BUDISMO

El Budismo es un camino de enseanzas prcticas. Las prcticas Budistas, tales como la

meditacin, son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de
consciencia, bondad y sabidura. La experiencia desarrollada dentro de la Tradicin Budista
durante miles de aos crey un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un
sendero del desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como
Iluminacin o Budiedad.

Quin fue el Buda?

La palabra Buda es un ttulo o un epteto y no un nombre. Significa "alguien que est despierto"
en el sentido de haberse "despertado a la realidad". El ttulo describe el logro de un hombre
llamado Siddharta Gautama, quien vivi hace 2,500 aos en el norte de la India. Cuando tena
35 aos, despus de largos aos de esfuerzo, logr la Iluminacin al estar en una profunda
meditacin. Durante los restantes 45 aos de su vida viaj por gran parte del norte de la India,
diseminando su enseanza del sendero hacia la Iluminacin. Su enseanza se conoce en el
Oriente como el Buddha-Dharma - "la Enseanza del Iluminado".

Viajando de lugar a lugar, el Buda ense a numerosos discpulos, muchos de los cuales
lograron tambin este estado de Iluminacin. Ellos, a su vez, ensearon a otros y de este modo
una cadena ininterrumpida de enseanza que continua hasta el da de hoy.

El Buda no era un Dios ni profeta de Dios, tampoco se declar como un Ser divino. En el
Budismo no existe el concepto de un Dios creador. El Buda fue un ser humano quien, a travs de
esfuerzos tremendos, se transform y trascendi su limitacin humana crendose en el un
nuevo orden de Ser: Un ser Iluminado.

El estado de Iluminacin que alcanz tiene tres facetas. 1) Es un estado de "Sabidura", de ver
las cosas como realmente son. 2) Es una fuente de "Compasin" o Amor que se manifiesta en
una actividad constante para el beneficio de todos los seres. 3) Y es la liberacin total de las
energas de la mente y cuerpo para que estn al servicio de la mente plenamente consciente.

Este concepto de la Iluminacin no se conoce en Occidente donde tenemos limitados

entendimientos de la capacidad espiritual que la vida ofrece. Algunos estudioso la interpreten en
un sentido humanstico como llegar a ser un humano tico y con cualidades morales, careciendo
de un orden espiritual. Otros entienden la meta en trminos de un dios mas all de todo y
creador de las cosas, la meta en este caso seria comunin o unin con l.

Que pas despus de la muerte del Buda?

El Budismo desapareci de la India hace mil aos (aunque recientemente esta reviviendo). As
mismo la enseanza se expandi hacia el sur a Sri Lanka y el Sudeste de Asia, donde la forma
"Theravada" de Budismo aun sigue floreciendo. Tambin se difundi al norte al Tbet, China,
Mongolia y Japn. Las formas "Mahayana" de Budismo se practican en estos pases, aunque en
el ltimo siglo han sufrido mucho de los efectos del comunismo, y consumismo. En el ltimo
siglo el Budismo ha aterrizado indudablemente en Occidente y muchas personas se han
convertido en Budistas.

Que ensea el Budismo?

El Budismo ve a la vida como un proceso en constante cambio y sus prcticas tratan de tomar
ventaja de ste principio inherente de las cosas. Esto significa que uno puede cambiar para
mejorar. El factor decisivo para transformarnos es la mente y el Budismo se ha desarrollado
muchos mtodos para trabajar con la mente. Uno de los principales es la meditacin, la cual es
una forma de desarrollar estados mentales ms positivos caracterizados por calma,
concentracin, consciencia y emociones como la amistad, ecuanimidad y felicidad. Usando la
mente clara y positiva que se desarrolla en la meditacin, es posible tener una mayor
comprensin de uno mismo, de los dems y de la vida misma.

Los Budistas no buscan "evangelizar" o coercer a otras personas para que adopten su religin,
pero s ponen sus enseanzas a la disposicin de quien est interesado. La gente tiene la
libertad de tomar lo poco o mucho para lo que se sientan listos. Muchas personas toman las
practicas de la meditacin o la filosofa de vida del Budismo para mejorar sus vidas sin ser
estrictamente Budistas aun.

ORIGEN
El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador Siddhartha
Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Los detalles de la vida de Buda
se mencionan en antiguos textos del budismo, pero existen marcadas inconsistencias en
cuanto su marco social y los detalles de su vida son difciles de probar, as como no hay
precisin acerca de las fechas en las que experiment una rpida expansin hasta llegar a ser
la religin predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Aoka lo
hace religin oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el
mundo conocido entonces. No ser hasta el siglo VII cuando iniciar su declive en su tierra de
origen, aunque para entonces ya se habra expandido a muchos territorios. En el siglo
XIII haba llegado a su casi completa desaparicin de la India, pero se haba propagado con
xito por la mayor parte del continente asitico.5
El budismo ha ayudado en la difusin del lenguaje6 7 y a la adopcin de valores humanistas y
universalistas. Es una filosofa importante en Asia donde se encuentra presente en la totalidad
de sus pases. Desde el siglo pasado se ha expandido tambin por el resto del mundo. Al
carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carcter salvfico y universalista, ha
sido descrita tambin como fenmeno transcultural,8 filosofa9 10 o mtodo de trasformacin.11
El budismo es, en nmero de seguidores, una de las grandes religiones del
planeta.12 Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prcticas que histricamente
se han clasificado en budismo Theravda, Mahyna y Vajrayna.13

RITOS Y FIESTAS

Rito:

La meditacin (samdhi o bhavana) es la prctica budista por excelencia. El

significado del trmino es "cultivo de la mente". Es por tanto una actividad
que supone determinada disposicin para que el practicante se site en la
realidad y as aumentar su comprensin y sabidura, que son esenciales
para la erradicacin de dukkha. Hay muchas y variadas tcnicas de
meditacin budista dependiendo de cada tradicin y escuela, si bien todas
se basan en dos componentes llamados samatha (calma mental,
tranquilidad) y vipassana (conocimiento directo, intuicin). En el ncleo
central de toda meditacin budista hay una observacin tranquila y atenta
tanto de los propios procesos mentales como de los fenmenos de la vida.
CELEBRACIONES:

Da de Kannon (enero): postraciones, cantos y ofrendas de incienso para

honrar y expresar gratitud al bodisatva de la compasi n

Paranirvana del Buda (alrededor del 13 de febrero): Dia entero de zazen

que concluye con un servicio especial de cantos que relatan el Paranirvana
del Buda.

Jukai (una vez al ao): Ceremonia formal de entrada al camino del Buda,
que incluye una ceremonia de arrepentimiento breve; cantos; ofrenda de
incienso; toma de los tres refugios, las tres resoluciones generales y los diez
preceptos cardinales.

Vsak: celebracin del cumpleaos del Buda (entre abril y mayo):

Exhibicin de un beb Buda, ofrendas de t dulce, flores y regalos pequeos
para bebs; cuentos u obra de teatro sobre el nacimiento del Buda; piata y
regalos para todos los nios.

Da de Bodidarma (octubre 5 o cerca): Zazen o da de zazen; servicio de

cantos especial con ofrenda de incienso en polvo.

Da de ayuno Oxfam (dos veces al ao): Ceremonia de da de ayuno cuyos

productos monetarios y alimenticios van a organizaciones encargadas de
aliviar el hambre. La gente ayuna de acuerdo con sus deseos y habilidades
(por ejemplo, no ingerir comida slida por un da o saltarse una comida);
zazen seguido de cantos, postraciones y circunvalacin con ofrendas
monetarias, de incienso y de comida.

Iluminacin del Buda (8 de diciembre): Sesshin de cinco u ocho das que

comienza con una ceremonia, o una ceremonia que se realiza en una sesin
regular de meditacin. Se lee la historia de la iluminacin del Buda; cantos;
circunvalacin; se leen sutras.
Purificacin de la casa (finales de diciembre, antes del ao nuevo): Los
miembros limpian sus casas en preparacin para el ao nuevo; ceremonia
de cantos, circunvalacin por la casa y ofrendas al altar o los altares. Todos
los miembros de la familia pueden participar en esta ceremonia.

Ceremonia del ao nuevo (31 de diciembre): Zazen; ceremonia completa de

arrepentimiento; se leen en voz alta las resoluciones (las cuales no se
firman); ofrendas de incienso en los altares de la casa; circunvalacin para
sacar a los demonios; ceremonia de los preceptos; ceremonia de candelas
usando gongs; oracin de ao nuevo; msica y refrigerio.

Ceremonia de Auxilio y ceremonia de alivio del hambre (cada 3 meses):

Zazen; cantos; postraciones; circunvalacin con ofrenda de incienso y, en
caso de una ceremonia de alivio del hambre se hacen ofrendas de comida
seca o enlatada y dinero; Eco especial para que el mrito vaya al motivo de
la ceremonia.

VESTIMENTA

El traje budista consiste principalmente en un hbito holgado y rstico al

cual los coreanos le llaman Kasa, tambin conocido

en muchos pases como kesa. Los colores que se emplean en esta

indumentaria de los monjes budistas son oscuros y apagados, como el
negro, gris y marrn.

El Kasa, vestido de lloviznas y rocos, brumas y nubes es el smbolo de la

substancia de la Ley de Buda. El cielo, la tierra, el universo entero no son
ms que un solo y nico Kasa. Nada existe fuera de l. Ni subimos al cielo,
ni bajamos al infierno, no vamos a ningn sitio, ni venimos de ningn sitio.
El Kasa se lleva para la prctica budista. Suelen ser de tejidos como
algodn, seda o lino. Tiene una forma rectangular, la unin de los trozos
forman bandas que estn cosidas entre s, asemejndose a un campo de
arroz. El Kasa puede tener cinco bandas, y ste es el rakusu o pequeo
Kasa, y los de mayor dimensin siete, nueve, y as hasta veinticinco.
Tradicionalmente, un monje tiene tres Kasa: el de cinco, siete y nueve
bandas.

Gastronoma
El budismo y el jainismo reconocen que incluso comer alimentos de origen vegetal puede
contribuir a la muerte indirecta de seres vivos por la vida animal que se destruye al labrar el
suelo y usar pesticidas. Por ello el jainismo considera la muerte por inanicin (solo tras
someterse a 12 aos de estricto ascetismo) como la prctica definitiva de no violencia,
mientras el budismo considera la automortificacin extrema no deseable para alcanzar la
iluminacin.
Tanto los mahyna como los theravda creen que comer carne no constituye una violacin
de los Cinco Preceptos que prohben daar directamente a los seres vivos.
Cuando los monjes theravda se alimentan de limosnas, deben comer cualquier sobra que les
den, incluyendo carne. La excepcin a esta regla es cuando los monjes ven, oyen o saben que
algn animal ha sido sacrificado con el objeto de alimentarles a ellos, en cuyo caso el
consumo de esa carne sera krmicamente negativa. La misma restriccin aplica a los
budistas laicos y se conoce como el consumo de la carne triplemente limpia ().

Por otro lado, cuando las comunidades laicas compran carne especficamente para el
consumo de los monjes, la permisibilidad de su consumo difiere de una rama budista a otra.
El Canon Pali theravda registra ejemplos de Buda comiendo carne que fue especficamente
comprada para l. Este acto fue realizado deliberadamente por Buda para demostrar que, si
es necesario, un budista puede infringir las normas en caso de emergencia o inconveniencia.
Respetar ciegamente el vegetarianismo o las reglas budistas en momentos en los que no se
puede entrar en conflicto con la filosofa mahyna por obstinacin o compromiso con algo se
considera testarudez (), y puede convertirse en un obstculo para el nirvana o
iluminacin. Sin embargo, si se toma el voto de ser vegetariano budista, se espera que se siga
ste hasta que sea humanamente imposible seguir con la dieta vegetariana.
La aceptacin de la autenticidad de los Pali Sutras difiere entre las sectas mahyna, y
los Sutras Majayana no registran a Buda comiendo carne. Aunque ninguna
secta mahyna considera que los Pali Sutras no sean autnticos, las sectas budistas
chinas tienden a considerar esta parte concreta de la escritura falsa. Las sectas budistas
japonesas suelen aceptar que Buda coma carne.1
Sin embargo, tanto los budistas mahyna como los theravda consideran que puede
practicarse el vegetarianismo como parte de los pramit de bodhisattva. Como los
budistas mahyna reconocen que el consumo de carne es cruel y carece de compasin,
algunos de ellos son vegetarianos. Algunos pasajes de los sutra mahyna recogen a Buda
elogiando la virtud de evitar la carne. Sin embargo, el budismo tibetano cree que la prctica
tntrica hace innecesario el vegetarianismo. Todas las sectas kamakura japonesas del
budismo (Zen, Nichiren, Jdo sh) han relajado la vinaya mahyna y por tanto no practican el
vegetarianismo sino el pescetarianismo. El budismo chino y parte del coreano se adhieren
estrictamente al vegetarianismo.

LIBRO SAGRADO

El Tripitaka

Los budistas tienen lo que se conoce como Tripitaka. Tri quiere decir tres;
pitaka significa cesta, conjunto o coleccin. El Tripitaka significa por lo
tanto, las tres cestas o las "tres colecciones" de textos sagrados budistas.

El nombre cesta se refiere a la forma en que fueron pasadas las enseanzas

del Buda a sus discpulos y de sus discpulos a otros. Esta transmisin fue
primeramente oral y luego literaria. Las "tres cestas" de textos budistas son
las siguientes:

El Vinaya Pitaka o "coleccin de disciplina monstica".

En su forma actual consiste principalmente en reglas que gobiernan la

orden monstica.

El Sutra Pitaka o "coleccin de discursos, dilogos del Buda".

En general consiste de dilogos del Buda con temas de prctica, temas

morales, temas filosficos y ancdotas con moralejas espirituales. sta es la
coleccin ms importante.

El Abhidharma Pitaka o "coleccin de la doctrina ms elevada".

Se trata de una disposicin sistemtica y un anlisis escolstico del material
encontrado en el Sutra Pitaka.

Las tres ediciones principales del Tripitaka en el mundo del budismo

En la actualidad existen en el mundo del budismo tres ediciones principales

del Tripitaka:

En primer lugar est el San Tang chino de los "Tres Tesoros": que es la
forma en que se refiere al Tripitaka. Que consiste en cincuenta y cinco
volmenes.

En segundo lugar est el Kanjur tibetano: que consiste en cien o ciento ocho
tomos.

Estas dos ediciones estn principalmente compuestas por traducciones del

Tripitaka snscrito, habindose perdido muchos de los textos originales en
las lenguas que fueron escritos.

En tercer lugar est el Tripitaka en el idioma Pali: que consiste en cuarenta

y cinco tomos en la edicin Real tailandesa; sta es la nica versin
completa del canon que ha sobrevivido en la lengua en que originalmente
se compil.

SIGNOS

Segn la leyenda, en el momento del nacimiento de Buddha, todos los

seres celestiales se reunieron y le hicieron ofrendas. Los ocho signos
auspiciosos fueron ofrendas hechas en ese entonces por los seres
celestiales. Los ocho signos auspiciosos representan ocho lugares del
cuerpo de Buddha y deben ponerse en el orden correcto como sigue:
1. El Jarrn precioso -> Cuello

2. La sombrilla preciosa -> Coronilla

3. Los peces dorados -> Los ojos

4. La flor de loto -> La lengua

5. El caracol -> Las tres lneas del cuello

6. El nudo ->El corazn

7. El estandarte -> Smbolo de la victoria de Buddha

8. La rueda del Dharma -> Las palmas de las manos

La rueda del Dharma

Esta rueda tambin llamada el chakra del dharma o el chakka del dharma y
se usa a menudo para representar al Buda. Se ha convertido en el smbolo
universal para el Budismo. La rueda del dharma tiene ocho radios, que
representan el sendero ctuple de Buda.
El nudo Tibetano

El entrecruzamiento de lneas en el nudo eterno se dice que simboliza cmo

todo est conectado. Tambin puede representar cmo la religin y los
asuntos seculares, as como la compasin y la sabidura, estn unidas y
conectadas una con otra.

Flor de Loto

La flor de loto se usa en muchas enseanzas del Budismo para impartir la

verdadera naturaleza de la humanidad. Las races del loto estn atascadas
en el barro, pero an as crecen sobre las aguas turbias y florecen hermosas
y con un dulce olor. El loto puede ser anlogo a la forma en la que se
levantan nuestros sufrimientos para alcanzar la iluminacin, la belleza y la
claridad. Los colores diferentes de la la flor de loto significan diferentes
cosas en el Budismo. El blanco significa espiritualidad y pureza mental, El
rosa significa al Buda tradicional, y el morado es para el misticismo, el rojo
significa amor y compasin, mientras que el azul significa sabidura.