-,-

"d
De 1932 a 1980 elcomentario literal del texto freudiano
2:1
por]acques Lacan, pone como apuesta lo que en ese
comentario se designa con sus nombres de imaginario,
de simblico, de real. El freudismo recibe con ello
r::::
"d
al EL RETORNO AFREUD
,

DE JACQUE~ LACAN

una buena barrida, Pero hoy, el comercio cultural lo

hace retornar en una moda de freudolacanismo 2

complaciente: desprecio del imaginario, exaltacin

de la palabra, no - saber del real.
Lo que habr sido el retorno a Freud de]acques Lacan
an est por decirse, sigtJiendo la huella de la va
segn la cual l mismo es freudiano. Una subversin
del imaginario es mostrada aqu como uno de los
efectos de ese retorno. t:rJ
t""""'
p H 1 L 1 p p E J u L 1 E N
La dimensin imaginaria, de entrada identificada al
narcisismo y por ello devaluada en beneficio del
simblico, se convertir en lo nico que permite ~
hacer lazo entre el simblico y el real. 2
O
Acaso sera por su aplicacin al espejo qU : d ::
psicoanalista es el soporte de ese otro imaginad,) e l1 ~
su invencin y su presentacin?
~
libros de ar~eacre ~
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B SITESA

SISTEMAS TECNICQS
DE EDICION, S.A de C.V.
ISBN 968-6579-07-9
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7 11 509965 11 881400
SllESA o

El retorno a Freud

de Jacques Lacan

La aplicacin al espejo

Philippe Julien

Traduccin al espaol de
Raq uel Capurro

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Quinta parte
(Un) otro imaginario

Captulo uno. El agujero en el imaginario ................. . 177

Capitulo dos. La imaginacin del triple agujero ......... .
191
Captulo tres. E~ imaginario de la consistencia ........... .
199 Introduccin
Conclusin. El psicoanalista aplicado al espejo ...... ..... 215
Resumiendo lo que fue su enseanza, Lacan confesaba un da,
ndices ................................................................ . 227
poco antes de su muerte: "Soy un trauwatizi!5!2 &l~l Wl;;llt~di
JiQ.. Como no me acostumbro a ello, me fatigo en disolverlo. Y
de paso lo alimento" (10 de junio de 1980).
Pero mientras pasaba su tiempo cultivndolo, fue un clnico apa
sionado por la paranoia, a riesgo de dejar creer que un toque
de locura vale ms que una triste neurosis. Fue un descifrador de
enigmas al releer el texto de Freud, hasta el punto de hacer creer
que todo est en Freud si es bien ledo. Fue un mago del verbo
y un hombre de la letra a riesgo de dejar creer que el anlisis
es una serie de gags. Fue un investigador riguroso y preciso, so
metindose a las obligaciones cientficas, a riesgo de dejar creer
que el psicoanlisis es una ciencia o no es nada. Fue un pedago
go enamorado de los jvenes y que llamaba a los ltimos en lle
gar a manifestarse, a riesgo de dejar creer que hacerlo era poner
fuera a los primeros.
Ahora bien, denunciar el malentendido no es &liso1y;;rJo. El
19 de abril de 1970, queriendo poner los puntos sobre las es,
declaraba: "Lo que necesito .acel.ltu.ar es que a:t't,frecer se a: bren
seanza, el dIscurso psicoanalti " la
p coana Izante, es g~Gir-lgJl~y..aJl.QJlIQ.d:uciJ:.Jla
da'<11cmrin":.L1tJle;~-r~PeSarae la apariencia. salvo a ttulo de
sntoma" .1
-
.......

.... --""'-"

Pero no bast que lo dijese para que realmente fuese as. Sus
oyentes escucharon su palabra de otro modo. Tal es exactamen
te lo que Lacan llamar "la razn de un fracaso": fracaso de
una enseanza y, por tanto, de la Escuela que haba fundado
sobre ella.

r, Revista Scificel 2/3, Pars, Seuil, 1970, p. 399,


2 Introduccin
Cmo asombrarse de ell04s por la equivocacin del malenten
dido que el inconsciente nos hace entrever un poco el re~
entonces el anlisis puede encontrar all su fin, es decir, reem
plazar el malentendido heredado de nuestros ancestros por otro,
el de la diferencia entre el decir-verdadero y el real. Con una
~~~?t~:~~:t:g;ra:mt~=~~:~:;;~;~:u;t!:
!!SS ...
Pasar al despus-de-Lacan
Esta condicin es la nuestra hoy, situados como lo estamos en
fi;) dnRlIs~de-Lcan. QlJtg~re decir esto? No simplemente:
con
est Freud, luego (acan y luego el des us-de;J:ru,;an.:ma:sllce
si~ &rono lCO-IlO es conveniente. No es suficiente
que Lacan haya hecho silencio e interrumpido su enseanza pa
ra que, en cuanto a nosotros, estemos en ese tercer tiempo del
despus-de-Lacan. No es un tiempo lineal, ineluctable. Este des
pus-de-Lacan, a establecer por una posicin subjetiva que no
te~~~?~l~' como la de estar a gusto o a disgusto en 1985.
" 'La condicin de esta operacin es la de reconocer que despus
d~Janiilerte-de-t1rea1I~p:-a:d:~tante:;estamosen un/iempo de
olvido.-No -es que
hayamos perdido la memoria, pero designa
esto:tacan quiso cumplir un retorno a Freud. Como l lo de
ca, era su "consigna". Ahora bien, ese retorno a Fr,e~necesit6.
s~~a .1:.tal,ls de Sil :eiaaZaai..l2~~9)
presencia .~mnal, luego quincenal. Hay all una necesaria rela
cin ~rdecir a 10 que es dic,l}.:o; necesidad que hasta hoyes
intrnseca al"psianHSis'y' a su transmisin. Del mismo modo
que no hay psicoanlisis si no hay psicoanalista, tmnllil:col1ay
retOf'R9 ' aFleUd por l.\~nsin sup8.ial:Jr8.manteni<d,~~,a SOi-t'e
n~r;fe!2!UL:,[~ti:ficar,coni.r~rt~~~~r~lla.r ,e}s!ntid~d~ ese
retorno a Freu& Y esto PQ[SU enseanza ~ por algunas ultimas
y breves comunicaciones dadas 'porl a partrr'oe'1980: ltimas
llamadas de lo que es y fue el psicoanlisis para l, por ejemplo,
en su diferencia con la religin, o en lo que 'serefiere al goce
fem~nino.
De es't~modo, la necesidad de esa presencia hace que la muerte
de tacan golpee con un olvido su retorno a Freud. Entonces puede
venirnos a la punta de la lengua la siguiente negacin: pero no,
l
i
Introduccin 3
pero no, estamos nosotros, estn ustedes, para proseguir y pro
longar esa enseanza. Dos verbos ciertamente admirables, pero
que slo testiguan cmo nos resistimos con todas nuestras fuer
zas, a pasar al despus-de-Lacan, en el no-reconocimiento de un
olvi~De de la a~lsellci del decir de Laca oJ2..eiando
'--
unretorno a Freud.
.... ....
Qu retorno a Freud? (] h,.()() cf, ,).,/. \I'Y,+;
Ahora bien, no es este olvido, lejos de ser accidental, un olvido
cstitutivorN<lperniiieengendrar justamente el pasaje al
deS)JuTs:::a.e-Lacan? Tales son las preguntas que nos son plantea
daiL -Yeto plantearlas es"comenzai'ya a respondeflas nuestro
trabajo y nuestra presencia, de modo que el retorno de Lacan
a Freud sea enunciado en el futuro anterior: habr sido esto
o aqullo. Hoy estamos en~UiempJ,l~l engendramiento del "ha
br sido.'''- ".
Hablar ,de olvido constitutivo, es designar algo distinto de una
pura prlilc:ia, prdida a secas, sino que se trata de una condi
cin de engendramiento .. Lacan contaba un da la historia del
tipo que se encuentra en una isla desierta, a donde se retir para
olvidar. "Para olvidar qu? -le preguntan-o y bien, lo olvi
d"2. S, olvid lo que tena que olvidar. Extraa historia en
efecto: he ah un hombre que no sabe por qu est en su isla,
como aquel otro que queda alelado, atontado, estpido, ante la
pregunta que lo sorprende al saltar de la cama entre el sueo y
la vigilia: "Eh, qu haces ah en esa tierra, con ese oficio, ese
cnyuge l cSesruOs-;eSoS-vecin()s~-;"rl-:!.
.,,~'
o lo sabe. Pero. ,en re-
.,.:'i{'
vanch" " . ' ",' , " , ' " ,~a&w .la hmotcSJJi
d~!!OCKl$CiMtfl~,tati@f'ra: de la tteemi,;~s.\ e D.da, .a ,siem
p~e \ .les; '"
Es justamente ,a .partirde unahist.o'datleemigra:cinhad:fin
contineute~ que L~li' 'I'dG9 bace'rde sU retorno a Freud, segn
sus ~~,r~!Ol1~s(~una bandera"3)yuna '~consigna~' de "inver
.. ".~" ~
2.
3.
J. Lacan, Le Sminaire. L. 11, Paris, Seuil, 1978, p. 238.
En la respuesta que hizo a M, Foucault en la conferencia que ste pronun
ciara en la Sociedad Francesa de Filosofa, el 22 de febrero de 1969 bajo
el ttulo de "Qu es un autor'?", Lacan le dice: '~Feti)ril<Ht,Freud es
al~,.9.~e h~~J!ll_\l~I1~!~_~~l!.!ndera'" Se ~uede en~ontrar
el textOdel informe de esa sesin, en espafiol, en la revIsta Conjetural,
Buenos Aires, ed, Sitio, no, 4.
 4 Introducci6n
sin~ ~4 wel ftet'i!lismo para reanudar .COl'l'Freud~ De ese progra
mase hizoel'anuneiador hace ms de cincuenta afios etiull
conferenda dada en Viena; laciudaddeFreud,e17';d' 'ttb'Viem
b:F~.. de 1. 955. ba. j.oeldOblrettu~?de;~ .., ,:C.~.~8EiiaUR'&SritrdO
clel':!~!>rl1,o '. a "Fretrd el'l"~t,.P~lcoanb.sts!,l ~
En ese "lugar eterno del descubrimiento de Freud", L~an tU?
mina com\> escndalo simblico el hecho de Que la placa l:eGOr
a10ria que designa la casa donde Freud vivi . ta
ciIl or sus conciudadanos no or la LP.A.4 s ..l..ha~_
ba confiado a cust,QIJia de SJ.L Q];,r. ero este olvido de la insti
tucin aaltica slo es el signo tro olvido proviene de que
aquellos que huyendo del nazismo dejaron Europa va Londres
o Pars a partir de 1936 para detenerse finalmente en los Esta
dos Unidos. "->
As Lacan, eveJando su propio pasado de joven psiquiatra pari
Siense de los aos treinta, poda decir: "Campanada del odio y
tumulto de la discordia, soplo pnico de la guerra, sobre esos
latidos nos llega la voz de Freud, mientras veamos pasar la dis
pora de los que eran sus portadores y en los que no por azar pona
su mira la persecucin".
Los emigrados, al querer a toda costa asimilarse a la cultura ame
ncana:OIViOarurr1o'-O'C()Ii1'a:om;,el Tensaje freudinO y su
proPIo'Pasado 'Ci,ilt f[y' poltico de europeos, .pasado que ve
hif.l!iiba ese men~j{!. E.u..efeGtQ,....eLpre~i()"de,e.se,ohdd(). t:ue.. ej.
al;wci.d~IiUiib;~el~MR'isii en tanto que se funda so
bre la rememoracin y la restitucin al hombre del pasado del que
naci: su modernidad del siglo veinte. El nacjmiento deLg~w
del-ana!~,E:~.!?U~~~.~}1rgir"~E sumisin a su historia indh:id.ual
y' coleqllya X".g!!_J:t~~rs~ e.L.D&auto de SI! illcotJicie'Qte, QIj la
mejor maQSr~.J...sin at);W::...a.j.--eEJ:i.6.
Esta ruQqlra con el pasado lleva estos "pjaros migratorios"
a quererse diferentes de sus colegas europeos, y tomando despus
de la guerra sus lugares en la I.P.A. que l"s,acog\er-.>--:hic}eron
don a Europa, a modo de retorno, de~Ego-psychology. }Ier
moso ejemplo de ida y vuelta: sin saberlo;srrTespuest:aa-t per
4. J, Lacan, J::scritos, Mxico, Siglo XXI. 1984 (2a. ed.) t. r, p. 385,
4bis. Internationaf Psychoanafytic Associaton.
Introducci6n 5
secucin fue <!~I_~~Et!.I!..~e"l~.J!r2.I.!!9S!9Jl,~Jl!l.YjlJ.u~~y la
estrategia laoel dequmbe de las defensasdelanalizante. En efec
tO',~el,ifleanscienteno c::HVia1:C'N "hay un adentro psquico sin
rel~~io~__~~~ ijii'af~~tacillUft~IY polTtcii:<t' .
Ahora bien, qu responde a esto Lacan en 1955? Qu dice en
esa ciudad de la que Freud se consideraba ciudadano sin restric
ciones? De los efectos de este borramiento de Freud y de Europa,
correlativo de la represin de los malos recuerdos, "slo a
nosotros mismos, dijo, tenemos que reprochrnoslo". No hay
que quejarse de ese olvido:sohreenti~an en particular el de
su propio analista, R!1~Itque dej Pars en 1942
para irse a los Estados Unidos en donde, con Kriy Hartnm!L.
forma la troica de las nuevas perspectivas en pslcoanlfsis.~
h~Y~rQ.~1,l.~(J.~.
. se, ~i.~.i5j,O.,.-.0.
r .~l~~!lll,Qg!"~If.t.,~~. ",~~
.. ' i
do aoovJl.,~" .. _~~Ma.I!r d ITi, pa~ reo!~I1~r
o del descubrim!entp fre.udiaQ.o. Y cmohacerlo?
E!i)1icltanCflos. '
~ ,A:>icho de otro modo, el olvido de la generacin precedente con
<,lleva el t-etoffHHleloreptimido; ton;randpQyos()breese retor
no como altfsis del descubrimiento de Freud, ste puede Ser
.en elpresiite explidtado, ahtque Fted no estallf para pre
servarlnii'susol presencia". Tales el designio de Lacan de
un ret()t:I1o".a'Freud: una Auf-hebung. Siguiendo el sentiqo
del prefijo "des" en los verbos, digamos aqu: des-tornillar la
estatua yelesttuto d,elyo del anlisis 'post- freudiano~>
Qu lectura de Freud?
Cmo definir la operacin de este designio?
1. Tomar el lexto" frelldial1Qen"sllcoBjunto como 11l1.dedr qe
F:reU'daIgld'o, ms all de su muerte, a lO8..liJ1.listas....y_tambin
a to,Q.s...aquellos no anali~jas que en la cultura tienen la preocu
pacin por las exigecias de la comunicabilidad cientfica.
2. TomaraLtexto~.freudianocomo un decir-verdadero, es reC
birlOCOmo,"_una,.""F>alab..raque-n~ interroga..y.,C_OJlY9Ga.... a. una (
r~spuesta. Cm9.flOs interr~Od~.q=~_JWsme
est marcado el\J~l:!~.Q)'GQmo ueM,~), laguT! . n efecto, por
ser"ellIlCOn$cTiiteel sentido del descubimi,1 o de Freu9., ste
 6 Introduccin
no. se ago.ta en el info.rme clnico. o. metapsico.lgico. que no.s die
ra: "El campo. que Freud experiment rebasaba las avenidas que
se encarg de dispo.ner para no.so.tro.S y (...) su o.bservacin,
que pro.duce a veces la impresin de ser exhaustiva, estaba po.Co.
so.metida a lo. que tena que demo.strar"5. Esta distancia es lla
mado. y co.nvo.cato.ria a un "reto.rno.". En suma,\!I'itexto.no
~=
~.
'~~'!lIe&49, a~lil.1(,lS .jJ?tefJgg~t ,q Pi!H,if !~:QW?I0-illt~~
3. To.mar as al texto. es obJjga:rt~respo.nder l mismo a las pre
guntas que plantea, po.r unl.,eAgeSis, po.r el acto. de "hacer-salir"
(ex-gesis) de ese texto., o.tro6 Es to.marlo. en su dimensin de
transferencia en el primer sentido. que le diera Freud, es decir
de cambio. de lugar de inscripcin, co.mo. para un giro. bancario..
Dicho. de o.tro. ~o.do.,~Qj~.L~-,- elitelg ,fnendiaI)() 'n?, ~&lo
c~~t.Q; ~iiJ1QQ:,~Q.~~,ltlcam~ntet,s~gliln.IQs prOOCildimlen
to.s"y,~S pegta'~)B~~~~ll, detilleOl'm'CteD1lr~
Esto es lo. que Lac~ llani-,~LG!!!~ntarj
literal:. 'dejarse co.ndu
cir aS po.r la letra de Freud hasta el relmpago. que ella necesita,
sin darle cita de antemano., no. retro.ceder ante el residuo., reco.brado.
al final, de su punto. de partida de enigma, e incluso. no. co.nside
rarse satisfecho. al trmino. de la trayecto.ria del aso.mbro. po.r el
cual se ha hecho.entrada"7. Razn de estructura po.r la nica
razn de que la verdad, que habla bajo ese no.mbr~ dado. po.r
Freud, de" '_m~.l';fiii:~i6~fil';!!l!.~~;fF1~~~ftiestlic_
~, diGvdjJ~Ii:'de-I.lii;C4~MII.~9l.!ai8.1
4. Leer as el texto. freudiano., dndo.le una secuencia de trans
fo.rmacio.nes, es instituir una diferencia entre el acto. de Freud
dndo.no.s su mensaje y el campo. que Lacan abre y limita al mis
mo. tiempo. po.r una nueva escritura. Esta heterogeneidad que es
la diferencia instaurada po.r el reto.rno. mismo., se indica po.r la
distincin de lo.s no.mbres pro.pio.s: reto.rno a Freud ~.Lacan.
Do.s no.mbres pro.pio.s. En efecto., esta nueva escritura se elabo.ra
y se mantiene po.r la presencia fsica de un analista que habla y
escribe desde su no.mbr:e:Lacan.
5.
6.
J. tacan, Op. cit. t. l, p. 387.
Ex-gesis: Freud dice Auslegung: plantear por ex-traccin. No hay Deutung
'sin Auslegung.
7. J. Lacan, Op. cit. t. 1, p, 350.
Introduccin 7
Eltfinatro:ifJtiitt~defMenunprctj(fimient. Pero lo. que no.s
determina ho.y es lo. que cada uno. de ello.s implica: el reto.rno. de
Lacan a Freud es l mismo freudiano.. Es freudii:1.OO no. ese
rto.~I)..QL~.lliJ~st l'd'CsVo de '10. que no.s co.ncierne ho.y.
Un retorno freudiano
En enero. de 1964, Lacan reto.ma su enseanza. La haba inte
rrumpido. afines de no.viembre del 63 en Sainte-Anne; no. pudo.
dar el seminario. titulado. "Lo.s-nombres-del-padre" po.r las
razo.nes institucio.nales que seal ese da, en ese nico encuen
tro., co.n la palabra "eclesiales". Est so.lo., fuera de institucin,
"exco.mulgado.", co.mo. dir ms tarde.
Aho.ra bien, cuando. reto.ma en otra 'parte suensenanza~como.
encargado .deconfere;lcias en la~alep1!(Jtique des Hates
ElUdes, en enero. de 1964/co.lo.ca en medio. de ese nuevo. seminario.
titulado. "Lo.,lruat{o~Q~~pl~JlUldamentales del psico.anlisis " ,
una sesin, uno de cUyo.s captulo.s se llamar en la transcripcin
sfJ..}J,elQ,presencia del analista. Ese da, efU:eeabril, qu dijo?
.1 "Qut:se'hae.er ;haeeaietaft.os, con nrldiscqr~ode Romavuna nueva
al[(JJ1.za COD el seatido deltlesetlerimieBllo fre1idiapo"8. No. es
po.Co. decir; .retorno. a Freud Ieda urtfttrtbre: nnanueva alian
za.En lenguaje eclesial esto. se llama un Nuevo. Testamento., des
pus del Antiguo. Testamento.. Una nueva alianza, pues, Co.n el
discurso. de Ro.ma: "Funcin y campo. de la palabra y del len
guajen:-Anora bien, qpi"'opone dieza'iOS''despus? Lb que
eSConstitutivo. de la reno.vacin de una alianza, con el descubri
miento. de Freud, ~que hace que hayaaltf'renov.a.cfn, esq\le
este encuentro. es f//ido y la cita fallada; en sntesi$, esta aliariia
no. .hacelazo., en l~n re.,Jigio; no, hace eligill ..
La alianza es fallida no. po.r razn accidental siempre superable,
ni po.r una impo.tencia perso.nal del psico.analista, juzgado. incapaz
en referencia a una po.tencia po.sible. ir:AAliamarSMM891l POf.
qu~ cl campo abierto P.QrFreud es el del inco.nsciente, es~ir
un,.c~;;PQ quepo.rnaturaleia sepierde,'que;apenas .abierto se
oier~r!~_~UI1~nscj~iiie:mIsriio-iesunefe1ivamente una 'disco.r
8. J. Lacan, Le Smmaire,li'l'l'l! XI.Paris, Seuil, 1973,p, 115-6;

8 lntroduccin
dancia irreductible entl\e!,QaJ:,~U0I1ta"de+la ~petWlCia, analtica
y . I.~~llf:.rienciamisl1l:
g<;lrgtl,~g~l I,},u,eya .alianza 4~l,.ac;ap. COn eLd~_~ubrjro~nta'de
Prelicr resulta una no-alian.-:li!.brsi~:ofrertdil1lZ1i'JliCpar&ftOSO_
troshoy el retorno a Eteud de Lcan, hs~l~t-e-.freudia
o, caIFicable con ~se trminoy UQ:Q.trQ,.,_y"cierlamente
iicaniano:z',-~'--,,,~,"-,,,,,,v-'H"""" '" ,'- , ,
~.,,,.,,,,,~., ....
Habr sido freudiano para nosotros -futuro anterior- en el
sentido de que ese fracaso no es cualquiera, sino un fracaso
especfico mantenido y nombrado. Ahora bien, cmo fue man
tenido y nQ"lbraf/o, s~, po es por l:l pJe~~IlC~a de Lacan, hacin
dose testigo de ese fracasoaJravs de su palabra, manifestando
por su presencia que hay prdida y cmo se articula dicha
prdida?
En ese sentido pudo decir aquel da que "la presencia del psi
coanalista, por la vertiente misma por donde aparece la vanidad
de su discurso, ha de ser incluida en el concepto del incooseieJ.l
te"9. In~.hli,da;~iante ello Lacan se identifica con'6lsruQma,}
(qO:es"el psicoan~ NQ es eso el fin del didctico:d~sapro
pillrse-de'susintoma para hacerlo metf()r.~ aqiiel ~~[l psi coa
nliSis?Pigu'nta a retomar. ."", ...
LSlcan~~j<i.~n~iJic<l,Sq~l psicoanlisisllamadofreu
diao.o.,...;int~QieDdo pbliQment~eneJ .contlictoa trnvs de su
enselaD za, WRU~.ij<lQS~@tl, b~!i;dis:c.ot4tiicfca1fe'Cr~~um in
t~nto de d;. cue:gt~ dela:experie:rwia''tflltca y 'la 8~priehcia
rn,tsma; d~~a",~e,mallifes.tandoqtle 121, causa deUn~onsciente
es fundaltlefttalmeitteftacaS'.! perdlcttt;'Ie<I lttnca posibili
da(Lde..,gatlarla'.~ . Una doble vuelta
La nica posibiliQ~dder..ea:brifiehincon8dmte es nombraraqu
ll'l~rt.CJ,l:l.~s7~er~a's~~W ~~eyvnto que el retorno de
Lacan ,a
Fr~1,lqltal1rSl<tOftm~iknb. Es sobre ese punto, ahora, despues
cterslencio de Lacan, que por nuestra presencia manifestamos
si ese retorno fue freudiano o no.
En efecto, mientras Lacan estaba all, el retorno se cumpla. Em
pleamos el imperfecto. Lacan insisti en este imperfecto extra
9, [,oc, cit, p. 116
1
Introduccin 9
o: un instante despus la bomba estallaba. Podemos escucharlo
como una descripcin temporal y objetivada: primero esto, y un
instante despus estallaba la bomba. O por el contrario como
una eventualidad inminente: ah! si no hubiese sacado el deto
nador entonces ... un poco ms ... pero no ha estallado. En
no el segundo caso, se sitan ustedes subjetivamente en el interior
de una temporalidad vivida. .
El retorno a Freud se cumpla: de qu imperfecto se trata? S
lo hoy deviene posible levantar la indeterminacin y transfor
marla en un futuro anterior a travs de un decir, el decir de lo
que habr sido para nosotros. ~~~,~
-",","" '~""'--_ ..
Ya no se trata de lo que se cumpla poco a poco, da a da con
Lacan, de un retorno a,Freu.d: ya no m~~con Lacan.,,ije ahora
en adel:lntese trta de d~irlo QJJ..e....esj'iamJlosotr-os.eLretornO-
aTreud, ya l1oxii'con,Lacan"sino(2'e Lacai'1. Ello depende de
riUesTro decIr. De nuestro decir resultar que ese retorno mismo
sea freudiano, es decir una a:li..an,:4afaUida~no con cualquier fa:..
lla, sinO con aqueUamiSE)la .del inconsciente freudiano en tanto
que la causa inconscient~! es J!nA .iYll~Ill.' clY.lQjl!!PJ2~k.~.9bre
~a,5!~:.~_f..~~a ~,!!~~~~!.ezaf'c~Wi')t
Tal es el punto de partida de nuestra apertura: ~rtl(Yiml'Q'Si,.. ~
ble ,sosi~ei1ijTiiteraicci{;nqlleCtJiI&titt.t!:f~tl'et<?!:t1kt;t Pt<!t'ia de
Lc~;j;-C~iQ-;eile~: Sin ese 'cteckdel interdicto, en efecto, se
istaura el olvido actual de la alianza de Lacan con Freud en tanto
que fallida, y la incertidumbre subjetiva resultante de un tal
olvido.
Para.la,e4i;i6I).de.su!ji~~_~ Laean,escFibi'cinco pre
facios que son, dehetho: eplogos.Enufl.()de,ellostitu~ado(~:ge
un designio,' , , de,fi:lleelsentid0tde''Sllt'@tr~lJ:t'''''.'iRt'Qd "por refe
rirse a la topologa del sujeto, la cual slo se elucida por una se
gunda vuelta sobre s misma. Debe volver a decirse todo sobre
otra faz para que se cierre lo que sta encierra, que no es cierta
mente el saber absoluto, sino a~q,!fil.Qsii.D4es~edone~1',iSa
ber puede invertir efectos de verdad. Sin duda es de una sutura
lO, Loe. cit. p. 117
 10 Introduccin
practicada un momento en esa unin de donde ha sacado su cer
tidumbre lo que hemos logrado en absoluto de ciencia". 11
, , \
I del olvid.Q..Que.hace.delLetQfnQuna segunda-vuelta -u~a lnea
I queda.s!!.sp,endida, sin posibilidad de sut,1,lra.
/
~,
./
EJr~grnQ"ellna. d()bl~ v~e1ta. Excluye primero ala esfera de
"Vt!1ta nic~y segundo, alaesPlr-a}:que-Uose Cierra, que no tie
-
~J.I.~ura..:OJ:>lenegacin.
on.e..-'""---- --~ ,._--"-
...
1) Una progresin
L-.,l~,iwer.a,fotma.del olv~",~.Jedl.ldr. el retQn!Q~ c1c. ~ a
mwL,-UH'tt simplevuelta,oseaatifia'ali'A'hza IOg'i'a:da. ~Fl'eud
/\ nOoocl~paas~"POfeJemplo,-f'-ObreerTi-deranlisis, sobre el si el retorno a Freud de Lacan es una alianza fallida,' no sera
-, yo y el sujeto del conocimiento, sobre la relacin del superyo como
heredero del Edipo con la conciencia moral, sobre la sexualidad
femenina, etc. La.cao. alresmm.(l~L-l-~.~r.~gl1ntas. dejadas en
s_l.l,s.Q(!nso, ha12ra p r olongad.91o que Freud ~lo inaugurara y fi
nalmente lo, habra realizado y suplEaae. Ea slatesis, La-anse
r~ael.e.tarnode Fr~u.4..YJ.1abra vuelt.o.intil al texto freudiano
eJ)., ~usJagl'.iiiS;reempiazndolo por un te~to sin lagunas. Tal es
la postura de aqul para quien el psicoanlisis de hoy sera Lacan
onada, puesto que con Lacan por primera vez habra teora en
11. J. Lacan, Escritos, Mxico, Siglo XXI, 1984, t. 1, p. 352.
Introduccin 11
el sentido antiguo, es decir esfera, esfera que ilumina la prcti
ca, incluyndola en ella. Slo nos quedara leer el texto lacania
no y dejar el texto freudiano, puesto que el primero habra
integrado al segundo.
2) Una regresin
A esta cQnc.~.ncin pregresista se opone una segunda-for-ma actual
---"
dejarlO,abiert(). ------
El.texto freudiano harae.el f r ' mo 'reulo cerrad9, sab:v ..
a quiri 0:4 acan,'o a ra abierto..oQnsus:p:regl1-,-pero:-pira
Retorno seductor, que relanza la bsqueda
indefintdamenle, msticamente y se' complace en ello.~atarit
~.mQo~ogmfffilimr()" de retornar:a Freudi desPUs de
Lacari-y-aew1Ver,ipOller. todQ 'en.1.tIegor-+
En la religin se llama a esto retorno a las fuentes, "fons et ori"
go". En el fundamento del psicoanlisis est la experiencia
original de la persona del Seor Sigmund Freud: all todo est
contenido. Pero al escribir esta experiencia en un texto, Freud
pas su vida traducindola y traicionndola. Tuvo que escribir,
pues, hasta su ltimo suspiro. ~~pmsu JD81iIl6~PlW sut:pmpia
vuelta, toma el relevo de girar en torno deesa"cxfYeri6J!loia'pri
mera sin alcanzarla jams, en una espiral sin fin. D~este modo,
por el objeto del descubrimiento de Freud, o sea el inconsciente,
sino .PQrijQ~ ,el.hall~i.@ de Fr~udpermanece ~SCOF1dido en sus
pens~rn~:r;ltQ;, ,e~t. ~S~ lugar. de .los pensamientos de Freud en
el pasado. Lacan habra fracasado, as, en su retorno al decir:
yo no busco, encuentro, y al querer suturar el doble bucle.Bor
eSA" ms. all de ,Lacan" ,d~beram~s renovar' al psicoamWsis
abriud(, aun, la investigacin sobre el ongen Oelpslcoanli
&;: ~Taijior.~a:F.re.tirpoiFliess,Jlmor que habra hecho maravi
llas al engendrar--!ospensamientos del fundador del psicoanlisis
o a la inversa, handicap serio para el psicoanlisis proveniente
de un enamorado que al no dirigirse a un analista no habra
podido analizar su transferencia; el psicoanlisis habra nacido
de un acting-out.
 Introduccin 13
12 Introduccin
fechado bajo pena de no poder ser ledo. Esta ensefianza se divi

Pero, buena o mala suerte, de todos modos sera nuestro desti de, efectivamente, segn diversos perodos que se distinguen cla

no hoy en el despus-de-Lacan retornar a la fuente, del texto freu ramente. Rehusarse a esta historizacin nos condena a denunciar

diano que es la experiencia de Freud, y ello con la esperanza de contradicciones donde no las hay, o a querer justificarlas como

poder hacer, a partir de all, un balance: juzgal.w_,,fia.Alllqu

fecundas antinomias.

fall Lacan en su alitnzay s,e ,encontr6cn un atolladero.

De manera an ms radical, la situacin en que estamos de po~

Ahora bien, esta segunda concepcin -concepcin regresiva der lOIIICIrlistoficameIlte esta"ll~z en su t~rmi

del retorno descansa en este presupuesto: un saber est all en iea:rrin~tuk est el Mnttrde tope de la senda

el pasado, encontrado por Freud y su prdida nos condena a re fr~-~: can. No se encuentra ro arriba como se le ha

novar sin cesar la,,8i.gIlifi.caci:a)~l4RRi1M~'si:empre visto a menudo, sino ro abajo. El partido que toma este libro

abierta1 ',o soauna "herm1llnutiea; sobre ese retorno a Freud de Lacan es el de mostrar uno de esos

De este modo, hoy, el retorno a Freud de Lacan se presenta ba topes, contra el cual Lacan no ces de golpearse la cabeza.

jo la figura de la esfera o del espiral, en la medida en que para Este libro ~ del prim.er encuen,tro de La.can,',c",o,,n,, e,1" te. x,to freu

nosotros no es verdaderamente freudiano. Por el contrari~~ diano en ~'sea de lo qU~!!Qgljn,9X.,.s.om.lmg$t.n.,!rio. Desde

b;(~d(J.freudiaJ;1p,s,i pf4p nUlstfo r Qecin(i}f18,eRdrQme&"esaooble esa marca original se engendra luego, por una aplicacin al es

v~taiC@rract.a, ese !~ll~r .aterior'lue!lefj(!):i. ~"~:nsi61tes pejo, una elaboracin que la repite bajo diferentes formas donde

instau{,arWh.espa~i0 Mado;;,una~,~fftta:'~ la'pri la ltima, porque topolgica, presenta y califica la consistencia

mera y lasegunda.vuelNt;~rEsa separacin especfica, hoy, al deseo

del texto freudiano.

del-analista (si hay analista), a la vez lo instaura y se inscribe all

en la manifestacin de que el retorno de Lacan es en s mismo Lo que est en juego no es hacer un balance sino mostrar el al

freudiano. cance de un otro imaginario, distinto de aquel de la segunda t

pica de Freud. A travs de esta novedad se instaura esa separacin

Tal es nuestra tarea ahora en este pase, es decir ese pasaje a ope especfica entre la primera Y la segunda vuelta del bucle del re

rar en el despus-de-Lacan, de modo que lo imposible, es decir, torno. Ms an, veremos cmo este imaginario en el analizante

la doble exclusin de la esfera y del espiral, determine para al fin del recorrido resulta determinante en cuanto al nacimiento

nosotros una certeza.

en l del deseo-del-analista.

Todo el escrito
Esta tarea se sita hoy en un momento completamente nuevo con
respecto a la ensefianza de Lacan. Mientras fue sostenida por su
voz, sus oyentes fueron tocados por ella en talo cual perodo
de esa larga senda que abra. As se engendraron varias genera
ciones de alumnos, cada una diferente y fijada a lo que le pare
ca ser el verdadero Lacan. Por '}9fiJlDe1lavez~ oon ,elsileDcio de
~v6fi;"de-wmep9Siblell~jdes'eiflr!t:;esa'!I1"'A~a:et\!Jstf tex
t@'j'i)l"pafta eHo,;tomndoloen sut()t~di(iia<i~"i~' ~:Z' <'echa de
la tesis de doctorado) hasta, 1981.
De este modo, el oyente vuelto lector puede darse cuenta que cada
palabra transcrita, cada escrito publicado debe ser necesariamente
 ".=
~
~
~
".=
,t:J.
e
Q

...
OJ r.I'J.

1-1
~
o..
~
1-1
~
=
OJ
.-o..El
1-1
 Captulo uno

El mal de ser dos

CuN~,ncuentre de Lacan c~:m el texte freu,<iiane?
Data-de.i232r.Qliea .-~,.--lt tesis'-de decter~Q.en .me4<.:ina, De.
la....P,lf!!j~paranoica en sus re/adcines. c.o~gna/idadl.
Inaugur~,unP.er,<i9,qu~ t~rminar con lajrw<;:ncin, el 8 de
julie de 195~, qetres.neminacienes: elsimbliC,e, el imaginarie,
eLre,al. De esel)1-~lQ,.ese.di, Lacan llam:lr, apres-coup, cen el
nembre d imaginarioleque~habr lede durante veinte aes,
en el texte freudiane. " .
En ese primer encuentre de 1932 aJ9~n noes atta- f~u
diane, sinelaca.iano~Corrlosuscentempernees que buscan
intreducir a Freud~ l hace una eleccin entre les textes freudia
nes; n.o tema todo el texte para interpretar cada elemente per
.otro; res~.en FreugJ.o-.qll<;J~ sirve. En est.e-GaSo, Jasegunda
t~J2icaJ~!tCh~e). Naaa de la primera tpica y de las
primeras .obras fundameiiliiles sebre las fermacienes del incens
ciente: sntemas, suees, actes fallides, chistes.
Ahera bien,,~sosYeinteaes se diferencin.e.n tres. etapas:
1) COll-la tesis de 1932 y las...p.girI,s muy densas de 1933 sebre
les_m.e1iYo.s...dd..crim.~!L9.~.~.b.etmansEapm-;!'; Lacan estudia:
la paraneia en el sentide psiquitrice para mestrar que es una
enfermedad del narcisisme y une de sus.avatares. E~s()per
l frangueade ha side el de ligar el yo freudiano con el narcisis
nio:Le franquea interpretanife -'el'y6dl texto' freudianO come
fu~damente del narcisisme y no cerne principie de cenecimien

l. Pars,Seuil, 1975. La tesis fue publicada inicialmente en 1932 en Le Franfois.

2. El artculo: "Motivo del crimen paranoico: el crimen de las hermanas

Papin", apareci en l,e Minotaure, 3, 1933 Y se encuentra a continuacin

de la tesis, en la edcin en espaoL

~----_.~
 18 La sombra de Freud
to objetivo, "sistema percepcin-conciencia", o sea, "la suma
de aparatos a travs de los cuales el organismo es adaptado al
principio de realidad",3
2) EI3 de agosto de 1936. Lacan inventa el estadio del espejo,
en ei Congreso de Marienbad-:-' Ah liga el yo a la imago. El yo
tiene su origen temporal para todo ser humano en el estadio del
espejo como constitucin de la imagen del cuerpo propio.
3) Despus de-tnttehos..aGsdes'Je.nGi()Ja.-parti~Lacan
hace una relectura de su tesis sobre lalocura. Procede entonces
a generalizar anudando las-dos pfimeras etapas por este adelanto
decisivo: el yo (ledo- cODlO-f.reu.4iano) tiene una estructura
4
paran()ica De este modo, desligando psicosis y paranoia, liga
el yoatconocimiento paranoico, al punto de llegar a definir al
psicoanlisis como: "una induccin en el sujeto de una paranoia
dirigida" .S
Pero correlativamente,.,ese_.l2erQdo de 1932 a 19~3 se sita en
una poca polticamente tormentosa que Lacan no excluye de
su antUsis. Por el contrario, luego de su famoso texto de 1938
sobre La Fami/ia'J, encuentra en la segunda tpica de Freud el
camino adecuado para abordar la crisis de la identificacin, abier
ta por el siglo veinte a travs de la desintegracin de las socieda
des occidentales y el crecimiento de los efectos sociales de la
ciencia y de la tcnica.
El caso Aime
1932: Lacan tiene 3J aos. Joven psiquiatra, comienza su anli
sis' con Rudolph Loewensiein, y termina de redactar su tesis
de doctorado. Ahorabien';'sueneuenrro'eon eIp.sie9an!isis vie
neJie-su-inters ~or la ~~inversade-Fr.eud que descu
bre..alinconsciente.por_la neurosis, es la psicosis -yen particular
la paranoia- la que empuja a Lacan poco a poco a tener en
3. J. Lacan, Escritos, Mxico, Siglo XXI, 1984, t. 1, p. 169.
4. Loc. cit. t. 1, p. 106.
5. Loc. cit. t. 1, p. 102.
6. J. Lacan, La familia, Barcelona, Ed. Argonauta.
""~"-~,-,,
El mal de ser dos 19
cuenta al psicoanlisis freudiano. Cmo lo hace? Abramos su
tesis. Qu revela la psicosis? Lacan se sorprende por esto: poco
importa- que haya o no d~ficit intelectual; la psicosis se I11uestra
esencialmente como una perturbacin mental de la sntesis psi- X'
quica. Esa sntesis es lo que l llama la personalidad. De ah el '-V
ttulo de su tesis: la.Qsicosis pa~~J.!Il.Illl~~~_qe.I.a.
personalidad, defin!JL~stco!!l--~fecto, y. manifestacin~u[l
pr<i~~soaesifesis -y de unificci9n':-De1ormaipversa, la psico
sis p@~.aJiili.ruriiCemad~dancia. -"'-" ""' ---"
Segundo punto: Lacan no se contenta con definiciones del fen
meno de personalidad. Se preocupa de hechos clnicos: elige por
ello un caso, para explorarlo de manera exhaustiva y despejar
en l un tipo clnico mal reconocido hasta entonces .No hay sn
tesis slida sin una~~!:Yacin rigurosa y Qrofunda, limtada
por efi~ap-ocoscasos concretos; habiendo partido de 40 ca
sos, 20 de ellos de psicosis paranoica, se concentra en uno, a quien
llama Aime, nomQre"d.e.la..berona deuna..deJasno.v.elaseseritas
porla siti.eto.en-~uestin. - -
Lo eleva as al nivel de un prototipo por su propia nominacin
de "paranoia de autocastigo" , de tal modo que el "caso Aime"
en lugai~garuna nueva entidad clnica, hace caso de un
mtoiloaenvesgacTiienInCin de una.intervencin adecuada.
O sea: Uii~i:ritOdQJ;iij~porsurechzode las. generalidades y su
respetQ_deJos.-trazos--espedficQs de la historia del sllJeto, tenga
en cu.~nt-sJt.pers()nalidad.
iVlvamQS_~UpuesLEn efecto. es el punto de eleccin de
Laclll~_l"-,Q~r..s_nalidad-exis.te.,"y-es.. un.principio.de_!=OlIlprehen:
singeJoque..enuD.-"primecab.ordaj(} resulta incomprensible ba- .
jo eIRo.mbr~skQ.sis_.para.noica. An ms: es 10 que hace
con-cordancia all donde el psiquiatra slo ve dis-cordancia; pe
ro es evidente que se trata de una concordancia distinta de la del
psiquiatra. Y, por tanto, sur~ otradiscordancia. esta vez entre
do~~daEles.-cl ~!et:fermo.it:::y ~u~p8Tql.i1aira7. Es sta su~
perable? ~Uite~~ apuesta de la tesis: instaurar una nueva
comprensin_o____... -. - -..------..---,--..
7. De ah la cita de Spinoza sobre la "discrepancia", puesta en acpite de la
tesis: "Quilibet unus cujusque ndividui affectus ab affectu alterius tantum
discrepat, quantum essentia unius ab essentia alterius differt"
 20 La sombra de Freud
Apuesta ambiciosa que Lacan sostiene a travs de la realizacin
misma de ese mtodo que es su estudio y que define al ao si
guiente como el "primer intento realizado, al menos en
Francia" .8
El 10 de abril de 1930 una mujer de 38 aos hiere en la mano,
con un cuchillo a la Sra. Z., una de las ms apreciadas actrices
del pblico parisino, en el momento que llegaba al teatro para
actuar. Internada en Sainte-Anne, es "observada" durante un
ao y medio por Lacan. La llama Aime. Qu observa ~lLDos
delirios: uno ~secusl' y orro oe grandeza.
-"'-"'" --'~" ~"'-"""'" --, -'""'--_.~._-----"-,-"._-~'".,
El primer:2.~<?!!.cierne a su hijQ: Algn tiempo despus de su ma
'
trimonIo Aimese separ de su marido; a l se le Confa el nio,
un varn. Aime explica: lo quera matar! Sus perseguidores
encuestaron en su pasado como a la bsqueda de una falta: sos
pechan de m, pero se equivocan. Na.eS-acasG-.lG.-EI-l:l~er-ibe
en slJ-llovela apropsito de-la l:ltst{).:iaque-ah- cuenta:" En ver
dad el m~.I" ~~talreded"OYaeeTI;-pero~iio-e1-elIa' '9?
f\1iL.de--.e.n.tr.1-.Aim~ .p1an.!&.. !lILP.lQ.!?lem... tico: ..ha y" un
de~QJ..d.en..en..-eI.mundo (Schreber hablaba de un "asesinato del
lma"), y ella tiene lalllisiH-de-dem:mciarn'y-T-emediarlo. AH
se encuentrala razn de la hostilidad de sus perseguidores:
impedirle cumplir con su vocacin.
P O[.~st~~~gfr.s.e.tr.enza-el-segttftdo-tennrttettrame .conel"l')rime
ro: el tema..de la grandeza. Introduce la cuestin planteada por
ldiferencia de clase social, diferencia que Lacan prudentemen
te nombra como de "medio". En efecJ;,Ja.persecucin<~.obra
de mujeres que por !!J:oLsociaLeIeYarlttienen.not.oriedadp_
blic: aCltcesUitJ5ra....Z..,.-Samh-Bernhardt)eSctitores (la
Sr-;.C.}_A.hQTILbien,.loda.s. ellas est:nmarcadasporlos trazos
ideal.es.de-los..queAime intenta apropiarse: ella escribe dos
novelas "cuyo valor literario sorprendi a muchos escritores,
desde Fargue y del querido Crevel, que fueron los primeros en
leerlas, hasta Joe Bousquet, que las coment inmediata yadmi
rablemente y Eluard que hubo de recoger no hace mucho su poesa
"involuntaria" . 10
8. J. Lacan, De la psicosis. .. , p. 349.
9. Loc. ch., p. 171.
10. J. Lacan,ES:>r/ps, t. 1, p. 159.
~,~,,~
~.~.---
El mal de ser dos 21
Autodidacta, Ai!11~~Lrtt~Ilt(l entres op.oJt!lIlidadesobtener su ba
chilleratoa pesar desulrabajo profesional. Pero busca con esta
identificacin una finalidad opuesta a la de ellas: esas mujeres
lienerilioiirii.alarifh.lencia sobre la sociedad y la misin de ella
ser reformarla para un mundo mejor a travs de un ideal de
pureza y entrega~.~L~~_~jerr~_el lazo: la razn de la persecucin
es haJJ<!?...;_as.lo.-a.t-stigmi.n.:piibas."evdents:el rechai de los
editores ala publicacin de sus escritos, el fracaso en el bachi
llerato Y~!J!lpto .Q~slJ_.h.ij~_pl:lr~ ITlatarlo.
Las explicaciones psiquitricas
L~c~Ya y se iaterroga :...cmo ~ljcar ese doble.delirio?
La "lpica.causal''.recibida desusmaesti:sessuficiente para
dar cuenta de ellos? La primera interpretacin a travs de la teora
organic"staexpllca efdesCaderiamiento del delirio por una cauSa
ocasiofiCYaSea staacorden orgniCo (constitucin mrb"ida
proveniente de un defecto congnito del carcter) o de orden
organo-psquico: los "fennemos elementales" de la psicosis (es
tados oniroides, perturbaciones de la percepcin, ilusin de la
memoria) constituyen un problema al que el delirio intentara
responder. En ambos casos la p~ico.is ~~J:!!l dficit. ___.
\...,.-.--------~--_.~---- _.
Lacan no se contenta con ello. En efecto, el contenido mismo
deTae1ro~ su" fijacin ysu-o~ga~izacin quedan inexplicados.
Ms an, aquello que el delirio aporta de novedoso y por eso
de discordante en la personalidad, rebasa su causa ocasionaL
La segunda jnterpretacin explica el contenido mismo del deli
rio pot/os~collteC1mietitossiligulaiIeS de orden traumtico de
lamstonl:fdel sujeto. ESQ~e..ncuentrs por. s~r.c9nfUctuales .es.~
tn en la fuente del delirio. Tal "fue el fracaso del primer amor
de Aim por un hombre, poetastro de la regin. Tal fue el en
cuentro con la Srita. C., de la nobleza venida a menos. Lacan
interroga a sta; se entera que siendo ella jefe de oficina de Aime,
tena sobre ella un prestigio intelectual y moral; as fue como al
revelarle a Aime_lo."~ triuIlfQs de la Sra. Z., futura vctima, y
de Sarah Bernhardt, le inspir de" que ellas tambin eran muje
res. difefliies,..difereltes<ion respecto al medio modesto en el que
vivan, o sea I:;xactamente lo que deCa la famiHadeAimre respec~
to de.ella;-no es como las otras. Por ltimo y sobre todo, Lacan
 22 La sombra de Freud
conversa largamente con la hermana mayor de Aime: aconteci
miento deciiy.cl-Que d~~rmfiia1:a-at~'Conjl1!1to.de!!Ilrabajo;fu_
YO-ese (fa uva intuicin que se renovar ms adehintealleer el
relatoael vnculo enigmtico que una~ -.
Christine.y
'.
La Papin.
Qu fue pues esta hermana mayor? YitlcJ... de unJjo que la hizo
su nrnJf;--01uvo-calii]cis. -Ocho meses .despus-del matri cualidades,..l~s_yirtudes-y-IQs-:esruerZQ$aesu-he~;:an~-E.-.st
momo d-e-shermaa:menor viene a vivir-a casa-deJa nueva pa
reja-;paraproporCinarles consejos y. dediCacin. Primer parto
de Aime-:-un nio nace muerto. Segundo parto: nace un varn
con. respeCtOal cualSu hermana cumpleun rol materno. En esta
vidacomn-aelrK,Aime se siente excluida por su hermana del
lado de su marido. Lacan anota: "la intrusin de la hermana
fue seguida del derrocamiento de Aime en cuanto a la direc
cin prctica del hogar".ll
Ahorabien, 10_ Q:!le sorprende a Lacan eslo si&tlij:':J}te: Aime no
ha reacCionado; YaunhoyanieIaspreglintasque Lacan le plan
tea sobre la actitud de su hermami,-eUii no conresajams en for
ma directa sus agravios, muy justificados stos sin embargo, a
los ojos de Laca.ri. Hay discordancia entre lo que l esperaba
y lo que ella dice, entre lo que l habra hecho en su lugar y lo
que ella hizo: su identificacin imaginaria fracasa y deja una
falla. Mientras ms l insiste, ms deniega ella:
"DebexuosLecono.cer que la denegacin no es sino la confesin
de aque.llo.q.ue tan Iigurosamente se est negando, a saber, en
el caso presente, el agravio que .Aillle imPllta a su hermana de
habrl~ -rre.batadoa su hijo, agravio en el que es impresionante
r~c()n()cer el tema si.stematiu.doI.deLdelh:io. Ahora bien (y es aqu
donde-es preClsollegar), ese agravio en el delirio ha sido apar
tado de la hermana con una constancia cuyo verdadero alcance
va a sernos mostrado por el anlisis". 12
Y Lacan concluye:
"La personalidad de Aime no le permite reaccionar de manera
directa con una actitud de combate, que sera la verdadera reac
cin paranoica, entendida en el sentido que ha tomado este
11. J. Lacan, De la psicosis . .. , p. 211.
12. Loc. cit., p. 212.
'~-".,~
El mal de ser dos 23
trmino a partir de la descripcin de una constitucin as desig
nada. En efecto, la fuente de donde la hermana saca su princi
pal fuerza contra Aime no son los elogios que de ella hacen los
amigos y conocidos, ni la autoridad que le confieren, sino la con
ciencia misma de Aime. Aime reconoce en todo su valor las
". . ..
do
minada por ella que representa paIa Aime, bajQcierto ngulo,
la imagefTmjsmg rtetset que--ellaesincapaz de realizaI (...). La
lucha soi<:Ia:-de Aime con su hermana que la humilla y le quita
su lugar no se-eipres-a--is -que-en "ra-mbivalencia singular de
los co ni~hIi:o-s~:i:Ltl~li~,e-ac-~rcajJeemC '-.n-
De este modo, Aime dirige sus n::proches a otras mujeres, no
a"su hermana; la sustitye-po-iotros objetos de odIO, objeto1rms
difclti de aicanzar: "Durante aos el delirio apaIece, pues, co
mo una reaccin de huida ante el acto agresivo"14. Surge enton
ces la pregunta: por qu esta resistencia a una lucha directa
contra su hermana? Por qu renuncia ante ella a la reivindicacin
moral de sus derechos? Ms an, por qu si en su delirio no
duda en acusar:a la Srita. C. de la N. conlo su'-perseguidora, con
tina- de~_l}!!ld_ose (in.tesu hermana?
Ahora bien, sobre la razn de esta transposicin que asombra
a Lacim, la segunda explicacin-ae-la--es:llsa-deLdeliriQ-porlos
acontecimlfties::tF~jjcino -dice nada; tampoco de la "elec
cin" de ,una p_s.i~?sis paranoica en vez de una neurosis.
El recurso a Freud
No es su-fic-itmte-,pe-rtanto, buscarla causa del delirio; lo im
portante-es--deSCtlbrir la base misma de la psicosis paranoica. PaIa
ello Lacan anuncia la nocin de personalidad, concebida como
conjunto de relaciones funcionales especializadas que adaptan
al animal-hombre a la sociedad. Ahora bien, estas relaciones es
tn hechas dinmicamente de tensiones sociales; y lo que define
justamente a la personalidad es el estado ya de equilibrio, ya de
ruptura de esas mismas relaciones. Por tanto, la personalidad
es "la unidad de un desaIrollo regular y comprensible"l5; a en
13. Loc. cit., p. 211-212.
14. Loc. cit., p. 214.
15. Loc. cit., p. 36.
 24 La sombra de Freud
tender all: comprensible para el psiquiatra. O sea, la psicosis
ranoca no escapa a esta ley unitaria: es un modo reactivo
otros de la personalidad misma, ante situaciones vitales de ele
vada significacin, "a menudo del orden de un conflicto de
conciencia moral"16. Por tanto, depende tambin a pesar de
discordancia aparente, de la "unidad de un desarrollo r
y comprensible". en la medida en que es un "fenmeno
personalidad". Pero, cmo sostener esa apuesta?
El caso Aime y el de las hermanas Papin son un prototipo
muestra lo siguiente: lo que sirve de base a la psicosis es la pul
sn agresiva inconscierite camuflada en ese com.l)JQmiso que es
eldeIirTC.:-e> t;:i'asta'c'ondecliici, hay' ql.lederliostrarlo. Para ello
Lacafpar~ de'~nacQmprobaci6ii' final de orden clnIco: "El
delirio Se desvaece cona realizaei6ndelos fines-del acto"J7, del
acto del crimen. La naturaleza de la curacin no demostrara
entonces la naturaleza de la enfermedad?
S, en efecto, esa es la va a desbrozar: estudiar los fines del acto
y no el acto. C()n Aime, se tratara del autpcastigo, o sea el cri
men como llamado para ser castigado por la sociedad jurdica, el
crimen como derecho a la sancin, para expiar. Con Christine
Papin sucede lo mismo: de rodillas recibe la noticia de que le
cortarn la cabeza. Partiendo de este presupuesto teraputico,
Lacan hace de su tesis un estudio de esa respuesta que constitu
ye la psicosis paranoica a la siguiente pregunta: cmo hacer con
la pulsin agresiva?
-,
Es en este PUI}t()_qlJ~ Lacan introduce a Freud en la psiquiatra:
al Freud de' fa segund~ {pica. De l saca dos argumentos articu
lads el uriO al otro para expHcr el caso Aime como paranoia
de autoc~!'tigo.
1) Un derecho al castigo
La primera argumentacin de Freud se encuentra expuesta en
') su artculo de 1924: "ElJ?ro.l.em_J~,;:QJlmic...Q_del masoquis
I~~:('18. Al abordar el masoquismo observa Freud: "Tambin es
16. Loe. cit., p. 348.
17. Loe. cit., p. 342.
18. S. Freud, Obras completas, B. Aires, Amorrortu, 1978, T. XIX, p. 172.
~I'''''-''~!,,""~~--
El mal de ser dos 25
1~~~~~~'~U!WlYL
CI~
,Se trata de un sen imiento inconsciente de unbe
wusstes Schuldge u paCIente tiene dificultad en admitirlo
y tiene razn, escribe Freud, pues es incorrecto. S..e.trata de una
Strafbedrfnis, necesida<i d~~atig9, a _satisfacer a travs (fe
ma p~ab~;tc!~l~; iK(g5!nci_lt;!R~ de sandI1,'derecho al castigo.
Ahora bien, cmo diferenciar a este masoquismo de la conciencia
moral? Esta resulta de la victoria sobre el complejo de Edipo, o
sea de su "desexualizacin"; de este modo ~l sUoeryo es heredero
por introyeccin de ~.JI!lnos risg9s es.!ndales <.le los padres. !;J
masoqUIsmo es otr'cosa:resexualiza a la moral por regresin:
hayfijidit-en unpllnt'ie' goce"
)'-dethciri ela evolcin de
la agresividad. .
As de est~Legr~sinprovieneun.sentimientode culpabilidad de
otra naturaJeza; en efecto, en "Strafbedrfnis" hay traduccin
(bersetzen), derecho a ser castigado por una potencia paren
tal. De dndeprvierie pues esa fijacnY;'por qtiese avatar
del superyo? - -- - ' .
2) Una conversin (Umwandlung)
Para [t;!ponder a esta pregunta Lacan apela al artculo de Freud
de 1922 :'~:S,Gi:alg1l'fa-SID~~llismos'ifeiiioHcs de los celos, la
paranoil:l y la homosex.ualidact";artculo que con el precedente
sobre el superyo est en el centro de su argumentacin. l mis
mo lo traduce al francs y lo publica en la Revue Franl;aise de
Psychanalyse en 1932, al mismo tiempo que su tesis. Fuente esen
cial que determina lo que fue el encuentro de Lacan con Freud:
el estudio de la segunda tpica, y en forma ms precisa la relacin
de la libido al yo.
~s...orpre~nte comprobar que la relacin entre la libido y el
yo est.en.eLcentro de ulla.11errogaClou' sorela demencia pre
coz )Lla--p-aranoia-..paraFreud (por intermedio de Jung), y sobre
la psico~!_LP.r~oica para Lacan.
 26 La sombra de Freud
Ahora bien, el hilo conductor de ese artculo de 1922 es la no
cin de "narzissliche Objektwahl", eleccin narcisista del obje
to. Nocin relativamente antigua, planteada por Freud en 1914
en su artculo "Introduccin al narcisismo". La libido inviste
no slo al otro sino al yo mismo, de tal manera que hay dos ti
pos de eleccin de objeto: el otro por apuntalamiento, el yo por
narcisismo; relacin de exclusin recproca segn la cual lo
dado a uno es retirado al otro y a la inversa.
Pero con el artculo de 1922, Freud va ms lejos. Relativiza sin
destruir esa relacin de exclusin, mostrando que en algunos casos
la segunda eleccin, la eleccin narcisista de objeto, incluye al
otro como imagen del yo; el otro y el yo son investidos en forma
correlativa por la libido. Y, para ser ms claro, completa el
trmino "eleccin narcisista de objeto" por el de "eleccin
de objeto del mismo sexo" (homo-sexual). De este modo, en
tres oportunidades, con los celos, la paranoia y la homose
xualidad, pone Freud en evidencia una "conversin de sentimien
tos" -Gefhlsumwandlung- de la agresividad en amor de
tipo narcisista.
Ya en 1915 en el artculo "Un caso de paranoia que contradice
a la teora psicoanaltica", adelantaba 10 siguiente: "El perse
guidor en el fondo es el amado o aquel que ha sido amado".
Afirmacin que Lacan retoma por cuenta propia a propsito de
las hermanas Papin, convencidas segn el decir de la polica
de ser perseguidas: "Una negacin enloquecida de s misma que
(...) designara al ser amado en el perseguidor"19. Pero, por
qu hay amor y por qu involucra al perseguidor?
En 1922, Freud responde: primero hubo en el pasado agresivi
dad con respecto al objeto del mismo sexo, luego metamorfosis
en amor y eleccin narcisista de objeto por reaccin coritra una
pulsin agresiva: avatar del "complejo fraterno" . Luego, ms
adelante, en el hombre celoso, los celos se dirigen en general,
no hacia la amante (su mujer), sino hacia aqul que es amado
(el rival amado por la mujer); ahora bien, en un momento
dado hay trans-posicin - Versetzung- por proyeccin en el sen
tido ptico: en el otro como espejo, el celoso se ve amado por
la amante (su mujer). Y entonces, abandona la rivalidad. Lo mis
19, J. Lacan, De la psicosis, , " p. 344.
"--, '''''''''~--'''''''''
El mal de ser dos 27
mo sucede en la paranoia: l,lirivalidadprimitiva del sujeto, riva
lidad no asumida sbnblicamente, aparece'afuera en 10 real en
la pers9P:..~LpeIsegui.dQf. Por. ltimo, en la homosexualidad
en fdesarrollo del sujeto, hubo abandono de la competencia
frater!?-3:.Lconversin del rival en objeto amado.
Freud conecta esta transformacin con un estadio precoz de
fijacin y de inercia. Dice Freud: hubo bertreinbung des Vor
ganges, "exageracin del proceso que segn mi intuicin con
duce a la gnesis individual de las pulsiones sociales". El afio
anterior, en Psicologa de las masas y anlisis del yo, describa
por el contrario, al proceso normal del sentimiento social, como
descansando "en la conversin de un sentimiento primero hos
til en un vnculo de carcter positivo, de la naturaleza de una
identificacin" (cap. 9). Identificacin a un rasgo de una persona
situada fuera del grupo, y formacin del ideal del yo.
Pero, en el artculo de 1922, se trata de otra metamorfosis: pro
viene de una exageracin, de un forzamiento, con ausencia de
identificacin simblica: identificacin sin mediacin20 ; se ve
"nacer, escribe Freud, la eleccin homosexual (lase, narcisista)
de objeto a partir de una superacin precoz (berwindung
frohzeitiger) de la rivalidad" 20 bis. Superacin prematura por
exageracin del proceso: es decir, que los sentimientos sociales
quedaron fijados a la eleccin primitiva del objeto. As, concluye
Freud: "los sentimientos sociales no habran operado plenamente
el desasimiento de la eleccin primitiva del objeto".
3) La lectura de Lacan
Lacan interpreta la psicosis de Aime y de las hermanas Papin
articulando los dos artculos de Freud, el de 1922 y el de 1924.
Segn el artculo de 1922 observa una fijacin en el estadio del
narcisismo llamado secundario; segn el de 1924 da cuenta
de ello a travs del masoquismo.
Lemoslo:
"Freud en un artculo admirable (el de 1922), nos muestra en
efecto que, cuando en los primeros estadios ahora reconocidos
20. J. Lacan, Escritos, t. l, p. 160-161.
20bisN. de T. confrntese con traducCn de Amorrortu, Oc., T. XVIII, p. 226.
 28 La sombra de Freud
de la sexualidad infantil se opera la reduccin forzosa de la hos
tilidad primitiva entre los hermanos, puede producirse una anor
mal inversin de esta hostilidad en deseo ( ...). Se trata, de
hecho, de un mecanismo constante: esa fijacin amorosa es la
condicin primordial de la primera integracin a las tendencias
instintivas de aquello que llamamos las tensiones sociales (...).
Esta integracin se hace, sin embargo, segn la ley de menor re
sistencia, mediante una fijacin afectiva muy cercana al yo
solipsista, fijacin que Dl~[~(;e el~p~~1.<.t~J!.arcisista, en la cual
el objeto elegido.es el ms semejante al sujeto: tres"I razn
de su Ctircterhomos-xual". 21
D.e este modo el delirie~(;}f}topr liberarse de
la fijacin..a..su.htw-marra,pOiiendo"en JUegrs-hr/tostilidad primi
tivay .desplazndolaaotr-GS,-.Eer.Q-Mf!1.~Jracasa: son todava
y siempre imgenes de ella misma, im~nes ideales que no pue
de masql;<iinar: es-<mmaffl:1n:m,eHla "D."egad6n enloque
cidades misma".22
Y por qu el pasaje al acto por autocastigo? El artculo de 1924
le permite a Lacan realizar el siguiente diagnstico: hay maso
quismo primordial por fijacin al narcisismo secundario, con ero
tizacin de objetos fraternos -lo que Freud llama '~complejo
fraterno", anterioral Edipo.23
Cmo partir de Freud?
Ah se encuentra Lacan en 1932. Gracias a su primer encuentro
inversin del amor narcisista, no es acaso su realizacin? Si tiene
con Freud, lo introduce en la psiquiatra luego de Janet y de
como finalidad el autocastigo, no es acaso la confesin supre
Krestchmer. Se trata de "un prstamo tomado al psicoanli
ma de un loco amor de la imagen del perseguidor en la negacin
sis"24 para llegar, escribe, "a una ciencia de la personalidad".
de s mismo? El acte criminali;es-walmenteuna-agresin al otro,
Ne-m:veHta, SiRO que redacta URa..tesJ~. ~.c1Jina
freudiana la "confirmacin" del examen de los h~DS clnicos
objeto adorado?
que.. conciernenaAimee... ."
~ .. -.
_-----~."~----~,.,-,-_.,_ -.,., .",.
Ahora bien, Lacan permite esta introduccin de Freud median
te un reparto: no slo elige al Freud de la segunda tpica e igno
21. J. Lacan, De la psicosis . .. , p. 344. l... sin darnos clave de esta paradoja,
nos proporciona todos los elementos para encontrarla.]
22. Loe. cit., p. 344.
23. Loe. cit., p. 317.
24. Loc. cI., p. 292.
El mal de ser dos 29
ra totalmente al primero, sino que adems opera un forzamiento
alligpr estrechamente.eLnarcisismo al yo. s inforzamlento por
el que reduce el yo al narcisismo y lo excluye como "sujeto del
conocimiento" o ncleo del sistema "percepcin-conciencia".
Lacan arrincQna.aEr.elld enuna:---elecCion:-W:iQo'e-I'ott6, no los
dOs;..Ques eIPrincilliQ.sie ~!~tiyi.dddel.oonoQl!!.!~!1toslo pue
de'emerger del narcisismo si ya estaba alU en el punto de par
tida,comoueI conef(n:n la-galeiaoeIl:lombreclroeri el inTerior
del hombre. Ahora bi~n. si el..Y.oes esencjalme:n~rcisista,no
hay gn~e25. Lacan-deCide: de Freud toma y deja.
Por es se fija un programa: "Nuestra investigacin de las psi
cosis retoma el problema en el punto al que el psicoanlisis ha
llegado en nuestros das"26, para ir ms all de Freud, esclare
ciendo esa nocin de narcisismo que sigue siendo en la doctrina
"mtica y desconocida"27. Hermoso programa que define el pri
mer encuentro de Lacan con Freud de 1932 a 1953 (fecha en
que se produce un cambio de posicin).
En efecto .. ahordar a ~a travs de la nocin del narcisismo
y nacer' del destin~-de .la puisin agresiYa1~ase de la psico
siS"'28-;..:es-adfifi;corno ya lo vimQs, la siguiente suposicin
freudiana: hay un primer tiempo de hostilidad, luego un segun
do tiempo de amor narcisista con abandono de la hostilidad. Qu
devino entonces la pulsin agresiva? Reprimida, retorna en el
pasaje al acto criminal. A Lacan le cuesta admitir esta tesis en
lo que concierne a la psicosis. El pasaje al acto lejos de ser la
o lar.eacdnMensiva unaintrusin invasora de la imagen del
_ _ _u
--.
Dicho de otro modo, no habra que articular de modo diferen
te al de Freud la relacin entre pulsin agresiva y narcisismo del
yo, cuestionando su sucesin temporal? A esta pregunta dejada
25. ef. el pasaje esencial de la tesis, p. 295.
26. J. Lacan, De la psicosis . .. , p. 292.
27. Loc. cit., p. 293.
28. Loe. cit., p. 341.
 El mal de ser dos 31
30 La sombra de Freud

en suspenso en la tesis, Lacan responder cuatro aos despus No sera mejor en vez de dejar "curarse" a la paranoia por un
con la invencin del estadio del espejo. pasaje al acto criminal, utilizar su eficacia social? S, responde
Lacan, pero con la condicin de no dejar a estos sujetos en el
"aislamiento moral cruel"3) de nuestras modernas sociedades de
Orientaciones de Lacan democracia formal. Postula pues una "integracin" en una co
munidad de naturaleza religiosa, con reglamentos estrictos e ideal
Este encuentro original con Freud y el psicoanlisis marca a elevado de entrega a una causa: "ejrcito, comunidades polti
Lacancon una doble preocupacin. cas y sociales militantes, asociaciones de beneficencia y ete eqry
1) Atento a la comprensin de la psicosis paranoica y preocupa lacin moral o sociedades de pensamiento".32 -CfU Jtc&T-k'JI1Cl:'}V\
do por reducir una discordancia a una concordancia comprensiva De igual modo, ms adelante, Lacan definir al "loco" como
(para el psiquiatra), Lacan se centra en lo que hace acuerdo, uni fera-de-discUlso, siendo tomado el t~fIfino dIscurso en el sen
dad y sntesis, o sea en el yo como narcisista: all, yo te com rtOoprecIso de aquello que hace lazo social. De all se deduce
prendo y t me comprendes. Puesto que la paranoia es una sta tey: all donde hay disemso, msftttteift ligefft; ~ do~ f~ta,
enfermedad narcisista entonces, como teraputica, le parece "ms institl:lein fttCl te. Fue ti voto constante de Lacan: que el discurso
necesario un psicoanlisis del yo que un psicoanlisis del incons ana!ItIco por ejemplo, fundase la institucin del psicoanlisis
ciente"29, con el cuidado de saber manejar tcnicamente las y no a la inversa. De acuerdo con Antgona: el respeto de las
resistencias del yo. Directiva conforme a lo que fue su encuen leyes no escritas relativiza a las leyes de la ciudad.
tro con Freud: una segunda tpica cortada de la primera, para
un estudio del yo como fenmeno clave de la personalidad.
2) A travs de los casos de psicosis paranoica estudiados por l,
especialmente el de Aime, Lacan se ve sorprendido por el con
tenido del delirio, situado de entrada en trminos ticos de
sociedad politica y religiosa, ms que familiar. El gusto por el
escrito en Aime o en Jean-Jacques Rousseau hay que tomarlo
como medio de expresin social eficaz y como llamado a una
vasta colectividad para una reforma moral de la vida pblica en
su conjunto. Son "personalidades". De este modo la psicosis no
es un dficit. A propsito de estas personalidades escribe Lacan:
"Celosos servidores del Estado, profesores o enfermeras que
verdaderamente viven su papel, empleados u obreros excelentes,
trabajadores tenaces, aceptan con ms gusto an todas las acti
vidades entusiastas, todos los 'dones de uno mismo' que son
utilizados por las diversas empresas religiosas, y de manera ge
neral por todas las comunidades, sean de ndole moral, poltica
o social, que se fundan sobre un vnculo supra-individual". 30
."..

..,. 29. Loe. cit., p. 254.

30. Loe. cit., p. 244. 31. Loe. cit., p. 252.
32. Loc. cit., p. 253. Evidentemente en otra perspectiva, Charles Maurras haca

en esa poca anlisis idnticos.

Captulo dos

Mi querido semejante, mi espejo

Tres de agosto de 1936: Lacan, joven psicoanalista, est en el

XIV Congreso Psicoanaltico Internacional en Marienbad. Ese
es el da en el que hace una comunicacin oral bajo el ttulo: "The
looking-glass Phase".
Luego, deja el Congreso antes de su clausura, para asistir a las
XI Olimpiadas que tienen lugar en Berln, del 1 al16 de agosto.
Va a la kermesse nazi, a ese ceremonial propio al nazismo, que
por primera vez hace de estos Juegos un inmenso show publici
tario. Ahora bien, por la invencin del estadio del espejo, Lacan
acaba de poner en evidencia la fuente misma del racismo, y va
a Berln a recibir su brillante espectculo. En efecto, la fuerza
del racismo viene de la fascinacin primordial de cada uno por
su semejante: visin cautivante de la Gestalt del cuerpo del otro,
como espejo. La especificidad de tal belleza, de tal silueta, de tal
tono muscular, de tal potencia en reposo o en movimiento, de
tal color de la piel, de los ojos, del cabello, define una fisonoma
fenotpica que induce una consanguinidad genotpica.
De vuelta, esa visin excluye al extranjero, aqul con el que no
puedo identificarme: rompera mi espejo. Participa en el hete
ros de una mujer: a reducirla pues al cuerpo de la madre, matriz
nica de cuerpos fraternos. I
1. Esta es una descripcin conforme al estadio del espejo. Slo mucho ms

tarde con la introduccin de la primaca del simblico podr Lacan re

velar la verdad de este proceso: es la negacin del extranjero que une a

los semejantes; la segregacin funda la fraternidad. Veremos cmo.


34 La sombra de Freud
Los historiadores de esos juegos de Berln se sorprendieron. Por
ejemplo, Jean-Marie Brohm, en una obra bien documentada, se
ala: "El Reich logra polarizar las miradas y provocar un fen
meno de identificacin narcisista' '2 que puede ser fcilmente
ledo en los ojos de la masa exaltada del estadio. Frente a las
democracias reblandecidas y sofisticadas, en un tiempo donde
el declinar social de la imago paterna deja al individuo desam
parado ante los efectos colectivos del progreso tecnolgico, la
juventud alemana encuentra en esta liturgia del cuerpo ebriedad
y temeridad. Pero, slo es hitleriano ese fenmeno? 3 No es
acaso aquello que Freud designaba como "eleccin narcisist.de1
objeto"?
---~
All se manifiesta una preocupacin constante de Lacan: la de
las cuestiones que Freud resuelve por la segunda tpica. Lo
que est en juego en efecto en la segunda tpica, es dar cuenta de
los procesos de identificacin: cmo se opera una transmisin?
Freud responde: por un pasaje de un ojuera a un adentro. Lacan
realza este punto y lo radicaliza, yendo a lo ms original: el.
nacimiento mismo del yo.
., (fin
El origen del yo
Hemos visto cmo Lacan lee a Freud en 1932; opera una sepa
racin: el yo no es el sujeto del conocimiento objetivo, sino
un objetolibidinal llamado narcisista. Esta lectura permita
"confirmar" tericamente la observacin del caso Aime. En
1936, Lacan franquea un nuevo paso: va ms all de la psicosis
paranoica, pasa al universal, al poner en evidencia, a travs de
la fase del espejo, el nacimiento mismo del yo, o sea el narcisismo
llamado primario por Freud.
Pero, como lo vamos a ver, al explicar de este modo el narcisis
mo, Lacan cuestiona su naturaleza segn Freud: el nio no es
un ser originalmente cerrado sobre s mismo, para luego abrirse
poco a poco al mundo exterior y salir as del narcisismo. Nada
de eso. El narcisismo primario define a un ser todo afuera de
2. Jeux olympiques ii Berlin, ed. Complexe, 1983.
3. En Francia, Montherlant public en 1924 Les Olympiques, y en 1938
4.
Paysage des Olympiques: lbum de fotos de deportistas adolescentes,
p. 197-8.
sacadas por un antiguo seout, Egermeier.
5. J. Lacan, Escritos; Mxico, Siglo XXI, 1984, p. 89.
.........
~
Mi querido semejante, mi espejo 35
entrada librado al otro y sujeto al acontecimiento. Es an nar
cisista? De modo absoluto Y es lo que muestra la fase del espejo.
En 1934, Henri Wallon public Los orgenes del carcter en el
nio. Entre otras cosas realizaba all una evaluacin de los estu
dios sobre el nio y su propia imagen especular: "Anota Darwin
que hacia el octavo mes manifiesta con un Ah! su sorpresa, ca
da vez que su mirada se encuentra descubriendo su imagen, Y
Preyer anota que en la semana 35, tiende su mano con entusias
mo hacia su imagen (, ..) La realidad atribuida a la imagen es
tan completa que no slo el nio de Preyer re y tiende la mano
hacia ella, entre la 41 y 44 semana, cada vez que la ve, sino que
en la semana 35, el nio de Darwin mira su imagen en el espejo
cada vez que lo llaman por su nombre. Ya no aplica de modo
pasajero e intermitente su nombre a su yo propioceptivo, cada
vez que lo escucha pronunciar, sino a la imagen exteroceptiva
que de s mismo le da el espejo".4
Momento decisivo: cuando el nio se reconoce en el espejo, tie
ne entonces una representacin de su cuerpo distinta de las sen
saciones internas de su motricidad-representacin hecha posible
por el carcter de exterioridad de la imagen. El nio tiene de s
mismo una imagen semejante a la que tiene de otros cuerpos fuera
de s, en el mundo: un cuerpo entre otros. Ahora bien, Lacan
opera una subversin de esta interpretacin recibida. No hay for
macin del yo a travs de su exteriorizacin, por un movimiento
de interior al exterior, por una proyeccin, sino lo contraria.:...eL
yo, de entrada, es exteroceptivo o no es. ! "~ ~ i ,.l
." ~
En primer lugar, Lacan toma este ejemplo de Wallon para no
hacer de l ms que "un caso particular" 5 , ilustracin de un fe
nmeno universal, que nace entre los seis y los dieciocho meses,
en todos, an para quien no encuentra ese objeto particular
llamado espejo. En efecto, el otro es quien funcioDa comq.~s,pe
jO,.en un sentido estricto: para l fiirlo lobo, iS'llobo! De este
modo el estadio del espejo slo es el paradigma, a travs del cual
el observador nomina en esa revelacin lo que se realiz de otro
modo: el nac~miento del yo.
~ ,J. I t1
J r
t
H. WaIlon, Les origines du camctere che:. I'en/ant, Pars, OO. Bovin, 1943,

 36 La sombra de Freud
Cuatro elementos
La invencin de Lacan es la sntesis de cuatro elementos
tutivos del nacimiento y de la naturaleza del yo:
1) Una falta de orden orgnico
El cachorro humano nace prematuro. La mayora de los ani
les pueden sobrevivir solos, por su motricidad y la capacidad
alimentarse. El instinto permite a los mamferos realizar
ms cosas y ms rpido; el cachorro humano debe aprender
todo. En efecto, se ve librado a la buena voluntad del otro: j
una cuestin de vida o muerte! La insuficiencia del
del sistema nervioso lo coloca en una dependencia radical
gesto del prjimo; el humano recin nacido est desde su
condenado a la socializacin o a la muerte. Esta inferioridad
lgica con respecto al animal abre una brecha que lo entrega
manos del otr06 Hilflosigkeit, escriba Freud, que lo
para siempre. L) de..:s.cl.\iVl pa:ro
2) Una diacron{a
Por la visin del otro, el nio anticipa su motricidad futura:
aquelIo que hoy no puede realizar en su propia situacin anacI
tica, lo ve reaIzado en el otro. Nace as una diferencia temporal
entre lo visual y los otros poderes sensitivos. Esa primaca de lo
visual permite al nio ver su porvenir corporal: la fascinacin
de la imagen del otro lo suscita, lo levanta, lo arrastra, como
si sus ojos nevaran sus gestos. Sonreir pronto a la sonrisa de
su madre, contemplada y ubicada con la mirada.
Esta primaca hace ruptura con el animal: determina en la cul
tura el poder anticipador de la teora sobre la praxis. En efecto,
cuando a partir del speculum, la speculatio nace; sta engendra
y justifica a la accin y no a la inversa. Se puede constatar efec
tivamente que la primera tica reconocida por todos es la tica
del maestro/amo: hombre de la schol (ocio Yescuela), domina
6.
Es esta falta orgnica una causa explicativa? Para quienes as lo leyeran,
Lacan responde en 1966 en los Escritos (1. 1, p. 62-63) relativizando esa
falta para afirmar la primaca del Otro, lugar del simblico.
'~"'~ .:"i;i\;+i% il!##Lf i '~'''---''- ",""-".","-~. -"~'~ ~' ' ' ' ' ' 'i:!'!J' ~' ',' ' ,__....
", _ _____
Mi querido semejante, mi espejo 37
IU cuerpo (y el de su esclavo), lugar del combate y el trabajo.
alojo es la metfora del espritu: intutio mentis!
~) Una totalidad unificada
Ya en 1934, Wallon sealaba que en la imagen especular el nio
por primera vez se ve en su totalidad y ya no en forma parcial7
Caso particular de esa funcin que es la visin del otro como
Imagen total, expuesta sin sombra, en dos dimensiones. El espe
jo opera la victoria sobre la fragmentacin de los miembros dis
juntos y asegura la coordinacin motriz: unidad, dominio y
libertad de la estatura.
El cuerpo del otro visto en su Gestalt, es lafuente de la sensacin
unificada del cuerpo propio en una continuidad espacio-temporal,
la de todo objeto del mundo. Por lo tanto, es insuficiente decir
que el estadio del espejo pueda nacer en pocos das, cuando el
nio responde con una sonrisa a la sonrisa de su madre. Ese es
tadio se sita ms tarde, entre los seis meses y los dieciocho me
ses, segn cada uno y esto porque lo que est en juego es otra
cosa: el yo mismo, como veremos, y no una imagen parcial del
cuerpo.
4) La libido
Pero lo nuevo en la invencin de Lacan concierne a una puesta
en evidencia de la catectizacin libidinal del estadio del espejo.
Wallon hablaba de la imagen especular en trminos cognitivos
de representacin: el nio se reconoce; as progresa en el orden del
conocimiento de su cuerpo como objeto en el mundo. Sin negar
ese hecho, Lacan pone el acento en otro lado: en el "Ah!" .de
j@t!g del nio. La i~~!l del sem~_nte regocij~ al nio, porq~
la ama; encuentra en ella lo que le falta: unidad. dominio, lib~!.llid
motii:-Por su mirada puede estar entero all afuera...>
Ahora bien -iY es lo esencial!-, esa imagen tiene un poder de
morfognesis: no es puro reflejo pasivo, sino engendramiento
del yo del nio. Aquello que se llama sentimiento del cuerpo pro
pio, donde la sensaciqp inter~:e!'tiva gel~~~rpo pr.0vine d. e esa
)f .' t (> l ,) '.H)'.
7. H. Wallon, Les origines du earaelere. .. Loe. cil.
5(( ,: ~.(,
,1

38 La sombra de Freud
"matriz que es la imagen del otro. El nio no se exterioriza;
se proyecta en una imagen. Por el contrario se constituye
y a travs de la imagen siguiendo el proceso planteado en la
gunda tpica de Freud: hay transmisin mediante la identi
cin, es decir, por el pasaje de un afuera a un adentro. La .
es una Urbild, causalidad psquica con efecto inform~Jivo
tificacin de ...) y formativo (identificacin a ...): :
"El sujeto se identifica en su sentimiento de s con la imagen
otro, y la imagen del otro viene a cautivar en l el .'
que ti~ne de su cuerpo".8
/"".! "~(JI"; ~f 'tl ""i: )~.;')/tJ!:)
Tal es el transitivismo del amor al prjimo: me duele tu
tu mejilla abofeteada, -homenaje rendido a mi semejante
hacerme sentir mi ser corporal-: "La estabilidad de la estal
vertical, el prestigio de la estatura, el carcter impresionante
las estatuas, nos dan el modo de identificacin segn el
el yo encuentra su origen, en la medida que dejan una
indeleble" .9
1;\L, De este modo Lacan, al designar por el estadio del espejo el
damento del yo freudiano, subvierte la naturaleza del
mo primario: no un adentro cerrado sobre s mismo,
aw era constitutjvo de un ader~tr~" una illi:riacin ori,i.iWiJ
/ ",' r" ,'. '" ~ .f,r"
Ese nombre de imaginario
Ms tarde, mucho ms tarde, Lacan nombrar a esta identifica
cin con el nombre de imaginaria:
1) Es lo ilusorio?
"Est en pleno imaginario". Siguiendo as la tradicin filosfica
y teolgica desde Platn a Spinoza, lo imaginario sera aquello
que nos conduce al engao.
8.
9.
J. Lacan, Escritos, Mxico, Siglo XXI, 1984.
J. Lacan en "Sorne reflections on the Ego", en el Intern. J. Psycho-analyt.,
34, p. ll-17, 1953.
'"""-
f'II1d&
)
Mi querido semejante, mi espejo 39
1) Es lo irreal?
Por el contrario, segn la tradicin romntica, lo imaginario
,tendra una funcin poitica, de la cual el arte sera el testigo
privilegiado (cfr. Andr Malraux).En este sentido escriba
Bachelard:
IIGracias a lo imaginario, la imaginacin esencialmente es abierta,
evasiva. Es dentro del psiquismo humano, la experiencia misma
de la apertura, la experiencia misma de la novedad". 10
J) Es una representacin pregnante?
Asf, para algunos historiadores modernos, lo imaginario no
Icra ni bueno ni malo, ni pascaliano ni junguiano, sino lo que
define las representaciones colectivas que una sociedad se da de
liS diversas funciones que la organizan. Cada cultura tendra su
Imaginario social.
Con el estadio del espejo, Lacan excluye estos tres sentidos re
montndose a su fuente comn. El imaginario es lo corporal:
no el objeto de estudio del bilogo, sino la imagen del cuerpo
humano; la mago latina, aquella que designaba a las estatuas
de las divinidades hace su retorno. Es cierto: la Gestalttheorie
~ la etologa la volvieron a poner en el pedestal pero con Freud,
por la catectizacin libidinal, se muestra al fin la puesta en
Juego narcisista JObis. "Nosotros, psicoanalistas, dice Lacan, rein
troducimos una idea abandonada por la cie~ia experimental,
1, idea de Aristteles de Morf" .11 ~ - lo
Para hacer del psicoanlisis una psicologa 'verdadera y cient
!'Ica" , se trata de reintroducir en la ciencia alileana aquello que
~Nla anul: la "forma" aristotlica corno ausa explicativa. Lo
que Freud redescubri bajo el nombre de libido, es el poder de
(ormacin de la mago en el organismo, segn una relacin
de causa a efecto por similitud. La psiquis vegetal, animal, hu
10, G. Bachelard, El aire y los sueos, Mxico-Buenos Aires, Breviarios del
FCE, 1958, p, 9.
IOhis. Veremos cmo treinta aos ms tarde Lacan da al imaginario un estatuto
de dimensin topolgica.
11 , 1. Lacan, bid.
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i"',~,~ 1w.. ' l ( i U {jj
40 La sombra de Freud Mi querido semejante, mi espejo 41

mana, no es una idea platnica, sino el extrao poder de
cuerpo de engendrar otro cuerpo a su imagen ... en espejo!
:tV'l tf-tu d e!.r
., eoV'v\",1!, rVi
Una oscllaclOn sm fm tacei!!" &e)
Vimos en el captulo precedente cmo Freud explicaba' 'la
cin narcisista de objeto" por una conversin (Umwandlung)
la agresividad en amor, metamorfosis originada en una
sin de la pulsin agresiva consecuente a una "exageracin"
proceso de sOcializacin .....HAb.ra all _pasajelprecoz y poco f,
de un tiempo al otro . .-../ V/'j.} (u 10 ,\)",. ({t..tQ.1 ~vtL.Vt c:v('
etq n-&.1.o k:'
Por el estadio del espejo, Lacan ~nifica esos dos'tiempos en
narcisismo y agresividad son correlativos, en ese momento
formacin del yo por la imagen del otro. En efecto, el
mo, segn el cual la imagen del cuerpo propio se sostiene en
imagen del otro, introduce una tensin: el otro en su
a la vez me atrae y me repele; en efecto, yo no soy ms que
el otro y al mismo !iempo l permanece al~enus, 9;ftranjero;
Lacan descubrir poco a poco que esa relacin ertico-agresiva
~orresponde a lo que Melanie Klein llama fase depresiva: o el
olro me mata o lo mato en virtud de la discordancia imaginaria.
( Esta es intrnseca a la constitucin del yo y es su signo esen
I
cial. Pero antes de la formacin del yo, Melanie Klein situaba
la fase paranoide, la que aparece apres-coup (en la fantasa o
en la alucinacin) con las imgenes plurales de un cuerpo frag
mentado, no yoico: "Ese cuerpo fragmentado, escribe Lacan,
"parece bajo la forma de miembros desunidos y de esos rganos
figurados en exoscopia, que adquieren alas y armas para las per
secuciones intestinas, los cuales fij para siempre por la pintura
el visionario Jernimo Bosco, en su ascensin durante el siglo
decimoquinto al cenit imaginario del hombre moderno. Pero esa
forma se muestra tangible en el plano orgnico mismo, en las
lineas de fragilizacin que definen la anatoma fantasiosa, ma
nifiesta en los sntomas de escisin esquizoide o de espasmo, de
'Iu histeria". 13
I)icho de otro modo, el enigma de la relacin entre esas dos fa

otro que soy yo mIsmo es otro que yo mIsmo. les kleinianas slo se esclarece por el estadio del espejo en la

,/
j:, Juntura entre una fase y la otra: paranoide antes del "espejo",

De all nace una agresividad inherente al amor en toda uepresiva despus. Pero, cul es el destino de esa tensin entre

1 dual. Exclusin recproca: o uno o el otro, o bien ... o bien .. el yo y el otro? That's the question . .. a resolver!

~ el que amo me excluye-excluyo aquel que amo. Pero,

exclusin remite a su contrario en virtud de UD mOvimiento ;Jc;u I,H nica resolucin posible sera la supresin real de la imagen /
? ~, de tal modo que no hay resolucin posible con una ...... ,,,nada a travs del pasaje al acto: salida de la psicosis paranoica
~ cin conclusiva. Tal es el "complejo fraterno": una inesta descubierta por Lacan cuatro aos antes. Aime agrede fsica
sin verdadero proceso. Ejemplo: una mujer ve un lindo vesti mente a la Sra. Z. en la entrada del teatro. Pero no est loco quien
en una vidriera: nacen las ganas: se lo procura, pero ay! al '1uiere!
de la tienda se encuentra a una vecina llevando el mismo
tido. Entonces. de lindo CJ)le ~ra se le vuelve feo...
'COYlilp&r;) !re.e/o r r..,) / .lu"".
-----
12. Cuando Freud, en Psicologia de las masas y anlisis del yo. se interroga
sobre lo que hace lazo social (Massebildung) de un grupo, habla de una
libido Que no es ni homo ni hetero-sexual, "pues no est diferenciada
segn los sexos" _En ello retoma lo Que Aristteles llama amistad philia
como fundamento de la sociedad y a la Que describe admirablemente en
"espejo": "No podemos contemplarnos a nosotros mismos ... De igual
modo Que, cuando Queremos contemplar nuestro rostro lo hacemos en un
espejo, as tambin cuando Queremos conocernos a nosotros mismos, nos
conocemos vindonos en un amigo. Pues el amigo, decimos, es otro noso
tros mismos." (Magn. Mor. 121J, a 15-24). No falta irona cuando Lacan
califica de amistad al lazo del Presidente Schreber con su mujer. IL L Lacan, Escritos, Mxico, Siglo XXI, 1984, t. 1, p. 91.

'tI........

Captulo tres

El conocimiento paranoico

Con la tesis de 1932 sobre Aime, Lacan liga el yo al narcisismo:

el yo slo es narcisista. En 1936, con el estadio del espejo, liga el
yo a la imagen del cuerpo propio: el yo slo es imaginario. Fi
nalmente, despus de la guerra, desde 1946, inventa el nombre
de conocimiento paranoico para decir que el yo tiene una estruc
tura paranoica; tomando prestado a la psiquiatra el trmino pa
ranoia, lo convierte en el calificativo mismo del yo y ve all la
estructura fundamental de la locura.
Ahora bien, estas tres etapas constituyen un perodo (de 1932
a 1953), en el curso del cual Lacan elige en el texto freudiano,
opera una seleccin; en el sentido etimolgico del trmino es un
heresiarca: perodo ms lacaniano que freudiano. No es acaso
caracterstico de ello cuando al dirigirse a los psiquiatras, habla
del conocimiento paranoico como de "m concepcin del yo"l.
Estamos ah -y todava- lejos de Freud: a medias.
El conocimiento paranoico es el efecto de aquello que ilustra el
estadio del espejo, o sea, una identificacin imaginaria. El tran
sitivismo de un nio frente a otro algo mayor es su signo: sim
pata, bien descrita por Max Scheler como base del sentimiento
moral, y segn la cual ro al ver al otro rer, sufro al verlo sufrir.
De este origen deriva un proceso que se define con tres rasgos:
estasis del ser, desconocimiento de s, accin suicida.

1) Estass del ser

El conocimiento humano es paranoico por lo siguiente: por la
vista se opera una captacin del espado del otro; fuera de
1. J. Lacan, Escritos, Mxico, Siglo XXI, 1984, t. 1, p. 170.
 44 La sombra de Freud El conocimiento paranoico 45

m, por la visin, el campo espacial del otro me fascina. En

de ah la famosa frmula de Lacan: "Si un hombre cualquiera
durante el desarrollo temporal de la relacin intersubjetiva y
que se cree rey est loco, no lo est menos un rey que se cree
la dialctica de produccin de sentido, la imagen del otro sbi
rcy"4. Los discursos edificantes sobre la prevalencia del ser so
tamente fija mi mirada. Momento de detencin de la tempora
hre el tener, encuentran all su pizca de locura, y el fanatismo
lidad social por la espacializacin visual, momentos crticos
n la burocracia su asiento ... por esa pizca!
escandidos por esos golpes que son los golpes de vista. As es
ti . /
la objetivacin humana: pongo adelante... por el "objetivo",
2) Desconocimiento de s'-o/ f. ,(;U..fI'I(j'cf(\ I(),~ Yf.! \..;{
. "" Y'--/I!..I\ i\A...G . .
en el sentido ptico del trmino. De este modo la imagen toma
Ii! conocimiento paranoico es conocimjento' lucidez ;usta sobre el
los caracteres del ob-jeto 1bj,: permanencia, identidad, sustancia
nal y la desgracia propagado; e: este espacio de] Ilniv:ersO. Sa
lidad. El surrealismo supo ponerlo en evidencia, con Dal, por
be ver bien fueLa, P~!9 en el desconocimjento de 10~JQYr~f
ejemplo, y sus pequeas gafas.
deSIgnar en el otro Queda fuera de-m, alienus, todo el kakon
La memoria no es entonces poder de sntesis pasado-presente, sino y tod~la causa del desorden del mundo, yo no respondo por na
lbum de fotos: imgenes inmviles, yuxtapuestas, dispersas. da de lo que me sucede. La objetivacin es objecin a mi res
Lacan dice kal-eido-scpica, que se descompone: bella-imagen poilsabIlIdad. Me excruyo a travs de esa negacin propia de la
examinada. Roland Barthes, en La chambre claire2, describe de enunciacin paranoica: "No soy yo quien... sino l!" (y no:
modo admirable este fenmeno de la imagen-fotografa: sino t! Pues a travs del t me dirigira en ti a ese lugar en donde
upelo a tu fe y ms all entonces de mi conocimiento).
"En la fotografa la inmovilizacin del Tiempo slo se da de mo
do excesivo, monstruoso: el Tiempo es tragado ( ...) Aunque la .Qu ha pasado? El espejo se ha opacado? VeQ bien en el otro
Foto sea moderna, mezclada con nuestra ms quemante cotidia ul objeto malo, me veo ah, ero no reconoz all a uello ue
nidad, tiene no obstante, un punto enigmtico de inactualidad, SIn em argo est en mi. Desconocimiento no es ignorancia: de
una estasis extraa, la esencia misma de una detencin (...). Slo ulgun modo lo negado es conocido. Pero, sera posible saber
la cosa exorbitada. La Fotografa es violenta no porque muestre lo que all conozco de m sin reconocerme?
violencias, sino porque cada vez llena la vista a la fuerza y en
ella nada puede rehusarse o transformarse". 3) La accin suicida

El acontecimiento tiene lugar, dice el genio de nuestra lengua:
Tuvo lugar y as lo conozco. Todo conocimiento es espaciali
zante, en el espacio y la luz del otro. As es la mago, elemento
tercero entre el Innenwelt y el Umwelt: "tengo tres hermanos,
Pedro, Pablo y yo", se dice el nio, tal como se ve.
Esta alienacin primordial determina una fijacin: captado por
la imagen, la devengo: infatuacin del sujeto que se cree. Se cree
ser... se toma por ... porque cree en ello: pasin de ser un hom
bre o una mujer. Lo hemos visto, "una estasis del ser en una
identificacin ideal' '3, sin mediacin, se dice en trminos de ser;
Ibis. -N de T.: ob-jeto: ob: preposicin latina que significa por, a causa de,
Un tercero puede saberlo. A falta de verme, acto ata.cando."a,1...
olJ]eiOmalo en esa imagen de m mism-;;--e-.~....~rotro: agre
~to'- e Imee a ara. Z. a a entrada del teatro, diatriba de
.Iean-Jacques Rousseau contra sus perseguidores, clera de
Alcestes al or el soneto de Orontes: "Las palabras que furioso
lanza entonces traicionan patentemente que busca golpearse a
s mismo"5. Pero aquello que ah se traiciona slo aparece
para el espectador, y no para Alcestes.
En cada ocasin el otro es mi propia imagen.en espejo, pero all
no me reconozco. Paso pues al acto.:.. "Lo que el alienado trata
dealCanzai-n el objeto al que golpea no es otra cosa que el

ante. jeto: infundir, echar, lanzar, hacer nacer.

2. Ed. Gallirnard-Seuil, 1980, p. 142-3. 4. Loe. cil. t.I, p. 16L

3. J. Lacan, Escritos, Mxico, Siglo XXI, 1984, t. 1, p. 163. 5. Loe. cil. l.l, p. 165.

" ..... _.

 46 La sombra de Freud
kakon de su propio ser"6. Justiciero, profeta de desgracias,
tigador de la decadencia, denunciante de la desviacin, al
nar a mi chivo emisario hago saber mi propia maldad respecte
a m mismo. De este modo la tenslOn erotIco-agreSIva-detespej
rflejanao con su incesante oscilacin (o 10 excluyo o me
yo), encuentra al fin su resoluci6n por el alcance
del: yo me excluyo. excluyndole.
En efecto, la imago como causa psquica de la identificacin "tie"
ne por funcin realizar la identificacin resolutiva de una fase
psquica, esto es, una metamorfosis de las relaciones del indivi
duo con su semejante"9 (el subrayado es mo). Por esto las
perturbaciones del espacio y del tiempo de los "fenmenos ele
mentales" de la psicosis paranoica son deficiencias del modo ima
ginario, ese modo segn el cual el sujeto constituye su mundo
en la realidad social.
6. bid.
7. Hacia los seis u ocho meses el nio tiene pesadillas. Ms abierto que
nunca al otro, soporta mal el cambio brutal de territorio o la incesante
novedad de los rostros: necesita la unicidad del otro retornando al mismo
lugar para hacer espejo.
8. J. Lacan, Escritos, Mxico, Siglo XXI, 1984, 1. 2, p. 73.
9. Loe. cit. 1. 1, p. 178.
~...
El conocimiento paranoico 47
La imagen del psicoanalista
La experiencia analtica es definida entonces por Lacan como
UI1 proceso donde se "reconstituye" la imagen "restaurada en
/lU realidad propia" de causa psquica lO De donde surge la fa
mosa definicin de su proceso: "inducir en el sujeto una paranoia
dirigida". No provocar una paranoia, sino dirigirla sobre la ima
Jen del psicoanalista, de tal modo que todo el kakon ignorado
por el sujeto sea progresivamente proyectado sobre ella, para que
el analista se lo retorne a travs de la nominacin de su origen
histrico. La imagen, conectada al real por su proyeccin sobre
la imagen de dicho psicoanalista, est en condiciones para ser
desasimilada del real a travs de la nominacin que le devuelve
NU estatuto propio de imagen. As, de "difusa y quebrada" que
ella era, se eleva ahora en el sujeto a la conciencia de su "unidad",
vale decir al logro del espejo: al fin el sujeto se reconoce all. 11
Pero con una condicin absoluta de ascesis: que la personalidad
del analista sea un "espejo puro de una superficie sin acci
dentes"12, "un personaje tan despojado como posible de ca
ractersticas individuales"13; puede entonces operarse sobre esa
puntalla inmaculada e inmvil una "transferencia imaginaria"
de las imgenes arcaicas del sujeto. En 1936, ao de la inven
cin del estadio del espejo, Lacan describe en un artculo ttulado
11 Ms all del principio de realidad" el desarrollo de ese extrao
renrneno. Son tres pginas asombrosas y pintorescas que pre
tenden transmitir al lector en qu consiste la tcnica freudiana l4
1,u i~n silew;;iesa del psieoanalista es tina pgina blanca
Nobre la cual se imprimen 10sJ.razQ~ de la imagen q-ae tta el
/lujeuf1ra15lante ,y sufriente. De este mod.o se aibuja de a peeo
un tetfafO'-de'fa'"'milia: "imagen del padre o de la madre, del adulto
omnIpotente, tierno o terrible, bienhechor o castigador, imagen
del hermano, nio rival, reflejo de s o compaero"15. Al suje
to que ignora lo que explica, el analista le retorna por la inter-
HI Loc. cit. t. 1, p. 79.
11 Loc. cit. 1. 1, p. 79.
1" Loc. cit. t. 1, p. 102.
1, Loe. cit. t. 1, p. 99.
14. Loc. cit. p. 83-85.
1\ Loe. cit. p. 84.
 El conocimiento paranoico 49
48 La sombra de Freud
3) Pero desde 1961 a 1980, Lacan da al estadio del espejo otra
pretacin la mostracin de su retrato: "t eres eso"16. Por escritura -topolgica- con la introduccin de la mirada como
palabra surgida de su imagen, tiende al sujeto un espejo en objeto a, en el lugar del Otro. Lejos de ser relativizado, el espe-
que pueda esta vez reconocerse en aquello que constituye cobra entonces su dimensin irreducible en tanto que ima
unidad de su yo al fin instaurada. ginaria.
Esta es la otra va para la resolucin del odio: ya no una
suicida por el "crimen", sino pasaje al acto de proyeccin Tres presentaciones, tres perodos, determinados por la lectura
una imagen en esa pantalla virgen que es el analista. que hace Lacan del texto freudiano. Pero, esa lectura estar mar
de asombro del primer encuentro con Freud, en el que cada por siempre por lo inolvidable que fue para Lacan su pri
descubre' 'el uso genial que Freud supo hacer de la nocin mer encuentro con Freud: a propsito de la paranoia, de la
imagen" Y cuestin del narcisismo y de su relacin con la segunda tpica
rreudiana.
Destino de un texto
En el Congreso de Marienbad, Lacan ley su texto sobre el
dio del espejo, pero diez aos despus confesar que "no
gu mis papeles para las actas del Congreso" .18
Ms all de las razones de esa retencin, ese lugar vaco
dra una secuencia de presentaciones del estadio del espejo.
larga serie no es uniforme, se recorta ms bien, siguiendo
periodicidad perfectamente localizable:

1) Desde 1938 (fecha de la primera publicacin de

elementos del estadio del espejo en la Encyclopdie Fr
tomo VIII, pg. 8'40-6 a 11) hasta 1952, en cada artculo pu
cado, Lacan expone la especificidad del modo imaginario.
es lo ilusorio, sino un "objeto psquico" con su causaliuj
propia, irreductible a lo orgnico.

2) Desde 1953 a 1960, Lacan, al describir el efecto del

sobre el imaginario, modifica la presentacin del estadio del
pejo en sus artculos y seminarios, para relativizarlo en tanto
metido, al orden simblico. Lo formaliza con la escritura
esquema ptico.

16. La presentacin descriptiva de un cuadro es uno de los modos de interpre

tacin analtica pero tiene ella por efecto un narcisismo satisfaciente?

Cuestin a retomar!

17. J. Lacan, Serilos, Pars, 1966. p. 88.

8. Loe. dI. p. 185.

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