17/6/2015 Clase 12: La impostura del maestro.

Autor: Marcelo Ricardo Pereira

Clase12:Laimposturadel
maestro.Autor:Marcelo
RicardoPereira

Sitio: FLACSOVirtual
Curso: DiplomaSuperiorenPsicoanlisisyPrcticasSocioEducativasCohorte7
Clase: Clase12:Laimposturadelmaestro.Autor:MarceloRicardoPereira
Impresopor: PaulaSchiselman
Da: mircoles,17dejuniode2015,12:38

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17/6/2015 Clase 12: La impostura del maestro. Autor: Marcelo Ricardo Pereira

Tabladecontenidos
Introduccin
I.Lanostalgiadelpadreyladesautorizacindocente
II.Freud,elpadreylanostalgia
III.DiosPadreMaestro
IV:Laimposturaylosmaestros
V.Sujetoydiscurso
VI.Elmaestroenloscuatrodiscursosyelmaestroprovisorio
VII.Eltropiezodelafijacinyelmaestroprovisorio
Cierre
Bibliografa

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Introduccin

Introduccinyestablecimientodelaclase:PaulaSchiselman

Elmduloquevenimostransitandorecorre,comosunombreloindica,losavataresdel
vnculoeducativoenlascoordenadasdelaculturadetenindoseensusobstculosypensando
posiblesabordajes.

LaclasequeacabamosdeleerdelpedagogoyeducadorsocialSegundoMoyano,ubicalos
bienesculturalescomountercerlugarenelvnculoeducativo,relacinqueentoncesnoes
entrequienenseayquinaprende,sinoqueloscontenidosdelaculturaseposicionancomo
eltercerelementodondeseencuentraneneltringuloelagenteyelsujetodelaeducacin
entreelqueenseayelqueaprende:lacultura.Esenellugardeesetercerelementodonde
hayencuentroposibleentreelagenteyelsujetodelaeducacin,diceMoyano.

Enlaclasedehoy,MarceloPereiranosacercasutrabajoacercadeLaimposturadelmaestro,
unmaterialqueanticipenmayode2010enunodelosseminariospresencialesdenuestro
programa.Pereiraabordalacuestindeladesautorizacinyladeclinacindelprofesor,
niveladasalanostalgiadelpadredelostiemposmodernosydichadeclinacincomoefectoo
representacindelacadamismadeDios,siesquecomodijoNietzscheDioshamuerto.

Pasandoporlaconcepcinfreudianadelpadremuerto,yhaciendounbreverecorridoporlos
conceptosdesujetoydiscursodesdeelpsicoanlisis,plantealasiguientepregunta:unavez
muerto,ascomoloestableciFreud,elDiosPadreactualmenteslovistenuevasformas
postmodernasysiguesiendolagranbsculadellazosocial,inclusodellazosocio
educativo?eselprofesorhoyundiosdeprtesisounsimpleimpostor?

EnlaclasedePerlaZelmanovichsobreloscuatrodiscursos,setrabajarondoscuestiones
fundamentalesqueseenlazandirectamenteconlapropuestadePereira.Porunlado,la
diferenciafundamentalqueexisteentrelafuncinyquienlaocupaapartirdealaapariencia
osemblantedesdeelcualseencarnaoasumeunlugar,enelcasodelosdiscursos,eldel
agente.Elartedelarotacindeundiscursoaotrosedargraciasaestedivorcioentrela
funcinylapersonaqueseubicaeneselugar

Conelantecedenteyeldesarrollodelanocindenostalgiadelpadre,Pereiratraelaideade
imposturacomoopcinprovisoriaparalafuncindeldocente.Sevaaponerencuestinsiel
maestro,comoundiosdeprtesis,puedeserprovisorioyno,comoesfrecuentepensar,un
maestroparasiempre.Aqulanocindecausadedeseosercentralparapensaralguna
salidaposibleparaelimposibleactodeeducar.

LedamoslapalabraaMarceloPereira.

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I.Lanostalgiadelpadreyladesautorizacin
docente

Autordelaclase:MarceloRicardoPereira

Mipadresefueconsutogadeljuez

Nisquienlavisti

Nadaledienlasmanos.

Niunbeso,

unaoracin,untristeay.

Yoeratanpequea!...

Ymequedsiemprepequeina,

Enlagranfaltaquemehacemipadre

CoraCoralina.

Eldiscursodocenteactualestllenodeproduccionesimaginariasyalardeadassobrecomolos
profesoressesienten"desvalorizados","desmoralizados","desrespetados"y,sobretodo,
"desautorizados".Esediscurso,enefecto,esigualmenteresonantealostericosdela
profesindocentequecreenquelafuncindelprofesorennuestrahistoriarecientesufriun
considerabledesgasteintelectual,social,culturalyeconmico.Enelimaginariosocial,el
"maestro"nostlgicamenteidealizado,hacedidolugaraunprofesionalsucumbidoalamasa
industrial,comunicacionalytecnolgicacomotambinalaincapacidadparalidiarconlas
expresivasidentidadesydiversidadesculturalesqueseencuentranenlasinstituciones
educativas.

Ladesautorizacindocenteesuntemarecurrente.Losdocentesenfrentanlosdesgastes
visiblesdesuoficio:sequejan,ensusdramascotidianos,delascondicionesdetrabajo,del
pocoreconocimientoprofesional,delasobrecargadetareas,deltiempolibreinsuficientepara
dedicarsealaplanificacin,delaincomodidaddelasaulas,deloslimitadosrecursos
didcticosparaeltrabajodiario,paralainvestigacinyextensinacadmicas,delpoco
tiempoconcedidoalaformacin,delosbajossalarios,delanecesidaddemultiplicarlos
empleosparapodermantenerse,delaproletarizacinypauperizacindelaprofesin,como
tambindelaentropapolticaydegestindelasestructurasydelossistemasalosque
pertenecen.

Sesumaaesootraquejarecurrente:"Losestudiantesnoquierensabernada"oaestoschicos
nolesinteresanadacomofuedebatidoporustedesenelaopasadoenlosseminarios
presenciales.Eldesintersdebuenapartedelcuerpoestudiantilesconsideradoasombroso.
Losestudiantessonreputadoscomoagentesdeladesautorizacinydeldesrespetoalafigura
delprofesor,queseveimposibilitadodecumplirsuejerciciodemaestraydedominio.
Siemprehayunaburla,undesdeo,unboicot,unaafrentaounaapata,queconducealoque
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podrallamarse"sntomasocial".Estesntomanoesmsqueundisensoenlarelacin
profesoralumno.

Lacontingenciaspedaggicasforjanundocentequetiendeadesaparecer,notantodebidoasu
permanenciaapriorihuidiza,porqueesunaconcienciadivididasinodebidoalasupresinde
smismocomounndicedeautoridadodegobierno.Unprofesortienequehacerunesfuerzo
diarioparaquesulugarpermanezcaentero,antesquevaco.Hayunejercicioseveropara
restituirunlugardiscursivoborradoporeldesprecio,desintersoindiferenciadeunapartede
losestudiantes,ascomogranpartedelaspolticasinstitucionalesquelosorienten.

Enestesentido,muchosdetalesprofesoressedesdoblanparaestudiarnuevasprescripciones
formativas,instituirotrosmodosdeplanificacin,paradisearmetodologasyestrategiasde
enseanzamenostradicionales,capacesdegarantizarunaprendizajemssatisfactorioen
condicionesmuyadversas.Sevententadosamotivarlasclasesconlasnuevastecnologas
educativasylasnuevascreacionespedaggicas,comotambinaestablecerprcticasde
evaluacinmenosortodoxas,deacuerdoconalgunasteorasefmeras,quecontagian
frecuentementeeldiscursodelaescuela.

Perolarealidadesprecaria.Elhechoesqueningnprofesordominacompletamenteloque
enseaynitieneeltiempoyelestmuloparaprofundizarenlascuestionessobreelcontenido
queofrecen.Enelcorrerdelperodoescolar,muchosnoconsiguencumplirelprograma
previstoensusplanificacionesdelcurso,dictandoclasessinmuchosrecursosoinnovaciones.
Engranparte,evalanmalloqueseense,improvisandopruebas,repitiendolosejercicios
durantevariosaosycorrigiendosuperficialmentenumerosasevaluacionesacumuladas
durantelosperodos.Algunosrevelandificultadesenmantenerladisciplinayunarutinade
trabajoqueenvuelvanlaparticipacinefectivadesusalumnos.Sonprofesionalesquetienden
aconvertirsutrabajoenmerarutina,ybuenaparteconsideransuprofesincomoun
complementodesubsistencia,porqueposeenotrosempleosendiferentesreasyrevelanotros
intereses.

Deesoresultaunaaporaquecabedestacar.Porunlado,seinstauraunlaboriosoejerciciode
vivificacindelamaestra,inducidaporlasnuevasmentalidadespedaggicasreferentesala
concepcindeplanificacin,didctica,evaluacin,recursostecnolgicos,entreotrascosas.
Porotrolado,unadesvalorizacinhistricayunarealidadprecariaseimponen.Lostiempos
exiguos,lasestrategiasrepetidas,eldominiodeconocimientoscadavezmenosostensivoen
favordepedagogasmuygenricasproducenunadeclinacindocentecuyavivificacinno
parecesersuficientepararevertirla.

Perosisedejaprovisoriamenteelcampoestrictodelaexperienciaysevuelvelaatencinala
tradicindelpensamientocontemporneo,nosdamoscuentadeque,demaneraanloga,lo
quesediceacercadeladeclinacindocenteresuena,porejemplo,enelprenuncio
nietzscheanoDioshamuerto.Eso,claro!,vienesiendoreflejadoengranpartedela
literaturaacadmicadeloscamposdelafilosofa,lasociologa,laantropologa,lahistoriay
tambindelpsicoanlisis,alabordartemasrelacionados.Teorassobreelfracasodelas
institucionessociales,elaumentodelaviolenciaurbanaydeladelincuencia,laperplejidadde
losproyectoseducacionalesanteladiversidadcultural,entreotras,porreglageneral,son
asociadasconlacrisisdeautoridad,conladeclinacindeDiosPadreoconunadeposicinde
unasociedademinentementepatriarcal.HoyvivimosbajolosindiciosdelVatersehnsucht(la
nostalgiadelpadre).

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II.Freud,elpadreylanostalgia

http://psiqueyeros.wordpress.com/biblioteca/sigmundfreud/

Elpadredelpsicoanlisis

Vatersehnsucht(lanostalgiadelpadre).EsaesunaexpresindeFreud,anunciadaensuTtem
ytab(1913,p.176)yenElyoyelello(1923,p.52),queserevelacomouninstituyente
culturaldelahumanidad.Talexpresinfuetraducidaalportugus(noscomoesten
espaol),deunamaneramsafectivaquelaempleadaeneloriginal,comoelechardemenos,
laansiaolanostalgiadelpadre.LaideadeesaexpresinseencuentratambinenPsicologa
delasmasasyanlisisdelyo(1921),enMalestarenlacultura(1930)yenMoissyla
religinmonotesta(1939).

Aadidoaeso,elidealdelafraternidadsobreelvnculosocialdelapolisentiendela
civilizacinhumanaformadaenvirtuddelosprincipiosdelaticaentreloshermanos.Esta
ticaesrevivificadaenlamodernidadporlosidealesburguesesyliberales,establecidosen
susrevoluciones.Fundamentalmente,haytres:

1. la"Gloriosa"de1688,ensueloIngls,queasegurqueelpoderdelaCoronasera
definitivamentecompartidoconelParlamentoyque,comotal,nuncamssera
absoluto
2. la"Independencia",proclamadaen1776porlosestadounidenses,queresultenlams
liberal(yquizplagiada)constitucinsupremadeunEstadomodernoy,sobretodo,
3. la"RevolucinFrancesa"de1789,mayorinspiradorapoltica,culturaleintelectual,en
cuyoblasnbrillalatradainmortalizadayselladaenlaDeclaracindelosDerechos
delHombreydelCiudadano:"libertad,igualdadyfraternidad".

ElPaterPantocrato(padreomnipresente),dePlatn,oelZeus,padredetodaslascosasy
ordenadorgriegodelcosmos,quesehaconvertidoenelDiosdeldestinodelarevelacin
judeocristiana,parecehaberperdidosualientoenlostiemposmodernos.Esesocierto?
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SerqueeseDiosPadreyMaestrofuemuertoporlosrevolucionarios,parareinventarel
hombreenlalibertad,laigualdadylafraternidad?

Talveznoseatansimple.Peroesunhechoqueladeclinacindelpadreesdescaradamente
anunciadaporlamsticamodernizadora.Hayquereconocerquesuautoridad,comoun
smbolodedominio,hasidoerosionadaennuestrostiempos.Podemossospecharquelacrisis
enelmundoactualesunacrisisdeautoridad,peroesunacrisisesencialmentepoltica.Aqu
hayunespectrodelquiebredeunasociedadregidaporelpater,queasistealsolapamientode
lasfundacionespolticasydelasinstitucionessociales.Entonces,lasrevolucionesdelos
tiemposmodernosparecengigantescastentativasdereparacin.Miranrenovaraselhiloroto
delatradicinyrestauraresasinstitucionesatravsdelacreacindenuevosrganos
polticos.

Ennuestrasociedadcontempornea,elpadrepareceysloparecehabersidodepuestodel
poder.Laimagenpaternasehacecadavezfloja,vaga,desnaturalizadaydesacreditada.Desde
elpuntodevistadelaexperiencia,cuantomsseproducentirnicos,nombradosporlos
historiadorescomo"padressociales",mssevenintimidadosydesautorizados.Yquines
sonestospadressociales,sinolasautoridadeseducativas,religiosasypolticas?

Elproblemaesque,tantoprcticacomotericamente,noestamosanencondicionesdesaber
queslaautoridadrealmente,nosalertaArendt(2002).Laautorallegaaaseverar
categricamentequelaautoridadhadesaparecidodelmundomoderno."Hadesaparecido"?
QuautoridadindagaArendt,alfinal?Ellahabladeunaautoridadpolticaynodeuna
autoridadengeneral.Enestesentido,valelapenarecordaraququesusideasconvergenenun
puntonodal,esdecir,latesisdeladeclinacindelaimagenpaterna,lamismaapuntadapor
Lacan(Ref:LACAN,Jacques.(1997[1938])LaFamilia,Bs.As.:EditorialArgonauta.)
(1938),eneliniciodesusescritos.

Anas,esFreudquienintentasalvaralpadre,almantener,ensustrabajos,unenigmatan
impenetrablecomoimpreciso:Quesunpadre?ElautordeMoissylareliginmonotesta
reconocequeloshistoriadoresdesupocahablandelenvejecimientodelaantigua
civilizacinpaternaydeificada.Deesoderivalasospechadequeestosmismoshistoriadores
hanaprendidoslocausasaccidentalesycontribuyentesdetalhumordeprimidodelos
pueblos.QuizFreudestuviesepreocupadoconelcrecienteaspectodedesilusindejando
rastroenlasinstitucionescontemporneas.Enlugardehacercoroconlospensadoresdesu
pocaanunciandounpadredecadocomolaprincipalrazndetaldesilusin,lparecetener
revivificadoelpadre,cuandoloinstauracomomuerto.

Enelprincipioeraelacto.Freud,enelfindesuTtemyTab(1913),apuestaalafrmula
deGoetheparaafirmarqueelasesinatodeltiranoinventaelgnerohumano,alestablecerel
padrecomomuertofundamentodelaimagenprovidencialdeDios.Nohaypadresino
muerto,slorevividoalnivelsimblico.Esoestablecelaculturaylaantropologadelorigen
delhumano.Siguiendonumerosaspistasdeanlisisantropolgicadesutiempo,Freud
recolocalaproblemticadual,decarcterhobbesiano,fueunfilsofoinglsyeseltericopor
excelenciadelabsolutismopoltico.EscribiLeviatn(1651),unmanualsobrelanaturaleza
humanaycomoseorganizalasociedad.Suvisindelestadodenaturalezaanteriorala
organizacinsocialesla"guerradetodoscontratodos",lavidaeneseestadoessolitaria,
pobre,brutalybreve.),del"estadodenaturaleza"ydel"estadodelacultura",enelcentrode
losdebatessobreelnacimientodelhombrecomotal.Yespecialmenteesbuenoquese
subrayelemparejaesaproblemticaalpuntodeorigendelsujetopsicoanalticoquel
mismoinventa.

Comomuchosconocen,enformademito,elautorseapoyaenlaconcepcindarwinianade
untiranosexual,violentoyceloso,quemantienealashembrasyexpulsalosmachos,sus
hijos,amedidaquecrecen.Deah,msalldeDarwin(Ref:CharlesRobertDarwin(12de
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febrerode180919deabrilde1882.)fueunnaturalistainglsquepostulquetodaslas
especiesdeseresvivoshanevolucionadoconeltiempoapartirdeunantepasadocomn
medianteunprocesodenominadoseleccinnatural.Laevolucinfueaceptadacomounhecho
porlacomunidadcientficayporbuenapartedelpblicoenvidadeDarwin,mientrasquesu
teoradelaevolucinmedianteseleccinnaturalnofueconsideradacomolaexplicacin
primariadelprocesoevolutivohastalosaos1930,yactualmenteconstituyelabasedela
sntesisevolutivamoderna.Consusmodificaciones,losdescubrimientoscientficosde
Darwinansiguensiendoelactafundacionaldelabiologacomociencia,puestoque
constituyenunaexplicacinlgicaqueunificalasobservacionessobreladiversidaddela
vida.

Suobrafundamental,Elorigendelasespeciespormediodelaseleccinnatural,ola
preservacindelasrazaspreferidasenlaluchaporlavida,publicadaen1859,estableci
quelaexplicacindeladiversidadqueseobservaenlanaturalezasedebealas
modificacionesacumuladasporlaevolucinalolargodelassucesivasgeneraciones.Tratla
evolucinhumanaylaseleccinnaturalensuobraElorigendelhombreydelaseleccinen
relacinalsexoyposteriormenteenLaexpresindelasemocionesenlosanimalesyenel
hombre,narraunaescenadramticaenqueloshijosrevueltosmatanaltirano,locanibalizan
comohermanosypasanagozartodassushembrasdemodoincestuoso.Eseritode
antropofagiagenerapoderyculpa.Ahorabien,noesslolibrarsedeunestorbo,tambinse
debeincorporarlo.Laprolerevueltareniegadesuactoaledificarunttemprohibitivoy
simblicocomosustitutodelmuerto.Esemuertonoesuncualquiera,peroesunpadre
inventado.Nadiepuedesustituirlobajoelriesgodeserigualmenteasesinado.Poreso,el
bandofraternonecesitaunesfuerzocotidianoparaqueeselugarquedevaco.Porqueexisteel
lugarvacodelpadre,unlugardeexcepcin,inventadoyvigiladoporelordenfraternal,todos
puedendesearloperonadiepuedeocuparlo.Lasociedadfraternapasaaimpedirseenvirtudde
unaobedienciaaliada.Elpadremuerto,polemizaFreud,setornamspoderosodeloque
jamshabasidoenvida.

Esepadremuerto,sinembargo,parecesertomadoconvisibleembarazoporlosvalores
modernos,quelopercibenmuchasvecessolamentecomoeltirano,vivoyactuante,a
subordinaratodosconsuleyopresora.DesdeMoisshastaCristo,deGengisKanaHitler,de
SanMartnaPern(enelcasodeustedes),deTiradentesaVargas(enelnuestrocaso,en
Brasil),cadauno,asumanera,haimpuestosusleyes,soportaronporunosmomentosser
idnticosalpadremuerto,yhansufridoellosmismosconstreimientossociales,bajopenade
unaimpostura:revuelta,renegacin,ostracismo,persecucinomuerte.Escuriosopercibir
cmolamayoradeestaliteratura,delafilosofaalahistoria,delaantropologaal
psicoanlisis,inducealaideadequeladeclinacinpaternay,porlotanto,delmaestro
comoaqulquepresentayencarnasuleyessucedidaporlafraternidad.Peroeso,sin
embargo,procededeotrascuestiones:SerqueelPadreoelMaestrohasidomuertoporlos
modernos?Oserquedesdesiempremuerto,ascomoestableciFreud,lactualmenteslo
hasidorevestidopornuevasmodalidadespostmodernasysiguesiendolagranbsculadela
vinculacinsocial?

Enelmbitoeducativo,eldilemadeladeclinacindocenteparecealinearseconeldilemade
ladeclinacindelaimagodelpadre.Esorecolocaeldebatesobreelenigmapaternoenel
centrodelainvestigacinydesplazaelconceptotradicionaldelmaestrocomoautoridadque
hacegarantizarsuley.PerotenemosquehacerladisyuncinentrePadreyMaestro,ytambin
entreellosyDios.Esocuestionalasconcepcionesmstradicionales,queinevitablemente
tiendenafundirlos.

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III.DiosPadreMaestro

http://argentina.indymedia.org/news/2009/02/655659.php

PadredelaulaSarmientoinmortal

(FragmentodelHimnoaSarmiento)

Aparentemente,laideademaestrahasidotomadaporlatradicindelpensamiento
contemporneo,talvezdesdeSanAgustn,comounenlaceentreDiosPadreylasublime
abnegacindelhombrecomnodeldiosdeprtesis.Porunlado,tenemosaDios,Padrey
Maestro,guardadoyglorificadocomotal,atravsdesuvaticiniobblicoflameadoporla
zarzaardiente"Yosoyloquesoy",ytambinatravsdesunombreimpronunciable,
YHVH.Esunmaestrodepors,libredesospechaoduda.Dios,diciendoesafraseyese
nombreaMoiss,almismotiempoquesepronuncia,serecusa,sepresentayseausenta,pero
noporesodejadeproducirunacerteza,unaesencia.

Porotrolado,tenemoselhombremaestro,eldiosdeprtesis.les,aunquefinito,loque
niegasubanalidadyquiereigualarsucondicindeDiosPadre.Pero,adiferenciadeeste,el
hombresloesmaestroacostadeesfuerzoydemostracin.Noloesporssolo.Porregla
general,setornagobernantedepersonas,unejemploaseguir,comodebeserunprofesor.A
pesardelamodernidadestarmarcadaporelsignodel"pensamientoraciocinante",comodira
Hegel,sepuededecirqueelhombreracionalseesfuerzaanparaserundiosperoundios
manco,undiosfaltn,undiosdeprtesis,fulminaFreud.

Estascuestionesnosconducenaotras:Unprofesoresundiosdeprtesisquecomotaldesea
fundirenslatradaDiosPadreMaestro?Elactodeeducar,aunqueseaunaexigenciade
unasociedaddehermanos,restableceenselordenpaterno?

Sabemosquelosmaestrosnuncadejarandeserpequeostiranosencarnados,perohay
actualmenteunimperativomodernoqueexigequeladisyuncin(ynolaconjuncin)entre
Dios,PadreyMaestrosehaga.Esadisyuncinnosaturde.Algunos"padressociales"hasta
puedensertirnicosycentralizadores,perosucadanoestmuylejos.Losprofesores,por
ejemplo,comoaquellosqueejercenlafuncindeautoridad,osea,ejercenelgobiernodel
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cuerpodelotro,slolohacenaexpensasdelosriesgosdelaimpostura.Sineufemismos,la
autoridadysudesmentidaparecenestarestrechamentevinculadas,nosloennuestros
tiempos.Desdequeelhombresehahechocomotal,laautoridaddeunossobretodossepone
encuestin:Cuntascabezasdereyesfueroncortadas?Cuntospadreshansidodepuestos?
Cuntosdioseshansidomaculados?Cuntosreligiosos,desacralizados?Cuntos
profesores,ridiculizados?Cuntosdspotasenfin,fuerondesterradosuolvidados?

Talveznohayasidoelpadreelquedesapareciennuestrostiemposcontemporneos,peros
unaformatradicionaldeserpadre,suespectroysuimagen.Esesaimagendelpadreque
comienzaaperdersuconsistenciasocial,cuyaunivocidaddelafiguracinentrelaideayla
imagenvienecediendolugaraldespedazamientosimblico.Laamalgamareligiosade
ostentacindelafuncinbblicadelpadrenogarantizamsalprofesoryalosotrospadres
socialeslarepresentacininequvocadelaimagendeloscielos.Esonoespocacosa.Es
justificablequetengamostantoscientficossociales,filsofosehistoriadoresempleando
fuerzasparaestascuestiones.Noessinraznque,enlaefervescenciaartsticaeintelectualde
VienaenlasegundamitaddelsigloXIX,justoenelmomentoenqueseinterrogaalas
tradiciones,Freudsesumaraalasinvestigacionesdeotroscientficosparaanunciarotracosa:
lasociedadnoserevel"sinpadre"ellanuncalotuvosinobajolaformadeunanostalgia,
seacualcualsea,lanostalgiadelavoluntaddelpadre.

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IV:Laimposturaylosmaestros

http://www.deportes.info/category/luchalibre/

Mscarasde100%lucha

Estosanlisisinicianmisreflexionessobrelaimposturadelmaestro.Paraeso,herecurridoa
lasobrasdeFreudydeLacanytambinalasdeFoucaultyLviStrauss,entreotros.Sus
hiptesissobrelasformasdelazosocialfueronmuycarasparam.Pero,seguiraestos
autores,enespecialaFreud,noesenabsolutoanunciarsedesdeellugarqueelmaestro
manda.Ningunodeelloslodijotodo.Porlotanto,tenemosestasreflexionescomoefectos
que,asuvez,tambinsloalgovanadecir.Elcarcterinacabadodelaobrahumananoshace
volveraellainterminablemente.Freudesunejemplodeeso.Esimprescindiblevolverasu
obra,notantoparaeternizarla,peroparacomentarla,enelsentidoHegel,dndolealguna
novedad.Latomamosentoncescomounaobraabierta,quepuedeserrepensadayrevisada.

Pero,alfinal,volviendoalaidea,cmopodemosdefinirycaracterizarlaimposturadel
maestro?Entrelasmuchasmanerasposibles,enmilibro(Ref:Pereira,Marcelo.(2008)La
ImposturadelMaestro(Ed.Argvmentvm)),heestablecido6(seis)formasdecaracterizartal
impostura,quedoyahoraaconocer:

1.ElVatersehnsucht(nostalgiadelpadre):todapersonaqueocupaellugarmticodelpadre
muertoseragraviado.Esteesunlugarvaco,infladodepoder,peroimposibledesustitucin.
Elmaestrosepresentacomosuherederogenuino,peroningunaposicindemagsterle
permitenivelarsealpadremuerto.Portanto,serunimpostorcomonosatestigualahistoria.

2.Elcarctersagradodelainstitucin:ascomolosmaestros,lasinstitucionessecolocan
comosustitutasdelpadremuerto,yporlotantoexigenlarenuncia,idealizacinysumisin.
Tambinsonimpostoras,pero,antesdequeseandesautorizadas,recurrenaunatecnologa
muysutil:lade"crear"asusmaestroscomounalneadedefensa.Ellasloscrean,loseligen,
losreconocenylesdanpoder,perolosdesenmascaranantesimismas.Esohaceatales
institucionesvivireltiemposuficienteparaqueelordenfraternoseaasegurado,lasociedad
noperezcaenlaentropaylacivilizacinseprocrastine.

3.Elfaloimaginario:elfalonosereducealpene,perosaludeasuausencia.les
ilusoriamentesustituidoporemblemasdepodercomoelsaber,lavirilidad,lasuperioridad,
entreotros.Unmaestroreclamaparasunainflacinflica,acreditatextualmentequeelfalo
tieneconsistenciantica,yqueessuportador:heaqusupuntociego.Algobernaralotro,
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tenderaportarelemblemadeunobjetoquevagaporelordenhumano,sinquejams
encarneencualquieraquesepresentecomosudetentor.

4.Elvnculosocial:enlamodernidad,eligualamientodelasdiferenciastiendeanivelaralos
maestrosyalosdiscpulosdetalmaneraquesobrelosprimerosrecaeunaexigenciade
rebajamientodelaautoridadnecesariaparaquela"fraternidad"seconsume.Esadeshonra
golpeaalmaestro,queyanomsseveemparejadoalDiosyalPadrecomoenlapoca
medievalyloobligaaunejerciciodiarioderecuperacindesuautoridadpoltica
erosionada.Elmaestrotendrquecrearformasdegobiernomssensiblesymenosverticales,
nuevoslenguajestecnolgicosmsaccesibles,pedagogasmsreflexivassobrelaexperiencia
yrelacionessupuestamentemsamorosasymenostirnicas.

5.Laimperfeccinhumana:lanaturalezanoshahechoinacabadosyporesodependientes.
Somoscarentesdelotroparaeducarnos,guiarnos,amarnosygobernarnos.Desdeahque
existenlos"maestrosdeladisciplina",comodijoNietzsche.Esorequieredelatransmisin,
requieredelapalabra.Losmaestroscreenquesonsuguardin,yaquefueroneducadospor
otrosmaestros,quetambinfueroneducadosporotros,porotros,porotrosenesa
ascendenciainfinitaenqueresideelalmahumana.Perojamsserepiteelrepetido.Lapalabra
escribeunadeudaenelmaestroqueconsisteennuncasaberdeltodocomosermaestropara
susdiscpulos.Amaestraresdelordendelimposible.

6.Loscuatrodiscursos:Sielmaestrosefijaeneldiscursodelamo,ltenderanivelarseal
PadreyaDios,pasandoperversamenteaserguardinytransmisordelapalabraodelaley,
exigiendoqueelotrosesometaal.Fijadoeneldiscursodeluniversitario,ejercer
pedagogizacin.Demodoparanoico,elmaestroevocalasgrandesobrasylosautores
clsicosparapresentarlosalosquesuponequenosabennada,alosnomaestros,generando
contestacinydesmentida.Fijadoeneldiscursodelahistrica,elmaestroseconvierteenun
quejoso,unlamentoso,unllorn.Estaeslaposicinneurtica,cuyafantasasiempreincide
ennuncacreersesuficienteparaelotroyigualmentenuncacreerqueelotroseasuficiente
paraofertarleaquellodeloquetantoreclama.Eldiscursodelanalistaesloquepasa,lo
provisorio,locontingente.lnoeseldiscursofinal,nielmejordeellostampocosigueuna
lneaprogresiva,nisereducealospsicoanalistas.Surgeenelintervalodeundiscursoaotro.
Seevitanahlosexcesosdelosimblico(explicaciones)ydeloimaginario(usodelpoder).
Esunaformadesabertodoynadaalmismotiempo.Esunlugardepaso,osea,unlugarde
imposiblecapturaracionalistaporlasmetodologaspedaggicasylascienciasdela
enseanza.

Aquyaceelcorazndemitrabajo.Hayunmaestroquenosereducealosmaestrostotales,a
loschamanes,alosabnegadosoalosmoralistas.Talvezyanonecesitamosrequerirun
maestrodelexcesodesentidoodelabusodeloscdigosyprescripciones.lpuedeser
admitidocomomaestroprovisorio,cuyaetimologaremontaaltrminoenlatnprovisu,enel
sentidodeunaprovisintransitoria,pasajera.

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V.Sujetoydiscurso

Megustarapresentarlesalgunaconsideracindelmtodosobrelanocindelsujetoydel
discurso,necesariaparaloquesigue.

Quesunsujeto?Yquesundiscurso?Empecemosconelsujeto.Esenlaoperacinde
excepcindeunapositividad,enlanegacindelamisma,loqueprobablementesepuede
conceptuarelsujetoenelpsicoanlisis.lnoeselser,comoseencuentraenlaontologaoen
lafilosofaexistencialfenomenolgica,perosesunafaltaenserunserdelafalta.No
cabetampocoalsujetolanocingenricadelhombrequedesconoceladiferencia,incluyendo
ladelgnero.Justamentepornotenersustancia,elsujetoniegatodalanaturalezahumana
generalizadoraytodoesfuerzodeencontrarseenella.Debidoaeso,nopuedereducirseala
nocindelindividuo,elcualcambiadependiendodelasvicisitudesdelahistoriayse
componecomoparteindivisibledelgruposocial.Nopuedeigualmenteserreducidoalaidea
deciudadano,quenecesitade"defensa"comosifueseunavctimaoun"pobrehombre",
cumplidordelos"deberes"ymantenidobajolaproteccindelEstado.Elsujetotampocoesel
yocartesiano,total,central,unitario,comosostienenciertasdeterminaciones
psicopedaggicas.Y,porltimo,tampocopuedereconocersecomounapersona,queora
fsica,orajurdica,puedesercontada,cuantificada.ComodijoMiller(Ref:Miller,JA.
(1997).LacanElucidado.RodeJaneiro:EditorialZahar.)(1997),esposiblecontarcuntas
personasestnenelsaln,enlatribunaoenotrodeterminadoespaciotopogrfico,peroel
sujetonosecuenta.PodemostenerXpersonasenunesteespaciodeterminado,perono
tenemoselmismonmerodesujetos,desujetosimplicadosconsucausadedeseo.Elsujeto
essiempre"unoauno",porquenopertenecealosregistrosdelosdatos.les,alcontrario,
unadiscontinuidadenesteregistro,jamscuantificablecomosustanciaensupropiolugar,sea
enelnivelfsicooenelniveldelasubjetividad.

Elsujetoseencuentracomounserdivididoporellenguaje,atravsdelcualunsignificante
vaarepresentarlojuntoatodoslosotrossignificantes.lesasdependienteydeterminado
porellenguaje,peronotodo.Unrestozozobradeesaoperacinderepresentacin,que
nuncaseinstalajustopornoteneraccesodirectoalobjeto.As,elsujetoesesapartedelo
socialdondeelpropiosocialsedeshace.Essuextrao,sudiferente.Eldiscurso,queenltima
instanciaessiempredelotro,eseldispositivoqueintentaamalgamarelsujetoylosocial.

"Jeestunautre"(yoesunotro)eslaextraafrasedeLacanque,deunamanerapotica,repite
lafrmuladeRimbaud(Ref:JeanNicolasArthurRimbaud(Charleville,20deoctubrede
1854Marsella,10denoviembrede1891)fueunpoetafrancs,adscritounasvecesal
movimientosimbolista,juntoaMallarm,yotrasaldecadentista,juntoaVerlaine.),para
substanciaresaideadelarelacindealteridadquedicerespcetoalsujeto.Desdela
perspectivaquenosgua,tenemosunsujetoqueesconstituidoporelrevs,osea,porel
inconscientequelodivideylodescentra.Sedefineporunembateinevitableconelotroquelo
habitaypermanentementevivelabsquedailusoriadetornarseuno.Ellenguajeesla
manifestacindeesabsqueda,lugardondelosindividuosdellatnindividuu(nodividido)
imaginanconstruiryexhibirsuunidaddistinta.

Haydosrealidadespasiblesdeanlisisparaelfenmenodellenguaje:unauniversalquetiene
laestructuradelossignosindependientementedelsujeto,ylaotra,particular,quetieneenel
hablarelejerciciodeesaestructuraporpartedelsujeto.Tenemos,pues,losocialdelalengua
frentealoindividualdelhablar.Eldiscursoeseso:undeterminadogrupodelhablar
decantadoysedimentadoporlahistoriaeslarealizacinindividualdetodolosocialquehay
enlalengua.

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Esenesteintervaloentreelsujetoylosocial,entreloparticularylouniversal,queeldiscurso
sealoja.lseinstauracomounatentativadelsujetoahacerlazosocial.Debemosreconocer
enlosdiscursoslasformasenqueestnasentadostodoslosvnculosytambintoda
articulacinentreelsujetoyellenguaje,ensumsaltovalordelaalteridad.

Unavezms,tenemosloimposible:esatravsdeldiscursoqueelsujetotienelaposibilidad
deencontraralotro,almismotiempoquelopierde.Latentativadelsujetodeestablecerun
lazoconelotroes,delmismomodo,laconfirmacindelimposibleradicaldeser
"comprendido"poreseotro.Esotienequeverconlacausadelaverdad.Tododiscursoes
siempremovidoporunaverdad,quelesirvecomounmuellepropulsor,perocuandoes
pronunciada,puestaenpalabras,laverdadsetornalaltimaenrevelarse,noprecisamentea
travsdepalabras,perosatravsdesusefectos.

Finalizoestasreflexiones,nosinantesevocaruntrechodeInhibicin,sntomayangustia
(Freud(Ref:SigmundFreud,(1926)),1926),enqueelautordicedelapropiainsuficienciade
lascuestionesquelomotivaron,atravsdeunaanalogamuypintorescaypertinente:"El
viajantesorprendidoporlanochepuedecantarenvozaltaenlaoscuridadparanegarsus
propiostemores,peroniaslvermsclaro".

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VI.Elmaestroenloscuatrodiscursosyel
maestroprovisorio

Enelapartadoanteriorhemoshabladobrevementesobre6(seis)formasdecaracterizarla
imposturadelmaestro.Ahoratengolaintencindedarcentralidadalaltimadeellas,porque
astendremoslaoportunidadnoslodecaracterizartalimpostura,sinotambinpensaruna
salidaparalosimpedimentosoembarazosdelatransmisinennuestrosdas,talcomolo
empezaronatrabajarenlaclase8delmduloanterior.

Eldiscursodelamosecreeinequvoco.EstafueunadelasfrasesenfticasqueLacan
(196970)anunciacuandoestableceunartificiotericosofisticado,parapublicarcuatro
algoritmosquelhallamado"teora"ola"produccindeloscuatrodiscursos".Comoyase
dijo,estateorahasidoconsideradaunodelosinstrumentosmsactivosparaelpsicoanlisis,
porqueestinteresadaenloqueelsujetoproduceensuvinculacinconelordensocial.El
discursodelamotambincomponeesaproduccinycomotalnosofreceotronombrepara
entendersuimpostura.

Yasabemosqueundiscursosiemprebuscahacerlazosocial,peroaexpensasdeunaverdad
quenuncasearticulaoserevelatotalmente:esunaverdadimpedida,queseencuentradebajo
delabarradelagentequelaanuncia.Qusignificaeso?

NosencontramosdesdeahoraenlaobradeLacan.Enlaformadealgoritmo,comolahan
vistoenclaseantesmencionada,elautorteorizasuideadediscursoconbaseenloque
proclamundiscursosinpalabras,elmismoquesubsisteenalgunasrelaciones
fundamentales.

Volvamosahorasobreloscuatroalgoritmos:deldiscursodelamo,delauniversidad,del
analistaydelahistrica.Corresponden,respectivamente,alasprcticassocialesdegobernar,
educar,psicoanalizaryhacerdesear.Lastresprimerassonequivalentesalasoperaciones
imposiblesdadaporFreud(Ref:Freud,Sigmund.(1925)'PrlogoaAichhorn,Juventud
descarriada',ObrasCompletas,EditorialAmorrortu,Vol.XIX.)(1925,1937)enformade
profesin:lapoltica,laeducacinyelpsicoanlisis.Aesas,Lacan(Ref:(196970)El
seminario.Libro17:ElRevsdelpsicoanlisis.RodeJaneiro:Zahar.)(196970,1970)
aadeelhacerdesear,asocindolos,respectivamente,asuteoradeloscuatrodiscursos.

Laestructuradelalgoritmoobedeceaunadisposicinque,cadauncuartodetorsin,revela
unnuevoelementoqueocupaellugardelagentequeordenaeldiscurso.Ytambinrevelalos
lugaresdelotro,delaproduccinydelaverdad.

Estassonlasposicionesdeloselementosdeldiscurso:

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Lacandesignaenletrasels1comoelsignificanteamo,oeltrazounario,loquerepresentaal
sujetojuntoatodoslossignificantesdelsaber,s2.Elsujeto$esimpedido(cruzadoconuna
barra),paraindicarquenoesunsujetoautnomo,perodeterminadoporellenguajequelo
divide,queloimpide.Elobjeto(a)esaqulqueelsujetobuscacapturar,peronuncahay
accesodirectoentreelsujetoyelobjeto,comosepuedeverenlagrafadelosalgoritmos.
Vamosaellos:

Laoriginalidaddeestateorayelcontextosociopolticoenelqueseplanteaeltiempo
inmediatamentedespusdelosacontecimientosdemayode1968noimpidenqueseaun
corolariodeloqueLacanhabadesarrolladohastaelmomento,esdecir,ellazosocial
fundadoesencialmenteenellenguaje.lordenatantolasrelacioneshumanascomola
estructuradelinconscienteindividual.Losdiscursos,ascomofueronintroducidos,
correspondenalasestructurasmnimasdelosvnculossociales.Esosignificallevaralas
ltimasconsecuenciaslatesisdequeelinconscienteesfundamentalmentesocialypoltico.
Vamosacadadiscurso:

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Eneldiscursodelamo,elgobernante,elseor,elprofesorseautorizancomotalesperando
obtenerdeldiscpulo,delgobernado,delalumnolaproduccindeobjetoshechosparasu
disfrute,parasuejerciciodelpoder(losobjetosdegoce),talescomoevaluaciones,estudios,
manifestacionesdeestudiantesquesesometenasusjuicios.Laleycaracterizasumaestray
sustentasuvoluntaddedominio.Estediscurso,queeseldiscursoporexcelencia,establece
quetododebeestarbajolaley.Hayunsabersobretodo.Elmaestrodice:"somtanseala
ley",pero,delantedeeseimperativoimposible,haceproducirasudiscpulo,paradisfrutede
ambos,unobjetofueradelsaberprescrito,fueradelaley(objetoplusdegoce).Enelmbito
pedaggico,porejemplo,elprofesornecesitadeloserroresenlaevaluacin,delaindisciplina
odelasmanifestacionesfueradelordenparaejercersusupuestodominio.Enestesentido,el
profesorrechazaelgoceoelobjetofueradelsaberatravsdeloqueFreudhallamado
supery,instanciaqueincondicionalmenteexigelarenunciapulsional.Elsentimiento
superyoicodeculpadelsujetoeselndicequesemanifiestaatravsdelosojosquevigilany
delavozquecritica.Elmaestrocreeasquepromueveellazocivilizador.Esundiscursoque
vieneencontinuidadalmundotradicional,reafirmasujerarquayledaconsistenciaabsoluta.
Estediscursoproducelosdeseosdelacivilizacin(bajolasformasdegoce),tornndoseel
discursodeldeseo,odelinconsciente.

Demodoamplo,imaginemosqueaqulqueseencuentracomoelagentedeldiscurso(s1),se
autorizaconbaseenelsaberdelmaestrosabetodo.Exigeentoncesquesusdiscpulos
produzcansaberes(s2)sobreloscualeslgobiernacomounmaestro.Talessaberesresultan
enlosobjetosdegoce(a)susydesusdiscpulosquesoncapacesdematerializarsus
intenciones.Todoestsometidoaunaleyquelmismodeterminadesdeellugardeagente.
Todo,exceptounacosa:laproduccingeneraobjetosenrebeldaalaley,quenuncase
materializancomo"planificados"porelmaestro.Deesasubversin,surgeunsujeto($)como
elefectodelaverdad,queestbajolabarradelasdeterminacioneslegales.Unsaberextrao,
unactosubversivo,unainsurreccinpuedenrepresentarelagujeroenlaintencindelpropio
maestroquesedicesabedordetodo.Nohaycomo"pegar"elsaberyelproducto,yaqueels2
estencimadela:s2/a.

Elmaestroessindudauncastrado,aunquequeseaflico.lsehasometidoalaley,almismo
tiempoqueexigesujecin,paraconferiraldiscpulooalalumnosuobscuraautoridad.Para
eso,seagenciacomotal,pormediodelpoderimperativodelsignificante.Nonosreferimosa
unsignificantecualquiera,subsumidoenunacadenainterminablequeestructuraellenguaje,
perosaunsignificanteamo(s1),cuyaactivacinpermitelaentradadelsujetoenelorden
simblico.Talentradaloconstituye,perotambinlocondicionaalasformasordinariasde
sujecinpoltica.Els1esaqulqueelmaestrohaceactuarsobreelotro,especialmentecomo
unorculo.Esunsignificantequelegisla,sentenciay,porlotanto,determinalacastracin.
Conl,elmaestrosevecapazdeejercer,enformadepalabrasimpuestas,unmandamiento
ferozsobreelotro.Esdeesepoderqueelmaestroextraesucapacidadparaestablecerellazo
social,perosinadmitirningunaposibilidaddeladiversidadcultural.Elsignificanteamonos
obligaaunaexigenciadeidentidadnica,quenostraducecomoeluno.Eslaobligacinde
seruno,diceMiller(1997).Somosdeterminadosporeldiscursodelamo,cuandonos
relacionamosconunaidentidad,alserreducidosaellayaltenerunnmero,uncdigode
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seguridad,que,lejosderevelarnuestrasingularidadexplosivayresidual,sirve,msbien,ala
capturadelhombreatravsdelasutopasdecontrolsocialysupresindecualquier
diferencia.

Sinembargo,sobretaldiscurso,Lacan,en1972,sesintiobligadoadesdoblarotro,
invirtiendolaposicindes1y$.Eseldiscursodelcapitalista,unaespeciedequintodiscurso
desulgebra,"deslizado"deldiscursodelamo.Pero,alcontrariodel,elcapitalistano
regulaellazosocial.lessinley,forcluyelacastracinyproducelasegregacin.Estaesla
formaenqueenfticamentenuestrasociedadactuallidiaconlasdiferencias.Deinspiracin
marxista,eldiscursodelcapitalistafueunartificiodelautorparademostrarcmoelsujetose
encuentrafijadoasuobjetoy,almismotiempo,sometidosanada,seordelaspalabrasyde
lascosas,sindeudaconlaleyoconotroshombres.lhacealotrodesaparecerdetrsdela
masificacindelosobjetos,delconsumohedonista,desunecesidaddesatisfaccinpulsional
sinlamediacin.Esloquesepuedellamarelfetichismodelasubjetividad:

Unprofesor,eneldiscursodelauniversidad,seautorizadesdeelautor,desdelabibliografa,
paraimponerelsaberalotro,objetivadoenlafuncindeestudiante.Seproduce,as,porms
paradjicoquesea,unrebelde,uncontestador.Elactodeeducarsereducealaaccinmisma
detomaralotrocomounobjeto,osea,comounalumnoqueestahsolamenteparaaprender.
Esoeslapropiaobjetivacindelotroapartirdelsaber.Talhechoocurrenosloenelaula,
sinoenlaadministracindelasorganizaciones,enlamesadebares,enlaiglesia,enel
consultoriodeanalistas,entreotroslugares.Tenemosqueconsiderarquesonlosactos,yno
losespaciosolaspalabras,losquedefinenaldiscurso.Eluniversitarionoesmsqueun
conservadoryuntransmisordelsaberdelosgrandesautores.Creequesusaberesverdadero
porqueserevistedelasreferenciasalosmaestros.Es,pues,elguardindelaletradeellos,en
laimpotenciadeescribirlasuyapropia.Estaeslaformadeldiscursomoral,pedagogizado,
buscandolaverdaderamaestrao,comoenlaexperienciadeSanAgustn,buscandola
maestrainterior.Aquhayunatesisopuestaalaideadelinconsciente,porquelamaestra
deestediscursonoesexactamenteladelmaestrodelalgoritmoanterior.Elamoesmuypoco
paraqueeluniversitarioinstaureenlsuidealizacindelamaestra.Lacan(196970:59)
sealaquehayelmitodelyoidealeneldiscursodelauniversidad.Eselmitodelyoque
domina,delyoenquealgoesigualasmismo.Deahlaideadeuniversal,quedanombreal
algoritmo.Estaeslaposicindelsalvamentodelaverdad,osea,laposicinde"yocracia".
Lacanpromueveununacrticaconeltrmino"democracia",revelandocmoeldiscursodela
universidadesimpotenteparaejercerla,apesardetantoevocarla.

Undocentepuedebiendiscursarapartirdeestealgoritmo.Enellugardelsaber(s2),comoun
agente,ocomounportavozdeconocimientosenciclopdicos,lhacedesusalumnoslos
objetos(a)delaimposicindesaber.Perosuyocraciasloproduceunestudiante
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subversivo($),querechaza,explcitamenteono,lacondicindeserunmeroobjeto.
Inevitablemente,esteestudiantevaainventarotracosaydevolverlaallugardelapropia
verdaddelaleydesuprofesor,enformadeunsignificanteamo(s1).Eldiscursouniversitario
seexcusaalcreerqueelotronosabe.Almismotiempoenqueeluniversitario,comoagente,
profesaunamaestra,queestreservadaalosgrandesautores,tambinimputaunano
maestraunnosaberalosestudiantes,alosaprendices,quenominalmenteseencuentranen
lugardelotro.Noserefiereaquaundiscursoexclusivodelosprofesores,peroquienlo
profesaterminaporinculcareldeseodealcanzarelconocimientodelosgrandesmaestrosde
cuyasobrasserslounintrpreteliteral.

Estepareceser,enefecto,eldiscursodelahermenuticay,enconsecuencia,delorden
filosfico.Lostextosdebenserpreservadosycomentados,asegurndosedequelaplenitud
slopuedeserubicadaenelorigen.Entodocaso,estaplenituddevezencuandopuedeser
revividaenlasobrasdegrandesautores,peroinclusostos,paraeluniversitario,noson
capacesdeevitarlairrevocabledecadencia,niestablecerlamaestraabsoluta.Esundiscurso
queniegalahistoriajustamenteporconsiderarlaplenitudsiempreperdida,yrepetirque"los
jvenesnohacennadaquevalgalapena".

Eldiscursohistricoesdeldeseosoodelprovocador.Esteseautorizadesugoceparaincitar
elotro,elevadoalacategorademaestro,aproducirunsabersobresuverdadsexual.Elacto
histricoeshacerdesearo,enmuchosaspectos,eshacercortejar,seducir,acostarseyas
hacerlazosocial.Elactoserhistricocuandoproduzcaeldeseoenelotro,incluidoeldeseo
desaber,ypromuevelaverdaddelgocesexual.Elsujeto($)eselquemantieneeldiscurso.
Pronto,elotroestomadosiemprecomoelmaestro(s1),demodoqueseestimulesudeseo.La
histeriahacedeesemaestro,suidealy,portanto,loama.Loamamientrasquenoseevadade
suposicinde"supuestosaber".Sinembargo,estesaberjamspuedealcanzarsuverdadyes
impotenteenescribirsuslmites.Elmaestro,amodelamorhistrico,objetodesudevocin,
esantesquenadaunimpedido(s1/s2).Lahistricanecesitaqueelmaestronosepa
demasiado,paraqueellanocreaqueeselpremiomximodelsaberdeesemaestro.Lapericia
deLacanaquessagaz(196970:122):"Ququiereunahistrica?",preguntaelautor
emparejandolacuestin,enelniveldeldeseo,alenigmainstauradoporFreud:"Ququiere
unamujer?".Heaqularespuesta:enelniveldedeseoesimportantequesesubrayeesola
histricaquiereunmaestrosobreelcualellareinaylnogobierna.

Tenemosentonceslainsatisfaccindeldeseocomounamarcadelsujetohistricoylaqueja
comoelefectodesuimpotencia.Sifueraeldeseodesaberqueinstituyeeldeseodela
histrica,noserenellugardelotroqueellaloconocer.Laverdaddelsaberqueeste
algoritmosuponeseencuentraenelsntoma,quesiempreesexterioraldiscurso.Lahistrica
esunsujetodividido($)yquiereunmaestroenellugardelotro(s1)paraproducirenlun
deseodesaber(s2)sobresudivisinquesuprovocacininstaura.Noeselplusdegoce(a)
queestediscursoprovocaenelotro,puess!,eselsaber.Perolarespuestadadaporel
maestroslohaceperpetuarellugardelainsatisfaccinhistrica,comotambinsudesmedido
artedelainjuria.Noesdeextraarqueestesujetonosecansedehacerdesear.

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Esporserdividido,osea,porserelpropioinconscienteenejercicio,queelsujetohistrico
poneelmaestrocontralapared,paraproducirunsaber.Lacan(196970,1970)llegala
conclusindeque,pormsparadjicoquesea,lacienciacomotalganaimpulsoapartirdel
discursodelahistrica,mismosabiendoquelaciencia,comodiscurso,secimientaenloque
elautorsealcomoalgoritmodelauniversidad.EsimportanteresaltarqueLacandaala
histeriaunestatutodediscursomsalldecualquierreduccinclnicadelasestructuras
psiquitricasodelatrivializacinimaginariadelofemenino.Enmiopinin,alelevarla
histeriaallugardeldiscurso,LacanrestituyeprecisamenteunaintencinoriginaldeFreudde
extraeralasmujereshistricasdelosasilosdelsigloXIXyconferirlesunaindiscutible
posicinsubjetiva.

Ensudiscurso,elanalistaseautorizadelsaberdelinconscienteparaobtenerdelsujetoenla
clnicasupuradiferencia,susingularidad.Elsaberessuverdad,sumediodegoce.Enel
lugardelaverdad,estesabersurgecomosaberinconscientequeesunsabernosabido(s2).
Estediscursomarcaunimposibledetodosaberodeteneralmenosuno(maestro)quesepa,
porqueelactoanalticosedaeneselazoinditoenquepromueveladesidentificacinalos
idealesdelgranOtro.Assepromuevetambinlaliberacindelsujetodelpodermortferode
laspalabras.Esteactotomaalotrocomosujetodedeseo($).

Eldiscursodelanalistaeselcontrariodeldiscursodelamo.Laideaessimple:esapartirdel
lugardeobjetocausadeldeseo(a)sobreunsaberinconsciente(s2),quesehaceposible
implicarunsujetoensudiferenciapura($),paraproducirsupropiamarcadesingularidad
(s1).Estaesunaformaradicalmentenuevaenlasrelacionesdelacultura.Taldiscurso,al
elevaralotroalacondicindelsujetohablante,seoponealoquequiere,porejemplo,elideal
demaestradeldiscursouniversitario,queconsideraalotrocomounobjetoaserdominado
porelsaber.Almismotiempo,elactoanalticoeselreversodeldiscursodelamo.Sielamo
ensualgoritmosefundamentaenelusoimperativodellenguaje,basadoenlaintroduccinde
unsignificanteprimordial,eldiscursoanalticoseabdicadelcarcterdeiniciacindel
lenguaje,desufuncindetransmisin,parahacerengendrarloqueexcedeasmismo,osea,
loquenopuedeserenseadopormediodelgocedebidoasufracasofundador.Heaquun
discursoqueadmiteestefracasoy,dehecho,norequiereningunapedagoga,nimoralidad,
tampocounamaestrasuperyica.

Cabesealarqueeldiscursodelanalistanoselimitaalospsicoanalistas,que,porcierto,
correnelriesgodeconducirsusexperienciasclnicas,institucionalesydeenseazasin
necesariamentetocarenloquefundamentaestealgoritmo.Puedenhacerlo,peronosinponer
endudaelactodelpsicoanlisisunadelasartesimposibles.EsciertoqueLacanenese
momentoqueraunireldiscursoyeldeseo(delanalista)atravsdeloquellammatema.
Unosaosmstarde,alvislumbrarloslmitesdelpsicoanlisis,porejemplo,enLesinthome
(Ref:Lacan,Jaques(197576).Elseminario.Libro23:ElSntoma.RodeJaneiro:Zahar.),
lhadejadoclaraladisyuncinentreeldiscursoyeldeseo.Sinembargo,reconocemosque
fuelamatematizacindeldiscursodelanalistaquepermitieldesplieguedelosdems.

Tambindebemosexaminarotroaspecto.Nohayquereclamarunarotacinprogresivay
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linealdeestosdiscursos,comosihubieraunorigeneneldiscursodelauniversidad,ycada
girode,pasandoporeldiscursodelamoydelahistrica,podramosllegaralOlimpoenel
discursodelanalista.Tampocoeselcasodetomarloscomounaseriedeemergencias
histricas,comosiunoslopodaaparecermuchotiempodespusdelotro.Seraunerror.El
discursodelanalistaaparece,dehecho,"encadatravesadeundiscursoalotro"(Lacan,1972
73:27).Nohayqueidealizarundiscursodeesanaturaleza,nitenerlocomounamoralejadela
historia.lfuncionajustamenteenelintervaloentrelosdiscursos,oensusinsuficiencias.
Parecequeexcede,queresta,quedesconciertatodapotenciaoposibilidaddecadadiscursoa
tenerxitoabsolutoenestablecerelverdaderolazosocial.Debemosentenderquenohay
relacinalgunadecausaefectoentrelosdiscursos.Ellosnoseexplicanunoalotro.Ninguno
eslaverdad,porquelaverdadcomolugarestpresenteencadaunodeellos,perosiempre
ocultaysiempreendisyuncinconsuproduccin.

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VII.Eltropiezodelafijacinyelmaestro
provisorio

http://www.cinemanet.com.ar/vieneescuelarock/

Escueladerock.Unaposibleimpostura

Lacan,contodoeso,abrazalaperspectivalgicaquelmismoadoptaparaelpsicoanlisis.Al
evocarlosmatemas,comoreferenciaalmitemadeLeviStraussyporsupuestoalapalabra
griegamathema(instruccin),elautorrechazalasinterpretacionesmetafricas,elocuentesy
lingsticasdelosmitos,inclusoladramaticidadtrgicadelEdipo.Lalgicaleensea
contemporizarelimperativosimblicodelsignificanteamoydelNombredelPadre,tomados
exclusivamentecomounametforapaterna.Lacan,aqu,espocoindulgente:elEdipodela
versinfreudianaestdelladodeldiscursodelamo,porqueenesaversinelpadrefigura
comoaqulquereducetodoalaleymedianteelsignificanteprimordial(s1).

Pero,vamosconcalma:esoesubicarelEdipoenelreversodelpsicoanlisis,yaqueel
discursodelamoeselreversodeldiscursodelanalista.SielcomplejodeEdipoensuexceso
simblicohacealpsicoanlisiscorrerelriesgodeaproximarsealareliginyelmito,sinlel
psicoanlisisdelira.Esimportanterestablecerunagenealogaradical,paraquenoechemosa
perdersinfundamentolainvencindeFreud.

Enestesentido,laperspectivalacanianapareceoscilarentreporunlado,laexaltacindeuna
funcinpaterna,deunexcesivosmbolodelamoraledipiana,tanbienpublicitadoporlas
teoraspedaggicasydelotrolado,larelativizacindeesaexaltacinatravsdellogicismoy
delosmatemas.FuenecesariorecurriralalgicaparadevolveraEdiposucarcterde
nombramiento,de"nominacin",deagujero,depresencia/ausencianoenelsentidodela
fenomenologa,perosdelalgica,yextraerloasdesucarctereminentementetrgico.
Ledoporelpsicoanlisiscomounatragedia,lanarrativadeSfoclesresuelvelacuestindel
padre,igualandoelgenitoralsignificanteamo,osea,igualandoesegenitorasusarquetipos
simblicosdelPadre,MaestroyDios.Freudtomaestacuacinenlasmanos,procura
resolverla,revelandolaausenciaestructuraldelpadreylanaturalezailusoriadelareligin,
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peronoeliminaporcompletolosqueseacercanalpsicoanlisisdesdeundiscursomoral.

Esnecesarioiralcorazndesudescubrimientoyredorarsuradicalidad.Edipodebeser
tomadomsalldelsignificanteprimordial.Enlamodernidad,yanosepuedemsigualar
PadreyMaestro,tampocoMaestroyDios,comoquierelafuerzadelsignificantequeel
discursodelamoimpone.SustraerEdipodesucomposicinmeramentemitolgica,paradarle
unvalordeestructuralgica,pareceserunabuenasalida.Esorecuperademaneranicay
efectivalanocinfreudianade"complejopadre"enalmenostresconfiguraciones:

1. Lagriega,siguiendolapropianarracintrgicadeSfocles
2. Lajuda,contradichaporTtemytab,yaquelatradicindelsacrificiodelhijo,como
elhijodeAbraham,fuesubstituidaporelsacrificiodelpadrey
3. Lapsicoantropolgica,enlaqueelpadreganaefectosdepluralidadconMoissyla
religinmonotesta,dondeelpadrequeamaatodosesunsustitutodelpadreirascibley
colricodeTtemytab.

Esopuesto,cabepreguntar:sinoesespecficamenteenelniveldeldiscursodelamoquese
puedeentenderladisyuncinentrePadreyMaestro,dndeenfin,lelmaestroseubica?

Comoteorizamosaqu,losmaestrosdelavidacotidiana(losgobernantesdelaspersonas,los
padressociales,losprofesores,etc.)nosereducenaldiscursodelamo,nitieneenlsunica
formadeinscripcin.Enotraspalabras,elmaestronoselimitaeneldiscursoquellevasu
nombre.Enelniveldellazosocial,elmaestroseanunciaatravsdeloscuatrodiscursosque
inducenalosvnculosdelacivilizacin.Unpoltico,unsacerdote,unprofesor,unanalista,un
jefe,oquientienelafuncindegobernaralotro,puedebiendiscursarapartirdeestascuatro
razonesalgortmicas.

Esevidentequeelmaestroseenunciaatravsdeldiscursoquelonombra,msalldeLacan
peronosinlpasoaargumentarqueelmaestroseenunciatambinatravsdelosotros
discursos.Elmaestropuedemuybienagenciarseensudiscursocomoelsignificanteamo(s1),
puedetambinagenciarsecomoelsaber(s2),enloqueconciernealdiscursodeluniversitario
igualmenteagenciarsecomosujetoconbarra($),conrespectoaldelahisteriayagenciarse
comounobjeto(a),conrespectoadelanalista.Sinembargo,esesencialquelarotacindelos
discursosacontezca,paraqueelmaestronopadezcaapresuradamentedesuconstitutiva
impostura.Eseprincipiodetorsindelosdiscursosdebeserllevadoasusltimosefectos
tambinenelactodeeducar.Lafijacinessutropiezo.Aunqueleencante,fijareldiscurso,
repetirseenellugardeunosoloymismoagente,nohaceotracosasinoacelerarundestino:
condenarsufuncinaladesmentida.Demorarseenundiscursoesacelerarsudeclinacin.

EsciertoqueelmaestroseigualaalPadreyaDiossipermanecefijoeneldiscursodelamo.
Atravsdelsignificanteprimordialquelegislaysentencia,lsujetatodosalaleyqueencarna
yhacegarantizar.lquiereasnivelarsea"almenosuno",ocomohablamosantes,altirano
delTtemytabolaimagenprovidencialdeDios.Perosabemosqueesteesunlugarvaco,
imposibledeserocupadopornadiequedigaqueeselsabedordetodo.Sigueentoncesal
vacodeunadeposicinsimblicaquenilareliginconsiguiposponer.

Elmismoanlisispuedeserllevadoacabomediantelosotrosalgoritmos.Cuandoelmaestro
sefijacomounagentedeldiscursouniversitario,esdecir,cuandoseponecomoyocracia,
fundamentadoenelconocimientodelosgrandesautoreseidentificadoalaliteraturayal
pensamientodeellos,suimposturaresideenlapedagogizacindeesediscurso.Su
transmisinesreconocidaporlalegitimidaddesusfuentes,almismotiempoenqueestas
fuentesloexponenalaburladenuncaencontrarsealaalturadelosgrandesnombresque
estudiaparaejercersuenseanza.Esposiblepensarquelapedagogamodernaesunbuen
reflejodeestediscurso,yelpedagogoenestesentidoseraeluniversitario"explicador".

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Yafijadoeneldiscursodelahistrica,elmaestroseponeenellugardeladenuncia,dela
provocacinydelainjuria.Esellugardelsujetoporexcelencia.Atravsdeestealgoritmo,el
maestrocotidianopuedeserelreclamanteinfatigabledelainstitucindondetrabaja,puedeser
elllorndelascondicionesdetrabajoaquesesomete,tambinpuedeseruncombatiente
belicosoqueafrentaaloscompaerosyjefes,demodoqueestosnogobiernen.Elmaestro,en
estecaso,eseldelainjuriaydelinsulto,quepuedesealardemodohostilomoderado,pero
siempredeformadeliberada,loqueelotro,inclusolainstitucin,noescapazdesanar.Su
posicinparecevariarentrepermitiralotrocomosignificanteprimordialylegislador,al
mismotiempoenqueloadmitedbil,torpeyflojo.Esteessudesordenneurticoquesigue
siendotambinunadelasmarcasdesuimpostura.

Sinembargo,sepuedesubrayaresecarcteruntantoneurticodelmaestro,ocupandoel
discursodelahistrica,perotambinpodemossubrayarsucarcterparanoico,alocuparel
discursodeluniversitario,ysucarcterperverso,cuandoseencuentraeneldiscursodelamo.

Enlaposicinparanoica,losmaestrosparecendesignarsecomoportavocesdelapalabra
autnticafiguradaenlasgrandesobras.Sonfundamentalmenteinspiradoseiluminadospor
unaleysuperior,escritaporlosverdaderosmaestrosdequiensonslosombras.Eldiscursose
tornadogmtico,cerradoensmismo,siempreguiadoporunconocimientoenciclopdico:
nicoquedebetenerseencuenta.Setornanentoncessudepositarioytransmisor.Elparanoico
amalaspalabrasylastomacomoprecisayevocadora,dirigidasenparticularaundiscpulo
"inferior",nomaestro,objetalizado,quedeberaadmirarloyadorarlo.Unarazn
entusiasmaelmaestroparanoico:enlamedidaenquevivimosenunasociedadenelcaos,
permanentementetransformadaporlacienciaylatecnologa,porlaluchadeclases,porlas
revolucionesyporlosfundamentalismospolticosyreligiososenlamedidaenquedafede
que"losjvenesnohacennadaquevalgalapena"y,porlotanto,hacenvacilarlospilaresdel
ordensocial,elmaestro,atravsdelalgoritmodeluniversitario,puedeefectivamenteganar
terreno.Alestablecerundiscursollenodearmona,denostalgiaydereferenciasalasbuenas
obras,sulugardesaberganalasadhesionesmacizas.Susrespuestas"locas"alascuestiones
verdaderassobreelcambiosocialyelcolapsodelosvaloresevocanlosseguidores.Sus
discpulos(ylasociedadengeneral)encuentranenllasolidezylaseguridaddelos
argumentosesencialesenfavordelasinstitucionesodeunsociusirracionalmenteunificado.
Cualquieraquebusquelaverdaddelaleydelfuncionamientosocial,consuclaridad,
precisinysistemtica,eliminandotodalazonadesombra,todoelriesgo,slolohacea
expensasdeunatendenciadeliranteyparanoica.

Enlaposicinperversa,queaproximosustancialmentealoqueeldiscursodelamoagencia,
losmaestrosengeneraltienensuorculomagistralenlaGesetz(leyprimordial).Estolos
llevaaestarporencimadetodaslasleyescircunstanciales,humanasyterrenas,yaslos
colocaalmismoniveldelPadreydeDios.Deahlaperversin:elcontrolsobretodoatravs
delaleyquelmismoordena.Eldiscursoqueprofesaeseldiscursodelrigoryprecisin,
comoeldeunactadeprocesojudicial.Enestesentido,elmaestroeseldueodelarazn,la
mismaquequierequetodossesometan.Lavoluptuosidaddelamaestra,suilusinde
sentido,estenclasificar,definir,catalogarydemostrarelsaberqueelotrotieneydeles
sustrado.Deesasustraccinresultaelcontrol,lavigilanciayladisciplinaqueelmaestro
aplicaasussbditos.laqu,sobretodo,necesitadeunasociedadmicrofsica,cuyos
miembrosseencuentransustradosdesupropiosaber,paraqueelmaestroseconviertaensu
nicotransmisor.Sudiscursoeseldiscursodelcontratosocial,yaqueelperversonoexiste
sinpareja.Suexigenciaesunasociedadlimpia,dondecadaunoharaloque,porcontrato,
bajoelpesodelaley,haconcordadoenhacer.Todoserareguladocomounreloj.Peroloque
elmaestrohaceproducirsonlosobjetosdegoce(plusdegoce),tantoparasmismocomo
paraelsbditoqueloproducedirectamentebajosumando.Algomsalldelosexualexcede
alaleyquesehacegarantizarporlaalianzaentrelapulsinylarazn,entreel
desbordamientoylacivilizacin.Aquestsuposicinperversa,sugocesupremo.Sin
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embargo,elmaestronoseconvierteenunlibertino.Ensulugar,lsiempreseencuentra
alrededordelacastracin,porquealcreerqueproducelaleyporencimadetodo,debe
tambinsometerseaella,talcualsussubordinados.Elperfectoestadodelascosas,elmodelo
conservadoyelpoderdelsignificanteprimordial,aunquesiempreasegurado,nohaceotra
cosasinoqueengendrarlosdestinosfunestosdelapulsinyaspermitirqueotrodiscursose
engendreylohagagirar.

Diferentemente,quiz,tenemosalmaestroocupandodemodohuidizoeldiscursodelanalista.
Enmiopinin,esteesundiscursodeimposiblefijacin.Noesquelseasuperioroinferiora
losdems.Eljuegodesuselementos,inclusoelobjetocausadeldeseo(a)enellugarde
agente,nopermitequesuinstauracinseademasiadoperpetuada.Elactoessumarca,deah
queseconcibecomoprovisu(dellatnprovisorio,enelsentidodeunaprovisinpasajera).No
puedoimaginarcmoinstaurarseenlaposicindecausadeldeseoporunperodomslargo
queunrato.Podemospensar,quiz,queeldiscursodelanalistaesloquepermiteelactode
nombramiento,elactoquedalugaralapuradiferencia.Eseldiscursoquehaceemergerde
esadiferenciaelsignificantequerepresentaalsujetoparaotrosignificante.Esoexplicaralo
quedefiendo:elmaestro,apartirdeahora,sedimite,renunciaexclusivamenteasu
pretensinsimblica,asuexcesodesentido,enfavordeunaaccinprovisoriaylgica.

Recordemostambinque,paraLacan,eldiscursodelanalistaapareceencadatravesadeun
discursoalotro,ynocomoresultadoderotacionesalgortmicasprogresivasylineales.Esolo
haceparecerseaunaespeciedecomodn,aunasuplencia,quesurgeentrelosdiscursos.La
insuficienciadecadaunodeellosprovocaelsurgimientodeaqulquesellameldiscursodel
analista.

Talinsuficienciapuedesertraducida,deunlado,porlaimposibilidad,segnlacualel
discursodependeradeloqueesimprevisibleydelotro,porlaimpotencia,yaquelaverdad
queeldiscursoenunciasecontradiceconsuefecto.Sisepuedeadmitirqueeldiscursodel
analistaaparezcacomosuplenciamediantelainsuficienciadelosdems,esposibleconcebirlo
comoradicalmenteprovisorio.Esoigualmenteledarlaestructuradelapresencia/ausencia,
delnombramiento/sinnombrarodelanuncio/recusa,comoYHVH,en"Yosoyloquesoy",
ocomoelEdipo,concebidoporFreud.

Talvezestemosenmejorescondicionesparaadmitirestepuntoopacodela
presencia/ausenciacomoalgopropiodeldiscursodelanalista.Elmaestropuedemuybien
ocuparsedeestediscurso.Perocomotal,comoun"diosdeprtesis",esemaestrotieneque
renunciaralxitopedaggicoyacualquierpolticacapazdeuniversalizarsufuncin.Estono
esunactodeliberado,voluntariooplanificado,peroesunactoadoptadoenvirtuddesu
carcterprovisorio.Sunombramientosurgesiempreenlosespasmos,demodoesencialmente
episdicoypasajero.Esoesadmitircomoimposibletodoactodeeducarygobernar.Delo
contrario,elmaestroseperpetaensuaccinhistricadeamaestrar:comounorculo,
divinizadoeneldiscursodelamocomopedagogizado,eneldiscursodeluniversitarioy
comounprovocador,eneldiscursodelahistrica.Sonformasqueabusandeunexcesodelo
simblico,queaproximanelsaberdelaverdadyquebuscanapartar,demaneraperversa,
paranoicaoneurtica,elcarctercontingentequelamaestraimplica.Esimportanteresaltar:
noestamosmssloalniveldelsignificanteamo,perosalniveldeunamaestraque
nombranomssoloenelniveldelacertezadelmaestro,delsaberdeluniversitarioydela
quejahistrica,peromsbienenelniveldelaopacidaddelnombre.Decididamente,
amaestraresdelordendelimposible.Sihayunasalidaynounasolucinnopuedo
obliterarla:elmaestrosloesprovisoriamente.Tenemosentonceslasalidacomohacabido
aquteorizarla.

Entonces,paraelespaciorestrictodelaeducacinescolar,quizpodamostenerunaprctica
enqueelprofesorcomounmaestroprovisorionoseextiendainterminablementeensuactode
educar.Esunhechoquecuandoldespolitizasufuncinocuandoocupaellugardelmaestro
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sabetodo,tienequecrearlasestratagemasparaforjar,atravsdelespectculo,unaoleadade
discpulos,casiacfala,paraqueelcinismonosepongaenmarchacontrasimismo.Sin
embargo,tambinesciertoquelallamadapostmodernidad,porsunaturalezadesilusionaday
cnica,tienecreadasnuevasformasdedocenciamenosinstitucionalizadasymenosfulltime.
Profesoresfijosenlosdiscursos,lasconductasylossaberesquenosecambianconlosaos
producenelefectodeesesaldocnico.Porqu,enlamismadisciplina,duranteelmismoao
escolar,nosepuedetenervariosprofesores,cadaunosuministrandoelsaberconelcualse
identifica,sobreelcualdeseatransmitiryatravsdelcualserecuperaalgunaautoridad
erosionada?Porqu,enlugardetenerquedominaruncontenidoextensoyservigiladopara
quetalcontenidoseatransmitidobajoelcorrectoordenmoral,elprofesornopuedehacerdel
carctertransitoriooprovisoriodesufuncinelimperativoticodesuexperiencia?

Lasescuelaspequeas,lasdisciplinasplurales,losorganismosmsartesanales,menos
complejosymshorizontales,puedensermsfavorablesalacaractersticatransitoriao
provisoriadelamaestra.Endefinitiva,debemosentenderque,cadavezms,lacaracterstica
dellazosocialdelassociedadesoccidentaleseshorizontal.Sielpoeta,comodescribeRen
Char(Ref:poetafrancsL),"vivificayluegodesapareceenelmomentodeldesenlace...",tal
vezelprofesortambinpuedahacerlo.Quizsseaunpoeta,maestrodelapalabra,alconducir
asusalumnosalatravesa.Quizspuedaresponderalosdilemassocialescontemporneosy
alimposibledeeducarconunestilo,consuarteelartequelohacesloprovisorio,mediante
elagujerodejadoporelvacodeloscielos,porelmalestarsocial,porlaineficienciadelas
institucioneso,alamanerafreudiana,porlafundadoraeirrefutable"nostalgiadelpadre".

Quizsenunaprximaoportunidadpodamosdiscutirunpuntoqueavanzasobreestas
cuestiones,asaber,lamaestracomounsntoma.Sobreesoempiezoatrabajarenmis
investigacionesclnicasysocioeducativasquerealizoenmiuniversidaddeBeloHorizonte.

Muchasgracias.

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Cierre

Siguiendolateoradevariosautores(ysirvindosedeellos)peroavanzandoeinventando
nuevashiptesisningunodeelloslodijotododiceelautor,eltextocomienzaubicandola
nostalgiadelpadreysusconsecuenciasenlaescenaeducativaactualsedetieneenlaideadel
maestroasemejadoaDiosoalpadre(muerto)ydesarrollalaideadeimposturacomoesaque
anteeldesvanecimientodeesteDiosPadrefuncionacomoprtesisomuleta.

Nuevamentenavegamosporlapropuestametodolgicadeloscuatrodiscursos,yall
vislumbramoslaocasindetenerentremanosunamodalidadconceptualquepermite
maniobrarenlaprcticaevitandolasfijezasenlasposicionesdiscursivas.Nosetratade
abandonarodesecharalgunadeestascuatromodalidades,sinodeimplementarelartedela
rotacin.Yenlamismarotacinsurgeentonceselcarcterprovisorio,conceptoclavedeesta
intervencin.

Alfinaldeltexto,quedaplanteadaporMarcelounapropuestaenformadepreguntapuedeel
maestroserprovisorioynoparasiempre?Odichodeotramanerapuedeelmaestroservirse
delaprovisoriedadcomoherramientaparaencontraralgunasalidaaloimposibledeeducar?

Otraspreguntassevandelineandoparanosotros,conelimpulsodelalecturadelaclase:

Cmopensarlafuncindelmaestroolatareaeducativa,msalldelanostalgiadelpadre?

MarceloPereiradiceenunpasajedesutextoqueelmaestrosabelotododespolitizasufuncin
yapartirdeestoseabreunapreguntaCmopensarlapolticaeducativaodeleducador
desdelaposicinenlosdiscursosynoreducidaalaideologa?

Alfinaldelaclaseseanticipaqueladocenciapuedeserunsntoma(entendiendoquenoes
unareferenciaalopatolgico),podemospensar,ayudadosporelconceptodesntoma,
nuevassalidasoposibilidadesanteelmalestaromasalldel?

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Bibliografa

Bibliografacitada

Arendt,H.(2002).Entreelpasadoyelfuturo(5ed.).SoPaulo:Perspectiva.

Freud,S.(1980).EdicinStandartBrasileadelasObrasCompletas.RiodeJaneiro,Ed.
Imago:

_____.Ttemytab,vol.XIII(originalde1913).

_____.Psicologadelasmasasyanlisisdelyo,vol.XVIII(originalde1921).

_____.Elyoyelello.vol.XIX(originalde1923).

_____.PrlogoaAichhorn,Juventuddescarriada,Vol.XIX(originalde1925).

_____.Inhibicin,sntomayangustia,Vol.XX(originalde1926).

_____.Malestarenlacivilizacin.Vol.XXI(originalde1930).

_____.Anlisisterminableyinterminable,Vol.XXIII(originalde1937).

_____.Moissylareliginmonotesta,Vol.XXIII(originalde1939).

Lacan,J.(1938)Loscomplejosfamiliares.OtrosEscritos.RodeJaneiro:Zahar,2003.

_____.(196970).Elseminario.Libro17:ElRevsdelpsicoanlisis.RodeJaneiro:Zahar.

_____.(1970).Radiofona.InOtrosEscritos.RodeJaneiro:Zahar,2003.

_____.(197273).Elseminario.Libro20:An.RodeJaneiro:Zahar.

_____.(1972).Lesavoirdupsychanalyste,aulade06/01/72.Publicacininternadela
AssociationFreudienneInternationale.

_____.(197576).Elseminario.Libro23:ElSntoma.RodeJaneiro:Zahar.

Miller,JA.(1997).LacanElucidado.RodeJaneiro:Zahar.

_____.(200405).PicesDtaches.Cours:OrientationlacanienneIII,6.Indito.

Pereira,M.R.(2008).Laimposturadelmaestro.BeloHorizonte:ArgvmentvmEd.

_____.(2009).Elmalestardocenteylosmodosactualesdelsntoma.InMariguela,M.etal.
(org.).Quescuelaesesa?Campinas,SP:Ed.Alnea.

Bibliografabsica

EnlaBibliotecapuedenencontrarunacarpetadenominadaClase12,quecontienelas
referenciasyloslinksparaaccederalabibliografabsica.

Antelo,EstanislaoUnaeducacinnorobtica.Disponible
http://virtual.flacso.org.ar/mod/book/tool/print/index.php?id=9890 28/29
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enhttp://www.estanislaoantelo.com.ar/files/schoolofrock.pdf

EnesteartculoEstanislaoAntelo,pedagogo,nosproponeunalecturaacercadelapelcula
EscueladeRockdeRichardLinklater,planteandoalgunaspreguntasacercadellugardel
maestropartiendodelaideadequequienocupaestelugarenelfilm,esunimpostory
delacuestindelaautoridadcomolazo.

Corradini,Luisa(2008)"EntrevistaaJacquesRancire:Elmaestroignorante".Disponibleen
http://clionauta.wordpress.com/2008/05/30/entrevistaajacquesranciereelmaestro
ignorante/

EntrevistarealizadaenParsalfilsofoJacquesRancire,conmotivodelapublicacinen
ArgentinadellibroElmaestroignorante,querelatalarevolucinqueprovocanlasteorasy
mtodosdeunpedagogofrancsenelmundodelaeducacineuropea,enen1818.

TamayoPrez,Luis(2004)"Diosnohamuerto,esinconsciente",enRevistaCarta
PsicoanalticaN5,Mxico.Disponibleenhttp://www.cartapsi.org/spip.php?article159

ElpsicoanalistaLuisPrezTamayotomalafrmulanietzscheana"Dioshamuerto",para
haceruncontrapuntoconlaideadeLacandeDioscomounsntomahumano.Creemosque
elbreverecorridoqueelautorpresenta,echaluzyagregaotrasreferenciasalasideasque
MarceloPereiraubicaensuclaseacercadeDiosolanostalgiadelpadre.

Bibliografaampliatoria

Itinerariosdelectura:

Paraaquellosquedeseenprofundizarenlasideasqueproponeelautordelaclase,les
proponemoslassiguienteslecturas:

BICECCI,MirtaB.(1993)Transmisindelsaber.Discursouniversitario.Discurso
pedaggico.Mxico,PerfilesEducativos.

KOHAN,WalterOmar(2009).Scrates:elenigmadeensear.BuenosAires,Editorial
Biblos.

RANCIRE,Jacques(2002)Elmaestroignorante.Barcelona,EditorialLeartes.

ZAFIRPOULOS,Markos(2002)Lacanylascienciassociales.Ladeclinacindelpadre,
BuenosAires,NuevaVisin.

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