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Codificar y Decodificar. Stuart Hall PDF
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En el momento en que un hecho histrico pasa bajo el signo del discurso, est
sujeto a todas las "reglas" complejas formales a travs de las cuales el lenguaje
significa. Para decirlo en forma paradjica, el evento debe convertirse en una
"historia/relato" antes de que pueda convertirse en un evento comunicativo .En
ese momento las sub-reglas formales del discurso estn "en funcin dominante",
sin, por supuesto subordinar la existencia del evento histrico as significado, las
relaciones sociales en las cuales las reglas trabajan o las consecuencias sociales
o polticas del evento que ha sido significado de este modo. La "forma mensaje" es
la "forma de aparicin" necesaria del evento en este pasaje entre la fuente y el
receptor. De este modo la transposicin dentro y fuera de la "forma mensaje" (el
modo de intercambio simblico) no es un momento "azaroso" que podamos olvidar
o ignorar de acuerdo con nuestra conveniencia. La "forma mensaje" es un
momento determinado, aunque, a otro nivel, comprende los movimientos
superficiales del sistema de comunicaciones y requiere, en otro nivel, ser
integrado dentro de las relaciones sociales del proceso de comunicacin como un
todo, del cual el slo forma parte.
La ausencia de ajuste entre los cdigos tiene mucho que ver con las diferencias
estructurales de relacin y posicin entre los emisores radiales y las audiencias,
pero tambin tiene algo que ver con la asimetra entre los cdigos de la "fuente" y
el "receptor" en el momento de transformacin dentro y fuera de la forma
discursiva. Lo que se llama "distorsiones" o "malentendidos" surge precisamente
por la falta de equivalencia entre dos lados del intercambio comunicativo. Una vez
ms, esto define la "autonoma relativa" pero "determinacin" de la entrada y
salida del mensaje en sus momentos discursivos.
La aplicacin de este paradigma rudimentario ha comenzado a transformar ya
nuestra comprensin del viejo trmino, "contenido" televisivo. Estamos
comenzando a ver cmo puede tambin transformar nuestra comprensin de la
recepcin de la audiencia, "lectura" y respuesta. Los comienzos y los finales ya
han sido anunciados antes en la investigacin de comunicaciones, por lo tanto
debemos ser cuidadosos. Pero parece haber base para pensar que se est
abriendo una faz nueva y excitante en la llamada investigacin de audiencia, pero
de un nuevo tipo. En cualquiera de los extremos de la cadena comunicativa el uso
del paradigma semitico promete disipar el behaviorismo que ha entorpecido la
investigacin en medios masivos por tanto tiempo, especialmente en esta
aproximacin al contenido.
Los signos icnicos son, sin embargo particularmente vulnerables de ser ledos
como naturales porque los cdigos de percepcin visual estn ampliamente
distribuidos y porqu este tipo de signo es menos arbitrario que el lingstico: el
signo lingstico "vaca" no posee ninguna de las propiedades de la cosa
representada, mientras que el signo visual parece poseer algunas de estas
propiedades.
Esto puede ayudarnos a clarificar la confusin en la teora lingstica y a definir
con precisin algunos trminos claves que se utilizan en este artculo.
El s llamado nivel denotativo del signo televisivo est fijado por ciertos cdigos
muy complejos pero limitados o "cerrados". Su nivel connotativo, aunque tambin
est limitado, es ms abierto, sujeto a transformaciones ms activas, que explotan
sus valores polismicos. Cualquier signo ya constituido es potencialmente
transformable en una configuracin connotativa (o varias). La polisemia no debe
ser confundida sin embargo con el pluralismo. Los cdigos connotativos no son
iguales entre ellos. Cualquier sociedad o cultura tiende, con diferentes grados de
clausura, a imponer sus clasificaciones del mundo poltico, social y cultural. Estas
constituyen el ORDEN CULTURAL DOMINANTE aunque nunca sea unvolco o no
contestado. La cuestin de la "estructura de discursos dominantes" es un punto
crucial.
En los ltimos aos las discrepancias de este tipo han sido explicadas
habitualmente refirindose a la "seleccin perceptiva". Esta es la puerta a travs
de la cual el pluralismo residual evade las compulsiones de un proceso altamente
estructurado, asimtrico y no equivalente. Por supuesto, habr siempre lecturas
privadas, individuales y variables. Pero "percepcin selectiva" no es prcticamente
nunca tan selectiva, casual o privada como el trmino parece sugerir.