atwood
15
Todas las ilustraciones sobre la novela son tomadas
de www.google search fotos de la novela oryx y crake de margaret atwood
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Argumento
hecatombe climtica y gentica que acab con el mundo conocido, tal como se
adolescente llamado Jimmy cuyo mejor amigo era Crake. Este ltimo fue un
chica de la cual Jimmy estaba enamorado, una nia asitica que fue vendida
travs de la Internet. Ella se hace amiga de los dos y Crake la utiliza para
vender una pastilla que supuestamente hace bien pero que es el virus que
Crake esparce para extinguir la raza humana. Al final ella quiere detenerlo y
Crake la asesina, razn por la cual Jimmy mata despus a Crake. En el mundo
apocalptico, la novela termina con Jimmy vagando solitario, sin saber cmo
relacionarse con los crakers y con la esperanza de que pueda encontrar algn
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existen las llamadas plebillas que son los lugares fuera de esos
extremos y las plebillas como los pobres habitantes del planeta que no tienen
virus.
dos clases: las reservadas para los chicos inteligentes y que son las dedicadas
a las ciencias y las tecnologas, y las dedicadas al arte y las humanidades que
son para los chicos y chicas que no tienen la inteligencia para ir a las primeras.
cientficas y tecnolgicas.
Por ejemplo, no es posible encontrar en la novela una sola especie animal que
pero igual podemos encontrar otras especies como la rata serpiente que
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El mundo de la novela es un mundo
especie humana.
como autores que los defienden desde un punto de vista filsofo como Jeremy
fuerte advertencia que hace la novela frente al uso de las biotecnologas sin
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consideraba que escribiera ciencia ficcin porque la ciencia ficcin era, en su
existen todava, mientras que Oryx y Crake est dotada con personajes y
tecnociencia que no les proporciona ninguna felicidad. Podra decirse que lleva
la complejidad del ser humano. Los crakers, seres producto del laboratorio de
Crake, a quien este cientfico les haba quitado cualidades que consideraba no
aparecen ante los ojos del lector como torpes, ingenuas, como animalitos
contra las biotecnologas como seala Grayson Cooke en. Technics and the
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Human at Zero-Hour Margaret Atwoods. Sin embargo, la novela realiza una
alternativas. Sin tica, sin ningn tipo de conciencia moral, Crake parece ser
Jimmy y viceversa.
Crake.
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globalizado, intertexto de muchas prcticas biotecnolgicas, Oryx y Crake es
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Ficha tcnica
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Tomado de http://www.cinetux.org
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alguna, llamado hijo de Dios, Vincent y el otro nacido con un diseo gentico
Ese mundo est situado en una estacin espacial donde se preparan personas
de identidad, por tanto, Vincent debe recolectar estas muestras de Jerome para
son
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una utopa. Pero, segn el autor, Vincent en su bsqueda de venganza contra
este mundo, desafa ese control y se hacer pasar por vlido, desordena el
http://www.spiked-online.com/index.php/site/article/2305 el 25/05/11
Recuperado de http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=212149 el
Identity, and the Science of Race, Literature and Medicine - Volume 23,
varios artculos en los que se usa la palabra Gattaca como sustantivo, como un
evento.
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Mantle, M. (2007) Have You Tried Not Being a Mutant?: Genetic
05/11. El autor expresa que la gentica nos llevar a una divisin social regida
de la que fue objeto su primer hijo por el sistema educativo, los seguros de
salud, etc. Esta prctica es considerada una eugenesia liberal. Como aclara
individual por parte generalmente de los padres y no a algo que es forzado por
Fukuyama hay tres categoras para posibles objeciones a este tipo de prctica
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filosficos. Respecto de la religiosa segn el cristianismo, el judasmo y la
libre albedro y fe; lo cual les confiere un mayor status moral que el resto de la
muestran desde su infancia una desigualdad, dentro de la cual el nio que fue
Vincent, el nio nacido naturalmente, suea con poder viajar al espacio pero
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competencia de natacin, decide irse de la casa para perseguir su sueo de
entrar a Gattaca.
realidad Gattaca es una pelcula muy humanista, que por lo mismo presenta el
18
Sobre Sartre ver Jacqueline Garca, 2005.
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transhumanismo como distopa. El mensaje en el personaje de Vincent es
prctica que tiende a difuminar las fronteras entre personas y cosas, pues
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VI. A modo de conclusin
reproductivas, tero, genes, vulos, espermatozoides, etc dentro del cual las
bioinformtico, biotecnolgico.
sustentaron durante tanto tiempo los humanismos del siglo XX. Necesitamos
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necesitamos construir un posthumanismo crtico que sin negar los avances de
sexistas y esclavistas.
sociales.
quin tiene la potestad para determinar ese origen o ese final? cul es el
postergar. Como bien lo seala Jrgen Habermas las preguntas ticas por el
vinculante para todas las personas (2002, p.13). Nadie excepto nosotros
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Bibliografa citada
Alonso, Mara Nieves et all. Donde nadie ha estado todava: utopa, retrica,
esperanza Atenea, 491. I semestre 2005, pp 29-56.
Arenas, Luis. El fin del hombre o el hombre como fin? Crnica de la polmica
Sloterdijk- Habermas. Pasajes, No. 12 (Otoo 2003) pp.70-81
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Film Appreciation. Chicago: NTC Publishing. Chapter 11 Discussing the
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Castro Hernndez, Juan Carlos. Una filosofa del cuerpo en Kant?: Una
aproximacin esttico-antropolgica. Praxis filosfica. Nueva serie
No.28, Enero-Junio 2009: 169-180.
Consolmagno, Guy J. Science Fiction and Popular Culture: 1277 to 2001 ( and
Beyond). Leonardo, Vol .29, No.2 (1996) pp.127-132.
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Oryx and Crake SCL/LC, Vol.31, No.2, 2006
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Lee Downey, Gary & Joseph Dumit (Editors). (1997). Cyborgs & Citalels.
Anthropological Interventions in Emerging Sciencies and Technologies.
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