Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Bifurcaciones 004 Reserva PDF
Bifurcaciones 004 Reserva PDF
Barcelona:
Barral.
por Georg Simmel
Los problemas ms profundos de la vida
Georg Simmel fue uno de los grandes moderna se derivan de la demanda que
pensadores urbanos. No slo por su enorme antepone el individuo, con el fin de preservar la
capacidad para reconocer y explicar aquellas cosas autonoma e individualidad de su existencia,
que eran propias de la nueva vida urbana, sino frente a las avasalladoras fuerzas sociales que
tambin porque fue capaz de presentarlas de manera comprenden tanto la herencia histrica, la
sencilla y penetrante. Su escenario fue el Berln de cultura externa, como la tcnica de la vida. La
finales del siglo XIX, una ciudad que se asomaba
lucha contra la naturaleza que el individuo ha
cuantitativa y cualitativamente diferente a su
predecesora; lo primero, porque su extensin y desarrollado para su subsistencia corporal
poblacin inauguraba una escala magna que ms logra, bajo esta forma moderna, una ms de sus
tarde se volvera la norma; lo segundo, porque en su transformaciones. El siglo XVII hizo un
esencia el habitante de las ciudades presentaba llamado para que el hombre se liberara a s
caractersticas nunca antes vistas. mismo de todas las ataduras que parten del
Estado, de la religin, de la moral y de la
La metrpolis y la vida mental (1903), su trabajo economa. La naturaleza del hombre, comn a
ms importante y conocido, recoge estas todos y originalmente buena, debe por lo tanto
preocupaciones, ahondando especialmente en el desarrollarse sin obstculos. El siglo XIX
tipo de interacciones que se despliegan entre el
adems de exigir una mayor libertad, demand
individuo y la sociedad. Su hiptesis rectora
propone que, tensionado por un ritmo vertiginoso e la especializacin del hombre y de su trabajo de
imposible de esquivar, el urbanita comienza a acuerdo con criterios funcionales; este proceso
configurar un tipo de personalidad moderno, de especializacin hace que cada individuo se
capitalista, indiferente y reservado; un tipo de vuelva incomparable a otro y que cada uno de
personalidad caracterizado por la intensificacin de ellos se vuelva indispensable en el mayor grado
los estmulos nerviosos. Y la mirada que propone posible. Sin embargo, esta especializacin hace
ante este nuevo escenario no es, como vena siendo que cada hombre dependa ms directamente de
costumbre, desde la economa, la poltica o la las actividades complementarias de todos los
biologa, sino que desde la cultura y la naciente dems.
psicologa.
distancias, traera como consecuencia que toda que han conjurado logrando una estructura de
espera y toda cita rota resultasen inaudita e lo ms impersonal; por otra parte, estos
insoportable prdida de tiempo. De esta forma factores han promovido un grado muy alto de
la tcnica de la vida metropolitana es subjetividad personal. Tal vez no existe otro
sencillamente inimaginable sin una integracin fenmeno squico que sea tan
puntualsima de toda actividad y relacin mutua incondicionalmente exclusivo
1
a la metrpoli
al interior de un horario estable e impersonal. como la actitud: blase . Esta actitud resulta, en
primer trmino, de los estmulos a los nervios
Las conclusiones generales de todo este tan rpidamente cambiantes y tan
trabajo de reflexin llegan, de nuevo aqu, al encimadamente contrastantes. De lo anterior
terreno de lo obvio. tambin parece surgir el florecimiento de lo
intelectual en la metrpoli. Es por esto que la
En efecto, independientemente de la gente estpida que no est viva
cercana que guarde con la superficie, y desde intelectualmente no es precisamente blase. Al
cualquier punto de sta, podremos sondear las igual que una vida de goce descontrolado trae
profundidades de la psique y en ellas encontrar como consecuencia la indiferencia, por excitar
la conexin entre los factores externos ms los nervios durante demasiado tiempo
banales y las decisiones ltimas sobre estilos y provocando sus reacciones ms fuertes hasta
significados de la vida. La puntualidad, la que, finalmente, se vuelven incapaces de
exactitud y el clculo se imponen sobre la vida reaccin alguna, as tambin las impresiones
por la dilatada complejidad de la existencia ms inofensivas, debido a la velocidad y
metropolitana y no nicamente por su contraposicin de sus cambios, obligan a
conexin ntima con la economa monetaria y respuestas tan poderosas, desgarran los nervios
el carcter intelectualizante. Dentro de la ptica de una manera tan brutal que los obligan a
anterior, estos rasgos matizaran los contenidos entregar la ltima reserva de sus fuerzas y, al
de la vida y favoreceran la exclusin de quedarse en el mismo ambiente, ya no tienen
aquellos detalles e impulsos irracionales, tiempo para acumular otras nuevas. Esto es
instintivos y voluntariosos que pretenden el precisamente lo que conforma esa actitud blase
modo de vida desde adentro, en lugar de recibir que despliegan todos los nios metropolitanos
desde afuera una forma de vida general y cuando se les compara con los nios de medios
esquematizada con precisin. A pesar de que ambientes ms tranquilos y menos cambiantes.
los tipos voluntariosos de personalidad
caracterizados por impulsos irracionales- no Al origen fisiolgico de la actitud blase
son por ningn motivo imposibles en la ciudad metropolitana se ana otro factor que surge de
resultan ser, sin embargo, anmicos de una vida la economa monetaria. La esencia de esta
tpica de la ciudad. actitud radica en la insensibilidad ante la
diferencia de las cosas. Esto no quiere decir
El odio acendrado de hombres como que los contrastes marcados no sean
Nietszche y Ruskin a la metrpoli es percibidos, como sucede con quienes tienen
comprensible precisamente en estos trminos. abotargados sus sentidos, sino ms bien que el
Estos pensadores descubrieron en su ser significado y el valor diferencial de los casos y
mismo que la vida tena valor nicamente en por lo tanto los casos mismos- se ignoran al no
aquella existencia no programada que no puede considerrseles substanciales. stos, en efecto,
ser definida con precisin de la misma manera se le presentan a la persona blase bajo un tono
para todos. Su odio a la economa monetaria y gris e indiferenciado. Ningn objeto merece
al intelectualismo de la vida moderna tiene preferencia sobre otro. Esta disposicin es el
idntico origen al que guardaban hacia la fiel reflejo de una economa monetaria
metrpoli. completamente internizada. Al ser equivalente
de todos los casos en la misma forma, el dinero
Los mismos factores que se conjugan para
otorgarle exactitud y precisin detalladsimas a
1 Disposicin o actitud emocional que denota una
la forma de vida metropolitana son tambin los
indiferencia basada en el hasto (N. del T.).
4
georg simmel
la metrpolis y la vida mental
cual vea suprimida su vida particular a tal estrechez del espacio hacen ms visible la
grado que slo poda compensarlo actuando distancia mental.
como tirano en su propia casa. Es por esto que
la enorme emocin, la agitacin y el colorido Es obvio que el anverso de esta libertad sea
nico de la vida ateniense pueden tal vez ser bajo ciertas condiciones, el hecho de que en
entendidos en trminos de una situacin en la ningn lugar se llega a sentir tanto la soledad y
que un pueblo de personalidades la desubicacin como entre la multitud
descomunalmente indivualistas lucha contra la metropolitana. Ya que aqu como en otras
constante presin interna y externa de una situaciones no resulta necesario que la libertad
pequea ciudad desindividualizante. Esto del hombre se vea reflejada en su vida
produjo una atmsfera tensa en la que los emocional o en su confort.
individuos ms dbiles eran suprimidos,
mientras que aquellos con temperamentos ms No slo el tamao inmediato de un rea y el
fuertes se vean incitados a probarse de la nmero de personas que debido a la
manera ms apasionada. En esto radicara la correlacin histrica universal entre aumento
explicacin de por qu precisamente en Atenas de la extensin del crculo y libertad personal
floreci lo que debera de ser llamado sin que interna y externa han hecho de la metrpoli el
por esto constituya una definicin exacta- el mbito de la libertad. Ms bien, la ciudad le
carcter humano general en el desarrollo llega a convertir en la sede del
intelectual de nuestra especie. Decimos lo cosmopolitanismo cuando llega a trascender
anterior porque consideramos que tiene validez esta expansin visible. El horizonte de la
emprica e histrica la conexin siguiente: las ciudad se expande de manera comparable a la
formas y contenidos de vida ms generales y forma en que crece la riqueza; una cierta
extendidas son las que estn ms ntimamente proporcin de la propiedad aumenta de manera
ligadas con las formas y contenidos generales casi automtica en una progresin cada vez
como las individuales, comparten enemigo en mayor. Tan pronto como se rebasa un cierto
las formaciones y agrupaciones estrechas, cuyo lmite en el crecimiento de las relaciones
mantenimiento las coloca en una actitud econmicas, personales e intelectuales de la
defensiva frente a la expansin y generalidad ciudadana, la esfera de predominio intelectual
existentes fuera de ellas, como tambin frente a de la ciudad sobre su rea de influencia
la libre individualidad en su interior. aumenta en progresin geomtrica. Cada
avance en extensin dinmica se convierte en
De la misma manera que en los tiempos un paso ms para el logro de una extensin
feudales el hombre libre era el que se nueva, desigual y mayor: de cada hilo
encontraba bajo la jurisdiccin legal general a conductor que surge de la ciudad brotan
un pas; esto es, bajo la ley de una rbita social nuevos hilos como si lo pudieran hacer por s
ms amplia, mientras que el siervo era aquel mismos; as como en la ciudad el incremento
cuyos derechos se derivaban del estrecho no ganado en la renta del suelo mismo que se
crculo de la asociacin feudal y era excluido de logra por el aumento en las comunicaciones- le
la rbita ms amplia. As tambin el hombre trae al dueo un aumento automtico de
metropolitano es libre en un sentido ganancias. En este momento, el aspecto
espiritualizado y refinado, en contraste con la cuantitativo de la vida se transforma en rasgos
mezquindad y los prejuicios que atan al hombre de carcter cualitativos.
del pueblo chico.
La esfera de la vida de una pequea ciudad
La indiferencia y reserva recprocas y las es, en lo fundamental, autrquica. Est en la
condiciones de vida intelectual de crculos muy naturaleza misma de la metrpoli el que su vida
grandes nunca se dejan sentir con mayor fuerza interna bae con sus olas los lugares ms
en el individuo en tanto que impacto a su apartados de la arena nacional o internacional.
independencia- que cuando se encuentra en lo
ms espeso de una multitud metropolitana. En los casos en que una pequea ciudad
Esto se debe a que la proximidad corporal y la alcanza la prominencia a travs de
7
georg simmel
la metrpolis y la vida mental
el odio amargo que los predicadores del ms aqu, estas condiciones logran un lugar nico, y
extremo de los individualismos, sobre todo se revisten de un potencial de significados
Nietzsche, guardan para la metrpoli. Pero sta inestimables para el desarrollo de la existencia
es tambin, efectivamente, una razn por la psquica.
que esos predicadores son amados con tanta
pasin en la metrpoli y por la que aparecen al La metrpoli se revela a s misma como una
hombre metropolitano como profetas y de esas grandes formaciones histricas en las
salvadores de sus deseos ms insatisfechos. que tendencias opuestas que encierran a la vida
se despliegan y se unen con derechos y fuerzas
Si uno se pregunta por la posicin histrica iguales. Sin embargo, en este proceso las
de estas dos formas de individualismo que son corrientes de la vida trascienden de manera
alimentados por la relacin cuantitativa de la total la espera para la que resulta apropiado
metrpoli, a saber, la independencia individual emitir un juicio.
y la elaboracin de la individualidad misma,
entonces la metrpoli asume un rango Dado que tales fuerzas de la vida se han
enteramente nuevo en la historia mundial del integrado tanto a las races como a la
espritu. El siglo XVIII encontr al individuo coronacin de la totalidad de la vida histrica a
sujeto a lazos opresivos que ya no tenan la que nosotros con nuestra existencia
ningn significado lazos de carcter poltico, pasajera- pertenecemos como una parte, como
agrario, gremial y religioso. stos eran una clula, no es nuestra tarea la de acusar o
limitantes que, por as decirlo, imponan al perdonar, sino slo la de entender.
hombre una forma antinatural y desigualdades
injustas y anacrnicas. Fue en esta situacin en
donde surgi el grito de libertad e igualdad, la
creencia en la libertad absoluta de movimiento
para el individuo en todas las relaciones
sociales e intelectuales. La libertad permitira,
en un abrir y cerrar de ojos, que emergiera la
noble substancia comn a todos, una
substancia que la naturaleza haba depositado
en cada hombre, y que la sociedad y la historia
haban deformado. Adems de este ideal del
liberalismo del siglo XVIII, en el siglo XIX, a
travs de Goethe y el Romanticismo, as como
la divisin econmica del trabajo, surge otro
ideal: los individuos liberados de sus ataduras
histricas desearon ahora distinguirse los unos
de los otros. El vehculo de los valores del
hombre ya no es el ser humano en general de
cada individuo, sino la singularidad cualitativa e
irremplazable del hombre.