EL PENSAMIENTO SISTMICO

De acuerdo con la visin sistmica, las propiedades esenciales de un organismo o sistema

vivo son propiedades del todo que ninguna de las partes posee.

Ellas surgen de las interacciones y de las relaciones entre las partes.

El pensamiento sistmico caus una revolucin en la historia del pensamiento occidental,

antes cartesiano y analtico, al constatar que en todo el sistema complejo el comportamiento
es comprendido por las propiedades de sus partes. Cuando un sistema es dividido en
elementos aislados, fsicamente o tericamente, sus propiedades son destruidas. Podemos
dividir cualquier sistema en partes individuales pero estas partes no estn aisladas y la
naturaleza del conjunto es siempre diferente de la simple suma de sus partes. El gran
impacto surgi cuando empezaron a surgir teoras que hablaban que nada podra ser
analizado sin analizarse un contexto del todo. Mientras el pensamiento analtico asla una
determinada cosa para conocerla, el pensamiento sistmico la ve dentro de un ambiente ms
amplio.

La mayor parte de los criterios establecidos por el pensamiento sistmico fue formulada por
bilogos organsmicos, psiclogos de la Gestalt y ecologistas. A partir de ah, en diversos
campos cientficos se empieza a utilizar el mismo pensamiento. Por ejemplo en la fsica
cuntica, donde las partculas subatmicas no poseen significado aisladas y no pueden ser
comprendidas solamente como interconexiones o correlaciones, pues las partculas no son
cosas sino conexiones entre cosas que a su vez son interconexiones entre otras cosas. La
psicologa de Gestalt enfatiza la integracin de las experiencias personales en las
totalidades significativas. La naturaleza cuando observada macroscpicamente no nos
ensea bloques aislados, sino una trama entre diversas partes de un todo unificado.

Cuanto ms percibimos los problemas globales ms notamos que ellos estn

interconectados e interdependientes, son todas diferentes facetas de una misma crisis. La
visin que tenamos del mundo hasta hoy est obsoleta, inadecuada para trabajar con un
mundo globalizado, superpoblado y llenos de dificultades en mantenerse. Para eso es
necesario cambiar nuestra manera de ver y percibir el planeta, incluyendo una mudanza en
nuestros pensamientos y valores. Ahora estamos en el principio de este cambio
fundamental respecto a la visin del mundo por parte de la ciencia y de la sociedad, un
cambio de paradigma tan radical como fue la revolucin copernicana. (CAPRA, 1997, p.
23)

El avance decisivo aportado por la visin sistmica de la vida ha consistido en el abandono

de la visin cartesiana de la mente como sustancia, junto con la constatacin de que mente
y consciencia no son sustancias, sino procesos. El abordaje sistmico nos dice que el
conocimiento es siempre aproximado y las teoras cientficas nunca pueden facilitar una
comprensin completa y definitiva. El viejo paradigma se basa en la creencia cartesiana de
la certeza del conocimiento cientfico. En el nuevo paradigma se reconoce que todas las
concepciones y todas las teoras cientficas son limitadas y aproximadas. (CAPRA, 1997,
p. 49)
Mtodo Analtico Cartesiano

Es que la concepcin del universo como un sistema mecnico se origina en la idea

cartesiana de la separacin entre cuerpo y alma.

En ese sentido el universo se basa en objetos separados reducidos a sus componentes

materiales fundamentales cuyas propiedades e interacciones determinan completamente
todos los fenmenos naturales.

El mtodo de Descartes es analtico.

Consiste en descomponer pensamientos y problemas en sus partes componentes y en

disponerlas en su orden lgico. Ese mtodo analtico de raciocinio es probablemente la
mayor contribucin de Descartes a la Ciencia (Capra, Ibid: p. 54-55)

Se basa en uno de los cuatro preceptos metodolgicos de Descartes, contenidos en su

famoso Discurso sobre el mtodo, y por eso llamado mtodo cartesiano paradigma
cartesiano. Ese precepto fundamental fue as enunciado por Descartes: dividirse a cada
una de las dificultades [...] en tantas parcelas cuanto posible y necesario para resolverlas
mejor

El mtodo cartesiano ha sido aplicado a todas las ramas de la ciencia, con mucho xito. Su
introduccin coincide con la poca en que se empezaba el desarrollo de los instrumentos y
los mtodos que permitieron, por as decir, reducir la materia a porciones y a partculas
cada vez menores.

La microscopa permiti observar porciones cada vez ms pequeas del mundo viviente y
de la materia cristalina. Los avances en la qumica llevaron a la divisin de molculas. En
los estudios de la electricidad se pas a operar con electrones, subdivisiones del tomo. En
ptica, fue lograda la subdivisin de la luz en diversas longitudes de onda. Finalmente, los
telescopios fragmentaron el universo en sus mltiples componentes

Geomorfologa Del Pensamiento Sistmico

La lectura acerca de la geomorfologa del pensamiento sistmico al principio comienza relacionar a la
geologa con el origen o la bsqueda de lo que significa realmente el pensamiento sistmico. As como
en la geologa; los gelogos buscan los orgenes de las rocas, suelos, entre otras cosas, aqu se buscar
profundamente lo que en realidad origin o quin descubri lo que era el pensamiento sistmico,
comenzando mediante los antecedentes de este mismo.

Separando el concepto de pensamiento general y pensamiento sistmico:

El pensamiento: es algo que de cierto modo ocurre o por alguna motivacin de tipo x le ocurre al ser
humano.

El pensamiento sistmico: es un pensamiento reflexivo y holista; es reflexivo porque razona para buscar
los pros y contras, reflexiona, interpreta y analiza por separado cada uno de sus elementos y los relaciona
entre s; es holista porque piensa y razona en trminos de totalidades.

A continuacin se pretender los orgenes en forma de etapas del pensamiento sistmico:

1. Transformacin de mecanicismo en mecanicismo ciberntico

Organicismo

Ciberntica

Mecanicismo

El pensamiento humano vea al mundo como una gran mquina. Luego se introdujo el organicismo que
deca que el mundo era un organismo viviente dentro de un medio ambiente. Pero estos dos
movimientos se juntaron y dieron origen a la ciberntica.

Diseador- Creador

Observador

Mquina

Mecanicismo: (Grosso Modo) todo est hecho a imagen y semejanza de una mquina.

Organicismo: (Von Bertalanffy) el orden y el sentido de su existencia es el de participar armnicamente

contribuyendo a ese nuevo orden universal como un rgano cuya funcin es mantener ese orden.

Ciberntica: la ideas de Bertalanffy fueron seguidas y aceptadas por varias ciencias, la interpretaron de
varias maneras pero solo una de las maneras fue la mas dominante y es la llamada ciberntica; la cual es
ms o menos una lectura mecanicista del organicismo, el principal fundador fue Robert Wiener (1964) y
la ciberntica es la ciencia que estudia los sistemas de control. (Inteligencia artificial).

2. Surgimiento de las corrientes autorreferenciales (perceptivismo)

El perceptivismo no es mas que la manera que tiene cada ser humano de ver, analizar, reflexionar las
cosas; todas las personas tienen diferentes perspectivas ya que todas son distintas, no piensan igual y no
han vivido lo mismo.

Desde el punto de vista ontolgico: en la teora biolgica de Maturana dice que toda experiencia ocurre a
travs del cuerpo y sistema nervioso y es imposible interactuar con una realidad independiente y
objetiva.

Desde el punto de vista epistemolgico:

Pensamiento Este-Oeste

El enfoque de sistemas es un medio para obtener conocimientos del mundo basndose en la asuncin
que el mundo es de naturaleza sistmica. Fuenmayor la describe como una posicin intelectual frente a
la pregunta de cmo conocer, que considera al mundo al mundo como un sistema de sistemas. Segn
Checkland, el concepto central de sistemas, es la idea de un conjunto de elementos conectados entre s,
y que forman un todo, de modo que muestren las propiedades ms bien del todo que de sus partes
componentes El pensamiento sistmico implica pensar el mundo fuera de nosotros, por medio del
concepto sistema, un concepto particular de la totalidad para ordenar nuestros pensamientos.

Notamos que en su definicin Checkland se refiere al mundo fuera de nosotros. Como si nosotros no
furamos parte de aquel sistema. Sin embargo, est claro que en su metodologa para sistemas blandos,
que el reconoce el hecho de que la propia definicin de sistema varia segn el punto de vista de otro
observador, aquel es parte del sistema. Este enfoque de sistemas reconoce la relatividad entre los
fenmenos y los observadores pero no involucra al observador de forma explcita en el sistema en s. El
observador, percibe e interpreta el sistema segn su propio marco conceptual (o weltanschaung). Es
por esto que Checkland nos advierte que cada pronunciamiento sobre un sistema de actividad humana,
debe ser un pronunciamiento sobre el sistema ms un weltanschaung asociado con ello.

La visin oriental del mundo y su epistemologa

Esta visin del mundo, representa un fuerte contraste con la visin cientfica occidental en que el espritu
y la materia estn separados, la identidad humana se equipara a la mente que existe dentro de un cuerpo
de donde observa al mundo externo como una coleccin de objetos y eventos separados. Segn la
visin oriental, todas las cosas y eventos percibidos por los sentidos estn interrelacionados, siendo
manifestaciones diferentes de un todo unificado o ultima realidad. Todas las escuelas de pensamiento
orientales enfatizan esta unidad del universo y la interrelacin mutua de todo. La divisin de la
naturaleza en objetos separados no es algo intrnseco de la naturaleza, sino un artificio de la mente que
categoriza y divide para poder medir, controlar y comunicar. No obstante, la naturaleza, el cosmos, es de
carcter dinmico, fluido, una sola realidad, inseparable, siempre en movimiento, a la vez material y
espiritual. Los polos extremos de las relaciones, se consideran en el oeste como opuestos, como
conflictos: luz versus oscuridad, vida versus muerte, espacio versus slido, positivo versus negativo,
movimiento versus calma. Este modo de ver al mundo no reconoce que un concepto no puede existir sin
el otro, que estos polos son reflexiones inseparables de una realidad inseparable.

El pensamiento sistmico y el pensamiento oriental

Sin duda este modelo oriental es el epitome del concepto sistmico ya que todo esta interrelacionado
en el espacio y el tiempo en un sistema fundamental dinamico. La visin sistmica del mundo no aporta
nada nuevo pero, Cul es la epistemologa asociada a esta visin del mundo? En el oeste, la respuesta
es el enfoque sistmico. Sin embargo, si este se concibe como una posicin intelectual es obvio que no
puede alcanzar los estados de iluminacin, descrita por los msticos iluminados. No obstante, si
implicara posicin intelectual del enfoque de sistemas con respecto al conocimiento inferior, que
significa una aproximacin mas, realista que la obtenida por las tcnicas del enfoque cientfico
tradicional.

Si, en cambio, nuestra justificacin del enfoque sistemico esta basada en tratar el mundo como si fuera
un sistema, esto es meramente un artificio mental que no reconoce la sistemicidad intrnseca de la
realidad en si: se justifica en trminos pragmticos de su utilidad para resolver problemas. Esta
interpretacin evita comprometerse con una ontologa particular aunque de repente un alto grado de
xito en su aplicacin podra influir en el usuario para hacerle creer en una realidad sistmica.

El pensamiento oriental es demasiado abierto y distinto, como lgico el occidental, en el que existen
distintos tipos de concepciones materialistas sobre todo, omitiendo sus detalles, el pensamiento sistmico
se relaciona con el oriental en el aspecto de interrelacionar los objetos, las causas y los efectos.

El pensamiento oriental (clsico) se basa en la creacin constante de substancias a partir de la base que
imprimen los elementos: tierra, aire, fuego, agua y metal; la relacin que tienen estas fuerzas hace que en
sus mezclas, luchas o conglomerados se desarrollan sistemas equilibrados a manera de crculos
concntricos, justa semejanza con el pensamiento sistmico: debemos entender las cosas como un
cmulo de relaciones con efectos equilibrados, contaminables por determinados y especficos factores
que pueden cambiar todo o gran parte del sistema, con nombres variables, en historia le llaman
revolucin, en biologa evolucin, en psicologa maduracin, aunque tambin el movimiento de esos
crculos pueden ir en contra del propio sistema: anarqua, mutacin y locura.